Από παιδί, η μητέρα και ο πατέρας μου με έχουν μάθει να κάνω καλές, καλές πράξεις. Αυτές οι ενέργειες θα πρέπει να ωφελήσουν όχι μόνο εμένα, αλλά και άλλους.
Νομίζω ότι οι περισσότερες από τις ενέργειές μου είναι χρήσιμες. Για παράδειγμα, το πρωί φτιάχνω τσάι και μετά το πρωινό πλένω τα πιάτα. Υπάρχουν όμως ανάμεσα στις πράξεις μου και ιδιαίτερα πράγματα.
Μια μέρα συνάντησα ένα κοριτσάκι περίπου τεσσάρων ετών μπροστά στο σούπερ μάρκετ. Στάθηκε στη διάβαση πεζών και έκλαιγε. Τη ρώτησα τι έγινε. Εκείνη απάντησε ότι ήθελε να πάει σπίτι, αλλά φοβόταν να διασχίσει το δρόμο. Αναρωτήθηκα γιατί ήταν μόνη. Αποδείχθηκε ότι έχασε τη μητέρα της σε ένα μεγάλο κατάστημα.
Αποφάσισα ότι η μαμά έπρεπε να είναι μέσα στο σούπερ μάρκετ. Το κορίτσι ήθελε να τρέξει σπίτι, είπε ότι έμενε κάπου στα σπίτια απέναντι. Για κάποιο λόγο νόμιζε ότι θα έβρισκε τη μητέρα της στο σπίτι. Αλλά δεν ήξερε τη διεύθυνσή της! Γενικά δεν την άφησα να περάσει το δρόμο. Την πήγα πίσω στο μαγαζί και ήθελα να ζητήσω βοήθεια από τον φύλακα. Αλλά μόλις μπήκαμε, μια γυναίκα έτρεξε κοντά μας. Αποδεικνύεται ότι όλο αυτό το διάστημα έψαχνε την κόρη της στον «λαβύρινθο» του σούπερ μάρκετ. Με ευχαρίστησε πολύ.
Σκέφτηκα: είναι καλό που δεν προσπέρασα αυτό το κορίτσι όταν επρόκειτο να διασχίσει το δρόμο. Και είναι καλό που δεν τη «βοήθησα», αλλά σκέφτηκα με το κεφάλι μου. Έτσι μπόρεσα να κάνω μια πολύ καλή πράξη.

Περιγραφή

Μια ζωή. Ποιος μπορεί να εκτιμήσει την αξία της ζωής; Πόσο πολύτιμο είναι για εμάς; Ο καθένας θα απαντήσει σε αυτό το ερώτημα με βάση τις δικές του προτιμήσεις, με βάση την εμπειρία της ζωής του, τους στόχους που επιδιώκει σε αυτή τη ζωή, με βάση αυτό που γεμίζει τη ζωή του. Η ζωή μας είναι πολύτιμη για εμάς και για εκείνους των οποίων τη ζωή έχουμε κάτι να κάνουμε.

Η εργασία αποτελείται από 1 αρχείο

Ένα δοκίμιο για:

«Κάθε άτομο πρέπει να προβλέπει τις συνέπειες των πράξεών του και να έχει επίγνωση της ευθύνης για αυτές».

Μια ζωή. Ποιος μπορεί να εκτιμήσει την αξία της ζωής; Πόσο πολύτιμο είναι για εμάς; Ο καθένας θα απαντήσει σε αυτό το ερώτημα με βάση τις δικές του προτιμήσεις, με βάση την εμπειρία της ζωής του, τους στόχους που επιδιώκει σε αυτή τη ζωή, με βάση αυτό που γεμίζει τη ζωή του. Η ζωή μας είναι πολύτιμη για εμάς και για εκείνους των οποίων τη ζωή έχουμε κάτι να κάνουμε. Οι γονείς μας, εκπαιδεύοντάς μας, επηρεάζουν πάντα τη ζωή μας. Εξάλλου, δεν είναι τυχαίο που λένε: «Οι άνθρωποι είναι μικροί και τα λάθη είναι μικρά, οι άνθρωποι μεγαλώνουν και τα λάθη μεγαλώνουν». Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι όσο είμαστε νέοι, τα λάθη μας επηρεάζουν μόνο τη ζωή μας, καθώς μεγαλώνουμε τα λάθη μας αρχίζουν να επηρεάζουν τη ζωή εκείνων που εξαρτώνται από εμάς. Έχουμε το δικαίωμα να διαθέσουμε τη ζωή κάποιου άλλου δεν είναι σωστό; Κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι ασυγχώρητο. Όταν κάνουμε λάθη που αφορούν μόνο τον εαυτό μας, τιμωρούμαστε. Η τιμωρία είναι ότι αλλάζει η ζωή μας, η στάση των ανθρώπων απέναντί ​​μας κ.λπ. Αλλά όταν κάνουμε λάθη που επηρεάζουν άλλους ανθρώπους, δεν τιμωρούμαστε, ίσως λαμβάνουμε αυτή την τιμωρία, αλλά όχι σε πλήρη έκταση. Κάνουμε λάθη και αυτοί για τους οποίους είμαστε υπεύθυνοι τιμωρούνται. Εφόσον η κοινωνία μας είναι χτισμένη με τέτοιο τρόπο ώστε όλα τα θέματα να είναι αλληλένδετα, δεν υπάρχουν λάθη που να μην επηρεάζουν άλλους ανθρώπους. Επομένως, όταν ενεργούμε, φέρουμε διπλή ευθύνη. Κάθε άτομο πρέπει να προβλέπει τις συνέπειες των πράξεών του και να έχει επίγνωση της ευθύνης για αυτές. Οι γονείς, όταν επιλέγουν σχολείο για το παιδί τους, θα πρέπει να γνωρίζουν τη σημασία αυτού του ζητήματος, γιατί το παιδί δεν μπορεί να κάνει αυτή την επιλογή, αλλά αυτή η επιλογή είναι που θα επηρεάσει τη ζωή του με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Φυσικά και οι γονείς θα ανησυχούν για το παιδί τους όταν έχει προβλήματα, αλλά το μεγαλύτερο βάρος θα το έχει. Το παιδί, πριν κάνει κάτι, πρέπει να καταλάβει σε τι θα οδηγήσει η πράξη του. Από το γεγονός ότι διαπράττετε μια πράξη που θα οδηγήσει σε άσχημες συνέπειες, χωρίς να γνωρίζετε τις συνέπειες, αυτές οι συνέπειες δεν θα μετριαστούν. Είτε το καταλάβετε είτε όχι, οι συνέπειες θα είναι οι ίδιες. Κάθε άτομο πρέπει να σκεφτεί τις συνέπειες των πράξεών του πριν τις διαπράξει. Εξάλλου, είναι πιο εύκολο να αποτρέψεις ένα λάθος παρά να διορθώσεις τις συνέπειες του λάθους σου.

Υπάρχει μια απλή αρχή στη ζωή: χτυπάς κάποιον - θα πάρεις «αλλαγές», βοήθησες - θα σε ευχαριστήσουν. Σε κάθε περίπτωση, θα ήθελα να το πιστεύω. Επιπλέον, τόσο το αναλυτικό-λογικό μέρος του νου, όσο και το ασυνείδητο.

Η εμπειρία της ζωής διδάσκει ότι οι πράξεις έχουν συνέπειες: αν δεν μάθαινες τα μαθήματά σου, έπαιρνες κακό βαθμό, ήσουν αγενής με το αφεντικό σου, απολύθηκες, έκανες πρόταση γάμου σε ένα κορίτσι, παντρεύτηκες κ.λπ.
Μόνο εμείς είμαστε συνήθως απρόσεκτοι: οι συνέπειες των πράξεων αυξάνουν μόνο την πιθανότητα ορισμένων συνεπειών ΒΡΑΧΥΠΡΟΘΕΣΜΟΣ, χωρίς ουσιαστικά καμία επίδραση στο τι συμβαίνει μακροπρόθεσμα.

Μπορεί να μην γίνει εργασία για το σπίτικαι να μην πάρουν ένα δυάρι. Φυσικά, αν κάνεις τα μαθήματά σου, τότε δεν θα πάρεις ένα δίδυμο σχεδόν ακριβώς, αλλά μπορεί να μην το ελέγξουν και «θα περπατάς σαν ανόητος με καθαρό λαιμό». Οι ενήλικες δεν μπορούν να υπολογίσουν τις πιθανότητες, οπότε τι μπορείτε να περιμένετε από τα παιδιά; Παρόλα αυτά, το υποσυνείδητό μας επιμένει ότι κάθε πράξη έχει συνέπειες. Και αυτό λένε όλες οι θρησκείες.

Ακόμη χειρότερα, είναι δύσκολο για εμάς να δημιουργήσουμε ένα μοντέλο του κόσμου στο οποίο δεν θα υπήρχε θεμελιώδης αρχή αιτίου και αποτελέσματος. Δηλαδή, το λογικό μέρος του νου χρειάζεται επίσης μια τέτοια υπόθεση ότι μια πράξη οδηγεί σε συνέπειες. Σε αυτήν την περίπτωση, συνήθως θεωρείται ότι «κάθε» πράξη οδηγεί σε «αναμενόμενες/τυποποιημένες» συνέπειες. Κάτι που είναι βαθύτατα λάθος. Αλλά το μοντέλο είναι πολύ απλοποιημένο.

Αν αναλύσουμε προσεκτικά αυτό που μας συνέβη, θα παρατηρήσουμε αρκετές πιθανές -όπως ήταν χαρακτηριστικές- συνέπειες για πολλές ενέργειες. Και κάθε συνέπεια λογικά και πρακτικά προκύπτει από την πράξη. Συχνά όμως δεν παρατηρούνται τυπικά αποτελέσματα.

Και τότε καταλήγουμε σε μια ψευδή σύνδεση μεταξύ αυτού που συνέβη και αυτού που κάναμε πριν από πολύ καιρό. Δεδομένου ότι εμείς, οι άνθρωποι, σκεφτόμαστε πιο συχνά με μια δυσμενή εξέλιξη των γεγονότων, βρίσκουμε επίσης συνδέσεις μεταξύ αποτυχιών, αποτυχιών, προβλημάτων, προβλημάτων και ορισμένων ενεργειών.

Αυτός είναι ένας από τους ακρογωνιαίους λίθους κάθε θρησκευτικής ή ιδεολογικής έννοιας.

Ο κόσμος είναι τυχαίος και απρόβλεπτος, υπάρχει σύνδεση μεταξύ αυτού που κάνουμε και του τι μας συμβαίνει, αλλά είναι μόνο ένας από τους πολλούς παράγοντες που επηρεάζουν το αποτέλεσμα. Υπάρχουν επίσης γενετική, σύμπτωση, τύχη ή κακή τύχη των ανταγωνιστών κ.λπ.

Αλλά πώς μπορεί ένα ηθικό ή ηθικό σύστημα να επιβιώσει αν κακοί άνθρωποι», «αμαρτωλοί», «κουλάκοι» ή «αστοί», τους οποίους καταγγέλλει, βρίσκονται σε καλύτερη θέση από « καλοί άνθρωποι», «δίκαιοι», «φτωχοί» ή «προλετάριοι»; Και στη συνέχεια προστίθεται στην εξίσωση μια ορισμένη εξισωτική συνιστώσα - μακρινές, μη επαληθεύσιμες συνέπειες με τη μορφή μιας «μεταθανάτιας ζωής» ή ενός «λαμπρό μέλλοντος». Όπως, ο «αμαρτωλός» τότε θα βράζεται για αιώνες σε βραστό λάδι και «οι δίκαιοι θα ανταμειφθούν». Οι «Burgeois» δεν θα οδηγηθούν στο «λαμπρό μέλλον» και μετά την «παγκόσμια επανάσταση» θα τους αφαιρεθούν όλα.
Ο κόσμος δεν έγινε ούτε μια δεκάρα πιο δίκαιος προσθέτοντας το Α στην αδικία ( αν αποδεχτείτε την εκδοχή μιας ορισμένης ιδεολογίας για την ηθική κατωτερότητα οποιασδήποτε ομάδας) επίσης αδικία Β ( θεωρητικά, είναι σαν το "μείον-Α", αλλά μόνο στη θεωρία).

Ωστόσο, τα ηθικά ζητήματα δεν είναι τόσο σημαντικά όσο η ξεκάθαρη κατανόηση του πόσο συχνά επινοούμε προβλήματα για τους εαυτούς μας όταν προσπαθούμε να συνδέσουμε τα προβλήματα που παρουσιάζονται με μισοφαγωμένο σιμιγδάλι, με την εξαπάτηση μιας μητέρας ή έναν συμμαθητή που χτύπησε τον πονηρό.

Οι έννοιες της αμαρτίας, του κάρμα, της τιμωρίας είναι διαφορετικές εκδοχές της προσπάθειας να στριμώξουμε τον κόσμο σε ένα πρωτόγονο μοντέλο: δεν θα ταιριάζει εντελώς, πρέπει να κόψετε τις γωνίες, να κόψετε όλα τα χτυπήματα, να μειώσετε αισθητά το μέγεθος ... επαναλαμβάνουμε ξανά και ξανά ψευδείς συνδέσεις μεταξύ αυτού που συμβαίνει και αυτού που κάναμε πριν από πολλά χρόνια. Στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων, ό,τι συνδέει την «πράξη» και τις «συνέπειες» είναι η μνήμη και τα συμπλέγματά μας, πολλαπλασιαζόμενα με την κατωτερότητα των πνευματικών ικανοτήτων ( για τη συνήθεια να μην σκέφτομαι, αλλά να χρησιμοποιώ μια τεράστια σειρά υποσυνείδητου αντί για λογική, δεν θυμάμαι καν).

Ποιες είναι οι ακούσιες συνέπειες των πράξεών μας;

Απαντήσεις:
1. Εξαρτάται από το είδος των ενεργειών. Από τη σκοπιά του νόμου, οποιαδήποτε παράνομη πράξη τιμωρείται σύμφωνα με το σύνολο των νόμων σχετικά με τον τομέα στον οποίο διαπράχθηκε αυτή η πράξη. Όσον αφορά τις απρόβλεπτες συνέπειες, επομένως οι πράξεις μας μπορούν να οδηγήσουν σε οτιδήποτε (μιλάω για παράνομο): σύλληψη, φυλάκιση σε ζώνες ακούσιας παραμονής, εκτέλεση (είναι σαφές ότι μόνο σε χώρες όπου ισχύει τέτοιος νόμος), κατάσχεση περιουσίας, σε γραπτή δέσμευση να μην Αυτό είναι από τη σκοπιά του νόμου Από τη σκοπιά των καταστάσεων ζωής, οι πράξεις μας μπορεί να οδηγήσουν σε θάνατο, ατυχήματα κ.λπ.
Λοιπόν, δεν πρέπει να είστε τόσο απαισιόδοξοι. Αν δείτε την κατάσταση από την καλή πλευρά, τότε οι καλές πράξεις σίγουρα θα επηρεάσουν ευνοϊκά το μέλλον μας
2. Παρακολουθώντας πώς ενεργούμε, Εάν συμπεριφέρεστε άσχημα, θα σας αντανακλά προς την αντίθετη κατεύθυνση. Οι πράξεις μπορεί να είναι διαφορετικές, αν έκανες καλά, θα είσαι ευγνώμων, θα σε σέβονται, τόσο οι ευγνώμονες όσο και οι αχάριστες πράξεις επιστρέφουν σε σένα σαν μπούμερανγκ...

Πρώτα απ 'όλα, καθορίζονται οι ανάγκες και τα ενδιαφέροντα αποποιήσειςκαι προθέσειςμε βάση όχι απλώς μια συνειδητή ανάγκη (θέλω κάτι "τέτοιο"), αλλά στόχους - μια συγκεκριμένη εικόνα του επιθυμητού αποτελέσματος. "Δεν είναι εκεί, αλλά θέλω να είναι!" ή «Είναι, αλλά θέλω να μην είναι!». Ωστόσο, έχει παρατηρηθεί από καιρό ότι ένα άτομο οδηγείται όχι μόνο και όχι τόσο από τις ιδέες του για το επιθυμητό μέλλον («θέλω»), αλλά από τις ιδέες του για το ανεπιθύμητο παρόν («Δεν θέλω!») . Συνήθως ένα άτομο έχει μια πιο ξεκάθαρη και ξεκάθαρη ιδέα για το τι δεν θέλει από το τι θέλει. Στη συνέχεια, «εκ των υστέρων» εξηγεί στον εαυτό του τι «ήθελε», ή θα τον βοηθήσουν σε αυτό συγγενείς, συνάδελφοι, ψυχολόγοι.

Τα ενδιαφέροντα δεν περιορίζονται στην εκδήλωση φιλοδοξιών («θέλω» - «δεν θέλω»). Όχι λιγότερο, αν όχι περισσότερο, ρόλο παίζουν οι ανθρώπινες δυνατότητες. Το να θέλεις, όπως λένε, δεν είναι επιβλαβές, αλλά απαραίτητες είναι και οι ιδέες για τα μέσα για την επίτευξη του επιθυμητού. Αυτό είναι περίπου τις δυνατότητες του ατόμου: ικανότητες, δεξιότητες, εκπαίδευση, προσόντα και άλλο «όπλο» για την εκτέλεση συγκεκριμένων ενεργειών.Πολύ συχνά, τέτοια «μπορώ» και «δεν μπορώ» παίζουν σημαντικό ρόλο, όταν η ικανότητα να κάνει κάτι πριν από την ανάπτυξη σαφών ιδεών για τις προθέσεις. Πολύ συχνά οι άνθρωποι δεν θέλουν αυτό που δεν έχουν την ικανότητα ή αυτό που δεν τους έχουν διδαχθεί. Ένα άτομο με κακό συντονισμό συνήθως δεν του αρέσει να χορεύει και σε κάποιον που δεν έχει αυτί για μουσική και φωνή συνήθως δεν του αρέσει να τραγουδά δημόσια. Αλλά αγαπάμε αυτό που παίρνουμε, προσπαθούμε για αυτό. Ορισμένα φυσικά δεδομένα, επιτυχημένη προπόνηση - ένα αγόρι ή ένα κορίτσι αρχίζει να βλέπει το μέλλον του στον αθλητισμό. Ο καλός λόγος, η μνήμη, η όχι αποκρουστική εμφάνιση κάνουν μια ελκυστική καλλιτεχνική καριέρα. Η γνώση ξένες γλώσσες- μια καριέρα ως διερμηνέας, ακόμη και ως διπλωμάτης.

Συσχέτιση προθέσεων με ευκαιρίες, στόχους - με γνώση των τρόπων και των μέσων επίτευξής τους δίνει απόφασηαντιφάσεις μεταξύ του πραγματικού και του αναγκαίου, ενσωματωμένες στην ανάγκη. Στη συνείδηση ​​του ατόμου, λες, ξεδιπλώνεται ένα πρόγραμμα για την ικανοποίησή του. Η ίδια η δυνατότητα ανάπτυξης ενός σχεδίου, λήψης μιας κατάλληλης απόφασης, είναι ένας ισχυρός κινητήριος παράγοντας. Το αν ένα άτομο εκπληρώνει την απόφασή του ή όχι, αν συμμετέχει στην εξέλιξη αυτής της απόφασης, καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τη στάση του απέναντι σε αυτό που συμβαίνει.

ανεπτυγμένη και άρτια απόφασηδεν εκπληρώνεται πάντα, επομένως μέρος του συγκροτήματος κινήτρων είναι θαως συνειδητή προσπάθεια εκτέλεσης συγκεκριμένων ενεργειών. Η ενέργεια της θέλησης είναι, πρώτα απ' όλα, η ίδια η δυνατότητα να φέρεις σε συμμόρφωση τα «θέλω» - «δεν θέλω» και «μπορώ» - «δεν μπορώ». Μια ασυμφωνία μεταξύ των προθέσεων και των δυνατοτήτων μπορεί να αποθαρρύνει, να αποδυναμώσει ένα άτομο. Εάν επιτευχθεί αυτή η αντιστοιχία, τότε το επιθυμητό και το πραγματικά έγκυρο αποκτούν ένα ενιαίο καθεστώς ύπαρξης, τοποθετούνται, λες, στο ίδιο επίπεδο.

Το ίδιο ισχύει για την τεχνική και καλλιτεχνική δημιουργικότητα και για πολιτική δραστηριότητακαι στην κανονική συμπεριφορά. Προϋπόθεση για την εφαρμογή τους είναι να δοθεί το επιθυμητό (όφελος) καθεστώς του «σαν να υπάρχει» και η εμπειρία της προσωπικότητας της εμπλοκής του σε αυτό το ενιαίο επίπεδο του επιθυμητού, του σωστού και πραγματικά υπάρχοντος. Χωρίς τη συμμετοχή του ατόμου σε αυτή την ενότητα, χωρίς αυτοδοσία σε αυτήν, καμία ανθρώπινη δραστηριότητα δεν είναι δυνατή. Μόνο υπό αυτήν την προϋπόθεση, ο ερευνητής θα ακούσει το επίπεδο ακτινοβολίας στο κλικ του μετρητή Geiger, στα σημεία στη φωτογραφία του θαλάμου με φυσαλίδες - την τροχιά της κίνησης των στοιχειωδών σωματιδίων, τους πολιτικούς την παραμονή των εκλογών - συσπείρωση πολιτικών δυνάμεων...

Μια προσπάθεια θέλησης είναι δυνατή μόνο με βάση την εμπλοκή και την αυτοδοσία του ατόμου σε κάτι που μπορεί να μην υπάρχει ακόμη, αλλά που, όπως φαίνεται, θα έπρεπε να είναι. Οι άνθρωποι είναι σε θέση να αρνηθούν το υπαρκτό στο όνομα του οφειλόμενου, να μεταμορφώσουν τον κόσμο στο όνομα του ιδανικού. Όποιο κίνητρο κινεί μια πράξη, αυτή πάντα ξεδιπλώνεται, κατανοείται και δικαιολογείται στο επίπεδο της ενότητας του πρέποντος και του πραγματικού. Η αναζήτηση και η εύρεση μιας τέτοιας ενότητας, στην οποία ένα άτομο θα μπορούσε να παραδοθεί και να εμπλακεί, είναι το κύριο πρόβλημα της ελεύθερης βούλησης. Από εδώ ένα άτομο αντλεί δύναμη και παρορμήσεις για δράση. Υπάρχει μια παρόρμηση: «Ναι, θα είναι!», υπάρχει μια «ενέργεια αυταπάτης» και μετά, όπως στο τραγούδι: «Αν σε εφηύρα, γίνε αυτό που θέλω!». Μόνο τότε ο πολιτικός ξεκινά ένα μεταρρυθμιστικό πρόγραμμα. Μόνο τότε ο καλλιτέχνης και ο εφευρέτης δημιουργούν.

Η πράξη που γίνεται οδηγεί σε αποτελέσματα: άμεσα και μακρινά. Οι πρώτες συνδέονται με άμεσες σωματικές ενέργειες: κινήσεις σώματος, χειρονομίες κ.λπ. Ακόμη και κάτι τόσο απλό όπως το πάτημα ενός κουμπιού κλήσης ή η έκφραση μιας λέξης περιλαμβάνει κίνηση. Το απομακρυσμένο αποτέλεσμα σχηματίζει το πραγματικό αποτέλεσμα, το αποτέλεσμα μιας πράξης είναι ένα γεγονός, πραγματικό γεγονός. Το αποτέλεσμα αυτό μπορεί να είναι σημαντικό -αυτό για το οποίο πραγματοποιήθηκε η πράξη, όσο και ασήμαντο- παρενέργεια της τελούμενης πράξης. Έτσι, αν ανοίξουμε ένα παράθυρο, τότε το ίδιο το γεγονός του ανοίγματος είναι ένα σημαντικό αποτέλεσμα, και ασήμαντο, για παράδειγμα, το τρίξιμο των μεντεσέδων του παραθύρου ή το γεγονός ότι ένα κουνούπι πέταξε στο δωμάτιο.

Οι άμεσες και δευτερεύουσες συνέπειες των πράξεων δημιουργούν αλυσίδες, δίκτυα μη αναστρέψιμης, από τα οποία συντίθεται το «ύφασμα της ανθρώπινης ύπαρξης», η ζωή του κοινωνικού συνόλου. Αυτό που αρχικά φαίνεται ασήμαντο, στη συνέχεια, σε μια αναδρομική ζωή, μπορεί να εμφανιστεί ως σημείο καμπής στην ανθρώπινη ιστορία.