«Να ξέρεις πού είναι το φως - θα καταλάβεις πού είναι το σκοτάδι» της L. Krylova-Lopachenko είναι μια βαθιά λογοτεχνική και φιλοσοφική ανάλυση του διάσημου ποιήματος του A. Blok «The Twelve» από τη σκοπιά της χριστιανικής διδασκαλίας για την Αγία Αποστολική Εκκλησία και η επερχόμενη αποκάλυψη. Έχοντας μελετήσει τα ημερολόγια του ποιητή και τα έργα πολλών λογοτεχνών, ο συγγραφέας μιλά για το πραγματικό νόημα του έργου, που έγινε ο «ύμνος» της επανάστασης.
Το βιβλίο απευθύνεται σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών.
Το έργο εκδόθηκε το 2018 από τη Διεθνή Ένωση Συγγραφέων. Το βιβλίο είναι μέρος της σειράς «Βιβλιοθήκη της Διεθνούς Ένωσης Συγγραφέων». Στον ιστότοπό μας μπορείτε να κατεβάσετε το βιβλίο «Γνωρίστε πού είναι το φως - θα καταλάβετε πού είναι το σκοτάδι» σε μορφή fb2, rtf, epub, pdf, txt ή να διαβάσετε online. Εδώ, πριν το διαβάσετε, μπορείτε επίσης να στραφείτε σε κριτικές αναγνωστών που είναι ήδη εξοικειωμένοι με το βιβλίο και να μάθετε τη γνώμη τους. Στο ηλεκτρονικό κατάστημα του συνεργάτη μας μπορείτε να αγοράσετε και να διαβάσετε το βιβλίο σε έντυπη έκδοση.
Το νέο βιβλίο του συγγραφέα παρέχει στοιχεία ότι «ο Ιησούς Χριστός σε λευκό στεφάνι από τριαντάφυλλα» στο ποίημα του A. Blok είναι ο Αντίχριστος. Το κόκκινο άλογο του καλλιτέχνη Petrov-Vodkin είναι σύμβολο δοκιμασίας. Το οικόσημο του Οίκου των Ρομανόφ είναι διαταγή για την καταστροφή της δυναστείας των Ρομανόφ.
- «Να ξέρεις πού είναι το φως - Θα καταλάβεις πού είναι το σκοτάδι» (A. Blok)
* * *
Το δεδομένο εισαγωγικό απόσπασμα του βιβλίου Λογοτεχνικά θεωρήματα και οι αποδείξεις τους (Lyudmila Krylova-Lopachenko)παρέχεται από τον συνεργάτη μας για το βιβλίο - τα λίτρα της εταιρείας.
© Lyudmila Krylova-Lopachenko, 2016
Δημιουργήθηκε στο πνευματικό εκδοτικό σύστημα Ridero
«Να ξέρεις πού είναι το φως - Θα καταλάβεις πού είναι το σκοτάδι» (A. Blok)
Εικονίδιο "Σωτήρας στην εξουσία". Αντρέι Ρούμπλεφ. 1408 Πινακοθήκη Τρετιακόφ
Το βιβλίο αυτό παρουσιάζει έργα στα οποία ο συγγραφέας των άρθρων παρουσιάζει τις δικές του εκδοχές της ανάγνωσής τους με τη βοήθεια χριστιανικών και μυθολογικών συμβολισμών.
1. Ποίημα “The Twelve” του A. Blok.
2. Πίνακας «Bathing the Red Horse» του K. Petrov-Vodkin.
3. Εθνόσημο της δυναστείας των Ρομανόφ.
Από προσωπική εμπειρίαΣυμβουλεύω: για να διευκολυνθεί η κατανόηση των προτεινόμενων εκδόσεων, είναι απαραίτητο να έχετε αυτά τα έργα μπροστά στα μάτια σας και, αν είναι δυνατόν, το Ευαγγέλιο ή τη Βίβλο.
Όλα ξεκίνησαν από το γεγονός ότι κάπως, πριν από πολλά χρόνια, για πρώτη φορά μετά την αποφοίτησή μου από το σχολείο, συνάντησα το ποίημα του Blok "The Twelve". Διαβάζω και ξαφνικά αρχίζω να καταλαβαίνω ότι ο τίτλος του ποιήματος δεν συνδέεται απλώς με τον αριθμό των αποστόλων του Ευαγγελίου, αλλά ότι αυτοί οι ίδιοι «απόστολοι» δρουν στο ποίημα, αλλά σε κάποια περίεργη, παραμορφωμένη μορφή που δεν αναγνωρίζεται. και, εξάλλου, μάλλον για πλήρη αγνώριστο, με ακρωτηριασμένα ονόματα. Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος - Βάνκα, Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος - Andryukha, Αρχιαπόστολος Πέτρος - Πέτκα. Κυρίως, όμως, με εντυπωσίασε για πρώτη φορά το τέλος του ποιήματος, όπου, σαν απροβλημάτιστο, εμφανίστηκε το «Ο Χριστός με ένα λευκό στεφάνι από τριαντάφυλλα».
Η έκπληξη οφειλόταν στο γεγονός ότι πουθενά και ποτέ - ούτε σε βιβλικούς πίνακες δυτικοευρωπαίων καλλιτεχνών, ούτε σε ορθόδοξες εικόνες (συλλέγω εικονογραφήσεις και των δύο εδώ και πολύ καιρό) - δεν έχω δει μια εικόνα του Χριστού να φοράει λευκή αύρα . Λίγο αργότερα, εμπνεύστηκα να καταλάβω την εικόνα του Ιησού Χριστού του Blok «σε λευκό στέμμα» από το ποίημα «Legend» του Ρώσου ποιητή A. Pleshcheev.
Ο Χριστός το Παιδί είχε κήπο,
Και φύτρωσε μέσα του πολλά τριαντάφυλλα.
Τα πότιζε τρεις φορές την ημέρα,
Για να υφάνεις ένα στεφάνι αργότερα.
Όταν άνθισαν τα τριαντάφυλλα,
Κάλεσε τα παιδιά των Εβραίων,
Μάζεψαν ένα λουλούδι
Και ο κήπος ήταν εντελώς ερειπωμένος.
«Πώς θα πλέξεις ένα στεφάνι για τον εαυτό σου;
Δεν υπάρχουν άλλα τριαντάφυλλα στον κήπο σου».
«Ξέχασες αυτά τα αγκάθια
Έμεινε σε μένα», είπε ο Χριστός.
Και από αγκάθια ύφαιναν
Ένα στεφάνι από αγκάθια γι' Αυτόν,
Και σταγόνες αίμα αντί για τριαντάφυλλα
Το μέτωπό του ήταν στολισμένο.
Ο «Χριστός στο Στέμμα των Αγκαθιών» είναι μια από τις πιο κοινές εικονογραφικές εικόνες του Χριστού, που εμφανίστηκε στη Ρωσία τον 19ο αιώνα υπό την επίδραση της δυτικοευρωπαϊκής τέχνης.
Στην αρχαία ρωσική αγιογραφία, ο Χριστός συνήθως απεικονιζόταν φορώντας φωτοστέφανο σε σχήμα σταυρού.
Πίνακας «Saint Veronica» του Guido Reni, Ιταλού καλλιτέχνη του 17ου αιώνα. Ο Ιησούς Χριστός φορώντας ένα αγκάθινο στεφάνι. Μουσείο Πούσκιν
Κατά συνέπεια, το αγκάθινο στεφάνι και το φωτοστέφανο σε σχήμα σταυρού είναι χαρακτηριστικά του Χριστού στην ωραία θρησκευτική τέχνη της Δύσης και της Ανατολής.
«Ο Σωτήρας στο αγκάθινο στέμμα». V. M. Vasnetsov 1906. Μουσείο Τέχνης Vyatka.
Εικόνα του Σωτήρος στο διασταυρωμένο φωτοστέφανο. Simon Ushakov, 1658. TSL (Trinity-Sergius Lavra)
Γιατί ο συμβολιστής ποιητής A. Blok, που ήταν βαθιά γνώστης του χριστιανικού συμβολισμού, απεικόνισε στο ποίημά του τον Χριστό με λευκό στέμμα; Μου φάνηκε ότι η απάντηση έπρεπε να αναζητηθεί στη Βίβλο.
Και πράγματι, βρίσκω την απάντηση στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου: «Πολλοί θα έρθουν στο όνομά Μου και θα πουν:
«Εγώ είμαι ο Χριστός... Τότε αν πει κανείς-«Εδώ είναι ο Χριστός ή εκεί»-μην το πιστέψεις».Βάζοντας λοιπόν ένα λευκό στεφάνι στον Χριστό σου και λέγοντας ταυτόχρονα - εδώ «Μπροστά είναι ο Ιησούς Χριστός σε ένα λευκό στεφάνι από τριαντάφυλλα»– Ο Μπλοκ άφησε να εννοηθεί ότι αυτός δεν είναι καθόλου ο Χριστός, γιατί η λευκή αύρα δεν είναι καθόλου η ιδιότητά Του.
Και τότε, φυσικά, τίθεται το ερώτημα: ποιος ενεργεί στο ποίημα με το πρόσχημα του Χριστού; Το ερώτημα που τίθεται με αυτόν τον τρόπο προϋποθέτει ήδη μια απάντηση για την οποία χρειάζεται απλώς να βρείτε στοιχεία.
Το στοιχείο ήταν οι αρχικοί στίχοι από τον πρόλογο στο ποίημα «Εκδίκηση»:
Η ζωή είναι χωρίς αρχή και τέλος.
Ευκαιρία μας περιμένει όλους.
Από πάνω μας είναι το αναπόφευκτο σκοτάδι,
Ή διαύγεια του Προσώπου του Θεού.
Αλλά εσύ καλλιτέχνη πιστεύεις ακράδαντα
Στην αρχή και στο τέλος. Ξέρεις
Εκεί που ο παράδεισος και η κόλαση μας φυλάνε.
Σας δίνεται με απαθές μέτρο
Μετρήστε όλα όσα βλέπετε.
Αφήστε το βλέμμα σας να είναι σταθερό και καθαρό.
Διαγραφή τυχαίων χαρακτηριστικών -
Και θα δείτε: ο κόσμος είναι όμορφος.
Μάθετε πού είναι το φως - θα καταλάβετε πού είναι το σκοτάδι.
«Μάθε πού είναι το φως, θα καταλάβεις πού είναι το σκοτάδι».Αυτές οι γραμμές αναφέρονται συχνά, αλλά τι σημαίνουν; Τι σημαίνει να γνωρίζεις το φως; Ο ποιητής δίνει απαντήσεις στις εναρκτήριες γραμμές του προλόγου.
Πρώτη υπόδειξη.
Από πάνω μας είναι το αναπόφευκτο σκοτάδι,
Ή διαύγεια του Προσώπου του Θεού.
Υπόδειξη δύο.
Ξέρεις
Εκεί που ο παράδεισος και η κόλαση μας φυλάνε.
Και τελικά:
Μάθετε πού είναι το φως - θα καταλάβετε πού είναι το σκοτάδι.
Με άλλα λόγια:
Μάθετε πού είναι ο Θεός - θα καταλάβετε πού είναι το σκοτάδι, η κόλαση και ο ίδιος ο Διάβολος.
Περαιτέρω, ο συλλογισμός μου συνοψίστηκε στα εξής: στην ορθόδοξη παράδοση της αγιογραφίας υπάρχει μια ιεραρχία χρωμάτων, όπου το κύριο χρώμα είναι το χρώμα του καλοκαιρινού μεσημεριανού ήλιου και ανήκει στον Θεό. Επομένως, στις εικόνες, τα ρούχα του Θεού είναι πάντα κίτρινα, ώχρα ή χρυσά, που συμβολίζουν ηλιακό φως. Μερικές φορές ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός απεικονίζεται σε εικόνες ως πηγή φωτός, για παράδειγμα, στις εικόνες του «Σωτήρα στις δυνάμεις», στις οποίες φαίνεται να υλοποιούνται οι λέξεις: «Ο Θεός είναι το φως των πάντων». Αυτή η εικόνα παρουσιάζεται στην πρώτη σελίδα στο εικονίδιο "Σωτήρας στην εξουσία" από τον Αντρέι Ρούμπλεφ.
Επιπλέον, οι Χριστιανοί συνδέουν γνωστές έννοιες όπως «Ο Θεός είναι Αγάπη» και «Ο Θεός είναι Καλός» με τον Θεό. Και τέλος, η ίδια η θεϊκή φύση είναι ένας ανθισμένος κήπος της Εδέμ, δηλαδή αιώνιο καλοκαίρι. Και τώρα όλες οι παραπάνω ιδιότητες, που σχετίζονται άμεσα με τη Θεία Ουσία, είναι συγκρίσιμες με εκείνες που προηγήθηκαν της εμφάνισης του «Χριστός με λευκό στεφάνι» στο ποίημα «Οι Δώδεκα».
Αρχικά, ας δώσουμε προσοχή στο χρώμα (φως) που συνοδεύει αυτό το φαινόμενο. Στη συνέχεια - για την εποχή του χρόνου, την ώρα της ημέρας, για τα συναισθήματα που προκύπτουν, δεν είναι ακόμη σαφές ποιος τα έχει, τι είδους συναισθήματα. Και, τέλος, σε ποιο φόντο θα γίνει η εμφάνιση των «δώδεκα Κόκκινων Φρουρών»;
«Μαύρο βράδυ»
Ασπρο χιόνι,
Άνεμος, άνεμος!
Ένας άντρας δεν μπορεί να σταθεί στα πόδια του
άνεμος, άνεμος -
Σε όλο τον κόσμο του Θεού!
Μαύρος, μαύρος ουρανός.
Θυμός, λυπημένος θυμός
Βράζει στο στήθος μου...»
«Μαύρο βράδυ», «μαύρος ουρανός», «κακία», νύχτα, χιόνι, κρύο, χιονοθύελλα - αλλά αυτό το στοιχείο είναι διαμετρικά αντίθετο από αυτό που έχουμε ορίσει ως Θεϊκή φύση. Επομένως, μόνο ο αντίποδας του Θείου, που, ως γνωστόν, είναι ο Αντίχριστος, μπορεί να ενεργήσει σε αυτό το στοιχείο.
«Αντίχριστος (από τα ελληνικά - αντίπαλος του Χριστού)– ένας ψεύτικος Χριστός, ένας ισχυρός άνδρας της ανομίας, που έχει αποδεχθεί την εξουσία, που θα εμφανιστεί στη γη και, αφού την κυριεύσει με βία και δόλο, θα οδηγήσει τους ανθρώπους στον αθεϊσμό. Ο ίδιος θα καθίσει σε όλη την Εκκλησία και θα απαιτήσει προσκύνηση».
"Εγκυκλοπαίδεια της Ορθοδόξου Αγιότητας"
Ενώ εργαζόταν πάνω στο ποίημα «The Twelve», ο Blok έκανε την ακόλουθη καταχώριση στο ημερολόγιό του:
«...Ο Χριστός με τους Κόκκινους Φρουρούς»(αυτές οι λέξεις είναι σε εισαγωγικά).
Είναι δύσκολο να αμφισβητηθεί αυτή η αλήθεια, η οποία είναι απλή για ανθρώπους που διαβάζουν το Ευαγγέλιο και το σκέφτονται».Κατά συνέπεια, απαραίτητη και βασική προϋπόθεση για την κατανόηση του νοήματος του ποιήματος «Οι Δώδεκα» είναι η γνώση του Ευαγγελίου ή τουλάχιστον η προσεκτική ανάγνωσή του.
(Πώς θα μπορούσε κανείς να μελετήσει το ποίημα και να το κρίνει χωρίς να διαβάσει το Ευαγγέλιο, γνωρίζοντας ότι το ποίημα γράφτηκε με βάση το Ευαγγέλιο;)
Ωστόσο, μπορούμε ήδη να πούμε με σιγουριά ότι με το πρόσχημα του Ιησού Χριστού "σε λευκό στέμμα" ο Αντίχριστος ενεργεί, και τα λόγια «Ο Χριστός με τους Κόκκινους Φρουρούς»που τίθεται σε εισαγωγικά από τον Μπλοκ μπορεί να σημαίνει μόνο ένα πράγμα - ο Αντίχριστος με τους «Κόκκινους Φρουρούς».
Αλλά τότε οι «κόκκινοι φρουροί» (σε εισαγωγικά) επίσης δεν είναι ακριβώς αυτό που πιστεύουμε. Αλλά ποιος κρύβεται πίσω από τη λέξη «Red Guards» δεν είναι πλέον δύσκολο να μάθουμε.
Ας στραφούμε ξανά στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου και ας διαβάσουμε προσεκτικά τις ακόλουθες γραμμές:
«Θα αναστηθούν ψευδοχριστοί και ψευδοπροφήτες και θα δείξουν μεγάλα σημεία και θαύματα για να εξαπατήσουν, αν είναι δυνατόν, τους εκλεκτούς».
Ο Ευ. Ματθαίος κεφάλαιο 24 στίχος.
Με άλλα λόγια, ψεύτικοι Χριστοί και ψευδοπροφήτες θα εμφανιστούν για να εξαπατήσουν πολλούς, ειδικά τους «εκλεκτούς». Δηλαδή τους καλύτερους, που μάλιστα είναι πιο εύκολο να εξαπατηθούν.
Οι ακόλουθες γραμμές του Ευαγγελίου είναι πολύ σημαντικές για την κατανόηση της εικόνας του «Χριστός με λευκό στεφάνι»:
«Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, συλλογιζόμενος σε αποκαλυπτικά γεγονότα που προβλέπουν το τέλος του κόσμου, λέει ότι ο Αντίχριστος θα κάνει μεγάλα σημάδια -...η φωτιά θα κατεβάσει από τον ουρανό στη γη μπροστά στους ανθρώπους».
Αυτό το σημάδι που υποδεικνύεται στη Γραφή είναι το πιο σημαντικό από τα σημάδια της εμφάνισης του Αντίχριστου και ο τόπος της εμφάνισής του θα είναι στον αέρα.
Δεν είναι λοιπόν αυτό το κύριο σημάδι του Αντίχριστου για το οποίο μιλάει ο Μπλοκ στις ακόλουθες γραμμές;
Προφύλαξη οθόνης για την τηλεοπτική παράσταση βασισμένη στο ποίημα του A. Blok "The Twelve" Καλλιτέχνης German Travnikov. 1970 «Υπάρχουν φώτα τριγύρω, φώτα, φώτα, ζώνες όπλων γύρω τους».
Ο άνεμος φυσάει, το χιόνι κυματίζει, ( αέρας)
Δώδεκα άτομα περπατούν
Μαύρες ζώνες τουφεκιού,
Υπάρχουν φώτα, φώτα, φώτα τριγύρω. – (φωτιά που κατεβαίνει από τον ουρανό)
Υπάρχουν φώτα τριγύρω, φώτα, φώτα,
Βάλτε ζώνες όπλων.
Δεν είναι τυχαίο ότι ο Blok επαναλαμβάνει τη λέξη "φώτα" έξι φορές - αυτή είναι η κραυγή του ποιητή, ο οποίος, έτσι, θέλει να προσελκύσει την προσοχή του αναγνώστη στη λέξη.
Ο ερευνητής του έργου του A. Blok M. S. Petrovsky επέστησε την προσοχή σε ένα υπέροχο γεγονόςαπό την ιστορία της δημιουργίας του ποιήματος «Οι Δώδεκα», το οποίο για κάποιο λόγο έπεσε από τα μάτια των μελετητών της λογοτεχνίας. Να τι γράφει: "Κάπως πέρασε απαρατήρητο ότι την παραμονή της συγγραφής του ποιήματος - 5 Ιανουαρίου 1918 - ο Μπλοκ θυμήθηκε τους "Δαίμονες" του Πούσκιν.
Έχοντας υπενθυμίσει αυτό το γεγονός, το οποίο παρέμεινε αζήτητο από τη λογοτεχνική κριτική, ο Petrovsky επίσης δεν του αποδίδει σημασία ή δεν θέλει να το αποδώσει, όπως άλλοι. Αλλά αυτό που είναι πιο εύκολο είναι να πάρουμε και να συγκρίνετε τις ποιητικές γραμμές του Πούσκιν από τους «Δαίμονες» και τις γραμμές του ποιήματος του Μπλοκ.
Α. Πούσκιν
«Τα σύννεφα ορμούν,
Τα σύννεφα στροβιλίζονται
Αόρατο φεγγάρι
Το χιόνι που πετά φωτίζει.
Ο ουρανός είναι συννεφιασμένος, η νύχτα είναι συννεφιασμένη».
«Για τη ζωή μου, κανένα ίχνος δεν είναι ορατό,
Χάσαμε το δρόμο μας
Τι πρέπει να κάνουμε?
Ο δαίμονας μας οδηγεί στο χωράφι. φαίνεται,
Αφήστε το να κάνει κύκλους».
Α. Μπλοκ
«Μαύρο βράδυ»
Ασπρο χιόνι.
Άνεμος, άνεμος!
Ο άντρας δεν στέκεται στα πόδια του.
άνεμος, άνεμος -
Σε όλο τον κόσμο του Θεού!
«Κάποιο είδος χιονοθύελλας ξέσπασε
Ω, χιονοθύελλα, ω, χιονοθύελλα,
Δεν μπορούμε να δούμε ο ένας τον άλλον καθόλου
Σε τέσσερα βήματα».
Βλέπουμε ότι τόσο ο Πούσκιν όσο και ο Μπλοκ περιγράφουν τα "δαιμονικά στοιχεία" με τον ίδιο τρόπο - χειμώνας, χιόνι, χιονοθύελλα, σκοτεινή νύχτα.
Α. Πούσκιν
«Υπάρχει μια άνευ προηγουμένου χιλιομετρική απόσταση
Στεκόταν μπροστά μου.
Εκεί άστραψε με μια μικρή σπίθα
Και χάθηκε στο σκοτάδι άδειο».
Α. Μπλοκ
«Το χιόνι κουλουριάστηκε σαν χωνί,
Το χιόνι ανέβαινε σε στήλες.
Fuck-bang-tah-tah-tah-tah!
Η χιονισμένη σκόνη στροβιλίστηκε προς τον ουρανό"
Και οι ίδιοι οι δαίμονες εκδηλώνονται με τον ίδιο τρόπο στον Πούσκιν και στον Μπλοκ - στις εικόνες στροβιλιζόμενων στηλών χιονοθύελλας και αστραφτερών φώτων. Αλλά, αν στον Πούσκιν το ξεδιπλούμενο «δαιμονικό στοιχείο» έχει τοπικό χαρακτήρα (κάπου στη στέπα), τότε στο ποίημα του Μπλοκ παρουσιάζεται σε πολύ μεγαλύτερη κλίμακα - «σε όλο τον κόσμο του Θεού». Και στο κύριο ζώδιο, οι δαίμονες του Πούσκιν είναι κατώτεροι σε δύναμη από εκείνους του Μπλοκ: για παράδειγμα, ο Πούσκιν έχει μια «μικρή σπίθα» και ο Μπλοκ έχει «φωτιά», εντάθηκε επαναλαμβάνοντας αυτή τη λέξη έξι φορές και στα σχέδιά του υπάρχει ένας «κόσμος Φωτιά".
Και εδώ έρχεται ακούσια στο μυαλό το σύνθημα της άλλοτε πιο ισχυρής μπολσεβίκικης εφημερίδας Pravda - «Από μια σπίθα θα ανάψει μια φλόγα». Και το μότο, ειλικρινά μιλώντας, είναι σατανικό. Αποδεικνύεται ότι με αυτό το χαρακτηριστικό η εφημερίδα ήταν τόσο «Πράβντα» όσο και «Ο Ιησούς Χριστός με λευκό στέμμα».
Από το ημερολόγιο του Μπλοκ: «Οι μαρξιστές είναι οι πιο έξυπνοι κριτικοί και οι Μπολσεβίκοι έχουν δίκιο να φοβούνται τους Δώδεκα».
Αποδεικνύεται ότι οι «έξυπνοι Μπολσεβίκοι» κατάλαβαν ότι ο Α. Μπλοκ ταύτισε την επανάσταση που έκαναν με «διαβόλους», και ως εκ τούτου το γεγονός της έκκλησης στους «Δαίμονες» του Πούσκιν απλώς αγνοήθηκε. Πιθανότατα, υπήρχαν συστάσεις για αυτό το θέμα - η λογοτεχνική κριτική αγνόησε ομόφωνα ένα τόσο σημαντικό γεγονός. Ο Μπλοκ συνειδητοποίησε επίσης ότι οι Μπολσεβίκοι δεν θα τον συγχωρούσαν για το ποίημα «Οι Δώδεκα». Εξ ου και ο συνεχής φόβος για τη ζωή μου. Φόβος, που έγινε η πηγή της ακατανόητης ασθένειάς του, όχι μόνο για τους συγγενείς του, αλλά και για τους έμπειρους γιατρούς. Ο Orlov Vladimir Nikolaevich έγραψε γι 'αυτό στο βιβλίο του "Gamayun, αφιερωμένο στη ζωή και το έργο του Alexander Blok. Η μυστηριώδης ασθένεια και ο θάνατος του ποιητή είναι το θέμα ενός άρθρου που βρήκα στο Διαδίκτυο - « Μυστηριώδης θάνατος Alexander Blok», όπου η συγγραφέας (δεν μπόρεσα να βρω το όνομά της) πρακτικά αντιγράφει τα γεγονότα που παρουσιάζονται στο βιβλίο. "ΣΕ μέρες που ο ποιητής ένιωθε καλύτερα, «τακτοποίησε και κατέστρεψε αρχεία, τετράδια και αρχεία. Φρόντισε ιδιαίτερα να καταστρέψει όλα τα αντίγραφα των Δώδεκα. Μετά από νύχτες που πέρασε σε εφιάλτες, επαναλάμβανε συνεχώς στη γυναίκα του, σαν σε παραλήρημα: «Λιούμπα, κοίτα προσεκτικά και κάψε, κάψε τα πάντα». 1 Το άρθρο περιέχει άλλες εκδοχές για το τι συνέβη, συμπεριλαμβανομένης της επίσημης, αλλά δεν θα σταθώ σε αυτές.
Ο Μ. Πετρόφσκι σημειώνει ότι «Το ποίημα («Δώδεκα») απορροφά όλο τον παραδοσιακό συμβολισμό του αριθμού δώδεκα, έτσι το συλλογικό όνομα του συλλογικού ήρωα του ποιήματος απηχεί τον αριθμό των αποστόλων του Ευαγγελίου».
Αλλά όλοι καταλαβαίνουν ότι οι "δώδεκα κόκκινοι φρουροί" από το ποίημα δεν είναι καθόλου σαν τους δώδεκα ευαγγελικούς αποστόλους - τους πρώτους μαθητές του Χριστού. Αυτοί που από το ποίημα θέλουν πραγματικά να ονομάζονται «απόστολοι» νέα πίστη" Αλλά τι είδους πίστη; Τα «Δώδεκα» από το ποίημα όχι μόνο δεν μοιάζουν με τους μαθητές του Χριστού, είναι κάτι το αντίθετο τους.
Οι απόστολοι είναι οι πρώτοι μαθητές του Χριστού, ο οποίος, μετά τον σταυρικό θάνατό Του, έφερε στον κόσμο το φως της διδασκαλίας Του και τα καλά νέα γι' Αυτόν. Και τι έφερε στον κόσμο ο συλλογικός ήρωας από το ποίημα:
«Ελευθερία, ελευθερία
Ε, ρε, χωρίς σταυρό».
………………………
«Είμαστε σε θλίψη για όλη την αστική τάξη
Ας ανάψουμε την παγκόσμια φωτιά,
Παγκόσμια φωτιά στο αίμα...»
Τώρα ας διαβάσουμε την περιγραφή του Μπλοκ για τον «συλλογικό ήρωα»:
«... Δώδεκα άτομα έρχονται.
Έχει ένα τσιγάρο στα δόντια του, έχει πάρει ένα καπάκι,
Χρειάζομαι έναν άσσο από διαμάντια στην πλάτη μου!».
Ο «Άσσος των Διαμαντιών» είναι γνωστό ότι είναι το σημάδι ενός εγκληματία δολοφόνου. Κατά συνέπεια, οι «δώδεκα» από το ποίημα είναι μια συμμορία εγκληματιών που αντιπροσωπεύουν τη νέα επαναστατική εξουσία.
«Χρειάζομαι έναν άσσο με διαμάντια στην πλάτη μου»
Σύνοδος των Δώδεκα Αποστόλων. Βυζαντινή εικόνα, αρχές 14ου αιώνα. Μουσείο Πούσκιν
Ας συγκρίνουμε τους δώδεκα "κόκκινους φρουρούς" - «Απόστολοι της νέας πίστης» -όπως τους αποκαλούν ορισμένοι κριτικοί λογοτεχνίας, με τους δώδεκα αποστόλους -τους πρώτους μαθητές του Χριστού, που παριστάνονται σε μια βυζαντινή εικόνα.
Η εικόνα, όπως και η εικόνα με τους «Κόκκινους Φρουρούς» του Γερμανού Τράβνικοφ, είναι ένα ομαδικό πορτρέτο των δώδεκα αποστόλων, σαν να ήταν ειδικά ζωγραφισμένο για σύγκριση με την ομάδα των «Κόκκινων Φρουρών» από το ποίημα του Μπλοκ. Η διαφορά είναι τέτοια που μπορεί κανείς να πει αμέσως ότι τα δώδεκα άτομα από το ποίημα είναι οι αντίποδες των δώδεκα αποστόλων του Ευαγγελίου και ότι τα λόγια του Μπλοκ από το ημερολόγιο "Ο Χριστός με τους Κόκκινους Φρουρούς" σημαίνουν μόνο ένα πράγμα - την εμφάνιση του Αντίχριστου με εμφανίστηκαν δαίμονες.
Προφύλαξη οθόνης για την τηλεοπτική παράσταση βασισμένη στο ποίημα "The Twelve", 1970. Καλλιτέχνης German Travnikov. «Ο άνεμος είναι χαρούμενος και θυμωμένος και χαρούμενος, στρίβει στριφώματα, κουρεύει τους περαστικούς»
Το ίδιο έχουν και οι «Δαίμονες». φυσικό σώμαΩστόσο, το «θέμα» τους είναι τόσο λεπτό που δεν μπορούν να είναι ορατό στους ανθρώπους, αν οι «πνευματικές του πόρτες αντίληψης» δεν είναι ανοιχτές... και οι οποίες υλοποιούνται αμέσως σε ένα αντιπνευματικό, ανήθικο άτομοτι είναι οι εγκληματίες.
Ιερομόναχος Σεραφείμ Ρόουζ. Σημάδια εμφάνισης δαιμόνων Περιοδικό "Επιστήμη και Θρησκεία". Νο. 2, 1991
Γι' αυτό στην αρχή κιόλας του ποιήματος, μέσα σε μια χιονοθύελλα, ακούγονται μόνο οι φωνές αόρατων ακόμα δαιμόνων που αναζητούν « ανοιχτές πόρτεςπνευματική αντίληψη»και που, έχοντας δραπετεύσει από το σκοτάδι της κόλασης στην ελευθερία, περιπαίζουν χαρούμενα τις γελοιότητες τους με τους περαστικούς:
Ο άνεμος είναι χαρούμενος
Απομονωμένος και χαρούμενος
Περιστρέφει τα στριφώματα
Οι περαστικοί κουρεύονται.
Δάκρυα, τσαλακώματα και φθορά
Μεγάλη αφίσα:
«Όλη η εξουσία στη συντακτική συνέλευση»
Και μέχρι στιγμής οι φάρσες τους είναι αρκετά ακίνδυνες:
"Η νεαρή κυρία στο καρακούλ"
Γλίστρησε
Και - μπαμ - απλώθηκε.
Τράβα, σήκωσε!»
Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, οι ίδιοι οι δαίμονες θα εμφανιστούν στη χιονοθύελλα, υλοποιούμενοι σε έμπειρους εγκληματίες. (που θα μπορούσε να είναι" πόρτες πνευματικής αντίληψης»μεταξύ εγκληματιών).
Μετά την εμφάνιση του ποιήματος «The Twelve» σε έντυπη μορφή, ο συγγραφέας Ivan Bunin στο δικό του δημόσια ομιλίακατηγόρησε τον Μπλοκ για «παθολογική βλασφημία», εμπαιγμό της εικόνας του Χριστού:
«Κάποιος γλυκός μικρός Ιησούς, που χορεύει με μια ματωμένη σημαία, και ταυτόχρονα «σε ένα λευκό στεφάνι από τριαντάφυλλα» μπροστά από αυτούς τους θηριώδεις, ληστές, δολοφόνους».
Πρέπει να ειπωθεί ότι οι "δώδεκα" δεν είναι καθόλου συλλογικός ήρωας, όπως γράφει ο ερευνητής M. Petrovsky, αφού μπροστά από το απόσπασμα βρίσκονται τρία άτομα με συγκεκριμένα ονόματα - Vanka, Petka Andryukha - οι αντίποδες των αγαπημένων μαθητών του Χριστού.
Αλλά γιατί ακριβώς αυτές οι αντι-οντότητες οδήγησαν το απόσπασμα; Τι διαβολικό ρόλο τους επιφυλάσσει ο Αντίχριστος; Για να κατανοήσουμε το σχέδιο του Σατανά, ας στραφούμε στο κείμενο της Αγίας Γραφής.
Εικόνα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. 1804 Γκαλερί Τρετιακόφ. Μόσχα. Απόστολοι (από αριστερά προς τα δεξιά) Πέτρος, Ιωάννης, Ιάκωβος
Όπως αναφέρεται στον θρύλο του Ευαγγελίου, ο Ιησούς Χριστός, λίγο πριν πεθάνει στον σταυρό, κάλεσε τους αγαπημένους του μαθητές στο όρος Θαβώρ, όπου μεταμορφώθηκε μπροστά τους, που δείχνει τον κατοικούντα Θεό– από εδώ προέρχεται η λέξη «αγαπημένο», δηλαδή αφιερωμένος, αγαπημένος.
Μεταξύ των μαρτύρων της Μεταμόρφωσης του Κυρίου ήταν ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού, ο μελλοντικός ευαγγελιστής και συγγραφέας του βιβλίου της Καινής Διαθήκης «Apocalypse» Ιωάννης ο Θεολόγος, ο οποίος έγραψε την αποκάλυψή του για το τέλος του κόσμου, για την εμφάνιση του Αντίχριστου στη γη.
Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου. Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος με τον Πρόχορ. Θραύσμα των βασιλικών πυλών. Απατώ. XV αιώνας (CMiAR)
Επομένως, στην εμπροσθοφυλακή, με επικεφαλής τον Αντίχριστο, βρίσκεται ο αντίποδας του Ιωάννη του Θεολόγου, ο δαίμονας Βάνκα, στόχος του οποίου είναι να καταστρέψει τη μαρτυρία του Ιωάννη του Θεολόγου για τον Ιησού Χριστό, να καταστρέψει τη Διδασκαλία Του.
Άλλος μάρτυρας της Μεταμόρφωσης ήταν ο Απόστολος Πέτρος, για τον οποίο ο Χριστός θα πει ότι θα γίνει η πέτρα πάνω στην οποία θα χτιστεί η Εκκλησία και ότι θα του ανατεθεί η φύλαξη του κλειδιού της Βασιλείας των Ουρανών, δηλαδή από τον Παράδεισο. , σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, και το κλειδί της κόλασης. Και ένα ή δύο κλειδιά θα γίνουν αναγνωριστικά χαρακτηριστικά στην εικονογραφία της εικόνας του Αποστόλου Πέτρου.
Εικόνισμα. Απόστολος Πέτρος. Βυζάντιο XIV αιώνα. Γκαλερί Tretyakov (Ο Απόστολος Πέτρος με ένα κλειδί)
Εικόνα "Απόστολος Πέτρος" XIV αιώνας. Κρατικό Ρωσικό Μουσείο. (Ο Απόστολος Πέτρος με δύο κλειδιά)
Γι' αυτό ο δαίμονας Πέτκα, ο αντίποδας του Αποστόλου Πέτρου, έπρεπε να συμμετάσχει προσωπικά στην καταστροφή της Εκκλησίας και των χριστιανικών θεμελίων του κράτους. Ο Πέτκα θα κάνει ένα διαβολικό πράγμα: δελεάζοντας "στον παράδεισο ενός μόνο κράτους", δείχνοντας το κλειδί του, θα εξαπατήσει τους ανθρώπους που τον πίστεψαν - θα αντικαταστήσει το κλειδί και θα ανοίξει τις πύλες όχι στον παράδεισο, αλλά στον η κόλαση της επανάστασης, εμφύλιος πόλεμος, πείνα, κρύο. Κατά συνέπεια, η Βάνκα και η Πέτκα δεν είναι μόνο ψευδοπροφήτες, αλλά και κατά της Μεταμόρφωσης.
Ο Αλεξάντερ Σολζενίτσιν στο βιβλίο του «Χαρακτήρες δύο επαναστάσεων» έγραψε: «Μετά την επανάσταση του 1917, ο μπολσεβικισμός έγινε ο αντίποδας αυτού που η Ρωσία είχε ζήσει πνευματικά μέχρι τότε».
Ωστόσο, ο τρίτος μάρτυρας της μεταμόρφωσης του Χριστού στο όρος Θαβώρ ήταν ο Απόστολος Ιάκωβος. Αυτό σημαίνει, σύμφωνα με την υποτιθέμενη λογική, ο ψεύτικος Τζέικομπ έπρεπε να ήταν στην πρωτοπορία των αντιμεταμορφωτικών, αλλά για κάποιο λόγο ο Μπλοκ τον αντικατέστησε με τον ψεύτικο Αντρέι. Νομίζω ότι αυτό μπορεί να εξηγηθεί ως εξής.
Όπως είναι γνωστό, και οι δώδεκα μαθητές του Χριστού ήταν οι ιδρυτές των χριστιανικών κοινοτήτων διαφορετικές χώρες, που τους έπεσε για ιεραποστολική δραστηριότητα με κλήρο. Εκεί κήρυξαν τα καλά νέα του Χριστού και τη διδασκαλία Του, έτσι οι εκκλησίες που ίδρυσαν άρχισαν να ονομάζονται αποστολικές, οι οποίες θεωρούνταν εκκλησίες ανώτατης βαθμίδας.
Ιδρυτής έγινε ο Απόστολος Ιάκωβος χριστιανική εκκλησίαεπί αρχαία γηΗ Παλαιστίνη, λοιπόν, ο αντίποδας του Ιακώβ, ή ο ψεύτικος Ιακώβ, θα μπορούσε να είναι στην πρωτοπορία των «δώδεκα» αν η επανάσταση γινόταν, για παράδειγμα, στην Ιουδαία.
Όμως η επανάσταση έγινε στη Ρωσία, όπου, σύμφωνα με αρχαίους θρύλους που μας έχουν φτάσει, ο ιδρυτής της Αποστολικής Εκκλησίας το αρχαία Ρωσίαήταν ο Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος.
Σταύρωση του Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου. Μωσαϊκό. Καθεδρικός ναός του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου Αποστόλου. Η ελληνική πόλη της Πάτρας, όπου εκτελέστηκε ο απόστολος.
« Ο Άγιος Απόστολος Ανδρέας είναι ο πρώτος Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, Οικουμενικός Πατριάρχης και Ρώσος Απόστολος, και τα πόδια του στάθηκαν στα βουνά του Κιέβου, και τα μάτια του είδαν τη Ρωσία και ευλόγησαν τα χείλη του»..
Μαρτυρήθηκε από τον ορισμό του το Συμβούλιο του Κιέβου του 1621.
ΣΕ προεπαναστατική ΡωσίαΤα υψηλότερα κρατικά σημάδια ανδρείας και δόξας, που καθιέρωσε ο Μέγας Πέτρος, συνδέθηκαν με το όνομα του Ανδρέα του Πρωτόκλητου. Αυτή είναι η σημαία του Αγίου Ανδρέα, η σημαία των ρωσικών ναυτικών δυνάμεων, η οποία μετά από εβδομήντα χρόνια επέστρεψε στα ρωσικά πολεμικά πλοία.
Η σημαία του Αγίου Ανδρέα είναι ένα λευκό ύφασμα στο οποίο υπάρχει ένας μπλε σταυρός, που ονομάζεται του Αγίου Ανδρέα, ως ένδειξη της αποδοχής του μαρτυρίου από τον Απόστολο Ανδρέα σε έναν λοξό σταυρό δεμένο (για να παρατείνει το μαρτύριο).
Τάγμα του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου. 1699
Τάγμα του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου - το υψηλότερο βραβείο Τσαρική Ρωσίααπό την εποχή του Πέτρου Α, τώρα το ανώτατο κρατικό τάγμα, επέστρεψε στο σύστημα των ρωσικών βραβείων.
Αυτό σημαίνει ότι όλα αυτά τα σημάδια ανδρείας και δόξας έπρεπε να καταστραφούν από τον ψεύτικο Andrey - Andryukha. Μπορούμε να πούμε ότι όσο υψηλότερη είναι η Θεία Ουσία στην ιεραρχία, τόσο ισχυρότερη, τόσο πιο ανελέητη η αντιούσια της, τόσο πιο τρομερός είναι ο αντίποδός της.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ό,τι αποτελούσε την πνευματική βάση του κράτους στη Ρωσία καταστράφηκε τόσο μανιωδώς, τόσο ανελέητα «στο έδαφος».
Τέλος εισαγωγικού τμήματος.
«Υπάρχουν στο μυθιστόρημα... μοτίβα που οδηγούν στον Δάντη, στον Γκαίτε. Αλλά όλα αυτά είναι ο Μπουλγκάκοφ, και μόνο αυτός στρέφεται σε εμάς, έχοντας λιώσει στην ψυχή του την ιδεολογική και ηθική αναζήτηση των μεγάλων προκατόχων του. Το αληθινό ταλέντο είναι μοναδικό. Ωστόσο, όσο υψηλότερη ήταν η μοναδικότητά του, τόσο περισσότερα και βαθύτερα άντλησε από τον πολιτισμό της ανθρωπότητας, από την πνευματική παράδοση και παρουσίαζε στην κρίση μας μια δημιουργία, μια φιλοδοξία για το μέλλον, όπως θέλουμε να το δούμε στον εαυτό μας» (Ε. Σιντόροφ).
Στόχοι: Να αποκαλυφθεί στο μυθιστόρημα το κύριο πρόβλημα του 20ού αιώνα - το πρόβλημα ελεγχόμενη από την κυβέρνηση, την ευθύνη κάθε πολιτιστικού ανθρώπου για όλα όσα συμβαίνουν στην κοινωνία. Αποκαλύψτε στο μυθιστόρημα το κύριο πρόβλημα του 20ου αιώνα - το πρόβλημα της δημόσιας διοίκησης, την ευθύνη κάθε καλλιεργημένου ανθρώπου για όλα όσα συμβαίνουν στην κοινωνία. Δείξτε την ανάγκη για όλες τις γραμμές πλοκής του μυθιστορήματος να αποκαλύψουν την κύρια ιδέα του. Δείξτε την ανάγκη για όλες τις γραμμές πλοκής του μυθιστορήματος να αποκαλύψουν την κύρια ιδέα του. Κατανοήστε τι ενώνει όλα τα κεφάλαια του μυθιστορήματος. Κατανοήστε τι ενώνει όλα τα κεφάλαια του μυθιστορήματος. Ποια έννοια βάζει ο συγγραφέας στις λέξεις: Καλό, Φως, Αλήθεια. Ποια έννοια βάζει ο συγγραφέας στις λέξεις: Καλό, Φως, Αλήθεια.
«Γνωρίστε πού είναι το φως, και θα καταλάβετε πού είναι το σκοτάδι. Η ειρήνη είναι το μέρος μεταξύ του Καλού και του Κακού. Άνθρωπος, γεννημένος από την άπειρη, αιώνια ύπαρξη, παρελθόν το πιο δύσκολο μονοπάτιανάπτυξη από μια προανθρώπινη κατάσταση σε μια άκρως πνευματική, πολιτισμική επίγνωση του ρόλου του στη γη, είναι υποχρεωμένος να φροντίζει για την αγνότητα και την τελειότητα της κοινωνίας. Από την καλοσύνη και την προσοχή στον άλλο άνθρωπο προέρχεται το έλεος και η συμπόνια του, που είναι ανθρώπινες εκδηλώσεις. Ούτε ο Θεός ούτε ο Διάβολος είναι βοηθοί σε αυτό!
Στην ANNA AKHMATOVA «Η ομορφιά είναι τρομερή» - Θα σου πουν, - Πετάς νωχελικά ένα Ισπανικό Σάλι στους ώμους σου, Ένα κόκκινο τριαντάφυλλο στα μαλλιά σου. «Η ομορφιά είναι απλή» - θα σου πουν, - σκεπάζεις αδέξια ένα παιδί με ένα πολύχρωμο σάλι, Ένα κόκκινο τριαντάφυλλο είναι στο πάτωμα. Αλλά, ακούγοντας με απουσία όλες τις λέξεις που ακούγονται γύρω σας, θα σκεφτείτε λυπημένα και θα επαναλάβετε στον εαυτό σας: «Δεν είμαι τρομερός και όχι απλός. Δεν είμαι τόσο τρομακτικός για να σκοτώσω. Δεν είμαι τόσο απλός ώστε να μην ξέρω πόσο τρομακτική είναι η ζωή». Αλεξάντερ Μπλοκ Υπάρχουν στιγμές που η μοιραία για τη ζωή μας καταιγίδα δεν μας ταράζει. Κάποιος θα βάλει τα χέρια του στους ώμους του, Κάποιος θα κοιτάξει καθαρά στα μάτια... Και αμέσως ο κόσμος θα βυθιστεί, Σαν σε μια σκοτεινή άβυσσο χωρίς πάτο... Και πάνω από την άβυσσο αργά ένα επτάχρωμο τόξο σιωπής θα σηκωθεί... Και μια μελωδία πνιχτή και νεανική κρυμμένη θα αγγίξει τη σιωπή, νανουρισμένη από τη ζωή, τις χορδές μιας ψυχής τεταμένες, σαν άρπα. Αλεξάντερ Μπλοκ Πρόλογος Η ζωή είναι χωρίς αρχή και τέλος. Ευκαιρία μας περιμένει όλους. Από πάνω μας είναι το αναπόφευκτο σκοτάδι, Ή διαύγεια του προσώπου του Θεού. Αλλά εσύ καλλιτέχνη πιστεύεις ακράδαντα Στην αρχή και στο τέλος. Ξέρεις Εκεί που ο παράδεισος και η κόλαση μας φυλάνε. Σας δίνεται με απαθές μέτρο Μετρήστε όλα όσα βλέπετε. Αφήστε την άποψή σας να είναι σταθερή και ξεκάθαρη. Διαγραφή τυχαίων χαρακτηριστικών - Και θα δείτε: ο κόσμος είναι όμορφος. Μάθετε πού είναι το φως και θα καταλάβετε πού είναι το σκοτάδι. Αφήστε όλα να περάσουν σιγά σιγά, Τι είναι ιερό στον κόσμο, τι είναι αμαρτωλό σε αυτόν, Μέσα από τη θερμότητα της ψυχής, μέσα από τη δροσιά του μυαλού. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Αλεξάντερ Μπλοκ
Η μουσική του Blok, που γεννήθηκε στο τέλος δύο εποχών, απορρόφησε επίσης την αποδοχή τρομακτικός κόσμοςμε το μαρτύριο και τον θάνατό του και τη γοητεία του παράξενος κόσμος, «τυλιγμένο σε μια χρωματιστή ομίχλη». Μαζί του ήρθε η αναπόφευκτη ανταπόκριση και η πρωτόγνωρη ευθύνη του ποιητή, η ευαισθησία στον παγκόσμιο πόνο, η προσμονή μιας καταστροφής και η προαίσθηση μιας αναπόφευκτης ανταπόδοσης. Ο Alexander Blok είναι μια αποκάλυψη για πολλές γενιές αναγνωστών.
«Είναι πιο βολικό να μετράμε τον συμβολισμό μας με τους βαθμούς της ποίησης του Μπλοκ. Αυτός είναι ο ζωντανός υδράργυρος, είναι ζεστός και κρύος, αλλά είναι πάντα ζεστό εκεί. Ο Μπλοκ αναπτύχθηκε κανονικά - από αγόρι που είχε διαβάσει Solovyov και Fet, έγινε Ρώσος ρομαντικός, σοφός με τους Γερμανούς και Άγγλους αδερφούς του και, τέλος, ένας Ρώσος ποιητής που εκπλήρωσε το αγαπημένο όνειρο του Πούσκιν - για να γίνει ίσος με τον αιώνα στον διαφωτισμό.
Μετρήσαμε το παρελθόν σε τετράγωνα, όπως ένας τοπογράφος χωρίζει τεράστια χωράφια σε τμήματα με ένα λεπτό πλέγμα. Μέσα από τον Μπλοκ είδαμε τον Πούσκιν, τον Γκαίτε, τον Μπορατίνσκι και τον Νόβαλις, αλλά σε μια νέα τάξη, γιατί όλοι μας εμφανίστηκαν ως παραπόταμοι της ρωσικής ποίησης που ορμούσαν μακριά, ενωμένοι και όχι εξαθλιωμένοι σε αιώνια κίνηση». Όσιπ Μάντελσταμ
ΑΓΙΑ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗ, 7 Αυγούστου. Ακριβώς πριν από 90 χρόνια έφυγε από τη ζωή ο μεγάλος Ρώσος συμβολιστής ποιητής Alexander Blok. Όταν τον έθαψαν στο νεκροταφείο του Σμολένσκ, επικράτησε σιωπή, κανείς δεν είπε τίποτα. Σήμερα όλα είναι αντίστροφα - οι θαυμαστές του έργου του ποιητή στην Αγία Πετρούπολη διαβάζουν ποίηση και θυμούνται ιστορίες από τη ζωή του.
Επιμνημόσυνη δέηση τελέστηκε σήμερα στον ναό της Αναστάσεως του Χριστού, δίπλα στο νεκροταφείο του Σμολένσκ. Ο ναός βρίσκεται υπό αποκατάσταση, αλλά άνοιξε ειδικά για μια μέρα, επειδή εκεί έγινε η κηδεία του ποιητή το 1921. Στη συνέχεια, το μνημόσυνο ξεκίνησε στη Λογοτεχνική Γέφυρα του νεκροταφείου Volkovsky, όπου μεταφέρθηκαν τα λείψανα του Blok κατά τη διάρκεια των σοβιετικών χρόνων. Σύμφωνα με την παράδοση, αυτήν την ημέρα παίζονται εδώ τα ποιήματα του «ποιητή της Αγίας Πετρούπολης», που ερμηνεύονται από υπαλλήλους του μουσείου, ηθοποιούς και συγγραφείς. Όλοι μπορούν να διαβάσουν αθάνατες ποιητικές γραμμές.
Εξάλλου, η φωνή του ίδιου του Alexander Blok, ηχογραφημένη στις αρχές του εικοστού αιώνα, θα ακουστεί σήμερα στο τελευταίο διαμέρισμά του στην Αγία Πετρούπολη στην πρώην οδό Ofitserskaya. Η ηχογράφηση έγινε σε ένα από τα βράδια που ο «τραγικός τενόρος» της εποχής των επαναστατικών αναταραχών διάβασε ποιήματα από τον κύκλο «Ρωσία». Οι επισκέπτες του μουσείου διαμερισμάτων θα ακούσουν επίσης ειδύλλια βασισμένα στα ποιήματα του ποιητή που ερμηνεύουν οι Valery Agafonov, Oleg Pogudin και Dmitry Hvorostovsky.
Να προσθέσουμε ότι η Ημέρα Μνήμης θα κλείσει με μια λογοτεχνική και μουσική βραδιά στο μουσείο-διαμέρισμα του ποιητή. Τα ποιήματα του Μπλοκ θα διαβάσει ο τιμημένος καλλιτέχνης της Ρωσίας Vitaly Gordienko. Οι θαυμαστές του Blok θα θυμούνται τον ποιητή διαβάζοντας ποίηση στο νεκροταφείο Volkovskoye
Σε ένα διαμέρισμα που βρίσκεται στην παλιά συνοικία της Αγίας Πετρούπολης, που παλαιότερα ονομαζόταν Kolomna, ο Blok έζησε τα τελευταία εννέα χρόνια της ζωής του. Το 2005, άνοιξε μια λογοτεχνική έκθεση στο διαμέρισμα του ποιητή, με χειρόγραφα, επιστολές και βιβλία που εκδόθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα και πορτρέτα.
Το πρωινό μάτι άνοιξε,
Η λάμψη κυλά ατελείωτα.
Το πνεύμα μου πετάει εκεί, στην Ανατολή,
Προς τις σκέψεις του δημιουργού.
Πότε θα χαιρετήσω την ημέρα με προσευχή;
Στη φωτεινή πρωινή γραμμή,-
Προς το νεογέννητο
Θα πάω σε πνευματική αγνότητα.
Και μετά το επίγειο ταξίδι
Στις ακτίνες της απογευματινής φωτιάς
Είναι εύκολο για την ψυχή να επιστρέψει ξανά
Στην προσευχή του αύριο.
Α.Μπλοκ
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
