Η χώρα των νεκρών κατά την άποψη των αρχαίων Αιγυπτίων

Αίγυπτος - καταπληκτική χώρα, που έχει μια πολύ πλούσια ιστορία, γεμάτη μυστικά, μυστήρια και θαύματα. Σε μια εποχή που κυριαρχούσαν ακόμη η Αμερική και η Ευρώπη ΕΠΟΧΗ του λιθου, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι μηχανικοί μπορούσαν ήδη να κατασκευάσουν εγκαταστάσεις άρδευσης κατά μήκος του Μεγάλου Νείλου, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι μαθηματικοί μπορούσαν να υπολογίσουν τη γωνία κλίσης και το τετράγωνο της βάσης των Μεγάλων Πυραμίδων. Ακολουθεί μια σύντομη ιστορία για την αρχαία Αίγυπτο.

προέλευση

Η ιστορία της αρχαίας Αιγύπτου θα ξεκινήσει από την αρχή. Στην αρχαιότητα, η μικρή κοιλάδα του ποταμού Νείλου, ξεκινώντας από το πρώτο κατώφλι, και το ευρύ δέλτα αυτού του ποταμού, που σχηματιζόταν από πολλά κανάλια που έρεαν στη Μεσόγειο Θάλασσα, ονομαζόταν Αίγυπτος. Η κοιλάδα του Νείλου ονομαζόταν Άνω Αίγυπτος και το δέλτα ονομαζόταν Κάτω Αίγυπτος.

Η λέξη "Αίγυπτος" είναι ελληνική, προέρχεται από το αιγυπτιακό όνομα της πόλης Μέμφις, της αρχαίας πρωτεύουσας της Αιγύπτου, που άλλαξαν οι Έλληνες (στα αιγυπτιακά ακούγεται σαν Hetka-Ptah ή αλλιώς Hi-kupta και σήμαινε "το φρούριο της ψυχής του θεού Πταχ»).

Οι Αιγύπτιοι αποκαλούσαν τη χώρα τους τη λέξη Κεμέτ - «Μαύρο». Τέτοιο ήταν το χρώμα της οργωμένης γης της κοιλάδας του Νείλου, και το έβαλαν σε αντίθεση με την «Κόκκινη Χώρα» - τους πυρετώδεις βραχώδεις πρόποδες και την άμμο της αραβικής και λιβυκής ερήμου.

«Η Αίγυπτος είναι όλη αυτή η γη», έγραψε ο Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος, «την οποία ο Νείλος ποτίζει με τα νερά του, και οι Αιγύπτιοι είναι όλοι όσοι ζουν κάτω από την πόλη Ελεφαντίνη και πίνουν νερό από τον ποταμό Νείλο».

Η χώρα βρίσκεται στα βορειοανατολικά της Αφρικής και, με τη βοήθεια του Ισθμού του Σουέζ, συνδέεται με τη Δυτική Ασία. Κατά μήκος αυτού του ισθμού υπήρχε δρόμος καραβανιών που συνέδεε την Αίγυπτο και πολιτιστικά κέντραΜπροστινή Ασία. Οι σχέσεις της Αιγύπτου με τις χώρες της Μεσογείου και της Τροπικής Αφρικής διασφαλίζονταν κατά μήκος του ποταμού Νείλου.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι γνώρισαν πολύ νωρίς τους τρόπους μεταφοράς. Αυτές ήταν οι κοίτες ξεραμένων ποταμών («wadi» είναι η αραβική ονομασία), που πήγαιναν από τον Νείλο στις ακτές της Ερυθράς Θάλασσας. Από εκεί, άνοιξαν θαλάσσιοι δρόμοι προς την Αραβία, προς τη χερσόνησο του Σινά και μέσω του στενού Bab el-Mandeb στη γη της σύγχρονης Σομαλίας ( αρχαία χώραΠοντάρω).

Εκείνοι. Η Αίγυπτος φαινόταν να βρίσκεται στο σταυροδρόμι που τη συνέδεε με τις χώρες της Αφρικής, της Μεσογείου, της Αραβίας και της Μικράς Ασίας. Αλλά αυτές οι συνδέσεις είχαν ήδη πραγματοποιηθεί την εποχή που οι Αιγύπτιοι κατέκτησαν τόσο τις θαλάσσιες όσο και τις χερσαίες διαδρομές.

Και στα πρώτα στάδια, η Αίγυπτος βρισκόταν σε γεωγραφική απομόνωση. Τα σχεδόν αδιάβατα ορμητικά νερά του Νείλου παρεμπόδισαν την επικοινωνία με νότιες χώρεςκατά μήκος του ποταμού, η άμμος της αραβικής ερήμου χώριζε την κοιλάδα από την Ερυθρά Θάλασσα, ήταν δύσκολο να μετακινηθεί κανείς στην ακτή μέσω του βαλτώδους δέλτα Μεσόγειος θάλασσα. Και οι εχθρικές προς την Αίγυπτο νομαδικές φυλές, που ζούσαν στα δυτικά, ανατολικά και νότια σύνορα, ενίσχυσαν την απομόνωσή της.

Μια τέτοια απομόνωση συνέβαλε στο γεγονός ότι ο αιγυπτιακός πολιτισμός διαμορφώθηκε ως πρωτότυπο ιστορικό φαινόμενο. Με τη διαμόρφωση του πολιτισμού και της οικονομίας, την ενίσχυση του κρατισμού, εδραιώθηκε η σύνδεση της Αιγύπτου με άλλες χώρες. Η επιρροή του εκτείνεται πλέον στο νότο μέχρι το 4ο κατώφλι του Νείλου, στα δυτικά - στις μακρινές οάσεις Farafra και Siwa στη Σαχάρα, στη Μεσόγειο Θάλασσα - στην Κρήτη και την Κύπρο, στη Μικρά Ασία - στη Συρία.

Γεωργία

Ο Ηρόδοτος είπε ότι η Αίγυπτος είναι σαν ένα «δώρο του Νείλου», δίνοντας έμφαση στη ζωή των αρχαίων Αιγυπτίων σημαντικός ρόλοςποτάμια. Το Δέλτα του Νείλου και το έδαφος της κοιλάδας του σχηματίστηκαν από ιζήματα. Στην άνυδρη Αίγυπτο, όπου υπάρχει μικρή βροχή, ο Νείλος ήταν η μόνη πηγή υγρασίας. Ο πανίσχυρος ποταμός παρείχε μια σύνδεση μεταξύ των περιοχών της Αιγύπτου και των ακτών της Μεσογείου.

Το κυριότερο όμως είναι ότι στην κοιλάδα του Νείλου υπήρχαν ευνοϊκές συνθήκες για άκρως παραγωγική γεωργία. Ο Νείλος πλημμύριζε τακτικά κάθε χρόνο. Χάρη στις τροπικές βροχοπτώσεις και το λιώσιμο του χιονιού στα βουνά, οι πηγές του Νείλου, που ξεκίνησαν από την Κεντρική Αφρική, γέμισαν με νερό.

Η αρχή της ανόδου του νερού είναι στις 19 Ιουλίου (ταυτόχρονα είναι η αρχή της Πρωτοχρονιάς) και κράτησε μέχρι τα μέσα Σεπτεμβρίου. Ο Νείλος που ξεχειλίζει από τις όχθες του πλημμύρισε σχεδόν ολόκληρη την κοιλάδα. Οι πόλεις και οι οικισμοί, που βρίσκονται στους λόφους, μετατράπηκαν σε νησιά, η σύνδεση μεταξύ τους διατηρήθηκε με βάρκες.

Η πτώση του νερού ξεκίνησε από τα μέσα Σεπτεμβρίου και στα μέσα Νοεμβρίου ο Νείλος εισήλθε στις όχθες του. Όταν το νερό υποχώρησε, εύφορη λάσπη παρέμενε στα χωράφια κορεσμένα με υγρασία, κάτι που ήταν εξαιρετικά βολικό για τη γεωργία. Το αυλάκι μπορούσε να πραγματοποιηθεί ακόμη και με ξύλινο άροτρο. Συγκομιδή Απρίλιο-Μάιο.

Στη συνέχεια η γη ξεκουράστηκε, περιμένοντας πάλι μια πλημμύρα. Από αυτή την άποψη, οι Αιγύπτιοι χώρισαν το έτος σε τρεις εποχές: την πλημμύρα του Νείλου - την «εποχή πλημμύρας» (από τα μέσα Ιουλίου έως τα μέσα Νοεμβρίου). η εκτέλεση γεωργικών εργασιών από την αρχή της σποράς έως τη συγκομιδή - την "εποχή δενδρυλλίων" (από τα μέσα Νοεμβρίου έως τα μέσα Μαΐου). ο χρόνος ανάπαυσης της γης και η ζέστη είναι η «εποχή της ξηρασίας» (από τα μέσα Μαΐου έως τα μέσα Ιουλίου).

Αλλά το τρομερό στοιχείο των διαρροών έπρεπε να ρυθμιστεί: να αυξηθεί ή να μειωθεί η ροή του νερού στα χωράφια, που εξαρτιόταν από τους καταναλωτές, να αποστραγγιστεί το στάσιμο νερό από τα πεδινά και να κατευθυνθεί σε μέρη που ήταν σε λόφο, για να κατασκευαστούν εφεδρικές δεξαμενές να ποτίζουν τα χωράφια σε ξηρούς καιρούς.

Ένα ολόκληρο δίκτυο εκτροπής και κύριων καναλιών, φραγμάτων και φραγμάτων χώριζε την κοιλάδα του Νείλου σε πολλά τμήματα ευθύγραμμου σχήματος («πισίνες»), όπου καλλιεργούνταν διάφορες καλλιέργειες. Αυτό το σύστημα καλλιέργειας ονομαζόταν αρδευόμενο ή αρδευτικό σύστημα γεωργίας τύπου λεκάνης. Εύκολο στην καλλιέργεια, γόνιμο έδαφος ήταν ο κύριος πλούτος της Αιγύπτου, η βάση της ζωής του πληθυσμού της χώρας και η ανάπτυξη του αιγυπτιακού πολιτισμού.

λαχανικών και ζωικό κόσμο

Τι άλλο θα μπορούσε να είναι η ιστορία της αρχαίας Αιγύπτου; Φυσικά για τη φύση. Η πανίδα και η χλωρίδα ήταν πλούσια εδώ. Καλλιεργούσαν κριθάρι, σιτάρι, σμυρίδα, σουσάμι και λινάρι. Παχύ παπύρου και λωτού φύτρωσαν στα τέλματα του ποταμού και στην κοιλάδα του Νείλου - φοίνικες καρύδας και χουρμαδιές, πλατάνια, ακακίες που μοιάζουν με δέντρα (το κύριο δομικό υλικό των Αιγυπτίων) και στο Δέλτα - οπωροφόρα δέντρα, αμπέλια.

Στον Νείλο υπήρχαν ψάρια - πρακτικά η κύρια τροφή των Αιγυπτίων. οι θάμνοι ήταν γεμάτοι πουλιά. Στη γειτονιά της Αιγύπτου, στην Αιθιοπία, στην έρημο Σαχάρα, στη Λιβύη, περιφέρονταν κοπάδια από αγριόγιδα, πρόβατα, ταύρους, τα οποία εξημερώθηκαν και εκτράφηκαν με επιτυχία στην Αίγυπτο.

Στις τεράστιες χορταριώδεις εκτάσεις του δέλτα γινόταν σε μεγάλη κλίμακα η κτηνοτροφία. Τσιτάχ, στρουθοκάμηλοι, λιοντάρια, τσακάλια, φίδια ζούσαν στην έρημο. Πολλοί από αυτούς τιμούνταν ως θεότητες. Η περιοχή Φαγιούμ, που βρίσκεται δυτικά της πόλης Μέμφις, ήταν το καλύτερο κυνηγετικό πάρκο γεμάτο με διάφορα πουλιά και ζώα.

Μεταλλικά στοιχεία

Στην περιοχή της Αιγύπτου υπήρχαν κοιτάσματα ορυκτών, και ιδιαίτερα πολλών λίθων: βασάλτης, διορίτης, αλάβαστρος, γρανίτης, ασβεστόλιθος, σχιστόλιθος, ψαμμίτης. Κοιτάσματα μεταλλευμάτων χαλκού βρέθηκαν ανατολικά της Θήβας στην Αραβική έρημο και στα δυτικά της χερσονήσου του Σινά. Ο χρυσός προερχόταν από τη Βόρεια Νουβία, η οποία είχε προσαρτηθεί στην Αίγυπτο από το Μέσο Βασίλειο και από τα ορυχεία της Αραβικής Ερήμου.

Όμως η χώρα δεν διέθετε αποθέματα κασσίτερου, που είναι το πιο σημαντικό συστατικό για την απόκτηση αργύρου και χαλκού (το κύριο ισοδύναμο αγαθών της αρχαιότητας) και σιδήρου, που καθυστέρησε την ανάπτυξη της βιοτεχνίας, καθώς και της τεχνολογίας.

εθνοτικού τύπου

Στις συγκεκριμένες φυσικές συνθήκες της κοιλάδας του ποταμού Νείλου, διαμορφώθηκε ένας συγκεκριμένος εθνοτικός τύπος, που παρατηρήθηκε από απογόνους στις τοιχογραφίες που σώζονται από τότε. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι ήταν βαριάς κατασκευής, μεσαίου ύψους, έκοβαν κοντά τα μαλλιά τους και ξύριζαν τα γένια τους. Το πρόσωπο, ελαφρώς ψηλά ζυγωματικά, με χοντρά χείλη και ελαφρώς μακρόστενο κρανίο, είχε κάποιου είδους «νέγρικα» χαρακτηριστικά. Έρχονταν σε αντίθεση με την εμφάνιση των Ασιατών, που συχνά απεικονίζονται σε ανάγλυφα.

Τα ρούχα των Αιγυπτίων ήταν απλά: όταν δούλευαν, φορούσαν μια μικρή ποδιά, μια κοντή φούστα ή ένα εσώρουχο. Για τους άνδρες, μια φούστα ειδικής κοπής ακριβώς κάτω από τα γόνατα και ένα στενό πουκάμισο με κοντά μανίκια θεωρούνταν πιο επίσημα ρούχα. Οι γυναίκες είχαν μακριά φορέματα, στενά στο σώμα, με δύο ή ένα λουράκια.

Η κύρια τροφή των αρχαίων Αιγυπτίων ήταν τα κέικ κριθαριού, τα φρέσκα ψάρια, αλλά κυρίως τα αποξηραμένα (το φρέσκο ​​ψάρι επιδεινώθηκε γρήγορα σε ζεστά κλίματα), τα λαχανικά (σκόρδο, μαρούλι, ίσως και αγγούρια), χυλός emmer. Αγαπημένο ποτό είναι η κριθαρένια μπύρα. Το κρέας καταναλώθηκε πολύ σπάνια.

Στην κοιλάδα του Νείλου στα τέλη της 6ης χιλιετίας π.Χ. μι. εμφανίστηκε ο αρχαιότερος εγκατεστημένος πληθυσμός. Αυτές ήταν φυλές που προέρχονταν από τη λιβυκή έρημο, τη Σαχάρα και από τις περιοχές της σύγχρονης Αιθιοπίας. Από τις συγχωνευμένες εθνότητες, αναπτύχθηκε σταδιακά η αιγυπτιακή εθνικότητα.

Κρανία που βρέθηκαν στις ταφές της Negada, μερικά ειδώλια που απεικονίζουν τους αρχαίους κατοίκους της Αιγύπτου, ορισμένες ομοιότητες μεταξύ της αρχαίας αιγυπτιακής γλώσσας και ορισμένων αφρικανικών και βερβερικών γλωσσών των χωρών Βόρεια Αφρική, αποτελούν επιβεβαίωση του γεγονότος ότι διαφορετικές εθνοτικές ομάδες της κοιλάδας του ποταμού Νείλου έχουν συγχωνευθεί.

Η αιγυπτιακή γλώσσα δανείστηκε κάτι από τις αρχαίες σημιτικές γλώσσες. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί ως αποτέλεσμα των πολιτικών και πολιτιστικών επαφών της Αιγύπτου με τις χώρες της Ανατολικής Μεσογείου (Φοινίκη, Συρία, Παλαιστίνη). Ωστόσο, γενικά, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι είναι ένας αρκετά σταθερός λαός με τη δική τους γραφή, γλώσσα και βαθιά πρωτότυπη κουλτούρα.

Περισσότερα άρθρα σε αυτή την κατηγορία:

Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι η χώρα των νεκρών βρισκόταν στη δύση (εξάλλου ο ήλιος έδυε εκεί), οπότε η κηδεία έγινε στη δυτική όχθη του Νείλου. Οι νεκροί με τη μεγαλύτερη επιρροή μεταφέρθηκαν εκεί με τεράστιες βάρκες. Στην είσοδο του τάφου, οι ιερείς έκαναν τις απαραίτητες τελετουργίες, συμπεριλαμβανομένης της ιεροτελεστίας του «ανοίγματος του στόματος». Αυτή η τελετή επέτρεπε στην ψυχή του νεκρού να συνδεθεί με το σώμα. Ο ιερέας άγγιξε το πρόσωπό του με ιερά αντικείμενα. Οι προσκεκλημένοι στην κηδεία δείπνησαν στον τάφο και στη συνέχεια η σαρκοφάγος τοποθετήθηκε στον ταφικό θάλαμο, τα φώτα έσβησαν, ο τάφος έκλεισε και οι καλεσμένοι διασκορπίστηκαν. Πιστεύεται ότι τη νύχτα η ψυχή άφηνε τη μούμια και πήγαινε στα εδάφη.

Μετά την κηδεία ο τάφος έκλεισε. Οι οικοδόμοι προσπάθησαν να συγκαλύψουν προσεκτικά τις εισόδους σε αυτό - έβαλαν την πραγματική είσοδο με μια πέτρα, έφτιαξαν ψεύτικες. Οι εσωτερικοί διάδρομοι των τάφων ήταν φραγμένοι με λιθόπλινθους. Οι πόρτες των τάφων στην Κοιλάδα των Βασιλέων ήταν περιτοιχισμένες. Όμως κανένα μέτρο δεν σταμάτησε αυτούς που κατέστρεψαν όλες τις πυραμίδες και πλέονβραχώδεις τάφους ήδη πριν από πολλά χρόνια.

Η διαδρομή προς το έδαφος ήταν μακρά και δύσκολη. Προχωρώντας δυτικά, ακολουθώντας τη δύση του ηλίου, το πνεύμα περιπλανήθηκε μέχρι να φτάσει στον μαγικό λαβύρινθο. Μέσα στον λαβύρινθο υπήρχαν φυλασσόμενες πύλες. Τα φίδια των θυρωρών άνοιξαν την πύλη μόνο στο πνεύμα που έλυνε πολλούς γρίφους. Οι απαντήσεις σε αυτούς τους γρίφους θα μπορούσαν να βρεθούν στο Βιβλίο των Νεκρών, μια εικονογραφημένη συλλογή από ξόρκια και προσευχές που τοποθετούνταν στο φέρετρο κάθε αποθανόντος.

Το βιβλίο "The Word of the Aspirant to the Light" ή "Capters on Progressing After the Day" είναι περισσότερο γνωστό με τον τίτλο " βιβλίο των νεκρών". Ολόκληρη η ζωή του αρχαίου Αιγυπτίου χρησίμευσε ως προετοιμασία για ένα ταξίδι στη μετά θάνατον ζωή. Το Βιβλίο των Νεκρών", που τοποθετούνταν στο φέρετρο κάθε αποθανόντος, αποτελούνταν από διδασκαλίες και ξόρκια που τον βοηθούσαν να μην παραπλανηθεί στο ένας δύσκολος, τόσο σε αντίθεση με τον επίγειο, άλλο κόσμο.

Αφού πέρασε από τον λαβύρινθο, το πνεύμα του νεκρού μπήκε στην Αίθουσα των Δύο Αληθειών. Εδώ, πριν από τον Όσιρι, ζητήθηκε από το πνεύμα να προφέρει «αρνητικό

αλήθεια» - κατάλογος εγκλημάτων που δεν διέπραξε. Τελικά ήρθε η σειρά του θεού Anubis, που ζύγισε την καρδιά του νεκρού. Στη μια ζυγαριά έβαλε το φτερό της Μάατ, της θεάς της αλήθειας, στην άλλη - την καρδιά.

Ο Θωθ, ο θεός-γραφέας, που απεικονίζεται με το κεφάλι μιας ίβης, ανακοίνωσε την ετυμηγορία και την έγραψε σε έναν κύλινδρο. Εκείνοι των οποίων οι καρδιές ήταν ελαφρύτερες από το φτερό της αλήθειας επιτράπηκαν να μπουν στην κυριαρχία του Όσιρι, που μοιάζει πολύ με τις χώρες των ζωντανών ανθρώπων. Εάν η καρδιά ήταν φορτωμένη με αμαρτίες, τότε ο ιδιοκτήτης της φαγώθηκε από το τέρας Amt - ένα λιοντάρι με το κεφάλι ενός κροκόδειλου.

Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι αν η ζωή μετά το θάνατο είναι δυνατή, τότε είναι επίσης δυνατό να πεθάνεις δύο φορές. Όσοι πέθαναν για δεύτερη φορά δεν μπορούσαν πλέον να ελπίζουν σε μια αναγέννηση. Ο δεύτερος θάνατος θα μπορούσε να προκληθεί από την καταστροφή του μουμιοποιημένου σώματος και να οδηγήσει στον θάνατο του πνεύματος. Ευτυχώς, σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης, το πνεύμα θα μπορούσε να κατοικήσει σε ένα άγαλμα, ένα πορτρέτο, ένα γραπτό όνομα ή ακόμα και μια ανάμνηση. Μόνο αν κάποιος ξεχάσει τελείως, η ψυχή του/της τελικά πέθανε. Μερικές φορές όσοι διέπραξαν τρομερά εγκλήματα στην επίγεια ζωή τιμωρούνταν με δεύτερο θάνατο. Αυτή η τιμωρία σήμαινε την καταστροφή όλων των αναφορών στον αποθανόντα - εικόνες, αγάλματα και επιγραφές με το όνομα.

Ο αρχαίος αιγυπτιακός πολιτισμός εμφανίστηκε στην περιοχή του Δέλτα του Νείλου. Σε ολόκληρη την ιστορία της αρχαίας Αιγύπτου, έχουν αλλάξει τριάντα δυναστείες ηγεμόνων. Τριάντα δεύτερο έτος π.Χ μι. θεωρήθηκε το όριο της ύπαρξης του πολιτισμού της Αρχαίας Αιγύπτου.

Οι κάτοικοι αυτού του προηγμένου πολιτισμού της αρχαιότητας δεν γιόρτασαν ποτέ τα γενέθλιά τους. Ποιος ήταν ο λόγος - μέχρι σήμερα δεν υπάρχει καμία γενικά αποδεκτή απάντηση ...

Τα βουνά περιέβαλλαν την Αίγυπτο, αυτό προκαθόρισε την κλειστή φύση του πολιτισμού που εμφανίστηκε εδώ, που ήταν αγροτικού χαρακτήρα. Αγροτική εργασία, λόγω ευνοϊκής κλιματικές συνθήκες, δεν απαιτούσε μεγάλο φυσικό κόστος, οι Αιγύπτιοι τρύγιζαν δύο φορές το χρόνο. ασχολείται με την επεξεργασία πηλού, πέτρας, ξύλου και μετάλλου. Τα γεωργικά εργαλεία κατασκευάζονταν από ψημένο πηλό. Επιπλέον, χρησιμοποιήθηκαν επίσης γρανίτης, αλάβαστρο, σχιστόλιθος και κόκκαλο. Μικρά αγγεία λαξεύονταν κατά καιρούς από πέτρινο κρύσταλλο.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι καθόριζαν την αντίληψη και τη μέτρηση του χρόνου με το ρυθμό της πλημμύρας του Νείλου. Κάθε επόμενο έτος θεωρούνταν από αυτούς ως επανάληψη του παρελθόντος και καθοριζόταν όχι από τον ηλιακό κύκλο, αλλά από τον χρόνο που χρειαζόταν για τη συγκομιδή. Οι μήνες δεν είχαν ονόματα, μόνο αρίθμηση. Κάθε τέταρτο έτος ήταν δίσεκτο, κάθε πέμπτη μέρα της δεκαετίας ήταν μέρα άδειας. Οι ιερείς παρακολουθούσαν τον χρόνο.

Οι Αιγύπτιοι χώρισαν τη μέρα σε 12 ώρες και σε 12 νύχτες. Κάθε ώρα είχε το δικό της όνομα. Η πρώτη ώρα της ημέρας ονομαζόταν «λαμπρή», η έκτη - «ώρα ανόδου» κ.λπ.

Επιπλέον, όλες οι μέρες του χρόνου χωρίζονταν σε τρεις κατηγορίες - χαρούμενες, επικίνδυνες και άτυχες - ανάλογα με τα γεγονότα που τις σημάδεψαν εκείνες τις μέρες που ζούσαν οι θεοί στη γη. Έτσι, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι συμπεριφέρονταν ανάλογα με τις μέρες. Μια άτυχη μέρα προσπάθησαν να μην βγουν από το σπίτι, ειδικά το ηλιοβασίλεμα και τη νύχτα. Τέτοια μέρα δεν μπορούσε κανείς να κολυμπήσει, να κάνει βάρκα, να ταξιδέψει, να φάει ψάρι και ό,τι βγαίνει από το νερό. Οι παραδόσεις έπαιξαν τον κύριο ρόλο στη ρύθμιση της συμπεριφοράς. Υπήρχαν ημερολόγια όπου γιορτάζονταν χαρούμενες και άτυχες μέρες.

Οι αιγυπτιακές πυραμίδες είναι μακράν το τελευταίο «εργαζόμενο» θαύμα του κόσμου. Άλλα θαύματα έχουν λιώσει στην ομίχλη της ιστορίας χωρίς ίχνος. Η Μεγάλη Πυραμίδα του Χέοπα χτίστηκε πριν από περίπου 3.000 χρόνια. Για την κατασκευή του χρειάστηκαν 2.300.000 τεράστιοι πέτρινοι ογκόλιθοι, η συνολική μάζα των οποίων είναι 7.000.000 τόνοι.

Το υψηλό επίπεδο διαβίωσης και ευημερίας στον αρχαίο αιγυπτιακό πολιτισμό επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι είχαν δύο έθιμα που δεν ήταν τυπικά για άλλους πολιτισμούς της αρχαιότητας: να κρατούν ζωντανούς όλους τους ηλικιωμένους και όλα τα νεογέννητα μωρά.

Η βασική ενδυμασία των Αιγυπτίων είναι η λουλούδια. Σπάνια φορούσαν σανδάλια και το κύριο μέσο επίδειξης της κοινωνικής θέσης ήταν η ποσότητα των κοσμημάτων (κολιέ, βραχιόλια).

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι τα πάντα στον κόσμο ανήκουν στους θεούς, ότι οι θεοί είναι η πηγή της παγκόσμιας ευημερίας, ότι έχουν επίγνωση των σκέψεων και των επιθυμιών τους και ότι μπορούν να ανακατεύονται στις υποθέσεις των ανθρώπων ανά πάσα στιγμή. Εν τω μεταξύ, η φύση των θεών ήταν ομοούσια με τον άνθρωπο: στους θεούς αποδίδονταν ανθρώπινες ιδιότητες, ο καθένας είχε τον δικό του χαρακτήρα, είχαν οικογένειες.

Ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός στην εποχή μας είναι ότι για πρώτη φορά τα αντιβιοτικά άρχισαν να χρησιμοποιούνται ενεργά μόλις τον 20ο αιώνα. Αλλά δεν γνωρίζουν όλοι το γεγονός ότι πριν από χιλιάδες χρόνια στην Αίγυπτο, ορισμένες από τις μολυσματικές ασθένειες αντιμετωπίζονταν με μουχλιασμένο ψωμί. Αποδεικνύεται ότι οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πρέπει να θεωρούνται οι πρωτοπόροι στη χρήση των αντιβιοτικών για ιατρικούς σκοπούς.

Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι μετά θάνατον θα τους έκρινε ο θεός Όσιρις (Ουσίρ - ο βασιλιάς του κάτω κόσμου), ο οποίος θα ζύγιζε στη ζυγαριά τις κακές και τις καλές τους πράξεις. Ήθελαν η ζωή στη μετά θάνατον ζωή να μην είναι διαφορετική από τη ζωή στη γη. Τα σώματα ταριχεύτηκαν. Ένας πλούσιος ετοίμασε εκ των προτέρων για τον εαυτό του ένα σπίτι μετά θάνατον, γιατί κάθε πόλη των ζωντανών είχε μια πόλη των νεκρών - βρισκόταν στην έρημο δίπλα στην πόλη.

Στο αρχαίο αιγυπτιακό κράτος υπήρχαν 4 συγκεντρωτικοί δεσποτισμοί. Ο φαραώ ήταν η προσωποποίηση του κράτους: ένωσε τη διοικητική, δικαστική και στρατιωτική εξουσία. Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι ο θεός Ρα (ο θεός του ήλιου σύμφωνα με Αιγυπτιακή μυθολογία) δείχνει ενδιαφέρον για την ευημερία τους και στέλνει τον γιο του, τον φαραώ, στη γη. Κάθε φαραώ θεωρούνταν ως γιος του θεού Ρα. Τα καθήκοντα του φαραώ περιλάμβαναν την εκτέλεση ιερών, θρησκευτικών τελετών στους ναούς, προκειμένου η χώρα να είναι ευημερούσα. Η καθημερινή ζωή του φαραώ ήταν αυστηρά ρυθμισμένη, γιατί ήταν ο αρχιερέας όλων των θεών.

Όπως γνωρίζετε, οι Γάλλοι είναι οι trendsetters στον κλάδο του κρασιού. Λίγοι όμως γνωρίζουν ότι η πρώτη κάβα ανακαλύφθηκε στην Αίγυπτο. Επιπλέον, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι ήταν οι πρώτοι που έφτιαξαν μπύρα.

Στον πολιτισμό της Αρχαίας Αιγύπτου, ήδη από τους προδυναστικούς χρόνους, υπήρχε αποτελεσματικό σύστημαεσωτερικό και ανταλλακτικό εμπόριο. Ιδιαίτερα διαδεδομένη εσωτερικό εμπόριολαμβάνει τη 2η χιλιετία π.Χ. ε., όταν η λέξη «έμπορος» εμφανίζεται για πρώτη φορά στο αιγυπτιακό λεξικό. Ο χρυσός χρυσός αργύρου αντικατέστησε σταδιακά τα σιτηρά ως μέτρο της αγοραίας αξίας. ΣΕ Αρχαία ΑίγυπτοςΌχι ο χρυσός, αλλά το ασήμι εκτελούσε τη λειτουργία του χρήματος, επειδή ο χρυσός ήταν σύμβολο της θεότητας, παρέχοντας στο σώμα του φαραώ μια αιώνια μεταθανάτια ζωή. Το κύριο μέσο μεταφοράς στην Αίγυπτο είναι τα πλοία και οι βάρκες, οι κύριοι εμπορικοί δρόμοι είναι τα ποτάμια και τα κανάλια. Στους χερσαίους δρόμους που ήταν τοποθετημένοι κατά μήκος των φραγμάτων, χρησιμοποιούνταν θηρία, κυρίως γαϊδούρια.

Το συστημικό πρόσημο της οργάνωσης είναι αρχαίο Αιγυπτιακή κοινωνίαήταν επάγγελμα. Η κύρια θέση -πολεμιστής, τεχνίτης, ιερέας, αξιωματούχος- κληρονομήθηκε, αλλά ήταν επίσης δυνατό να «αναλάβει καθήκοντα» ή να «διοριστεί σε θέση». Το μεγαλύτερο μέρος των ικανών Αιγυπτίων χρησιμοποιούνταν στη γεωργία, οι υπόλοιποι απασχολούνταν στη βιοτεχνία ή στον τομέα των υπηρεσιών.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι χρησιμοποιούσαν περιστέρια για να στείλουν μηνύματα ο ένας στον άλλο.

Ο πολιτισμός της Αρχαίας Αιγύπτου έχει περίπου τρεις χιλιάδες χρόνια. Οι επιστήμονες διακρίνουν 5 περιόδους ανάπτυξης του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού: Πρώιμο, Αρχαίο, Μέσο, Νέο και Ύστερο Βασίλειο.

Πρώιμο Βασίλειο XXXI-XXIX αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Οι εποχές του αγώνα της Άνω και της Κάτω Αιγύπτου για την ηγεμονία. Κέρδισε η Άνω Αίγυπτος, της οποίας οι Φαραώ ίδρυσαν την Ι γενική αιγυπτιακή δυναστεία. Πρόγονος της δυναστείας I ήταν ο Φαραώ Minu. Ο Μίνα έχτισε την πρώτη αιγυπτιακή πρωτεύουσα - την πόλη Μέμφις, στη συμβολή του δέλτα και της κοιλάδας. Προστάτης της δυναστείας Μίνα ήταν ο θεός Ώρος. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της ΙΙ δυναστείας του Πρώιμου Βασιλείου, ο κρυφός αγώνας μεταξύ της Κάτω και της Άνω Αιγύπτου δεν σταμάτησε. Ο Φαραώ Hosekhemui πέτυχε την τελική ενοποίηση της Αιγύπτου σε ένα ισχυρό συγκεντρωτικό κράτος. Μετά από αυτόν, οι Φαραώ της ΙΙ δυναστείας άρχισαν να αυτοαποκαλούνται όχι μόνο με το όνομα Ώρος (προστάτης της Άνω Αιγύπτου), αλλά και με το όνομα Σετ (προστάτης της Κάτω Αιγύπτου).

Αρχαίο Βασίλειο XXVIII-XXIII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Φαραώ πέτυχαν μεγάλη συγκέντρωση ανθρώπινων και υλικών πόρων. Η γεωργία και η τεχνολογία (μεταλλουργία χαλκού) έφτασαν στο απόγειό τους. Δημιουργούνται οι πρώτοι αστικοί και θρησκευτικοί νόμοι, καθιερώνονται οι πρώτοι κανόνες της τέχνης. Μόνο την εποχή του Παλαιού Βασιλείου ανεγέρθηκαν οι μεγάλες αιγυπτιακές πυραμίδες. Αυτό είναι απόδειξη της άνθησης του πολιτισμού, αφού η κατασκευή των πυραμίδων απαιτούσε τεράστιους πόρους και γνώση.

Ο ιδρυτής της ΙΙΙ δυναστείας, ο Φαραώ Τζόζερ, κατέχει την πρώτη πυραμίδα. Μόλις στην εποχή του Παλαιού Βασιλείου, η έννοια της θέωσης του φαραώ είχε καθοριστεί. Η 5η δυναστεία εγκατέλειψε την κατασκευή των πυραμίδων - άρχισε η οικονομική παρακμή. Οι ναοί του θεού Ρα χτίζονται ενεργά, του οποίου η λατρεία γίνεται η κύρια στο κράτος. Κατά την 6η δυναστεία, η οικονομική κρίση έφτασε στο όριο, η χώρα διαλύθηκε σε ανεξάρτητους νομούς και άρχισε η 1η μεταβατική περίοδος (XXIII-XXI αι. π.Χ.).

Μέσο Βασίλειο XXI-XVIII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Στο τέλος της μεταβατικής περιόδου εμφανίστηκαν δύο ενοποιητικά κέντρα: στο βορρά - Ηρακλείουπολη, στο νότο - η Θήβα. Στον αγώνα, η Θήβα κερδίζει και ο ηγεμόνας τους Μεντουχοτέπ ίδρυσε την XI γενική αιγυπτιακή δυναστεία. Μια νέα ανθοφορία έχει ξεκινήσει αρχαία αιγυπτιακή κοινωνία. Οι Αιγύπτιοι εκσυγχρονίζουν και περιπλέκουν το σύστημα άρδευσης, δημιουργούν τις πρώτες τεχνητές θάλασσες. Τώρα Γεωργίαδεν εξαρτάται πλέον από τις πλημμύρες του Νείλου.

Αυτή τη στιγμή, η Αίγυπτος συναλλάσσεται ενεργά με τις γύρω χώρες. Τα εμπορικά καραβάνια περνούν από τον Ισθμό του Σουέζ στη Μέση Ανατολή και μέσω της Ερυθράς Θάλασσας στην Αφρική. Στην εποχή του Μεσαίου Βασιλείου, η λατρεία του θεού Amun με κέντρο τη Θήβα έγινε η κορυφαία λατρεία. Το Μέσο Βασίλειο έληξε με την εισβολή των Υξών τέλη XVIIIσε. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Αίγυπτος και πάλι διαλύθηκε σε ξεχωριστά ονόματα. Οι Hyksos (XV-XVI δυναστείες) κυριαρχούν μόνο στη νότια Αίγυπτο. Η βασιλεία τους ονομάζεται II μεταβατική περίοδος.

Νέο Βασίλειο του 16ου-12ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Η Θήβα παρέμεινε ισχυρό ανεξάρτητο κέντρο ακόμη και υπό την κυριαρχία των Υξών. Κυβερνήθηκε από τη 17η δυναστεία, οι Φαραώ της οποίας ηγήθηκαν του αγώνα για την εκδίωξη των Υξών από την Αίγυπτο. Ο Φαραώ Ahmose νίκησε εντελώς τους Hyksos και έβαλε αρχές 18ουκοινή αιγυπτιακή δυναστεία. Η εποχή του Νέου Βασιλείου χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση της Αιγυπτιακής Αυτοκρατορίας. Δημιούργησε ισχυρό κατακτητικό στρατό με τη χρήση μισθοφόρων. Ο στρατός κατέλαβε την Παλαιστίνη και τη Συρία στα βόρεια, έφτασε στο τρίτο κατώφλι του Νείλου στο νότο.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Φαραώ Amenhotep IV (Akhenaton) προσπαθεί να σπάσει το ιερατείο αλλάζοντας τον κύριο θεό της αυτοκρατορίας, Amun, σε θεό Aton. Μια τέτοια προσπάθεια δημιουργίας της πρώτης μονοθεϊστικής θρησκείας δεν ολοκληρώθηκε, αφού ο Ακενατόν κυβέρνησε μόνο για 15 χρόνια. Μετά τον θάνατό του, όλα επανήλθαν στο φυσιολογικό. Η Αίγυπτος φτάνει στη μεγαλύτερη δύναμή της υπό τον Φαραώ Ραμσή Β' τον Μέγα (ΧΙΧ Δυναστεία). Βασίλεψε 66 χρόνια. Η εποχή του ήταν η πιο σταθερή και σημαδεύτηκε από τεράστια κατασκευαστικά έργα. Με τον θάνατο του Ramesses II έρχεται μια αργή παρακμή και μια μετάβαση στην επόμενη εποχή.

Ύστερο βασίλειο XI-IV αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Η Αίγυπτος βρίσκεται υπό την κυριαρχία ξένων - των δυναστείων της Λιβύης και της Αιθιοπίας, και στη συνέχεια έγινε η επαρχία της Ασσυρίας και Περσικές δυνάμεις. Τον IV αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. η Αίγυπτος κατακτήθηκε. Εδώ τελειώνει η ιστορία του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού και αρχίζει η εποχή του ελληνισμού.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι έδιναν μεγάλη σημασία. Έβλεπαν τον θάνατο ως μια μετάβαση σε μια άλλη, καλύτερη ζωή. Για να διατηρηθούν οι τρεις ψυχές ενός ατόμου - ka, ba και ah - θεωρήθηκε απαραίτητο να διατηρηθούν τα σώματα των νεκρών (στην προδυναστική εποχή, τα σώματα θάβονταν σε ρηχούς λάκκους, γεγονός που τους επέτρεπε να παραμείνουν σε καυτή άμμος και έτσι αποφεύγεται η αποσύνθεση· από τα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ., την εποχή του Νέου Βασιλείου, αναπτύχθηκε η τεχνική της ταρίχευσης).

Θεωρήθηκε ότι μετά το θάνατο, ο νεκρός, με τη βοήθεια ενός παλιού μεταφορέα, διέσχισε τον Ποταμό των Νεκρών, πέρασε από 12 πύλες και ξεπέρασε τη Λίμνη της Φωτιάς. Στη συνέχεια, 42 δικαστές διάβασαν τον κατάλογο των αμαρτιών. Στην Αίθουσα της Κρίσης του Όσιρι, η καρδιά του νεκρού ζυγίστηκε στη ζυγαριά, δεν έπρεπε να υπερτερούσε του Φτερού - σύμβολο της θεάς της αλήθειας. Αυτός που πέρασε το τεστ έγινε κάτοικος του Άλλου Κόσμου ή του Βασιλείου της Δύσης. Στους αμαρτωλούς δόθηκε για να τους ξεσκίσει ένα τέρας.

Η πρώτη διαθήκη γράφτηκε και στην Αίγυπτο. Ο γιος το έκανε Αιγύπτιος ΦαραώΟ Khafre, ο οποίος πέθανε γύρω στο 2601 π.Χ.

Υπήρχαν περισσότεροι από 2.000 θεοί και θεές στην αρχαία Αίγυπτο, αλλά η λατρεία των περισσότερων από αυτούς είχε τοπική σημασία. Ο Φαραώ Amenhotep IV (1364–1347, βασίλεψε 1351–1334 π.Χ.) επιχείρησε μια θρησκευτική μεταρρύθμιση, μια από τις πρώτες στον κόσμο. Η χώρα ακύρωσε τη λατρεία όλων των πρώην θεών και έκλεισε τους ναούς τους. Εισήγαγε τον μονοθεϊσμό, τη λατρεία του θεού του ήλιου - Άτον. Άρχισαν να χτίζουν νέους ναούς, ιδρύθηκε μια νέα πρωτεύουσα και ο ίδιος ο φαραώ πήρε το όνομα Akhenaten, που σήμαινε «Ευχάριστος στον Ατόν». Αυτό το μοντέλο μεταρρύθμισης της κοινωνίας αναπαράχθηκε στη συνέχεια πολλές φορές, συχνά με το ίδιο αποτέλεσμα, επειδή μετά το θάνατο του Ακενατόν, οι μεταρρυθμίσεις κατέληξαν στο μηδέν και η επιρροή του πρώην ιερατείου αυξήθηκε, η θέση του αρχιερέα άρχισε να κληρονομείται.

Μαζί με άλλους αρχαίους πολιτισμούς, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι ήταν από τους πρώτους ανθρώπους στον κόσμο που επινόησαν τη γραφή χρησιμοποιώντας χαρτί και μελάνι.

Η αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία είναι ένα εξαιρετικό φαινόμενο του παγκόσμιου πολιτισμού. Αντικατοπτρίζει τον πλούσιο πνευματικό κόσμο της αιγυπτιακής κοινωνίας, πολύπλοκο σύστημαφιλοσοφικές, ηθικές και αισθητικές απόψεις, ιδέες για την προέλευση του κόσμου και του ανθρώπου. Μυθολογικοί χαρακτήρες, ηγεμόνες - αγαπημένοι των θεών έγιναν ήρωες έργων λογοτεχνίας, καλών τεχνών. Τα επιτεύγματα της Αρχαίας Αιγύπτου απορροφήθηκαν τόσο οργανικά από άλλους πολιτισμούς και η ίδια ξεχάστηκε τόσο βαθιά που η αποκρυπτογράφηση των αιγυπτιακών ιερογλυφικών από τον Francois Champollion το 1822 οδήγησε στην πραγματικότητα στη «δεύτερη γέννηση» της Αρχαίας Αιγύπτου.

Η παραγωγή γυαλιού και φαγεντιανής είναι επίσης μια καινοτομία της Αιγύπτου πριν από χιλιάδες χρόνια. Επιπλέον, οι οικοδόμοι που κατασκευάζουν όμορφες αρχιτεκτονικές κατασκευές σήμερα δεν γνωρίζουν πάντα ότι η Αίγυπτος είναι επίσης η γενέτειρα ενός τέτοιου υλικού όπως το τσιμέντο.

Μεταμορφώσεις, παρόμοιες με τη μοίρα του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού, συνέβησαν επίσης με άλλους αρχαίους πολιτισμούς που «άνοιξαν» στην ανθρωπότητα ως αποτέλεσμα επιστημονικής έρευνας τον 19ο-20ο αιώνα.

Ο αρχαίος αιγυπτιακός πολιτισμός είναι ο πρόγονος σχεδόν όλων σύγχρονα αντικείμεναοικιακά σκεύη και προϊόντα προσωπικής υγιεινής. Ήταν εδώ που πριν από χιλιάδες χρόνια βρήκαν για πρώτη φορά μια κλειδαριά και κλειδιά, μια χτένα και ψαλίδι, μακιγιάζ και αποσμητικό, μια περούκα και μια οδοντόβουρτσα με πάστα.

Έλενα Μπαρδίνα

Εισαγωγή

Η λέξη «αυτοκρατορία» και τα παράγωγά της εμφανίζονται σχετικά συχνά στο λεξικό ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ. Επιπλέον, χρησιμοποιείται συχνότερα σε ένα αποδοκιμαστικό ή σκεπτικιστικό πλαίσιο: «αυτοκρατορική συνείδηση», «αυτοκρατορική σκέψη», «αυτοκρατορικές φιλοδοξίες»... Παρόλα αυτά, είναι απίθανο εμείς, προφέροντας τέτοιες λέξεις, να γνωρίζουμε τι είδους φαινόμενο αυτό είναι - αυτοκρατορία - και τι σημασία είχε η εμφάνισή της για το σύνολο ανθρώπινη ιστορία. Για να το καταλάβουμε αυτό, ας στραφούμε στην ιστορία διαφόρων κρατών και ας προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε τα στάδια του σχηματισμού των αυτοκρατοριών και τη σημασία που είχαν για την ανάπτυξη της ανθρωπότητας.

Οι αυτοκρατορίες νοούνται κυρίως ως οι ισχυρότεροι και μεγαλύτεροι πολυεθνικοί κρατικοί σχηματισμοί, ενωμένοι υπό την απόλυτη εξουσία του μονάρχη (αυτοκράτορα) και υπήρχαν για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Η αυτοκρατορία ως μορφή κρατικής οργάνωσης της κοινωνίας περιλαμβάνει εδάφη, συχνά ετερογενή ως προς τις οικονομικές και γεωγραφικές τους συνθήκες, εθνοτική σύνθεσηπληθυσμού και πολιτιστικές παραδόσεις.

Στην πραγματικότητα, κάθε αυτοκρατορία που ένωνε διάφορους λαούς υπό την κυριαρχία της, συχνά με διαφορετικά επίπεδα οικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης, δεν θα μπορούσε να είναι μια σταθερή οντότητα. Οι διαμάχες και οι εσωτερικοί πόλεμοι μέσα στην αυτοκρατορία διακρίνονταν πάντα από τη μεγαλύτερη ένταση, τόσο πιο διαφορετικοί ήταν οι λαοί σε επαφή μεταξύ τους. Και όσο μεγαλύτερη γινόταν η αυτοκρατορία, τόσο λιγότερο σταθερή αποδεικνύονταν, τόσο πιο γρήγορα εμφανίζονταν οι δυνάμεις που συνέβαλαν στην καταστροφή της. Και μόλις η δύναμη που ένωσε την αυτοκρατορία εξαφανίστηκε, η ίδια διαλύθηκε και χάθηκε. Όπως διδάσκει η ιστορική εμπειρία, οι πιο ανθεκτικοί κρατικοί σχηματισμοί ήταν εκείνες οι αυτοκρατορίες των οποίων οι κυβερνήτες μπορούσαν να σέβονται τα έθιμα, τα έθιμα και τους νόμους των λαών που ήταν μέρος της, δίνοντάς τους στην πραγματικότητα το δικαίωμα να αυτοκυβερνούν και περιορίζοντας τον ρόλο του κράτους για την επιβολή φόρων, τις εμπορικές σχέσεις και τη διατήρηση της ειρήνης. Κατά κανόνα, μετά την πτώση μιας αυτοκρατορίας, εμφανίστηκε μια άλλη. Η ιστορία της εμφάνισης των αυτοκρατοριών δείχνει ότι η παρόρμηση για τη γέννησή τους προέρχεται από έναν λαό που, για χάρη των δικών του ιδανικών, υποτάσσει άλλους λαούς στη δύναμή τους και δεν έχει σημασία αν συμφωνούν με αυτό ή όχι. Δηλαδή, η παρουσία του αυτοκρατορικού πνεύματος και της αυτοκρατορικής ιδέας είναι ένα από τα απαραίτητες προϋποθέσειςάνοδος και πτώση της αυτοκρατορίας. Για παράδειγμα, Αρχαία Ρώμηδημιούργησε την ιδέα μιας παγκόσμιας αυτοκρατορίας ως μοντέλου ενότητας στο όνομα του κοινού καλού, της ειρήνης μέσω του πολιτισμού. Οι αρχές της αρχαίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας μπορούν να εκφραστούν με τα λόγια του διάσημου Ρωμαίου ποιητή Βιργίλιου:

"Ρωμαϊκός! Μαθαίνεις να κυβερνάς τους λαούς κυριαρχικά!
Αυτή είναι η τέχνη σας - να επιβάλλετε τις συνθήκες του κόσμου,
Δείξε έλεος στους ταπεινούς και ταπείνωσε τους αγέρωχους με τον πόλεμο.

Με τον καιρό, η ίδια η έννοια της «αυτοκρατορίας» έχει αλλάξει κάπως. Η αυτοκρατορία άρχισε να αποκαλείται «μεγάλη δημόσια εκπαίδευσηενώνοντας πολλές χώρες και λαούς γύρω από ένα ενιαίο πολιτικό κέντρουπό την αιγίδα μιας καθολικής ιδέας πολιτισμικού, θρησκευτικού, ιδεολογικού, μερικές φορές οικονομικής φύσης. Στην ιστορία της ανθρωπότητας, μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθες ισχυρές αυτοκρατορίες αρχαίος κόσμος- Αιγύπτιος, Ασσύριος, Περσικός, Ρωμαίος. Επρόκειτο για κράτη που ήταν «υπό την απόλυτη, συχνά θεοκρατική εξουσία ενός κυρίαρχου».

Με την ανακάλυψη της Αμερικής από τον Χριστόφορο Κολόμβο και τον Βάσκο ντα Γκάμα της θαλάσσιας διαδρομής από την Ευρώπη στην Ινδία, αρχίζει η περίοδος των αποικιακών αυτοκρατοριών της Νέας Εποχής. Αυτές περιλαμβάνουν τη βρετανική, ισπανική, πορτογαλική, ολλανδική και γαλλική αυτοκρατορία. Όλα αυτά γεννήθηκαν ως αποτέλεσμα της στρατιωτικής και οικονομικής επέκτασης των ευρωπαϊκών κρατών σε διάφορες περιοχές του πλανήτη. Το κέντρο τέτοιων αυτοκρατοριών ήταν η μητρόπολη και όλη η διαχείριση γινόταν αυστηρά κεντρικά. Η υψηλότερη κορυφή αυτής της διαδικασίας ήρθε τον 19ο αιώνα, που συχνά αποκαλείται αιώνας του ιμπεριαλισμού.

Επίσης, οι ερευνητές αυτού του φαινομένου συχνά ξεχωρίζουν τις λεγόμενες παραδοσιακές αυτοκρατορίες. Αυτές περιλαμβάνουν τη ρωσική, τη γερμανική, την αυστροουγγρική, την ιαπωνική και την οθωμανική αυτοκρατορία, οι οποίες ήταν «πολυεπίπεδα κρατικά συγκροτήματα, συγκρατούμενα από ένα ιδεολογικό κέντρο, ενιαίες ένοπλες δυνάμεις και οικονομικό χώρο». Στα τέλη του ΧΧ αιώνα. η ίδια η έννοια της «αυτοκρατορίας» αλλάζει ριζικά το νόημά της. Χάρη στην παγκοσμιοποίηση των πολιτικών διαδικασιών, επί του παρόντος, μια αυτοκρατορία νοείται ως μια μεγάλη δύναμη και η «σφαίρα επιρροής της - πολιτική, ιδεολογική, οικονομική, στρατιωτική και πολιτιστική».

αιγυπτιακή αυτοκρατορία

Πριν από πεντέμισι χιλιάδες χρόνια, στη βορειοανατολική Αφρική, στις όχθες του μεγάλου Νείλου, δημιουργήθηκε το κράτος της Αιγύπτου, το οποίο έγινε το λίκνο ενός από τους αρχαίοι πολιτισμοίειρήνη. Αν οι χώρες της Μεσοποταμίας ήταν πάντα ανοιχτές σε διάφορες εισβολές, τότε η Αίγυπτος, χωρισμένη από ερήμους από την ανήσυχη Ανατολή, βρισκόταν σε συγκριτική απομόνωση. Από το νότο, το φυσικό προστατευτικό σύνορο της Αιγύπτου ήταν οι ψηλές οροσειρές και οι βραχώδεις ορμές του Νείλου, από τα βόρεια η χώρα προστατευόταν από τη Μεσόγειο Θάλασσα και τη βαλτώδη κοιλάδα του Δέλτα του Νείλου, από τα δυτικά και τα ανατολικά από την καυτή άμμος της ερήμου. Σύμφωνα με τα λόγια του αρχαίου Έλληνα ιστορικού Διόδωρου Σικελίου, «η Αίγυπτος προστατεύεται από όλες τις πλευρές από τη φύση». Αυτή η απομόνωση ήταν που έδωσε στη χώρα κάποια πλεονεκτήματα. Η Αίγυπτος, λιγότερο από τις χώρες της Μεσοποταμίας, υποβλήθηκε σε καταστροφικές επιδρομές. Μόλις εμφανίστηκε, το αιγυπτιακό κράτος αποδείχθηκε εκπληκτικά σταθερό, συντηρητικό και ανθεκτικό για σχεδόν 3000 χρόνια.

Η τελευταία μεγάλη εποχή στην ιστορία του αιγυπτιακού πολιτισμού ήταν η περίοδος του Νέου Βασιλείου (1570-1075 π.Χ.) - όταν το κράτος έγινε πραγματική αυτοκρατορία χάρη στην επιδέξια στρατιωτική και πολιτική διοίκηση των μεγάλων Φαραώ. Αυτή η εποχή έδωσε στη χώρα τους πιο διάσημους ηγεμόνες. Και ταυτόχρονα ήταν μια περίοδος συνεχών συγκρούσεων με τη Μέση Ανατολή.

Στις απαρχές του πολιτισμού

Η κοιλάδα του Νείλου, που εκτείνεται από νότο προς βορρά, βρίσκεται στη βορειοανατολική Αφρική. Τα βόρεια σύνορα της Αιγύπτου εκτείνονταν κατά μήκος της ακτής της Μεσογείου Θάλασσας, στα νότια συνόρευαν με τα αδιαπέραστα ορμητικά νερά του Νείλου, από τα ανατολικά τα άψυχα βραχώδη βουνά της Αραβικής Οροσειράς πλησίαζαν τον Νείλο και στα δυτικά οι αμμώδεις προεξοχές του το λιβυκό οροπέδιο συνωστίστηκε. Οι Αιγύπτιοι αποκαλούσαν τη χώρα τους Τα-Κεμέτ, που σήμαινε «μαύρη γη», σε αντίθεση με την «κόκκινη γη», δηλαδή την έρημο. Η λέξη «Αίγυπτος», ή, όπως έλεγαν οι αρχαίοι Έλληνες, «Αυγιούπτος», είναι ένα παραμορφωμένο όνομα της αρχαίας πρωτεύουσας της χώρας Het-ka-Ptah, που σήμαινε «Φρούριο του θεού Ptah». Ο Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος αποκάλεσε την Αίγυπτο «το δώρο του Νείλου». Και αυτό δεν είναι τυχαίο, αφού ήταν ο γεμάτος ροή Νείλος που ήταν η βάση της οικονομίας των αρχαίων Αιγυπτίων. Ο Νείλος υψώνεται πολύ νότια στα βουνά της Ανατολικής Αφρικής και ρέει βόρεια στη Μεσόγειο Θάλασσα. Βόρεια του Μέμφις, ο Νείλος χωρίζεται σε κλάδους: στην εποχή μας υπάρχουν δύο από αυτούς και στην αρχαιότητα επτά. Η κοιλάδα του Νείλου εκτείνεται στα 250 χλμ. Οι Έλληνες αποκαλούσαν αυτό το μέρος της Αιγύπτου Δέλτα επειδή έμοιαζε με το ελληνικό γράμμα δέλτα (Δ). Το πιο εντυπωσιακό φαινόμενο στην αρχαία Αίγυπτο ήταν η περιοδική πλημμύρα του Νείλου. Ο καυτός άνεμος της ερήμου στέγνωσε τη γη σε τέτοιο βαθμό που ήταν μια βραχώδης έρημος. Οι βροχές σχεδόν δεν έπεσαν και η ζωή της Αιγύπτου εξαρτιόταν πλήρως από τις πλημμύρες του Νείλου. Κατά την ετήσια πλημμύρα του ποταμού, μια πλατιά λωρίδα γης κατά μήκος των όχθες του βρισκόταν κάτω από το νερό. Η γη που ξεράθηκε από τον καυτό ήλιο ήταν κορεσμένη από υγρασία και τα νερά του ποταμού έφερναν λάσπη του ποταμού, που έκανε το έδαφος γόνιμο.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι έχτισαν εδώ το αρχαιότερο σύστημα άρδευσης: έχτισαν ένα μεγάλο διαμήκη φράγμα κατά μήκος της ανατολικής ακτής, το οποίο προστάτευε τη γη από τα υψηλά νερά κατά τις πλημμύρες. Στο φράγμα έγιναν κανάλια, επιτρέποντας την απελευθέρωση νερού στα χωράφια στην απαιτούμενη ποσότητα. Και για να μην φύγει γρήγορα το νερό, χωρίς να προλάβει να θρέψει και να εμπλουτίσει το έδαφος με λάσπη, χτίστηκαν εγκάρσιες χωμάτινες επάλξεις. Σταδιακά, χωριστές εγκαταστάσεις άρδευσης συνδυάστηκαν σε ένα ενιαίο σύστημα και απλώθηκαν κατά μήκος του Νείλου για δεκάδες χιλιόμετρα. Σύντομα ολόκληρη η χώρα καλύφθηκε με ένα δίκτυο διαμήκων και εγκάρσιων αναχωμάτων, φραγμάτων και καναλιών. Η κοιλάδα του Νείλου χωρίστηκε σε μικρές αρδευόμενες εκτάσεις - πισίνες. Αυτό το σύστημα αποκατάστασης έγινε η βάση της αιγυπτιακής αρδευτικής οικονομίας. Αργότερα, οι Αιγύπτιοι έμαθαν να ποτίζουν ακόμη και ψηλές εκτάσεις γης όπου δεν έφταναν τα νερά του Νείλου. Για να γίνει αυτό, χρησιμοποίησαν μια σκιά, η οποία έμοιαζε με γερανό πηγαδιού - με τη βοήθειά της μπορούσαν να ανεβάσουν το νερό όπου ήταν απαραίτητο. Η αιγυπτιακή γη, άφθονα ποτισμένη με νερό, εμπλουτισμένη με λάσπη, έδωσε ασυνήθιστα μεγάλες καλλιέργειες υπό την επίδραση του καυτό ήλιου. Ο Νείλος ήταν άφθονος με ψάρια, πουλιά φωλιάστηκαν στα παράκτια αλσύλλια και μια μεγάλη ποικιλία ζώων ζούσε στα σύνορα με την έρημο.

Ο Νείλος, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Αιγυπτίων, ήταν το όριο που χώριζε το βασίλειο των ζωντανών από το βασίλειο των νεκρών. Οι Αιγύπτιοι αντιμετώπιζαν τον Νείλο ως ένα ζωντανό ον, μια πηγή ζωής που δεν έχει ούτε τέλος ούτε αρχή. «Σε ευχαριστώ, Νιλ! Δόξα σε σένα, που εμφανίστηκες στη γη, στον κόσμο, για να δώσεις ζωή στην Αίγυπτο ... Τα κύματα σου ξεχύνονται στους κήπους που δημιούργησε ο ήλιος, σβήνεις ό,τι ποθεί την ουράνια υγρασία. όταν κατεβαίνεις στη γη, ο θεός της προμηθεύει σιτηρά και η δουλειά στα εργαστήρια αρχίζει να βράζει. Είσαι ο δημιουργός του σιταριού και του κριθαριού, κρατάς τους ναούς. Όταν τα χέρια σου κουράζονται από τη δουλειά ή υποφέρεις, όλα τα ζωντανά, θεοί και άνθρωποι, χάνονται, τα κοπάδια στενάζουν, όλη η χώρα, όλοι μικροί και μεγάλοι υποφέρουν. Όταν ακούγονται οι προσευχές από σένα και έρχεσαι, η γη αρχίζει να παίζει με τη χαρά, όλα γελούν. (Ύμνος της εποχής της XII δυναστείας. Αρχές της II χιλιετίας π.Χ.).

«Για να αποτρέψουν τις κακοτυχίες που συμβαίνουν κατά τη διάρκεια της πλημμύρας στη Μέμφις, οι βασιλιάδες καθιέρωσαν την επίβλεψη του Νείλου. Αυτοί στους οποίους έχει ανατεθεί αυτό μετρούν με ακρίβεια την άνοδο του νερού σε αυτό και στέλνουν μηνύματα στις πόλεις, ορίζοντας ξεκάθαρα πόσα πήχεις ή δάχτυλα έχει ανέβει το ποτάμι και πότε άρχισε να υποχωρεί. (Διόδωρος Σικελικός)

Στην ανατολική πλευρά του Νείλου υπήρχαν πόλεις και κωμοπόλεις όπου ζούσαν άνθρωποι, και από την άλλη, στην καμένη από τον ήλιο έρημο, υπήρχε μια «πόλη των νεκρών», εδώ έθαβαν οι Αιγύπτιοι τους νεκρούς τους. Από το καλάμι που φυτρώνει σε αφθονία στις όχθες του Νείλου, οι Αιγύπτιοι κατασκεύασαν βάρκες και πλοία, πάνω στα οποία μετέφεραν κατά μήκος του ποταμού πέτρα για την κατασκευή κτιρίων, ψωμί, ζώα, καθώς και ό,τι ήταν απαραίτητο. Και από λεπτές λωρίδες παπύρου, που εξορύσσονταν επίσης στις όχθες του ποταμού, κόλλησαν μακριά φύλλα και πήραν ένα εξαιρετικό υλικό για γραφή.

Οι σειρές της Αραβίας και της Λιβύης ήταν πλούσιες σε οικοδομικά υλικά: υπήρχαν κοιτάσματα από αλάβαστρο, ροζ γρανίτη, βασάλτη, διορίτη, ψαμμίτη και ασβεστόλιθο. Στα εδάφη που γειτνιάζουν με την Αίγυπτο, υπήρχαν πλούσια κοιτάσματα μετάλλων: στη χερσόνησο του Σινά - χαλκός, στην ανατολική έρημο και στη Νουβία - χρυσός, στην ακτή της Ερυθράς Θάλασσας - μόλυβδος και ψευδάργυρος. Επιπλέον, πλούσια κοιτάσματα ανακαλύφθηκαν στα νότια της χερσονήσου του Σινά. ημιπολύτιμοι λίθοι.

Γέννηση μιας αυτοκρατορίας

Παλαιό Βασίλειο (XXVIII-XXIV αιώνες π.Χ.)

Η ανάγκη ρύθμισης της διανομής του νερού του Νείλου συνέβαλε στην ενοποίηση των αιγυπτιακών οικισμών, πρώτα σε μικρές περιοχές (νομές), και στη συνέχεια σε ένα ενιαίο κράτος. Αρχικά, υπήρχαν δύο πολιτείες: η Άνω Αίγυπτος, που βρισκόταν στα νότια στη στενή κοιλάδα του Νείλου και η Κάτω Αίγυπτος, που καταλάμβανε τη βόρεια επικράτεια και το Δέλτα του Νείλου. Γύρω στο 3000 π.Χ μι. Ο βασιλιάς της Άνω Αιγύπτου Μένης (Μίνα ή Νάρμερ), έχοντας κατακτήσει την Κάτω Αίγυπτο, ένωσε ολόκληρη τη χώρα υπό την κυριαρχία του. Από εκείνη την εποχή, οι Φαραώ (βασιλείς) έφεραν τον τίτλο του «θεϊκού κυρίαρχου και των δύο χωρών» και το διπλό λευκό-κόκκινο στέμμα της Αιγύπτου έγινε σύμβολο της δύναμής τους. Η πόλη του Μέμφις έγινε η πρωτεύουσα του ενωμένου κράτους. Τα λίγα μνημεία που μας μιλούν για την ένωση του Βορείου και του Νότιου βασιλείου μαρτυρούν έναν σκληρό και αιματηρό αγώνα για αυτή την ένωση.

Το λεγόμενο «Tablet του Narmer» είναι ιδιαίτερα διάσημο και ενδιαφέρον. Στην μπροστινή του πλευρά υπάρχει ανάγλυφη εικόνα του βασιλιά Narmer στο στέμμα της Άνω Αιγύπτου με τη μορφή φιάλης. Με το ένα χέρι, ο φαραώ άρπαξε τα μαλλιά του ηττημένου εχθρού και στο άλλο κρατά ένα μαχαίρι. Μια ιδεογραφική επιγραφή εξηγεί ότι ο βασιλιάς Narmer συνέλαβε 6.000 ανθρώπους στην Κάτω Αίγυπτο. Στην πίσω πλευρά της πλάκας, ο βασιλιάς Narmer απεικονίζεται ήδη με ένα αιχμάλωτο στέμμα της Κάτω Αιγύπτου στο κεφάλι του: συνοδευόμενος από έναν «φέροντα σανδάλια», βαδίζει μπροστά σε αποκεφαλισμένους αντιπάλους. Μαζί του απεικονίζονται εκπρόσωποι των συμμαχικών πόλεων και νομών, οι οποίοι φέρουν σε στύλους εικόνες θεοτήτων που τιμούνται σε αυτές τις περιοχές. Στο εκτεταμένο άκρο του μαχαιριού, απεικονίζεται μια γιορτή προς τιμήν της νίκης. Τα στοιχεία της λείας λένε ότι ο Φαραώ Νάρμερ αιχμαλώτισε 400.000 ταύρους, 1.420.000 κεφάλια μικρού ζωικού κεφαλαίου και 120.000 αιχμαλώτους. Ανεξάρτητα από το πόσο υπερβολικοί είναι οι αριθμοί των τροπαίων, αναμφίβολα, ο Narmer κέρδισε μια σημαντική νίκη επί του εχθρού. Στην ιστορία της Αρχαίας Αιγύπτου διακρίνονται διάφορες περίοδοι: Πρώιμα, Αρχαία, Μέση, Νέα και Ύστερα βασίλεια. Η εποχή του Παλαιού Βασιλείου είναι η εποχή της μεγαλύτερης δύναμης των Φαραώ - των παντοδύναμων και θεοποιημένων ηγεμόνων ενός τεράστιου, αν και όχι ακόμη πολιτικά πολύ σταθερού κράτους. Διοργάνωσαν επιτυχημένους πολέμους με τους γείτονές τους, εξόπλισαν εμπορικές αποστολές. Ο φαραώ είχε απεριόριστη πολιτική, οικονομική και επίσης ανώτατη ιερατική εξουσία. Τον τιμούσαν ως επίγειο θεό, ήταν η ζωντανή ενσάρκωση του θεού Ώρου, του γιου του Ρα. Μετά το θάνατο των Φαραώ, τους χτίστηκαν μεγαλειώδεις τάφοι.

Η Maat είναι η αρχαία αιγυπτιακή θεά της αλήθειας και της τάξης, σύζυγος του θεού της σοφίας Θωθ και κόρη του Ρα. Απεικονίστηκε ως γυναίκα καθισμένη στο έδαφος με τα γόνατά της πιεσμένα στο σώμα της. Το σύμβολο του Maat είναι ένα φτερό στρουθοκαμήλου που συνδέεται στο κεφάλι, που σημαίνει την ελαφρότητα της αλήθειας.

Η ενοποίηση της Αιγύπτου σε ένα κράτος συνέβαλε στην αύξηση της οικονομικής ισχύος του Παλαιού Βασιλείου. Σε αυτήν την περίοδο δημιουργήθηκε η δημιουργία των μεγαλοπρεπών βασιλικών τάφων - των πυραμίδων. Μερικές φορές η Αίγυπτος ονομάζεται χώρα των πυραμίδων. Περισσότερα από ογδόντα από αυτά έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. Το παλαιότερο από αυτά είναι 60 μέτρα κλιμακωτή πυραμίδαφαραώ Τζόζερ. Κατασκευάστηκε από έναν λαμπρό επιστήμονα, θεραπευτή και αρχιτέκτονα, τον ανώτατο αξιωματούχο του φαραώ, τον ιερέα Imhotep. Ωστόσο, οι τρεις μεγαλύτερες πυραμίδες θεωρούνται θαύματα του κόσμου, συχνά αποκαλούνται μεγάλες. Χτίστηκαν κατά τη διάρκεια της Τέταρτης Δυναστείας για τους φαραώ Khufu (Χέοπας), Khafre (Chephren) και Menkaure (Mykerin) στη δυτική όχθη του Νείλου στην Κοιλάδα των Βασιλέων. Η πιο μεγαλειώδης από αυτές είναι η πυραμίδα του Φαραώ Χέοπα, το ύψος της φτάνει τα 146,6 μ., ενώ η πυραμίδα του Χάφρε είναι 143 μ. και η πυραμίδα του Μενκάουρε είναι 66 μ. Ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος αναφέρει ότι η κατασκευή της πυραμίδας του Χέοπα διήρκεσε τριάντα χρόνια, δέκα εκ των οποίων χαράχθηκε ειδικός δρόμος για την παράδοση λιθόπλινθων. Περίπου 100.000 εργάτες δούλευαν συνεχώς στο εργοτάξιο, οι οποίοι άλλαζαν κάθε 3 μήνες. Μια φορά κι έναν καιρό, οι πυραμίδες ήταν επενδεδυμένες με προσεκτικά γυαλισμένες ασβεστολιθικές πλάκες και άστραφταν κάτω από τις ακτίνες του ήλιου.

Η Μεγάλη Σφίγγα, σχεδόν εξ ολοκλήρου λαξευμένη στον βράχο, φύλαγε τους υπόλοιπους Φαραώ. «Πατέρας της φρίκης» τον αποκάλεσε τους κατοίκους της ερήμου. Η σφίγγα έχει σώμα λιονταριού και κεφάλι ανθρώπου, το οποίο είναι διακοσμημένο με μια παραδοσιακή κόμμωση που ονομάζεται claft - ένα βασιλικό μαντήλι στο κεφάλι. Στο μέτωπο της σφίγγας, είναι σκαλισμένος ένας ουραίος - μια στυλιζαρισμένη εικόνα της θεάς κόμπρας Wajit, της προστάτιδας της Κάτω Αιγύπτου και μια τεχνητή γενειάδα είναι ορατή κάτω από το πηγούνι - αυτά είναι σύμβολα της δύναμης του φαραώ. Το πρόσωπο της σφίγγας ήταν βαμμένο κοκκινωπό καφέ και οι λωρίδες του σάλι ήταν κόκκινο και μπλε. Πιστεύεται ότι αυτή είναι μια εικόνα του Φαραώ Khafre με τη μορφή λιονταριού. Το ύψος της σφίγγας είναι 19 μ. και το μήκος της 57 μ. Το πρόσωπο της σφίγγας είναι στραμμένο προς τα ανατολικά, όπου γεννιέται ο θεός ήλιος. Δίπλα στις πυραμίδες υπάρχουν τάφοι που ανήκουν σε βασιλικούς συγγενείς, ευγενείς αξιωματούχους και σημαντικούς αξιωματούχους. Φαινόταν ότι κανείς δεν μπορούσε να αμφισβητήσει τη δύναμη των Φαραώ.

Οι βασιλείς της αρχαίας Αιγύπτου έκαναν μεγάλες στρατιωτικές εκστρατείες. Μετά την επιτυχημένη εκστρατεία του Sneferu (Φαραώ της Αρχαίας Αιγύπτου το 2613–2589 π.Χ.), 8.100 αιχμάλωτοι και 200.000 κεφάλια βοοειδών αιχμαλωτίστηκαν στην Αιθιοπία. Ο φαραώ της πέμπτης δυναστείας Σαχούρ (κυβέρνησε περίπου το 2487–2475 π.Χ.) πολέμησε με μεγάλη επιτυχία τους Λίβυους και τους λαούς της Μικράς Ασίας. Κάτω από αυτόν έγιναν μεγάλες θαλάσσιες αποστολές στη μακρινή χώρα Πουντ και στις ακτές της Ανατολικής Μεσογείου. Η χώρα του Punt (μετάφραση από τα αιγυπτιακά - "Γη των Θεών") ήταν γνωστή στους αρχαίους Αιγύπτιους για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι διαφωνίες σχετικά με την τοποθεσία αυτών των εδαφών συνεχίζονται μέχρι την εποχή μας, καθώς οι αιγυπτιακές πηγές αναφέρουν μόνο ότι το Punt βρισκόταν στη νότια ακτή της Ερυθράς Θάλασσας. Πιστεύεται ότι θα μπορούσε να βρίσκεται στο έδαφος της σύγχρονης Σομαλίας ή της Ερυθραίας και μέρος της σουδανικής ακτής, αν και υπάρχουν εκδοχές ότι το Punt είναι το θρυλικό Ophir και το Βασίλειο της Sheba, που βρίσκεται στο έδαφος της Αραβικής Χερσονήσου. Το Punt ήταν ο τελικός προορισμός πολλών αιγυπτιακών αποστολών εξοπλισμένων για να φέρουν έβενο, θυμίαμα, όπως θυμίαμα, μαύρη μπογιά ματιών, ελεφαντόδοντο, ήμερους πιθήκους, χρυσό, σκλάβους και δέρματα εξωτικών ζώων στην Αίγυπτο, τα οποία ανταλλάσσονταν με αγαθά που έφερναν οι Αιγύπτιοι. Το πιο σημαντικό εμπόρευμα που έφεραν από το Πουντ ήταν το μύρο, απαραίτητο για θρησκευτικές τελετές.

Με τον καιρό, η δύναμη των Φαραώ άρχισε να αποδυναμώνεται και οι πλούσιοι ηγεμόνες των περιοχών -οι νομάρχες- σταδιακά δυνάμωσαν. Γύρω στο 2250 π.Χ μι. Η Αίγυπτος διαλύθηκε σε χωριστές αντιμαχόμενες περιοχές - νομίσματα. Άρχισε η εποχή των αναταραχών και των εσωτερικών πολέμων. Δεν υπήρχε κανείς να σκεφτεί την κατασκευή νέων φραγμάτων, και ο πληθυσμός της χώρας μεγάλωνε, και δεν υπήρχε πια αρκετό ψωμί για τους φτωχούς. Στο τέλος, λόγω της πείνας, ξέσπασε εξέγερση. «Ο βασιλιάς συλλαμβάνεται από φτωχούς ανθρώπους», αφηγείται με τρόμο ο ιερέας Ipuwer. «Τα παιδιά των ευγενών θρυμματίζονται στους τοίχους… Μούμιες πεταμένες έξω από τους τάφους… Οι κοινοί έχουν γίνει ιδιοκτήτες κοσμημάτων… Κάθε πόλη λέει: «Ας νικήσουμε τους πλούσιους ανάμεσά μας…» Πανώλη σε όλη τη χώρα. Το αίμα είναι παντού». Έτσι τελείωσε η εποχή του Παλαιού Βασιλείου: το πανίσχυρο κράτος των Φαραώ χάθηκε στη φωτιά των εξεγέρσεων και η χώρα διαλύθηκε σε ξεχωριστά πριγκιπάτα.

Μέσο Βασίλειο (2050-1700 π.Χ.)

Η εποχή του Μεσαίου Βασιλείου ξεκινά με τη βασιλεία του Φαραώ Mentuhotep I (Εικ. 1), ο οποίος ένωσε και πάλι την Αίγυπτο υπό την ενοποιημένη κυριαρχία του. Αυτή η περίοδος στην ιστορία της Αιγύπτου διήρκεσε περισσότερα από 300 χρόνια.

Ρύζι. 1. Φαραώ Mentuhotep I

Ήταν μια περίοδος δοκιμασιών και ταυτόχρονα - η ακμή του αιγυπτιακού πολιτισμού. Μεγάλη σημασία είχε η ανακάλυψη σε αυτή την περίοδο του μπρούντζου - ενός κράματος χαλκού και κασσίτερου. Ο μπρούτζος είναι σκληρότερο μέταλλο από τον καθαρό χαλκό. Τα εργαλεία που κατασκευάζονταν από αυτό εξυπηρετούσαν τους ανθρώπους πολύ περισσότερο, ήταν πιο βολικό να συνεργαστείτε μαζί τους με αυτόν τον τρόπο, η παραγωγικότητα της εργασίας αυξήθηκε. Εξοπλισμένο με νέα όπλα Αιγυπτιακός στρατόςδιεξήγαγε επιτυχημένους πολέμους με γειτονικές λιβυκές και ασιατικές φυλές, και επίσης κατέκτησε τη Βόρεια Νουβία. Η δύναμη της χώρας και των Φαραώ μεγάλωνε. Κατασκευάστηκαν νέα συστήματα άρδευσης και ανεγέρθηκαν νέοι ναοί.

Στην εποχή του Μεσαίου Βασιλείου, εμφανίστηκε η παραγωγή γυαλιού. Η ικανότητα των Αιγυπτίων υφαντών έφτασε υψηλό επίπεδοτελειότητα: έμαθαν να βάφουν υφάσματα με φυτικές βαφές και μπόρεσαν να παράγουν εκπληκτικά λεπτό ύφασμα - τόσο λεπτό που ακόμη και μέσα από πέντε στρώματα αυτού του υφάσματος μπορούσε κανείς να δει το ανθρώπινο σώμα.

Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που εμφανίστηκε η γραφή στην Αίγυπτο - ήταν ένα εικονογραφικό ή εικονογραφικό γράμμα. Αρχικά, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι σχεδίαζαν απλώς αυτό που ήθελαν να πουν και κάθε σχέδιο αντιπροσώπευε μια ολόκληρη λέξη. Αργότερα, πολλά σχέδια άρχισαν να χρησιμοποιούνται και ως συλλαβές και γράμματα. Αυτός ο τρόπος γραφής ονομάζεται ιερογλυφικός. Με την πάροδο του χρόνου, τα σχέδια απλοποιούνταν όλο και περισσότερο και έγιναν σχηματικά. Συχνά οι γραφείς έπρεπε να γράψουν γρήγορα το απαραίτητο κείμενο, έτσι τα περιγράμματα των σχεδίων άρχισαν να στρογγυλοποιούνται, μετατρέποντας σε κυματιστές γραμμές, γάντζους και άλλα φανταχτερά σημάδια - έτσι εμφανίστηκε η γραφική γραφή. Με τη βοήθεια ιερογλυφικών, οι Αιγύπτιοι έγραψαν το πρώτο τους επιστημονικά κείμενα, διδασκαλίες, ιστορίες και παραμύθια. Σταδιακά άρχισαν να αναπτύσσονται διάφορες επιστήμες στην Αίγυπτο. Πολύπλοκοι υπολογισμοί που σχετίζονται με την κατασκευή, τη μέτρηση της έκτασης των χωραφιών και των καναλιών τοποθέτησης, την καταμέτρηση των προμηθειών τροφίμων οδήγησαν στην εμφάνιση της αριθμητικής και της γεωμετρίας στην αρχαία Αίγυπτο. Οι παρατηρήσεις των αγροτών για την κίνηση του Ήλιου, της Σελήνης και διάφορων πλανητών έθεσαν τα θεμέλια για τη μέτρηση του χρόνου, καθώς και την αστρονομία. Έχουν διατηρηθεί πάπυροι, στους οποίους δίνονται περιγραφές ασθενειών, συνταγές για συνιστώμενα φάρμακα. και Αιγύπτιοι γιατροί ήδη εκείνες τις μέρες έκαναν μάλλον περίπλοκες χειρουργικές επεμβάσεις.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φαραώ Amenemhat III (βασίλευσε περίπου 1853-1806 π.Χ.) (Εικ. 2), το αιγυπτιακό κράτος άκμασε.

Ρύζι. 2. Φαραώ Amenemhat III

Με διάταγμά του, σκάφτηκε κανάλι από τον ποταμό Νείλο μέχρι τη λίμνη Φαγιούμ και αποξηράνθηκαν οι κοντινοί βάλτοι. Χάρη σε αυτό, έγιναν διαθέσιμες τεράστιες εκτάσεις εύφορης γης. Διέταξε επίσης να ανεγερθεί προς τιμήν του εαυτού του στο κέντρο της όασης Fayum μια πυραμίδα και ένα μεγαλοπρεπές νεκροταφείο με έκταση 72.000 m 2 με αμέτρητες αίθουσες και περάσματα και οροφές από κολοσσιαίες πλάκες, διακοσμημένες με πολυάριθμα γλυπτά και ανάγλυφα . Οι θαυμαστές αρχαίοι Έλληνες αποκαλούσαν αυτή τη δομή Λαβύρινθο. Σε αυτόν τον ναό οδηγούσε κάποτε η λεωφόρος των σφιγγών. Κτυπημένος από την κλίμακα αυτής της δομής, ο αρχαίος Έλληνας γεωγράφος Στράβων το περιγράφει ως εξής: «Υπάρχει επίσης ένα κτίριο του Λαβύρινθου, παρόμοιο με μια πυραμίδα, και ο τάφος του βασιλιά που έχτισε τον Λαβύρινθο, βρίσκεται κοντά του. Κοντά στη δεξιά είσοδο του καναλιού, ακριβώς σε απόσταση τριάντα ή σαράντα σταδίων προς τα πάνω, υπάρχει ένα τετράγωνο σχήματος τραπεζιού: πάνω του είναι τοποθετημένα δέντρα και ένα μεγάλο παλάτι, που αποτελείται από τόσα βασιλικά διαμερίσματα όσες υπήρχαν προηγουμένως συνοικίες. Τόσες είναι οι αίθουσες που περιβάλλονται από κολώνες και συνδέουν τη μία με την άλλη. Όλοι τους είναι τοποθετημένοι σε μια σειρά ενάντια σε έναν τοίχο, μπροστά από τον οποίο όλες οι αίθουσες του παλατιού πηγαίνουν σαν ένας μακρύς τοίχος και τα μονοπάτια που οδηγούν στις αίθουσες πηγαίνουν από την αντίθετη πλευρά. Στις εισόδους των αιθουσών υπάρχει μεγάλος αριθμός μακριών στεγασμένων περασμάτων, που συνδέονται μεταξύ τους με ελικοειδή μονοπάτια, έτσι ώστε ούτε η είσοδος σε οποιαδήποτε αίθουσα ούτε η έξοδος από αυτήν να είναι δυνατή για έναν ξένο χωρίς οδηγό.

Εκατοντάδες χιλιάδες ιερογλυφικά κείμενα έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας, αλλά για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι επιστήμονες δεν μπορούσαν να διαβάσουν τα αρχεία σε μια γλώσσα που δεν μιλά πλέον ούτε ένα άτομο. Και μόνο μέσα αρχές XIXσε. Ο Γάλλος επιστήμονας Jean Francois Champollion, ο οποίος μελέτησε δεκάδες αρχαίες και νέες γλώσσες, κατάφερε να αποκρυπτογραφήσει αιγυπτιακά ιερογλυφικά.

Γύρω στο 1700 π.Χ μι. Ασιατικές νομαδικές φυλές, οι Hyksos, εισέβαλαν στην Αίγυπτο από τα ανατολικά. «Και λοιπόν, δεν ξέρω γιατί, ο Θεός ήταν δυσμενής για εμάς», έγραψε ο ιερέας Μανέθος. - Απροσδόκητα, από τις ανατολικές περιοχές, άνθρωποι μιας άγνωστης φυλής ανέλαβαν μια τολμηρή εκστρατεία κατά της χώρας και εύκολα, χωρίς μάχη, την κατέλαβαν. Και, αφού νίκησαν τους ηγεμόνες του, έκαψαν αλύπητα τις πόλεις και κατέστρεψαν τους ναούς των θεών μέχρι το έδαφος, και αντιμετώπισαν τον πληθυσμό με τον πιο εχθρικό τρόπο, σκοτώνοντας μερικούς, παίρνοντας παιδιά και γυναίκες σε σκλάβους ... Και όλες τις φυλές τους ονομάζονταν Υξοί, δηλαδή «βοσκοί βασιλιάδες».

Οι Hyksos κατέλαβαν ολόκληρο το Δέλτα του Νείλου και σχεδόν όλη την Κάτω Αίγυπτο. Μόνο η Άνω Αίγυπτος παρέμεινε υπό την κυριαρχία του φαραώ. Για περισσότερα από 100 χρόνια, η Αίγυπτος βρισκόταν υπό την κυριαρχία των Hyksos, γεγονός που άφησε ανεξίτηλο το αποτύπωμά της τόσο στην κοινωνικοοικονομική ζωή της αυτοκρατορίας όσο και στη συνείδηση ​​των Αιγυπτίων. Υπήρχαν όμως και θετικά σημεία: χάρη στους Υξούς, οι Αιγύπτιοι γνώρισαν τα άλογα, υιοθέτησαν και τα όπλα του εχθρού και έμαθαν να χρησιμοποιούν πολεμικά άρματα, που αργότερα έκαναν τον στρατό των Φαραώ τον πιο δυνατό. Από εκείνη την εποχή στις αιγυπτιακές τοιχογραφίες και ανάγλυφα μπορείτε να δείτε εικόνες αρμάτων. Μετά το 1560 π.Χ. μι. οι εισβολείς εκδιώχθηκαν από την Αίγυπτο από τον Φαραώ Ahmose I, ο οποίος ένωσε και πάλι ολόκληρη τη χώρα υπό την κυριαρχία του. Η Θήβα έγινε πρωτεύουσα της Αιγύπτου. Η Αίγυπτος εισήλθε στην επόμενη εποχή - το Νέο Βασίλειο.

Η Αρχαία Αίγυπτος είναι ένα από τα πρώτα κράτη που προέκυψαν αφρικανική ήπειροςστην κοιλάδα του ποταμού Νείλου γύρω στις αρχές της 4ης χιλιετίας π.Χ.

Το όνομα της χώρας - Αίγυπτος, προέρχεται από το όνομα της αρχαίας πρωτεύουσας Hikupta (Hitt - Ka - Ptah - "το σπίτι του Ka Ptah, ελληνικά - Memphis"). Οι Έλληνες παρέφρασαν αυτή τη λέξη και αποκαλούσαν ολόκληρη την Αίγυπτο «Αυγιούπτο». Οι Αιγύπτιοι ονόμασαν τη χώρα τους kmt (Kemet) ή Ta-kemet, που σε μετάφραση στα ρωσικά σημαίνει "μαύρη" ή "μαύρη γη", ή μάλλον, "chernozem". Και αυτό δεν είναι τυχαίο: η Αίγυπτος σε όλες τις εποχές ήταν διάσημη για την εύφορη μαύρη γη της.

Όλη η Αίγυπτος χωρίστηκε σε δύο μεγάλες περιοχές: την Άνω και την Κάτω Αίγυπτο. Και αυτές αντίστοιχα είχαν και αρκετές δεκάδες περιοχές, που οι Έλληνες τις ονόμαζαν νομές. Η έρημος καταλαμβάνει περισσότερο από το 90% της επικράτειας της Αιγύπτου, τη λεγόμενη «Κόκκινη Γη». Φυσικά, η ζωή εκεί ήταν δυνατή μόνο σε οάσεις και στις κοιλάδες των ξεραμένων ποταμών.

Δεδομένου ότι οι πηγές του Νείλου βρίσκονται αρκετά μακριά από την Αίγυπτο, οι Αιγύπτιοι δεν γνώριζαν τίποτα για αυτές. Ωστόσο, ήταν ο Νείλος που είχε τεράστιο αντίκτυπο σε πολλές πτυχές της ζωής των αρχαίων κατοίκων της χώρας για χιλιάδες χρόνια. Την άνοιξη, όταν το χιόνι αρχίζει να λιώνει στην Αιθιοπία και οι βροχές αρχίζουν στην υποσαχάρια Αφρική, τα ποτάμια που τροφοδοτούν τον Νείλο απορροφούν τεράστια ποσότητα περίσσειας νερού. Αυτό το νερό μεταφέρει τα μικρότερα σωματίδια διαβρωμένων πετρωμάτων, καθώς και οργανικά υπολείμματα πλούσιας τροπικής βλάστησης. Περίπου στα μέσα Ιουλίου, η πλημμύρα φτάνει στα νότια σύνορα της Αιγύπτου. Η ροή του νερού πλημμυρίζει σταδιακά όλη την Αίγυπτο. Η πτώση του νερού εμφανίζεται από τα μέσα Νοεμβρίου, το ποτάμι μπαίνει ξανά στις όχθες του. Αποδεικνύεται ότι κατά τη διάρκεια αυτών των τεσσάρων μηνών ο Νείλος φέρνει οργανικά και ορυκτά σωματίδια που επικάθονται στον πλημμυρισμένο χώρο. Αυτό το ίζημα ήταν που δημιούργησε σταδιακά το έδαφος της Αιγύπτου. Αυτό το έδαφος είναι πολύ γόνιμο και εύκολο στην καλλιέργεια, ήταν πάντα πηγή πλούσιες σοδειές, και ήταν αμαρτία να μην εγκατασταθεί εδώ για τους αρχαίους ανθρώπους.

Αρχαία Αιγυπτιακή Αυτοκρατορία το 1450 π.Χ μι.

Στη θέση των σημερινών ερήμων, μια φορά κι έναν καιρό υπήρχε μια σαβάνα με ψηλό γρασίδι, με πλούσιο ζωικό κόσμο. Αυτή η σαβάνα κατοικούνταν από φυλές κτηνοτρόφων. Οι άνθρωποι εγκαταστάθηκαν στην κοιλάδα του Νείλου ήδη όταν τα πέτρινα εργαλεία τους ήταν τέλεια. Συνέβη στην εποχή της εποχής του χαλκού-λίθου. Για να περιορίσουν τον ποταμό Νείλο και να ελέγξουν τη ροή του νερού κατά την περίοδο των πλημμυρών, οι άνθρωποι ενίσχυσαν τις όχθες, έστησαν παράκτια φράγματα, έχυσαν εγκάρσια φράγματα από τις όχθες του ποταμού στους πρόποδες. Στο πρώτο μισό της 4ης χιλιετίας δημιουργήθηκε ένα σύστημα άρδευσης λεκανών.

Ο αιγυπτιακός πολιτισμός αναπτύσσεται. Υπάρχουν δημόσιοι οργανισμοί – ονόματα. Κάθε τέτοιος νομός είχε τη δική του οικονομική επικράτεια, στην οποία υπήρχε διοικητικό κέντρο. Η τελευταία ήταν μια περιτειχισμένη πόλη, το μέρος όπου έμεναν οι άρχοντες του νομού και η συνοδεία τους. Υπήρχε και ναός της τοπικής θεότητας. Στην Άνω Αίγυπτο, κάθε νομός ήταν δίπλα στους γείτονές του και στην Κάτω Αίγυπτο, οι νομοί συχνά απομονώνονταν μεταξύ τους με βάλτους. Σύμφωνα με τις εικόνες των επίπεδων σχιστόλιθων πινακίδων που έχουν διασωθεί από εκείνη την εποχή, οι νομοί συχνά μάχονταν μεταξύ τους. Οι πινακίδες απεικονίζουν αιματηρές μάχες, πομπές αιχμαλώτων δεμένων με σχοινιά, κλοπές πολυάριθμων κοπαδιών βοοειδών, προβάτων και κατσικιών. Ως αποτέλεσμα ενός τέτοιου αγώνα, στην Άνω και την Κάτω Αίγυπτο εμφανίζονται μεγάλες ενώσεις νομικών. Ως αποτέλεσμα, στο δεύτερο μισό της 4ης χιλιετίας π.Χ., οι νομοί του Νότου και του Βορρά της χώρας ενώθηκαν στο βασίλειο της Άνω Αιγύπτου και της Κάτω Αιγύπτου. Οι βασιλιάδες του βασιλείου της Άνω Αιγύπτου φορούσαν λευκή κόμμωση και οι βασιλιάδες του βασιλείου της Κάτω Αιγύπτου είχαν κόκκινα στέμματα. Λίγα είναι γνωστά για τον αγώνα για την εξουσία στην Αίγυπτο μεταξύ των δύο βασιλείων, τον οποίο κέρδισε η Άνω Αίγυπτος.

Ο Μανέθος, ένας ιερέας που έζησε στην Αίγυπτο μετά τις εκστρατείες, έγραψε Ελληνικάδίτομος Ιστορία της Αιγύπτου. Χώρισε ολόκληρη την ιστορία της δυναστικής περιόδου σε τρεις περιόδους: Αρχαία, Μέση και Νέα Βασίλειο. Κάθε βασίλειο χωρίζεται σε δυναστείες, δέκα για κάθε βασίλειο. Ο πρώτος βασιλιάς, που αργότερα έγινε γνωστός ως φαραώ, ήταν ο Μένης. Ένωσε το Άνω και το Κάτω βασίλειο της Αιγύπτου σε ένα ενιαίο κράτος, το οποίο συμβολιζόταν από ένα διπλό κόκκινο και λευκό στέμμα. Το Μέμφις έγινε η πρωτεύουσα αυτού του κράτους.

Φαραώ Ραμσής Β'. Λεπτομέρεια του ναού στο Abu Simbel

Ο Φαραώ στη ζωή των Αιγυπτίων έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο, ήταν θεός στη γη και θεός μετά θάνατον.

Ο πρώτος φαραώ, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Αιγυπτίων, ήταν ο ίδιος ο θεός Ρα. Πίσω του ήταν άλλοι θεοί. Αργότερα εμφανίστηκε ο γιος του Όσιρι και της Ίσιδας, ο θεός Ώρος. Ο Ώρος θεωρήθηκε το πρωτότυπο όλων των Αιγυπτίων Φαραώ και των Φαραώ του επίγεια ενσάρκωση. Κάθε πραγματικός φαραώ θεωρούνταν απόγονος τόσο του Ρα όσο και του Ώρου.

Την περίοδο του Παλαιού Βασιλείου έφτασε στο αποκορύφωμά της η θέωση των Φαραώ, που έφεραν τον τίτλο «Γιός του Ήλιου». Αυτή την εποχή χτίστηκαν οι πυραμίδες-τάφοι των φαραώ Djoser, Snefru, Cheops (Khufu), Khafre (Khafre) και Mikerin (Menkaur).

Η βασιλεία του Φαραώ Djoser στην Αίγυπτο θεωρείται η «Χρυσή Εποχή» του αρχαίου βασιλείου στην Αίγυπτο. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που οι επιστήμονες της αυλής δημιούργησαν το πρώτο ηλιακό ημερολόγιο.

Κατά την περίοδο της κατασκευής της πυραμίδας, αρχίζει η ώρα της αναταραχής, η δύναμη των Φαραώ εξασθενεί, η Αίγυπτος διαλύεται σε αντιμαχόμενα πριγκιπάτα. Η χώρα επανενώθηκε κατά τη διάρκεια του Μεσαίου Βασιλείου, αλλά ταρακουνήθηκε από εξεγέρσεις των σκλάβων και των φτωχών των πόλεων. Η εξασθενημένη Αίγυπτος καταλήφθηκε από ασιατικές φυλές - τους Hyksos. Ωστόσο, οι Φαραώ της XVIII δυναστείας κατάφεραν να τους διώξουν και να δημιουργήσουν μια μεγαλειώδη δύναμη, πρωτεύουσα της οποίας ήταν η Θήβα.

Αιγυπτιακή ζωγραφική, περ. 1400 π.Χ μι.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της βασίλισσας Χατσεψούτ, έληξε η αναβίωση της Αιγύπτου.

Το Akhenaten μετέφερε την πρωτεύουσα της χώρας από τη Θήβα στην πόλη Akhetaten. Στη βασιλεία του, οι ίδιες οι λέξεις «θεός» και «θεοί» εξαφανίζονται. Ωστόσο, ήδη στη βασιλική αυλή, οι λατρείες όλων των θεών αποκαθίστανται.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φαραώ Ραμσής (Ραμσής) στην Αίγυπτο, η δύναμη της Αιγύπτου αναβιώνει, χτίζονται μνημεία.

Μέχρι το τέλος της 20ης δυναστείας, το κράτος χωρίστηκε σε βόρεια και νότια τμήματα. Η μεγάλη αιγυπτιακή δύναμη έπαψε να υπάρχει. Η Αίγυπτος έχει βρεθεί επανειλημμένα υπό την κυριαρχία των κατακτητών. Στο τέλος, περιέρχεται στην κυριαρχία της Περσίας, η οποία σύντομα έπεσε σε παρακμή και μαζί με την Αίγυπτο έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των στρατευμάτων του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Ο Αλέξανδρος θεωρήθηκε ως απελευθερωτής από την περσική κυριαρχία και στέφθηκε ως Αιγύπτιος φαραώ. Η Αίγυπτος έγινε μέρος της παγκόσμιας του δύναμης. Ο Μέγας Αλέξανδρος ίδρυσε ένα νέο εμπορικό λιμάνι στην ακτή, το οποίο ονόμασε.

Μετά τη διαίρεση της αυτοκρατορίας του Αλεξάνδρου, η Αίγυπτος πήγε σε έναν από τους διοικητές του μακεδονικού στρατού - τον Πτολεμαίο Λαγ.

Ο τελευταίος κυβερνήτης μέσα αρχαία ιστορίαήταν .