Το πρόβλημα της ανθρώπινης συμπεριφοράς σε πολεμικά επιχειρήματα. Επιχειρήματα για την Ενιαία Κρατική Εξέταση με θέμα "Πόλεμος"

Σ. Αλεξίεβιτς «ΟυΟ πόλεμος δεν είναι γυναικείο πρόσωπο...»

Όλες οι ηρωίδες του βιβλίου έπρεπε όχι μόνο να επιβιώσουν από τον πόλεμο, αλλά και να συμμετάσχουν σε εχθροπραξίες. Άλλοι ήταν στρατιωτικοί, άλλοι ήταν πολίτες, παρτιζάνοι.

Οι αφηγητές πιστεύουν ότι το να πρέπει να συνδυάσουν ανδρικούς και γυναικείους ρόλους είναι ένα πρόβλημα. Το λύνουν όσο καλύτερα μπορούν Για παράδειγμα, ονειρεύονται ότι η θηλυκότητα και η ομορφιά τους θα διατηρηθεί ακόμα και στο θάνατο. Ο πολεμιστής-διοικητής μιας διμοιρίας σκαπανέων προσπαθεί να κεντήσει στην πιρόγα το βράδυ. Είναι χαρούμενοι αν καταφέρουν να χρησιμοποιήσουν τις υπηρεσίες ενός κομμωτή σχεδόν στην πρώτη γραμμή (ιστορία 6). Η μετάβαση στην πολιτική ζωή, η οποία έγινε αντιληπτή ως επιστροφή στον γυναικείο ρόλο, δεν είναι επίσης εύκολη. Για παράδειγμα, μια συμμετέχουσα στον πόλεμο, ακόμα και όταν ο πόλεμος έχει τελειώσει, όταν συναντά έναν υψηλότερο βαθμό, θέλει απλώς να τον αναλάβει.

Ο κλήρος μιας γυναίκας είναι αντιηρωικός. Οι μαρτυρίες των γυναικών καθιστούν δυνατό να δούμε πόσο τεράστιος ήταν ο ρόλος των «μη ηρωικών» δραστηριοτήτων, που όλοι τόσο εύκολα χαρακτηρίζουμε ως «γυναικεία δουλειά», κατά τη διάρκεια του πολέμου. Δεν μιλάμε μόνο για όσα συνέβησαν στα μετόπισθεν, όπου η γυναίκα έφερε το βάρος της διατήρησης της ζωής της χώρας.

Γυναίκες φροντίζουν τους τραυματίες. Ψήνουν ψωμί, μαγειρεύουν φαγητό, πλένουν ρούχα στρατιωτών, πολεμούν έντομα, παραδίδουν γράμματα στην πρώτη γραμμή (ιστορία 5). Ταΐζουν τραυματίες ήρωες και υπερασπιστές της Πατρίδος, ενώ οι ίδιοι υποφέρουν πολύ από την πείνα. Στα στρατιωτικά νοσοκομεία, η έκφραση «συγγένεια αίματος» έγινε κυριολεκτική. Οι γυναίκες, πέφτοντας από την κούραση και την πείνα, έδωσαν το αίμα τους στους τραυματισμένους ήρωες, μη θεωρώντας τους εαυτούς τους ήρωες (ιστορία 4). Τραυματίζονται και σκοτώνονται. Ως αποτέλεσμα του μονοπατιού που έχουν διανύσει, οι γυναίκες αλλάζουν όχι μόνο εσωτερικά, αλλά και εξωτερικά δεν μπορούν να είναι ίδιες (δεν είναι τυχαίο που μια από αυτές δεν αναγνωρίζεται από τη μητέρα της). Η επιστροφή στον γυναικείο ρόλο είναι εξαιρετικά δύσκολη και προχωρά σαν ασθένεια.

Η ιστορία του Μπόρις Βασίλιεφ "Και τα ξημερώματα εδώ είναι ήσυχα..."

Όλοι ήθελαν να ζήσουν, αλλά πέθαναν για να πουν οι άνθρωποι: «Και τα χαράματα εδώ είναι ήσυχα...» Οι ήσυχες αυγές δεν μπορούν να συντονίζονται με τον πόλεμο, με τον θάνατο. Πέθαναν, αλλά νίκησαν, δεν άφησαν ούτε έναν φασίστα να περάσει. Κέρδισαν γιατί αγάπησαν ανιδιοτελώς την Πατρίδα τους.

Η Zhenya Komelkova είναι μια από τις πιο λαμπρές, ισχυρότερες και πιο θαρραλέες εκπροσώπους των γυναικών μαχητών που παρουσιάζονται στην ιστορία. Τόσο οι πιο κωμικές όσο και οι πιο δραματικές σκηνές συνδέονται με τον Zhenya στην ιστορία. Η καλή θέληση, η αισιοδοξία, η ευθυμία, η αυτοπεποίθηση και το ασυμβίβαστο μίσος για τους εχθρούς της τραβούν ακούσια την προσοχή και προκαλούν θαυμασμό. Για να εξαπατήσουν τους Γερμανούς σαμποτέρ και να τους αναγκάσουν να πάρουν έναν μακρύ δρόμο γύρω από το ποτάμι, ένα μικρό απόσπασμα κοριτσιών μαχητών έκανε θόρυβο στο δάσος, παριστάνοντας τους ξυλοκόπους. Η Zhenya Komelkova υποδύθηκε μια εκπληκτική σκηνή απρόσεκτης κολύμβησης σε παγωμένο νερό με θέα τους Γερμανούς, δέκα μέτρα από τα εχθρικά πολυβόλα. Τα τελευταία λεπτά της ζωής της, η Ζένια έβαλε φωτιά στον εαυτό της, μόνο και μόνο για να αποκρούσει την απειλή από τους βαριά τραυματισμένους Ρίτα και Φεντό Βάσκοφ. Πίστευε στον εαυτό της και, οδηγώντας τους Γερμανούς μακριά από την Οσιανίνα, δεν αμφέβαλλε ούτε στιγμή ότι όλα θα τελείωναν καλά.

Και ακόμη και όταν η πρώτη σφαίρα τη χτύπησε στο πλάι, απλά ξαφνιάστηκε. Τελικά, ήταν τόσο ανόητα παράλογο και απίθανο να πεθάνεις στα δεκαεννιά...

Το θάρρος, η ψυχραιμία, η ανθρωπιά και το υψηλό αίσθημα καθήκοντος προς την Πατρίδα διακρίνουν τη διοικητή της ομάδας, κατώτερη λοχία Rita Osyanina. Ο συγγραφέας, θεωρώντας τις εικόνες της Rita και του Fedot Vaskov ως κεντρικές, ήδη στα πρώτα κεφάλαια μιλάει για περασμένη ζωήΟσιανίνα. Σχολική βραδιά, συνάντηση με τον υπολοχαγό συνοριοφύλακα Osyanin, ζωντανή αλληλογραφία, ληξιαρχείο. Στη συνέχεια - το συνοριακό φυλάκιο. Η Ρίτα έμαθε να δένει τους τραυματίες και να πυροβολεί, να καβαλάει άλογο, να πετάει χειροβομβίδες και να προστατεύεται από τα αέρια, τη γέννηση του γιου της και μετά... τον πόλεμο. Και τις πρώτες μέρες του πολέμου δεν ήταν σε απώλεια - έσωσε τα παιδιά άλλων ανθρώπων και σύντομα ανακάλυψε ότι ο σύζυγός της είχε πεθάνει στο φυλάκιο τη δεύτερη ημέρα του πολέμου σε μια αντεπίθεση.

Πάνω από μία φορά ήθελαν να τη στείλουν στα μετόπισθεν, αλλά κάθε φορά που εμφανιζόταν ξανά στο αρχηγείο της οχυρωμένης περιοχής, τελικά την προσέλαβαν ως νοσοκόμα και έξι μήνες αργότερα την έστειλαν να σπουδάσει σε αντιαεροπορική σχολή αρμάτων .

Η Ζένια έμαθε να μισεί ήσυχα και ανελέητα τους εχθρούς της. Στη θέση, κατέρριψε ένα γερμανικό μπαλόνι και έναν εκτινασσόμενο σποτ.

Όταν ο Βάσκοφ και τα κορίτσια μέτρησαν τους φασίστες που έβγαιναν από τους θάμνους - δεκαέξι αντί για τους αναμενόμενους δύο, ο επιστάτης είπε σε όλους με σπιτικό τρόπο: «Είναι κακό, κορίτσια, θα συμβεί».

Του ήταν ξεκάθαρο ότι δεν θα μπορούσαν να αντέξουν για πολύ στα δόντια των ένοπλων εχθρών, αλλά στη συνέχεια η σθεναρή απάντηση της Ρίτας: «Λοιπόν, πρέπει να τους παρακολουθήσουμε να περνούν;» - προφανώς, ενίσχυσε πολύ τον Βάσκοφ μέσα την απόφαση που ελήφθη. Δύο φορές η Osyanina έσωσε τον Vaskov, παίρνοντας τη φωτιά πάνω της, και τώρα, έχοντας λάβει μια θανάσιμη πληγή και γνωρίζοντας τη θέση του τραυματισμένου Vaskov, δεν θέλει να του γίνει βάρος, καταλαβαίνει πόσο σημαντικό είναι να φέρει την κοινή τους υπόθεση μέχρι το τέλος, να κρατήσουν τους φασίστες σαμποτέρ.

«Η Ρίτα ήξερε ότι η πληγή ήταν θανατηφόρα, ότι θα πέθαινε πολύ και δύσκολα»

Sonya Gurvich - "μεταφραστής", ένα από τα κορίτσια στην ομάδα του Vaskov, ένα κορίτσι "πόλης". λεπτό σαν ανοιξιάτικο πύργο».

Η συγγραφέας, μιλώντας για την προηγούμενη ζωή της Sonya, τονίζει το ταλέντο της, την αγάπη της για την ποίηση και το θέατρο. θυμάται ο Μπόρις Βασίλιεφ». Το ποσοστό των έξυπνων κοριτσιών και μαθητών στο μέτωπο ήταν πολύ μεγάλο. Τις περισσότερες φορές - πρωτοετείς. Για αυτούς, ο πόλεμος ήταν το πιο τρομερό πράγμα... Κάπου ανάμεσά τους πολέμησε η Sonya Gurvich μου».

Και έτσι, θέλοντας να κάνει κάτι ωραίο, όπως ένας μεγαλύτερος, έμπειρος και περιποιητικός σύντροφος, ο επιστάτης, η Σόνια ορμάει για ένα πουγκί που είχε ξεχάσει σε ένα κούτσουρο στο δάσος και πεθαίνει από ένα χτύπημα από ένα εχθρικό μαχαίρι στο στήθος.

Galina Chetvertak – ορφανή, μαθήτρια ορφανοτροφείο, ένας ονειροπόλος, προικισμένος από τη φύση με μια ζωηρή ευφάνταστη φαντασίωση. Η αδύνατη, μικρή «μουσουλμανική» Γκάλκα δεν ταίριαζε στα στάνταρ του στρατού ούτε σε ύψος ούτε σε ηλικία.

Όταν, μετά το θάνατο της φίλης της, η Galka έλαβε εντολή από τον επιστάτη να φορέσει τις μπότες της, «αισθάνθηκε σωματικά, σε σημείο ναυτίας, ένιωσε ένα μαχαίρι να διαπερνά τον ιστό, άκουσε το τρίξιμο της σχισμένης σάρκας, ένιωσε τη βαριά μυρωδιά του αίμα. Και αυτό γέννησε μια θαμπή, μαντεμένια φρίκη...» Και οι εχθροί καραδοκούσαν εκεί κοντά, φαινόταν θανάσιμος κίνδυνος.

«Η πραγματικότητα που αντιμετώπισαν οι γυναίκες στον πόλεμο», λέει η συγγραφέας, «ήταν πολύ πιο δύσκολη από οτιδήποτε μπορούσαν να βρουν στην πιο απελπισμένη στιγμή των φαντασιώσεων τους. Η τραγωδία του Gali Chetvertak έχει να κάνει με αυτό».

Το πολυβόλο χτύπησε για λίγο. Με μια ντουζίνα βήματα, χτύπησε τη λεπτή πλάτη της, τεταμένη από το τρέξιμο, και η Γκάλια βούτηξε πρώτα το πρόσωπο στο έδαφος, χωρίς να βγάλει ποτέ τα χέρια της από το κεφάλι της, που ήταν στριμμένα από φρίκη.

Τα πάντα στο ξέφωτο πάγωσαν».

Η Liza Brichkina πέθανε ενώ εκτελούσε μια αποστολή. Στη βιασύνη της να φτάσει στη διασταύρωση και να αναφέρει την αλλαγή της κατάστασης, η Λίζα πνίγηκε στον βάλτο:

Η καρδιά του έμπειρου μαχητή, ήρωα-πατριώτη F. Vaskov γεμίζει με πόνο, μίσος και λάμψη, και αυτό ενισχύει τη δύναμή του και του δίνει την ευκαιρία να επιβιώσει. Ένα μόνο κατόρθωμα - η υπεράσπιση της πατρίδας - εξισώνει τον λοχία Βάσκοφ και τα πέντε κορίτσια που «κρατούν το μέτωπό τους, τη Ρωσία τους» στην κορυφογραμμή Sinyukhin.

Έτσι προκύπτει ένα άλλο κίνητρο της ιστορίας: ο καθένας στον δικό του τομέα του μετώπου πρέπει να κάνει το δυνατό και το ακατόρθωτο για τη νίκη, ώστε τα ξημερώματα να είναι ήσυχα.

(509 λέξεις) Στις μέρες μας μπορείτε συχνά να ακούσετε για το πώς ο πόλεμος ξυπνά το θάρρος και τον πατριωτισμό στην ανθρώπινη καρδιά. Ωστόσο, όλες αυτές οι ενθουσιώδεις ομιλίες εκφωνούνται πάντα από εκείνους τους ανθρώπους που γνωρίζουν από πρώτο χέρι για τον αγώνα. Αν ρωτήσουμε έναν βετεράνο, πιθανότατα θα πει ότι δεν θα ήθελε επανάληψη εκείνων των τρομερών γεγονότων για τίποτα στον κόσμο και δεν θα έψαχνε για κανέναν αρχοντιά στο πεδίο της μάχης. Συμφωνώ απόλυτα με αυτό και πιστεύω ότι ο πόλεμος καταστρέφει όχι μόνο τις πόλεις, αλλά και την ανθρώπινη προσωπικότητα.

Ο M. Sholokhov έγραψε επίσης για την καταθλιπτική επίδραση του πολέμου στους ανθρώπους στην ιστορία του "The Fate of Man". Ενώ μιλάει με έναν στρατιώτη πρώτης γραμμής, ο αφηγητής παρατηρεί τα μάτια του και τα περιγράφει: «Μάτια, σαν να είναι πασπαλισμένα με στάχτη, γεμάτα με μια τέτοια αναπόφευκτη θνητή μελαγχολία που είναι δύσκολο να τα κοιτάξεις». Έτσι ακριβώς βγήκε ο στρατιώτης από το αιματηρό χάος του Παγκοσμίου Πολέμου, συντετριμμένος και συντετριμμένος από τη μελαγχολία. Ο Αντρέι Σοκόλοφ έχασε ολόκληρη την οικογένειά του εκεί. ΠλέονΚατά τη διάρκεια του πολέμου, κρατήθηκε αιχμάλωτος από τους Ναζί, και εκεί έπρεπε να ζήσει από χέρι σε στόμα και να εργαστεί για τρία άτομα. Αλλά ακόμα εκεί υποστηρίχθηκε από την ελπίδα μιας γρήγορης νίκης και μιας συνάντησης με τη γυναίκα και τα παιδιά του. Όμως μια οβίδα σκότωσε τη γυναίκα και τις κόρες του και ο γιος του πέθανε την τελευταία μέρα του αγώνα, ενώ βρισκόταν στο Βερολίνο. Επιστρέφοντας σπίτι από την αιχμαλωσία, ανακάλυψε ότι δεν είχε πού να πάει: ούτε σπίτι, ούτε αγαπημένα πρόσωπα. Στο δρόμο είδε ένα αγόρι και του παρουσιάστηκε ως πατέρας του, γιατί λυπήθηκε το άστεγο. Έτσι πήγαν μαζί να αναζητήσουν καταφύγιο. Αλλά ο Αντρέι δεν μπορούσε να ξεχάσει την οικογένειά του και τον πόνο της απώλειας τους. Έκανε στον τυχαίο ακροατή του μια ρητορική ερώτηση που του είχε έρθει στο μυαλό πολλές φορές: «Γιατί, ζωή, με ακρωτηρίασες τόσο πολύ; Γιατί το παραμόρφωσες έτσι;» Μετά τον πόλεμο, ο Σοκόλοφ δεν απόλαυσε τη νίκη, αλλά υπέφερε από μελαγχολικές και τρομερές αναμνήσεις που δεν θα σβήσουν ποτέ από τη μνήμη του. Ο αγώνας, η αιχμαλωσία, ο θάνατος και το αίμα του έφεραν τόση απογοήτευση που ακόμη και η ειρηνική ζωή δεν τον ευχαριστούσε πια. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο πόλεμος καταπιέζει έναν άνθρωπο και τον κάνει να υποφέρει ακόμα και μετά από μάχη.

Ο M. Sholokhov έδωσε ένα εξίσου ενδεικτικό παράδειγμα στο επικό μυθιστόρημα «Quiet Don». Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ ήταν ένας γενναίος στρατιώτης και ανέβηκε στον βαθμό του υψηλός βαθμός. Ξεκίνησε το ταξίδι του με τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και κατέληξε σε μια συμμορία φυγάδων Κοζάκων που κρύβονταν από Σοβιετική εξουσία. Όλο αυτό το διάστημα, ο ήρωας βασανιζόταν από την ανάγκη να σκοτώσει ανθρώπους και κόντεψε να τρελαθεί, επιτιθέμενος στους ναυτικούς και κόβοντάς τους σε κομμάτια με το σπαθί του. Οι τύψεις έγιναν κοινός τόπος στη ζωή του. Αλλά ο Γρηγόριος δεν μπορούσε να βρει αλήθεια και δικαιοσύνη σε κανένα από τα αντιμαχόμενα μέρη, οπότε δεν υπήρχε τίποτα για να δικαιολογηθεί. Δεν πίστευε στη μοναρχία, ούτε στον μπολσεβικισμό, ούτε στον χωρισμό των Κοζάκων από τη Ρωσία. Ως αποτέλεσμα, ο ατελείωτος αγώνας τον οδήγησε, συντετριμμένο και γερασμένο πριν την ώρα του, στην πλήρη παράδοση. Το μυθιστόρημα τελειώνει με τον Μελέχοφ να έρχεται να παραδοθεί στη σοβιετική εξουσία, ό,τι κι αν ακολουθήσει. Τον εύθυμο Γρηγόριο τον ώθησε ο πόλεμος στον τελευταίο βαθμό απόγνωσης.

Έτσι, ο πόλεμος πάντα καταστρέφει την προσωπικότητα και φέρνει ένα άτομο σε πλήρη απογοήτευση στη ζωή. Μετά από πολυάριθμους τραυματισμούς, απώλειες και κακουχίες, ο μαχητής σταματά να πολεμά τη μελαγχολία και την απόγνωση και συνεχίζει να ζει με αδράνεια, μη ελπίζοντας πλέον σε τίποτα. Αυτή η συνθήκη πλήττει και τους νικητές και τους ηττημένους.

Ο Λεονίντ Αντρέεφ είναι εξέχων εκπρόσωπος της ρωσικής λογοτεχνίας Ασημένια Εποχή, διάσημος Ρώσος συγγραφέας. Στο έργο του, ο συγγραφέας θέτει το ζήτημα της στάσης του ανθρώπου στον πόλεμο.

Συλλογιζόμενος αυτό το θέμα, ο συγγραφέας λέει στον αναγνώστη, «το ανθρώπινο μυαλό αρνείται να συνειδητοποιήσει και να εξηγήσει αυτό που είναι θεμελιωδώς τρελό». Ο Λεονίντ Αντρέεφ γράφει ότι ο πόλεμος δεν μπορεί να φέρει τίποτε άλλο εκτός από βάσανα και καμένα εδάφη στα οποία είχαν εντοπιστεί σπίτια πολύ πρόσφατα. Γράφει επίσης για το έλεος και τη σκληρότητα, απεικονίζοντας στον αναγνώστη όλη την «τρέλα» του πολέμου: ανθρώπους που «σκοτώνονται μεταξύ τους», «κρύβονται πίσω από την ορθότητα των πράξεών τους».

Αυτή είναι πραγματική τρέλα. Άλλωστε, οι άνθρωποι που περιμένουν οι συγγενείς και οι φίλοι τους αλληλοκαταστρέφονται με όλη τους την κακία και το άγριο μίσος τους. Μόνο αν κάποιος συνειδητοποιήσει ότι ο πόλεμος φέρνει αποκλειστικά ψυχική καταστροφήκαι πόνο, μπορεί να σταματήσει να παλεύει!

Συμφωνώ απόλυτα με αυτή τη θέση, είμαι βέβαιος ότι ο πόλεμος είναι μια απάνθρωπη, πιο σκληρή μέθοδος εξάλειψης των αντιφάσεων. Δεν είναι εύκολο να καταλάβεις πόσες ζωές αφαίρεσε.

Αυτό το πρόβλημα είχε τεθεί στο παρελθόν από πολλούς Ρώσους κλασικούς. Ένα καλό παράδειγμα είναι το μυθιστόρημα «Οι ζωντανοί και οι νεκροί» του Konstantin Simonov. Ο συγγραφέας μας αφηγείται την απίστευτη ιστορία του Ιβάν Σίντσοφ. Αμέσως μετά την έναρξη του πολέμου, βρίσκεται στο μέτωπο, βυθισμένος στην τρομερή ατμόσφαιρα του πολέμου: γίνεται μάρτυρας πολλών θανάτων, ταλαιπωρίας, πόνου και βομβαρδισμών γειτονικών χωριών. Επιπλέον, παρατηρεί τις τρομερές συνθήκες διαβίωσης Σοβιετικοί στρατιώτες, μάλιστα, ζούσαν σε ένα όρυγμα. Ο Ιβάν, σε όλη την περίοδο της παραμονής του στο μέτωπο, βλέπει καθαρά την ψυχική και σωματική ταλαιπωρία των στρατιωτών που πολεμούν μαζί του ώμο με ώμο. Ο συγγραφέας καταδεικνύει στον αναγνώστη ότι ο πόλεμος είναι ανελέητος και αδυσώπητος.

Επιτρέψτε μου να παρουσιάσω ένα άλλο εντυπωσιακό λογοτεχνικό παράδειγμα στο οποίο εμφανίζεται επίσης ένα παρόμοιο θέμα. Το έργο «Cursed and Killed» του Viktor Astafiev απεικονίζει ολόκληρη την τραγωδία του πολέμου. Κι όμως οι στρατιώτες αντιμετωπίζουν άφοβα τις όποιες δυσκολίες: με εσωτερικές συγκρούσεις, με έλλειψη τροφής, με υγρασία, κρύο, πείνα. Ο συγγραφέας μας δείχνει την απανθρωπιά και τον πόνο του πολέμου, λέγοντας στον αναγνώστη ότι εκατομμύρια ανθρώπινες ζωές χάθηκαν μάταια.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να προσθέσω ότι ο πόλεμος είναι φρίκη και σκληρότητα, καταστρέφει πόλεις και χωριά και το πιο σημαντικό, αφαιρεί πολλές ζωές και σπάει πεπρωμένα. Είμαι βέβαιος ότι η ανθρωπότητα πρέπει να πάρει χρήσιμα μαθήματα από λάθη του παρελθόντος για να αποτρέψει νέα τρομερά και μοιραία γεγονότα στο μέλλον!

1) «Αν και ο πόλεμος μπορεί να έχει ως στόχο την ειρήνη, είναι αναμφισβήτητα κακός». (Λάο Τσε)

2) «Ο πόλεμος είναι αρρώστια. Σαν τύφο». (Saint-Exupery A.)

3) «Το να είσαι πλασμένος για να δημιουργείς, να αγαπάς και να κατακτάς σημαίνει να είσαι πλασμένος για να ζεις στον κόσμο. Αλλά ο πόλεμος μας διδάσκει να χάνουμε τα πάντα και να γίνουμε κάτι που δεν ήμασταν». (Camus A.)

4) «Το μεγαλύτερο κακό που μπορεί να μας κάνει ο εχθρός είναι να συνηθίσει την καρδιά μας στο μίσος». (F. La Rochefoucauld)

5) «Ο πόλεμος δεν είναι ευγένεια, αλλά το πιο αηδιαστικό πράγμα στη ζωή, και αυτό πρέπει να το καταλάβουμε και να μην παίζουμε στον πόλεμο. Πρέπει να λάβουμε αυτή την τρομερή αναγκαιότητα αυστηρά και σοβαρά. Αυτό είναι το μόνο που υπάρχει: πετάξτε τα ψέματα και ο πόλεμος είναι πόλεμος, όχι παιχνίδι». (Λ.Ν. Τολστόι)

6) «Μεταξύ της μοίρας και των εχθρών δεν υπήρχε κανείς, εκτός από μικρές περιπολίες. Ένας κενός χώρος, τριακόσιες φάσεις, τους χώριζε από κοντά του. Ο εχθρός σταμάτησε να πυροβολεί και όσο πιο καθαρά ένιωθε κανείς εκείνη την αυστηρή, απειλητική, απόρθητη και άπιαστη γραμμή που χωρίζει τα δύο εχθρικά στρατεύματα...»

«Ένα βήμα πέρα ​​από αυτή τη γραμμή, που θυμίζει τη γραμμή που χωρίζει τους ζωντανούς από τους νεκρούς και - το άγνωστο του πόνου και του θανάτου. Και τι υπάρχει; Ποιος είναι εκεί; εκεί, πέρα ​​από αυτό το χωράφι, και το δέντρο, και η οροφή που φωτίζεται από τον ήλιο; Κανείς δεν ξέρει, και θέλω να μάθω. και είναι τρομακτικό να περάσεις αυτή τη γραμμή και θέλεις να τη διασχίσεις. και ξέρεις ότι αργά ή γρήγορα θα πρέπει να το διασχίσεις και να μάθεις τι υπάρχει στην άλλη πλευρά της γραμμής, όπως είναι αναπόφευκτο να μάθεις τι υπάρχει στην άλλη πλευρά του θανάτου. Και ο ίδιος είναι δυνατός, υγιής, χαρούμενος και εκνευρισμένος, και περιβάλλεται από τόσο υγιείς και ευερέθιστα ζωντανούς ανθρώπους». Έτσι, αν δεν σκέφτεται, τότε κάθε άτομο που βλέπει τον εχθρό αισθάνεται και αυτό το συναίσθημα δίνει μια ιδιαίτερη λάμψη και χαρούμενη οξύτητα εντυπώσεων σε όλα όσα συμβαίνουν σε αυτά τα λεπτά». (Λ.Ν. Τολστόι)

Συζήτηση:

1. «The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu» (μετάφραση D.S. Likhachev)

«Και την έκτη μέρα, νωρίς το πρωί, οι βρόμικοι πήγαν στην πόλη - άλλοι με φώτα, άλλοι με όπλα και άλλοι με αμέτρητες σκάλες - και πήραν την πόλη Ryazan τον Δεκέμβριο του μήνα 21 ημέρες. Και ήλθαν στον καθεδρικό ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, και Μεγάλη ΔούκισσαΗ Αγριππίνα, η μητέρα του Μεγάλου Δούκα, με τις νύφες της και άλλες πριγκίπισσες μαστιγώθηκαν με ξίφη, και ο επίσκοπος και οι ιερείς πυρπολήθηκαν - κάηκαν στον ιερό ναό και πολλοί άλλοι έπεσαν από τα όπλα. Και στην πόλη μαστίγωσαν πολλούς ανθρώπους, γυναίκες και παιδιά με σπαθιά, και έπνιξαν άλλους στο ποτάμι, και μαστίγωσαν τους ιερείς και τους μοναχούς χωρίς ίχνος, και έκαψαν ολόκληρη την πόλη, και όλη την περίφημη ομορφιά και τον πλούτο του Ryazan , και οι συγγενείς των πρίγκιπες Ryazan - οι πρίγκιπες του Κιέβου και του Chernigov - συνελήφθησαν. Κατέστρεψαν όμως τους ναούς του Θεού και έχυσαν πολύ αίμα στα ιερά θυσιαστήρια. Και δεν έμεινε ούτε ένας ζωντανός στην πόλη: πέθαναν όλοι ούτως ή άλλως και ήπιαν το μόνο ποτήρι του θανάτου. Κανείς δεν γκρίνιαζε ή έκλαιγε εδώ - ούτε πατέρας και μάνα για τα παιδιά τους, ούτε παιδιά για τον πατέρα και τη μητέρα τους, ούτε αδελφός για τον αδερφό τους, ούτε συγγενείς για τους συγγενείς τους, αλλά κείτονταν όλοι μαζί νεκροί. Και όλα αυτά έγιναν για τις αμαρτίες μας».
Ο συγγραφέας του "The Tale..", περιγράφοντας το πεδίο της μάχης, αναδημιουργώντας μπροστά στον αναγνώστη την εικόνα της καταστροφής και της καύσης μιας ρωσικής πόλης, θυμάται τα συναισθήματα των αναγνωστών του και εκφράζει αυτό που είδε χρησιμοποιώντας παραδοσιακούς τύπους.
«Και ο πρίγκιπας Ίνγκβαρ Ινγκβάρεβιτς πήγε εκεί όπου τα αδέρφια του χτυπήθηκαν από τον κακό Τσάρο Μπατού: ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΟ Γιούρι Ινγκβάρεβιτς Ριαζάνσκι, ο αδερφός του Πρίγκιπας Ντέιβιντ Ινγκβάρεβιτς, ο αδελφός του Βσεβολόντ Ινγκβάρεβιτς, και πολλοί τοπικοί πρίγκιπες, και βογιάροι, και κυβερνήτες, και ολόκληρος ο στρατός, και τολμηροί, και οι χαζοχαρούμενοι, ο Ριαζάν με σχέδια. Ξάπλωσαν όλοι στο κατεστραμμένο έδαφος, σε πουπουλένιο γρασίδι, παγωμένο με χιόνι και πάγο, αδιάφοροι από κανέναν. Τα θηρία έφαγαν τα σώματά τους και πολλά πουλιά τα έκαναν κομμάτια. Ξάπλωσαν όλοι εκεί, πέθαναν όλοι μαζί, ήπιαν το ίδιο ποτήρι θανάτου».
Ο θάνατος στο «Παραμύθι...» ποιητοποιείται: οι άνθρωποι κείτονται στο έδαφος «κατεστραμμένοι», «παγωμένοι από χιόνι και πάγο», «ήπιαν το κύπελλο του θανάτου». Υπενθυμίζοντας τον ιστορικό χρόνο, μπορούμε να υποθέσουμε πόσο άσχημα και σοβαρά ήταν τα τραύματα των συμμετεχόντων στη μάχη, πόσο τρομερή ήταν η εικόνα της πόλης που καταστράφηκε από τα στρατεύματα του Batu, αλλά αυτό δεν μεταφέρεται στο κείμενο. Αλλά αυτό δεν υποδηλώνει την αδυναμία ενός έργου τέχνης στην αναδημιουργία της πραγματικότητας. Αυτό μιλάει για τη σοφία του δημιουργού του "The Tale", για την ανθρωπότητα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας.

2. "Valerik" (M.Yu. Lermontov)

• Το κομβόι είχε μόλις βγει έξω
• Ήταν μια τρομερή σιωπή
• Δεν κράτησε πολύ,
• Αλλά σε αυτή την περίεργη προσδοκία
• Πάνω από μια καρδιά άρχισαν να χτυπούν.
• Ξαφνικά ένα βόλι... κοιτάμε: βρίσκονται σε σειρές,
• Τι χρειάζεται; τοπικά ράφια
• Δοκιμασμένοι άνθρωποι... Με εχθρότητα,
• Πιο φιλικό! ήρθε πίσω μας.
• Το αίμα πήρε φωτιά στο στήθος μου!
• Όλοι οι αξιωματικοί είναι μπροστά...
• Όρμησε έφιππος στα ερείπια
• Ποιος δεν πρόλαβε να πηδήξει από το άλογο...
• Χούρεϊ - και σώπασε. -Υπάρχουν τα στιλέτα,
• Πεδίο βολής! - και άρχισε η σφαγή.
• Και δύο ώρες στους πίδακες του ρέματος
• Η μάχη κράτησε. Αυτοκόπηκαν βάναυσα
• Σαν τα ζώα, σιωπηλά, στήθος με στήθος,
• Το ρέμα ήταν φράγμα με σώματα.
• Ήθελα να μαζέψω λίγο νερό...
• (Και η ζέστη και η μάχη κουράστηκαν
• εγώ), αλλά ένα λασπωμένο κύμα
• Ήταν ζεστό, ήταν κόκκινο.

M.Yu. Ο Lermontov, ο οποίος θεωρούσε τον πόλεμο ως την καταστροφή της ομορφιάς του κόσμου, της ενότητας του ανθρώπου και της φύσης, εκφράζει με ακρίβεια αυτή τη σκέψη σε ένα επεισόδιο του ποιήματος "Valerik". Δείχνοντας την τρέλα αυτού που συμβαίνει, ο Λέρμοντοφ παρομοιάζει τους ανθρώπους με άγρια ​​ζώα και αποκαλεί τη μάχη «σφαγή». Το ρέμα είναι γεμάτο πτώματα, τα νερά του, δηλητηριασμένα από τον θάνατο, κοκκινίζουν. Λίγες μόνο πινελιές - και η φρίκη αυτού που συνέβη μεταφέρεται στον αναγνώστη. Η συναισθηματικότητα του μονολόγου του ήρωα ενισχύει την εντύπωση:

• Σκέφτηκα: αξιολύπητος άνθρωπος
• Τι θέλει!...ο ουρανός είναι καθαρός,
• Υπάρχει αρκετός χώρος για όλους κάτω από τον ουρανό,
• Αλλά αδιάκοπα και μάταια
• Μόνος του είναι εχθρός - γιατί;

3. «Πόλεμος και Ειρήνη» (L.N. Tolstoy)

L.N. Ο Τολστόι δείχνει το πεδίο του Μποροντίνο μετά τη μάχη. Για να εκφράσει αποστροφή, φρίκη, πόνο, ταλαιπωρία από αυτό που είδε, ο Τολστόι βάζει τη σιωπηλή Φύση να «μιλήσει». Η βροχή που πέφτει «στους νεκρούς, στους τραυματίες και στους εξουθενωμένους» φαίνεται να λέει: «Φτάνει, αρκετά, άνθρωποι. Σταμάτα...Έλα στα συγκαλά σου. Τι κάνεις;"

4. «Ήσυχο Ντον» (Sholokhov M. A.)

Η εικόνα του πεδίου μάχης που έλαβε χώρα μεταξύ Ρώσων και Γερμανών κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο κοντά στο χωριό Svinyukha έκανε ακόμη και τους Κοζάκους, συνηθισμένους στη φρίκη του πολέμου, να ανατριχιάσουν. Τα πτώματα κείτονταν κυλιόμενα, σε «άσεμνες και τρομερές» θέσεις, το έδαφος ήταν σκαμμένο, το γρασίδι που συνθλίβονταν από τους τροχούς του κάρου έμοιαζε με σημάδια. Υπάρχει μια «γλυκιά, βαριά» μυρωδιά πτώματος στον αέρα. Οι Κοζάκοι εντυπωσιάστηκαν από την εμφάνιση του νεαρού υπολοχαγού, ο οποίος συνέχισε να παραμένει όμορφος ακόμα και μετά το θάνατο. σοκάρονται από το θέαμα ενός νεκρού στρατιώτη, ενός αγοριού, που τον πρόλαβε μια εχθρική σφαίρα. Οι μάρτυρες αυτού του θεάματος θρηνούν κοιτάζοντας το αγόρι: δεν πρέπει να είχε την ευκαιρία να μάθει τη γλυκύτητα του φιλιού ενός κοριτσιού. «Πού τους φάνηκαν τόσο φανταχτεροί;» αναρωτιούνται όσοι αντιμετωπίζουν τον εχθρό το ίδιο ανελέητα. Προφανώς δεν υπάρχει όριο στην ανθρώπινη σκληρότητα.

• Ενημερώθηκε: 31 Μαΐου 2016
• Με: Mironova Marina Viktorovna

Επιχειρήματα για το θέμα «Πόλεμος» από τη λογοτεχνία για δοκίμια
Το πρόβλημα του θάρρους, της δειλίας, της συμπόνιας, του ελέους, της αλληλοβοήθειας, της φροντίδας για τους αγαπημένους, της ανθρωπιάς, της ηθικής επιλογής στον πόλεμο. Η επίδραση του πολέμου στην ανθρώπινη ζωή, χαρακτήρα και κοσμοθεωρία. Συμμετοχή παιδιών στον πόλεμο. Η ευθύνη του ανθρώπου για τις πράξεις του.

Ποιο ήταν το θάρρος των στρατιωτών στον πόλεμο; (A.M. Sholokhov «Η μοίρα του ανθρώπου»)

Στην ιστορία του Μ.Α. Το «The Fate of Man» του Sholokhov μπορεί να θεωρηθεί ως εκδήλωση αληθινού θάρρους κατά τη διάρκεια του πολέμου. Κύριος χαρακτήραςιστορία Ο Αντρέι Σοκόλοφ πηγαίνει στον πόλεμο, αφήνοντας την οικογένειά του στο σπίτι. Για χάρη των αγαπημένων του, πέρασε από όλες τις δοκιμασίες: υπέφερε από πείνα, πολέμησε με θάρρος, κάθισε σε ένα κελί τιμωρίας και δραπέτευσε από την αιχμαλωσία. Ο φόβος του θανάτου δεν τον ανάγκασε να εγκαταλείψει τις πεποιθήσεις του: μπροστά στον κίνδυνο, διατήρησε την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του. Ο πόλεμος πήρε τις ζωές των αγαπημένων του προσώπων, αλλά ακόμη και μετά από αυτό δεν έσπασε και έδειξε ξανά θάρρος, αν και όχι στο πεδίο της μάχης. Υιοθέτησε ένα αγόρι που έχασε επίσης ολόκληρη την οικογένειά του κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ο Αντρέι Σοκόλοφ είναι ένα παράδειγμα θαρραλέου στρατιώτη που συνέχισε να πολεμά τις κακουχίες της μοίρας ακόμη και μετά τον πόλεμο.

Το πρόβλημα της ηθικής εκτίμησης του γεγονότος του πολέμου. (M. Zusak "The Book Thief")

Στο κέντρο της ιστορίας του μυθιστορήματος «The Book Thief» του Markus Zusak, η Liesel είναι ένα εννιάχρονο κορίτσι που βρίσκεται σε μια ανάδοχη οικογένεια στο κατώφλι του πολέμου. Ο ίδιος ο πατέρας του κοριτσιού συνδεόταν με τους κομμουνιστές, έτσι για να σώσει την κόρη της από τους Ναζί, η μητέρα της την δίνει σε αγνώστους να την μεγαλώσουν. Ξεκινά ο Liesel νέα ζωήμακριά από την οικογένειά της, έχει σύγκρουση με τους συνομηλίκους της, βρίσκει νέους φίλους, μαθαίνει να διαβάζει και να γράφει. Η ζωή της είναι γεμάτη με συνηθισμένες παιδικές ανησυχίες, αλλά ο πόλεμος έρχεται και μαζί του ο φόβος, ο πόνος και η απογοήτευση. Δεν καταλαβαίνει γιατί κάποιοι σκοτώνουν άλλους. Ο θετός πατέρας της Liesel της διδάσκει την καλοσύνη και τη συμπόνια, παρόλο που αυτό του φέρνει μόνο προβλήματα. Μαζί με τους γονείς της κρύβει τον Εβραίο στο υπόγειο, τον φροντίζει, του διαβάζει βιβλία. Για να βοηθήσει τους ανθρώπους, αυτή και ο φίλος της ο Ρούντι σκορπίζουν ψωμί στο δρόμο κατά μήκος του οποίου πρέπει να περάσει μια στήλη κρατουμένων. Είναι σίγουρη ότι ο πόλεμος είναι τερατώδης και ακατανόητος: άνθρωποι καίνε βιβλία, πεθαίνουν σε μάχες, συλλήψεις όσων διαφωνούν με την επίσημη πολιτική γίνονται παντού. Η Liesel δεν καταλαβαίνει γιατί οι άνθρωποι αρνούνται να ζήσουν και να είναι ευτυχισμένοι. Δεν είναι τυχαίο ότι το βιβλίο αφηγείται από την οπτική γωνία του Θανάτου, του αιώνιου συντρόφου του πολέμου και του εχθρού της ζωής.

Είναι η ανθρώπινη συνείδηση ​​ικανή να δεχτεί το ίδιο το γεγονός του πολέμου; (Λ.Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη», Γ. Μπακλάνοφ «Για πάντα – Δεκαεννέα Χρόνια»)

Είναι δύσκολο για ένα άτομο που αντιμετωπίζει τη φρίκη του πολέμου να καταλάβει γιατί χρειάζεται. Έτσι, ένας από τους ήρωες του μυθιστορήματος L.N. Ο «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι ο Πιερ Μπεζούχοφ δεν συμμετέχει σε μάχες, αλλά προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να βοηθήσει τον λαό του. Δεν συνειδητοποιεί την αληθινή φρίκη του πολέμου μέχρι να γίνει μάρτυρας της μάχης του Borodino. Βλέποντας τη σφαγή, ο κόμης τρομάζει από την απανθρωπιά της. Αιχμαλωτίζεται, βιώνει σωματικά και ψυχικά βασανιστήρια, προσπαθεί να κατανοήσει τη φύση του πολέμου, αλλά δεν μπορεί. Ο Πιερ δεν μπορεί να αντιμετωπίσει μόνος του την ψυχική του κρίση και μόνο η συνάντησή του με τον Πλάτωνα Καρατάεφ τον βοηθά να καταλάβει ότι η ευτυχία δεν βρίσκεται στη νίκη ή στην ήττα, αλλά στις απλές ανθρώπινες χαρές. Η ευτυχία βρίσκεται μέσα σε κάθε άνθρωπο, στην αναζήτησή του για απαντήσεις σε αιώνια ερωτήματα, στην επίγνωση του εαυτού του ως μέρος του ανθρώπινου κόσμου. Και ο πόλεμος, από τη σκοπιά του, είναι απάνθρωπος και αφύσικος.


Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας του G. Baklanov «Για πάντα δεκαεννέα», ο Alexey Tretyakov, συλλογίζεται με οδυνηρό τρόπο τις αιτίες και τη σημασία του πολέμου για τους ανθρώπους, τους ανθρώπους και τη ζωή. Δεν βρίσκει καμία πειστική εξήγηση για την ανάγκη για πόλεμο. Το ανούσιο, η απαξίωσή του ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηγια την επίτευξη οποιουδήποτε σημαντικού στόχου τρομάζει τον ήρωα και προκαλεί σύγχυση: «... Η ίδια σκέψη με στοίχειωσε: θα αποδειχτεί ποτέ ότι αυτός ο πόλεμος μπορεί να μην είχε συμβεί; Τι θα μπορούσαν να κάνουν οι άνθρωποι για να το αποτρέψουν αυτό; Και εκατομμύρια θα έμεναν ζωντανοί...»

Ποια συναισθήματα προκαλεί στον νικητή η σταθερότητα ενός ηττημένου εχθρού; (V. Kondratyev "Sashka")

Το πρόβλημα της συμπόνιας για τον εχθρό εξετάζεται στην ιστορία του V. Kondratiev "Sashka". Νεαρός Ρώσος μαχητής πιάνει αιχμάλωτο Γερμανός στρατιώτης. Αφού μίλησε με τον διοικητή της εταιρείας, ο κρατούμενος δεν δίνει καμία πληροφορία, οπότε ο Sashka διατάσσεται να τον πάει στο αρχηγείο. Στο δρόμο, ο στρατιώτης έδειξε στον κρατούμενο ένα φυλλάδιο στο οποίο έγραφε ότι οι κρατούμενοι είχαν εγγυημένη ζωή και επιστροφή στην πατρίδα τους. Ωστόσο, ο διοικητής του τάγματος, που έχασε αγαπημένοςσε αυτόν τον πόλεμο, διατάζει να πυροβολήσουν τους Γερμανούς. Η συνείδηση ​​του Σάσκα δεν του επιτρέπει να σκοτώσει έναν άοπλο άνδρα, έναν νεαρό σαν αυτόν, που συμπεριφέρεται με τον ίδιο τρόπο που θα συμπεριφερόταν στην αιχμαλωσία. Ο Γερμανός δεν προδίδει τους δικούς του ανθρώπους, δεν εκλιπαρεί για έλεος, διατηρώντας την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Με τον κίνδυνο να οδηγηθεί σε στρατοδικείο, η Σάσκα δεν ακολουθεί τις εντολές του διοικητή. Η πίστη στην ορθότητα σώζει τη ζωή του και της φυλακισμένης του και ο διοικητής ακυρώνει την παραγγελία.

Πώς ο πόλεμος αλλάζει την κοσμοθεωρία και τον χαρακτήρα ενός ανθρώπου; (Β. Μπακλάνοφ «Για πάντα - δεκαεννέα ετών»)

Ο G. Baklanov στην ιστορία «Για πάντα - Δεκαεννέα χρόνια» μιλά για τη σημασία και την αξία ενός ατόμου, για την ευθύνη του, τη μνήμη που δένει τους ανθρώπους: «Μέσα από μια μεγάλη καταστροφή υπάρχει μια μεγάλη απελευθέρωση του πνεύματος», είπε ο Ατρακόφσκι. . – Ποτέ πριν δεν εξαρτιόταν τόσο πολύ από τον καθένα μας. Γι' αυτό θα κερδίσουμε. Και δεν θα ξεχαστεί. Το αστέρι σβήνει, αλλά το πεδίο έλξης παραμένει. Έτσι είναι οι άνθρωποι». Ο πόλεμος είναι καταστροφή. Ωστόσο, δεν οδηγεί μόνο στην τραγωδία, στο θάνατο ανθρώπων, στην κατάρρευση της συνείδησής τους, αλλά συμβάλλει επίσης στην πνευματική ανάπτυξη, στη μεταμόρφωση των ανθρώπων και στον καθορισμό των αληθινών αξιών της ζωής από όλους. Στον πόλεμο, λαμβάνει χώρα μια επαναξιολόγηση των αξιών, αλλάζει η κοσμοθεωρία και ο χαρακτήρας ενός ατόμου.

Το πρόβλημα της απανθρωπιάς του πολέμου. (I. Shmelev "Sun of the Dead")

στο έπος " Ήλιος των Νεκρών«Η I. Shmeleva δείχνει όλες τις φρικαλεότητες του πολέμου. «Η μυρωδιά της αποσύνθεσης», «το γρύλισμα, το ποδοπάτημα και ο βρυχηθμός» των ανθρωποειδών, αυτά είναι αυτοκίνητα από «φρέσκο ​​ανθρώπινο κρέας, νεαρό κρέας!» και «εκατόν είκοσι χιλιάδες κεφάλια!» Ο άνθρωπος!" Ο πόλεμος είναι η απορρόφηση του κόσμου των ζωντανών από τον κόσμο των νεκρών. Μετατρέπει έναν άνθρωπο σε θηρίο και τον αναγκάζει να κάνει τρομερά πράγματα. Ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλη μπορεί να είναι η εξωτερική υλική καταστροφή και καταστροφή, δεν είναι αυτά που τρομάζουν τον I. Shmelev: ούτε τυφώνας, ούτε λιμός, ούτε χιονοπτώσεις, ούτε οι καλλιέργειες που ξεραίνονται από την ξηρασία. Το κακό ξεκινά από εκεί που ξεκινάει ένας άνθρωπος που δεν του αντιστέκεται «όλα δεν είναι τίποτα!» «Και δεν υπάρχει κανείς, και κανένας». Για τον συγγραφέα, είναι αναμφισβήτητο ότι ο ανθρώπινος ψυχικός και πνευματικός κόσμος είναι ένας τόπος πάλης μεταξύ του καλού και του κακού, και είναι επίσης αδιαμφισβήτητο ότι πάντα, σε οποιεσδήποτε συνθήκες, ακόμη και κατά τη διάρκεια του πολέμου, θα υπάρχουν άνθρωποι στους οποίους το θηρίο δεν θα ήττα άνθρωπε.

Η ευθύνη ενός ατόμου για τις πράξεις που διέπραξε στον πόλεμο. Ψυχικό τραύμα συμμετεχόντων στον πόλεμο. (V. Grossman "Abel")

Στην ιστορία "Abel (Sixth of August)" του V.S. Ο Γκρόσμαν αναλογίζεται τον πόλεμο γενικά. Δείχνοντας την τραγωδία της Χιροσίμα, ο συγγραφέας μιλάει όχι μόνο για την παγκόσμια ατυχία και περιβαλλοντική καταστροφή, αλλά και για την προσωπική τραγωδία ενός ατόμου. Ο νεαρός βομβαρδιστής Κόνορ φέρει το βάρος της ευθύνης για να γίνει ο άνθρωπος που προορίζεται να ενεργοποιήσει τον μηχανισμό δολοφονίας με το πάτημα ενός κουμπιού. Για τον Connor, αυτός είναι ένας προσωπικός πόλεμος, όπου όλοι παραμένουν απλώς ένα άτομο με τις εγγενείς αδυναμίες και τους φόβους τους στην επιθυμία να διατηρήσουν την ίδια τη ζωή. Ωστόσο, μερικές φορές, για να παραμείνεις άνθρωπος, χρειάζεται να πεθάνεις. Ο Γκρόσμαν είναι πεπεισμένος ότι η αληθινή ανθρωπότητα είναι αδύνατη χωρίς συμμετοχή σε αυτό που συμβαίνει, και επομένως χωρίς ευθύνη για αυτό που συνέβη. Ο συνδυασμός σε ένα άτομο της αυξημένης αίσθησης του Κόσμου και της στρατιωτικής επιμέλειας, που επιβάλλεται από την κρατική μηχανή και το εκπαιδευτικό σύστημα, αποδεικνύεται μοιραίος για τον νεαρό και οδηγεί σε διάσπαση συνείδησης. Τα μέλη του πληρώματος αντιλαμβάνονται τι συνέβη διαφορετικά, δεν αισθάνονται όλοι υπεύθυνοι για αυτό που έκαναν και μιλούν για υψηλούς στόχους. Μια πράξη φασισμού, πρωτόγνωρη ακόμη και για τα φασιστικά πρότυπα, δικαιολογείται από τη δημόσια σκέψη, που παρουσιάζεται ως αγώνας ενάντια στον περιβόητο φασισμό. Ωστόσο, ο Τζόζεφ Κόνερ βιώνει μια οξεία συνείδηση ​​ενοχής, πλένοντας συνεχώς τα χέρια του, σαν να προσπαθεί να τα πλύνει από το αίμα αθώων. Ο ήρωας τρελαίνεται, συνειδητοποιώντας ότι εσωτερικός άνθρωποςδεν μπορεί να ζήσει με το βάρος που έχει αναλάβει.

Τι είναι ο πόλεμος και πώς επηρεάζει τους ανθρώπους; (K. Vorobyov «Σκοτωμένος κοντά στη Μόσχα»)

Στην ιστορία «Σκοτωμένος κοντά στη Μόσχα» ο Κ. Βορόμπιοφ γράφει ότι ο πόλεμος είναι μια τεράστια μηχανή, «αποτελούμενη από χιλιάδες και χιλιάδες προσπάθειες διαφορετικοί άνθρωποι, έχει κινηθεί, κινείται όχι με τη θέληση κάποιου άλλου, αλλά από τον εαυτό του, έχοντας λάβει τη δική του κίνηση, και επομένως ασταμάτητη». Ο γέρος στο σπίτι όπου έχουν μείνει οι τραυματίες που υποχωρούν αποκαλεί τον πόλεμο «κύριο» των πάντων. Όλη η ζωή καθορίζεται πλέον από τον πόλεμο, αλλάζοντας όχι μόνο την καθημερινότητα, τα πεπρωμένα, αλλά και τη συνείδηση ​​των ανθρώπων. Ο πόλεμος είναι μια αντιπαράθεση στην οποία ο ισχυρότερος κερδίζει: «Στον πόλεμο, όποιος καταρρεύσει πρώτος». Ο θάνατος που φέρνει ο πόλεμος απασχολεί σχεδόν όλες τις σκέψεις των στρατιωτών: «Τους πρώτους μήνες στο μέτωπο ντρεπόταν για τον εαυτό του, νόμιζε ότι ήταν ο μόνος έτσι. Όλα είναι έτσι σε αυτές τις στιγμές, ο καθένας τα ξεπερνά μόνος του με τον εαυτό του: δεν θα υπάρξει άλλη ζωή». Οι μεταμορφώσεις που συμβαίνουν σε έναν άνθρωπο στον πόλεμο εξηγούνται από το σκοπό του θανάτου: στη μάχη για την Πατρίδα, οι στρατιώτες δείχνουν απίστευτο θάρρος και αυτοθυσία, ενώ στην αιχμαλωσία, καταδικασμένοι σε θάνατο, ζουν με οδηγό τα ζωώδη ένστικτα. Ο πόλεμος σακατεύει όχι μόνο τα σώματα των ανθρώπων, αλλά και τις ψυχές τους: ο συγγραφέας δείχνει πόσο φοβούνται τα άτομα με αναπηρία για το τέλος του πολέμου, αφού δεν φαντάζονται πλέον τη θέση τους στην ειρηνική ζωή.
ΠΕΡΙΛΗΨΗ