Η Ρωσία είναι ένα πολυεθνικό κράτος. Αυτό καθορίζει τον μεγάλο αριθμό θρησκειών που είναι επίσημα εγγεγραμμένες στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Λόγω άγνοιας βασικών πραγμάτων για άλλες θρησκείες και τις Αγίες Γραφές, τέτοιες καταστάσεις μπορούν συχνά να επιλυθούν. Συγκεκριμένα, θα πρέπει να εξοικειωθείτε με την απάντηση στην ερώτηση: "Το Κοράνι - τι είναι;"
Ποια είναι η ουσία του Κορανίου;
Η λέξη «Κοράνι» είναι αραβικής προέλευσης. Μεταφρασμένο στα ρωσικά σημαίνει "απαγγελία", "διάβασμα φωναχτά". Το Κοράνι είναι το κύριο βιβλίο των Μουσουλμάνων, το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, είναι αντίγραφο των Αγίων Γραφών - το πρώτο βιβλίο, που φυλάσσεται στον ουρανό.
Πριν απαντήσουμε στο ερώτημα τι είναι το Κοράνι, πρέπει να ειπωθούν λίγα λόγια για την προέλευση της Γραφής. Το κείμενο του κύριου βιβλίου των Μουσουλμάνων εστάλη στον Μωάμεθ μέσω ενός μεσάζοντα - του Τζεμπραήλ - από τον ίδιο τον Αλλάχ. Κατά την κοσμική περίοδο, ο Μωάμεθ κατέγραψε μόνο μεμονωμένες σημειώσεις. Μετά τον θάνατό του προέκυψε το ερώτημα για τη δημιουργία των Αγίων Γραφών.
Οι οπαδοί του Μωάμεθ αναπαρήγαγαν τα κηρύγματά του από καρδιάς, τα οποία αργότερα συγκεντρώθηκαν σε ένα μόνο βιβλίο - το Κοράνι. Τι είναι το Κοράνι; Πρώτα από όλα, ένα επίσημο έγγραφο των μουσουλμάνων γραμμένο στα αραβικά. Πιστεύεται ότι το Κοράνι είναι ένα άκτιστο βιβλίο που θα υπάρχει για πάντα, όπως ο Αλλάχ.
Ποιος κατέγραψε το Κοράνι;
Σύμφωνα με ιστορικά δεδομένα, ο Μωάμεθ δεν ήξερε να διαβάζει ή να γράφει. Γι' αυτό απομνημόνευσε τις Αποκαλύψεις που έλαβε από τον Αλλάχ και στη συνέχεια τις πρόφερε δυνατά στους οπαδούς του. Αυτοί, με τη σειρά τους, έμαθαν τα μηνύματα απέξω. Για την ακριβέστερη μετάδοση των Ιερών κειμένων, οι οπαδοί χρησιμοποιούσαν αυτοσχέδια μέσα για την καταγραφή των αποκαλύψεων: άλλοι κατέφευγαν σε περγαμηνή, άλλοι σε ξύλινες πλάκες ή κομμάτια δέρματος.
Ωστόσο, ο πιο αποδεδειγμένος τρόπος για να διατηρηθεί το νόημα της Γραφής ήταν να το ξαναλέμε σε ειδικά εκπαιδευμένους αναγνώστες που μπορούσαν να θυμούνται μεγάλες Σούννα - στίχους. Οι Χαφίζ στη συνέχεια μετέφεραν με ακρίβεια τις Αποκαλύψεις που τους είπαν, παρά την υφολογική πολυπλοκότητα των θραυσμάτων του Κορανίου.
Οι πηγές καταγράφουν περίπου 40 άτομα που συμμετείχαν στη συγγραφή των Αποκαλύψεων. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της ζωής του Μωάμεθ, οι σούρες ήταν λίγες γνωστές και πρακτικά αζήτητες. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι δεν χρειαζόταν ούτε μία Αγία Γραφή. Το πρώτο αντίγραφο του Κορανίου που δημιουργήθηκε τότε κρατήθηκε από τη γυναίκα και την κόρη του.
Δομή του Κορανίου
Το ιερό βιβλίο των μουσουλμάνων αποτελείται από 114 κεφάλαια, θραύσματα, τα οποία ονομάζονται «σούρα». Η Al-Fatiha - η πρώτη σούρα - ανοίγει το Κοράνι. Είναι μια προσευχή 7 στίχων, την οποία διαβάζουν όλοι οι πιστοί. Το περιεχόμενο της προσευχής είναι μια περίληψη της ουσίας του Κορανίου. Γι' αυτό οι πιστοί το λένε κάθε φορά, κάνοντας πέντε προσευχές καθημερινά.
Τα υπόλοιπα 113 κεφάλαια του Κορανίου είναι ταξινομημένα στη Γραφή με φθίνουσα σειρά, από το μεγαλύτερο προς το μικρότερο. Στην αρχή, οι σούρες είναι μεγάλοι σε όγκο και είναι πραγματικές πραγματείες. Στο τέλος του βιβλίου, τα αποσπάσματα αποτελούνται από αρκετούς στίχους.
Έτσι, μπορούμε να απαντήσουμε στο ερώτημα: Τι είναι το Κοράνι; Αυτό είναι ένα σαφώς δομημένο θρησκευτικό βιβλίο, με δύο περιόδους: τη Μέκκα και τη Μεδίνα, καθεμία από τις οποίες συμβολίζει ένα ορισμένο στάδιο στη ζωή του Μωάμεθ.
Σε ποια γλώσσα είναι γραμμένο το Μουσουλμανικό Ιερό Βιβλίο;
Όπως σημειώθηκε παραπάνω, η αναγνωρισμένη γλώσσα του Κορανίου είναι τα αραβικά. Ωστόσο, για να κατανοήσουμε την ουσία της Γραφής, το βιβλίο μπορεί να μεταφραστεί σε άλλες γλώσσες. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, θα πρέπει να μιλήσουμε για την υποκειμενική μετάδοση του νοήματος της Αγίας Γραφής από έναν μεταφραστή που μπόρεσε να μεταφέρει τη δική του ερμηνεία στους αναγνώστες. Με άλλα λόγια, το Κοράνι στα ρωσικά είναι απλώς ένα είδος Αγίας Γραφής. Η μόνη σωστή επιλογή θεωρείται το Κοράνι, γραμμένο στα αραβικά, το οποίο εμφανίστηκε στη γη με τη θέληση του Αλλάχ.
Το Κοράνι στα ρωσικά έχει τη θέση του, αλλά κάθε δίκαιος πιστός πρέπει να έρθει για να διαβάσει τη γραφή στη γλώσσα πηγής.
Το ύφος με το οποίο είναι γραμμένο το Κοράνι
Πιστεύεται ότι το στυλ με το οποίο παρουσιάζεται το Κοράνι είναι μοναδικό, σε αντίθεση είτε με το Παλαιό, είτε με την Ανάγνωση του Κορανίου αποκαλύπτονται απότομες μεταβάσεις από την αφήγηση από το πρώτο πρόσωπο στο τρίτο και αντίστροφα. Επιπλέον, στις σούρες, οι πιστοί μπορούν να συναντήσουν διάφορα ρυθμικά μοτίβα, γεγονός που περιπλέκει τη μελέτη του μηνύματος, αλλά του δίνει μοναδικότητα, οδηγεί σε αλλαγή θέματος και δίνει επίσης μια μικρή υπόδειξη για την αποκάλυψη μυστικών στο μέλλον.
Τα χωρία των σούρων που έχουν ολοκληρωμένη σκέψη είναι ως επί το πλείστον ομοιοκαταληξία, αλλά δεν αποτελούν ποίηση. Είναι αδύνατο να ταξινομηθούν θραύσματα του Κορανίου ως πεζογραφία. Κατά την ανάγνωση των Αγίων Γραφών στα αραβικά ή στα ρωσικά, προκύπτει ένας μεγάλος αριθμός εικόνων και καταστάσεων που αντανακλώνται μέσω του τονισμού και της σημασίας των φράσεων.
Το Κοράνι δεν είναι απλώς ένα βιβλίο. Αυτή είναι η Αγία Γραφή για όλους τους Μουσουλμάνους που ζουν στη Γη, η οποία ενσωματώνει τους βασικούς κανόνες ζωής για τους δίκαιους πιστούς.
Η ανάγκη των ανθρώπων για αληθινή γνώση που βασίζεται στο Κοράνι και τη Σούννα είναι ισχυρότερη από την ανάγκη για φαγητό και ποτό. Επομένως, ανά πάσα στιγμή, οι άνθρωποι έχουν αγωνιστεί για τη γνώση και δεν είναι τυχαίο ότι ο πρώτος στίχος του Ιερού Κορανίου μας ενθαρρύνει να αποκτήσουμε γνώση: [Σημασία]: «Διαβάστε στο όνομα του Κυρίου σας!»
Η αληθινή θρησκεία είναι το μονοπάτι που υποδεικνύει ο Παντοδύναμος Αλλάχ, το μονοπάτι που οδηγεί έναν άνθρωπο στην ευτυχία και στους δύο κόσμους. Και η γνώση είναι η ψυχή της θρησκείας. Όπως ένα σώμα φθείρεται χωρίς ψυχή, έτσι και η θρησκεία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς γνώση. Το χαντίθ λέει: «Η γνώση είναι η ψυχή του Ισλάμ και ο πυλώνας της θρησκείας»(Abu Shaykh).
Η γνώση είναι ένα χαρακτηριστικό ενός ατόμου που τον διακρίνει από τα υπόλοιπα δημιουργήματα του Αλλάχ. Η σωστή χρήση της γνώσης είναι για αυτόν σωτηρία σε αυτή τη ζωή και στην αιώνια ζωή. Η άγνοια είναι μεγάλη ατυχία και συμφορά για έναν άνθρωπο. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη φτώχεια από την άγνοια της θρησκείας. Η γνώση βγάζει τον άνθρωπο από το σκοτάδι της άγνοιας. Εξάλλου, μόνο ένας γνώστης μπορεί να διακρίνει την αλήθεια από το λάθος, το σωστό μονοπάτι από το λάθος. Η γνώση είναι μεγάλη ευλογία αν αξιοποιηθεί σωστά. Γι' αυτό είναι τόσο πολύτιμο.
Πώς να αποκτήσετε αυτή την ευεργετική γνώση; Η απόκτηση αληθινής γνώσης είναι ένας ακανθώδης δρόμος στον οποίο συναντώνται πολλές δυσκολίες. Δεν πετυχαίνουν όλοι όσοι ακολουθούν αυτόν τον δρόμο. Για την απόκτηση γνώσης απαιτούνται ορισμένες προϋποθέσεις και μέθοδοι, ακολουθώντας τις οποίες μπορεί κανείς να επιτύχει υψηλά επίπεδα στις επιστήμες και να αποκτήσει εκτεταμένες γνώσεις σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα. Ακολουθώντας αυτές τις μεθόδους θα γίνει πιο εύκολη αυτή η διαδρομή και θα αποφευχθούν πολλά προβλήματα.
Αυτό το βιβλίο περιέχει πολλές χρήσιμες και απαραίτητες συμβουλές για όσους επιθυμούν να αποκτήσουν γνώση και να επωφεληθούν από αυτήν. Και ελπίζουμε ότι θα γίνει ένας πρακτικός οδηγός για όσους αναζητούν τη γνώση.
Στο παρελθόν, παρά την έλλειψη τεχνικής βάσης, ευκαιριών και προϋποθέσεων για σπουδές, οι άνθρωποι έλαβαν λαμπρές γνώσεις και έγιναν διαφωτιστές της επιστήμης. Σήμερα, πολύ λίγοι άνθρωποι λαμβάνουν αληθινή θρησκευτική γνώση στο κατάλληλο επίπεδο. Ο λόγος έγκειται στην έλλειψη επιθυμίας να ακολουθηθούν οι κανόνες και τα ηθικά πρότυπα κατά την απόκτησή τους. Δεν διαφέρουμε από τους ανθρώπους εκείνης της εποχής. Αντίθετα, οι δυνατότητες ενός σύγχρονου ανθρώπου είναι ευρύτερες και τα μέσα και οι μέθοδοι απόκτησης γνώσεων πολύ μεγαλύτερες. Ο κύριος λόγος της άγνοιάς μας βρίσκεται μέσα μας.
Επί του παρόντος, υπάρχουν πολλά εκπαιδευτικά ιδρύματα, συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών, και πολλά αγωνίζονται για γνώση, αλλά λόγω της ατέλειας των μεθόδων απόκτησης γνώσης, όσοι αναζητούν τη γνώση δεν επιτυγχάνουν τον επιθυμητό στόχο και στερούνται τους καρπούς της.
Σε όλες τις θείες γραφές, ο Παντοδύναμος καλούσε τους ανθρώπους στη γνώση, γιατί την έκανε τη βάση για την αληθινή ευτυχία και μια γεμάτη ζωή. Όλοι οι προφήτες ήταν οι πιο γνώστες και δάσκαλοι για τον λαό τους. Η γνώση έγινε η αιτία για την άνοδο του ανθρώπου πάνω από τους αγγέλους. Ο Παντοδύναμος διέταξε τους αγγέλους να προσκυνήσουν τον Αδάμ (η ειρήνη σε αυτόν) επειδή ήξερε περισσότερα από αυτούς. Ο Αδάμ (η ειρήνη σε αυτόν) έλαβε γνώση σε θέματα που δεν σχετίζονται άμεσα με τη λατρεία. Δεν είναι τυχαίο ότι στις θείες γραφές ο Παντοδύναμος καλεί τους ανθρώπους στη γνώση, και αυτή η κλήση είναι απόδειξη για ένα άτομο της ανάγκης να αποκτήσει γνώση σε όλους τους τομείς. Η γνώση είναι από τον Αλλάχ, είναι μια από τις ιδιότητες Του.
Πολλοί στίχοι του Κορανίου και τα χαντίθ του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες είναι σε αυτόν) είναι αφιερωμένα στην αξιοπρέπεια της γνώσης και οι επιστήμονες έχουν γράψει πολλά γι 'αυτό. Για να τεθούν όλα αυτά εκεί έξω θα απαιτούσε τη συγγραφή πολλών βιβλίων. Θα περιοριστούμε στην περιγραφή ορισμένων από αυτές και θα ξεκινήσουμε με μια παρουσίαση των στίχων του Κορανίου που ασχολούνται με τη γνώση.
Στο Κοράνι ο Αλλάχ λέει:
[Εννοια]: «Ο Αλλάχ ενημερώνει και εξηγεί ότι δεν υπάρχει κανείς [τίποτα] που να είναι άξιος λατρείας εκτός από Αυτόν, και οι άγγελοι, φωτισμένοι γι' αυτό, συμφωνούν υπάκουα, και οι κάτοχοι γνώσης, γνωρίζοντας τις αποφάσεις του Αλλάχ, επίσης συμφωνούν υπάκουα, όντας σταθερός σε αυτό."
Σε αυτό το εδάφιο, ο Παντοδύναμος Αλλάχ ξεκίνησε από τον εαυτό Του, τοποθέτησε τους αγγέλους δεύτερους και τρίτους σε αυτή τη σειρά καθιέρωσε επιστήμονες με γνώση, και αυτό αρκεί για να αποδείξει την αξιοπρέπεια και το σεβασμό της γνώσης. Ο Αλλάχ Παντοδύναμος λέει στο Κοράνι:
[Εννοια]: «Ο Αλλάχ εξυψώνει αυτούς από εσάς που πιστεύουν και αυτούς στους οποίους δίνεται γνώση σε διαφορετικούς βαθμούς».
Ο Ιμπν Αμπάς (Αμπντ Αλλάχ ιμπν Αμπάς, ή Ιμπν Αμπάς (619 - 686 μ.Χ.) - εξάδελφος του Προφήτη Μωάμεθ, μετέδωσε πολλά από τα χαντίθ του, είναι γνωστός ως ερμηνευτής του Κορανίου και των νομικών θεμάτων (fiqh).) είπε: «Ο Αλλάχ δίνει στους επιστήμονες ένα επίπεδο επτακόσιες μοίρες υψηλότερο από το επίπεδο των πιστών και η απόσταση μεταξύ των δύο βαθμών είναι πεντακόσια χρόνια περπατήματος. Αυτό επιβεβαιώνεται από τη θέση του προφήτη Αδάμ (ειρήνη σε αυτόν). οι άγγελοι, καθώς και η ανύψωση του επιπέδου των προφητών σε σύγκριση με τους άλλους Προφήτες είναι προικισμένοι από τον Παντοδύναμο με ειδική μυστική γνώση, η οποία τους εξυψώνει πάνω από όλους.
Ο Αλλάχ λέει:
[Εννοια]: «Αυτός που είχε τη μυστική γνώση από τη Γραφή είπε: «Θα σας τον παραδώσω [δηλαδή τον θρόνο]»., υποδεικνύοντας ότι έχει τη δύναμη να παραδώσει τον θρόνο εν ριπή οφθαλμού μέσω της δύναμης της γνώσης.
Αυτός ο στίχος του Κορανίου δείχνει άμεσα τα οφέλη και τη δύναμη της γνώσης και ότι μπορεί να εξυπηρετήσει ένα άτομο για καλούς σκοπούς.
Ο Αλλάχ λέει επίσης:
[Εννοια]: «Και αυτοί που τους δόθηκε γνώση είπαν: «Αλίμονό σας! Η ανταμοιβή του Αλλάχ είναι καλύτερη για εκείνους που πιστεύουν και κάνουν το καλό».
Αυτό το εδάφιο εξηγεί ότι ο τιμητικός βαθμός του επόμενου κόσμου (al-akhir) επιτυγχάνεται με τη γνώση.
Ο Παντοδύναμος λέει:
[Εννοια]: «Δίνουμε αυτές τις παραβολές στους ανθρώπους, αλλά μόνο εκείνοι που έχουν γνώση τις καταλαβαίνουν».
Από αυτό το εδάφιο γίνεται σαφές ότι δεν καταλαβαίνουν όλοι το νόημα των όσων λέγονται στις θείες γραφές και οι άνθρωποι χρειάζονται το νόημά τους να εξηγηθεί από ανθρώπους που έχουν γνώση γι' αυτό. Η σημασία αυτών που έχουν γνώση ενώπιον του Αλλάχ γίνεται προφανής, γιατί καθοδηγούν τους ανθρώπους στο μονοπάτι της αλήθειας. Και το να οδηγείς ένα άτομο στο σωστό δρόμο είναι καλύτερο από όλες τις ευλογίες και των δύο κόσμων, όπως αναφέρεται στο χαντίθ.
Το Κοράνι λέει:
[Εννοια:] «Ω γιοι του Αδάμ! Σου δώσαμε γνώση που καλύπτει την άγνοιά σου, γιακίν , και η αίσθηση του haya ».
Από αυτό το εδάφιο θα μάθουμε πώς και γιατί ο Αλλάχ προίκισε στους ανθρώπους γνώση. Ο Αλλάχ έχει δώσει στον άνθρωπο πολλές ευλογίες, αλλά εδώ επισημαίνει συγκεκριμένα τη γνώση, γιατί είναι ένα ιδιαίτερο, υψηλότερο και πιο χρήσιμο όφελος για τον άνθρωπο.
Ο Αλλάχ λέει:
[Εννοια]: «Αλήθεια, τους έστειλα το Κοράνι, το οποίο τους εξήγησα, εξηγώντας τι είναι χαλάλ [επιτρεπτό], χαράμ [απαγορευμένο] και άλλα πράγματα, εν γνώσει όλων αυτών».
Από αυτό το εδάφιο μας γίνεται σαφές ότι το μεγαλείο όλων των ιερών γραφών, και ιδιαίτερα του Κορανίου, έγκειται στο γεγονός ότι είναι πηγές γνώσης.
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει:
[Εννοια]: «Αλήθεια, θα τους πω για τις πράξεις τους, εν γνώσει τους».
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει:
[Εννοια]: «Αυτό το Κοράνι είναι ξεκάθαρα σημάδια που κρατούν όσοι έχουν γνώση στην καρδιά τους».
Το Κοράνι λέει επίσης:
[Εννοια]: «[Ο Αλλάχ] δημιούργησε τον άνθρωπο και του έμαθε να μιλάει, εξηγώντας την επιστήμη».
Δηλαδή, ο Αλλάχ έδωσε στον άνθρωπο μια τέτοια ικανότητα και έτσι τον ανύψωσε πάνω από την υπόλοιπη δημιουργία. Αυτό αναφέρεται όπου γίνεται λόγος για τις ευλογίες του Αλλάχ που δόθηκαν στον άνθρωπο, γιατί η γνώση είναι η πιο πολύτιμη από τις ευλογίες που έδωσε Αυτός.
Η γνώση είναι απεριόριστη, γιατί το Κοράνι λέει:
[Εννοια]: «Σας έχουν δοθεί μόνο λίγη γνώση».
Αν και ο άνθρωπος έχει μεγάλη γνώση, αυτή η γνώση είναι ασήμαντη σε σχέση με την απόλυτη γνώση που κατέχει ο Δημιουργός μας και όσο περισσότερες γνώσεις έχει ο άνθρωπος, τόσο περισσότερο κατανοεί αυτήν την αλήθεια.
Ο Αλλάχ λέει στο Κοράνι:
[Εννοια]: «...και πες: «Κύριέ μου, αύξησε τη γνώση μου!». Ένα άτομο είναι συνεχώς υποχρεωμένο να αυξάνει τις γνώσεις του μέσω της επιμέλειας στις σπουδές του και των προσευχών του για βοήθεια στον Αλλάχ.
Το Κοράνι λέει:
[Εννοια]: «Γιατί πάνω από κάθε κάτοχο γνώσης υπάρχει κάποιος που ξέρει περισσότερα».. Ένα άτομο δεν έχει δικαίωμα να είναι περήφανο για τις γνώσεις του, γιατί, σύμφωνα με τους στίχους του Κορανίου, θα υπάρχει πάντα κάποιος που ξέρει περισσότερα.
Όπως γνωρίζετε, ο φόβος του Θεού είναι μια από τις πιο αξιέπαινες ιδιότητες και τον έχουν όσοι γνωρίζουν. Εξάλλου, το Κοράνι λέει σχετικά:
[Εννοια]: "Στα αληθεια! Από τους δούλους Του (μόνο) αυτοί που γνωρίζουν φοβούνται τον Αλλάχ».Χωρίς γνώση του μεγαλείου του Αλλάχ και της ασημαντότητάς του σε σχέση με Αυτόν, ένα άτομο δεν μπορεί να είναι αληθινά θεοσεβούμενο.
Ο Παντοδύναμος λέει στο Κοράνι:
[Εννοια]: «Προσπαθήστε για γνώση ρωτώντας αυτούς που ξέρουν αν δεν ξέρετε!»
Αυτή είναι η εντολή του Κυρίου προς εμάς σχετικά με την ανάγκη να αποκτήσουμε αληθινή γνώση μαθαίνοντας από ανθρώπους με γνώση.
Ο Παντοδύναμος λέει:
[Εννοια]: «Και έτσι ο Αλλάχ πήρε από εκείνους στους οποίους δόθηκε η Γραφή μια διαθήκη: «Θα το εξηγήσετε στους ανθρώπους και δεν θα το κρύψετε».
Ο Αλλάχ καθιστά καθήκον για όσους γνωρίζουν να διδάσκουν τους άλλους. Η μεταφορά γνώσης στους άλλους είναι ταυτόχρονα και η ανάπτυξη του εαυτού του, γιατί όσο περισσότερο ο άνθρωπος δίνει γνώση στους άλλους, τόσο αυξάνεται η γνώση του από αυτό. Ο Αλλάχ απαγορεύει στους επιστήμονες να κρύβουν τις γνώσεις τους από τους απλούς ανθρώπους. Αλλά πρέπει να έχουμε κατά νου ότι ένα άτομο δεν έχει το δικαίωμα να μεταφέρει όλες τις γνώσεις του σε άλλους. Κατά τη μεταφορά της γνώσης, είναι απαραίτητο να εξεταστεί αν αυτή η γνώση θα ωφελήσει τον δάσκαλο και αν την κατανοεί σωστά.
Omarov M.A.
Karimov M. O.
Αυτό αναφέρεται στον βεζίρη του προφήτη Σουλεϊμάν, Asif bin Barkhiya, ο οποίος διέθετε μυστικές γνώσεις.
Θρόνος του Bilqis, βασίλισσας του Saba που αναφέρεται στο Κοράνι.
Yaqin - σαφής γνώση που λαμβάνεται από αυτό που φαίνεται με τα μάτια του ατόμου και όχι μέσω ιδιοτήτων και συμπερασμάτων. αληθινή (αξιόπιστη) γνώση που αποκτάται μέσα από την καθαρή εσωτερική όραση, δηλαδή την όραση της καρδιάς.
Η Χάγια είναι ο βαθμός γνώσης του Αλλάχ που ακολουθεί το βαθμό του Γιακίν.
Ένα βιβλίο που ονομάζεταιΗ Γη έχει γίνει βασικό εργαλείο διδασκαλίας σε πολλά πανεπιστήμια σε όλο τον κόσμο. Ένας από τους συγγραφείς του είναι ο ομότιμος καθηγητής Frank Press. Κάποτε υπηρέτησε ως επιστημονικός σύμβουλος του προέδρου των ΗΠΑ Τζίμι Κάρτερ και ήταν πρόεδρος της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών στην Ουάσιγκτον, DC για 12 χρόνια. Το βιβλίο λέει ότι τα βουνά έχουν περίεργες «ρίζες». Αυτές οι ρίζες πηγαίνουν βαθιά στο έδαφος, καθιστώντας τα βουνά συγκρίσιμα με σωρούς ή πασσάλους (βλ. Εικ. 1, 2 και 3).
Ρύζι. 1: Τα βουνά έχουν βαθιές «ρίζες» κρυμμένες κάτω από την επιφάνεια της γης (Earth [«Earth»], Press and Siever, σελ. (413.)
Ρύζι. 2: Σχηματική αναπαράσταση βουνών σε τομή. Τα βουνά, όπως οι σωροί ή οι πάσσαλοι, μπαίνουν βαθιά στο έδαφος. (Anatomy of the Earth ["Anatomy of the Earth"], Cailleux, σελ. 220.)
Ρύζι. 3: Ένα άλλο σχέδιο που απεικονίζει την ομοιότητα ενός βουνού με ένα στήριγμα λόγω της παρουσίας ενός υπόγειου τμήματος. (Earth Science, Tarbuck and Lutgens, σελ. 158.)
Και έτσι περιγράφει το Κοράνι τα βουνά. Ο Θεός λέει αυτό στο Κοράνι:
«Δεν κάναμε τη γη κρεβάτι και τα βουνά σαν μανταλάκια;» (Κοράνι 78:6-7)
Οι σύγχρονες επιστήμες της γης έχουν πειστικά αποδείξει ότι τα βουνά έχουν βαθιές «ρίζες» που πηγαίνουν στο έδαφος (βλ. Εικ. 3), και ότι αυτό το υπόγειο τμήμα του βουνού μπορεί να είναι αρκετές φορές μεγαλύτερο από το υπέργειο τμήμα. Γνωρίζοντας αυτό, είναι αδύνατο να βρεθεί μια πιο ακριβής λέξη για να περιγράψει το βουνό από το "μανταλάκι", καθώς ένας σωστά οδηγημένος μανταλάκι πηγαίνει ως επί το πλείστον υπόγεια. Από την ιστορία της επιστήμης γνωρίζουμε ότι η θεωρία ότι τα βουνά έχουν βαθιές «ρίζες» δεν εμφανίστηκε νωρίτερα από το δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα.
Επιπλέον, τα βουνά παίζουν σημαντικό ρόλο στη σταθεροποίηση του φλοιού της γης. Αποτρέπουν τους κραδασμούς της επιφάνειας της γης. Ο Θεός λέει αυτό στο Κοράνι:
«Και έφερε ισχυρά βουνά στη γη, για να μη σείεται μαζί σας…» (Κοράνι 16:15)
Η σύγχρονη θεωρία της τεκτονικής πλακών θεωρεί επίσης τα βουνά ως σταθεροποιητές της επιφάνειας της γης. Η κατανόηση αυτής της λειτουργίας των βουνών στο πλαίσιο της θεωρίας της τεκτονικής πλακών άρχισε να αναπτύσσεται πολύ πρόσφατα, από τα τέλη της δεκαετίας του '60 του εικοστού αιώνα.
Θα μπορούσε κανείς στην εποχή του Προφήτη Μωάμεθ να μαντέψει για την πραγματική δομή των βουνών; Θα μπορούσε λοιπόν κανείς να φανταστεί ότι το ισχυρό, ογκώδες βουνό που υψώνεται μπροστά του, στην πραγματικότητα πηγαίνει βαθιά κάτω από τη γη και έχει μια «ρίζα», όπως λένε οι επιστήμονες σχετικά με αυτό; Σε πολλά βιβλία για τη γεωλογία, όταν περιγράφονται τα βουνά, συζητείται η δομή μόνο των υπέργειων τμημάτων τους. Και αυτό γιατί αυτοί οι άνθρωποι δεν είχαν ιδέα για την πραγματική γεωλογική δομή των βουνών. Ωστόσο, η σύγχρονη γεωλογία έχει επιβεβαιώσει πειστικά την αλήθεια των λόγων του Κορανίου.
Σημειώσεις:
Γη, [“Earth”], Press and Siever, σελ.435. Δείτε επίσης Earth Science, Tarbuck and Lutgens, σελίδα 157.
οΓεωλογικόςΕννοιατουΒουνάσεοΚοράνι, [«Γεωλογική έννοια της δομής των βουνών στο Κοράνι»], El-Naggar, σελ. 5.
Η γεωλογική έννοια των βουνών στο Κοράνι, [«Γεωλογική έννοια της δομής των βουνών στο Κοράνι»]. σελ.44-45.
Η γεωλογική έννοια των βουνών στο Κοράνι, [«Γεωλογική έννοια της δομής των βουνών στο Κοράνι»], σελ. 5.
Κοράνι- η τελευταία Αγία Γραφή που δόθηκε από τον Θεό στους ανθρώπους μέσω του τελευταίου αγγελιοφόρου του Θεού, του Προφήτη Μωάμεθ (ο Δημιουργός να τον ευλογεί και να τον χαιρετάει).
Σε αυστηρή μεταγραφή, το όνομα του Ιερού Βιβλίου είναι «αλ-Κοράν», δηλαδή «αναγνώσιμη Αποκάλυψη». Όπως γνωρίζετε, η Αποκάλυψη του Θεού αποκαλύφθηκε σταδιακά. Όταν συγκεντρώθηκε μαζί, ονομαζόταν Κοράνι.
Τα πιο σημαντικά πρόσφατα στάδια της θρησκευτικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας είναι η περίοδος του Μωυσή, στον οποίο δόθηκε η Τορά από τον Θεό, η περίοδος του Ιησού, στον οποίο δόθηκε το Ευαγγέλιο και η περίοδος του Μωάμεθ, στον οποίο αποκαλύφθηκε το Κοράνι. .
Η Τορά (που μεταφράζεται από τα εβραϊκά ως «διδασκαλία, νόμος») είναι τα πρώτα πέντε βιβλία της σύγχρονης Βίβλου: Γένεση, Έξοδος, Λευιτικό, Αριθμοί, Δευτερονόμιο. Η Τορά στην αρχική της μορφή, από την άποψη του Ισλάμ, είναι η Αγία Γραφή που δόθηκε από τον Θεό στον προφήτη Μωυσή, αλλά η αρχική της μορφή δεν έχει διατηρηθεί.
Τα Ευαγγέλια (αρχαία ελληνικά «καλά νέα»), σύμφωνα με τον Χριστιανισμό, είναι παλαιοχριστιανικά έργα που μιλούν για την επίγεια ζωή του Ιησού Χριστού. Υπάρχουν κανονικά Ευαγγέλια - Μάρκος, Ματθαίος, Λουκάς, Ιωάννης (που περιλαμβάνονται από την εκκλησία στην Καινή Διαθήκη της Βίβλου) και απόκρυφα. Η Εκκλησία αποδίδει την συγγραφή των Ευαγγελίων στους αποστόλους και τους μαθητές τους, αλλά το Ισλάμ έχει διαφορετική άποψη για αυτό το θέμα, η οποία θα συζητηθεί λεπτομερέστερα παρακάτω.
Το αρχικό κείμενο και το νόημα των Αγίων Γραφών (Τορά, Ευαγγέλια) έχουν υποστεί πολλές αλλαγές και παραμορφώσεις. Επιπλέον, μερικά από τα πολυάριθμα Ευαγγέλια αγιοποιήθηκαν από μεμονωμένα ιστορικά πρόσωπα μεταξύ των ιερέων και των πατέρων της εκκλησίας, αλλά άλλα όχι.
Το Ευαγγέλιο στην αρχική του μορφή, από την άποψη του Ισλάμ, είναι αυτό που ενστάλαξε ο Κύριος στον προφήτη Ιησού.
Το Κοράνι περιέχει τις ακόλουθες γραμμές:
«Σου έστειλε [Μωάμεθ] το Βιβλίο [το Ιερό Κοράνι] με την αλήθεια σε επιβεβαίωση αυτού που προηγουμένως [αποκαλύφθηκε από τον Δημιουργό από τις Άγιες Γραφές], έστειλε [πριν από αυτό] την Τορά και το Ευαγγέλιο. [Αυτό το αποκάλυψε] νωρίτερα ως ο σωστός (σωστός) δρόμος για τους ανθρώπους [προηγούμενων ιστορικών εποχών]. [Και τώρα, βήμα προς βήμα] κατέρριψε αυτό που διαχωρίζει το σωστό από το λάθος (διαχωρίζει το σωστό από το λάθος) [δηλαδή το Κοράνι]. Πράγματι, όσοι δεν πιστεύουν στα σημάδια του Αλλάχ (Θεός, Κύριε) θα αντιμετωπίσουν αυστηρή τιμωρία. Αυτός [ο Δημιουργός] είναι Παντοδύναμος και ανταμείβει ό,τι του αξίζει» (βλ.
«Αυτοί [ευσεβείς, θεοσεβούμενοι άνθρωποι] είναι εκείνοι που πίστεψαν σε ό,τι αποκαλύφθηκε σε σένα [Ω Μωάμεθ] και σε αυτό που εστάλη [από τον Θεό] νωρίτερα [Τορά, Ψαλτήρι, Ευαγγέλιο, ατομικοί ιεροί ρόλοι]. Αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν την παραμικρή αμφιβολία για το αιώνιο. Βρίσκονται στον ευθύ δρόμο από τον Κύριό τους, και είναι επιτυχείς [στα εγκόσμια και στα αιώνια]» (βλ.).
Σχετικά με την τελευταία ιερή γραφή, το Κοράνι, ο Θεός υποσχέθηκε ότι μέχρι το τέλος του κόσμου θα παραμείνει στην αρχική του μορφή:
«Αλήθεια, στείλαμε [μέσω του τελευταίου αγγελιοφόρου Μας] την Αποκάλυψη [το Κοράνι] και αναμφίβολα θα την προστατέψουμε [από οποιαδήποτε εξωτερική παρέμβαση, παραμόρφωση μέχρι το τέλος του κόσμου]» ().
Ο Προφήτης Μωάμεθ είναι ο τελευταίος αγγελιοφόρος του Θεού, μετά από αυτόν δεν θα υπάρχουν προφήτες, αγγελιοφόροι και άγιες Γραφές από τον Θεό.
Το Κοράνι λέει σχετικά:
«Ο Μωάμεθ δεν είναι ο πατέρας κανενός από τους άντρες σας [η οικογένειά του δεν θα συνεχίσει στην άμεση ανδρική γραμμή]. Ωστόσο, αυτός [ο Προφήτης Μωάμεθ, και αυτό είναι το νόημα της ζωής του] είναι ο αγγελιοφόρος του Θεού και ο τελευταίος από τους προφήτες. [Μετά από αυτόν και μέχρι το τέλος του κόσμου δεν θα υπάρχουν προφήτες ή αγγελιοφόροι του Θεού. Αν κάποιος δηλώνει ότι είναι τέτοιος, τότε είναι ψεύτης, και δεν υπάρχει αμφιβολία γι' αυτό.] Ο Παντοδύναμος γνωρίζει τα πάντα, χωρίς εξαίρεση» ( ;
«Πιστοί, απαντήστε στο κάλεσμα του Θεού και στο κάλεσμα του αγγελιοφόρου Του, γιατί ο Προφήτης σας καλεί σε κάτι που θα σας εμφυσήσει (αναπνέει) ζωή [να σας αναζωογονήσει πνευματικά, δίνοντάς σας νέα συναισθήματα, ευκαιρίες, σκέψεις, διαθέσεις, φιλοδοξίες, αξίες, προτεραιότητες και προοπτικές. Με την εξάσκηση των κορανικών διδασκαλιών και οδηγιών του Προφήτη, ειδικά σε θέματα αυτοπειθαρχίας, στάσης απέναντι στην οικογένεια, τους γείτονες και τους ανθρώπους γενικότερα, μπορείτε να μεταμορφώσετε σοβαρά την επίγεια ζωή σας και να βασιστείτε στην αιώνια ευτυχία].<…>[Να θυμάστε ότι] θα είστε όλοι συγκεντρωμένοι μπροστά Του [ενώπιον του Κυρίου των κόσμων την Ημέρα της Κρίσεως και θα δείτε το αποτέλεσμα των προσπαθειών και των προσπαθειών σας ή την αδιαφορία και την απροσεξία]» ();
«Εμείς [λέει ο Κύριος των κόσμων, χρησιμοποιώντας την αντωνυμία «Εμείς», υποδεικνύοντας το μεγαλείο μας] κατεβάσαμε το Κοράνι στα αραβικά [γλώσσα] και εξηγήσαμε λεπτομερώς τους [πιθανούς] κινδύνους [προειδοποιήσαμε για αυτούς εκ των προτέρων] προκειμένου οι άνθρωποι να ξυπνήσουν μέσα τους μια αίσθηση ευσέβειας. Ή, ίσως, (το Κοράνι) θα είναι κάποιο είδος υπενθύμισης γι' αυτούς [θα τους κάνει να σκεφτούν]» (βλ.
«[Αυτό είναι] ένα Βιβλίο που σας δόθηκε από ψηλά. Και ας μην καταπιέζεται η καρδιά σας εξαιτίας αυτού [ή λόγω των δυσκολιών που πρέπει να ξεπεραστούν στο κήρυγμα των αξιών που εκτίθενται σε αυτήν]. [Σας δόθηκε για να] μέσω αυτού μπορείτε να προειδοποιήσετε [τους ανθρώπους], και επίσης ως υπενθύμιση [σοφή, χρήσιμη οδηγία] για τους πιστούς. Ακολούθησε ό,τι σου αποστέλλεται από τον Κύριο και μην ακολουθείς άλλους προστάτες εκτός από Αυτόν. Σπάνια το θυμάσαι [αυτό, όπως και πολλά άλλα πράγματα]» ().
Η ανάγνωση του Κορανίου στο πρωτότυπο και η μελέτη των εννοιών του είναι χρήσιμη, μεγαλειώδης ενώπιον του Παντοδύναμου και ανταμείβεται από Αυτόν:
«Εάν [ένα άτομο] διαβάσετε το Κοράνι [στο αραβικό πρωτότυπο, ακόμη και χωρίς να καταλάβετε το κείμενο], [λέει ο Κύριος των κόσμων] καθιερώνουμε διπλή προστασία ανάμεσα σε εσάς και σε αυτούς που δεν πιστεύουν στο αιώνιο» ().
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες του Δημιουργού) είπε: «Διαβάστε το Κοράνι [στο πρωτότυπο, και επίσης μελετήστε τις έννοιές του]. Αλήθεια, την Ημέρα της Κρίσεως θα εμφανιστεί ως προστάτης [ένας από τους προστάτες] για όσους ήταν κοντά του [το διάβαζε περιοδικά στο πρωτότυπο, μελέτησε τις έννοιες σε οποιαδήποτε από τις γλώσσες του κόσμου και τις εξασκούσε ]." Οι πρώτες σούρες του Κορανίου, οι οποίες θα υλοποιηθούν από τον Παντοδύναμο την Ημέρα της Κρίσεως και θα υπερασπιστούν όσους μελέτησαν τις έννοιές τους και τις άσκησαν, θα είναι οι σούρες "al-Bakara" (Η αγελάδα) και «Alu 'Imran» (Η οικογένεια του 'Imran).
Χαντίθ για το Κοράνι
Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε επίσης:
- «Αλήθεια, όποιος δεν έχει [στη μνήμη του οποίου δεν υπάρχει] τίποτα από το [πρωτότυπο] Κοράνι [στα αραβικά], είναι σαν ένα ερειπωμένο (ερειπωμένο, κατεστραμμένο) σπίτι».
- «Όποιος διαβάσει ένα γράμμα (χαρφ) από το Βιβλίο του Υψίστου [δηλαδή από το Κοράνι], τότε για αυτό θα λάβει μια μονάδα ανταμοιβής (χασάν) και η ανταμοιβή γι' αυτό θα είναι δεκαπλάσια. Δεν λέω ότι το «αλιφλαμμίμ» (λέξη) είναι γράμμα (χαρφ). Ωστόσο, το "alif" (το γράμμα της αραβικής γλώσσας) είναι harf, «λαμ» (γράμμα στα αραβικά) είναι harf, "mim" (επίσης γράμμα στα αραβικά) είναι harf» .
- «Αλήθεια, ο Αλλάχ (Θεός, Κύριε) μέσω του Κορανίου ανεβάζει μερικά[Οι κορανικές έννοιες τους παρακινούν να γίνουν καλύτεροι από κάθε άποψη: πιο έξυπνοι, πιο δυνατοί, πιο ευσεβείς, πιο πλούσιοι, πιο γενναιόδωροι] και βάζει τους άλλους κάτω[Μέσα από τις κορανικές έννοιες δικαιολογούν την αδυναμία, την τεμπελιά, τη μίζερη επαιτία, τη σκληρότητα, τη βία, τους κακούς τρόπους τους]».
Μέσα από ισχυρά κορανικά νοήματα, ο Δημιουργός ανεβάζει άλλα και μειώνει άλλα. Με επιλογή τους! Η εποχή μας, όπως, πιστεύω, οι περασμένοι αιώνες και χιλιετίες, έχει ζωντανά παραδείγματα αυτής της προφητικής δήλωσης. Η Αγία Γραφή, με το βαθύ και μεγάλο τους νόημα, ανύψωσε ορισμένους πιστούς στα υψηλότερα επίπεδα δημιουργίας και αφθονίας και κατέβασε άλλους στα χαμηλότερα επίπεδα σκληρότητας και καταστροφής, φόνου και βίας «στο όνομα του Θεού». Γι' αυτό είναι η Ημέρα της Κρίσης - για να βάλουμε τα πάντα στη θέση τους.
Η εμφάνισή τους χρονολογείται από τον 11ο-2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Δείτε: Το τελευταίο λεξικό ξένων λέξεων και εκφράσεων. M.–Minsk, 2007. Σ. 805.
«[Μωχάμμαντ, κατά τις περιόδους της αποκάλυψης της Γραφής σε σένα] μην προσπαθείς να κουνήσεις γρήγορα τη γλώσσα σου (τα χείλη), βιαστικά [επαναλαμβάνοντας, φοβούμενος να ξεχάσεις] το [το κείμενο]. Αλήθεια, εμείς [λέει ο Κύριος των κόσμων] σίγουρα θα το συγκεντρώσουμε [το Κοράνι, τα μέρη μαζί στην καρδιά σας, στη μνήμη σας] και θα σας το διαβάσουμε [για να μην ξεχάσετε, θα μπορείτε να το διαβάσετε από μνήμη όποτε θέλετε]. Εάν Εμείς [ο Δημιουργός συνεχίζει σε εσάς] το διαβάζουμε [για παράδειγμα, μέσω του αγγέλου Γαβριήλ], τότε ακολουθήστε αυτήν την ανάγνωση [χωρίς να ανησυχείτε ότι μπορεί να ξεχάσετε κάτι]. Και μετά, αληθινά, σίγουρα θα το αποκαλύψουμε [θα αποκαλύψουμε σταδιακά στην ανθρωπότητα όλη την ομορφιά και το βάθος του Κορανικού κειμένου]» (Ιερό Κοράνι, 75:16–19).
Ο Χαφίζ - όσοι γνωρίζουν τις Άγιες Γραφές απ' έξω στο πρωτότυπο, είναι οι θεματοφύλακες της Θείας Αποκάλυψης.
Διαβάστε περισσότερα στο βιβλίο του Ildar Alyautdinov «Tajvid. Κανόνες για την ανάγνωση του Ιερού Κορανίου."
Το μόνο πράγμα είναι η δεύτερη έλευση του Ιησού, ο οποίος θα επιβεβαιώσει την αλήθεια όλων των προφητών και των απεσταλμένων του παρελθόντος, συμπεριλαμβανομένου του προφήτη Μωάμεθ.
Ο Προφήτης είχε τέσσερις γιους, αλλά όλοι πέθαναν σε βρεφική ηλικία. Ο Ζέιντ ιμπν Χαρίσα είναι ο υιοθετημένος γιος του, όχι ο δικός του.
Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τα παιδιά του Προφήτη, δείτε, για παράδειγμα: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. Σε 17 τόμους Τ. 11. Σελ. 356.
Αυτή η αφήγηση δεν έρχεται σε αντίθεση με το αξιόπιστα γνωστό γεγονός από τη Σούννα σχετικά με τη δεύτερη έλευση του Ιησού, καθώς αυτή δεν θα είναι η αρχή μιας νέας θείας αποστολής, αλλά η ολοκλήρωση αυτού που είχε αρχίσει προηγουμένως και, στη συνέχεια, άφησε ο Μωάμεθ ( ο Παντοδύναμος να τους χαιρετήσει και τους δύο), χωρίς να εισάγει κάτι νέο.
Βλέπε: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Κώδικας Χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάν]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 314, Hadith No. 252–(804); Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-salihin [Περίπατος των Δικαίων. Σχόλιο στο βιβλίο «Gardens of the Well-Behaved»]. Σε 2 τόμους Βηρυτός: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 5, Hadith No. 1/991.
Βλέπε: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Κώδικας Χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάν]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 314, Hadith No. 252–(804); Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-salihin [Περίπατος των Δικαίων. Σχόλιο στο βιβλίο «Gardens of the Well-Behaved»]. Σε 2 τόμους Βηρυτός: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 5, Hadith No. 2/992.
Χαντίθ από τον Ibn ‘Abbas. Αγ. Χ. Ahmad, at-Tirmidhi, al-Hakim. Δείτε, για παράδειγμα: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Μικρή συλλογή]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 128, hadith No. 2093, “sahih”; at-Tirmidhi M. Sunanat-Tirmidhi[Σύνοψη των χαντίθ του Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. P. 813, Hadith No. 2918, “hasansahih”; at-Tirmidhi M. Sunanat-Tirmidhi[Σύνοψη των χαντίθ του Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 465, Hadith No. 2913; Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-salihin [Περίπατος των Δικαίων. Σχόλιο στο βιβλίο «Gardens of the Well-Behaved»]. Σε 2 τόμους Βηρυτός: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 8, Hadith No. 10/1000.
Χαντίθ από την Αίσα. Αγ. Χ. Μουσουλμάνα. Βλέπε: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Κώδικας Χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάν]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 312, Hadith No. 244–(798); Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-salihin [Περίπατος των Δικαίων. Σχόλιο στο βιβλίο «Gardens of the Well-Behaved»]. Σε 2 τόμους Βηρυτός: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 6, Hadith No. 4/994.
Χαντίθ από τον Ibn Mas'ud. Αγ. Χ. at-Tirmidhi, ad-Darami, κ.λπ. Βλέπε, για παράδειγμα: at-Tirmidhi M. Sunanat-Tirmidhi [Σύνταξη των χαντίθ του Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. P. 812, Hadith No. 2915, “hasansahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-salihin [Περίπατος των Δικαίων. Σχόλιο στο βιβλίο «Gardens of the Well-Behaved»]. Σε 2 τόμους Βηρυτός: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 8, Hadith No. 9/999.
Χαντίθ από τον Ομάρ. Αγ. Χ. Μουσουλμάν και Ιμπν Ματζάχ. Δείτε, για παράδειγμα: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Κώδικας Χαντίθ του Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 318, Hadith No. 269–(817); as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Μικρή συλλογή]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 117, hadith No. 1909, “sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-salihin [Περίπατος των Δικαίων. Σχόλιο στο βιβλίο «Gardens of the Well-Behaved»]. Σε 2 τόμους Βηρυτός: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 7, Hadith No. 6/996.
Ετυμολογία
Υπάρχουν πολλές απόψεις για την προέλευση του ονόματος. Σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή εκδοχή, προέρχεται από το ρηματικό ρήμα qaraʾa(قرأ), "kara'a" ("διαβάζω, διαβάζω"). Είναι επίσης πιθανό να προέρχεται από το "kerian" ("διαβάζοντας το ιερό κείμενο", "εποικοδόμηση")
Το ίδιο το Κοράνι χρησιμοποιεί διάφορα ονόματα για την τελική αποκάλυψη, από τα οποία τα πιο συνηθισμένα είναι:
- Furqan (διάκριση μεταξύ καλού και κακού, αλήθειας και ψεύδους, επιτρεπόμενο και απαγορευμένο) (Κοράνι, 25:1)
- Κιτάμπ (Βιβλίο) (Κοράνι, 18:1)
- Dhikr (Υπενθύμιση) (Κοράνι, 15:1)
- Τανζίλ (Αποκάλυψη) (Κοράνι, 26:192)
Η λέξη «μουσάφ» αναφέρεται σε μεμονωμένα αντίγραφα του Κορανίου.
Το νόημα στο Ισλάμ
Στο Ισλάμ, το Ιερό Κοράνι είναι το σύνταγμα που έστειλε ο Αλλάχ στον Αγγελιοφόρο Του για να μπορέσει κάθε άτομο να δημιουργήσει μια σχέση με τον Κύριο, με τον εαυτό του και την κοινωνία στην οποία ζει και να εκπληρώσει την αποστολή της ζωής του όπως επιθυμούσε ο Κύριος των κόσμων (Κοράνι, 2:185). Είναι ένα αιώνιο θαύμα που δεν θα χάσει τίποτα από τη σημασία και τη σημασία του μέχρι την Ημέρα της Ανάστασης.
Αυτός που πιστεύει σε αυτόν απαλλάσσεται από τη σκλαβιά της δημιουργίας και ξεκινά μια νέα ζωή, αφού η ψυχή του φαίνεται να ξαναγεννιέται για να μπορέσει να υπηρετήσει τον Παντοδύναμο και να κερδίσει το έλεός Του.
Οι μουσουλμάνοι δέχονται αυτή τη χάρη, τηρούν τη θεία καθοδήγηση, ακολουθούν τις εντολές της, υπακούουν στις εντολές της, αποφεύγουν τις απαγορεύσεις της και δεν παραβιάζουν τους περιορισμούς της. Το να ακολουθεί κανείς το μονοπάτι του Κορανίου είναι το κλειδί για την ευτυχία και την ευημερία, ενώ η απομάκρυνση από αυτό είναι η αιτία της δυστυχίας (Κοράνι, 6:155).
Το Κοράνι εκπαιδεύει τους Μουσουλμάνους στο πνεύμα της δικαιοσύνης, του φόβου του Θεού και της καλής συμπεριφοράς
Ο Προφήτης Μωάμεθ εξήγησε ότι ο καλύτερος από τους ανθρώπους είναι αυτός που μελετά το Κοράνι και διδάσκει σε άλλους ανθρώπους αυτή τη γνώση.
Το Κοράνι περιέχει τις βασικές αρχές και ιδέες του δόγματος του Μωάμεθ, σύμφωνα με την μουσουλμανική παράδοση, που του μεταδόθηκαν από τον ίδιο τον Αλλάχ, μέσω του αγγέλου Γαβριήλ. Αυτό το βιβλίο περιέχει πολλές διασταυρώσεις με τον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό. Οι Ισλαμικοί θεολόγοι το εξηγούν αυτό λέγοντας ότι ο Αλλάχ είχε προηγουμένως μεταφέρει τις διαθήκες του στον Μούσα και τον Ισά, αλλά με την πάροδο του χρόνου αυτές οι διαθήκες άρχισαν να γίνονται ξεπερασμένες ή παραμορφωμένες, και μόνο ο Μωάμεθ μετέφερε την αληθινή πίστη στους πιστούς.
Οι ερευνητές χωρίζουν τις σούρες σε δύο ομάδες - τη Μέκκα και τη Μεδίνα. Η πρώτη ομάδα χρονολογείται από την περίοδο που ο Μωάμεθ μόλις ξεκινούσε το ταξίδι του ως προφήτης. Η δεύτερη ομάδα χρονολογείται από την εποχή που ο προφήτης έλαβε ευρεία αναγνώριση και σεβασμό. Οι μεταγενέστερες μεδινικές σούρες δίνουν λιγότερη έμφαση σε ασαφείς εικασίες για την Τελευταία Κρίση και τα παρόμοια και επικεντρώνονται περισσότερο στη διατύπωση κανόνων συμπεριφοράς, στην αξιολόγηση ιστορικών γεγονότων και παρόμοια.
Το κείμενο του Κορανίου είναι αποσπασματικό, αλλά όχι αντιφατικό. Στο βιβλίο του, ο Παντοδύναμος προσκαλεί τους άπιστους να βρουν αντιφάσεις στη Γραφή τους, αν είναι τόσο σίγουροι για την ατέλεια και την αναλήθεια της. Αργότερα, εκτός από το Κοράνι, εμφανίστηκαν προφορικές παραδόσεις, χαντίθ που έλεγαν για τη ζωή του προφήτη. Λίγο μετά το θάνατο του Μωάμεθ, οι οπαδοί του άρχισαν να συλλέγουν τα χαντίθ και τον ένατο αιώνα συντάχθηκαν έξι συλλογές, που αποτελούν τη λεγόμενη Σούννα.
Το Κοράνι αποκαλύφθηκε όχι μόνο στους Άραβες, αλλά και σε όλη την ανθρωπότητα: «Σε στείλαμε μόνο ως έλεος στους κατοίκους όλων των κόσμων» (Κοράνι, 21:107) [ συνδεδεμένη πηγή;] .
Χαρακτήρες του Κορανίου
Περίπου το ένα τέταρτο του κειμένου του Κορανίου περιγράφει τη ζωή διαφόρων προφητών, οι περισσότερες περιγραφές των οποίων συμπίπτουν με τις βιβλικές. Οι προφήτες περιλάμβαναν τους πατριάρχες της Παλαιάς Διαθήκης Αδάμ, Νώε, τους βασιλείς Δαβίδ και Σολομώντα και άλλους. Το Κοράνι αναφέρει επίσης βασιλιάδες και δίκαιους άνδρες των οποίων τα ονόματα δεν αναφέρθηκαν στη Βίβλο (Luqman, Dhul-Qarnayn, κ.λπ.). Ο τελευταίος στη λίστα των προφητών είναι ο ίδιος ο προφήτης Μωάμεθ και αναφέρεται ότι μετά από αυτόν δεν θα υπάρχουν άλλοι προφήτες. Ταυτόχρονα, το Κοράνι είναι πιο συνεπές στην περιγραφή του Ιησού - δεν είναι ούτε Θεός ούτε γιος του Θεού. Έτσι, η ιδέα του μονοθεϊσμού διατηρείται σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από ότι στον Χριστιανισμό. Το θεολογικό και φιλοσοφικό μέρος είναι επίσης πλούσιο σε δάνεια από τη Βίβλο. Ωστόσο, όλα αυτά δεν έβλαψαν την εξουσία του Κορανίου. Αντίθετα, χάρη σε τέτοιες ομοιότητες μεταξύ των ιερών βιβλίων, ήταν ευκολότερο για τους χριστιανούς που κατακτήθηκαν από τους μουσουλμάνους να αποδεχτούν τη νέα πίστη.
Δομή του Κορανίου
Οι σούρες, με λίγες εξαιρέσεις, είναι διατεταγμένες στο Κοράνι σύμφωνα με το μέγεθός τους και όχι με χρονολογική σειρά. Πρώτα υπάρχουν μεγάλες σούρες και μετά σούρες με σταδιακά μειούμενο αριθμό στίχων.
Οι πιο σημαντικές σούρες και στίχοι του Κορανίου
Ιστορία του Κορανίου
Χειρόγραφο του Κορανίου 7ος αιώνας.
Σύμφωνα με την ισλαμική παράδοση, πιστεύεται ότι το Κοράνι κατέβηκε στον κόσμο από τον Αλλάχ στο σύνολό του τη νύχτα του Καντρ, αλλά ο άγγελος Γαβριήλ το μετέδωσε στον προφήτη τμηματικά για 23 χρόνια (Κοράνι, 17:106).
Κατά τη διάρκεια των δημοσίων δραστηριοτήτων του, ο Μωάμεθ έκανε πολλά λόγια και έκανε πολλά κηρύγματα. Επιπλέον, όταν μιλούσε για λογαριασμό του Αλλάχ, χρησιμοποιούσε πεζογραφία με ομοιοκαταληξία, η οποία στην αρχαιότητα ήταν η παραδοσιακή μορφή ομιλίας για χρησμούς. Αυτά τα ρητά, στα οποία ο προφήτης μίλησε για λογαριασμό του Αλλάχ, έγιναν το Κοράνι. Τα υπόλοιπα ρητά έγιναν μέρος των θρύλων. Δεδομένου ότι ο ίδιος ο Μωάμεθ δεν ήξερε ούτε να διαβάζει ούτε να γράφει, διέταξε τον γραμματέα του να γράψει τα λόγια του σε κομμάτια χαρτιού και κόκαλα, ωστόσο, μερικά από τα λόγια του διατηρήθηκαν όχι χάρη στις σημειώσεις, αλλά χάρη στη μνήμη των ευσεβών ανθρώπων. Ως αποτέλεσμα, οι αποκαλύψεις σχημάτισαν 114 σούρες ή 30 περικοπές. Λόγω της αυθαίρετης σειράς των αποκαλύψεων, είναι δύσκολο για τους κριτικούς να προσδιορίσουν τη χρονολογική τους σειρά. Ωστόσο, υπάρχουν διάφοροι τρόποι για να τα ταξινομήσετε κατά χρόνο. Για παράδειγμα, ένας αξιόπιστος μύθος χωρίζει τις σούρες σε Μέκκαν και Μεδίνα. Ωστόσο, αυτή η μέθοδος δεν λειτουργεί πάντα, καθώς ορισμένες από τις σούρες αποτελούνται από αποκαλύψεις από διαφορετικές περιόδους.
Κατά τη διάρκεια της ζωής του προφήτη, δεν υπήρχε ανάγκη για το Κοράνι - τυχόν ασαφείς ερωτήσεις θα μπορούσαν να εξηγηθούν από τον ίδιο τον Μωάμεθ. Ωστόσο, μετά το θάνατό του, το ραγδαία εξαπλούμενο Ισλάμ απαιτούσε έναν σαφώς διατυπωμένο γραπτό νόμο, που να υποστηρίζεται από το όνομα του προφήτη. Από αυτή την άποψη, ο Abu Bekr και ο Umar ανέθεσαν στον πρώην γραμματέα του προφήτη, Zaid ibn Thabit, να συντάξει μια αρχική περίληψη των υπαρχόντων αρχείων των λόγων του προφήτη. Πολύ γρήγορα, ο Zeid ολοκλήρωσε το έργο του και παρουσίασε την αρχική έκδοση του Κορανίου. Παράλληλα με αυτόν ασχολούνταν και άλλοι άνθρωποι με την ίδια δουλειά. Χάρη σε αυτό, εμφανίστηκαν τέσσερις ακόμη συλλογές εντολών του Αλλάχ. Ο Ζέιντ είχε επιφορτιστεί να συγκεντρώσει και τις πέντε αναθεωρήσεις και με την ολοκλήρωση αυτής της εργασίας, τα αρχικά προσχέδια καταστράφηκαν. Το αποτέλεσμα του έργου του Ζέιντ αναγνωρίστηκε ως η κανονική εκδοχή του Κορανίου. Ο θρύλος λέει ότι ο ίδιος ο Χαλίφης Οσμάν αγαπούσε να διαβάζει αυτήν την εκδοχή και ήταν αυτή που διάβαζε τη στιγμή που σκοτώθηκε από το πλήθος. Υπάρχουν ακόμη και αρχαία χειρόγραφα του Κορανίου που λέγεται ότι είναι βαμμένα με το αίμα του χαλίφη.
Ήδη από τις πρώτες δεκαετίες μετά το θάνατο του Μωάμεθ, εμφανίστηκαν διαφορές μεταξύ των οπαδών του Ισλάμ. Αυτοί οι οπαδοί άρχισαν να χωρίζονται στις πρώτες κατευθύνσεις και αιρέσεις - Σουνίτες, Χαριτζίτες και Σιίτες. Μεταξύ αυτών, η στάση απέναντι στο κανονικό Κοράνι ήταν διαφορετική. Οι Σουνίτες αποδέχθηκαν το κείμενο του Ζέιντ άνευ όρων. Οι Χαριτζίτες, που είχαν πουριτανικές απόψεις, άρχισαν να αντιτίθενται στη 12η σούρα, η οποία λέει για τον Ιωσήφ που πουλήθηκε από τα αδέρφια του ως σκλάβος στην Αίγυπτο. Από την άποψη των Χαριτζιτών, η σούρα περιέγραψε πολύ χαλαρά τις προσπάθειες της συζύγου ενός Αιγύπτιου ευγενή να αποπλανήσει τον Ιωσήφ. Οι Σιίτες πίστευαν ότι, με εντολή του Οσμάν, όλα τα αποσπάσματα που έλεγαν για τον Αλή και τη στάση του προφήτη απέναντί του αφαιρέθηκαν από το Κοράνι. Ωστόσο, όλοι όσοι ήταν δυσαρεστημένοι αναγκάστηκαν να χρησιμοποιήσουν την έκδοση του Zeid.
Όπως υποδηλώνει το όνομά του, το Κοράνι προοριζόταν να διαβάζεται δυνατά. Με την πάροδο του χρόνου, μετατράπηκε σε μια ολόκληρη τέχνη - το Κοράνι έπρεπε να διαβαστεί όπως η Τορά στη συναγωγή, απαγγελία και ψαλμωδία. Επίσης, όλοι έπρεπε να θυμούνται ένα σημαντικό μέρος του κειμένου από έξω. Τόσο στο παρελθόν όσο και τώρα υπάρχουν άνθρωποι που θυμούνται ολόκληρο το Κοράνι από την καρδιά. Εξαιτίας αυτού, το Κοράνι παίζει σημαντικό ρόλο στη δημόσια εκπαίδευση, καθώς σε ορισμένα σημεία είναι το μοναδικό εκπαιδευτικό υλικό. Δεδομένου ότι η διδασκαλία της γλώσσας βασίζεται σε αυτήν, η αραβική γλώσσα εξαπλώνεται μαζί με το Ισλάμ. Και όλη η λογοτεχνία που σχετίζεται με το Ισλάμ, ανεξάρτητα από τη γλώσσα του, είναι γεμάτη αναφορές στο Κοράνι.
Κοράνι και επιστήμη
Κοράνι, 9ος αιώνας
Οι μουσουλμάνοι θεολόγοι ισχυρίζονται ότι το Κοράνι σίγουρα δεν είναι επιστημονικό έργο, αλλά τα γεγονότα που αναφέρονται σε αυτό, που σχετίζονται με διάφορα γνωστικά πεδία, δείχνουν ότι το επιστημονικό δυναμικό του Κορανίου ήταν πολλές φορές μεγαλύτερο από το επίπεδο γνώσης της ανθρωπότητας είχε επιτύχει την εποχή της εμφάνισης του Κορανίου. Αυτό το ερώτημα ήταν και παραμένει αντικείμενο έρευνας των επιστημόνων.
Αυτή η ομοφωνία προσπαθεί να εναρμονίσει την κορανική ιστορία της ειρήνης με τα δεδομένα της σύγχρονης επιστήμης. Μέσα από μερικούς, συχνά ποιητικούς και αόριστους, στίχους, οι υποστηρικτές αυτής της έννοιας «προβλέπουν» την τεκτονική των πλακών, την ταχύτητα του φωτός κ.λπ. Ωστόσο, πρέπει να τονιστεί ότι οι περισσότεροι από αυτούς τους στίχους μπορούν επίσης να περιγράψουν παρατηρήσιμα γεγονότα γνωστά ήδη την εποχή του δημιουργία του Κορανίου ή ευρέως διαδεδομένες θεωρίες (για παράδειγμα, η θεωρία του Γαληνού).
Ο πιο δημοφιλής υποστηρικτής της κορανικής ομοφωνίας είναι ο Τούρκος δημοσιογράφος Adnan Oktar, πιο γνωστός με το ψευδώνυμό του Harun Yahya. Στα βιβλία του, απορρίπτει σαφώς τη θεωρία της εξέλιξης, παραμένοντας έτσι στη θέση του δημιουργισμού.
Στον σύγχρονο ισλαμικό κόσμο πιστεύεται ευρέως ότι το Κοράνι προέβλεψε πολλές επιστημονικές θεωρίες και ανακαλύψεις. Ο μουσουλμάνος ιεροκήρυκας Idris Galyautdin σε ένα από τα βιβλία του απαριθμούσε τα ονόματα των σύγχρονων επιστημόνων που ασπάστηκαν το Ισλάμ αφού έκαναν μια άλλη ανακάλυψη και είδαν ότι αντικατοπτρίζεται στο Κοράνι πριν από 14 αιώνες. Ένας από αυτούς ήταν ο ακαδημαϊκός Maurice Bucaille, μέλος της Γαλλικής Ακαδημίας Ιατρικής. Ωστόσο, τέτοιες λίστες μπορούν να θεωρηθούν με προσοχή: αντίθετα με ό,τι αναφέρεται συχνά, ο M. Bucaille προφανώς δεν ήταν μέλος της Γαλλικής Ακαδημίας Ιατρικής. Άλλοι κατάλογοι περιλαμβάνουν επίσης τον Jacques-Yves Cousteau, αν και μια άρνηση της μεταστροφής του δημοσιεύτηκε από το ίδρυμά του το 1991.
Μελετώντας το Κοράνι
Πηγές κορανικών ιστοριών
Η πηγή των ιστοριών του Κορανίου, σύμφωνα με το Ισλάμ, είναι μόνο ο Παντοδύναμος. Αυτό υποδεικνύεται από πολλές σούρες του ιερού βιβλίου: «Στείλαμε το Κοράνι τη νύχτα της Δύναμης» (Κοράνι, 97:1), «Αν οι άνθρωποι και τα τζίν είχαν συγκεντρωθεί για να φτιάξουν κάτι σαν αυτό το Κοράνι, δεν θα είχαν δημιουργήσει κάτι τέτοιο, ακόμα κι αν κάποιοι από αυτούς ήταν άλλοι βοηθοί» (Κοράνι, 17:90).
Οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι στον Προφήτη Μωάμεθ δόθηκε το Κοράνι από τον Παντοδύναμο για να διορθώσει τις παραμορφώσεις που είχαν κάνει οι άνθρωποι στις πρώιμες θείες γραφές - την Τορά και το Ευαγγέλιο. Υπάρχει μια τελική εκδοχή του Θείου Νόμου στο Κοράνι (Κοράνι, 2:135).
Το πρώτο και το τελευταίο κεφάλαιο του Κορανίου μαζί
Λογοτεχνική δομή
Υπάρχει συναίνεση μεταξύ των Άραβων μελετητών ως προς τη χρήση του Κορανίου ως πρότυπου βάσει του οποίου κρίνεται η άλλη αραβική λογοτεχνία. Οι μουσουλμάνοι ισχυρίζονται ότι το Κοράνι δεν έχει ανάλογα σε περιεχόμενο και στυλ.
Κορανικές Επιστήμες
Ερμηνεία
Τόσο οι αντιφάσεις στο κείμενο του Κορανίου όσο και οι αυξημένες απαιτήσεις του γιγαντιαίου χαλιφάτου προκάλεσαν την επείγουσα ανάγκη για συνεχή σχολιασμό του περιεχομένου του Κορανίου. Αυτή η διαδικασία ονομάζεται "tafsir" - "ερμηνεία", "εξήγηση". Αυτή η διαδικασία ξεκίνησε από τον ίδιο τον Μωάμεθ, ο οποίος δικαιολογούσε τις αντιφάσεις στα κηρύγματά του αναφερόμενος στην αλλαγμένη θέληση του Αλλάχ. Αυτό στη συνέχεια εξελίχθηκε στον θεσμό του naskh. Το Naskh (κατάργηση) χρησιμοποιήθηκε όταν ήταν γνωστό ότι δύο εδάφια του Κορανίου έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Προκειμένου να αποφευχθεί η ασάφεια στην ανάγνωση του κειμένου, στο πλαίσιο του naskh καθορίστηκε ποιο κείμενο πρέπει να θεωρείται αληθές και ποιο ξεπερασμένο. Το πρώτο ονομαζόταν "nasikh", το δεύτερο ονομαζόταν "mansukh". Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, το Κοράνι περιλαμβάνει 225 τέτοιες αντιφάσεις και περισσότερες από 40 σούτρα περιέχουν ακυρωμένους στίχους.
Εκτός από τον θεσμό του naskh, το tafsir περιλαμβάνει και σχολιασμό κειμένων. Πρώτα απ 'όλα, τέτοια σχόλια είναι απαραίτητα για εκείνα τα μέρη που είναι πολύ ασαφή ή, όπως η 12η σούτρα για τον Ιωσήφ, πολύ επιπόλαια. Ερμηνείες τέτοιων τόπων δόθηκαν ανάλογα με τις περιστάσεις. Όπως συμβαίνει συχνά με τα αρχαία θρησκευτικά κείμενα, οι αναφορές σε αλληγορίες έπαιξαν σημαντικό ρόλο σε τέτοιες ερμηνείες. Δηλώθηκε ότι ένα τέτοιο κείμενο δεν θα έπρεπε να ερμηνεύεται κυριολεκτικά και είχε σκοπό μόνο να καταδείξει τη μία ή την άλλη ιδέα. Επίσης, κατά την ερμηνεία του Κορανίου, χρησιμοποιήθηκαν συχνά υλικά από τα χαντίθ της Σούννα.
Το δόγμα της ερμηνείας του Κορανίου άρχισε να διαμορφώνεται ως ανεξάρτητο πεδίο επιστήμης τον 10ο αιώνα, όταν, μέσω των προσπαθειών του διάσημου θεολόγου Muhammad al-Tabari και σχολιαστών της γενιάς του, όπως ο Ibn Abu Hatim, ο πρώιμος συνοψίστηκε η περίοδος ερμηνείας του Κορανίου.
Μετά από αυτά, θεμελιώδεις εργασίες σε αυτόν τον τομέα συγκεντρώθηκαν από τους Ibn Abu Hatim, Ibn Majah, al-Hakim και άλλους σχολιαστές.
Η Επιστήμη της Προφοράς του Κορανίου
Η αραβική λέξη "qiraat" σημαίνει "αναγνώσεις του Κορανίου". Οι πιο διάσημοι είναι οι 10 τρόποι ανάγνωσης του Κορανίου. Δέκα κούρα, ιμάμηδες του Κιραάτ:
- Nafi" al-Madani (πέθανε το 169 AH)
- Αμπντουλάχ β. Kathir al-Makki (πέθανε το 125 AH). Μην τον μπερδεύετε όμως με τον Mufassir Ismail b. Ο Καθίρ που πέθανε το 774 Α.Χ.
- Ο Αμπού Αμρ β. Alya al-Basri (πέθανε το 154 AH)
- Αμπντουλάχ β. Amr al-Shami (πέθανε το 118 AH)
- Ασημ β. Abi al-Najud al-Kufi (πέθανε το 127 AH)
- Hamza b. Khubayb al-Kufi (πέθανε το 156 AH)
- Αλί β. Hamza al-Kisa'i al-Kufi (πέθανε το 187 AH)
- Ο Αμπού Τζαφάρ Γιαζίντ β. Al-Qa'qa" al-Madani (πέθανε το 130 AH)
- Γιακούμπ β. Ishaq al-Hadrami al-Basri (πέθανε το 205 AH)
- Khalaf b. Hisham al-Basri (πέθανε το 229 AH)
Το βιβλίο «Manarul Huda» λέει: «Η αλήθεια είναι ότι όταν άνθρωποι από διαφορετικές φυλές ήρθαν στον Μωάμεθ, εξήγησε το Κοράνι στη διάλεκτό τους, δηλαδή το έβγαζε με ένα, δύο ή τρία αλίφ, το πρόφερε σταθερά ή απαλά. .» Τα επτά kirats είναι τα επτά είδη της αραβικής διαλέκτου (Lughat).
Στο βιβλίο «An-neshr» 1/46, ο Imam Ibn al-Jazari αναφέρθηκε από τον ιμάμ Abul Abbas Ahmad b. Ο Al-Mahdani λέει: «Βασικά, οι κάτοικοι των μεγάλων πόλεων διάβαζαν σύμφωνα με τους ιμάμηδες: Nafi, Ibni Kathir, Abu Amr, Asim, Ibni Amir, Hamza και Kisai Στη συνέχεια, οι άνθρωποι άρχισαν να είναι ικανοποιημένοι με ένα κιράτο Στο σημείο που εκείνοι που διάβαζαν άλλα kiraat θεωρούνταν ένοχοι και μερικές φορές έκαναν τακφίρ (κατηγορούμενοι για απιστία). Δεν γνωρίζω ούτε ένα έργο όπου αναφέρεται τουλάχιστον ένα κιραάτι εκτός από τα επτά γνωστά σε εμάς.
Κάθε ένα από τα δέκα qurras, όσον αφορά τον τύπο της απαγγελίας τους, έχει αξιόπιστες αποδείξεις ότι το κεράτ τους φτάνει στον ίδιο τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ. Εδώ είναι και τα επτά αυθεντικά (sahih) qiraat:
Στον πολιτισμό
Σελίδα από το Κοράνι
Μεταφράσεις
Κοράνι με περσική μετάφραση
Οι θεολόγοι πιστεύουν ότι η μετάφραση των νοημάτων του Κορανίου πρέπει να βασίζεται σε αξιόπιστα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ, να συμμορφώνεται με τις αρχές της αραβικής γλώσσας και τις γενικά αποδεκτές διατάξεις της μουσουλμανικής Σαρία. Κάποιοι πίστευαν ότι κατά τη δημοσίευση μιας μετάφρασης είναι υποχρεωτικό να υποδεικνύεται ότι είναι μια απλή εξήγηση των σημασιών του Κορανίου. Η μετάφραση δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως υποκατάστατο του Κορανίου κατά τη διάρκεια της προσευχής.
Οι ειδικοί χωρίζουν τις μεταφράσεις του Κορανίου σε δύο μεγάλες ομάδες: κυριολεκτικές και σημασιολογικές. Λόγω της πολυπλοκότητας της μετάφρασης από τα αραβικά σε άλλες γλώσσες (ιδίως στα ρωσικά) και της ασάφειας της ερμηνείας πολλών λέξεων και φράσεων, οι σημασιολογικές μεταφράσεις θεωρούνται οι πιο προτιμώμενες. Ωστόσο, πρέπει να καταλάβετε ότι ο διερμηνέας μπορεί να κάνει λάθη, όπως και ο συγγραφέας της μετάφρασης.
Κοράνι στη Ρωσία
Κύριο άρθρο: Κοράνι στη Ρωσία
Η πρώτη μετάφραση του Κορανίου δημοσιεύτηκε με εντολή του Πέτρου Α' το 1716. Αυτή η μετάφραση έχει αποδοθεί από καιρό στον P. V. Postnikov, αλλά πρόσφατη αρχειακή έρευνα έδειξε ότι η μετάφραση που πραγματοποίησε ο Postnikov παραμένει σε δύο χειρόγραφα, το ένα εκ των οποίων σημειώνεται με το όνομά του, και η μετάφραση που τυπώθηκε το 1716 δεν έχει τίποτα κοινό με αυτό που ανήκει στον Postnikov και πολύ χειρότερα σε ποιότητα, πρέπει να θεωρείται ανώνυμο. Στη σύγχρονη Ρωσία, οι πιο δημοφιλείς μεταφράσεις τεσσάρων συγγραφέων είναι οι μεταφράσεις των I. Yu Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. O. Osmanov και E. R. Kuliev. Κατά τους τελευταίους τρεις αιώνες, περισσότερες από δώδεκα μεταφράσεις του Κορανίου και των tafsirs έχουν γραφτεί στη Ρωσία.
| Ετος | Συγγραφέας | Ονομα | Σημειώσεις |
|---|---|---|---|
| 1716 | άγνωστος συγγραφέας | "Alkoran για τον Μωάμεθ, ή τουρκικός νόμος" | Αυτή η μετάφραση έγινε από τη μετάφραση του Γάλλου διπλωμάτη και ανατολίτη André du Rieux. |
| 1790 | Βερέβκιν Μ.Ι. | «Το Βιβλίο του Αλ-Κοράν του Άραβα Μωάμεθ...» | |
| 1792 | Kolmakov A.V. | "Al-Koran Magomedov..." | Αυτή η μετάφραση έγινε από την αγγλική μετάφραση του J. Sale. |
| 1859 | Kazembek A.K. | "Miftah Qunuz al- Quran" | |
| 1864 | Νικολάεφ Κ. | "Κοράνι του Μαγομέδ" | Ως βάση ελήφθη η γαλλική μετάφραση του A. Bibirstein-Kazimirsky. |
| 1871 | Boguslavsky D. N. | "Κοράνι" | Η πρώτη μετάφραση που έγινε από ανατολίτη. |
| 1873 | Σαμπλούκοφ Γ. Σ. | "Το Κοράνι, το νομοθετικό βιβλίο του μωαμεθανικού δόγματος" | Δημιουργήθηκε από έναν ανατολίτη και ιεραπόστολο. Επανεκδόθηκε πολλές φορές, μεταξύ άλλων με παράλληλο αραβικό κείμενο. |
| 1963 | Krachkovsky I. Yu. | "Κοράνι" | Η μετάφραση με σχόλια του Krachkovsky στη Ρωσία θεωρείται ακαδημαϊκή λόγω της υψηλής επιστημονικής σημασίας της, αφού ο Ignatius Yulianovich προσέγγισε το Κοράνι ως λογοτεχνικό μνημείο που αντανακλούσε την κοινωνικοπολιτική κατάσταση της Αραβίας την εποχή του Μωάμεθ. Ανατυπώθηκε πολλές φορές. |
| 1995 | Shumovsky T. A. | "Κοράνι" | Η πρώτη μετάφραση του Κορανίου από τα αραβικά στα ρωσικά είναι σε στίχους. Γράφτηκε από έναν μαθητή του Ignatius Krachkovsky, υποψήφιου φιλολόγου και διδάκτορα ιστορικών επιστημών, αραβιστή Theodor Shumovsky. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της μετάφρασης είναι ότι οι αραβικές μορφές των ονομάτων των κορανικών χαρακτήρων (Ιμπραίμ, Μούσα, Χαρούν) αντικαθίστανται από γενικά αποδεκτές (Αβραάμ, Μωυσής, Ααρών κ.λπ.). |
| Porokhova V. M. | "Κοράνι" | ||
| 1995 | Osmanov M.-N. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ. | "Κοράνι" | |
| 1998 | Ushakov V.D. | "Κοράνι" | |
| 2002 | Kuliev E. R. | "Κοράνι" | |
| 2003 | Shidfar B. Ya. | "Αλ-Κοράν - μεταφράσεις και tafsir" | |
| Πανεπιστήμιο Al-Azhar | Al-Muntahab "Tafsir Al-Quran" | ||
| Αμπού Αντέλ | «Το Κοράνι, μετάφραση της σημασίας των στίχων και η σύντομη ερμηνεία τους» | ||
| 2011 | Alyautdinov Sh. | «Ιερό Κοράνι. νοήματα" | Μετάφραση των σημασιών του Κορανίου στο πλαίσιο της νεωτερικότητας στις αρχές του 21ου αιώνα και από τη σκοπιά εκείνου του μέρους των ανθρώπων που μιλούν και σκέφτονται στα ρωσικά. Αυτή η μετάφραση των σημασιών του Ιερού Κορανίου είναι η πρώτη θεολογική μετάφραση στα ρωσικά. |
Συνολική αξιολόγηση των μεταφράσεων
Αξίζει να σημειωθεί ότι κατά τη μετάφραση ή τη μεταφορά νοημάτων στα ρωσικά, όπως συμβαίνει με κάθε προσπάθεια μετάφρασης των Αγίων Γραφών, δεν ήταν δυνατό να αποφευχθούν ανακρίβειες και λάθη, συμπεριλαμβανομένων των χονδροειδών, καθώς πολλά εξαρτώνται από το γούστο και τις ιδεολογικές απόψεις του ο μεταφραστής, η ανατροφή του, το πολιτιστικό περιβάλλον, καθώς και από την ανεπαρκή εξοικείωση με το πλήθος των σωζόμενων πηγών και προσεγγίσεων των διαφόρων επιστημονικών και θεολογικών σχολών. Επιπλέον, υπάρχει μια διαφορετική στάση της μουσουλμανικής κοινότητας ως προς τη δυνατότητα μετάφρασης του Κορανίου από έντονα αρνητική, που προκαλείται τόσο από φόβους παρεξήγησης από τον μεταφραστή του κειμένου λόγω ανεπαρκούς μορφωτικού επιπέδου, όσο και από την έμφαση στο η εξαιρετική αλήθεια του αραβικού πρωτοτύπου, έως γενικά καλοπροαίρετη, η κατανόηση των γλωσσικών διαφορών των λαών του κόσμου και η επιθυμία να τονιστεί ότι το Ισλάμ δεν είναι αποκλειστικά εθνική θρησκεία των Αράβων. Γι' αυτό δεν υπάρχει ακόμη μια μετάφραση που να ορίζεται αναμφισβήτητα ως υποδειγματική και κλασική. Αν και ορισμένοι μουσουλμάνοι θεολόγοι συντάσσουν ακόμη και υπομνήματα που εξηγούν όλες τις απαιτήσεις που πρέπει να πληροί ένας μεταφραστής και διερμηνέας. Και ορισμένοι συγγραφείς αφιέρωσαν τα έργα τους στην παρουσίαση και την κατανόηση σφαλμάτων στις μεταφράσεις του Κορανίου στα ρωσικά. Για παράδειγμα, ο Elmir Kuliev αφιέρωσε ένα από τα κεφάλαια του βιβλίου του "On the Way to the Koran" σε μια σοβαρή ανάλυση λαθών και ανακρίβειων στις μεταφράσεις, από παραμορφώσεις της σημασίας των επιμέρους εννοιών έως ιδεολογικά ζητήματα κατά τη μετάδοση του κειμένου από έναν μεταφραστή. ή άλλο.
δείτε επίσης
Σημειώσεις
- Ρεζβάν Ε.Α. Mirror of the Koran // "Star" 2008, No. 11
- Olga Bibikova Quran // Εγκυκλοπαίδεια σε όλο τον κόσμο (P.1, P.2, P.3, P.4, P.5, P.6)
- Κεφάλαιο 58 Κοράνι, παράδοση και μυθοπλασία // Εικονογραφημένη ιστορία των θρησκειών σε 2 τόμους. / Εκδ. Prof. D. L. Chantepie de la Saussey. Εκδ. 2ο. Μ.: εκδ. Τμήμα της Μονής Spaso-Preobrazhensky Valaam, 1992. Τόμος 1 ISBN 5-7302-0783-2
- Ignatenko A. A.Σχετικά με το Ισλάμ και την κανονιστική ανεπάρκεια του Κορανίου // Otechestvennye zapiski, 2008. - Αρ. 4 (43). - σελ. 218-236
- Rezvan E. A. al-KUR'AN // Ισλάμ: Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. - Μ.: Η επιστήμη, 1991 . - Σελ.141.
- Abd ar-Rahman al-Saadi. Taysir al-Karim al-Rahman. Σελ. 708
- Ali-zade A.A.Κοράνι // Ισλαμικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ.: Ansar, 2007. - Σελ.377 - 392(αντίγραφο του βιβλίου)
- Ιμπν Χατζάρ. Φαθ αλ Μπάρι. Τ.9, Σ.93.
- Κεφάλαιο 9 Ισλάμ: θεωρία και πράξη] (Κοράνι, Περιεχόμενα του Κορανίου, Ερμηνεία του Κορανίου (Tafsir))//L. Σ. Βασίλιεφ. Ιστορία των Θρησκειών της Ανατολής. - Μ.: Βιβλιοθήκη "Πανεπιστήμιο", 2000 ISBN 5-8013-0103-8
- Άγια. Θρησκεία: Εγκυκλοπαίδεια / σύντ. και γενικά εκδ. Α.Α. Γκριτσάνοφ, Γ.Β. Μπλε. - Minsk: Book House, 2007. - 960 σελ. - (World of Encyclopedias).. Αρχειοθετημένα
- Τι σημαίνει "Manzil";
- P. A. GryaznevichΚοράνι. Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια: Σε 30 τόμους - Μ.: «Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια», 1969-1978.. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 30 Μαΐου 2012.
- Kitab as-sunan Abu Dawud, τόμος 1. Σελ. 383
- Μ. Γιακούμποβιτς.«Το Κοράνι και η σύγχρονη επιστήμη».
- Χαρούν Γιαχία«Η κατάρρευση της θεωρίας της εξέλιξης».
- Ahmad Dallal«Εγκυκλοπαίδεια του Κορανίου», «Το Κοράνι και η Επιστήμη».
- Idris Galyautdin.«Διάσημοι άνθρωποι που εξισλαμίστηκαν». - Καζάν, 2006.
- Επίσημη επιστολή του Ιδρύματος Κουστώ αναφέρει: «Δηλώνουμε απολύτως ότι ο διοικητής Κουστώ δεν έγινε Μωαμεθανός και οι φήμες που κυκλοφορούν δεν έχουν βάση».- Témoignage: La "conversion" du commandant Cousteau à l'Islam
- Επιστήμη "qiraat"
- Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, Annemarie Schimmel Ισλάμ.// Εγκυκλοπαίδεια Britannica, 2008.
- Ένας διεθνής διαγωνισμός για την ανάγνωση του Κορανίου ξεκίνησε στο Κουβέιτ //AhlylBaytNewsAgency, 14/04/2011
- Ο ΧΙ διεθνής διαγωνισμός αναγνωστών του Κορανίου θα διεξαχθεί στη Μόσχα // ANSAR Information and Analytical Channel, 22/10/2010.
- Ο Ουκρανός χαφίζ θα εκπροσωπήσει τη χώρα σε αρκετούς διεθνείς διαγωνισμούς στην ανάγνωση του Κορανίου // Ενημερωτικό και αναλυτικό έργο "Islam in Ukraine", 26.08.2009
- Διαγωνισμός απαγγελίας Κορανίου στην Ισλαμική Δημοκρατία του Ιράν // Πύλη πληροφοριών και εκπαίδευσης MuslimEdu.ru., 12 Οκτωβρίου 2010.
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
