Οι εικόνες των θετικών ηρώων του μυθιστορήματος "Τι πρέπει να γίνει;" Ο Τσερνισέφσκι προσπάθησε να απαντήσει στο φλέγον ερώτημα της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα στη Ρωσία: τι πρέπει να γίνει για να απελευθερωθεί η χώρα από την καταπίεση των δουλοπάροικων; Χρειαζόμαστε μια επανάσταση με τη συμμετοχή του ίδιου του λαού, η οποία θα καθοδηγείται από τέτοιους αποδεδειγμένους ηγέτες όπως ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του βιβλίου, ο Rakhmetov.
Ο Rakhmetov ήταν ένας κληρονομικός ευγενής στην καταγωγή, ο σχηματισμός των απόψεών του για τη ζωή και η αναγέννηση της οποίας ξεκίνησε το πρώιμη νεότητα, και η συνάντηση με «νέους ανθρώπους» συνέβαλε μόνο στην τελική έγκριση της επαναστατικής του κοσμοθεωρίας. Ο Ραχμέτοφ σπάει με την τάξη του και συνδέει πλήρως τη μοίρα του με τη μοίρα του λαού. Για να δοκιμάσει τον εαυτό του και να νιώσει πιο έντονα την άθλια κατάσταση των μαζών, για να κατανοήσει καλύτερα τις σκέψεις και τις φιλοδοξίες των εργαζομένων, ο Ραχμέτοφ, μαζί με τους μεταφορείς των φορτηγίδων, πηγαίνει μέχρι το Βόλγα.
Στην περιγραφή του Ραχμέτοφ από τον συγγραφέα, φέρονται στο προσκήνιο τα χαρακτηριστικά ενός επαναστατικού οργανωτή. Ο Ραχμέτοφ, μέσα από μια προσπάθεια θέλησης, καταπιέζει μέσα του ό,τι τον εμποδίζει κοινωνικές δραστηριότητες. Οι προσωπικές φιλοδοξίες και τα πάθη, πιστεύει ο Τσερνισέφσκι, δεν εμποδίζουν τους απλούς επαναστάτες να φέρουν οφέλη στην κοινωνία: άτομα όπως η Βέρα Παβλόβνα, ο Λοπούχοφ, ο Κιρσάνοφ, που δεν προσποιούνται ότι είναι επαναστάτες ηγέτες. Και ο Ραχμέτοφ είναι ένας από αυτούς, αλλά και κάτι παραπάνω. Ο Τσερνισέφσκι λέει: «Υπάρχει μια μεγάλη μάζα ευγενικών και τίμιων ανθρώπων, αλλά είναι λίγοι... Αυτοί είναι οι κινητήρες των κινητήρων. Αυτό είναι το αλάτι της γης».
Ο Τσερνισέφσκι, με βαθιές υπαινιγμούς, ξεκαθαρίζει στον αναγνώστη ότι ο Ραχμέτοφ είναι ένα ιδιαίτερο πρόσωπο, ένας ηγέτης, απασχολημένος με την προετοιμασία της επανάστασης. Ο συγγραφέας μιλά για τις πράξεις του ήρωα, που τον χαρακτηρίζουν ως οργανωτή της μάχης ενάντια στο αντιδραστικό κοινωνικό σύστημα και χρησιμεύουν ως μέσο προπαγάνδας επαναστατικές ιδέες. Ο Ραχμέτοφ συνδέεται συνεχώς με ανθρώπους, ειδικά με νέους: "... Ο Ραχμέτοφ εμφανίστηκε και μια ολόκληρη συμμορία νέων συγκεντρώθηκε σταδιακά πίσω του".
Ο Ραχμέτοφ είναι απαιτητικός από όσους εντάσσονται στις τάξεις των επαναστατών. Αλλά αν είναι απαιτητικός από τους συντρόφους του, τότε για τον εαυτό του είναι ανελέητος. Γνωρίζει ότι τον περιμένει μια ακανθώδης πορεία και ως εκ τούτου προετοιμάζεται με συνέπεια για αυτό ηθικά και σωματικά. Έχοντας κοιμηθεί τη νύχτα στα νύχια, ο Ραχμέτοφ, χαμογελώντας πλατιά και χαρούμενα, εξηγεί τη δράση του: «Μια δοκιμή. Πρέπει να". Αυστηρό καθεστώς Καθημερινή ζωήενίσχυσε τη θέλησή του, του έδωσε σωματική και ηθική δύναμη, τον μετέτρεψε σε ήρωα - Nikitushka Lomov.
Ο Ραχμέτοφ είναι ευγενικός και ευγενικός στις συναλλαγές του απλοί άνθρωποικαι συντρόφους που συμμερίζονται τα πιστεύω του. Η Βέρα Παβλόβνα λέει γι 'αυτόν: «Είχα μια μακρά συζήτηση με τον άγριο Ραχμέτοφ. Πόσο τρυφερό και ένα ευγενικό άτομο! Αλλά είναι σκληρά ανελέητος και ασυμβίβαστος απέναντι σε αυτούς που παρεμβαίνουν στην ευτυχία των ανθρώπων, καταπατώντας την ανθρώπινη αξιοπρέπειά τους. Η αυστηρότητα και η αδιαλλαξία είναι σημάδι των καιρών, χαρακτηριστικό στοιχείοεπαναστάτες δημοκράτες.
Ο Ραχμέτοφ είναι μια γενικευμένη εικόνα ενός επαγγελματία Ρώσου επαναστάτη. Τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα αντικατοπτρίζονται σε αυτό εξαιρετικοί άνθρωποιδεκαετία του 60 του περασμένου αιώνα. Ο Πλεχάνοφ, επισημαίνοντας τη γενικευμένη σημασία της εικόνας του Ραχμέτοφ, είπε ότι «καθένας από τους εξέχοντες σοσιαλιστές μας των δεκαετιών του '60 και του '70 είχε ένα σημαντικό μερίδιο του Ραχμετοφισμού». Η εικόνα του Ραχμέτοφ είχε τεράστια επιρροή στις επόμενες γενιές Ρώσων επαναστατών.
Ίσως ο Τσερνισέφσκι να κάνει λάθος όταν μιλά για την επανάσταση ως τη μοναδική κινητήρια δύναμη. Δεν ξέρω. Η ιστορία δεν μπορεί να ξαναγραφτεί ή να αλλάξει. Αλλά έχει δίκιο για ένα πράγμα: ένας επαναστάτης πρέπει να είναι «με καθαρά χέρια και ζεστή καρδιά». Αλλιώς πώς μπορεί κανείς να αναλάβει την ανασυγκρότηση της κοινωνίας;
Όπως έλεγε ο Βίκτωρ Ουγκώ, ένα άτομο έχει τρεις χαρακτήρες: έναν του αποδίδει το περιβάλλον του, άλλον τον αποδίδει στον εαυτό του και ο τρίτος είναι πραγματικός, αντικειμενικός.
Υπάρχουν περισσότερα από πεντακόσια ανθρώπινα χαρακτηριστικά και δεν είναι όλα ξεκάθαρα θετικά ή αρνητικά.
Επομένως, κάθε προσωπικότητα που έχει συγκεντρώσει ορισμένες ιδιότητες σε μεμονωμένες αναλογίες είναι μοναδική.
Ο χαρακτήρας ενός ατόμου είναι ένας συγκεκριμένος, μοναδικός συνδυασμός προσωπικών, ταξινομημένων ψυχολογικών χαρακτηριστικών, χαρακτηριστικών και αποχρώσεων. Διαμορφώνεται, ωστόσο, σε όλη τη διάρκεια της ζωής και εκδηλώνεται κατά τη διάρκεια της εργασίας και της κοινωνικής αλληλεπίδρασης.
Η νηφάλια αξιολόγηση και περιγραφή του χαρακτήρα του επιλεγμένου ατόμου δεν είναι εύκολη υπόθεση. Εξάλλου, δεν αποδεικνύονται όλες οι ιδιότητές του στο περιβάλλον: ορισμένα χαρακτηριστικά (καλά και κακά) παραμένουν στη σκιά. Και φαινόμαστε στον εαυτό μας να είμαστε κάπως διαφορετικοί από αυτό που βλέπουμε στον καθρέφτη.
Είναι δυνατόν; Ναι, υπάρχει μια εκδοχή ότι αυτό είναι δυνατό. Μέσα από μακροχρόνιες προσπάθειες και εκπαίδευση, μπορείτε να αποδώσετε στον εαυτό σας τα προσόντα που αγαπάτε, να γίνετε λίγο καλύτεροι.
Ο χαρακτήρας ενός ανθρώπου εκδηλώνεται με πράξεις, με κοινωνική συμπεριφορά. Είναι ορατό στη στάση ενός ατόμου για τη δουλειά, τα πράγματα, τους άλλους ανθρώπους και την αυτοεκτίμησή του.
Επιπλέον, οι ιδιότητες του χαρακτήρα χωρίζονται σε ομάδες - "βούληση", "συναισθηματική", "διανοητική" και "κοινωνική".
Δεν γεννιόμαστε με συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, αλλά τα αποκτάμε μέσα από τη διαδικασία της ανατροφής, της εκπαίδευσης, της εξερεύνησης του περιβάλλοντος κ.λπ. Φυσικά, ο γονότυπος επηρεάζει επίσης τη διαμόρφωση του χαρακτήρα: το μήλο συχνά πέφτει πολύ κοντά στη μηλιά.
Στον πυρήνα του, ο χαρακτήρας είναι κοντά στην ιδιοσυγκρασία, αλλά δεν είναι το ίδιο πράγμα.
Προκειμένου να αξιολογήσετε τον εαυτό σας και τον ρόλο σας στην κοινωνία σχετικά νηφάλια, οι ψυχολόγοι συμβουλεύουν να σημειώσετε τα θετικά, ουδέτερα και αρνητικά χαρακτηριστικάσε ένα κομμάτι χαρτί και αναλύστε.
Προσπαθήστε να το κάνετε και αυτό, θα βρείτε παραδείγματα χαρακτηριστικών χαρακτήρων παρακάτω.
Θετικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα (λίστα)
Αρνητικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα (λίστα)
Ταυτόχρονα, ορισμένες ιδιότητες είναι δύσκολο να ταξινομηθούν ως καλές ή κακές και δεν μπορούν να ονομαστούν ουδέτερες. Έτσι, κάθε μητέρα θέλει η κόρη της να είναι ντροπαλή, σιωπηλή και ντροπαλή, αλλά είναι αυτό ωφέλιμο για το κορίτσι;
Και πάλι, ένας ονειροπόλος μπορεί να είναι χαριτωμένος, αλλά εντελώς άτυχος γιατί έχει πάντα το κεφάλι του στα σύννεφα. Ένα διεκδικητικό άτομο φαίνεται πεισματάρικο σε κάποιους, αλλά αντιπαθητικό και πιεστικό σε άλλους.
Είναι κακό να είσαι τζόγος και ανέμελος; Πόσο μακριά έχει πάει η πονηριά από τη σοφία και την επινοητικότητα; Η φιλοδοξία, η φιλοδοξία και η αποφασιστικότητα οδηγούν στην επιτυχία ή στη μοναξιά; Μάλλον θα εξαρτηθεί από την κατάσταση και το πλαίσιο.
Και τι θέλεις να είσαι, αποφασίζεις μόνος σου!
Στο μυθιστόρημα ο Γ.Ν. Chernyshevsky, μια ιδιαίτερη θέση ανήκει στους λεγόμενους «νέους ανθρώπους». Είναι ενδιάμεσα απλοί άνθρωποι, βυθισμένοι στα δικά τους εγωιστικά ενδιαφέροντα (Marya Alekseevna) και ένα ιδιαίτερο πρόσωπο της νέας εποχής - ο Rakhmetov.
Οι «νέοι άνθρωποι» του Τσερνισέφσκι δεν ανήκουν πλέον στον σκοτεινό παλιό κόσμο, αλλά δεν έχουν ακόμη εισέλθει σε άλλον. Η Vera Pavlovna, ο Kirsanov, ο Lopukhov και ο Mertsalovs βρέθηκαν σε αυτό το ενδιάμεσο στάδιο. Αυτοί οι ήρωες λύνουν ήδη οικογενειακά και οικογενειακά προβλήματα με διαφορετικό τρόπο. δημόσια ζωή. Σταδιακά απορρίπτουν τις συμβάσεις του παλιού κόσμου και επιλέγουν τον δικό τους δρόμο ανάπτυξης. Για να αποφασίσετε για έναν τέτοιο δρόμο ανάπτυξης, που αποτελείται από το διάβασμα, την παρατήρηση της ζωής, «δεν απαιτούνται θυσίες, δεν ζητούνται κακουχίες...» Οι «ενδιάμεσοι» ήρωες προτιμούν έναν ειρηνικό δρόμο πνευματική ανάπτυξη, αφύπνιση του απλού ανθρώπου, προσιτή στην πλειοψηφία. Στο ύψος στο οποίο στέκονται οι Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, «όλοι οι άνθρωποι πρέπει να σταθούν, μπορούν να σταθούν». Και αυτό μπορεί να επιτευχθεί χωρίς θυσίες ή κακουχίες.
Ωστόσο, ο Τσερνισέφσκι γνωρίζει ότι, εκτός από την ανάπτυξη, την ανάγνωση και την παρατήρηση της ζωής, χρειάζεται ένας ηρωικός αγώνας ενάντια στην τυραννία και τον δεσποτισμό, την κοινωνική ανισότητα και την εκμετάλλευση. " Ιστορική διαδρομή, - λέει ο Γ.Ν. Chernyshevsky - όχι το πεζοδρόμιο της Nevsky Prospekt. περνάει εξ ολοκλήρου μέσα από χωράφια, άλλοτε σκονισμένο, άλλοτε βρώμικο, άλλοτε μέσα από βάλτους, άλλοτε μέσα από άγρια φύση. Όποιος φοβάται ότι θα καλυφθεί από τη σκόνη και θα λερώσει τις μπότες του δεν πρέπει να ασχολείται με δημόσιες δραστηριότητες».
Σύμφωνα με τον συγγραφέα, δεν είναι όλοι έτοιμοι για έναν τέτοιο αγώνα. Ως εκ τούτου, ο Chernyshevsky χωρίζει τους "νέους ανθρώπους" σε "συνηθισμένους" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovs, Polozova) και "ειδικούς" (Rakhmetov, "μια κυρία σε πένθος", "ένας άνδρας περίπου τριάντα").
Η επιλογή αυτών των δύο τύπων ανάμεσα στους θετικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος έχει τους δικούς της φιλοσοφικούς και κοινωνικοϊστορικούς λόγους. Αλλά ο συγγραφέας δεν αντιπαραβάλλει τους «ειδικούς» ανθρώπους με τους «συνηθισμένους» ανθρώπους, τους ηγέτες του επαναστατικού κινήματος με απλές φιγούρες, αλλά σκιαγραφεί τη μεταξύ τους σχέση. Έτσι, ο Lopukhov σώζει τη Vera Pavlovna από έναν άνισο γάμο, δημιουργεί μια οικογένεια μαζί της που βασίζεται στην ελευθερία, την αμοιβαία κατανόηση και την εμπιστοσύνη. Η ίδια η ηρωίδα δεν θέλει να περάσει τη ζωή όπως η μητέρα της Marya Alekseevna. Δεν θέλει με κανέναν τρόπο να ζει στο συνεχές ψέμα, τον εγωισμό και τον αγώνα για ύπαρξη. Ως εκ τούτου, στο Lopukhov βρίσκει τη σωτηρία της.
Οι ήρωες διαπράττουν έναν πλασματικό γάμο. Τα οργανώνουν ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ. Η Βέρα Παβλόβνα ξεκινά ένα εργαστήριο ραπτικής και προσλαμβάνει μόδιστρες που μένουν μαζί. Περιγράφοντας λεπτομερώς τις δραστηριότητες της Βέρα Παβλόβνα στο εργαστήριο, ο Γ.Ν. Ο Τσερνισέφσκι τονίζει τη νέα φύση της σχέσης μεταξύ εργατών και ερωμένης. Δεν έχουν τόσο οικονομικό χαρακτήρα όσο βασίζονται στην επίτευξη ενός κοινού στόχου, στην αλληλοβοήθεια και στην καλή στάση μεταξύ τους.
Η ατμόσφαιρα στο εργαστήριο θυμίζει οικογένεια. Ο συγγραφέας τονίζει ότι η Βέρα Παβλόβνα έσωσε έτσι πολλές από τις κατηγορίες της από τον θάνατο και τη φτώχεια (για παράδειγμα, η Μάσα, που αργότερα έγινε η υπηρέτριά της). Εδώ βλέπουμε την τεράστια σημασία του Γ.Ν. Ο Τσερνισέφσκι αναθέτει τον ρόλο της εργασίας. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, η εργασία εξευγενίζει ένα άτομο, επομένως οι «νέοι άνθρωποι» πρέπει να προσπαθούν να κατευθύνουν τη δουλειά τους προς όφελος των άλλων, προστατεύοντάς τους έτσι από επιβλαβής επιρροήκαταστροφικά πάθη. Στη σφαίρα της δραστηριότητας των «απλών» ανθρώπων, ο Τσερνισέφσκι συμπεριέλαβε εκπαιδευτική εργασία σε κυριακάτικα σχολεία (διδάσκοντας τον Kirsanov και τον Mertsalov σε μια ομάδα εργαζομένων στο εργαστήριο ραπτικής), στο προχωρημένο μέρος του μαθητικού σώματος (ο Λοπούκοφ μπορούσε να περάσει ώρες μιλώντας με μαθητές). σε εργοστασιακές επιχειρήσεις (τάξεις του Λοπούχοφ στο γραφείο του εργοστασίου) .
Το όνομα του Kirsanov συνδέεται με την πλοκή μιας σύγκρουσης μεταξύ ενός κοινού γιατρού και των «άσων» ενός ιδιωτικού ιατρείου της Αγίας Πετρούπολης - στο επεισόδιο της θεραπείας της Katya Polozova, καθώς και με το θέμα επιστημονική δραστηριότητα. Τα πειράματά του για την τεχνητή παραγωγή πρωτεΐνης χαιρετίζονται από τον Lopukhov ως «μια πλήρη επανάσταση σε όλο το ζήτημα της τροφής, σε ολόκληρη τη ζωή της ανθρωπότητας».
Αυτές οι σκηνές αντανακλούσαν τις σοσιαλιστικές απόψεις του συγγραφέα. Αν και ο χρόνος έδειξε ότι από πολλές απόψεις αποδείχτηκαν ουτοπικοί και αφελείς. Ο ίδιος ο συγγραφέας του μυθιστορήματος πίστευε βαθιά στον προοδευτικό τους ρόλο. Εκείνη την εποχή, το άνοιγμα κυριακάτικων σχολείων, αναγνωστηρίων και νοσοκομείων για τους φτωχούς ήταν ευρέως διαδεδομένο στους προοδευτικούς νέους.
Έτσι, ο Γ.Ν. Ο Τσερνισέφσκι παρατήρησε με ακρίβεια και αντανακλούσε τις νέες θετικές τάσεις της εποχής χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του εργαστηρίου της Βέρα Παβλόβνα. Οι «νέοι άνθρωποι» στο μυθιστόρημά του επιλύουν διαφορετικά τις προσωπικές, ενδοοικογενειακές τους συγκρούσεις. Αν και εξωτερικά η οικογένειά τους φαίνεται ευημερούσα, φιλική και αρκετά επιτυχημένη, στην πραγματικότητα όλα είναι διαφορετικά. Η Βέρα Παβλόβνα σεβόταν πολύ τον σύζυγό της, αλλά ποτέ δεν ένιωσε τίποτα περισσότερο για αυτόν. Απροσδόκητα για τον εαυτό της, η ηρωίδα το συνειδητοποίησε όταν συναντήθηκε ο καλύτερος φίλοςο σύζυγός της - Kirsanov. Μαζί φρόντισαν τον Lopukhov κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του.
Η Βέρα Παβλόβνα βιώνει εντελώς διαφορετικά συναισθήματα απέναντι στον Κιρσάνοφ. Της έρχεται αληθινή αγάπη, που τη βυθίζει στην απόλυτη σύγχυση. Αλλά σε αυτό το επεισόδιο ρόλος κλειδίδεν παίζει ερωτική ιστορίαμεταξύ Kirsanov και Vera Pavlovna, και την πράξη του Lopukhov. Δεν θέλει να παρέμβει στην ευτυχία της συζύγου του, δεν μπορεί να φτιάξει μια οικογένεια στο ψέμα. Ως εκ τούτου, όπως ένας αληθινός άνθρωπος της σύγχρονης εποχής, αποσύρεται και αυτοκτονεί.
Ο Lopukhov διαπράττει μια τόσο γενναία πράξη επειδή δεν θέλει να προκαλέσει δυστυχία στη γυναίκα του ή να γίνει η αιτία του ηθικού βασανισμού της. Η Βέρα Παβλόβνα ήταν απαρηγόρητη για πολύ καιρό. Μόνο ο Ραχμέτοφ κατάφερε να την επαναφέρει στη ζωή. Δεν υπήρχαν εμπόδια στην ανάπτυξη της αγάπης για τον Kirsanov. Ως αποτέλεσμα, οι ήρωες του Chernyshevsky δημιουργούν μια πραγματική οικογένεια, βασισμένη όχι μόνο στον αμοιβαίο σεβασμό, αλλά και στο βαθύ συναίσθημα.
Η ζωή ενός νέου ανθρώπου, σύμφωνα με τον Γ.Ν. Ο Τσερνισέφσκι, πρέπει να είναι αρμονικός κοινωνικά και προσωπικά. Επομένως, ούτε ο Λοπούχοφ μένει μόνος. Σώζει τη Μερτσάλοβα από το θάνατο και την παντρεύεται. Και σε αυτόν τον γάμο βρίσκει την άξια ευτυχία. Εξάλλου, ο Γ.Ν. Ο Τσερνισέφσκι προχωρά παραπέρα, απεικονίζοντας ιδανική σχέσημεταξύ ανθρώπων, χωρίς αμοιβαία έχθρα, θυμό, μίσος. Στο τέλος του μυθιστορήματος βλέπουμε δύο ευτυχισμένες οικογένειες: τους Kirsanovs και τους Lopukhovs, που είναι φίλοι μεταξύ τους.
Περιγράφοντας τη ζωή των «νέων ανθρώπων», ο συγγραφέας εστιάζει την προσοχή μας στην οικονομική και προσωπική πλευρά της ζωής των ηρώων. Με τη βοήθειά τους, αποδεικνύει ότι οι άδικες, απάνθρωπες αρχές της ζωής του παλιού κόσμου είναι ξεπερασμένες και στην κοινωνία υπάρχει η επιθυμία για ανανέωση, νέες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων.
Ν.Γ. Ο Τσερνισέφσκι τοποθέτησε μια ομάδα «νέων ανθρώπων» στο κέντρο του επαναστατικού μυθιστορήματος. Είναι οι βασικοί χαρακτήρες. Ωστόσο, η εμφάνιση και η ανάπτυξη αυτού του τύπου ανθρώπων ήταν αδύνατη χωρίς τους «παλιούς ανθρώπους», των οποίων οι παραδόσεις απαιτούσαν ριζικές αλλαγές.
Τα «νέα άτομα» αντιπαραβάλλονται με τα «παλιά» σε όλη την αφήγηση. Δεδομένου ότι είναι εκπρόσωποι του παρελθόντος, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στους «παλαιούς» στα πρώτα κεφάλαια, όταν μόλις αναδύεται και διαμορφώνεται η κοσμοθεωρία ενός νέου τύπου ανθρώπων.
Η σύγκρουση μεταξύ νέων και παλαιών ανθρώπων δεν είναι ακριβώς μια σύγκρουση μεταξύ «πατέρων» και «παιδιών». Αυτή είναι μια σύγκρουση σε κοινωνική βάση, μια σύγκρουση κοσμοθεωριών που σχετίζονται με την κατανόηση της ζωής. Οι τύποι συγκρούονται για την κατανόηση του μέλλοντος. Εάν οι «νέοι άνθρωποι», στους οποίους περιλαμβάνονται, αγωνίζονται για ένα «λαμπρό και όμορφο» μέλλον, τότε η παλιά γενιά δεν αγωνίζεται για αλλαγή, οι εκπρόσωποί της είναι ικανοποιημένοι με έναν αδρανή τρόπο ζωής.
Οι «ηλικιωμένοι» νοιάζονται μόνο για τον εαυτό τους και για το καλό τους. Οι «νέοι» άνθρωποι σκέφτονται το καλό του λαού και αγωνίζονται για ισότητα και ελευθερία.
Ο τύπος των ανθρώπων που δεν θέλουν αλλαγές ή ούτε καν τις σκέφτονται περιλαμβάνουν τους ακόλουθους κύριους χαρακτήρες: τη μητέρα της Βέρα Παβλόβνα, την οικογένεια Storeshnikov.
Η Marya Alekseevna είναι de facto αρχηγός της οικογένειας Rozalsky. Καταπιέζει όχι μόνο τους υπηρέτες, αλλά και τον άντρα και τα παιδιά της. Είναι θυμωμένη και ζει σύμφωνα με τις παλιές παραδόσεις όταν ο γάμος ήταν βολικός. Η Βέρα επαναστατεί εναντίον της μητέρας της γιατί θέλει η οικογένειά της να χτιστεί στη βάση της αγάπης.
Και αν η Marya Alekseevna καταλάβει ότι έχει έρθει η ώρα για αλλαγή, τότε ο Storeshnikov, με τον οποίο η μητέρα της Vera προσπάθησε να την παντρευτεί, ζει αδρανής και δεν σκέφτεται την πιθανότητα μιας άλλης ζωής, γιατί όλα του ταιριάζουν. Ο Storeshnikov είναι ένας τυπικός εκπρόσωπος της κοσμικής κοινωνίας που βασίλευε εκείνη την εποχή. Τα χρήματα και η κοινωνική θέση ήταν σημαντικά για αυτόν και την οικογένειά του. Ο Storeshnikov δεν ξέρει πώς να αναλάβει την ευθύνη για τα λόγια και τις πράξεις του. Ο συγγραφέας τον δείχνει αξιολύπητο και άσπονδο. Με την εικόνα του Storeshnikov, ο συγγραφέας έδειξε ότι η σύγκρουση που περιγράφεται στο μυθιστόρημα δεν είναι μια σύγκρουση γενεών. «Γέροι» μπορεί να είναι και νέοι συνομήλικοι με τους «νέους». Η διαφορά τους έγκειται στις ιδέες και τις πεποιθήσεις.
Ν.Γ. Ο Τσερνισέφσκι δείχνει τη γενιά των «ηλικιωμένων» ως ανθρώπους που δεν είναι σε θέση να πολεμήσουν για τις δικές τους απόψεις. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα επαναστατικά αισθήματα αναδύονται στο φόντο αυτού του χυδαίο κόσμου. Οι «παλιοί» είναι άνθρωποι του παρελθόντος, επομένως ο συγγραφέας δίνει προσοχή στις εικόνες τους μόνο στην αρχή της ιστορίας. Στη συνέχεια, χωρίς κανένα αγώνα, αντικαθίστανται από ανθρώπους μιας νέας κοσμοθεωρίας, που υποτίθεται ότι θα έφταναν στο επίπεδο ενός «ειδικού προσώπου», που ήταν ο Ραχμέτοφ.
Έτσι, ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς Τσερνισέφσκι στο μυθιστόρημα "Τι πρέπει να γίνει;" έθεσε τα σημαντικότερα ερωτήματα της εποχής και έδειξε έναν χυδαίο κόσμο, με φόντο τον οποίο εμφανίζονται άνθρωποι με επαναστατικές απόψεις.
Απάντηση αναρτήθηκε από: Επισκέπτης
άνεμος. Ο Άλιν κάποτε παραλίγο να πεθάνει στα Ιμαλάια, από τότε είναι σίγουρος ότι ένας δολοφόνος άνεμος τον καταδιώκει για να του πάρει την ψυχή και τη ζωή, που δεν μπορούσε να πάρει στα βουνά. Κανείς δεν τον πιστεύει, και μόνο ο φίλος του τον υποστηρίζει πάντα. αλλά μια μέρα ο Thompson (φίλος), για να μην τσακωθεί με τη γυναίκα του, δεν πήγε να τον δει, παρά μόνο έμεινε σε επαφή μαζί του τηλεφωνικά. Τα στοιχεία κατέστρεψαν το σπίτι της Αλίνας και αφαίρεσαν ό,τι της αναλογούσε. Ο Thompson το έμαθε όταν ο αέρας πέταξε στο σπίτι του και γέλασε με τα γέλια του φίλου του και φώναξε με τις φωνές άλλων ανθρώπων που σκοτώθηκαν από τα στοιχεία.
ουρλάζων. κοντά στο ακρωτήρι υπάρχει ένας φάρος που κάνει έναν ήχο τη νύχτα παρόμοιο με το κάλεσμα της μοναξιάς. μια φορά το χρόνο τους έρχεται ένας δεινόσαυρος, που κοιμάται στα βάθη της θάλασσας, έχοντας επιβιώσει για εκατομμύρια χρόνια. Σε μια από αυτές τις νύχτες, ένας δεινόσαυρος ορμάει στον φάρο και τον καταστρέφει. μετά από αυτό το περιστατικό, η αφανής δημιουργία δεν επέστρεψε ποτέ στον φάρο, προφανώς συνειδητοποιώντας ότι αυτό ήταν μια εξαπάτηση και ήταν καταδικασμένη στη μοναξιά.
αστροναύτης. μια ιστορία για λογαριασμό του γιου ενός αστροναύτη, ο οποίος με τη μητέρα του περιμένει τρεις μήνες τον πατέρα του να επιστρέψει από το διάστημα. αλλά όταν επιστρέψει, ο πατέρας μένει στη γη για όχι περισσότερο από 5 ημέρες. είναι σαν ναρκωτικό. η μητέρα προσπαθεί να σκεφτεί ότι ο άντρας της πέθανε εδώ και πολύ καιρό, και αυτές οι 5 μέρες είναι ένα όνειρο. «Αν πεθάνει στον Άρη, δεν θα κοιτάξουμε τον Άρη, αν πεθάνει στον Κρόνο, δεν θα τον κοιτάξουμε», λέει στον γιο της. αλλά ο πατέρας πεθαίνει πέφτοντας στον ήλιο. Τώρα βγαίνουν έξω μόνο τη νύχτα ή με βροχερό καιρό.
Δεν ξέρω τη «μηχανή του χρόνου» του Μπράντμπερι, μόνο τη «μηχανή κιλιμάντζαρο»
Απάντηση αναρτήθηκε από: Επισκέπτης
γνώση σε ένα άτομο, αν όχι τα πάντα, τότε πολλά χωρίς γνώση, ένα άτομο δεν θα γνώριζε το παρελθόν του, δεν θα γνώριζε το παρόν και το μέλλον για ένα άτομο θα ήταν ασαφές. Η μελέτη είναι ένας από τους τρόπους απόκτησης γνώσης. Η λαϊκή σοφία λέει: «Ζήστε και μάθετε». Επομένως, πρέπει να πάρετε το μέγιστο από τη ζωή όσον αφορά την εκπαίδευση, ειδικά τώρα, στη νεολαία, όταν διαμορφώνεται ο χαρακτήρας και η κοσμοθεωρία ενός ατόμου. Αυτή είναι και η πιο παραγωγική περίοδος για σπουδές. Η γνώση επιτρέπει σε ένα άτομο να ζήσει στην κοινωνία, να βρει τη θέση του στη ζωή και, αναμφίβολα, κάνει την ίδια τη ζωή πιο ενδιαφέρουσα και ποικίλη.
Απάντηση αναρτήθηκε από: Επισκέπτης
αυτές οι λέξεις πιθανότατα συμβόλιζαν την αδυναμία να γυρίσεις τον χρόνο πίσω. Ο Ευγένιος απέρριψε τα συναισθήματα της νεαρής, «απλής» Τατιάνας. και πολλά χρόνια αργότερα τη συνάντησε ξανά, αλλά μια άλλη - μεγαλειώδης, δυνατή, παντρεμένη. Έχοντας υποβληθεί σε μια στιγμιαία παρόρμηση, ο Onegin προσπαθεί να κερδίσει την Τατιάνα πίσω, αλλά συγκρατεί τα συναισθήματά της, αποκηρύσσοντας σθεναρά την αμαρτία:
Παντρεύτηκα. Πρέπει, σε ζητώ, να με αφήσεις. Ξέρω: στην καρδιά σου υπάρχει και υπερηφάνεια και άμεση τιμή σε αγαπώ (γιατί, αλλά μου δόθηκε σε άλλον· θα του είμαι για πάντα πιστός!
Η Τατιάνα παραδέχεται ότι η αγάπη της για τον Ευγένιο έχει περάσει μέσα στα χρόνια, αλλά καταλαβαίνει ξεκάθαρα ότι είναι πολύ αργά, είναι ήδη ξένος. το χαμένο παρελθόν δεν μπορεί να επιστραφεί.
Πιστεύω ότι αυτό ακριβώς είναι το νόημα που έθεσε ο A.S. Pushkin σε αυτές τις γραμμές.
Απάντηση αναρτήθηκε από: Επισκέπτης
παίζει το ρόλο της έκθεσης και ο συγγραφέας θα έχει μια συνομιλία με τον Βάνια και τον μπαμπά τι λες γι αυτόπου κατασκεύασε τον σιδηρόδρομο που συνέδεε τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη το 1852, ο οποίος ήταν τοποθετημένος για 10 χρόνια υπό την ηγεσία του κύριου δρόμου επικοινωνίας, τον Κόμη P. A. Kleinmichel Το φθινόπωρο του 1864, ο Nekrasov άκουσε μια συνομιλία μεταξύ πατέρα και γιου το τρένο θεώρησε απαραίτητο να παρέμβει σε αυτή την κουβέντα αλλά πρώτα σε αυτή τη συζήτηση μίλησε για το πόσο όμορφη ήταν η φεγγαρόφωτη νύχτα.
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
