Cassandra es la heroína de la mitología griega antigua, a quien Apolo, enamorado de ella, dotó don de previsión. Pero ella no correspondió, y el dios enojado hizo que nadie creyera las profecías de la niña. Cassandra predijo la causa de la muerte de Troy, pero fue ridiculizada y considerada loca. Posteriormente, hubo muchos casos en la historia en los que los clarividentes intentaron advertir a las personas sobre desastres inminentes, pero no fueron escuchados. Tal fenómeno se llama síndrome de casandra.

Arthur Paintin, quien se desempeñó como asistente en el Titanic, escribió una carta tres días antes del desastre en la que sugería que el barco se había estrellado. Esta carta se vendió recientemente en una subasta en Londres. Y 14 años antes de la tragedia, fue descrita por el periodista inglés Morgan Robertson.

El estallido de la Primera Guerra Mundial fue previsto por la quiromántica Madame de Tab (Anna-Victoria Savara) en 1912. Y un año después, predijo el fin de la dominación alemana en Europa, que sucedería como consecuencia de la guerra inminente. Nadie tomó en serio sus palabras.

El famoso profeta Wolf Messing predijo el estallido de la Segunda Guerra Mundial y el colapso de Hitler. Más tarde nombró la fecha exacta en que la Alemania nazi atacaría a la URSS. A pesar de que mucha gente conocía su don, Stalin no quería creer en esta profecía. Posteriormente, los gobernantes consultaron repetidamente con un clarividente.

Los eventos importantes a menudo fueron predichos no solo por clarividentes, sino también por personas creativas, principalmente escritores. Una rica imaginación, un pensamiento imaginativo, una intuición bien desarrollada les permitió predecir el desarrollo de ciertos eventos. Entonces, por ejemplo, Mark Twain tuvo sueños proféticos. En uno de ellos vio la muerte de su hermano, en un sueño había agua, peces y cañas de pescar. Dos semanas después, el hermano murió debido a un accidente de pesca.

Los relatos y novelas de ciencia ficción de HG Wells predicen la invención de la bomba atómica 30 años antes de las primeras explosiones y la creación de los tanques 13 años antes de la Primera Guerra Mundial. Los críticos en ese momento llamaron a sus obras ficción no científica, y Albert Einstein declaró sin rodeos que la bomba atómica era una completa tontería.

En The World Set Free en 1914, Wells escribió sobre una granada de mano a base de uranio que seguía explotando indefinidamente. Aunque en este caso ni siquiera se trataba de una predicción, sino de una guía para la acción. El físico Leo Szilard, que había leído todas las obras de Wells, decidió hacer realidad sus ideas y comenzó a trabajar en la división del átomo. El resultado de los experimentos es conocido por todos. Y la novela de Wells La forma del futuro predijo una guerra mundial inminente.

El escritor checo Karel Capek previó la creación de robots y la bomba atómica. En la obra "R.U.R.", escrita en 1920, escribió sobre la producción en masa de personas mecánicas que podrían amenazar la existencia de la raza humana. En la novela "La fábrica de lo absoluto" en 1922, describió un "carburador" que divide los átomos, y en la novela "Krakatit": la creación de un explosivo de enorme poder que puede destruir el mundo entero.
Sin embargo, los escritores previeron no solo catástrofes, sino también muchos descubrimientos científicos:

Según el mito, Cassandra recibió su don profético de Apolo. Este regalo se convirtió en una maldición para ella, porque nadie creía en sus predicciones. Ella previó eventos trágicos, pero ninguno de ellos pudo prevenir, ni siquiera el terrible final de su propia vida. Las mujeres con intuición desarrollada, especialmente sensibles a los cambios futuros, han sido perseguidas durante muchos siglos. Fueron insultados, torturados, quemados en la hoguera… Al final, dejaron de creer incluso en sí mismos. ¿Debería Cassandra contemporánea experimentar el mismo destino?

En este libro, la analista junguiana Lori Layton Shapira examina en detalle el mito de Casandra, sus manifestaciones en la psique y su relación con la histeria. Describe el perfil psicológico de la mujer moderna con el complejo de Casandra, su uso en terapia y las fases clínicas del proceso analítico.

El libro será interesante y útil tanto para el público profesional (psicólogos, psicoterapeutas) como para lectores no profesionales. Como mínimo, su confianza positiva en que la carga de la "profecía" inconsciente puede convertirse en fuente de creatividad y en objeto de legítimo orgullo.

Introducción

Me interesé en el tema de Cassandra cuando dos de mis pacientes lo soñaron. Considerando patrones psicológicos algo similares, encontré mucho en común en ellos, y no el último lugar en esta fila pertenecía al fuerte componente histérico presente en cada uno de ellos.

La histeria ya no se considera un diagnóstico generalizado. De hecho, ya ha sido excluido de la última edición del Manual Diagnóstico y Estadístico de la Definición de los Trastornos Mentales (DSM-III) de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría. Pero la histeria todavía existe y se presta muy bien a la descripción clínica, aunque preferimos evitar hacer ese diagnóstico con su característico significado misógino y chovinista. Tendemos a atribuir las tendencias exhibicionistas al "trastorno narcisista de la personalidad" oa los arrebatos emocionales de las personas "límite".

Hace aproximadamente un siglo, Pierre Janet llegó a la siguiente conclusión:

“Debe conservarse la palabra ‘histeria’, a pesar de que su significado original ha cambiado mucho. Hoy será muy difícil modernizarlo, y de hecho tiene una historia tan grande y hermosa que será muy doloroso deshacerse de él.

Es muy posible que se pueda decir lo mismo del diagnóstico de histeria, que tiene una historia documentada de unos cuatro mil años. Mucho se ha escrito sobre esta enfermedad en la era patriarcal. Aquí debemos mirar esta historia desde el punto de vista de una mujer, utilizando una visión constructiva de la idoneidad de sus síntomas, para comprender su significado contemporáneo.

PARTE I. CASSANDRA EN EL PASADO

Capítulo 1. El mito y la tragedia de Casandra

Cassandra era una de las hijas de Príamo y Hécuba, los gobernantes de Troya. Una vez, cuando ella estaba en el templo de Apolo, Dios mismo se le apareció y le prometió darle el don de la profecía si aceptaba pertenecerle. Sin embargo, habiendo aceptado su regalo, Cassandra se negó a cumplir con su parte del acuerdo.

Como saben, si se acepta la gracia de Dios, ya no se la puede rechazar. Por lo tanto, Apolo le rogó a Cassandra que le diera al menos un beso, y tan pronto como lo hizo, sopló en su boca algo tal que ya nadie confiaba en sus profecías.

Desde el comienzo de la Guerra de Troya, Cassandra predijo su trágico resultado. Pero nadie escuchó sus predicciones. Habló de cómo los griegos se escondieron dentro del caballo de madera, pero los troyanos no hicieron caso a sus advertencias. Su destino era saber qué desgracia le sucedería, pero no poder prevenirla.

Cassandra fue culpada por la derrota y entregada a Agamenón. Cuando la llevó a Micenas, fueron recibidos por Clitemnestra, esposa de Agamenón, quien conspiró con su amante Egisto y planeó matarlos a ambos. Cassandra tuvo una premonición de su destino y se negó a entrar en el palacio. Cayó en un trance de profecía y gritó que sentía sangre, sintiendo todo el peso de la maldición de la Casa de Atreus. Sin embargo, ella no pudo escapar de su destino. Clitemnestra la mató con el mismo hacha que usó para decapitar a Agamenón.

Cassandra es una figura trágica. Su historia formó la base del teatro, la poesía e incluso la ópera de la Grecia antigua. En literatura, la base de la tragedia es la naturaleza viciosa del personaje trágico, pero al mismo tiempo, su enorme potencial permanece sin realizarse. ¿Cuál es, entonces, la esencia de la tragedia de Casandra?

Capítulo 2. Las heridas de Cassandra

dinámica colectiva

Los factores colectivos que afectaron a Cassandra son el cese de la adoración de la diosa como deidad suprema y el aumento de la venganza contra Apolo. Estos temas figuran constantemente en el desarrollo histórico del factor particular que ahora llamamos complejo materno y que consideraremos más adelante.

Y en este capítulo, nos centraremos en la evolución de Apolo, de la forma primitiva a la clásica. Esta evolución servirá como paradigma para el desarrollo del Animus de Cassandra, su imagen interior de masculinidad.

La historia de Casandra se desarrolla en la Edad del Bronce, en el segundo milenio antes de Cristo. En ese momento, la civilización griega estaba experimentando un cambio fundamental de una cultura matriarcal a una cultura patriarcal, acompañada de un alejamiento de los valores inherentes a la feminidad. Este cambio fue especialmente traumático para los troyanos, cuya cultura estaba más cerca de la matriarcal Creta-Minos que de la más patriarcal aquea. Cuando los griegos tomaron Troya, su cultura y religión también se derrumbaron.

En su libro Cassandra, la escritora de Alemania Oriental Krista Wolf señaló que en Troya la adoración de nuevos dioses era parte de la práctica de los antiguos cultos religiosos. "Cassandra ha tenido muchos episodios para evitar conflictos"

Ella se vio profundamente afectada por la transición a un culto patriarcal, quizás incluso más que cualquier otro de sus contemporáneos, ya que esta inversión podría socavar el desarrollo de la identidad femenina debido a la venganza de la diosa como modelo arquetípico.

Capítulo 3

Histeria: las andanzas de un útero hambriento

Cassandra encarna el conflicto arquetípico entre los valores patriarcales y matriarcales que han entrado en una rivalidad por el poder, con la ausencia total de Eros conectándolos. Durante mucho tiempo, la histeria fue vista como una manifestación de tal división de la psique. Este capítulo esbozará los antecedentes históricos y proporcionará un preludio a nuestra discusión posterior sobre el significado de la histeria en la actualidad.

Como hemos visto, la tragedia de Cassandra fue que le fue imposible compartir el destino de la Pitia, el recipiente sagrado de la profecía divina. Psicológicamente, su complejo materno negativo impidió el desarrollo del ego, que surge del Yo femenino fundamental. Por lo tanto, Casandra sufrió a causa de la "prematuridad" del Ego femenino: de hecho, su Ego no conoció la matriz psicológica.

La visión tradicional de la histeria como una enfermedad del útero se remonta a cuatro mil años. La teoría de la insuficiencia uterina, con algunas excepciones, se ha rastreado a lo largo de la historia. Dado que tanto los documentos históricos como el diagnóstico de histeria están asociados con la era del patriarcado, no tenemos forma de saber si tal síndrome existió durante el matriarcado.

Documentos médicos conocidos encontrados en Egipto y fechados en el siglo II a. mi. En el más antiguo de ellos, el papiro de Cahuna, hablamos de histeria, que se describe como la "inanición" del útero o su desplazamiento hacia arriba y la consiguiente presión sobre otros órganos.

Todos los esfuerzos de los médicos se dirigieron a nutrir el órgano hambriento y devolverlo a su posición normal.

“Partes del cuerpo fueron fumigadas con preciosas sustancias aromáticas para atraer el útero; o comían abominaciones o inhalaban hedor para espantarlo y ahuyentarlo de la parte superior del cuerpo, por donde se creía que deambulaba”

Capítulo 4

El tratamiento de la histeria según Freud todavía se practica, a pesar de que los casos de dicha enfermedad son mucho menos comunes. Ilse Weiss explica por qué la histeria se ha convertido en una enfermedad rara:

“En el siglo XX, el comportamiento que consiste en “lamentos quejumbrosos” y “retorcimiento de brazos y piernas” es recibido por quienes lo rodean no solo sin simpatía, sino incluso con repugnancia. La mayor tolerancia hacia él la muestra la multitud exaltada y las adolescentes cuando reaccionan ante la aparición de sus ídolos ... Las damas desmayadas de la era victoriana tampoco pueden despertar la más mínima simpatía por sí mismas en su entorno social ... Así, la histeria, en esencia, ha dejado de premiar a la persona. La atención cariñosa que las mujeres histéricas han sentido por sí mismas durante siglos ha dado paso en el siglo XX a una indiferencia insensible...

El estudio de la histeria de Freud, en lugar de darle aún más peso, en realidad la privó de ese importante significado místico que la histeria tuvo durante más de dos mil años... Se argumentó que si la histeria realmente resulta ser un medio para satisfacer las necesidades del ego, entonces la falta de atención a la enfermedad podría confundirse fácilmente con su casi completa desaparición. Por lo tanto, puede que no haya mucha contradicción en la afirmación de que fue la profunda comprensión de las causas de la histeria por parte de los principales psiquiatras de nuestro siglo lo que contribuyó a la desaparición casi completa de la enfermedad. La visión terapéutica recientemente revisada ha encontrado aplicación en el tratamiento de psiconeurosis graves, dentro de las cuales solo existe la posibilidad potencial de manifestaciones histéricas.

Puede que ya no veamos espasmos y convulsiones, pero subestimar o descartar la histeria es ignorar un síndrome clínico bien conocido.

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síndrome de casandra

síndrome de casandra

Cassandra es una hermosa princesa troyana. El mismo dios Apolo se enamoró de ella y ella prometió casarse con él a cambio de la capacidad de predecir el futuro. Pero, habiendo recibido este regalo, Cassandra cambió de opinión y rechazó a Apolo. En represalia, la privó del don de la persuasión. Y, a pesar de la precisión de las predicciones, nadie le creyó. Sus profecías de que el viaje de París a Esparta traería desgracias, que el caballo de Troya sería una trampa y que la ciudad sería completamente destruida, no fueron escuchadas.

El Síndrome de Cassandra se llama la capacidad de saber de antemano sobre problemas futuros y la incapacidad para prevenir esto.

Consideremos tres puntos de vista sobre este fenómeno inusual.

La primera es que las personas que saben todo de antemano sufren sin cesar y viven aisladas de la sociedad. Les gustaría ser útiles, para prevenir lo inevitable, pero se cortan abruptamente como un molesto presagio de problemas. Cuando la predicción se hace realidad, nuestros clarividentes se avergüenzan de que les recuerden que ¡lo advirtieron! Si se atrevieran a decir: “¡Te lo dije!” - la gente a tu alrededor reaccionaría negativamente.

El segundo punto del que es importante hablar se refiere a la incapacidad de una persona para renunciar a sus predicciones. “Si el clavo sube, el martillo lo volverá a clavar”, dice un proverbio japonés. Es mejor equivocarse con la multitud que acertar contra ella. Como dice la sabiduría popular, “vivir con lobos es aullar como un lobo”. Y, a pesar de ello, muchos continúan obstinadamente cortando la verdad e incluso predicando, a riesgo de convertirse en el hazmerreír. Por cierto, la risa puede ser una buena forma de hacerte escuchar. Jean-Claude Van Damme parece haberlo entendido bien. ¡Él entretiene a todos con sus aforismos y dichos, ya que están impresos, divergen en todo el mundo! Puede obtener el poder de la persuasión. En algún momento, la gente pensará: “¡Bueno, hay algo de verdad en todo esto!”.

Pues bien, Apolo eligió el castigo perfecto para la recalcitrante Casandra: el don de la adivinación, que ella poseía, resultó inútil sin el don de la persuasión. Necesitas tener un carisma increíble para hacer que la multitud crea tus palabras. ¡Pero puede haber puntos de vista opuestos! Si hay una opinión común en el equipo, se suprime cualquier objeción. Cuando todos piensan que las cosas están peor que nunca, nunca probarás lo contrario, incluso si tienes hechos específicos. Del mismo modo, con la euforia general, no se escucharán llamados a la prudencia. Pero aquí ya hemos pasado imperceptiblemente al síndrome del Titanic.

Si tienes Síndrome de Casandra, recuerda que cada uno aprende de su propia experiencia, de sus propios errores. Trate de guardar sus predicciones para usted mismo: deje que cada uno se desarrolle a su propio ritmo. Como último recurso, si está seguro de que un error tendrá consecuencias desagradables, dé dos o tres advertencias cuidadosas, pero si está seguro de que no quieren escucharlo, cállese inmediatamente. Bueno, y en el tono más sincero, como el inspector Columbo, hazle a la persona una pregunta relevante que no pensó, por ejemplo: “¿Poner la lavadora en el balcón para hacer espacio? ¡Gran idea! ¿Adónde crees que irá el agua?

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Cassandra era una de las hijas de Príamo y Hécuba, los gobernantes de Troya. Una vez, cuando ella estaba en el templo de Apolo, Dios mismo se le apareció y le prometió darle el don de la profecía si aceptaba pertenecerle. Sin embargo, habiendo aceptado su regalo, Cassandra se negó a cumplir con su parte del acuerdo.

Como saben, si se acepta la gracia de Dios, ya no se la puede rechazar. Por lo tanto, Apolo le rogó a Cassandra que le diera al menos un beso, y tan pronto como lo hizo, sopló en su boca algo tal que ya nadie confiaba en sus profecías.

Desde el comienzo de la Guerra de Troya, Cassandra predijo su trágico resultado. Pero nadie escuchó sus predicciones. Habló de cómo los griegos se escondieron dentro del caballo de madera, pero los troyanos no hicieron caso a sus advertencias. Su destino era saber qué desgracia le sucedería, pero no poder prevenirla.

Cassandra fue culpada por la derrota y entregada a Agamenón. Cuando la llevó a Micenas, fueron recibidos por Clitemnestra, esposa de Agamenón, quien conspiró con su amante Egisto y planeó matarlos a ambos. Cassandra tuvo una premonición de su destino y se negó a entrar en el palacio. Cayó en un trance de profecía y gritó que sentía sangre, sintiendo todo el peso de la maldición de la Casa de Atreus. Sin embargo, ella no pudo escapar de su destino. Clitemnestra la mató con el mismo hacha que usó para decapitar a Agamenón.

Cassandra es una figura trágica. Su historia formó la base del teatro, la poesía e incluso la ópera de la Grecia antigua. En literatura, la base de la tragedia es la naturaleza viciosa del personaje trágico, pero al mismo tiempo, su enorme potencial permanece sin realizarse. ¿Cuál es, entonces, la esencia de la tragedia de Casandra?

Cuando Cassandra se negó a compartir la cama con Apolo, él le lanzó un hechizo para que nadie creyera en sus profecías. Pero ¿por qué ella lo rechazó? ¿Simplemente no estaba interesado en ella? La historia dice lo contrario. En Agamenón, Cassandra habla de una relación lúdica con Apolo que antecedió al rechazo: “Él abusaba de mí, quería amor. Habiendo prometido, engañé a Loxias (Apolo)".

¿Quería algo a cambio de nada? ¿Era una seductora sexy que solo provoca como la mayoría de los histéricos? Aunque, a juzgar por el comportamiento, Cassandra estaba claramente histérica, todavía era una persona ambivalente. Primero se quejó, luego engañó. Quizás su ambivalencia también contenía agresión pasiva: ira hacia Apolo por sus ataques violentos pasados ​​contra la feminidad y, al mismo tiempo, miedo de que fuera violada y abandonada, como había sucedido más de una vez con muchos otros objetos de sus deseos.

De hecho, Apolo obligó a Casandra a convertirse en su Pitia, la "esposa de Dios", para llenarla de su espiritualidad divina. En el proceso de deificar a la Pitia, se supo que se convirtió en "entheos, plena deo: un dios que la poseía y usaba su voz como propia".

Históricamente, en Delfos, las mujeres escogidas servían como la encarnación de este vaso sagrado, pues el dios debía tener alta moralidad, integridad absoluta y firmeza de la tierra. Tal mujer debía provenir de una familia conocida, respetada pero sencilla y llevar una vida tan pura y justa que, al acercarse a Dios, debía hacerlo con un corazón verdaderamente virgen. Diodorus Cyculus argumentó que “en la antigüedad, los oráculos hablaban a través de vírgenes, porque su virtud se debía a su pureza física y conexión con Artemisa. Estaban dispuestos a confiarle sus secretos, que los oráculos podrían revelar.

Incluso si esto es cierto, muchos pitios no pudieron soportar la tensión. En algún nivel, Cassandra ya podía saber que ella no tenía todas las cualidades necesarias que los antiguos, que poseían sabiduría intuitiva, consideraban necesarias para una mujer que encarna el sagrado vaso divino.

Desde un punto de vista arquetípico, el "vaso" se asocia con la feminidad, con la capacidad de recepción del útero femenino. A nivel personal, el recipiente psicológico de una mujer es su ego. Cassandra tenía un vaso débil. Esto resultó ser su trágica inferioridad. En un sentido psicológico, ella no era virgen:

“Una mujer virgen misma hace lo que hace, no porque quiera disfrutar, no para ser amada o aprobada, y ni siquiera por su propia voluntad, y no para ganar poder sobre los demás… pero lo hace porque es verdad .”

Cassandra, por el contrario, como toda mujer histérica, no hace nada por hacerse querer. En última instancia, le dijo a Apolo "no", ya que era la única forma de sobrevivir frente al poder de la masculinidad, más allá de cualquier límite. Cassandra no pudo rechazar a Dios directa y francamente, confrontando directamente a Apolo con su Sombra de violador y misógino. Al hacerlo, habría afirmado su esencia femenina, conservando su virginidad, lo que finalmente le permitiría cumplir su destino como un recipiente sagrado divino.

Pero Cassandra no tenía suficiente poder del ego. Tenía una actitud un tanto dolorosa hacia la feminidad, por lo que su ego no tenía una fuerte base femenina. Como veremos en el próximo capítulo, hubo muchas razones para esto, tanto personales como impersonales.

Arroz. 3. Dos hipóstasis de Apolo

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