"Ψυχολογική υπηρεσία στο ναό" - για πολλούς, αυτός ο συνδυασμός φαίνεται εξωτικός. Ωστόσο, μια τέτοια υπηρεσία υπάρχει στη Μόσχα εδώ και οκτώ χρόνια και η ροή των ανθρώπων που έρχονται σε Ορθόδοξους ψυχολόγους για βοήθεια αυξάνεται κάθε χρόνο.
Τι είδους βοήθεια αναζητούν; Γιατί δεν τους αρκούν τα μυστήρια της Εκκλησίας στον ναό; Πώς σχετίζονται οι ιερείς με τις δραστηριότητες της υπηρεσίας; Αυτές και άλλες ερωτήσεις απαντά η επικεφαλής της υπηρεσίας, Ορθόδοξη ψυχολόγος Irina Nikolaevna MOSHKOVA.
| Αναφορά. Η ψυχολογική υπηρεσία εμφανίστηκε στο Ορθόδοξο κέντρο «Ζωοδόχος Πηγή» το 1996. Το ίδιο το κέντρο προέκυψε με βάση το οικογενειακό κυριακάτικο σχολείο της εκκλησίας προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Ζωοδόχος Πηγή" στο Tsaritsyn. Διευθύντρια του σχολείου είναι η Irina Nikolaevna Moshkova, υποψήφια ψυχολογικών επιστημών, ειδική στον τομέα της οικογενειακής ψυχολογίας. Ομολογητής - πρύτανης του ναού προς τιμήν της εικόνας της Θεοτόκου «Ζωοδόχου Πηγής» π. Γκεόργκι Μπρίεφ. Τέσσερις ειδικοί εργάζονται στην ψυχολογική διαβούλευση. Η υποδοχή πραγματοποιείται επίσης με βάση το Κέντρο Κοινωνικών Υπηρεσιών Tsaritsyno στο Τμήμα Κοινωνικής, Ψυχολογικής και Παιδαγωγικής Βοήθειας σε οικογένειες και παιδιά, που άνοιξε το 1988 χάρη σε ορθόδοξους ειδικούς. |
Σε ψυχολόγο ή σε εξομολόγηση;
Πώς νιώθετε εσείς, ποια είναι η στάση της Εκκλησίας απέναντι στην ψυχολογία;
- Την εποχή που εκκλησιαζόμουν, η Εκκλησία μόλις άρχιζε να αναβιώνει (ήταν περίπου το 1985-86) και δεν είχε ακόμη καθορίσει τη θέση της σε πολλά ζητήματα της σύγχρονης επιστημονικής γνώσης. Η στάση απέναντι στην ψυχολογία τότε ήταν επιφυλακτική ή ακόμη και αρνητική - εκλαμβανόταν ως ψευδοεπιστήμη. Τότε κλήθηκα κατά μία έννοια να εγκαταλείψω το επάγγελμά μου.
Τώρα η κατάσταση έχει αλλάξει. Ως γνωστόν, έχει ανοίξει το Τμήμα Ψυχολογίας στο Ρωσικό Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου. Ο κοσμήτοράς του, ιερέας Andrey Lorgus, είναι πρώην απόφοιτος της σχολής ψυχολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Φοιτητές του Θεολογικού Ινστιτούτου του Αγίου Τίχωνα έρχονται σε εμάς για εξάσκηση. Υπάρχει μια ειδικότητα εκεί - η κοινωνική παιδαγωγική, που είναι αδιανόητη χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η ηλικία και η οικογενειακή ψυχολογία.
Στα χριστουγεννιάτικα αναγνώσματα υπάρχει ενότητα «Χριστιανική Ανθρωπολογία και Ψυχολογία», που συγκεντρώνει πιστούς ειδικούς. Υπάρχουν ιερείς που έχουν λάβει ψυχολογική εκπαίδευση και τη συνδυάζουν με τη διακονία τους. Υπάρχει μια θετική εμπειρία αλληλεπίδρασης μεταξύ ιερέα και ψυχολόγου.
Γιατί ο σύγχρονος άνθρωπος χρειάζεται ψυχολόγο; Άλλωστε πριν τα έκαναν χωρίς αυτούς.
- Ζούμε σε τόσο θυελλώδεις ρυθμούς που συχνά βρισκόμαστε ανίκανοι να βάλουμε τάξη στη ζωή της ψυχής μας. Η ματαιοδοξία μας, οι πολλές ανησυχίες μας οδηγούν στο γεγονός ότι δεν μπορούμε να σκεφτούμε τίποτα, να μιλήσουμε μέχρι το τέλος, οι σκέψεις μας απλώς «πηδούν» στο κεφάλι μας, τα συναισθήματα μόλις φούντωσαν και έχουν ήδη φύγει. Είμαστε συνεχώς δημόσια. Στο σπίτι, επίσης, δεν υπάρχουν προϋποθέσεις για να είμαστε μόνοι και να εξορθολογίζουμε με κάποιο τρόπο τον εσωτερικό μας κόσμο. Μόλις βγήκαμε στη σύνταξη, κάποιος μας ενόχλησε ξανά: το τηλέφωνο χτυπάει, η τηλεόραση είναι ανοιχτή... Μιλάμε βιαστικά, επικοινωνούμε με οποιονδήποτε, το κάνουμε χωρίς να το σκεφτούμε και μετά το μετανιώνουμε. Και αυτή η σύγχυση, το χάος των εμπειριών, τα γεγονότα συμπλέκονται σε κάποιο είδος κώματος, ένα άτομο αισθάνεται άσχημα και δεν μπορεί να καταλάβει γιατί.
Το καθήκον ενός ψυχολόγου είναι να βοηθήσει ένα άτομο να κάνει το έργο της τάξης της ζωής του. Ο αρχικός διάλογος συχνά έχει ως εξής: ένα άτομο λέει κάτι, κλαίει, διατυπώνει τις σκέψεις του με δυσκολία, αναπολεί την παιδική του ηλικία και ταυτόχρονα μιλά για το παρόν. Και ο ψυχολόγος πρέπει να δει μια λογική αλυσίδα σε όλο αυτό το ανάμεικτο υλικό και να δείξει στο άτομο τα κρυφά κίνητρα της συμπεριφοράς του. Άλλωστε, συμβαίνει συχνά να σκεφτόμαστε ένα πράγμα, να λέμε ένα άλλο, να κάνουμε ένα τρίτο, να μην καταλαβαίνουμε τον εαυτό μας, να μην βλέπουμε στιγμές αντίφασης. Αν μιλάμε για οικογενειακή σύγκρουση, χρειαζόμαστε ένα άτομο με το οποίο οι κύριοι χαρακτήρες θα μπορούσαν να μιλήσουν ήρεμα, εμπιστευτικά, να σκεφτούν τη ζωή τους.
«Δεν αρκεί να έχεις έναν καλό φίλο για όλα αυτά;»
- Ακόμα, εδώ χρειάζονται ειδικές γνώσεις - για παράδειγμα, στην αναπτυξιακή ψυχολογία. Γιατί άλλο είναι τα προβλήματα ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας, άλλο είναι ένας έφηβος ή ένας νεαρός άνδρας ή ένα κορίτσι. Ένας ψυχολόγος βοηθά τους γονείς να το καταλάβουν αυτό, ειδικά επειδή ένας έφηβος, για παράδειγμα, μπορεί να μην πάει σε μια διαβούλευση με τη μητέρα του και η σχέση σταματά.
Ένας ψυχολόγος, γνωρίζοντας τους νόμους της επικοινωνίας, είναι σε θέση να κανονίσει ένα άτομο για επαφή, να οικοδομήσει μια συνομιλία με τέτοιο τρόπο ώστε να επιτευχθεί ένας διάλογος ώστε ένα άτομο που υποφέρει, αρρωσταίνει, ανησυχεί, ψάχνει για μια λύση, μπορεί να καθορίσει τις κύριες ζωτικές του θέσεις. Ένας ψυχολόγος θα πρέπει να είναι σε θέση να αναλύσει την ιστορία, να δημιουργήσει μια σωστή γενίκευση. Δεν είναι κάθε άτομο, δεν είναι κάθε φίλος ικανός για αυτό.
Υπάρχει όμως ένας σημαντικός παράγοντας: χρειάζεστε έναν ορθόδοξο ψυχολόγο. Συμβαίνει ότι σε μια κρίσιμη κατάσταση ένας φίλος δίνει κάποιες συμβουλές όχι από την άποψη του Νόμου του Θεού, αλλά από την άποψη της κοινής λογικής. Ας πούμε ότι ένας σύζυγος απάτησε τη γυναίκα του. Μια γυναίκα ψάχνει για συμπόνια, μιλά για αυτό με πόνο. Και ένας φίλος ή μια φίλη λέει: "Έλα, φτύσε τον, άλλαξε τον εαυτό σου! Ζήσε τη ζωή σου!"
Από τη μια, αυτή η συμβουλή δίνεται «ως παρηγοριά». Από την άλλη, τι είδους συμβουλές! Συχνά έρχονται σε εμάς άνθρωποι που όχι μόνο μίλησαν με φίλους και φίλες, αλλά συμβουλεύτηκαν επίσης μη πιστούς ειδικούς και έλαβαν παρόμοιες συστάσεις. Το άτομο ηρέμησε, άρχισε να ακολουθεί αυτές τις συμβουλές και οι δικές του ενέργειες έπεσαν στη συνείδησή του με νέο πόνο, εντελώς αφόρητο. Στην αίσθηση ότι «είμαι το θύμα» προστέθηκε και η αίσθηση ότι «είμαι ο ένοχος». Σε αυτή την περίπτωση, η κατάσταση γίνεται τόσο μπερδεμένη, το άτομο υποφέρει, κλαίει, δεν θέλει να ζήσει, αλλά δεν ξέρει τι να κάνει και πώς να συμπεριφερθεί.
- Αλλά αν αυτός είναι πιστός, μάλλον χρειάζεται να τρέξει στην εξομολόγηση και όχι σε ψυχολόγο;
- Στην πραγματικότητα, το νόημα της δουλειάς μας με έναν άνθρωπο είναι να τον προετοιμάσουμε για επικοινωνία με έναν ιερέα. Δεν αντικαθιστούμε σε καμία περίπτωση την ιερατική διακονία, απλώς βοηθάμε τον άνθρωπο να ολοκληρώσει αυτό το αρχικό έργο προβληματισμού για τη ζωή του, ώστε να βρει τα οδυνηρά σημεία του δικού του «εγώ», που τον βοηθούν αργότερα να μετανοήσει. Όσο ο άνθρωπος ζει στο αίσθημα του «θύματος» και πιστεύει ότι δεν φταίει που δεν του βγήκε η ζωή, αλλά κάποιος άλλος (σύζυγος, γονείς ή παιδί), τα πράγματα δεν θα λειτουργήσουν. Ένα άτομο θα έρθει στην εξομολόγηση, αλλά όχι με μετάνοια, αλλά με την επιθυμία να δικαιολογήσει τον εαυτό του, να κλάψει στο γιλέκο του και να πει πόσο κακοί και σκληροί είναι όλοι γύρω. Ο ιερέας τον ρωτά: «Καταλαβαίνεις ο ίδιος ότι είσαι αμαρτωλός;». Και ένα άτομο υποφέρει από δυσαρέσκεια, ειλικρινά δεν καταλαβαίνει: αλλά, στην πραγματικότητα, για τι πρέπει να ζητήσει συγγνώμη ή να μετανοήσει; Πρέπει όλοι να του ζητήσουν συγγνώμη! Καλλιεργεί μέσα του αυτή την αγανάκτηση, τις αξιώσεις και τη γκρίνια προς όλους γύρω του.
Εκείνοι. ένα άτομο έρχεται στο ναό, αλλά δεν είναι έτοιμο για εξομολόγηση, δεν είναι έτοιμο να αλλάξει τον εαυτό του και τον τρόπο ζωής του. Το καθήκον μας είναι να βοηθήσουμε έναν άνθρωπο να έρθει σε αυτή την άποψη, να τον σώσουμε από το αίσθημα του «θύματος» και να δείξουμε ότι στην πραγματικότητα είναι ο ίδιος υπεύθυνος για τη ζωή του, ότι το αδιέξοδο ή η κρίση στην οποία έχει περιέλθει είναι το αποτέλεσμα. της δικής του επιλογής.
Ένας ιερέας μπορεί να επιπλήξει πολύ σοβαρά έναν τέτοιο «προσβεβλημένο», που δεν είναι έτοιμος για εξομολόγηση, λέγοντας: «Τι κάνεις εδώ, αποσπάς την προσοχή; Κοίτα πόσοι είναι πίσω σου!». Και συμβαίνει ότι αυτό προκαλεί μια τέτοια αηδία στο μέλλον - ένα άτομο δεν θα κάνει πλέον ένα βήμα προς το ναό. Πονάει η ψυχή του, δεν μπορεί να το πει, δεν έχει αίσθημα ενοχής, δεν καταλαβαίνει ούτε πώς να ζήσει με αυτόν τον πόνο. Και το άτομο αρχίζει να «καταπίνει αέρα».
Αυτή τη στιγμή, αν ο ιερέας δεν βοηθήσει και ο ορθόδοξος ψυχολόγος δεν συναντηθεί στο δρόμο, θα πάνε σε μέντιουμ, μάγους, σύμφωνα με τις ανακοινώσεις: «Θα ανοίξω - θα μαγέψω», «Θα επιστρέψω αγαπημένη" - παρακαλώ, οποιαδήποτε ασθένεια θα θεραπευτεί ...
- Δηλ. Είναι η διαβούλευση με έναν ψυχολόγο απαραίτητο μέτρο για να βοηθηθούν οι άνθρωποι που γίνονται εκκλησιαστικοί;
- Αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό της σύγχρονης εκκλησιαστικής ζωής: πολλοί άνθρωποι έρχονται στις εκκλησίες, οι ιερείς έχουν τεράστιο φορτίο. Η επαφή ενός ενορίτη με έναν ιερέα κατά την εξομολόγηση είναι εξαιρετικά σύντομη - λίγα λεπτά, και η ψυχή κατακλύζεται από κάποια συναισθήματα, σκέψεις, εμπειρίες... Μερικές φορές ένας ιερέας, έστω και με λίγα λόγια, δίνει μια άμεση αξιολόγηση του ατόμου πνευματική κατάσταση. Εάν ένα άτομο φτάσει σε κατάσταση ψυχικής αγωνίας, κούρασης, απόγνωσης, κατάθλιψης, ο ιερέας, μερικές φορές, περιοριζόμενος σε σύντομες λέξεις, βάζει ένα επιτραχήλιο, διαβάζει μια επιτρεπτή προσευχή, συνειδητοποιώντας ότι μπορεί να περάσουν χρόνια και δεκαετίες μέχρι να επιστρέψει το άτομο. στο κανονικό.
Ο ιερέας καλεί ένα άτομο να ξεκινήσει ανεξάρτητη εργασία μέσα του, να κάνει κάποιες προσπάθειες: «Προσευχήσου, ταπείνωσε τον εαυτό σου, υπομένει, πήγαινε προς τον άνθρωπο που σε εχθρεύεται». Αλλά στην πράξη αυτό είναι δύσκολο να γίνει. Όταν ένα άτομο συναντά αντιπάθεια, παρεξήγηση, εχθρότητα, γρήγορα απελπίζεται, προσβάλλεται και μετά από δύο ή τρεις αποτυχημένες προσπάθειες εξομάλυνσης των σχέσεων, χάνει την αίσθηση ότι είναι σκόπιμο, ότι αξίζει να τεντωθεί τόσο πολύ.
Πώς μπορεί να βοηθήσει ένας ψυχολόγος σε αυτή την περίπτωση;
- Από τη μια πλευρά - για να ακούσετε, να καταλάβετε. Αυτό απαιτεί φυσικά τη βαθύτατη συμπάθεια, εμπιστοσύνη, συμπάθεια προς τον συνομιλητή, όποιος κι αν είναι αυτός. Μπορεί να μυρίζει αναθυμιάσεις, μπορεί να είναι άνθρωπος με σχισμένο ψυχισμό, να παίρνει χούφτες φάρμακα, μπορεί να έχει κάνει ήδη αρκετές απόπειρες αυτοκτονίας κ.λπ. - Πρέπει να μπορούμε να χτίσουμε επαφή μαζί του.
Και το δεύτερο, πολύ σημαντικό κομμάτι είναι η ικανότητα να δυναμώνεις έναν άνθρωπο, να τον υποστηρίζεις και να τον βγάλεις από την κατάσταση της απώλειας, της πικρίας, της σύνθλιψης, της αίσθησης του «θύματος». Πρέπει να είστε σε θέση να του δείξετε με λεπτότητα ότι στην πραγματικότητα κανείς άλλος, δηλαδή ο ίδιος, από πολλές απόψεις δεν μπέρδεψε αυτή την κατάσταση ή την οδήγησε σε μια τόσο δραματική εξέλιξη, να προτείνει γιατί οι προσπάθειες που έγιναν δεν φέρνουν αποτελέσματα και ποιες άλλες ευκαιρίες υπάρχουν για να διορθώσει την κατάσταση.
- Αποδεικνύεται ότι χρειάζεται πολύ συχνά ψυχολόγος. Και πότε δεν χρειάζεται;
- Όταν ένα άτομο κατανοεί ήδη ξεκάθαρα τον σκοπό και το νόημα της ζωής του, όταν έχει ήδη κατανοήσει τα καθήκοντα της σωτηρίας και ήδη εργάζεται για τη διόρθωση της ψυχής του. Στην περίπτωση αυτή, ακόμη κι αν έχει σοβαρά προβλήματα, του αρκούν οι συμβουλές, οι ευλογίες, η συμπαράσταση, η τακτική εξομολόγηση και η κοινωνία του εξομολογητή.
- Συμβαίνει ο ίδιος ο ιερέας να σου στείλει άνθρωπο;
- Με την ευλογία του ιερέα μας έρχονται συνεχώς άνθρωποι με διάφορα οικογενειακά προβλήματα. Πολύ πρόσφατα, για παράδειγμα, ένας ιερέας μας έστειλε μια πολύτεκνη μητέρα - έχει οκτώ παιδιά. Εκεί, οι γονείς έχουν τις δικές τους πολύπλοκες σχέσεις με κάθε παιδί και μεταξύ των ίδιων των παιδιών, οπότε έπρεπε να σχεδιάσω ένα ολόκληρο διάγραμμα για να τα καταλάβω όλα αυτά και να τα κρατήσω στη μνήμη μου...
Υπάρχουν καταστάσεις ακόμα πιο απροσδόκητες. Δεν είναι η πρώτη φορά που κληρικοί απευθύνονται σε εμάς για συμβουλές σχετικά με την ανατροφή των παιδιών. Τέτοιες περιπτώσεις έχουν ήδη συσσωρευτεί αρκετά για οκτώ χρόνια εργασίας. Ένας ιερέας που ασκεί μεγάλη ποιμαντική δραστηριότητα στην οικογένειά του αποδεικνύεται αποκλεισμένος από τη διαδικασία ανατροφής του παιδιού. Μπορεί να είναι παρών στο σπίτι, αλλά να μην βρίσκει πνευματική δύναμη για να ζωγραφίσει, να κάνει μια βόλτα, να αθληθεί μαζί του. Αποδεικνύεται λοιπόν ότι «παπουτσής χωρίς παπούτσια»: μερικές φορές αποδεικνύεται ότι είναι πιο εύκολο να διδάσκεις και να καθοδηγείς πνευματικά παιδιά παρά να δημιουργήσεις επαφή με το δικό του -ακόμα και το μοναδικό- παιδί.
Ασθένειες του αιώνα
Σου έρχονται άνθρωποι με διαταραγμένο ψυχισμό;
- Ναί. Επιπλέον, ένας υπάλληλος της υπηρεσίας μας είναι ψυχοθεραπευτής, ιατροψυχολόγος. Είναι πιο πιθανό από άλλους να δεχτεί άτομα που έχουν προβλήματα ψυχικής υγείας. Ανάμεσά τους υπάρχουν και αλκοολικοί που με μεγάλη δυσκολία βγαίνουν από την υπερφαγία ή μόλις άρχισαν να πίνουν υπό την επήρεια κάποιων περιστάσεων. και άτομα σε κατάθλιψη, επειδή η κατάθλιψη έχει γίνει η ασθένεια του αιώνα - ένα άτομο απολύτως οποιασδήποτε ηλικίας μπορεί να υποφέρει από αυτήν. 
Γιατί η κατάθλιψη έχει γίνει τόσο συχνή;
- Αυτό είναι φυσικό επακόλουθο της αθείας, που σε καταστάσεις κρίσης γεννά μια αίσθηση απελπισίας. Ένα άτομο που πιστεύει καταλαβαίνει ότι ό,τι είναι αδύνατο για τον άνθρωπο είναι δυνατό για τον Θεό. μέσω της δακρυσμένης προσευχής, σε συνδυασμό με την εγκάρδια ικεσία, ο Κύριος μπορεί να τακτοποιήσει θαυματουργικά τη ζωή μου και τη ζωή των αγαπημένων μου. Σε ένα άτομο που δεν πιστεύει, η απόγνωση οδηγεί συχνά σε απόγνωση - μια κατάσταση όταν ένα άτομο σταματά να παλεύει για τον εαυτό του.
Έχω δει νέους 23-25 ετών σε κατάσταση βαριάς κατάθλιψης, όταν ένας αντικειμενικά υγιής άνθρωπος μετατρέπεται σε «ζωντανό πτώμα». Μπορεί να ξαπλώνει στο κρεβάτι για μέρες ή να παγώσει σε μια στάση, μπορεί να παρουσιάσει μυϊκούς σπασμούς, κράμπες στα άκρα. Η πικρία, η αγανάκτηση, η δική του περηφάνια τον κλείνουν, τον φέρνουν σε τέτοια κατάσταση όταν δεν έχει σκέψεις, συναισθήματα, επιθυμίες. Είναι εξαιρετικά δύσκολο να πείσεις ένα τέτοιο άτομο να θεραπευθεί. Δεν θεωρεί τον εαυτό του άρρωστο, δεν αναλύει καθόλου τον εαυτό του αυτή τη στιγμή, απλώς κοιτάζει ανέκφραστα σε ένα σημείο. Αυτές είναι ακριβώς οι περιπτώσεις που οι ιερείς λένε: τίποτα δεν θα βοηθήσει αν ο ίδιος ο Κύριος δεν επέμβει στη ζωή αυτού του ατόμου, αν κάτι δεν συμβεί, κάποιο είδος κατακλυσμού που θα βγάλει το άτομο από την κατάσταση του "ζωντανού νεκρού". ".
- Ποια πραγματικά ψυχολογικά προβλήματα μπορούν να οδηγήσουν σε ψυχικές ασθένειες;
- Μερικές φορές συμβαίνει ότι ένα άτομο υποφέρει κάποιου είδους ταπείνωση, μομφή για μεγάλο χρονικό διάστημα, υποτάσσεται σε ανθρώπους που συνεχώς τον παραμελούν ή καταπατούν την τιμή και την αξιοπρέπειά του. Ένα άτομο που χάνει την αξιοπρέπειά του, οδηγούμενος σε ένα ορισμένο σημείο απόγνωσης, μπορεί είτε να αυτοκτονήσει είτε να σκοτώσει τον βιαστή του, παρά το γεγονός ότι είναι στενός συγγενής του, είτε να καταστρέψει την ψυχική του υγεία.
Στην πρακτική μου, έχω να αντιμετωπίσω γυναίκες που υπομένουν τους πιο σκληρούς ξυλοδαρμούς από τους συζύγους τους. Ένας μεθυσμένος σύζυγος την καμαρώνει ή την απατά, και μπροστά στα μάτια της, φέρνει τη γυναίκα του σε μια κατάσταση ακραίας, απόλυτης ταπείνωσης. Αν μια σύζυγος έχει κάποιο είδος χριστιανικών συναισθημάτων που προστίθενται σε αυτά τα βάσανα, λέει: «Τι να κάνω; Άλλωστε, αυτός είναι ο νόμος: σας φέρονται όπως επιτρέπετε. Ένα άτομο υποφέρει, αλλά αυτά τα βάσανα δεν είναι σωτήρια, οδηγούν σε αυτοκαταστροφή - ή σε σωματική καταστροφή. Αναπτύσσεται κατάθλιψη κλινικής φύσης, υστερία ή σχιζοφρένεια ως χρόνια νοσήματα. Ένα άτομο από ένα υπάρχον πρόβλημα «πηγαίνει σε μια ασθένεια».
- Πώς προσδιορίζετε πού είναι τα ψυχολογικά προβλήματα και πού είναι η ασθένεια;
- Ένα άτομο μπορεί να είναι άρρωστο τώρα, αλλά θέλει να αναρρώσει ή επιδιώκει να εξομαλύνει τις σχέσεις - αυτό είναι ένα σημαντικό κριτήριο για τον κανόνα. Εκείνοι. όταν υπάρχει η λεγόμενη «κριτική», υπάρχει κατανόηση της κατάστασής του, επιθυμία βελτίωσης της κατάστασης των πραγμάτων. Είναι αδύνατο να βοηθήσεις έναν άνθρωπο που θέλει να ζήσει στα βάσανά του και να πεθάνει μαζί του, με την αίσθηση του πόσο πικρά και σκληρά τον προσέβαλε. Αυτό είναι ήδη μια εκδήλωση της ασθένειας: έχει μείνει στάσιμο σε αυτό, δεν χρειάζεται να βγει από μια δυσμενή κατάσταση.
Μοναξιά στην οικογένεια
Η ψυχολογική σας συμβουλευτική είναι οικογενειακή. Ποια οικογενειακά προβλήματα έρχονται πιο συχνά σε ψυχολόγο;
- Αυτά είναι τα προβλήματα των συζυγικών σχέσεων, και τα προβλήματα της ανατροφής των παιδιών. Πολύ συχνά οι γυναίκες έρχονται με το ίδιο πρόβλημα: έναν σύζυγο που πίνει. Μπορείτε να φανταστείτε τι σημαίνει να ζεις με έναν άνθρωπο που γυρίζει σπίτι μεθυσμένος κάθε μέρα, βρίζει, τσακώνεται, φωνάζει στα παιδιά, δεν κάνει τίποτα για να βοηθήσει στο σπίτι και, επιπλέον, δεν φέρνει μισθό. Τώρα, δυστυχώς, υπάρχουν πολλές τέτοιες οικογένειες.
Γυναίκες που δεν βρίσκουν σύντροφο ζωής έρχονται σε εμάς. Οι ανύπαντρες ερωτεύονται έναν παντρεμένο άντρα. Αυτές οι σχέσεις μερικές φορές διαρκούν χρόνια. Ο συνεχής αγώνας μιας γυναίκας με τον εαυτό της αφαιρεί τη δύναμή της, αρχίζει να αισθάνεται αβοήθητη, νευριάζει, δεν κοιμάται το βράδυ, δεν μπορεί να εργαστεί, αρχίζει να μισεί τον εαυτό της, αλλά δεν μπορεί να αντιμετωπίσει το συναίσθημα.
- Μπορεί να αντιστραφεί με κάποιο τρόπο;
- Ασφαλώς. Στην πραγματικότητα, εργαζόμαστε για αυτό - έτσι ώστε ένα άτομο να βρει τη δύναμη να αναλύσει τη ζωή του, να δει τον εαυτό του ως χριστιανό ή χριστιανό, να δει τα λάθη του, τα λάθη του, την εμμονή να λυπάται τον εαυτό του.
Πολλοί όμως σήμερα ζουν με την πεποίθηση ότι αν σε κυριεύσει ένα «μεγάλο συναίσθημα», δεν μπορείς να κάνεις τίποτα γι' αυτό. Από τη σκοπιά ενός ορθόδοξου ψυχολόγου, μπορεί κάποιος να ελέγξει τα συναισθήματά του;
- Φυσικά - αν είναι άτομο. Στην κατάσταση του «ατόμου» ένα άτομο, κατά κανόνα, δεν ελέγχει τον εαυτό του, ζει και δρα, καθοδηγούμενο από τις κινήσεις των παθών. Δυστυχώς, αν μιλάμε για νεωτερικότητα, πολλοί άνθρωποι σε αυτή την κατάσταση του «ατομικού» ζουν και νιώθουν υπέροχα, δεν προσπαθούν για κάτι άλλο. Στην πραγματικότητα, μόνο όταν ένας άνθρωπος αρχίσει να ζει με τον Θεό, τότε με τη βοήθεια του Θεού, σταδιακά κυριαρχεί στον εαυτό του, μπορεί να ελέγξει τις πράξεις του, τα συναισθήματά του ακόμα και τις σκέψεις του.
- Μόνο γυναίκες έρχονται σε σένα; Ή και οι άντρες;
- Οι άντρες έρχονται όλοι το ίδιο πολύ λιγότερο συχνά. Πολλοί άντρες είναι πεπεισμένοι ότι το να στραφούν σε κάποιον για συμβουλές είναι σημάδι αδυναμίας. Επομένως, εάν οι άνδρες στραφούν σε εμάς, τότε, κατά κανόνα, πρόκειται για νέους που δεν έχουν ακόμη οικογένεια και που απλώς δεν μπορούν να δημιουργήσουν οικογένεια. Ισχύουν φυσικά και οικογενειάρχες. Σε μια σύγχρονη οικογένεια, ένα άτομο αισθάνεται πολύ συχνά μόνο.
Υπάρχει ένα τέτοιο σύγχρονο πρόβλημα - απλώς η μάστιγα πολλών, πολλών οικογενειών. Οι γονείς έρχονται στη συμβουλευτική και λένε: «Δεν μπορώ να κάνω τίποτα με το παιδί μου, δεν μπορώ να το διαχειριστώ». Και αυτό το παιδί μερικές φορές είναι τεσσάρων ή έξι ετών! Δεν δουλεύουν πια! Το παιδί είναι άτακτο, ξεσπάει ξεσπάσματα, πεισματάρα. Οι γονείς αρχίζουν να δοκιμάζουν διαφορετικές μεθόδους για να τον υποτάξουν. Μετά τον κατευνάζουν και τα επιτρέπουν όλα. Το παιδί παίζει ακόμα περισσότερο. Μετά τον παίρνουν με σιδερογροθιά: απαγορεύστε τα γλυκά ή τις βόλτες, τιμωρήστε αυστηρά κ.λπ. Αυτό επίσης δεν λειτουργεί. Μετά από αυτό, οι γονείς καταφεύγουν στην οικοδόμηση, αρχίζουν να διαβάζουν την ηθική - με την παραπομπή των Αγίων Γραφών, αν οι άνθρωποι εκκλησιάζονται: "Τι είδους Χριστιανός είσαι;; Τι είδους Χριστιανός είσαι;!" Κι αυτός ο Χριστιανός, ίσως το πολύ επτά ετών. Είναι σαφές ότι η ψυχή του δεν είναι ακόμη σε κατάσταση που να μπορεί να κατανοήσει τον εαυτό του από αυτή την άποψη. Και ως απάντηση, το παιδί μερικές φορές διαπράττει πιο τολμηρές πράξεις: μπορεί να πετάξει τα πάντα, να πετάξει εικονίδια στο πάτωμα: "Δεν θα προσευχηθώ!", "Δεν θα πάω στην εκκλησία μαζί σου!" Και ούτω καθεξής.
Και εδώ αρχίζει ο πραγματικός πανικός, γιατί όλα τα δοκιμασμένα μέτρα δεν φέρνουν αποτέλεσμα. Και οι γονείς δεν βλέπουν πού κάνουν λάθος.
Τι κάνουν πιο συχνά λάθος;
- Στην επιλογή θέσης σε σχέση με το παιδί: το βλέπουν απλώς ως αντικείμενο εκπαίδευσης, θεωρώντας ότι τους ανήκει ως συγκεκριμένο πράγμα. Αλλά ένα παιδί, τελικά, δεν είναι δικό μας, είναι του Θεού, είναι δώρο Θεού, που μας δόθηκε για φροντίδα, για μετάδοση μιας θετικής εμπειρίας ζωής. Οι γονείς που ζουν με τη θέση «είσαι δικός μου, κάνω ό,τι θέλω μαζί σου» δεν λαμβάνουν υπόψη το γεγονός ότι μπροστά τους δεν είναι ένα παιχνίδι, ούτε ένα πράγμα, αλλά μια ζωντανή ανθρώπινη ψυχή που αντιδρά σε κάθε γονιό. λέξη που μπορεί να κλάψει, ίσως εξαντληθεί, μπορεί να διαμαρτυρηθεί. Η ψυχή του παιδιού ενάντια στην αντιπάθεια υψώνεται με όλη της τη δύναμη - μέχρι το σημείο που μπορεί να εκδηλωθεί μια πραγματική εξέγερση και το παιδί να φύγει από το σπίτι.
Οι γονείς παραπονιούνται ότι τα παιδιά τους είναι άτακτα, ότι δεν σπουδάζουν καλά στο σχολείο, ότι συγκρούονται με τους δασκάλους, περπατούν μέχρι αργά το βράδυ ή κάθονται στον υπολογιστή για πολλή ώρα. Αλλά, κατά κανόνα, πίσω από αυτό κρύβεται ένα αίσθημα παιδικής ορφανότητας με ζωντανούς γονείς, όταν η κατάσταση στο σπίτι είναι τέτοια που κανείς δεν χρειάζεται ένα παιδί. Αυτό είναι πολύ επίκαιρο τώρα, είναι ένα πολύ οδυνηρό θέμα.
- Τι μπορεί να συμβουλέψει ένας ψυχολόγος;
- Λοιπόν, για παράδειγμα, λίγο πριν από τη συνομιλία μας, είχα μια συζήτηση στο Tsaritsyno TsSO. Η γιαγιά κρατά στην αγκαλιά της τον εγγονό της, που είναι μόλις δύο ετών, και λέει για αυτόν ότι το παιδί είναι πολύ νευρικό, φοβάται τα πάντα, κυριολεκτικά δεν το αφήνει να φύγει. Έχει τρομερές διαθέσεις, αλλεργικές αντιδράσεις, βρογχικό άσθμα, είναι συνεχώς άρρωστος... Έχει και μια αδερφή πέντε-έξι χρονών, αλλά έχει ήδη ιδιοτροπίες, σκηνές ζηλοτυπίας εναντίον αυτού του μωρού. Είναι ξεκάθαρο ότι σε αυτή την οικογένεια υπάρχει κάτι που πληγώνει αυτά τα παιδιά, τα οδηγεί σε νευροψυχική υπερένταση.
Αποδεικνύεται ότι η μητέρα γέννησε παιδιά χωρίς σύζυγο, έχει παιδιά, αλλά δεν υπάρχουν μητρικά συναισθήματα. Δουλεύει από το πρωί μέχρι το βράδυ για να ταΐσει την οικογένειά της, αφήνοντας όλη τη φροντίδα των παιδιών στους ώμους της γιαγιάς της. Η γιαγιά αναγκάζεται να κάθεται με τα παιδιά, αλλά όσο κι αν τα χαϊδεύει ή τα χαϊδεύει, είναι αδύνατο να αντικαταστήσει τη μητέρα. Λέω: "Και αν η μητέρα θα δουλέψει λιγότερο;" Εκείνη: «Ξέρεις, αν δουλέψει λιγότερο, θα ανοίξει την τηλεόραση και θα τη δει». Λαμβάνοντας υπόψη ότι η προσωπική της ζωή απέτυχε, μετανιώνει μόνο για τον εαυτό της.
Εδώ είναι μια τυπική εικόνα της παιδικής ορφανότητας. Και η γιαγιά είναι υπερφορτωμένη, ένα τέτοιο διπλό βάρος: πόνος και για τα εγγόνια και για την κόρη της (γιατί αποδεικνύεται ότι την μεγάλωσε άσχημα) - όλα είναι υφασμένα, αυτή η γυναίκα κλαίει συνέχεια. Μιλώντας και κλάματα. 
Μετά από μια τέτοια συνομιλία, το καθήκον μας είναι να παρακινήσουμε τη γιαγιά σε δράση, όχι μόνο να θρηνήσει, όχι μόνο σε δάκρυα, αλλά να της δείξουμε ότι - ναι, όλα έγιναν τόσο καλά που τώρα δεν μπορείτε να βασιστείτε στη δική σας κόρη. Από τη μια πλευρά, με τη βοήθεια του Κυριακάτικου σχολείου, μπορούμε να δώσουμε στη γιαγιά να καταλάβει σε τι καλείται ένας άνθρωπος, πώς ο Θεός τον ήθελε να είναι. Από την άλλη, η γιαγιά χρειάζεται να καταλάβει ότι έχει τεθεί ένας νέος σταυρός πάνω της, για τον οποίο δεν ήταν έτοιμη εσωτερικά - ούτε πνευματικά ούτε ψυχολογικά. Πρέπει να συμβιβαστεί με την παρουσία αυτού του σταυρού και να καλύψει το κενό που δημιούργησε η κόρη της. Η γιαγιά πρέπει να βρει η ίδια το νόημα της ζωής και να οδηγήσει τα παιδιά στη ζωή, τουλάχιστον σε αυτό το πρώτο στάδιο.
Οι έμπειροι δάσκαλοι της Κυριακής θα βοηθήσουν τη γιαγιά να καταλάβει πώς να επικοινωνεί με τα παιδιά, ώστε να ηρεμήσουν, να αποκτήσουν ψυχική ηρεμία, να φωτιστούν πνευματικά και να αναπτυχθούν δημιουργικά. Το πιο σημαντικό είναι ότι μέσα από το Κυριακάτικο σχολείο ανοίγει ο δρόμος προς τον ναό, στην ευκαιρία συμμετοχής στα μυστήρια. Επιπλέον, είναι σημαντικό να ξεπεραστεί το μίσος, η εχθρότητα προς την κόρη. Χρειάζεται στοργική υπομονετική φροντίδα από τη μητέρα της, μια προσευχή για τη σωτηρία της ψυχής της, ώστε να μην καταρρεύσει εντελώς ως άνθρωπος και παρόλα αυτά να αναλάβει την ανατροφή των παιδιών. Και είμαι σίγουρος ότι αν η γιαγιά τολμήσει να κάνει ένα τέτοιο βήμα, μέχρι το τέλος του χρόνου θα υπάρξουν ήδη θετικές αλλαγές σε αυτό το σπίτι.
Βλέπουμε τέτοιες γιαγιάδες που μεγαλώνουν εγγόνια αντί για τις κόρες τους συνέχεια. Μόνο σε ορισμένες περιπτώσεις, η μητέρα μπορεί να είναι αυτοκτονική, σε άλλες - να είναι στη φυλακή.
- Πολλοί άνθρωποι καταφέρνουν να βοηθήσουν πραγματικά - να αλλάξουν την κατάσταση, να βρουν τον εαυτό τους, να βρουν το δρόμο τους προς το ναό;
- Ασφαλώς! Είναι ήδη αδύνατο να μετρήσουμε πόσοι ήταν αυτοί οι άνθρωποι σε οκτώ χρόνια εργασίας. Και μερικές φορές τίποτα δεν έχει αλλάξει καν, η κατάσταση έχει παραμείνει όπως ήταν, αλλά - γεννήθηκε μια νέα κατανόηση ότι δεν είμαι απλώς ένας κόκκος άμμου σε αυτήν την κατάσταση, που δεν σημαίνει τίποτα, ότι μπορώ να αλλάξω κάτι με τη βοήθεια του Ο Θεός - και ένα άτομο φεύγει ευγνώμων, καλεί μετά από λίγο: "Ξέρεις, σκέφτηκα (ή σκέφτηκα) ... αλλά επιτρέψτε μου να προσπαθήσω!" Κοστίζει πολύ.
Συνέντευξη από την Inna KARPOVA
Ο Mikhail Igorevich Khasminsky είναι ένας γνωστός Ρώσος ψυχολόγος κρίσεων, ο εμπνευστής της οργάνωσης ενός ειδικού κέντρου στη Μόσχα στην Εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού (η περιοχή των σταθμών Baumanskaya και Semenovskaya του μετρό) και ο ηγέτης του.
Βιογραφία
Mikhail Igorevich, γεννημένος το 1969. Παντρεμένος, έχει έναν γιο.
Όσο για το επάγγελμα, στο παρελθόν - αστυνομικός ταγματάρχης. Έλαβε την εκπαίδευσή του ως ψυχολόγος στην Ακαδημία του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσίας. Έχει εμπειρία στην εργασία με παιδιά με καρκίνο.
Ορθόδοξος ψυχολόγος, εμπνευστής της ανάπτυξης μιας τέτοιας κατεύθυνσης στη σύγχρονη ψυχολογία όπως η ψυχο-ογκολογία.
Σχετικά με το Κέντρο Ψυχολογίας Κρίσεων
Είναι ένα από τα πρώτα ιδρύματα του είδους του. Δημιουργήθηκε πριν από πάνω από 10 χρόνια. Το κέντρο κρίσεων απασχολεί τους καλύτερους ορθόδοξους ψυχολόγους που βοηθούν σχεδόν όποιον ασχολείται με οποιοδήποτε θέμα (προβλήματα στις οικογενειακές σχέσεις, φόβοι και εμμονικές σκέψεις, βία, φυσικές καταστροφές, στρες κ.λπ.). Εδώ βοηθούνται τόσο ενήλικες όσο και παιδιά, πιστοί (διαφορετικών θρησκευτικών ομάδων) και άθεοι.
Η στάση του προσωπικού προς όλους είναι ίση, ανεξάρτητα από το τι αμοιβή μπόρεσε να διαθέσει ο αιτών και αν διέθεσε καθόλου.
Σύμφωνα με τον ψυχολόγο κρίσης Mikhail Khasminsky, η καλύτερη ανταμοιβή για την εργασία είναι η ειλικρινής ευγνωμοσύνη και τα λαμπερά μάτια των θεραπευμένων.
Δραστηριότητα
Αυτό το εξαιρετικό άτομο, εκτός από την κύρια δραστηριότητά του, που στόχευε στην υπηρεσία του Θεού μέσω της άμεσης βοήθειας προς τους ανθρώπους, είναι επίσης συγγραφέας πολλών βιβλίων, εκδόσεων και συνεντεύξεων.
Πολλά από τα άρθρα του μεταφράζονται και δημοσιεύονται στα αγγλικά, ουκρανικά, γερμανικά, ρουμανικά, κινέζικα και σερβικά.
Πραγματοποιεί επιτόπια σεμινάρια με πρακτική εργασία, διδάσκει, προωθεί την πνευματική γνώση μέσω του χώρου του Διαδικτύου.
Επαγγελματικά ενδιαφέροντα
Η δραστηριότητα του ψυχολόγου Mikhail Igorevich Khasminsky στοχεύει στην παροχή:
- Ψυχολογική βοήθεια σε ενήλικες που βιώνουν χωρισμό ή διαζύγιο από κάποιο αγαπημένο τους πρόσωπο.
- Βοήθεια αποκατάστασης σε όσους βιώνουν άγχος από την απώλεια αγαπημένου προσώπου (θάνατος).
- Υποστήριξη ασθενών που πάσχουν από σωματική νόσο σύνθετου βαθμού.
- Βοηθήστε στην πρόληψη της αυτοκτονίας μέσω ορισμένων ψυχολογικών εργασιών.
- Θύματα στο έδαφος εχθροπραξιών, φυσικών καταστροφών, τρομοκρατικών ενεργειών.
- Βοήθεια για ενήλικες και παιδιά που έχουν βιώσει μια ακραία ψυχοτραυματική κατάσταση.
- εργασία μέσω Skype, προώθηση πληροφοριών σχετικά με πνευματικές αξίες μέσω μιας πηγής Διαδικτύου.
- οργάνωση εθελοντικών δραστηριοτήτων·
- υλοποίηση της εργασίας στο τμήμα του τμήματος της κοινωνικής ψυχολογίας - η ψυχολογία του πλήθους.
Βιβλία και εκδόσεις
Κάθε έκδοση του ψυχολόγου κρίσης Khasminsky Mikhail Igorevich είναι τα στάδια του σχηματισμού του ως άτομο, μια εξαιρετική προσωπικότητα, ένας ψυχολόγος. Και παρόλο που μερικά από αυτά γράφτηκαν πριν από πολύ καιρό, εξακολουθούν να είναι επίκαιρα σήμερα, γιατί αντικατοπτρίζουν τα πιεστικά ζητήματα της σύγχρονης κοινωνίας.
Σχετικά με τα βιβλία του Mikhail Khasminsky ανά θέμα:
Ο ψυχολόγος Mikhail Khasminsky για την ελευθερία
Με τη συνήθη έννοια της λέξης, ελευθερία σημαίνει την απουσία οποιωνδήποτε περιοριστικών παραγόντων που μπορούν να επηρεάσουν τη λήψη αποφάσεων, την εκτέλεση μιας ενέργειας κ.λπ.
Αλλά ένα άτομο ζει σε ένα κοινωνικό περιβάλλον που αλλάζει περιοδικά κατά τη διάρκεια της ζωής του. Και θα ήθελε να νιώθει απολύτως ελεύθερος από τους άλλους ανθρώπους, τις επιρροές τους, αλλά αυτό δεν μπορεί να είναι μέχρι τέλους, αφού κάθε άνθρωπος είναι μέρος της κοινωνίας.
Σύμφωνα με τον ψυχολόγο Khasminsky, πραγματική ελευθερία είναι η ελευθερία από τις προσκολλήσεις στο χρήμα, την εξουσία και τις απόψεις των άλλων. Δηλαδή από τα λεγόμενα πάθη στη Βιβλική γραφή.
Η πραγματική ελευθερία έρχεται σε ένα άτομο όταν γνωρίζει την αλήθεια που τον κάνει ελεύθερο. Και μπορεί να υπάρχει μόνο μία εξάρτηση στη ζωή - από έναν στοργικό Επουράνιο Πατέρα.
Σχετικά με τη βρεφική ηλικία
Επίσης, σύμφωνα με τον Mikhail Khasminsky, στη σύγχρονη κοινωνία υπάρχει ένα πρόβλημα σχετικά με τη βρεφική ηλικία των ενηλίκων. Ειδικά οι άνδρες.
Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτό. Οι πρώτες και πιο σημαντικές είναι οι μονογονεϊκές οικογένειες, όπου συχνά οι γιοι μεγαλώνουν από τη μητέρα τους (και τις γιαγιάδες). Αυτό ακριβώς γεννά το πρόβλημα της παιδικής ηλικίας του αγοριού που μεγαλώνει. Άλλωστε, η υπευθυνότητα πρέπει να μαθαίνεται από την πρώιμη παιδική ηλικία. Τότε κάθε άντρας θα είναι ώριμος και ώριμος.
Σύμφωνα με τον ψυχολόγο, μια απλή μέθοδος παρατήρησης βοηθά στη διάκριση ενός πραγματικά ενήλικου ατόμου από ένα βρεφικό: εάν ένα άτομο έρχεται σε ένα κέντρο αποκατάστασης (ή εκκλησία) σαν να ζητά βοήθεια, αλλά δεν κάνει τίποτα, παρά μόνο ξεχειλίζει ψυχικά προβλήματα και ψάχνει για κάποιον να αναλάβει την πλήρη ευθύνη για τον εαυτό σας και τη ζωή σας, τότε αυτό είναι ένα σαφές σημάδι ανωριμότητας.
Κατά κανόνα, κατά τη διάρκεια των διαβουλεύσεων δίνονται ορισμένες πρακτικές εργασίες που πρέπει να ολοκληρωθούν. Και όταν ένα άτομο κάνει κάτι (ακόμα και αν δεν του βγαίνει πολύ καλά), θέλει να αλλάξει πραγματικά, τότε μπορείτε να τον βοηθήσετε και αυτό ήδη μιλάει για κάποια ωριμότητα.
Πώς μπορείτε να βοηθήσετε κάποιον που έχει βιώσει τον θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου; Πώς να αντιμετωπίσετε τον πόνο και την απόγνωση κατά τη διάρκεια της ασθένειας; Πώς να σώσετε ένα άτομο από την αυτοκτονία; Τι είναι η αληθινή αγάπη; Χρειάζονται οι εκκλησίες ψυχολόγους;
Συνομιλία με τον επικεφαλής του Κέντρου Ψυχολογίας Κρίσεων στην Εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού στη Σεμενόφσκαγια Μιχαήλ Κασμίνσκι.
Ένας ασυνήθιστος συνδυασμός - το Κέντρο Ψυχολογίας Κρίσεων στο ναό. Ίσως αυτό να είναι το μόνο τέτοιο κέντρο στο ναό της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας;
Όχι, όχι το μόνο, τώρα στη Μόσχα υπάρχουν άλλα δύο τέτοια κέντρα, ωστόσο, είναι κάπως διαφορετικά από εμάς. Το Κέντρο μας ήταν το πρώτο: το 2006 ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος Β' ευλόγησε τη δημιουργία του. Τα δύο επόμενα κέντρα ιδρύθηκαν ήδη από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Κύριλλο και ασχολούνται κυρίως με την παροχή βοήθειας σε οικογενειακές κρίσεις. Ένα τέτοιο φαινόμενο δεν είναι πλέον σπάνιο, συχνά ταξιδεύω σε διάφορες περιοχές, επισκοπές και βλέπω ότι και τέτοιες κοινότητες μαζεύονται εκεί. Πολύ πρόσφατα, ο Μητροπολίτης Novosibirsk και Berdsk Tikhon δημιούργησε μια κοινότητα Ορθοδόξων ψυχολόγων, ενώ υπό τον ίδιο δημιουργείται και ένα Κέντρο Κρίσεων. Έτσι, αυτό το φαινόμενο μπορεί ήδη να ονομαστεί ένα συγκεκριμένο διάνυσμα ή τάση.
- Πώς μπορείτε, ψυχολόγοι, να είστε χρήσιμοι στους ιερείς;
Στην περίπτωση αυτή, το καθήκον είναι να είναι χρήσιμο, πρώτα απ' όλα, όχι στους ιερείς, αλλά στους ενορίτες. Οι ψυχολόγοι κάνουν πολύ σοβαρό κοινωνικό έργο, βοηθώντας τους ανθρώπους. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι μέρος της πνευματικής φροντίδας, αλλά όχι πνευματική, αλλά ψυχολογική. Οι άνθρωποι συχνά βρίσκονται σε δύσκολες καταστάσεις, σοβαρές κρίσεις και ένας ιερέας δεν μπορεί να αντιμετωπίσει συγκεκριμένα την ψυχολογική συνιστώσα αυτών των κρίσεων, έστω και μόνο επειδή κανείς δεν του δίδαξε ακριβώς αυτό. Φυσικά, η εξάσκηση μπορεί να επιτευχθεί μέσω του ίδιου του υπουργείου, αλλά χρειάζονται και κάποια ειδικά εκπαιδευμένα άτομα που θα μπορούσαν να βοηθήσουν ένα άτομο που σκέφτεται, για παράδειγμα, να αυτοκτονήσει. Σας διαβεβαιώνω ότι τέτοιοι άνθρωποι πηγαίνουν σε ναούς και αναζητούν βοήθεια εκεί. Και ελάχιστοι κληρικοί μπορούν να τους βοηθήσουν, τονίζω εδώ τη λέξη «εκκλησία», γιατί δεν είναι μόνο κληρικοί. Δυστυχώς, πολύ συχνά ένα άτομο σε κρίση στρέφεται στο «κατάστημα» και συναντά εκεί ανθρώπους που είναι εντελώς απροετοίμαστοι να παράσχουν τέτοια βοήθεια. Αυτό μπορεί να συγκριθεί με την κατάσταση όταν ένας άνθρωπος έρχεται στην κλινική για να δει έναν γιατρό, πηγαίνει να πάρει ρούχα στο βεστιάριο και εκεί ο υπάλληλος του βεστιαριού του λέει: «Μην πας στο γιατρό, θα σου πω εγώ ο ίδιος. τώρα τι και πώς να κάνω». Και όταν ρωτάμε τους ανθρώπους γιατί τους άκουσαν, απαντούν ότι όλα είναι ιερά στην εκκλησία! Μια τέτοια βαθιά εμπιστοσύνη στην Εκκλησία οδηγεί στο γεγονός ότι ακόμη και μια γιαγιά σε ένα εκκλησιαστικό κατάστημα είναι προικισμένη με ορισμένες ιερές περιουσίες, αλλά, για να είμαι ειλικρινής, αυτό δεν δικαιολογείται πάντα. Επομένως, πρέπει να υπάρχουν άνθρωποι που να μπορούν να προσφέρουν πραγματικά αποτελεσματική βοήθεια, και όχι μόνο ως ψυχολόγοι, αλλά ταυτόχρονα ως ιεραπόστολοι, και, φυσικά, η προσέγγιση πρέπει να είναι από ορθόδοξη σκοπιά.
- Πείτε μας, σας παρακαλώ, πώς καταλήξατε σε αυτό το έργο.
Το κέντρο δημιουργήθηκε με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου Β', μυητής ήταν ο πρύτανης του μετοχίου μας Αρχιμανδρίτης Αυγουστίνος και υποστηρίχθηκε ενεργά στο εγχείρημα αυτό από τον σημερινό Μητροπολίτη Murom. Ήμουν από ένα ογκολογικό κέντρο, όπου εργάστηκα για αρκετά χρόνια, βοηθώντας συγκεκριμένα καρκινοπαθείς. Εδώ δεν υπήρχαν πρακτικά συνθήκες για δουλειά, ήταν πολύ δύσκολο - δεν υπήρχαν σχεδόν γραφεία, δεν υπήρχε τίποτα. Ωστόσο, το σχολείο εκεί ήταν εξαιρετικό, ειδικά από τη στιγμή που συνδύασα αυτή τη δουλειά με τον εθελοντισμό σε ξενώνα για παιδιά. Εκεί έγινε αμέσως σαφές ότι οι ψυχολογικές θεωρίες συχνά χωρίζονται από τη ζωή. Με τη βοήθεια της θεωρίας, μπορείτε να αποκτήσετε διδακτορικό δίπλωμα, να γράψετε περιλήψεις για συνέδρια και, ανεβάζοντας έτσι την κατάστασή σας, να προχωρήσετε. Αλλά στην πράξη είναι αδύνατο να βοηθηθούν οι ασθενείς με διατριβές. Οι συνεργάτες μου και εγώ βρήκαμε κάποιες μεθόδους και τις χρησιμοποιήσαμε, αλλά τελικά όλες οι μέθοδοι βασίστηκαν στην κοσμοθεωρία ενός ανθρώπου, στο πώς αντιλαμβανόταν ο άνθρωπος την ασθένεια, πώς την βίωσε. Η σωματική του κατάσταση εξαρτιόταν άμεσα από την πνευματική του κατάσταση.
Τότε ήταν που ο ίδιος άρχισα να έρχομαι πιο κοντά στην Ορθοδοξία. Έτυχε ότι μέχρι εκείνη τη στιγμή «καταλάβαινα τα πάντα» και σεβόμουν, αλλά ήμουν αρκετά μακριά από αυτό και δεν είχα εκκλησιαστεί. Και τότε κατάλαβα ότι σε αυτή την περίπτωση είναι απλά απαραίτητο. Ξεκίνησε η εκκλησιασμός μου, βαθύτερη δουλειά προς αυτή την κατεύθυνση, άρχισα να καταλαβαίνω κάποιες σχέσεις που δεν μου ήταν προφανείς πριν. Λειτουργούσε τόσο καλά που εκείνη τη στιγμή προέκυψε ένα αίτημα και έγινα επικεφαλής του Κέντρου Ψυχολογίας Κρίσεων, από τότε η ομάδα ψυχολόγων μας εργάζεται εδώ και 8 χρόνια.
Η επιστήμη μας είναι νέα, αλλά πάντα υπήρχαν κρίσεις, αντίστοιχα, και πάντα υπήρχαν λύσεις στις κρίσεις. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι άνθρωποι πάντα έχασαν αγαπημένα τους πρόσωπα, βίωσαν ασθένειες και σε κάθε πόλεμο υπήρχε βία. Ωστόσο, πριν από 200 χρόνια δεν υπήρχαν ψυχολόγοι, ψυχίατροι και αντικαταθλιπτικά. Έτσι, αν μιλάμε για την πλήρη αναγκαιότητα της επιστήμης της ψυχολογίας, τότε, πιθανώς, μπορούμε να διαφωνήσουμε για αυτό. Στο παρελθόν, οι άνθρωποι ζούσαν πιο αρμονικά από τώρα - στην εποχή μας, σύμφωνα με ορισμένες εκτιμήσεις, σε πολύ επιτυχημένες δυτικές χώρες, περίπου το 40% του ενήλικου πληθυσμού χρησιμοποιεί συνεχώς αντικαταθλιπτικά. Ακόμα κι αν όχι το 40%, αλλά το 20% του πληθυσμού, αυτό εξακολουθεί να είναι ένα κολοσσιαίο νούμερο, και αυτό το γεγονός μας βάζει σε σκέψεις.
Από την άλλη, δεν μπορώ να πω ότι η επιστήμη μας ήταν εντελώς περιττή και άχρηστη. Η ψυχολογία της κρίσης αναπτύσσεται. Τι είναι η κρίση ψυχολογικά; Αυτό είναι όταν ένα ψυχικά φυσιολογικό άτομο μπαίνει σε μη φυσιολογικές συνθήκες για τον εαυτό του. Για παράδειγμα, ο θάνατος αγαπημένων προσώπων είναι μια πολύ έντονη απόκλιση από την κοσμοθεωρία στην οποία είναι συνηθισμένο ένα άτομο. Το ίδιο ισχύει για βιωμένη βία και σοβαρή ασθένεια. Οι αυτοκτονικές σκέψεις, αυστηρά μιλώντας, σχετίζονται περισσότερο με την αυτοκτονία, αλλά παρόλα αυτά συχνά συνοδεύουν και κρίσεις.
Κατ 'αρχήν, μπορεί να θεωρηθεί μια κρίση, παραδόξως, και ο γάμος είναι επίσης μια πολύ απότομη στροφή στη ζωή, όταν οι παλιοί κανόνες συμπεριφοράς δεν μπορούν πλέον να λειτουργήσουν και δεν έχουν ακόμη διαμορφωθεί νέοι. Το ίδιο ισχύει και για την ψυχολογία των προσφύγων, αυτό το θέμα, δυστυχώς, είναι πλέον επίκαιρο και επίσης εργαζόμαστε με αυτό και πραγματοποιούμε διάφορες εκδηλώσεις, συμπεριλαμβανομένων και εκπαιδευτικών.
Παρά το γεγονός ότι αυτό διδάσκεται σε διάφορα εκπαιδευτικά ιδρύματα, πρέπει να πούμε ότι, αν κρίνουμε από το εγχειρίδιο για την ψυχολογία κρίσης, θα είναι βασικά μια θεωρία: πώς φαίνεται, ποιες είναι οι διαβαθμίσεις των καταστάσεων, των σχέσεων κ.λπ. Ωστόσο, σχεδόν τίποτα δεν λέγεται για το πώς να βοηθήσετε πραγματικά τους ανθρώπους σε τέτοιες συνθήκες. Για παράδειγμα, ένα άτομο πέθανε - η κοσμική ψυχολογία δεν μπορεί να λειτουργήσει εδώ με κανέναν τρόπο. Είναι δυνατόν να ανακουφιστείτε από την ένταση συμπτωματικά, αλλά είναι θεμελιώδες να βοηθήσετε ένα άτομο: είναι αδύνατο να καταλάβετε πού έχει πάει ο αγαπημένος του και τι να κάνετε τώρα. Σε κάθε περίπτωση, εμφανίζεται απογοήτευση - η αδυναμία επίτευξης κάποιου αποτελέσματος. Γι' αυτό σχεδόν κανείς δεν βοηθά τους ανθρώπους στη θλίψη.
Αν το δει κανείς συνολικά, ένας τεράστιος αριθμός ψυχολόγων βοηθάει με νευρώσεις, αλλάζει συμπεριφορά και ασχολείται με τον επαγγελματικό προσανατολισμό. Τι κάνεις όταν έρχεται η θλίψη; Φυσικά, υπάρχουν ειδικοί που δηλώνουν ότι μπορούν να βοηθήσουν στη θλίψη, αλλά δεν έχω δει ακόμη ψυχολόγο να εργάζεται με κοσμικό τρόπο που θα μπορούσε να βοηθήσει αποτελεσματικά σε περίπτωση σοβαρής θλίψης ενός ατόμου, και έχουμε τέτοιες δυνατότητες. Φυσικά, το θέμα δεν είναι στην υπερ-γνώση μας, αλλά στα θεμέλια στα οποία βασιζόμαστε. Εάν εισάγουμε επίσης ένα ιεραποστολικό στοιχείο με έναν συγκεκριμένο τρόπο, βοηθήσουμε ένα άτομο να ενσωματωθεί στο Ορθόδοξο δόγμα, τότε λαμβάνει έναν κολοσσιαίο πόρο και τον λαμβάνει από τον ίδιο τον Θεό, ο οποίος καθορίζει την αποτελεσματικότητα με την οποία εργαζόμαστε.
Όλα αυτά δεν σημαίνουν ότι εξαναγκάζουμε όλους να βαπτιστούν, να κοινωνήσουν κ.λπ. Ο καθένας παίρνει τη δική του απόφαση. Συχνά πρέπει να πω: «Ξέρεις, είσαι σε απόγνωση, σκέφτεσαι πολύ άσχημα πράγματα. Θλίβεις τόσο πολύ, και σου προσφέρεται τρόπος. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι ένα χέρι βοήθειας, γιατί το σπρώχνετε μακριά; Στην πραγματικότητα, τι διακινδυνεύετε αν το αρπάξετε; Μπορώ να σου πω χονδρικά πού πρέπει να το πιάσεις, και εσύ ο ίδιος το πιάνεις. Αν σε βοηθήσει, θα ξέρεις ότι λειτουργεί». Πολλοί, σύμφωνα με νηφάλια συλλογισμό, αντιλαμβάνονται την κατάσταση με αυτόν τον τρόπο και ακολουθούν αυτόν τον δρόμο.
- Ποιος μπορεί να υποβάλει αίτηση στο Κέντρο σας, ποια προβλήματα αντιμετωπίζουν πιο συχνά οι άνθρωποι;
Κάθε άτομο που βρίσκεται σε κατάσταση κρίσης μπορεί να κάνει αίτηση στο Κέντρο μας. Και το πρόβλημα πρέπει να είναι πραγματικά σοβαρό. Γεγονός είναι ότι δεν έχουμε την ευκαιρία να ασχοληθούμε με άτομα που, για παράδειγμα, βρίσκονται σε κατάσταση χρόνιας νεύρωσης, που δεν συνδέονται με κρίση. Ορίσαμε την εξειδίκευσή μας ως εξής: βοήθεια στους ανθρώπους που θρηνούν, που θρηνούν - σε περίπτωση απώλειας ενός αγαπημένου προσώπου, σε περίπτωση δύσκολων διαζυγίων. ψυχολογική βοήθεια σε άτομα με σοβαρές ασθένειες, πρόσφυγες, άτομα που έχουν βιώσει βία. Είμαστε έτοιμοι να δουλέψουμε σε όλο το φάσμα των συνθηκών κρίσης, προσπαθούμε να μην δεχόμαστε ήπιες περιπτώσεις.
- Μίλησέ μας λίγο για το προσωπικό του Κέντρου.
Έχουμε πέντε ψυχολόγους, όλοι ορθόδοξοι, που κάνουν εκκλησιαστική ζωή. Από τα πιο διάσημα ονόματα, θα αναφέρω την υπέροχη ψυχολόγο Lyudmila Fedorovna Ermakova, την οποία γνωρίζουν πολλοί άνθρωποι. Φυσικά, κρατάμε επαφή με ειδικούς από άλλα κέντρα, όλοι λίγο πολύ γνωριζόμαστε.
- Οι υπηρεσίες σας είναι δωρεάν;
Ναι, όλα είναι εντελώς δωρεάν μαζί μας, μπορεί να έρθει ο καθένας, αν θέλετε, μπορείτε να αφήσετε δωρεές, κανείς δεν το απαγορεύει. Όμως οι υπηρεσίες μας είναι άνευ όρων δωρεάν από την αρχή της ύπαρξης του Κέντρου.
Δεν είναι μυστικό ότι είναι αδύνατο να ξεπεραστεί η θλίψη αμέσως. Από την εμπειρία σας, πόσο καιρό οδηγείτε ένα άτομο που έρχεται κοντά σας;
Έχουμε τα πάντα σχεδιασμένα για ένα αρκετά γρήγορο αποτέλεσμα. Προσωπικά, συνήθως κάνω δύο, το πολύ τρεις διαβουλεύσεις. Στην ψυχανάλυση είναι που ο ασθενής νοσηλεύεται για τρία ή τέσσερα χρόνια, αλλά σε αυτό το διάστημα κάθε κρίση θα περάσει από μόνη της. Η ιδιαιτερότητά μας είναι ότι πρέπει να βοηθήσετε αποτελεσματικά και με ακρίβεια γρήγορα. Και εδώ είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ξεκάθαρα, στην πρώτη διαβούλευση, ποιο είναι το πρόβλημα. Το καθήκον δεν είναι να μετατρέψουμε την ίδια τη θλίψη σε χαρά. Είναι απαραίτητο να κατευθύνουμε τη μαύρη θλίψη, η οποία για κάποιο λόγο πήγε "λανθασμένα" σε διαφορετική κατεύθυνση, έτσι ώστε τελικά να τελειώσει με μια φωτεινή θλίψη για ένα νεκρό άτομο. Είναι απαραίτητο να βρούμε σε ποια ατυχία ρέει. Εάν η διαδικασία προχωρήσει σωστά, σύμφωνα με τα στάδια που προϋποθέτουν το πένθος, τότε δεν πρέπει καν να παρέμβουμε. Αν η διαδικασία πάει στραβά, τότε πρέπει να το επισημάνετε, να το εξηγήσετε, να δώσετε κάποια υλικά. Συχνά ενθαρρύνουμε τους ανθρώπους να εργάζονται ανεξάρτητα, γιατί κανένας ψυχολόγος δεν μπορεί να κάνει τα πάντα για έναν άνθρωπο, σε κάθε περίπτωση, η εσωτερική δουλειά του ίδιου του ασθενούς είναι σημαντική.
Εσείς και οι συνάδελφοί σας εξακολουθούν να είστε «κομμάτι αντίγραφα». Σε όλη τη χώρα, οι άνθρωποι χρειάζονται τέτοιους ειδικούς, αλλά συχνά απλά δεν μπορούν να βρεθούν. Από όσο γνωρίζω, ταξιδεύετε πολύ στις περιοχές και δίνετε πολλά εκπαιδευτικά σεμινάρια, μεταξύ άλλων για ιερείς. Ποιος είναι ο σκοπός αυτών των μαθημάτων και μπορούν οι ιερείς να παρέχουν ψυχολογική βοήθεια μετά από αυτό;
Με την ευλογία των κυβερνώντων επισκόπων σε πολλές περιοχές, έχω ήδη πραγματοποιήσει σεμινάρια για την ανάλυση των λαθών της ποιμαντικής συμβουλευτικής και ορισμένων πόρων που, στις σύγχρονες συνθήκες, οι ποιμένες θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν πολύ πιο αποτελεσματικά. Ποια είναι τα κύρια θέματα που συζητάμε; Ας πάρουμε ως παράδειγμα τις ενοχές. Μερικές φορές ένας βοσκός, χωρίς κατανόηση, μπορεί να επιβάλει ένα υπερβολικό αίσθημα ενοχής σε ένα άτομο. Όλοι οι άνθρωποι και όλοι κάνουν λάθη. Αυτό δεν σημαίνει ότι όλοι οι ιερείς κάνουν λάθη, απλώς συμβαίνει να αρκεί ένα πολύ μικρό ποσοστό περιπτώσεων, αλλά σοβαρές. Μπορείτε να δώσετε αυτή την αναλογία: αρκεί ένας καλός χειρουργός να κάνει λάθος 10 φορές από τις 1000 περιπτώσεις, αλλά αυτά θα είναι σοβαρά λάθη. Οπότε το καλύτερο που μπορείς να κάνεις εδώ είναι η πρόληψη.
Επιπλέον, μιλάμε για τα εργαλεία και τις ψυχολογικές γνώσεις που μπορούν να χρησιμοποιηθούν. Υπάρχει η άποψη ότι οι ιερείς πρέπει να γνωρίζουν διαφορετικές θεωρίες, για παράδειγμα, θεωρίες προσωπικότητας και ούτω καθεξής. Και, μάλιστα, γιατί; Προσφέρουμε στους ιερείς πρακτικό υλικό που μπορούν εύκολα να κατανοήσουν χωρίς ειδική ψυχολογική εκπαίδευση και στη συνέχεια να το χρησιμοποιήσουν στην πράξη. Όλα αυτά τα παρουσιάζουμε με σαφή και βολικό τρόπο. Από όσο γνωρίζω, όλοι οι συμμετέχοντες στα σεμινάρια και οι κυβερνώντες επίσκοποι είναι πολύ ευχαριστημένοι από αυτά.
Είμαστε στην τηλεόραση, οπότε δεν μπορώ να μην ρωτήσω τι ρόλο παίζει η τηλεόραση όσον αφορά την ψυχολογική κατάσταση ενός ανθρώπου;
Η τηλεόραση είναι ένα εργαλείο. Είναι σαν να ρωτάς τι ρόλο παίζει ένα τσεκούρι στη ζωή ενός ανθρώπου; Ένα τσεκούρι μπορεί να κάνει πολύ καλά και πολύ άσχημα πράγματα, ανάλογα με το σε ποια χέρια βρίσκεται. Για έναν άνθρωπο, είναι πολύ σημαντικό να διαμορφώσει το περιβάλλον στο οποίο ζει, και πρώτα απ 'όλα, πληροφορίες. Είμαστε όλοι άνθρωποι, και στην ψυχολογία είναι απολύτως αποδεδειγμένο ότι είμαστε μιμητικά, κοινωνικά όντα. Αν δούμε ότι υπάρχει μόνο ένα αμάρτημα τριγύρω, τότε είναι πιο εύκολο να περάσουμε τα όρια. Και η αμαρτία ξεχύνεται από τις οθόνες της τηλεόρασης πολύ και συχνά. Αν και πρέπει να σημειωθεί ότι πλέον έχει υπάρξει κάποιου είδους καμπή, έχουν αρχίσει να εμφανίζονται προγράμματα σημαντικά και ενδιαφέροντα από άποψη ηθικού περιεχομένου. Δεν μιλάω καν για το κανάλι Soyuz TV, το οποίο από καιρό ήταν γνωστό ως φερέφωνο ήθους και ευθύνης. Βλέπω ότι τα πράγματα αρχίζουν να αλλάζουν σε ορισμένα μέρη. Γενικά, εγώ και όλοι οι ειδικοί μας επισκεπτόμαστε συχνά την τηλεόραση, σε κεντρικά και μη κανάλια, οπότε σε κάποιο βαθμό συμμετέχουμε και εμείς ενεργά σε αυτή τη διαδικασία.
Πώς να προστατευτείτε από την κακή επιρροή των κεντρικών τηλεοπτικών καναλιών, εάν υπάρχει; Να μην παρακολουθώ καθόλου ή να παρακολουθώ επιλεκτικά;
Νομίζω ότι δεν υπάρχει ενιαία συνταγή - τα πάντα καθορίζονται από τον πνευματικό και ηθικό πυρήνα. Εάν είναι, ένα άτομο μπορεί να προστατευτεί από τη βρωμιά, είναι σε θέση να διακρίνει αυτή τη βρωμιά. Μια ευρεία προοπτική είναι επίσης σημαντική. Εάν το όραμα είναι στενό, τότε το άτομο θα θάψει τον εαυτό του στο «κουτί» και θα σκεφτεί ότι ολόκληρος ο κόσμος είναι ακριβώς όπως φαίνεται. Όταν ο ορίζοντας είναι ευρύτερος, ένα άτομο έχει περισσότερα περιθώρια ελιγμών για να μην υποκύψει σε τέτοιους πειρασμούς.
Μεταγραφή: Tatyana Bashilova
Το παλαιότερο Κέντρο Ψυχολογίας Κρίσεων, που δημιουργήθηκε με την ευλογία του Πατριάρχη Αλεξίου Β' πριν από 10 χρόνια, βρίσκεται δίπλα στο σταθμό του μετρό Semenovskaya, στην εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού. Εδώ υπηρετούν άκρως επαγγελματίες Ορθόδοξοι ψυχολόγοι, οι οποίοι έχουν ήδη βοηθήσει χιλιάδες ανθρώπους να ξεπεράσουν τέτοια τρομερά, αλλά, δυστυχώς, τυπικά φαινόμενα της εποχής μας, όπως διαζύγια, χωρισμοί, οικογενειακές κρίσεις και προβλήματα. Οι άνθρωποι έρχονται εδώ με θλίψη για την απώλεια αγαπημένων προσώπων και όταν μαθαίνουν για τη δική τους σοβαρή ασθένεια. Οι άνθρωποι βιώνουν σοκ από σωματική ή ψυχολογική βία, βιώνουν ψυχική ταλαιπωρία που σχετίζεται με συμμετοχή σε εχθροπραξίες, φυσικές καταστροφές, καταστροφές, τρομοκρατικές ενέργειες, αναγκαστική μετανάστευση, φασαρία στο στρατό, εγκλήματα κατά του ατόμου, διαταραχές μετατραυματικού στρες κ.λπ. Εδώ βοηθούν ενήλικες και παιδιά, μέλη οποιωνδήποτε θρησκευτικών δογμάτων, άπιστους, αμφισβητίες και άθεους. Η κύρια πληρωμή, αμοιβή για τη βοήθεια που παρέχουν οι εργαζόμενοι του κέντρου, είναι, σύμφωνα με τη μόνιμη προϊσταμένη του κέντρου Μ.Ι. Khasminsky, τη χαρά που, με τη βοήθεια του Χριστού, μπορείς να δεις πώς ένας άνθρωπος ξεπερνά την κόλαση μέσα του, πώς τα μάτια του γίνονται πιο καθαρά, πώς εμφανίζεται ένα πολυαναμενόμενο ειλικρινές χαμόγελο. Μιλάμε με τον Mikhail Igorevich, αρχισυντάκτη του διαδικτυακού περιοδικού Russian Orthodox Psychology, επικεφαλής εμπειρογνώμονα της ομάδας ιστοτόπων Survive!, μέλος της Ρωσικής Ένωσης Ογκοψυχολόγων, συντάκτης μιας σειράς βιβλίων για θλιμμένους, συγγραφέας εκδόσεων και συνεντεύξεων και συν-συγγραφέας δημοφιλών βιβλίων για την ψυχολογία της κρίσης , πολλά από τα οποία μεταφράστηκαν και εκδόθηκαν στα σερβικά, αγγλικά, ρουμανικά, κινέζικα, ουκρανικά, γερμανικά, κορυφαία σεμινάρια και εκπαιδεύσεις για την πρακτική κρίση και την ορθόδοξη ψυχολογία - σχετικά με τους κανόνες για το έργο του κέντρου που ηγείται, για τους λόγους για τους οποίους έρχονται χιλιάδες άνθρωποι εδώ, για τα αγόρια που δεν μπορούν να μεγαλώσουν, για την έννοια ενός ειλικρινούς και ευγενικού χαμόγελου για έναν Χριστιανό, για το γεγονός ότι το να φοβάσαι τη γνώμη του όχι σημαίνει πάντα σημάδι χριστιανικής ταπεινοφροσύνης, και για πολλά άλλα πράγματα.
ΜΙ. Ο Khasminsky είπε αμέσως: «Η παροχή βοήθειας στο κέντρο μας δεν έχει καμία σχέση με το ποσό της δωρεάς (ή την πλήρη απουσία της). Εάν έχετε μια δύσκολη οικονομική κατάσταση, τότε αυτό σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να σας εμποδίσει να λάβετε ψυχολογική βοήθεια. Οι υπάλληλοι του κέντρου αντιλαμβάνονται πρώτα απ' όλα τη δουλειά τους ως υπηρέτηση του Θεού και όχι ως κέρδος».
Όταν η βοήθεια είναι βοήθεια
– Μιχαήλ Ιγκόρεβιτς, μετά από δέκα χρόνια δουλειάς στο Κέντρο Ψυχολογίας Κρίσεων, μάλλον νιώθεις σαν στυμμένο λεμόνι; Τόση φρίκη πέφτει καθημερινά σε εσάς και τους ειδικούς του κέντρου! Τι σε κρατά να συνεχίζεις ό,τι κι αν γίνει;
- Πιθανώς, πρώτα απ 'όλα, αυτά είναι τα αποτελέσματα της βοήθειας. Άλλωστε, το να βλέπεις ότι έχει γίνει πιο εύκολο για έναν άνθρωπο, ότι έχει απομακρυνθεί από την άκρη, ότι άρχισε να ζει, παρά την πιο δύσκολη κρίση, βλέπεις, είναι ευχάριστο. Επιπλέον, για παράδειγμα, χάρη στη δουλειά του κέντρου, έχουμε ακόμη και αρκετά παντρεμένα ζευγάρια. Κάποτε ένας νεαρός άνδρας, όντας σε απόγνωση, όντας ήδη κοντά στην αυτοκτονία, πήγε στον ιστότοπό μας Pobedish.ru. Διάβασα ιστορίες εκεί, μίλησα με άλλους ανθρώπους και μετά ήρθα για διαβούλευση στο κέντρο μας. Ήρθε αρκετές φορές, γνώρισε μια κοπέλα που είχε επίσης σοβαρά προβλήματα στη ζωή της. Και στο τέλος αποκτήσαμε ένα υπέροχο ζευγάρι, μια οικογένεια όπου όλοι στηρίζονται και αγαπιούνται, το μωρό μεγαλώνει. Ένα άλλο κορίτσι ήρθε όταν πέθαινε η μητέρα της. Η πρόγνωση ήταν η πιο απογοητευτική. Καταλάβαινα πολύ καλά ότι ένα τόσο αγνό, έξυπνο, λαμπερό κορίτσι, που δεν είχε κανέναν εκτός από την ετοιμοθάνατη μητέρα της, μετά το θάνατό της θα ήταν εξαιρετικά σκληρή μόνη της. Και της σύστησε σε έναν από τους ακτιβιστές της ιστοσελίδας μας κατά της αυτοκτονίας Pobedish.ru. Για άλλη μια φορά, μια υπέροχη ένωση. Ονόμασα επίτηδες αυτά τα ζευγάρια, αλλά υπάρχουν και άλλα - έχουν γίνει τέτοια «μη καταγεγραμμένα» αποτελέσματα της δουλειάς του κέντρου.
“Μια πολύ καλή παρενέργεια.”
– Αλλά δεν χτίζουμε το κύριο υπουργείο μας σε αυτό, φυσικά. Εξακολουθούμε να μην έχουμε πρακτορείο γνωριμιών, αν και κατ' αρχήν ακόμη και οι Ορθόδοξοι σύλλογοι γνωριμιών δεν μπορούν να καυχηθούν για τέτοια αποτελέσματα μερικές φορές.
Οι ρίζες πολλών προβλημάτων βρίσκονται στη βρεφική ηλικία
– Μιλώντας για ορθόδοξους συλλόγους γνωριμιών. Ποια είναι η στάση σας απέναντί τους;
– Είναι σαφές ότι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πρέπει να γνωριστούν κάπου, και τέτοιοι χώροι πρέπει να υπάρχουν, αλλά μου φαίνεται ότι και μόνο το γεγονός της γνωριμίας δεν αρκεί. Καλύτερα οι Ορθόδοξοι να γνωριστούν με τους Ορθοδόξους, για να δημιουργήσουν Ορθόδοξες οικογένειες, άρα χρειάζονται τέτοιοι σύλλογοι.
Αλλά πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι συχνά έρχονται σε αυτούς άνθρωποι που στη ζωή αντιμετωπίζουν μεγάλες δυσκολίες στην επικοινωνία, στην οικοδόμηση επικοινωνιών με τον έξω κόσμο και άτομα που πάσχουν από νευρώσεις. Υπάρχουν και εκείνοι που έρχονται να επιβεβαιώσουν τον εαυτό τους, όντας σε κάποιου είδους αυταπάτη, ακόμη και υπερηφάνεια: «Είμαι ένας ιδιαίτερος Ορθόδοξος, τρέχετε γύρω μου, υπηρετείτε κάτι ξεχωριστό, κάτι που αντιστοιχεί στην ιδιαίτερη κατάστασή μου». Δεν είναι όλοι έτοιμοι να θυσιαστούν για χάρη των ειλικρινών, σοβαρών σχέσεων, αλλά είναι πάντα έτοιμοι να χρησιμοποιήσουν ό,τι πέφτει στα χέρια τους από μόνο του. Επιπλέον, για παράδειγμα, εάν ένα άτομο έρθει με ψυχολογικά προβλήματα ελπίζοντας να τα λύσει σε μια τέτοια κοινωνία, αλλά δηλώνει ότι θέλει να κάνει οικογένεια, τότε πιθανότατα το πρόβλημα δεν θα εξαφανιστεί και μπορεί ακόμη και να ενταθεί, όπως το δικό του εξύψωση. Δηλαδή, όταν στα κλαμπ γνωριμιών δεν είναι τόσο η γνωριμία με τον άλλον όσο η προσπάθεια να λύσουν τα δικά τους ψυχολογικά προβλήματα, τότε αυτό δεν ισχύει.
- Είναι κατά κάποιο τρόπο αλληλένδετα - ψυχολογικά προβλήματα και περηφάνια;
– Όχι πάντα, αλλά πολύ συχνά η ψυχολογική κατάσταση καθορίζεται από την πνευματική. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί η βασική αιτία είναι η αμαρτία. Τουλάχιστον, το αμάρτημα που διαπράχθηκε είναι μια κοινή αιτία ψυχικής διαταραχής. Η αμαρτία, άλλωστε, γεννά υπερηφάνεια, πάθη, εμπειρίες, που μετά εκδηλώνονται σε τέτοιες ψυχολογικές καταστάσεις.
- Δηλαδή, υπάρχει συχνά μια σχέση, αλλά μερικές φορές δεν φαίνεται καθόλου; Μερικές φορές είναι πολύ λεπτό, και σε ορισμένες περιπτώσεις λείπει πραγματικά;
- Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι μόνο η πνευματική κατάσταση επηρεάζει την ψυχική υγεία. Η διάθεση ενός ατόμου, οι στόχοι και οι στόχοι του, η ωριμότητα, η υπευθυνότητα και μερικές φορές η προηγούμενη εμπειρία του, ειδικά η ικανότητα να ξεπεράσει κάποιες δυσκολίες, να υποχωρήσει, επίσης επηρεάζει. Διότι, επιστρέφοντας στο ραντεβού, αν ένας άντρας είναι νηπιακός, φοβάται την ευθύνη, τότε γενικά τι νόημα έχει να πηγαίνει σε τέτοια κλαμπ; Ακόμα φοβάται την ευθύνη. Δεν είναι έτοιμος να κάνει υπεύθυνα οικογένεια. Λοιπόν, γνώρισα. Γνωρίζονται χρόνια. Γνωρίζουν τους πάντες μέχρι να τους γνωρίσουν όλους. Δεν πρόκειται καθόλου για ραντεβού, αλλά για το γεγονός ότι ο άντρας είναι νηπιακός. Είναι ακόμα σαν παιδί.
- Και τώρα υπάρχουν πολλοί τέτοιοι νήπιοι θείοι;
«Τώρα υπάρχουν πολλοί από αυτούς. Εσυ τι θελεις? Για να είναι υπεύθυνος ένας άντρας, πρέπει να μάθει να φέρει αυτή την ευθύνη από την παιδική του ηλικία. Και αν μεγαλώνει, για παράδειγμα, σε μια ημιτελή οικογένεια από μια μητέρα; Αν δεν βλέπει πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας έγκυρος πατέρας; Επιπλέον, αν όλοι γύρω του πηδάνε, τον ευχαριστούν, τον τρέμουν... Οι γύρω του δεν επιμένουν στην εκπλήρωση ορισμένων κανόνων, εντολών και ζωής σύμφωνα με αυτούς. Στην οικογένεια - το ίδιο όπως και στον στρατό: τι θα μπορούσε να μάθει ένας κακομαθημένος κληρωτός αν, για παράδειγμα, πάει στο στρατό και «παππούδες», αξιωματικοί, σημαιοφόροι με στρατηγούς αρχίσουν να χοροπηδούν γύρω του; Συμφωνώ, δεν θα μάθει τίποτα. Η κατάσταση είναι παράλογη. Αλλά, δυστυχώς, επαναλαμβάνεται σε πολλές οικογένειες μας.
Ο εγωκεντρισμός μοιάζει ακριβώς έτσι και ανατρέφει τέτοια αγόρια για τα οποία ούτε ο στρατός ούτε η οικογένεια μπορούν να περηφανεύονται. Ας πάρουμε ένα τυπικό, κραυγαλέο, κατά τη γνώμη μου, καθημερινό παράδειγμα: ένα λεωφορείο σε οποιαδήποτε πόλη της κεντρικής Ρωσίας. Ποιος κάθεται συνήθως στα καθίσματα και ποιος στέκεται δίπλα τους; Αυτό είναι σωστό: παιδιά και άντρες κάθονται, και οι παππούδες και οι γιαγιάδες στέκονται. Τα παιδιά δεν ενσταλάζονται με σεβασμό για την ηλικία, οι ενήλικες άνδρες επιτρέπεται να αισθάνονται μικροί, αδύναμοι και ανυπεράσπιστοι. Αυτό είναι πάρα πολύ και οδηγεί σε οικογενειακά προβλήματα.
Ο νηπιαγωγισμός είναι επίσης πολύ επιβλαβής στην Εκκλησία: ένας τέτοιος άνθρωπος πηγαίνει στην Εκκλησία όχι για χάρη της αναζήτησης του Θεού, αλλά για να ελεγχθεί
Επιπλέον, αυτή η νηπιότητα ενός ανθρώπου τον βλάπτει πολύ στην Εκκλησία. Τελικά, αποδεικνύεται ότι πηγαίνει στην Εκκλησία όχι για να αναζητήσει το νόημα της ζωής και του Θεού, αλλά για να ελέγχεται, αφαιρώντας του την ευθύνη, γιατί ο ίδιος δεν έχει μάθει να την αντέχει. Δεν μπορεί να αναλάβει την ευθύνη για τη ζωή του. Πάει λοιπόν μετά από κάθε φτέρνισμα «να ευλογήσει τον παπά». Ο πατέρας του αποδεικνύεται ότι είναι στο ρόλο του πατέρα, του λύνει όλα τα προβλήματα και στο τέλος αυτό συχνά οδηγεί σε άσχημες συνέπειες.
– Δεν είναι επιβλαβής για τον ίδιο τον ιερέα ένας τέτοιος ρόλος;
Σχεδόν πάντα επιβλαβές. Αλλά μερικές φορές ο ιερέας δεν μπορεί να αρνηθεί αυτόν τον ρόλο, εμπλέκεται σε αυτόν. Αυτό συμβαίνει γιατί μερικές φορές δεν μπορεί να πει: «Ξέρεις, η ερώτησή σου δεν ισχύει για την πνευματική ζωή, οπότε αποφασίζεις μόνος σου». Εάν έχει ήδη προσεγγιστεί ένας ιερέας με ερώτηση, τότε πιστεύει ότι πρέπει κάπως να βοηθήσει, να συμμετάσχει. Αν σας πλησιάσουν με μια ερώτηση στο δρόμο, θεωρείτε καθήκον σας να απαντήσετε με κάποιο τρόπο; Και στο ναό, επίσης, η ερώτηση γίνεται συχνά με τέτοιο τρόπο που ο ιερέας αναγκάζεται να απαντήσει. Αλλά δεν μπορεί κάθε ιερέας να καταλάβει τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου, να καταλάβει γιατί αυτό το άτομο έχει τέτοιο αίτημα, γιατί, ας πούμε, έρχεται καθόλου. Δηλαδή, είναι ένα τόσο περίπλοκο, λεπτό ζήτημα - να διαχωρίσουμε το πνευματικό από το διανοητικό, το ψυχολογικό από το διανοητικό. Αλλά αυτό είναι ένα θέμα για μια ξεχωριστή, πολύπλοκη και μακρόχρονη συζήτηση.
Στο κέντρο μας δεν παρέχουμε πνευματική υποστήριξη στους ανθρώπους. Μπορούμε μόνο να βοηθήσουμε στην επίλυση του ψυχολογικού προβλήματος και να αναφερθούμε σε έναν έμπειρο ιερέα που θα βοηθήσει στην επίλυση του προβλήματος πνευματικής φύσης, αλλά μόνο μαζί με τον ίδιο τον πάσχοντα, αν το επιθυμεί. Είναι όπως σε ένα νοσοκομείο: ένας νευροπαθολόγος δεν μπορεί να αναλάβει τα καθήκοντα ενός χειρουργού και ένας χειρουργός δεν μπορεί να αναλάβει τα καθήκοντα ενός ενδοκρινολόγου. Συνεργάζονται όλοι μαζί και σε σοβαρές περιπτώσεις κάνουν διαβούλευση. Αυτή είναι η πιο επιτυχημένη μορφή κοινής δραστηριότητας προς όφελος του ασθενούς. Και το ίδιο συμβαίνει και με εμάς.
– Αλλά η θεραπεία συχνά συνεπάγεται ότι ο ίδιος ο ασθενής δεν πρέπει μόνο να συνειδητοποιήσει την ασθένειά του, αλλά και να εργαστεί για την επούλωση της.
- Βέβαια, αυτό ισχύει, γιατί αν κάποιος δεν θέλει τίποτα, αν θέλει απλώς να έρθει να βρει ελεύθερα αυτιά, ένα ελεύθερο «γιλέκο», απλά να παραπονεθεί για να ακουστεί, τότε ελάχιστα ωφελεί. Πάντα κάνω διαβουλεύσεις, οι οποίες περιλαμβάνουν κάποιες εργασίες. Με τον τρόπο που τα λύνει ένα άτομο, είναι ξεκάθαρο ότι, στην πραγματικότητα, θέλει. Αν θέλει κάποιες αλλαγές, θα δουλέψει τα καθήκοντα και μπορείτε ήδη να συζητήσετε μαζί του τι κάνει λάθος, ίσως κάτι δεν του βγαίνει, αλλά σε κάθε περίπτωση, υπάρχει ήδη κάτι να συζητήσετε. Και αν έρθει: "Ω, όχι, όχι, θα κάτσω στο περιθώριο", τότε όλα τα "άλματα" και οι "χοροί" μας δεν θα βοηθήσουν. Σε τέτοιες περιπτώσεις, η επικοινωνία μας δεν υπερβαίνει μια διαβούλευση. Δεν βλέπω το νόημα σε περαιτέρω δουλειά αν κάποιος δεν προσπαθήσει, αλλά απλώς κοιτάζει παθητικά: εδώ είμαι, εδώ είναι τα προβλήματά μου και θα δω από έξω πώς θα τα λύσετε για μένα.
Ο καλύτερος βοηθός είναι αυτός που έχει βιώσει ο ίδιος τον ίδιο πόνο.
- Mikhail Igorevich, εξήγησε σε παρακαλώ πώς αποδεικνύεται ότι οι άνθρωποι που αισθάνονται άσχημα, που αναζητούν βοήθεια, που την απαιτούν, ξαφνικά συγκλίνουν και αποκτούν μια καλή οικογένεια. Βοηθά ο ένας τον άλλον ακόμα και όταν βρίσκονται σε δύσκολες καταστάσεις.
– Ιδού ευθέως παραλληλισμός με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Εν πειρασμόν, δύναμαι να βοηθήσω τους πειραζομένους» (Εβρ. 2:18).
Σε σοβαρές κρίσεις, δεν μπορείς να βοηθήσεις επίσημα, δεν μπορείς να κρυφτείς πίσω από ένα δίπλωμα ή ένα σχολικό βιβλίο
- Θυμάμαι μια τέτοια περίπτωση: σε έναν από τους ναούς, άνοιξε μια όψη κέντρου βοήθειας για την κρίση για εξαρτημένους και ένας εντελώς άπειρος νεαρός άνδρας έκανε τη δεξίωση. Όλα αυτά κράτησαν δύο μήνες, ίσως και τρεις. Τελικά, απλά δεν άντεξε, έφυγε τρέχοντας. Το κέντρο έκλεισε.
«Σε τελική ανάλυση, πολλές εμπειρίες και βάσανα, όπως ο θάνατος ενός αγαπημένου προσώπου, η αυτοκτονία, ο εθισμός, βασίζονται πραγματικά στην πνευματική κατάσταση όσων το βιώνουν, και είναι απαραίτητο να δώσουμε ορισμένες γνώσεις πολύ διακριτικά, διακριτικά, τεχνολογικά, ώστε αυτά οι άνθρωποι μπορούν να ξεφύγουν από τα προβλήματα. Όσον αφορά τον εθισμό, εμείς στο κέντρο μας δεν ασχολούμαστε με αυτόν καταρχήν. Γεγονός είναι ότι η βοήθεια στους εξαρτημένους είναι ένας μάλλον συγκεκριμένος τομέας. Και δεν μπορείς να είσαι ικανός σε όλα. Κάποιος πρέπει να μπορεί να επιλέξει μια συγκεκριμένη περιοχή για τον εαυτό του και να μην προσπαθεί να αγκαλιάσει τα πάντα, γιατί, όπως είπε ο Kozma Prutkov, «δεν μπορεί κανείς να αγκαλιάσει την απεραντοσύνη». Δεν προσπαθούμε για αυτό. Αντιμετωπίζουμε κρίσεις.
Και ένας άνθρωπος που ασχολείται με άτομα με εξαρτήσεις στο ναό πρέπει να είναι πολύ επαγγελματικά ικανός, να έχει την υποστήριξη των συναδέλφων του, να ζει πνευματική ζωή. Στο τέλος, πρέπει επίσης να καταλάβει τι είναι η επαγγελματική εξουθένωση και να μπορεί να το αντιμετωπίσει.
Επαγγελματική εξουθένωση μπορούν να βιώσουν όλοι οι άνθρωποι στα λεγόμενα «επαγγέλματα βοήθειας». Το αντιμετωπίζουν διαφορετικά. Και αν κάποιος δεν το σκέφτηκε, δεν το κατάλαβε, τότε κοιτάς, και ένας μοναχικός διασώστης συντρίφτηκε από την εξάντληση, τα προβλήματα συντρίφθηκαν, οι δαίμονες συντρίφθηκαν.
Στα «οφέλη» της παρηγοριάς, της ταπεινότητας και της πρωτοβουλίας
- Μιχαήλ Ιγκόρεβιτς, σε ένα από τα άρθρα σας δηλώσατε: «Η παρηγοριά δεν είναι πάντα χρήσιμη». Πώς να το καταλάβετε; Φαίνεται να προκαλεί έκπληξη να ακούς τόσο σκληρά λόγια από έναν ψυχολόγο, έναν χριστιανό. Διευκρινίστε παρακαλώ.
- Όταν οι άνθρωποι παρηγορούνται, το αποτέλεσμα είναι διαφορετικό. Κάποιος παρηγορείται, και μετά ξεπερνά τις δυσκολίες, ξεφεύγει από αυτές. Μπορείτε να συγκρίνετε αυτήν την κατάσταση με μια ασθένεια που ένα άτομο, με την υποστήριξη των γιατρών, προσπαθεί να ξεπεράσει και αναρρώνει, παίρνει εξιτήριο υγιές. Αυτό είναι υπέροχο. Υπάρχει όμως και μια άλλη επιλογή, όταν στον ασθενή αρέσει τόσο πολύ η προσοχή στον εαυτό του που εξαφανίζεται ακόμη και η επιθυμία για ανάκαμψη. Αυτά είναι τα λεγόμενα και συχνά ασυνείδητα δευτερεύοντα οφέλη. Ένα άτομο μπορεί, αντί να ξεφύγει από την ασθένεια, να αναζητήσει όλο και περισσότερη προσοχή, ενθάρρυνση, σχέσεις που λαμβάνει λόγω της πάσχουσας κατάστασής του. Τότε του είναι πολύ δύσκολο να βγει από αυτή την κατάσταση. Είναι ήδη τόσο κολλημένος σε αυτά τα οφέλη που δεν χρειάζεται απόφαση, δεν θέλει πλέον να αλλάξει τίποτα στη ζωή για να συνεχίσει να λαμβάνει τα διάφορα επιδόματά του, τα οποία δεν θέλει να εγκαταλείψει καθόλου.
- Εδώ δηλαδή: «Γεια σας, είμαι επαγγελματικά φτωχός. Συγγνώμη κύριοι;
– Ναι, μπορείς να το πεις αυτό. Επαγγελματικά φτωχός, επαγγελματικά δυστυχισμένος, προσβεβλημένος με τα καλύτερα του συναισθήματα. Παρεμπιπτόντως, αυτό είναι πολύ χαρακτηριστικό για τα βρέφη. Δεν μπορείτε να αποφασίσετε τίποτα, αφήστε τους ανθρώπους να αποφασίσουν για εσάς, και είστε ταλαιπωρημένος, ακολουθήστε τη ροή και λάβετε τα δευτερεύοντα οφέλη σας.
Ίσως όμως είναι απλώς ταπεινοφροσύνη;
– Θα κάνω αμέσως επιφύλαξη ότι δεν θα μιλήσω για μοναστική υπακοή – ένα πραγματικά χριστιανικό φαινόμενο και αρετή – αυτό είναι τελείως διαφορετικό, εδώ δεν μπορώ καν να σχολιάσω, αφού ο μοναστικός κόσμος είναι μυστηριώδης, ιδιαίτερος και εγώ μην τολμήσεις να το κρίνεις.
Αλλά αν μιλάμε για κοσμική παθητικότητα, τότε κάθε αδράνεια, τεμπελιά μπορεί να ονομαστεί «ταπεινότητα». Εδώ ένα άτομο δεν πηγαίνει να κάνει επιχειρήσεις, φοβάται τις δυσκολίες, δεν θέλει να αναλάβει την ευθύνη, δεν θέλει να αποδείξει την άποψή του, φοβάται να προσφέρει, φοβάται να υπερασπιστεί - είναι πραγματικά αυτό ταπεινοφροσύνη; Οι απόστολοι, οι μεγαλύτεροι πατέρες της Εκκλησίας, δεν φοβούνταν τίποτα και ήταν επιχειρηματίες, όντας βαθιά ταπεινοί. Περπάτησαν, κήρυτταν, έγραψαν, βοήθησαν, ήταν συμπονετικοί, ήταν στη δράση! Είχαν μια ιδέα και είχαν ένα υπουργείο. Καθώς και η θυσιαστική επιθυμία να κουβαλήσουν ειλικρινά ότι είχαν σε αφθονία. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος μας καλεί συνεχώς σε υπευθυνότητα και πρωτοβουλία. Δείτε πόσα έχουν δημιουργηθεί, πόσα γίνονται! Και χωρίς πρωτοβουλία όλα θα μετατραπούν σε βάλτο. Το νηπιακό, αναποφάσιστο και δειλό δεν είναι ικανό για δουλειά.
Όπως καταλαβαίνω, η ταπεινοφροσύνη είναι ένα νηφάλιο όραμα του εαυτού μας, η απάθεια, η ειρήνη στην ψυχή, η επιθυμία να αποκαλύψει το θέλημα του Θεού για τον εαυτό του. Είναι δυνατόν να το καταλάβουμε με σκέψεις: «Δεν αποφασίζω τίποτα», «Όπως με ευλογούν, έτσι θα είναι»; Ένα άτομο εγκαταλείπει την πρωτοβουλία, στερεί από τον εαυτό του την πρωτοβουλία, φοβούμενος ακόμη και έναν υπαινιγμό για την ύπαρξη της άποψής του. Αυτό, σύμφωνα με τους πνευματικά έμπειρους ανθρώπους, τους αγίους πατέρες, είναι η «ταπείνωση», το αντίθετο της αρετής. Άλλωστε, ο Θεός κάλεσε κάθε άνθρωπο από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, τον δημιούργησε ως μοναδική προσωπικότητα, τον προίκισε με μια αιώνια ψυχή για να μεγαλώσει. Και είναι σαφές ότι ένα άτομο σε αυτό πρέπει επίσης να έχει την επιθυμία να υπηρετήσει τον Θεό, να πάρει την πρωτοβουλία, διαφορετικά γιατί χρειάζεται ένα άτομο; Κατά τη γνώμη μου, είναι τρομακτικό όταν, από τεμπελιά και φόβο, κρύβονται πίσω από μια τέτοια «ταπεινότητα», που έρχεται σε αντίθεση με τη συνείδηση. Λοιπόν, στον κόσμο αυτό συχνά, κατά τη γνώμη μου, πολύ συχνά παίρνει τη μορφή απλώς συγκαλυμμένου νηπίου και απροθυμίας να σκεφτεί κανείς ανεξάρτητα, να υπερασπιστεί τις αξίες του, να αναλάβει πρωτοβουλία και να αναλάβει την ευθύνη για τη ζωή του.
Τώρα η πρωτοβουλία είναι πολύ απαραίτητη. Αν υπάρξει πρωτοβουλία, θα ξεπεράσουμε
Για να υπάρξει μια ισχυρή πατρίδα και μια ορθόδοξη εκκλησία με επιρροή, πρέπει να υπάρχουν άνθρωποι με δημιουργική, δραστήρια ψυχή που να είναι πρόθυμοι και ικανοί να σηκώσουν το βάρος τους, τον σταυρό τους, λογικοί, προσεκτικοί, να ξέρουν πώς και τι να κάνουν, ποιοι έτοιμος να υπερασπιστεί τα συμφέροντα της Πατρίδος και της πίστης, τότε είναι να υπηρετήσει, και όχι απλώς να εργαστεί από «εδώ μέχρι τώρα», τυπικά και αποκλειστικά σύμφωνα με οδηγίες και «ευλογίες». Απαιτείται μια υγιής πρωτοβουλία από έναν άνθρωπο. Τώρα χρειαζόμαστε μια πρωτοβουλία στον κρατικό τομέα, και απολύτως σε οποιαδήποτε. Αν υπάρξει πρωτοβουλία, θα ξεπεράσουμε. Έξυπνη, φυσικά, η πρωτοβουλία. ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ σκέψη. Όχι "το κύριο πράγμα είναι ότι όλα είναι καλά στην αυλή μου, και μετά δεν είναι δική μου δουλειά - αποφασίστε μόνοι σας". Με όλη την επιθυμία, η αυλή σας δεν μπορεί να γίνει κλειστός χώρος. Ο κόσμος πρέπει να θεωρείται ως σύνολο. Ακόμα κι αν κάνεις τα πάντα όμορφα και υπέροχα στην αυλή σου, λουλούδια είναι παντού, τότε κάποιοι χούλιγκαν από μια γειτονική αυλή μπορούν να τα πατήσουν. Η υπηρεσία είναι μια κατάσταση θυσίας όταν δίνεις ό,τι σου δίνεται, ενώ θυμάσαι το σκεπτικό, και τότε ο Κύριος σου δίνει ακόμα περισσότερα.
– Τι είναι αυτή η πρωτοβουλία; Συγκεκριμένα το δικό σου;
«Εργαζόμαστε σκληρά για την πρόληψη των αυτοκτονιών. Σε όλες τις ομάδες και τις επιτροπές για αυτό το θέμα, οι κυβερνήσεις όλων, πιθανώς, των περιφερειών έχουν διοργανώσει σεμινάρια. Διεξάγω σεμινάρια σε επισκοπές για τις ψυχολογικές πτυχές της συμβουλευτικής. Είμαι μέλος των Δημόσιων Συμβουλίων δύο δομών εξουσίας, όπου προσπαθώ επίσης να προωθήσω χρήσιμες και απαραίτητες πρακτικές πρωτοβουλίες. Μαζί με τους συναδέλφους μας, υποστηρίζουμε και αναπτύσσουμε την ομάδα ιστότοπων Perezhit.ru, όπου περίπου 60.000 άτομα επισκέπτονται καθημερινά. Ναι, και υπάρχουν πολλά περισσότερα, ακόμη και οι συνήθεις εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Δεν έχω προβλήματα με πρωτοβουλίες και σχέδια, αλλά πάντα υπάρχουν δυσκολίες με τον χρόνο.
Για άλλη μια φορά για την αγάπη
Αν κάποιος δεν καταλάβει ότι η αγάπη είναι θυσία, σίγουρα θα έχει προβλήματα στην οικογένεια
- Κατά τη γνώμη μου, τώρα είναι απαραίτητο να συμμετέχουμε σε περισσότερα εκπαιδευτικά προγράμματα, επιπλέον, ώστε να είναι σε μια γλώσσα κατανοητή στους σύγχρονους ανθρώπους. Άλλωστε πολλοί απλά δεν ξέρουν στοιχειώδη πράγματα! Για παράδειγμα, σε μαθητικά ακροατήρια, κάνοντας την ερώτηση «Τι είναι αγάπη;» Σχεδόν ποτέ δεν ακούτε τη σωστή απάντηση. Ένα είδος χαμηλώματος ξεκινά: "Αυτό είναι ένα τέτοιο συναίσθημα ..." Και αν αύριο έχω το ίδιο συναίσθημα για τον γείτονά μου; Θα είναι αγάπη; - Όλοι γελούν, βλέποντας την ασυνέπεια, αλλά μη συνειδητοποιώντας ότι η αγάπη δεν είναι συναίσθημα, αλλά θυσία. Όμως, δυστυχώς, έχει φύγει από τη ζωή. Και αν αυτό δεν συμβαίνει, αν οι άνθρωποι δεν το έχουν συνειδητοποιήσει ακόμα στο σχολείο, αναπόφευκτα θα αντιμετωπίσουν δυσκολίες στην οικογένεια στη μετέπειτα ζωή τους, γιατί δεν καταλαβαίνουν το νόημα της δημιουργίας οικογένειας, ούτε ότι πρέπει να θυσιάζονται. τη σωτήρια σημασία της λέξης «θυσία». Αυτό σημαίνει ότι οι συγκρούσεις θα ξεκινήσουν και αυτές, με τη σειρά τους, μπορούν να οδηγήσουν σε διαζύγια στην εποχή μας της απλά αχαλίνωτης υπερηφάνειας. Τα διαζύγια θα οδηγήσουν στο γεγονός ότι τα παιδιά θα μεγαλώσουν σε μονογονεϊκές οικογένειες, γεγονός που θα οδηγήσει σε δυσκολίες στη δημιουργία ευτυχισμένων οικογενειών στην επόμενη γενιά. Όλα αυτά επιδεινώνονται στην πρόοδο, γιατί δεν υπάρχει κύριο πράγμα, δεν υπάρχει θεμέλιο - το πνευματικό και ηθικό θεμέλιο.
- Και αποδεικνύεται ότι τιμωρούμε τον εαυτό μας μέχρι το έβδομο γόνατο;
- Μου είπαν ότι από κέρματα των πέντε ρουβλίων, αν τα βάλεις το ένα πάνω στο άλλο σε επίπεδη επιφάνεια, μπορείς να φτιάξεις «πυργούς» ύψους πολλών μέτρων. Και αν η επιφάνεια είναι ανώμαλη, τότε καταλαβαίνετε μόνοι σας τι συμβαίνει. Εδώ έχουμε το ίδιο πράγμα. Αν βάλεις τη ζωή σου σε ανώμαλα θεμέλια ή αν απουσιάζει καθόλου, τότε όλα πέφτουν, καταρρέουν. Είναι σημαντικό να διεξάγετε εκπαιδευτικό έργο - δεν θα φτάσουν όλοι, αλλά τουλάχιστον κάποιοι θα καταλάβουν ότι πρέπει να υπάρχει ένα θεμέλιο.
Η ζωή κόβεται απότομα ή ακρωτηριάζεται γιατί δεν καταλαβαίνουν το νόημά της.
- Τώρα σχεδόν καθημερινά μιλάμε για νέες αυτοκτονίες. Τι προκάλεσε αυτή την «επιδημία» στην κοινωνία μας;
- Οι λόγοι, αν δεν αγγίζουμε άτομα με ψυχικές παθολογίες, συναισθηματικές καταστάσεις, είναι η έλλειψη κατανόησης του νοήματος της ζωής, η παντελής απουσία ηθικών προτύπων, η πνευματική και ηθική κατανόηση της κατάστασης κ.λπ. Αυτό το συναντάμε πολύ συχνά στο κέντρο μας.
– Σε σένα στρέφονται και οι Ορθόδοξοι που αποφάσισαν να αυτοκτονήσουν;!
- Ορθόδοξοι - ποτέ! Εδώ όμως πρέπει να κάνουμε μια επιφύλαξη: αληθινά Ορθόδοξος είναι αυτός που πιστεύει αληθινά, ζει από τον Χριστό. Γιατί μπορείς να πας στην εκκλησία, αλλά ταυτόχρονα να μην είσαι καθόλου Ορθόδοξος. Όχι, παρεμπιπτόντως, οι μουσουλμάνοι είναι το ίδιο, αυτοκτονικοί. Αρκετά συχνά, οι μουσουλμάνοι έρχονται σε εμάς με το πρόβλημα να βιώσουν το θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου. Με άλλα προβλήματα, όχι αυτοκτονικά, έρχονται άνθρωποι άλλων ομολογιών και θρησκειών. Κάποτε είχα ακόμη και έναν ραβίνο για διαβούλευση.
Και τα διαζύγια για όσους ζουν τη χριστιανική ζωή είναι πολύ λιγότερα, και έχουν πολύ περισσότερα παιδιά. Η καταστροφική συμπεριφορά, πάλι, είναι πολύ λιγότερη. Αν και ορκίζονται και οι Ορθόδοξοι, κανείς δεν είναι τέλειος, αλλά και πάλι βρίζουν σε πολύ μικρότερο βαθμό.
Όταν καταλαβαίνεις γιατί, για ποιον ζεις, ποιος είναι ο υψηλότερος στόχος που έχεις, ένα άτομο είναι πολύ πιο υπεύθυνο για τη ζωή του και για τους άλλους ανθρώπους. Οι συγκρούσεις γίνονται αντιληπτές με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο: ως λόγος υπέρβασης και όχι για απόγνωση.
- Υπήρχαν. Και πολλά. Πόσα σε δέκα χρόνια κανείς, φυσικά, δεν μέτρησε, αλλά μόνο στη μνήμη μου υπάρχουν εκατοντάδες τέτοιες ιστορίες. Κυριολεκτικά την περασμένη εβδομάδα, ένα ζευγάρι ήρθε μετά από πολλές διαβουλεύσεις - υπέροχοι σύζυγοι - με τα λόγια: «Μιχαήλ Ιγκόρεβιτς, συγχαρητήρια για τα γενέθλιά σου και θέλουμε να σε ευχαριστήσουμε: το καταλάβαμε και συνειδητοποιήσαμε ότι τα προβλήματά μας οφείλονται στο γεγονός ότι σταματήσαμε να εμπιστευόμαστε ο ένας τον άλλον. Τώρα θέλουμε να κάνουμε άλλο ένα παιδί: πιστεύουμε ότι αυτό θα βοηθήσει στην αποκατάσταση της σχέσης μας».
- Υπάρχει εδώ χρηστική στάση απέναντι στα παιδιά;
- ΟΧΙ εδω. Αλλά αυτοί οι σύζυγοι δεν εμπιστεύονταν ο ένας τον άλλον. Ο σύζυγος πίστευε ότι η γυναίκα δεν έκανε κάτι, η γυναίκα - ότι ο σύζυγος δεν ήθελε παιδί. Και αυτή η αμοιβαία δυσπιστία τους αποξένωσε. Χρειάστηκαν αρκετές διαβουλεύσεις για να έρθουν με κάποιο τρόπο ο ένας κοντά στον άλλο και να σωθεί η οικογένεια.
Να κρατάω αποστάσεις
– Πώς αντέχεις τόσο τρομερό φορτίο; Εξάλλου, ακόμα και το να ακούς ιστορίες για όλα αυτά τα χτυπήματα και τα προβλήματα είναι ήδη επώδυνο.
– Με τον ίδιο τρόπο που το αντέχει κάθε επαγγελματίας τραυματολόγος. Εάν ένα άτομο βιώνει οξύ πόνο, τότε για έναν ειδικό δεν πρέπει να είναι ένας προσωπικός πόνος, αλλά η ικανότητα, οι ευκαιρίες και το πιο σημαντικό, η επιθυμία να βοηθήσει επαγγελματικά. Ένας επαγγελματίας πρέπει να βρίσκεται σε επαρκώς ασφαλή απόσταση, αλλά ταυτόχρονα να του επιτρέπει να βοηθάει τον διπλανό του.
Απαιτείται απόσταση για να αποφευχθεί η εξάντληση. Δεν είναι απαραίτητο να είσαι και γιατρός και ασθενής, και «γιλέκο», και φίλος του ασθενούς σε ένα άτομο. Πρέπει ακόμα να καταλάβετε ότι ο ρόλος σας ως βοηθός μπορεί να περιοριστεί κάποια στιγμή: είστε διασώστης, αλλά δεν είστε Σωτήρας για να επιλύσετε όλα τα ζητήματα μια για πάντα.
- Από όσο γνωρίζω, για κάποιο χρονικό διάστημα η συγγραφέας Yulia Voznesenskaya εργάστηκε στα φόρουμ της ομάδας ιστότοπων perejit.ru ...
- Η Yulia Nikolaevna Voznesenskaya είναι μια υπέροχη συγγραφέας, ήταν συντονιστής πολλών φόρουμ. Η «γιαγιά μας Τζούλια», ή, όπως την αποκαλούσαν με το παρατσούκλι της, βοήθησε ανθρώπους που δεν θέλουν να ζήσουν και ανθρώπους που βιώνουν τον θάνατο αγαπημένων προσώπων. Και έγραψε επίσης τέτοιες ιδιαίτερες ιστορίες για εμάς - το βιβλίο Satisfy My Sorrows δημιουργήθηκε από αυτές τις ιστορίες. Και χαίρομαι ιδιαίτερα που αφιέρωσε αυτό το βιβλίο σε εμένα και τη συνάδελφό μου.
– Εσείς ο ίδιος γνωρίζετε πολύ καλά ότι συχνά η ορθόδοξη διαδικτυακή επικοινωνία των αδελφών με πίστη πέφτει, για να το θέσω ήπια, σε παζάρι: αρχίζουν να καταδικάζουν, να μισούν, στην καλύτερη περίπτωση, να διδάσκουν ο ένας τον άλλον, «αδελφικά», φυσικά. Υπάρχει μια συνεχής επιθυμία για σύγκρουση. Η συμβουλή των ειδικών σας: Πώς μπορούν οι Χριστιανοί να επικοινωνούν στο Διαδίκτυο;
– Πριν από πολύ καιρό συμμετείχα στις εργασίες ενός από τα ορθόδοξα φόρουμ του Διαδικτύου. Αφού παρατήρησα τον εαυτό μου, τη δική μου συμπεριφορά, καθώς και την αντίδραση των άλλων συμμετεχόντων στις συνομιλίες σε κάθε λογής θέματα που αφορούν τους Ορθοδόξους, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι αυτή είναι ως επί το πλείστον κενή φλυαρία, ακόμα κι αν αφορά ένα θέμα που φαίνεται πολύ σημαντικό σήμερα. Προσπαθώ πολύ σκληρά να αποφύγω αυτές τις διαφωνίες και τις καταδίκες που σχετίζονται με αυτό το σχήμα επικοινωνίας. Όταν δεν υπάρχει τίποτα να κάνεις, τότε αρχίζεις να χωρίζεσαι σε ομάδες, να μπαίνεις σε συγκρούσεις κ.λπ. Είναι σαν τα σκυλιά στην ίδια ομάδα στο Βορρά να τρέχουν και να γαβγίζουν μεταξύ τους. Αλλά αυτό το γάβγισμα παρεμβαίνει στην κίνηση!
Είμαστε όλοι στην ίδια ζώνη του Κυρίου. Και πρέπει να ξοδέψεις τη δύναμή σου στο να κινηθείς προς τον Χριστό, και όχι σε ανούσιους καυγάδες
Είμαστε όλοι στην ίδια ομάδα του Κυρίου: Μας έχει τοποθετήσει έτσι. Και θα πρέπει να εξοικονομούμε δυνάμεις, να τις κατευθύνουμε στην κίνηση προς τον Χριστό και να μην τις ξοδεύουμε στο γιακρίσματα.
Ορθόδοξε, χαμογέλα!
- Μπορείτε να δείτε αμέσως ότι ξέρετε πώς να χαμογελάτε και σας αρέσει να χαμογελάτε. Πόσο χρήσιμο είναι το χιούμορ σε καταστάσεις κρίσης;
Νομίζω ότι το χιούμορ είναι απαραίτητο. Όταν διεξάγω σεμινάρια για ειδικούς για την πρόληψη της αυτοκτονικής συμπεριφοράς, πολλοί λένε με χαμόγελο: «Άκου, είναι τόσο αστείο μαζί σου. Αργότερα θα πούμε ότι ήμασταν σε ένα σεμινάριο για την αυτοκτονία και γελάσαμε…»
Πιστεύω ότι μόνο η βάση, η παρουσίαση του υλικού δεν πρέπει να είναι κάποιου είδους ζοφερό «φορτίο». Ένας σύγχρονος άνθρωπος βιώνει μεγάλες δυσκολίες όταν ακούει ακόμη και υπαινιγμούς για κάτι σοβαρό - πνευματικότητα ή τις ίδιες αυτοκτονίες. Οπότε το άτομο κανονίζεται ώστε να αντιλαμβάνεται πολύ πιο δύσκολα σύνθετες πληροφορίες. Και όταν παρουσιάζεται εύκολα, κατανοητά, προσιτά και ενδιαφέροντα, οι πληροφορίες απορροφώνται με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Ας ρίξουμε μια ματιά στους αποστόλους. Αυτοί, έχοντας έρθει κάπου, δεν στάθηκαν στο βήμα, δεν έκαναν ομιλίες για δύσκολα πράγματα. Κανείς δεν θα τους καταλάβαινε! Και ήξεραν να μιλούν εύκολα και ξεκάθαρα για τα σημαντικά και σύνθετα.
Ξέρω ανθρώπους που πίστευαν χάρη σε ένα χαμόγελο.
Γνωρίζω ανθρώπους που έφτασαν στην πίστη χάρη στο χαμόγελο, τη δημιουργία και το φως που έφεραν οι πραγματικοί χριστιανοί, οι απλοί ορθόδοξοι άνθρωποι. Μια οικογένεια πίστευε όταν η γιαγιά της ήταν άρρωστη. Έπαθε εγκεφαλικό. Και έπεσαν πάνω σε μια χριστιανή νοσοκόμα στο νοσοκομείο. Αυτή, φυσικά, δεν αποφοίτησε από το σεμινάριο. Και ήταν τόσο ανιδιοτελής, τους φερόταν τόσο ευγενικά, τους στήριξε με ένα χαμόγελο, ενώ έκανε την πιο σκληρή δουλειά, θεωρώντας ότι υπηρετούσε τον Θεό, που δύο άνθρωποι που δεν είχαν σκεφτεί πραγματικά την πίστη μέχρι τότε, είπαν ένας φίλος σε έναν φίλο: Πρέπει να πάμε στο ναό: υπάρχει Θεός». Και μετά διάβασα ήδη τι συνέβη με παρόμοιο τρόπο με τους αποστόλους, με τους πρώτους Χριστιανούς, όταν τους κοίταξαν οι ειδωλολάτρες και είπαν: «Ακριβώς, υπάρχει Θεός. Δείτε πώς αγαπούν ο ένας τον άλλον».
Και εδώ το ερώτημα αφορά το περιεχόμενο και την εξωτερική μορφή. Και εμείς στο κέντρο μας, στους ιστότοπους, προσπαθούμε να διασφαλίσουμε ότι το περιεχόμενο είναι ακριβώς σχετικό. Έχουμε την ίδια μορφή. Δεν υπάρχει πού να πάρεις ανθρώπους. Δεν έχουμε κομψά γραφεία, δεν έχουμε υπερεξοπλισμό, αν και, φυσικά, δεν θα έκανε κακό. Έχουμε το κύριο πράγμα - υπερεπαγγελματίες. Οι ιστότοποί μας έχουν έναν διαχειριστή - απλώς μια μοναδική κοπέλα, η ίδια ένα άτομο με σοβαρή αναπηρία, αλλά με τη διακονία της έσωσε εκατοντάδες ανθρώπους που ήρθαν σε ιστότοπους και φόρουμ. Εξάλλου, συμβαίνει έτσι: ένα άτομο θα σώσει ένα άλλο άτομο: ας πούμε, τραβήξτε τον από το νερό - και άξιζε πλήρως τον τίτλο του ήρωα. και εδώ ένα άτομο που δεν μπορεί να περπατήσει σώζει δεκάδες - και κανείς δεν ξέρει γι 'αυτήν. Ξέρουν μόνο το παρατσούκλι: «Κύμα». Κι όμως ζει μόνη της! Ο Κύριος δίνει τόσο καταπληκτικούς ανθρώπους που σεμνά, χωρίς να εκτίθενται, σώζουν δεκάδες ή και εκατοντάδες ψυχές από το θάνατο και την απόγνωση.
- Μάλλον, η εμπειρία του κέντρου σας έχει μεγάλη ζήτηση;
– Ναι, και στον κόσμο και στην Εκκλησία. Περνάω πολύ χρόνο σε επαγγελματικά ταξίδια, οι υπάλληλοι του κέντρου μας μοιράζονται την εμπειρία τους, συμμετέχουν σε διάφορα προγράμματα. Φυσικά, βοηθάμε και μεθοδικά: άνθρωποι έρχονται σε εμάς από όλη τη Ρωσία. Και το πιο σημαντικό: οι άνθρωποι βλέπουν τα οφέλη της δουλειάς μας. Εργαζόμαστε για τον Θεό. Και αυτό είναι πολύ χαρούμενο.
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
