La leyenda de la niña petrificada, congelada durante varios meses a principios de 1956 con un icono en las manos, todavía es muy conocida entre los creyentes. Sin embargo, pocas personas saben con qué éxito esta historia eclipsó el sensacional caso de Samara sobre la sodomía de un sacerdote.

Sodoma y Gomorra en Kuibyshev: transformación de la leyenda ortodoxa

En una fría mañana de invierno de enero de 1956, cuando Klavdia Ivanovna Bolonkina estaba quitando la nieve de su casa en la calle Chkalovskaya, en Kuibyshev, una anciana se volvió hacia ella: “¿Qué calle es ésta? ¿Qué pasa con la casa? ¿Quién es el dueño del quinto departamento? Cuando resultó que en el apartamento vivía Claudia Ivanovna, la anciana empezó a apurarla: “Bueno, hija, vamos rápido, enséñale lo desgraciado... ¡Oh, qué pecado!... ¡Oh! ¡Qué castigo! Por las palabras de la anciana, Klavdia Ivanovna comprendió que supuestamente había una joven petrificada en su apartamento. Resultó que a la anciana le contaron la historia de cierta chica que no consiguió pareja de baile en una fiesta. Enojada, tomó el ícono de San Nicolás de la pared y comenzó a girar con él al ritmo de la música. De repente, un relámpago brilló, un trueno rugió y la niña quedó envuelta en humo. Cuando se disipó, todos vieron que la blasfema se quedó paralizada con el icono en sus manos. (...)

De la crisis a la leyenda

Los rumores sobre la “niña petrificada” no sólo reflejaban un cambio en el humor de los creyentes tras la muerte de Stalin. Curiosamente encajan en la situación de una crisis de la iglesia local que estalló en varias ciudades unas semanas antes de los acontecimientos descritos. El Patriarcado de Moscú de la diócesis de Kuibyshev escuchó no solo rumores sobre el milagro en la calle Chkalovskaya: en febrero de 1956, el patriarca y los miembros del Santo Sínodo conocieron una carta de un sacerdote de Kuibyshev, que hablaba sobre el acoso sexual de un hieromonje contra candidato al seminario teológico, así como los intentos del obispo de Kuibyshev de silenciar este asunto.

Destacan tres cosas. En primer lugar, aunque estos acontecimientos, a primera vista, no están relacionados con la historia de la calle Chkalovskaya, la coincidencia de tiempos es sorprendente: la madre del seminarista herido inmediatamente hizo público lo sucedido, a principios de diciembre de 1956, unas semanas antes de la ola de rumores y caos en la calle Chkalovskaya. En segundo lugar, en el centro de ambas historias están los jóvenes, pero ya bastante maduros para los estándares de la época: en la historia de la mujer "petrificada", una obrera de una fábrica de unos dieciocho años, en la segunda historia, un diecisiete. joven de un año, quien, sin embargo, a diferencia de “Zoe”, asistía regularmente a la iglesia y estaba pensando en estudiar en un seminario teológico. Para prepararse para sus estudios en el seminario, recurrió al hieromonje, el rector de su parroquia, quien comenzó a acosarlo. En tercer lugar, la madre de la víctima se aseguró de que tanto el hecho del acoso como los intentos del Hieromonk Seraphim (Poloz) de comprar el silencio de la víctima se hicieran públicos. La madre no sólo presentó quejas a otros sacerdotes, sino, aparentemente, también a la policía, ya que ya en diciembre de 1955 se abrió una causa penal contra Poloz, en la que testificaron sacerdotes de varias parroquias de Kuibyshev. En los círculos eclesiásticos y entre los feligreses se discutió activamente el comportamiento del obispo, que ascendió al acusado a un puesto eclesiástico y despidió o transfirió a los sacerdotes que testificaron.

Como resultado, la presión sobre el obispo Jerónimo (Zakharov) aumentó y se vio obligado a abandonar la diócesis a finales de mayo de 1956. Hieromonk Seraphim (Poloz) fue condenado por “sodomía [...] violenta” (artículo 154a del Código Penal de la RSFSR). A finales de la URSS, la persecución por homosexualidad real o imaginaria era un método eficaz para tratar con los indeseables. Sin embargo, en el caso de Serafines (Poloz), que anteriormente se unió al leal movimiento intra-eclesiástico de “renovacionistas”, no hay razón para creer que ese fuera exactamente el caso. Dado que el testimonio de la madre y de otros sacerdotes parece bastante convincente y que las acusaciones fueron tomadas en serio en las estructuras de la iglesia, se puede suponer que realmente hubo abuso sexual. El obispo Jerónimo habló con franqueza con el Comisionado de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre lo que se le acusaba en el Patriarcado de Moscú en mayo de 1956:

“Debido a Hieromonk Poloz, tengo que meterme en un gran problema. Tan pronto como llegué al Patriarcado para el sínodo, inmediatamente me atacaron: "¿Qué has hecho? Despediste a Sagaidakovsky, que expuso a Poloz por crímenes, estás despidiendo a otros y no tomaste las medidas oportunas contra Poloz, presentaste el asunto". a los tribunales."

Toda esta historia pone la “maravillosa” historia de “Zoe” bajo una luz ligeramente diferente. En la leyenda del "de pie" se pueden detectar fácilmente huellas del escándalo de los abusos homosexuales: ambas historias tratan del sacrilegio y del pecado (con connotaciones sexuales), aunque con una característica inversión de los personajes. Mientras que el joven era víctima del acoso del sacerdote, en la historia de "Zoe" la joven desempeña el papel de una pecadora que, por así decirlo, acosaba (a través del icono) al santo. Se restablecen así las ideas tradicionales sobre la mujer como tentadora y la pureza del sacerdote. Al transformar al hieromonje pecador en una “virgen” blasfema, el pecado se exteriorizó dos veces: en primer lugar, como pecado cometido por una mujer que, en segundo lugar, no podía pertenecer al clero. El castigo de Dios sobre el pecador restableció la justicia al nivel de la leyenda. Así, la leyenda también contiene motivos anticlericales, ya que “Zoe” no es castigada por la iglesia, sino directamente por el poder divino. El joven justo y "inocente" de la leyenda se fusiona con la imagen de San Nicolás, disipando así la sombra asociada con la homosexualidad y el escándalo asociado con el acoso se sublima en la profanación del ícono. De esta forma, la historia que sucedió podría contarse en un ambiente de iglesia. En este contexto, en la leyenda de los “petrificados” se puede encontrar otra capa argumental.

La historia de Sodoma y Gomorra, con la que los feligreses (posiblemente) compararon su diócesis en esos meses, incluye también la historia de la esposa de Lot (Gén. 19:26), quien, a pesar de la prohibición, vuelve a mirar la imagen de la ciudad destruida. nidos de libertinaje, se convirtió en una estatua de sal, como una “Zoe” congelada. Así, la “leyenda de Zoe” transmitió a la superficie de la sociedad la narrativa del inquebrantable canon cristiano, exigiendo que los creyentes se unieran más estrechamente en torno a la iglesia. Pero en el nivel del “significado oculto” ( ocultotranscripciones) quedan en la leyenda elementos de la historia de acoso y de una diócesis sacudida por el escándalo. Si lees estos niveles ocultos de la leyenda, la historia de la niña petrificada aparece como un triple milagro. En un nivel, la leyenda transmite el mensaje de la intervención milagrosa de Dios y su presencia: a pesar de los tiempos turbulentos para los creyentes, la blasfemia todavía se castiga y los funcionarios del partido sólo demuestran su impotencia. En el siguiente nivel, la aparición de esta historia es un verdadero milagro para el desacreditado clero ortodoxo local, ya que las iglesias de Kuibyshev no quedaron vacías después del escándalo de abuso sexual, como podría haberse esperado. La difusión de rumores sobre la niña petrificada, por el contrario, provocó un aumento en el número de personas que acudían a los templos. El tercer milagro hay que buscarlo en la propia narrativa de la leyenda, cuyo desarrollo recibió otro impulso durante los años de crisis de la década de 1990 postsoviética.

La Resurrección de “Zoe”, o Quien Es de Toda la Gloria del Libertador

Queda abierta una pregunta: ¿qué pasó entonces con “Zoe”? Las diversas versiones que han estado circulando desde 1991 (incluso en innumerables publicaciones en Internet) pueden interpretarse no sólo como el resultado de esfuerzos por acordar versiones relativamente plausibles de lo sucedido (o como un proceso de acuerdo en busca de una interpretación plausible), pero también como un intento de acomodar el “milagro” a la identidad religiosa local. El papel central lo desempeñó (y sigue desempeñando) el periodista Anton Zhogolev, que escribe desde 1991 para el periódico regional ortodoxo Blagovest. A principios de 1992, publicó una descripción detallada de la “posición de Zoya Samara”; el artículo contenía muchos extractos de materiales de archivo (aunque sin enlaces) y recuerdos de testigos. El material pronto se reimprimió en la colección “Milagros ortodoxos. El siglo XX contribuyó a difundir la leyenda más allá de la región. Finalmente se le asignó a la niña el nombre “Zoya” y también se establecieron algunos elementos de la trama (fiesta de Año Nuevo, la decepción de “Zoya” porque su prometido “Nikolai” no vino); sin embargo, ciertas preguntas sobre los detalles del rescate de “Zoe” quedaron abiertas en el artículo. En el texto de 1992, Zhogolev hace varias suposiciones sobre quién fue el libertador de la niña: menciona las fervientes oraciones de su madre, una carta al patriarca Alexy pidiéndole que orara por "Zoe" y, finalmente, la oración de cierto hieromonje Serafín, quien supuestamente logró quitar el ícono de San Nicolás el Taumaturgo de “las manos de Zoya”. También se dan otras versiones. En la Anunciación, apareció en la casa de Zoya un anciano desconocido que desapareció milagrosamente y que Zoya identificó como el propio San Nicolás. Sólo en Pascua, pero sin ninguna intervención externa, "Zoya" cobró vida, pero tres días después del Domingo de Pascua, "el Señor la tomó consigo".

Casi diez años después, Zhogolev presentó una nueva versión de la liberación de "Zoe", donde Hieromonk Seraphim, a quien el autor identificó como Seraphim (Poloz), fue colocado en el centro de la narrativa. Al parecer, "el nombre del padre Serafín (Poloz) se hizo conocido entre los creyentes de todo el país", y "Moscú" decidió aplicarle el método probado de procesarlo por homosexualidad. De hecho, los opositores comenzaron a ser perseguidos bajo este pretexto sólo en los años 1970, como el propio Zhogolev insinúa. Según Zhogolev, después de expirar su sentencia, el patriarca Alexy (Simansky) nombró a un hieromonje (a pesar de todas las "calumnias") para la entonces única parroquia en la República de Komi. Antes de su muerte en 1987, Poloz sólo contó su participación en los acontecimientos de Kuibyshev a dos personas, quienes a su vez no quisieron confirmar este hecho directamente. El propio Zhogolev admitió que un antiguo empleado de la diócesis de Samara todavía está convencido de la legitimidad de los cargos contra Poloz. Sin embargo, el veredicto fue pronunciado por un tribunal soviético, es decir, hostil a la iglesia.

“Se ha restablecido el buen nombre del padre Serafín (Poloz). La provocación urdida por los ateos, dirigida contra el gran milagro de Samara, se derrumbó bajo la presión de pruebas irrefutables”.

Sin embargo, Zhogolev no fue el único que intentó relacionar la milagrosa liberación de “Zoya” con los sacerdotes de Kuibyshev y así aumentar la autoridad y el prestigio de la diócesis local. Lejos de Samara había otro aspirante a la gloria del salvador de "Zoya": el élder Serafín (Tyapochkin), que murió en 1982 y fue especialmente venerado en las diócesis de Belgorod y Kursk. La primera edición de la biografía del anciano contiene recuerdos de "niños espirituales" que afirman que el propio Serafín insinuó que fue él quien pudo quitar el icono de las manos de "Zoe". La nueva edición revisada de 2006 en un capítulo especial "El padre Serafín y Zoya de Kuibyshev" explica, sin embargo, que en 1956 Tyapochkin no vivía en Kuibyshev y él mismo negó abiertamente su participación en la liberación de "Zoe". Sin embargo, ambas versiones se difundieron posteriormente en las páginas de otras publicaciones. El semanario más importante del país, Argumenty i Fakty, se unió a la versión de Seraphim (Poloz) de Zhogolev como un verdadero salvador:

Dicen que era tan brillante y bondadoso de alma que incluso tenía el don de la predicción. Pudieron quitar el ícono de las manos congeladas de Zoya, después de lo cual él predijo que su "estación" terminaría en Pascua. Y así sucedió.

Una nueva versión de la respuesta a la pregunta sobre el libertador de Zoya fue propuesta por el director Alexander Proshkin en la película "Milagro" estrenada en 2009. Proshkin se adhiere a la versión sobre un monje puro, todavía "inocente", que salvó a Zoya del estupor. De manera cómica, según la versión cinematográfica, Nikita Khrushchev, que accidentalmente terminó en Kuibyshev, se incluye en el rescate de "Zoya", quien, actuando en el papel de un buen rey, se ocupa de todas las necesidades de su sujetos e inicia la búsqueda de un joven virgen (que resulta ser hijo de un sacerdote perseguido por las autoridades). Él, como un príncipe de cuento de hadas, despierta a la bella durmiente Zoya. A partir de este momento, la película, que hasta entonces narraba con bastante seriedad el milagro como un hecho documental, se convierte en una parodia.

la película "Milagro", que recogióen Rusia (según el portal KinoPoisk) 50.656 dólares:

Otra fuente ]]> http://www.pravmir.ru/kamennaya-zoya/ ]]> informa lo siguiente sobre la aparición de legeda:

Poco ha cambiado en la calle Chkalov en medio siglo. Hoy en día, en el centro de Samara ni siquiera reina el siglo XX, sino el XIX: agua del grifo, calefacción por estufa, servicios exteriores, casi todos los edificios están en mal estado. Sólo la casa número 84 recuerda los acontecimientos de 1956, así como la ausencia de una parada de autobús cercana. “Como fueron liquidados durante los disturbios de Zoya, nunca fueron restaurados”, recuerda Lyubov Borisovna Kabaeva, residente de una casa vecina.

“Ahora empiezan a venir al menos con menos frecuencia, pero hace dos años todo el mundo parecía haberse vuelto loco”. Los peregrinos llegaban diez veces al día. Y todos preguntan lo mismo y yo respondo lo mismo: se me ha secado la lengua.

- ¿Qué respondes?

- ¿Qué responderás aquí? ¡Todo esto es una tontería! Yo misma era todavía una niña en esos años, pero mi difunta madre lo recordaba todo bien y me lo contaba. En esta casa vivió alguna vez un monje o un sacerdote. Y cuando comenzó la persecución en los años 30, no pudo soportarla y renunció a su fe. Se desconoce adónde fue, pero simplemente vendió la casa y se fue. Pero, desde hace mucho tiempo, a menudo venían aquí personas religiosas y le preguntaban dónde estaba y adónde había ido. Y el mismo día en que Zoya supuestamente se convirtió en piedra, en la casa de los Bolonkin caminaban jóvenes. Y quiso la suerte que esa misma noche llegara otra monja. Miró por la ventana y vio a una niña bailando con un ícono. Y ella iba por las calles gimiendo: “¡Oh, blasfema! ¡Ah, blasfemo! ¡Ah, tu corazón es de piedra! Sí, Dios te castigará. Te convertirás en piedra. ¡Ya estás petrificado! Alguien lo escuchó, lo recogió, luego otro, otro, y nos vamos. Al día siguiente, la gente vino a Bolonkin; donde, dicen, está la mujer de piedra, mostrémosle. Cuando la gente finalmente se enfadó con ella, llamó a la policía. Montaron un cordón. Bueno, ¿nuestra gente piensa como siempre? Si no te dejan entrar, significa que definitivamente están ocultando algo. Eso es todo "La posición de Zoino".
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Una trabajadora de una fábrica de pipas, una tal Zoya, decidió celebrar el Año Nuevo con amigos. Su madre creyente estaba en contra de divertirse durante el ayuno navideño, pero Zoya no la escuchó. Todos se reunieron, pero el prometido de Zoya, Nikolai, se quedó en algún lugar. Sonaba música, los jóvenes bailaban, pero Zoya no tenía pareja. Ofendida por el novio, se quitó el icono de San Nicolás y dijo: "Si mi Nicolás no está, bailaré con San Nicolás". A las advertencias de su amiga de que no hiciera esto, ella respondió con valentía: “¡Si hay un Dios, que me castigue!”. Con estas palabras caminó en círculo. En el tercer círculo, la habitación se llenó de repente con un fuerte ruido, se levantó un torbellino, una luz cegadora brilló como un relámpago, todos salieron corriendo asustados. Sólo Zoya se quedó paralizada con el icono del Santo presionado contra su pecho, petrificado, frío como el mármol. No podían moverla, sus piernas parecían haberse fundido al suelo. En ausencia de signos externos de vida, Zoya estaba viva: su corazón latía. A partir de ese momento no pudo ni beber ni comer. Los médicos hicieron todos los esfuerzos y esfuerzos posibles, pero no pudieron hacerla entrar en razón. La noticia del milagro se difundió rápidamente por toda la ciudad, muchos acudieron a ver el estado de Zoino. Pero después de un tiempo, las autoridades de la ciudad recobraron el sentido: los accesos a la casa fueron bloqueados, un escuadrón de policías de servicio comenzó a vigilarla, y a los visitantes y curiosos se les dijo que aquí no había ni había sucedido ningún milagro. Los que estaban de servicio en el puesto de Zoya por la noche oyeron a Zoya gritar: “¡Mamá! ¡Orar! ¡Perecemos en nuestros pecados! ¡Orar!" Un examen médico confirmó que los latidos del corazón de la niña no habían cesado, a pesar de la fosilización de los tejidos (ni siquiera pudieron ponerle una inyección, las agujas se rompieron). Después de realizar las oraciones, los sacerdotes invitados no pudieron quitarle el ícono de sus manos congeladas. Pero en la fiesta de la Natividad de Cristo, vino el padre Dimitry Tyapochkin (el futuro hieromonje Serafín), sirvió un servicio de oración y consagró toda la habitación. Después de eso, tomó el ícono de las manos de Zoya y dijo: "Ahora debemos esperar una señal en el Gran Día (es decir, Pascua)". Antes de la Fiesta de la Anunciación, cierto anciano apuesto pidió a los guardias que lo dejaran pasar. Fue rechazado. Apareció al día siguiente, pero el otro turno tampoco lo echó de menos. La tercera vez, el mismo día de la Anunciación, los guardias no lo detuvieron. Los asistentes escucharon al anciano decirle a Zoya: "Bueno, ¿estás cansada de estar de pie?". Pasó un tiempo y el mayor todavía no salía. Cuando miraron dentro de la habitación, no lo encontraron allí (todos los testigos del incidente están convencidos de que apareció el propio San Nicolás).

Zoya estuvo de pie durante 4 meses, hasta Pascua. En la noche de la Santa Resurrección de Cristo, Zoya gritó en voz alta: “¡Oren! ¡Da miedo, la tierra está ardiendo! ¡El mundo entero está pereciendo en pecados! ¡Orar! A partir de ese momento empezó a cobrar vida, en sus músculos apareció suavidad y vitalidad. La acostaron, pero ella siguió gritando y pidiendo a todos que oraran por un mundo que perece en pecados y por una tierra que arde en iniquidades.

A través de las oraciones de San Nicolás, el Señor tuvo misericordia de ella, aceptó su arrepentimiento y perdonó sus pecados... Todo lo sucedido asombró tanto a los habitantes de Kuibyshev y sus alrededores que muchas personas recurrieron a la fe. Muchos se apresuraron a ir a la iglesia arrepentidos, los no bautizados fueron bautizados, los que no llevaban cruz empezaron a llevarla (ni siquiera había suficientes cruces para los que pedían).

Al padre Dimitri se le prohibió hablar sobre la toma del icono de Zoya y lo enviaron a servir en una aldea remota. Pero, a pesar de esto, la gente se sintió atraída por el padre Demetrius, lo que no convenía a las autoridades.

El 26 de octubre de 1960, en el pueblo de Sokolovka, el obispo Leonid de Kursk y Belgorod tonsuró al arcipreste Dimitry al monaquismo con el nombre de Serafines.

Desde el 14 de octubre de 1961 hasta el final de sus días, el padre Serafín fue rector de la iglesia de San Nicolás en el pueblo de Rakitnoye, región de Belgorod. El padre Serafín se entregó por completo a sus vecinos para que salvar al menos algo(1 Cor. 9:22), quienes escucharán la voz de la Iglesia y se arrepentirán de sus pecados.

Esto sucedió un día de enero de 1956 cerca de la casa número 84 de la calle Chkalovskaya en Kuibyshev (ahora Samara) (Fig. 1).

Entonces, inesperadamente para las autoridades y los residentes locales, de repente se reunió aquí una gran multitud de curiosos. Los allí reunidos se contaron una noticia increíble: supuestamente, el día anterior había ocurrido un milagro en esta casa, como resultado de lo cual cierta niña se convirtió en una “estatua viviente”. Por lo tanto, todos los espectadores que acudieron en masa a la calle Chkalovskaya en aquellos días helados estaban ansiosos por echar al menos un vistazo a los resultados del "signo de Dios". Como resultado, la policía montada estuvo de guardia aquí durante una semana para mantener el orden, y el incidente de la calle Chkalovskaya incluso se mencionó en la conferencia regional del partido celebrada a finales de enero de 1956.

Verdad y ficcion

A pesar de que han pasado décadas desde los hechos descritos, todavía existen historias sobre el milagro de la “niña petrificada Zoya”, en las que la realidad se mezcla fantásticamente con fábulas. Pero basándose en los materiales recopilados como resultado de la investigación periodística realizada por el autor, ahora se puede argumentar que en realidad simplemente no hubo ningún llamado "milagro de piedra Zoya" en enero de 1956 en Kuibyshev. ¿Pero qué pasó aquí entonces? ¿Qué hechos reales hay en la historia de “Zoe Petrificada”?

Primer hecho. Nadie ha discutido nunca que en el período comprendido entre el 14 y el 20 de enero de 1956, en la ciudad de Kuibyshev, cerca de la casa número 84 de la calle Chkalovskaya, se observó una multitud de personas sin precedentes (se estima que entre varios miles y varias decenas de miles). de la gente). Todos ellos fueron atraídos aquí por mensajes orales (rumores) de que en la casa indicada supuestamente se encontraba cierta niña petrificada que cometió blasfemia bailando con un ícono en sus manos. Al mismo tiempo, el nombre Zoya no fue mencionado por nadie durante estos eventos, pero apareció en relación con esta historia décadas después. El apellido del personaje principal, Karnukhov, apareció recién en los años 90.

En cuanto a las razones de este caos, según los expertos, aquí se produjo un fenómeno sociopsicológico poco común, pero descrito repetidamente en la literatura, llamado "psicosis masiva". Así se llama el fenómeno cuando, en condiciones sociales favorables, una frase descuidada o incluso una palabra lanzada a una multitud puede provocar disturbios masivos, disturbios e incluso alucinaciones. En este caso, el terreno fértil para tal psicosis fue la situación política en el país que se desarrolló durante el "deshielo de Khrushchev" y la desacreditación del culto a la personalidad de Stalin, cuando la gente sintió verdaderas relajaciones por parte del Estado en relación con los creyentes.

Segundo hecho. El Archivo Estatal Regional de Historia Social y Política de Samara (antiguo archivo del comité regional del PCUS) contiene una transcripción sin editar de la XIII Conferencia Regional del Partido de Kuibyshev, que tuvo lugar el 20 de enero de 1956. Aquí puede leer cómo el entonces primer secretario del comité regional del PCUS, Mikhail Timofeevich Efremov (Fig. 2)

Habló del “milagro”:

“En la ciudad de Kuibyshev circulan rumores sobre un supuesto milagro ocurrido en la calle Chkalovskaya. Había unas veinte notas sobre esto. Sí, ocurrió tal milagro: es una vergüenza para nosotros, los comunistas, los líderes de los órganos del partido. Una anciana caminó y dijo: en esta casa bailaban jóvenes, y una mujer comenzó a bailar con el ícono y se convirtió en piedra. Después de eso empezaron a decir: se quedó petrificada, entumecida, etcétera, la gente empezó a reunirse porque los líderes de las autoridades policiales actuaron tontamente. Al parecer, alguien más tuvo algo que ver aquí. Inmediatamente se instaló un puesto de policía y donde está la policía hay ojos. Resultó que nuestra policía no era suficiente, ya que la gente seguía llegando, mandaron policía montada, y la gente, si era así, se fue toda allí. Algunos incluso llegaron a proponer enviar allí sacerdotes para eliminar este vergonzoso fenómeno. La oficina del comité regional consultó y dio instrucciones para eliminar todas las órdenes y puestos, eliminar a los guardias, no hay nada que proteger allí. Tan pronto como se quitaron las órdenes y los puestos, la gente comenzó a dispersarse y ahora, según me informaron, casi no hay nadie allí. La policía actuó incorrectamente y empezó a llamar la atención. Pero en esencia esto es pura estupidez, no hubo bailes ni fiestas en esta casa, allí vive una anciana. Desafortunadamente, nuestra policía no trabajó aquí y no descubrió quién difundió estos rumores. La mesa del comité regional recomendó que esta cuestión fuera considerada por la mesa del comité de la ciudad, y que los culpables fueran severamente castigados, y el camarada Strakhov [editor del periódico del comité regional del PCUS “Volzhskaya Kommuna” - V.E.] entregaría material explicativo al periódico “Volzhskaya Kommuna” “en forma de feuilleton” (Fig. 3, 4).

(SOGASPI, F-656, op. 103, d. 110, pp. 179-180).

De hecho, un artículo de este tipo con el título "Caso salvaje" se publicó en el "Volzhskaya Kommuna" el 24 de enero de 1956 (Fig. 5).

En cuanto a la búsqueda y castigo de los responsables de este “incidente salvaje”, fueron encontrados en la misma conferencia del partido: los secretarios de ideología de los comités regionales y municipales del PCUS. Esto es lo que está escrito al respecto en la transcripción sin corregir:

“Hoy camarada Efremov habló del milagro. Es una vergüenza para la conferencia regional del partido. El culpable número uno es el camarada. Derevnin [tercer secretario del comité regional de ideología del PCUS de Kuibyshev - V.E.], camarada culpable número 2. Chernykh [tercer secretario del comité ideológico de la ciudad de Kuibyshev del PCUS - V.E.], no cumplieron con la decisión del Comité Central del partido sobre el trabajo antirreligioso. Después de todo, ni siquiera en el informe del comité regional del partido se dice una palabra sobre el trabajo que hizo el comité regional del partido para implementar esta notable decisión del Comité Central del partido. Creo que el camarada Derevnin debería haberse liberado de muchas cargas innecesarias y dedicarse únicamente al trabajo ideológico; el trabajo ideológico sólo se resiente. No rechazo su candidatura, pero quiero que el tercer secretario esté realmente comprometido con el trabajo ideológico, que sea decidido y valiente en cualquier tema, para que nosotros, los trabajadores en el frente ideológico, no suframos por esto” (Fig. 6 , 7).

(SOGASPI, F-656, op. 103, d. 110, pp. 256-257).

Al final, todo terminó con el camarada Derevnin siendo ligeramente regañado en la conferencia del partido por omisiones en el trabajo antirreligioso, y abandonado en su puesto anterior, y en su respuesta juró recuperar el tiempo perdido.

Han pasado casi tres décadas desde entonces y la perestroika de Gorbachov comenzó en el país. Fue entonces cuando aparecieron muchos testigos "secundarios" en torno al "milagro de Zoya petrificada", es decir, personas que no estuvieron presentes en los acontecimientos de 1956, pero que escucharon muchas cosas sobre ellos que en realidad nunca sucedieron y que todavía no tienen nada que hacer. con ello confirmado. Son sus fantasías las que ahora publica principalmente la “prensa amarilla”, aunque estas especulaciones no tienen nada en común con los hechos reales.

Pero por qué la multitud descrita anteriormente apareció en la casa número 84 de la calle Chkalovskaya, nadie podía decirlo con seguridad en 1956, como nadie puede decirlo ahora. Por lo tanto, la más plausible en este caso es la versión descrita anteriormente sobre la psicosis masiva, que provocó disturbios masivos, disturbios e incluso alucinaciones en una multitud de personas.

La ficción indudable en esta historia incluye, por ejemplo, historias que aparecen constantemente en los medios sobre médicos de ambulancia que supuestamente intentaron revivir a Zoya en el lugar o aplicarle inyecciones, así como sobre agentes de policía que supuestamente visitaron la legendaria habitación y quedaron instantáneamente impactados por lo que vieron canoso. En la misma fila están las leyendas sobre cierto anciano santo, que en aquellos días parecía haber llegado a Kuibyshev desde un monasterio lejano y de alguna manera se comunicaba con el "joven petrificado". De hecho, no hay evidencia real de la existencia de todas las personas enumeradas anteriormente, sino sólo chismes comunes.

Al mismo tiempo, es muy triste que el interés por los acontecimientos ocurridos en Kuibyshev hace muchos años, antes y ahora, haya sido y sea mostrado por cualquiera, pero no por la ciencia oficial. Es posible que si los científicos hubieran estudiado el fenómeno de los rumores sobre Zoya, ahora no habría tantas mentiras y falsificaciones absolutas a su alrededor.

Cabe mencionar que en 2009, el director Alexander Proshkin (Fig.8)

Se rodó la película "Milagro" (Fig. 9, 10, 11),

Donde el autor utilizó la trama de esta leyenda urbana de Kuibyshev. La película se desarrolla en la ciudad ficticia de Grechansk, y en ella aparecen ciertos personajes míticos, entre los que hay que incluir al entonces líder de nuestro país, Nikita Khrushchev. El personaje llamado con este nombre tampoco existió en realidad, ya que el verdadero Jruschov no vino a Kuibyshev durante los eventos descritos anteriormente y, en consecuencia, no pudo ver a la "niña de piedra" y, más aún, no pudo comportarse de manera grosera en las relaciones. con subordinados, lo que también se muestra en el trabajo de Proshkin (Fig. 12).

Pero, sin embargo, a pesar de todos los absurdos enumerados anteriormente, al final de esta fantástica película, los créditos flotan en la pantalla, de lo que se deduce que la película se basó en hechos reales que ocurrieron en 1956 en la ciudad de Kuibyshev. Parece casi lo mismo que si los autores de la famosa película "Kashchei el Inmortal" escribieran en los créditos que la película se basa en los acontecimientos que sucedieron en Rusia en 1237. Si esto hubiera sucedido entonces, simplemente se habrían reído del director de "Kashchei el Inmortal", Alexander Rowe (Fig. 13, 14).

Pero los espectadores de hoy se toman muy en serio la película de Proshkin y muchos incluso la consideran casi una fuente documental sobre la historia soviética. Es triste que de esta manera nuestro maestro en cinematografía haya contribuido a promover el oscurantismo absoluto.

Después de esto, no es de extrañar que en septiembre de 2010, las autoridades de nuestra ciudad, por iniciativa del ex alcalde de Samara, Viktor Tarkhov, adoptaran una resolución para erigir un monumento a San Nicolás el Taumaturgo en la calle Chkalovskaya. De hecho, los funcionarios firmaron esta decisión sólo después de los rumores generalizados descritos anteriormente, lo que para las autoridades oficiales parece, por lo menos, extraño.

A continuación se muestra el texto del mensaje informativo.

“En Samara aparecerá un cartel conmemorativo en honor a la “Piedra Zoya”.

Pronto debería aparecer otro letrero conmemorativo en nuestra ciudad, esta vez no a una figura histórica, sino a la heroína de una de las leyendas urbanas: "La piedra Zoya".

17 de septiembre actuando El jefe de la ciudad, Vladimir Bratchikov, firmó un decreto según el cual se permitirá en Samara la instalación de un cartel conmemorativo “en memoria del evento del siglo XX “La posición de Zoya en Kuibyshev”.

Según la documentación, el cliente para el diseño, fabricación e instalación del letrero es la administración de la ciudad, se recomendará al Departamento de Construcción y Arquitectura que prepare un trabajo de arquitectura y planificación, y la creación terminada se incluirá en el registro de propiedad municipal. El control de la aplicación de esta resolución está confiado al primer teniente de alcalde Alexander Shatokhin, informa el servicio de prensa de la alcaldía”.

Pronto se instaló un letrero conmemorativo de este tipo en la calle Chkalovskaya. Es una imagen escultórica de San Nicolás el Taumaturgo de pie en un arco calado. Contrariamente al título de la resolución antes mencionada, la imagen de Zoya no está presente en esta composición escultórica. Su nombre se menciona únicamente en una placa adherida a la base del arco (Fig. 15, 16, 17).

Versión uno: ¡Zoya fue castigada por blasfemia!

La versión del “castigo por blasfemia” ya ha circulado en muchos periódicos centrales y de Samara durante las últimas décadas. Una pequeña nota sobre el mismo tema bajo el título “La casa de Zoya” incluida en el folleto “Paseo por los santuarios de Samara”, publicado como suplemento del periódico Blagovest con la bendición del obispo Sergio de Samara y Syzran. No se indica el año de publicación, pero lo más probable es que el folleto se haya publicado entre 2000 y 2005. También en 2005, la editorial Loza publicó el libro “Zoya’s Standing. Milagro de San Nicolás en Samara." Los autores y compiladores de ambos folletos son Anton Zhogolev, Tatyana Trubina e Igor Evsin. Además, en varios canales rusos se han emitido muchos programas de televisión sobre el mismo tema, que pueden considerarse populares y entretenidos.

En las fuentes mencionadas, los eventos mencionados anteriormente se presentan de la siguiente manera. La tarde del 14 de enero de 1956 vivía en uno de los apartamentos de la casa número 84 en la calle Chkalovskaya (Fig. 18).

La vendedora de cerveza Klavdia Petrovna Bolonkina organizó una pequeña celebración en su casa. El motivo principal de la celebración familiar fue la liberación de prisión de su hijo Vadim, quien regresó con su madre justo antes del Año Nuevo de 1956. Había unos diez jóvenes, y entre los invitados se encontraba Zoya Karnaukhova, una vecina de 17 años, empleada de la planta Maslennikov (antes planta de tuberías de Samara).

Después de que los participantes de la fiesta bebieron y comieron, los jóvenes comenzaron a bailar al son de la radio. Pero al principio Zoya no participó en los bailes, porque ese mismo día su prometido llamado Nikolai había prometido ir a casa de los Bolonkin para una fiesta. Sin embargo, pasó el tiempo, los jóvenes bailaron, pero Nikolai todavía no estaba allí. Y luego, la borracha Zoya, inesperadamente para todos, agarró el ícono de San Nicolás el Taumaturgo de la esquina frontal y comenzó a bailar con él. Al mismo tiempo, la niña se rió y gritó: "¡Como mi Kolya no vino, bailaré con San Nicolás!". Y entonces ocurrió un milagro: de repente todo en la casa se iluminó, hubo un rugido, un torbellino recorrió las habitaciones y un relámpago brilló fuera de la ventana. Todos salieron corriendo horrorizados del terrible apartamento, y cuando regresaron al cabo de un rato, vieron que la blasfema Zoya estaba parada en el medio de la habitación con un ícono en sus manos, a primera vista parecía estar vivo, pero al Al examinarla más de cerca, se había convertido en una estatua inmóvil.

Se llamó a una ambulancia. Sin embargo, la medicina resultó ser impotente aquí: por mucho que los médicos intentaran inyectar a Zoya, las agujas de las jeringas no podían perforar su piel, solo se doblaban o incluso se rompían. Sin embargo, los médicos pudieron comprobar que la niña estaba viva: respiraba, se podía sentir el pulso en sus manos y los latidos del corazón debajo de la piel "petrificada". Pero no fue posible mover la “estatua viviente” de su lugar: Zoya, congelada en inmovilidad, parecía haber crecido hasta el suelo. Y cuando intentaron cortarlo del suelo junto con las tablas, la hoja del hacha rebotó en la madera, como si fuera una lámina de acero blindado.

Mientras tanto, la gente empezó a reunirse en la calle Chkalovskaya, atraída por increíbles rumores sobre una niña que se había convertido en estatua. Al día siguiente, una multitud de curiosos que se habían reunido para contemplar el milagro bloqueó toda la calle Chkalovskaya y comenzó a extenderse hacia la vecina Leninskaya. Para evitar disturbios, se instaló un puesto de policía cerca de la casa número 84 y luego fue necesario enviar aquí la policía montada.

¿Qué pasa con Zoya? Más información sobre ella difiere. Según algunas fuentes, la niña petrificada permaneció en la casa de los Bolonkin durante 128 días, después de lo cual las oraciones del Hieromonje Serafín, que vino especialmente de la Ermita de Glinsk, la afectaron, y solo entonces la niña volvió a la vida. Según otra evidencia, la "estatua viviente" de Zoya no duró más de un día, después de lo cual finalmente se cortó un cuadrado del piso a su alrededor con una herramienta especial, y de esta forma, junto con los pedazos de tablas del piso, se formó la "estatua viviente". Fue enviado a un hospital psiquiátrico (opción: a una institución especial del KGB). Naturalmente se pierden más rastros de ello...

De una forma u otra, los rumores populares atestiguan que durante más de una semana, alrededor de la casa "aterradora" hubo intensas patrullas policiales que no permitieron la entrada de extraños al lugar. Y la gente todavía tiene varias leyendas sobre esos eventos. Incluyendo esto: cuando uno de los curiosos preguntó a los patrulleros qué tan ciertas eran las historias sobre la niña petrificada, algunos de los policías se quitaron el sombrero en silencio. Debajo, los curiosos vieron una espesa cabellera gris en la cabeza de un hombre bastante joven... Sólo en la primavera de 1956 el interés de los samaranos por este incidente disminuyó tanto que se decidió eliminar el puesto de policía cerca de la casa número 1. 84.

Versión dos: ¡el joven realmente bailó, pero Zoya no se convirtió en piedra!

Se ve así: el 14 de enero de 1956, los jóvenes realmente se reunieron en la casa de Claudia Bolonkina, y en esta fiesta estaba efectivamente la chica de una vecina, Zoya Karnaukhova. Sin embargo, ninguno de los chicos quería bailar con ella, porque tenía fama de que esta chica, por decirlo suavemente, no era del todo normal. En particular, incluso antes de esto, había dicho repetidamente frente a todos que creía en Dios, lo que sus compañeros en el ambiente del Komsomol de esa época percibían al menos con cautela. Y cuando el 14 de enero los jóvenes comenzaron a bailar, Zoya inesperadamente anunció a todos que la danza moderna es una blasfemia y que Dios puede castigarla convirtiendo a los pecadores en estatuas de piedra. Como prueba, comenzó a mostrarles a todos el ícono de San Nicolás el Taumaturgo.

El joven borracho tomó sus palabras como una broma y los chicos, en respuesta, comenzaron, como dicen ahora, a "pinchar" a Zoya. Como no bailas, significa que tú mismo te has petrificado. Pero estas conversaciones y chistes de borrachos fueron escuchados por dos ancianas orantes que estaban sentadas esa noche visitando a Bolonkina en la habitación de al lado. Fueron ellos quienes vieron a Zoya, parada en medio de la habitación con un ícono de San Nicolás el Taumaturgo en sus manos, tratando de explicarles a los chicos que el baile y la borrachera son un camino directo al infierno. De una forma u otra, después de eso ambas abuelas abandonaron silenciosamente la casa.

Y a la mañana siguiente, los residentes de la casa número 84 en Chkalovskaya, así como los residentes de las casas vecinas, para su sorpresa, vieron desde sus ventanas una multitud reunida para mirar a la joven petrificada. También corría por ahí la vendedora de cerveza Bolonkina, quien, aparentemente, sintiendo el olor a dinero real, ya estaba contando a los curiosos sobre el “milagro”. Resulta que antes de esto, tanto ella como una de sus conocidas se turnaron para interpretar a una “joven petrificada”. Algunos de los allí reunidos apenas podían observar su silueta con un icono en sus manos a través de las cortinas corridas. Al final, Bolonkina convenció a Zoya para que permaneciera junto al telón, prometiéndole dinero "por su trabajo".

Todo esto continuó hasta que la policía llegó a la casa. Es cierto que en ese momento no había nadie en la habitación con el ícono en sus manos, y la ingeniosa Bolonkina le dijo a la policía que la "Zoya petrificada" en realidad había estado aquí no hace mucho tiempo, pero supuestamente ya se la habían llevado. algunas personas desconocidas para ella vestidas de civil. Al parecer, la dirección de la policía simplemente no se atrevió a comprobar con la KGB si habían llegado a la casa número 84 de la calle Chkalovskaya, pero por si acaso instalaron un puesto de patrulla aquí. Pero esto alimentó aún más la curiosidad de los espectadores. Al cabo de un día, los rumores sobre la “Zoya petrificada” alcanzaron tales proporciones que cualquier intento de las autoridades de desmentirlos fue percibido por la gente como “un intento de ocultar la verdad”.

Hoy en día, los documentos sobre el incidente con la “Zoya petrificada” se pueden encontrar en SOGASPI, el antiguo archivo regional del partido de Kuibyshev (arriba hay un extracto de la transcripción de la conferencia regional del partido).

En el período posterior a la perestroika, los periodistas lograron encontrar al ex empleado de la KGB, Mikhail Yegorovich Bakanov, testigo ocular de aquellos acontecimientos. Esto es lo que dijo:

“En aquel momento yo era un alto comisionado de la KGB. Las autoridades me enviaron a investigar esa misma casa en Chkalovskaya. Allí vi gente astuta que, por dinero, prometía llevar a los que quisieran a la casa y mostrarles a la doncella petrificada. Sí, nadie les impidió entrar. Yo mismo entré a la casa con varios grupos de curiosos que confirmaron que no habían visto nada. Pero la gente no se fue. Y esta desgracia continuó durante una semana”.

Y aquí están los recuerdos del ex jefe de la Catedral de la Ascensión, Andrei Andreevich Savin:

“En ese momento yo era secretario de la administración diocesana. En enero de 1956, nuestro obispo Jerónimo recibió una llamada del comisario de Asuntos Religiosos, Alekseev, y dijo: “Necesitamos anunciar desde el púlpito a la gente de la iglesia que no pasó nada en Chkalovskaya”. En respuesta, el obispo pidió dejar entrar a la casa al rector de la Catedral de la Intercesión para que pudiera verlo por sí mismo. El representante dijo: "Te llamaré en una hora y media". Y llamó solo dos días después y dijo que no necesitaba nuestros servicios, ya que los propietarios no permitían que ningún clérigo entrara a la casa. Por lo tanto, la afirmación de que Zoya supuestamente fue visitada por el Hieromonje Serafín no es cierta”.

Está claro que en las condiciones de glasnost estrictamente controlada de mediados de los años 50, todos los esfuerzos de las autoridades por refutar cualquier rumor, incluso los más increíbles, fueron percibidos por la población de manera inequívoca: “Sí, ya que dicen que no Si no sucede, significa que algo así realmente sucedió de todos modos”. Pero todavía no le dirán la verdad a la gente”. Esto no es sorprendente: después de todo, durante las tres décadas del régimen estalinista, el pueblo ya se había acostumbrado a las mentiras oficiales de las más altas autoridades soviéticas.

Versión tres: no hubo ni un milagro ni la propia Zoe

Quien luego se convirtió no solo en un testigo ocular del "incidente salvaje", sino en un participante activo en este incidente, ya que en ese momento vivía en la casa número 84 en la calle Chkalovskaya, al lado de la ya mencionada Claudia Bolonkina. El autor registró su historia sobre esos hechos en 2001.

En aquella época trabajaba como operador senior en la refinería de petróleo de Kuibyshev. Luego, unos años más tarde, pasé al trabajo soviético: fui jefe del departamento de catering público del comité ejecutivo regional y luego jefe del departamento de planificación financiera del departamento de reservas estatales. Se jubiló en 1996.

Guardé silencio sobre esta historia durante 45 años. ¿Por qué? Sí, porque pensé que nadie me creería. Pero ahora todavía decidí decir la verdad sobre ella, porque recientemente han comenzado a circular en la prensa demasiados cuentos de hadas y absurdos sobre la "Zoya petrificada".

En enero de 1956 vivía en el apartamento nº 7 del edificio nº 84 de la calle Chkalovskaya. Solo se llamaba así: un apartamento, pero en realidad era una casa separada situada en el patio, en cuya puerta estaba escrita la dirección: "Calle Chkalovskaya, 84". Yo tenía entonces 27 años. Y en el apartamento número 5 (también era una casa separada) vivía la misma Klavdia Petrovna Bolonkina. Realmente tuvo un hijo, Vadim, un carterista que estuvo en prisión varias veces. Es cierto que en enero de 1956 aún no había salido de su próxima condena en prisión, pero aún así estaba previsto que lo liberaran pronto. Pero en general, Vadim no tiene nada que ver con esta historia, porque Bolonkina no hizo ninguna fiesta ni por su regreso de prisión ni por ningún otro motivo. Sí, nunca se las arregló para nada, porque su apartamento era muy pequeño y Bolonkina vivía tranquila y modestamente, aunque vendía cerveza y, por tanto, tenía dinero. Sin embargo, es posible que precisamente por eso no quisiera volver a llamar la atención.

Aquellos memorables acontecimientos comenzaron el martes 17 de enero de 1956, y no el día 14, como escriben ahora los periódicos. Entonces, la tarde del 17 de enero, llegué a casa del trabajo y vi a dos vecinos en la puerta. Una de ellas era Ekaterina Fominova del apartamento número 3, la segunda era Bolonkina. Los vecinos se pusieron de pie y hablaron con unas dos ancianas. No sé qué clase de ancianas eran; nunca las había visto antes. Entonces Bolonkina me dijo: “Estas mujeres vinieron a verme y quieren ver a una chica de piedra parada en una casa verde. Les digo que no tengo nada ni a nadie, pero no me creen. Al parecer, la gracia de Dios descendió sobre algún bendito Agrafena a este respecto”.

Inmediatamente quedó claro que las ancianas ya habían ido antes que nosotros a la casa verde número 3 de la calle Chkalovskaya, y allí también preguntaron por la niña petrificada. Y los vecinos de esa casa, no sean tontos, les respondieron que el milagro no ocurrió en la casa número 3, sino en la casa tercera de la policía. Y luego el departamento de policía estaba ubicado en la casa número 88 de la calle Chkalovskaya, en la misma esquina con la calle Artsybushevskaya. La casa número 84 de dos pisos estaba en tercer lugar desde esta esquina. Era marrón por fuera (Fig. 21),

Por lo tanto, las ancianas pasaron junto a él y entraron en la casa número 82 de Chkalovskaya, que entonces estaba pintada de verde. En esta casa vivía la familia Sentsov.

Las ancianas se le acercaron con la misma pregunta, pero Sentsov rápidamente las rechazó, diciendo que era miembro del partido y, por lo tanto, no tenía ningún ícono en casa. Entonces las ancianas empezaron a preguntarle dónde le había ocurrido el milagro a la niña petrificada. Y Sentsov estaba en malas relaciones con Bolonkina, quien regularmente vertía aguas residuales en su huerto de cerezos a través de la cerca, lo que provocó que los vecinos se pelearan constantemente. Por lo tanto, Sentsov, para deshacerse de los invitados no invitados y al mismo tiempo hacerle algo desagradable a Bolonkina, señaló su casa y les dijo a las ancianas que allí había ocurrido el milagro.

La casa de Bolonkina no es visible desde la calle. Las ancianas salieron al patio y se convencieron de que en algunos lugares su casa era verde. Aquí conocieron a la propia Bolonkina, quien, como ya dije, los decepcionó con respecto a la niña petrificada. Después de nuestra conversación, las ancianas se quedaron un rato fuera de la casa y luego desaparecieron en algún lugar.

Probablemente me habría olvidado pronto de este incidente si al día siguiente, 18 de enero, la gente de repente comenzara a reunirse cerca de nuestro patio desde muy temprano en la mañana. Al principio se quedaron afuera y observaron, pero luego comenzaron a entrar al patio. Caminaron, examinaron todo y preguntaron a los vecinos: “¿Dónde está la niña petrificada?” Cuando empezaron a preguntarme sobre esto, les dije: “He visto muchos tontos en mi vida, pero ni siquiera podía pensar que tantos de ellos pudieran reunirse en un solo lugar a la vez”.

Sin embargo, los curiosos siguieron llegando. Al final de ese día, comenzaron a entrar a los apartamentos no solo para encontrar a la chica de piedra, sino también para llevarnos tranquilamente algo como recuerdo: una cuchara, un tenedor, una taza, una taza. Algunos fueron sorprendidos hurgando en los bolsillos de la ropa colgada en el pasillo. Luego dejamos de abrir las puertas a los curiosos. Como resultado, la gente empezó a trepar por las ventanas y algunas de ellas quedaron completamente rotas. Luego decidimos que a los curiosos ni siquiera se les debería permitir entrar al patio.

Y al día siguiente, 19 de enero, miré por la ventana por la mañana y me quedé sin aliento. ¡Querida mamá! Varios miles de personas ya se habían reunido allí y todos corrían hacia nuestro patio. No lo creerás, pero debido a la multitud, se detuvo el tráfico de tranvías en la calle Artsybushevskaya y el tráfico de trolebuses en la calle Chkalovskaya. Por cierto, a partir de ese día no pude ir a trabajar durante una semana, porque día y noche defendía mi casa de una multitud de curiosos.

¿Qué querían todas estas personas? Y sigue siendo lo mismo: ver a una niña petrificada. Por cierto, fue solo ese día que escuché por primera vez una historia sobre ella: supuestamente había una fiesta de bebida en la casa de Bolonkina, y una chica no tenía suficiente chico con quien bailar, y comenzó a bailar con el icono, como resultado de lo cual quedó petrificada. ¡Pero en realidad no pasó nada de eso!

La tarde del 19 de enero, la presión de la multitud fue tal que cayeron las puertas que bloqueaban la entrada al patio. Entonces Boris, un trabajador ferroviario que vivía en el segundo apartamento de nuestra casa, y yo decidimos cerrar completamente la entrada al patio. Encontramos dos tablas largas de “sesenta”, tomamos clavos enormes, levantamos las puertas caídas y las clavamos transversalmente con estas tablas gruesas, clavando las tablas en las esquinas de las casas. Debido a esto, los vecinos tuvieron que salir por el patio de la casa número 86.

Parecería que una vez que la puerta está obstruida, ya no se puede entrar al patio. ¡Cualquiera que sea el caso! Tan pronto como colocamos la puerta, la gente inmediatamente trepó por ella; se rasgaron la ropa, pero aun así treparon. Debido a esto, tuve que mirar en el patio durante varios días y noches. Empujé a todos los que subieron al patio fuera de la puerta. El hombre volvió a caer a la calle, pero al cabo de uno o dos minutos apareció otro hombre en la puerta y hubo que empujarlo también.

También me preocupaba mucho el hecho de que por la noche gente de esta multitud caminaba alrededor de la casa con antorchas y decía: "Hay que quemar este lugar diabólico". Así que corrí toda la noche y me aseguré de que no nos prendieran fuego. Y solo más tarde, en la primavera, en la nieve derretida alrededor de la casa, encontré docenas de antorchas apagadas.

Durante el fin de semana, un total de cincuenta personas intentaron atravesar la puerta bloqueada, pero los vecinos y yo logramos rechazarlos. Sin embargo, periódicamente la gente irrumpía en el patio por un lado o por el otro. Recuerdo que un hombre de mediana edad que vestía un abrigo militar de piel de oveja blanca entró gateando en la casa de Bolonkina. La solicitud sigue siendo la misma: mostrar y mostrar a la niña petrificada. Bolonkina le mostró la casa y nunca vio a ninguna chica.

Y en una de las habitaciones de su apartamento había una puerta bloqueada, porque Bolonkina cortó la entrada a esta habitación en otro lugar y colgó una cortina sobre la nueva entrada. Entonces este hombre, acercándose a la puerta bloqueada, empezó a decir: “¡Ajá! Así que estás escondiendo a la chica petrificada detrás de ella”. Bolonkina le dijo: “Mira, ves una pared de madera contrachapada de un lado y aquí del otro. Y aquí está la misma puerta bloqueada, pero del otro lado. ¿Dónde puedes esconder a una chica aquí? Pero este hombre todavía insistía en que había una habitación secreta en alguna parte. Al final me cansé de esa tontería de que una persona ni siquiera cree lo que ve, y llevé al hombre al pasillo y luego lo eché a la calle a patadas.

Otro tipo irrumpió en la casa de uno de los vecinos. Y junto a la puerta en la pared había ropa colgada de una percha, cubierta con una gasa para evitar el polvo. Entonces empezó a señalarla con el dedo y a gritar: “¡Aquí, bajo esta gasa, se esconde la niña de piedra!”. Le digo: “¿Qué chica? Aquí sólo cuelga ropa y nada más.» Y luego veo que este hombre ya se está quitando el abrigo hecho jirones y se está poniendo el que sacó de la percha, uno nuevo y bueno. Lo embistí así: él, con su abrigo hecho jirones, patinaba, probablemente a diez metros de nuestra casa.

Después de estos incidentes, Bolonkina comenzó a exigir 10 rublos por persona a todos los curiosos por inspeccionar el apartamento. ¿Puedes culparla por esto? Compruébelo usted mismo: se reunió una multitud tan grande cerca de esta casa que la casa temblaba, las paredes interiores se agrietaban y el yeso se caía. Por eso Bolonkina dijo: “Les cobraré dinero al menos para las reparaciones”.

Por cierto, pocas personas querían ver su apartamento por dinero, porque todos querían hacerlo gratis. Y en aquel entonces 10 rublos era un buen dinero. Por ejemplo, podrías almorzar por 1 o 2 rublos. La cerveza costaba entonces 28 kopeks por taza.

Llegó al punto que en las fábricas y otras organizaciones se reunieron comisiones enteras, que incluían a miembros del partido, sindicalistas y destacados trabajadores de producción, a veces hasta 20 personas. Todos ellos también vinieron a nuestra casa y treparon por la puerta, y al mismo tiempo dijeron que eran una delegación oficial. Vi que parecían personas decentes y les dije: “Bueno, pasen”.

Me mostraron documentos que decían que éramos una delegación de tal o cual planta. Si entre ellos había gente del partido, les preguntaba: “¿Creen en Dios?”. Ellos respondieron: “No”. Entonces les dije: “Si esto es así, entonces regresen a su fábrica y díganles a todos que aquí no hay ninguna chica de piedra”. Y después todavía me decían: “¡No, muéstrame tu departamento primero!” Y yo respondí: “¡Dijiste que no crees en Dios! ¿Por qué voy a mostrarte algo entonces? Y no dejó entrar a nadie. Entonces estas delegaciones se fueron sin nada.

Pero la policía rara vez acudía a nosotros, a menos que alguien fuera muy gamberro. Pero que vinieran e inspeccionaran el local en busca de una niña petrificada, esto no sucedió. Y en cuanto a los rumores de que supuestamente había policías con la cabeza gris en el cordón, eso tampoco sucedió. Sin embargo, no había ningún cordón alrededor de nuestra casa, ni siquiera un puesto policial. Por cierto, en aquellos días ni los médicos de urgencia ni los sacerdotes venían a vernos.

¿Qué pasó? Al comienzo de los acontecimientos, la policía intentó al menos despejar las calles de la multitud. Pero cuando la policía de a pie intentó restablecer el orden, fracasó. Entonces llamaron a la policía montada. ¡Deberías haber visto lo que la multitud le hizo! La gente angustiada agarró a los caballos por las colas y los arrojaron al suelo, y los policías fueron bajados de los caballos. Sin embargo, con la ayuda de la policía montada lograron sacar a la multitud de la calle Artsybushevskaya y restablecer el tráfico de tranvía. Pero los trolebuses no circularon por Chkalovskaya durante varios días.

Pero, en general, las autoridades casi no interfirieron en este asunto, especialmente después de que la policía montada trabajó aquí. Como resultado, la gente inmediatamente empezó a decir: “Sí, desde que intervino la policía, significa que realmente hay algo aquí”. Por lo tanto, pronto las autoridades policiales recibieron instrucciones de no interferir.

Es cierto que al segundo o tercer día de los acontecimientos me invitaron a la oficina del jefe de policía. Cuando entré, además del jefe, había otras dos personas sentadas vestidas de civil, aparentemente oficiales de la KGB. Todos empezaron a preguntarme: “¿Qué vamos a hacer?” Yo les digo: “¿Por qué me lo preguntas? Después de todo, tú eres el poder, no yo”. Entonces el jefe de policía sacó su pistola, me la entregó y dijo: “¡Dispara! Ahora te encuentras en una situación crítica, porque toda una multitud te está atacando. En este caso, puedes matar a cualquiera y no te pasará nada por ello. No puedes defenderte de otra manera”. Le respondí: “No hace falta un arma. Tengo mi propia arma, lucharé”. Y él realmente se defendió.

El caos cerca de nuestra casa terminó de alguna manera por sí solo. Después de una semana, o como máximo diez días, la multitud desapareció. También se ha restablecido el tráfico en las calles Chkalovskaya y Artsybushevskaya. Y alrededor de la casa número 84 sólo había nieve suavemente pisoteada, cristales rotos, puertas rotas y paredes rotas. A muchos residentes también les robaron varias cosas, en su mayoría pequeñas, pero algunos también perdieron prendas de vestir y zapatos: gorros, manoplas, botas e incluso abrigos. Pero incluso después de esto, durante muchos años seguidos, cualquiera que caminaba por la calle Chkalovskaya se detenía y miraba hacia el patio. Viví en esta casa hasta 1966, por lo que nos mudamos a otro apartamento.

Lo más sorprendente de esta historia es el hecho de que ninguno de los vecinos de nuestra casa pudo averiguar de dónde venía este rumor sobre la niña petrificada. Personalmente creo que fue organizado por orden del clero. Por cierto, el nombre "Zoe" en relación con esta legendaria "estatua viviente" nunca fue mencionado por nadie en el momento álgido de los acontecimientos de 1956 e inmediatamente después, ni siquiera por aquellos que subieron a nuestras casas en éxtasis religioso. Este nombre apareció mucho más tarde y probablemente también sea un invento de alguien.

Ninguno de los habitantes de nuestra casa conocía el nombre de Karnaukhov. Es cierto que en el primer apartamento de la casa número 84 vivía María Danilovna Karpushkina, que tenía una hija, pero su nombre era Tamara y no Zoya. Así que el origen de su nombre sigue siendo una parte misteriosa de esta historia para mí.

...Desafortunadamente, en 2006, Vladimir Sergeevich murió, dejando solo la grabación de la conversación anterior (el autor tiene este texto firmado por V.S. Chegurov). Su antigua casa (el apartamento número 7 del edificio número 84 en la calle Chkalovskaya) fue demolida en los años 60, después de que la familia Chegurov se mudara a otro apartamento.

Y lo más sorprendente de esta historia es el hecho de que, según datos oficiales, en enero de 1956, una niña llamada Zoya no vivía ni en la casa número 84 de la calle Chkalovskaya ni en las casas vecinas. E incluso este mismo nombre en relación con la legendaria "estatua viviente" nunca fue mencionado por nadie en aquellos días, ni siquiera por aquellos que, en éxtasis religioso, treparon por las puertas y ventanas de la casa "aterradora". El nombre Zoya apareció en historias y leyendas populares mucho más tarde, solo durante la perestroika, y lo más probable es que también sea una invención de alguien.

Además, todavía no ha sido posible saber exactamente de dónde surgió este rumor sobre una niña petrificada, que en enero de 1956 enloqueció literalmente a la población de una gran ciudad. Las autoridades del partido consideraron entonces que los acontecimientos de la calle Chkalovskaya fueron organizados por orden del clero. Y, según información no oficial, este asunto ya fue abordado por el departamento de la KGB para la región de Kuibyshev, pero ni siquiera esta organización competente pudo establecer de manera confiable la fuente de los rumores.

Otro testigo

Jefe del Departamento de Historia Contemporánea del Museo de Historia y Costumbres Locales de Samara que lleva el nombre de P.V. Alabina. Grabado en mayo de 2009.

Nací el 17 de diciembre de 1954, cuando mis padres vivían en Kuibyshev, en la casa número 86 de la calle Chkalovskaya, en el apartamento número 1. Mi infancia transcurrió aquí. Por el apellido de mi padre soy Irina Sosnina. El nombre de mi padre era Nikolai Petrovich Sosnin, el nombre de mi madre era Adeida Vasilievna, antes de casarse llevaba el apellido Petukhova. Abuela – Petukhova Augusta Nikolaevna. La hermana de la abuela es Matveeva Galina Nikolaevna. En la casa número 86 de la calle Chkalovskaya, en el apartamento número 1, todos vivieron desde 1933. Y esta casa estaba ubicada al lado de la casa número 84 en la calle Chkalovskaya, que más tarde se conoció como la "casa de Zoya petrificada". Desafortunadamente, la casa número 86, donde pasé mi infancia, se quemó en 1975 y ahora hay otro edificio en su lugar.

En el momento de los acontecimientos que tuvieron lugar en enero de 1956 en Kuibyshev, cerca de la casa número 84 de la calle Chkalovskaya, yo tenía dos años y un mes. Así que personalmente no recuerdo ninguno de estos eventos, y solo los conozco por las historias de mi madre, mi padre y mi abuela.

En el número 84 de la calle Chkalovskaya había en realidad varias casas, una de las cuales, de dos plantas, daba directamente a la calle. Varias casas más estaban ubicadas en el patio, y todas se consideraban apartamentos separados en el edificio No. 84. La entrada al apartamento lateral del edificio de dos pisos era (y sigue siendo) desde el patio. Desde la calle había una entrada a uno de los apartamentos superiores, donde vivía la tía Galya, la guardia del taller de espejos, que estaba ubicado en la misma calle Chkalovskaya, frente a nuestra casa. En el segundo apartamento de arriba vivía tía Tamara y trabajaba en una peluquería. Por supuesto, ahora no recuerdo sus apellidos. La entrada al apartamento inferior de la casa de dos pisos daba al patio, en él vivía la tía Vitya (Victoria de la casa de dos pisos daba al patio, la tía Vitya () vivía en la calle Chkalovskaya, y, mesyat. Imei P.V.) y su hija Lyuba, que vive en el mismo apartamento hasta el día de hoy. Y ese pequeño edificio, que más tarde se conoció como la "casa de Zoya petrificada", se consideraba el apartamento número 6 del mismo edificio número 84 en la calle Chkalovskaya.

Durante mi infancia, Klavdia Bolonkina vivía en el apartamento número 6. Ella no tenía marido y ni siquiera sé si existió, y nunca pregunté al respecto. La recuerdo bien, en ese momento era una mujer mayor y regordeta. Los niños de nuestro jardín la saludaban en cada reunión y la llamaban tía Klava, pero ahora no recuerdo su segundo nombre. Todas las familias de nuestros dos patios tenían entre sí relaciones cálidas, casi hogareñas, por lo que no llamábamos a ninguno de los mayores por sus patronímicos, solo tía Galya, tía Klava, etc. Vadim, el hijo de Bolonkina, era un chico alto y guapo, pero lo vi sólo una vez en mi vida, cuando estaba en tercer o cuarto grado. Sí, y le presté atención sólo porque mi madre me lo mostró una vez. Todo el tribunal sabía que Vadim había pasado muchos años en prisión y que había estado allí más de una vez en su vida. Mamá me dijo que el hijo de Bolonkina era un ladrón y que tan pronto como salió de la cárcel, pronto volvió a prisión.

Me enteré de los hechos de enero de 1956, ocurridos en el patio de la casa contigua a la nuestra, cuando yo estaba en segundo grado. Además, esto no lo aprendí de mis padres ni de mis vecinos, sino de un libro sobre diversas supersticiones que saqué de la biblioteca. Desafortunadamente, ahora no recuerdo el nombre de este libro. En él, leí inesperadamente sobre un extraño incidente que ocurrió hace varios años en nuestra ciudad de Kuibyshev, y no solo en Kuibyshev, sino en la calle Chkalovskaya, en la que vivíamos entonces, y además, en la casa número 84 de al lado. Y luego mi madre, mi abuela y Klavdia Bolonkina me contaron esto más de una vez.

Recuerdo que en mi infancia, todas las abuelas de nuestros dos patios se sentaban a menudo en un banco frente a la casa y hablaban de la vida, de esto y aquello. Y al mismo tiempo recuerdo que la gente que pasaba a menudo les preguntaba si ésta era la casa en la que se encontraba la niña petrificada. Y esta pregunta siempre causó descontento entre nuestras abuelas. Comenzaron a decir al unísono: no, no había nadie aquí y no había ninguna chica, todo eran rumores y supersticiones.

Sé por mi madre y mi abuela que en aquellos días de enero se reunió una gran multitud en la calle frente a nuestra casa durante varios días seguidos, también había policía montada, y toda la gente intentaba entrar a la casa. 84 para ver con sus propios ojos a la niña petrificada. Y como los vecinos de la casa cerraron el portón que daba al patio de la casa número 84 y no permitieron la entrada a la multitud, los reunidos intentaron llegar hasta ellos por el patio de nuestra casa número 86, ya que la valla entre ellos Aún no se había instalado y el paso hasta aquí estaba libre.

Según mi madre y mi abuela, todo empezó de forma completamente inesperada. No había señales de aglomeración, pero un día de enero de repente la gente empezó a reunirse en la casa número 84. Cada hora eran más y al anochecer ya había varios cientos de personas paradas en la calle. Al principio nadie sabía por qué se reunieron aquí, y mi madre y mi abuela estaban muy asustadas por esta multitud de personas, sobre todo porque algunos individuos sospechosos en ese momento intentaron más de una vez irrumpir en los apartamentos de las casas No. 84 y 86. y en nuestro apartamento también.

Posteriormente le pregunté a Claudio Bolonkin sobre lo sucedido, porque en ese momento me resultaba muy interesante. Bolonkina les dijo a todos que la gente apareció en el patio de la casa de manera completamente inesperada, y que el motivo de tal multitud le resultó incomprensible desde el principio. Una tras otra, la gente llegó a su casa y pidió ver a la niña de piedra. Les dijo a todos que no tenía niña, pero la gente no le creyó y tuvo que mostrarles todo el apartamento para que se convencieran de que tenía razón. Luego vinieron otras personas y también pidieron ver a la niña, y toda la historia se repitió una y otra vez. Al final, Bolonkina dejó de dejar entrar a nadie, diciendo que estaba cansada de este caos y que no tenía nada ni a nadie que mostrar en su casa, sobre todo porque algunos de los que vinieron intentaron robar algunas cosas de su casa, supuestamente “ como souvenirs”. En los días siguientes, según ella, cuando la multitud era demasiado abrumadora para ella, de vez en cuando dejaba que representantes individuales de los allí reunidos miraran su apartamento, para que informaran a los demás que no había nada interesante en él. Esto continuó durante aproximadamente una semana, hasta que la multitud en la calle Chkalovskaya finalmente se dispersó. Al mismo tiempo, Bolonkina dijo que ni la KGB, ni la policía, ni ningún equipo de ambulancia acudieron a ella durante esos días ni se llevaron a nadie, y todos estos fueron rumores posteriores que surgieron de nadie sabe dónde.

En sus historias para nosotros, los niños, Bolonkina afirmó repetidamente que nunca hubo una niña de piedra en esta casa y que no sabía exactamente por qué surgieron los rumores sobre ella. Pero al mismo tiempo expresó la siguiente suposición al respecto. Durante varios años, Bolonkina alquiló repetidamente una habitación de su apartamento a diferentes inquilinos. Poco antes de los hechos descritos, vivía con ella un sacerdote o, como ella lo llamaba, un sacerdote. Pero ella no sabía exactamente de qué parroquia era ni de qué iglesia. Pero entonces el hijo de Bolonkina, Vadim, estaba a punto de regresar de prisión. Unos días antes de su llegada, la mujer pidió al sacerdote que desalojara la habitación, explicándole el motivo de esta decisión. El inquilino recogió sus cosas y se fue. Unos días más tarde, como se esperaba, Vadim regresó a la casa de su madre, y poco después, inesperadamente para todos, comenzó el famoso caos en la calle Chkalovskaya.

Entonces, Bolonkina expresó entonces la idea de que todos estos hechos fueron provocados por el mismo sacerdote a quien ella invitó a salir del apartamento, y que estaba molesto por esta circunstancia. Probablemente, dijo la mujer, este sacerdote logró difundir entre los peregrinos el rumor sobre un incidente de blasfemia ocurrido en su antigua casa, y cómo la blasfema Zoya fue castigada por ello. Los rumores cayeron en terreno favorable, la gente los creyó fácilmente y por eso se apresuraron a mirar el “lugar santo”. Pero no puedo decir cuán justificadas y confiables son estas suposiciones de Bolonkina.

En cuanto al nombre de la niña que supuestamente bailó con el ícono y quedó petrificada por esto, entonces, según su madre y su abuela, en el momento de los hechos no fue mencionado por nadie. Simplemente dijeron "niña de piedra". El nombre "Zoe" en el contexto de este incidente apareció mucho más tarde, cuando estaba en la escuela y pude entender lo que había sucedido. Tengo una idea de por qué surgió este nombre. Efectivamente, a principios de 1956, en uno de los edificios que se levantaba en el patio de la casa número 84 y catalogado como apartamento número 10, vivía una mujer con dos hijas, y una de ellas se llamaba Zoya. Ahora no recuerdo su apellido, pero sé que cuando era niña ya era adulta y trabajaba en la planta de Maslennikov. Pero ella no tiene nada que ver con la piedra legendaria Zoe, ya que esta niña vivió aquí durante mucho tiempo, estaba viva y bien, nunca había estado en ningún hospital secreto o institución psiquiátrica, y además, luego se casó, dio a luz a un niño y se fue a algún lugar con su marido. Es posible que muchos años después, a medida que crecían los rumores sobre el incidente de la calle Chkalovskaya, esa misma “Zoya petrificada” recibiera su nombre de ella. No sé dónde está ahora esta verdadera Zoya del patio vecino.

El apellido "Karnaukhova" ahora no significa nada para mí en relación con estos acontecimientos. Durante mi infancia ni una sola familia o persona con ese apellido vivió en nuestra casa ni en las casas aledañas. Ni mi madre ni mi abuela conocían personas con ese apellido. Así que no puedo decir nada definitivo sobre las razones de la aparición del legendario apellido "Karnaukhova" de "piedra Zoya".

En cuanto a Vladimir Sergeevich Chegurov, residente del apartamento nº 7 del edificio nº 84, lo recuerdo muy bien. Vivía en un edificio separado que se encontraba en las profundidades del patio, incluso más lejos de la entrada que la casa de Bolonkina (también conocida como la casa de "Zoya de piedra"). En algún momento de la primera mitad de los años 60, cuando yo estaba en la escuela primaria, los Chegurov recibieron un cómodo apartamento y se mudaron de este patio. Y uno o dos años después, su antigua casa fue demolida, que en ese momento casi se había derrumbado por el mal estado. Así pues, el apartamento nº 7 en el patio de la casa nº 84 ya no existe desde entonces.

Mi madre murió en 1991, y hasta el mismo momento de su muerte, nos dijo repetidamente a mí y a quienes me rodeaban que todos los rumores sobre la "niña de piedra" no eran más que rumores. Poco antes de su muerte, durante la ola de glasnost de la perestroika, comenzaron a aparecer artículos en los periódicos locales sobre los acontecimientos que tuvieron lugar en enero de 1956 en la calle Chkalovskaya. Como regla general, todas estas publicaciones afirmaban que la "piedra Zoya" realmente existía, y la KGB y las autoridades ocultaron todos los años pasados ​​y todavía ocultan este "milagro" a la gente.

Mamá estaba muy indignada por todas estas publicaciones. Un día leyó un artículo sobre la “Zoya petrificada” en el periódico Blagovest, donde se afirmaba que ninguno de los testigos de aquellos hechos estaba vivo, por lo que el hecho del “milagro” no podía ni confirmarse ni negarse. Luego mamá dijo que quería escribir una carta al periódico, porque era testigo vivo de aquellos hechos y podía contar cómo sucedió realmente todo entonces. Desafortunadamente, mi madre murió poco después, pero puedo confirmar todas sus palabras e historias sobre este llamado “milagro”, que en realidad no sucedió.

(El autor tiene este texto firmado por I.N. Lazareva).

¡“El policía canoso” fue idea mía!

En los años 90, el periodista de Samara, Viktor Evgenievich Petrov, también participó en la recopilación de información sobre el tema "Otrokovitsa" siguiendo instrucciones de la compañía de televisión RIO (Fig. 23).

Después de esto, el canal de televisión mostró su sensacional reportaje sobre “La casa de Zoya”. Y luego, basándose en la información que recopiló, Petrov publicó varios artículos en periódicos locales sobre el mismo tema. Mucho más tarde, su material "La misteriosa casa de Zoya" fue visitado en el sitio web "Pisali.ru".

Como le dijo el propio Viktor Petrov al autor de estas líneas, en esta y en sus publicaciones anteriores sobre la "niña de piedra" introdujo deliberadamente un personaje inventado por él: el mismo policía que supuestamente vio el "milagro de Zoya", y de este espectáculo se puso gris en un minuto. El periodista aseguró que entonces no pretendía engañar a nadie en absoluto, sino que lo hizo sólo con el objetivo de “fortalecer la credibilidad”. Sin embargo, Petrov, según él, no esperaba que su idea fuera inmediatamente recogida por otros medios y simplemente por narradores ociosos, haciéndola pasar por "testimonio de testigos presenciales".

Aquí hay un extracto del material de Viktor Petrov "La casa misteriosa de Zoya".

“Las personas que realmente quieren creer en un milagro no se cansan de transmitir un caso así de boca en boca. Una de las mujeres se dirigió a un policía que pasaba y le pidió que le dijera si realmente había una niña petrificada con un ícono en la casa. A lo que se quitó la gorra de la cabeza y dijo: “Mira mi cabeza y entenderás todo”. La cabeza de este joven era completamente gris.

Mientras recopilaba información sobre el tema “La Jovencita”, resultó que si bien nadie vio a la niña petrificada, casi todos vieron al policía de cabello gris. Y mostró a todos sus canas. Encontramos a este hombre. Este es Zinoviy Isaevich Grigoriev (el apellido cambió a petición suya) [de hecho, el periodista tomó el apellido, nombre y patronímico de este personaje ficticio de su amigo Grigory Zinovievich Isaev - V.E.]. Aquí está su historia.

“Durante las batallas por Budapest, sufrí una conmoción y me capturaron. Allí se puso gris. El corrió. Después de un breve enfrentamiento con la NKVD, fue degradado de capitán a soldado raso. Luchó en un batallón penal. Después de la guerra, pasó ocho años en campos. Luego fue completamente rehabilitado. Incluso fue restituido a su rango y desmovilizado del ejército con derecho a llevar uniforme militar por orden de 100.

No creía en los milagros, pero tenía muchas ganas de mirar a la niña petrificada. Pero fue imposible llegar a la casa. Luego me puse el uniforme, me puse mi única medalla y fui al azar. La aventura fue un éxito: fui a casa de Bolonkina. Por supuesto, no vi ningún milagro allí. Avanzando desde allí entre la multitud, recordé cómo escapé del cautiverio. Entonces pensé que esto realmente era un milagro. Me sentí insultado tanto por mí como por las personas que habían sido engañadas.

Y en la esquina de Artsybushevskaya y Polevaya una mujer me detuvo y me preguntó por la niña petrificada: ¿es verdad? ¿Qué debería decirle? Es una pena, a decir verdad, había tanta esperanza en sus ojos. Pero no quería mentir. Así que simplemente me quité la gorra y le dije: “Mira y decide por ti misma”.

Valery EROFEEV.

Suma

“Sólo la casa número 84 recuerda los acontecimientos de 1956, así como la ausencia de una parada de autobús cerca. “Como fueron liquidados durante los “problemas de Zoya”, nunca fueron restaurados”, recuerda Lyubov Borisovna Kabaeva, residente de una casa vecina (Fig. 24).

No está contenta con mi apariencia, porque las visitas sobre Zoya Karnaukhova ya la han influido profundamente.

Ahora empiezan a venir al menos con menos frecuencia, pero hace dos años todo el mundo parecía haberse vuelto loco. Los peregrinos llegaban diez veces al día. Y todos preguntan lo mismo y yo respondo lo mismo: se me ha secado la lengua.

¿Y qué respondes?

¿Cual es tu respuesta? ¡Todo esto es una tontería! Yo misma era todavía una niña en esos años, pero mi difunta madre lo recordaba todo bien y me lo contaba. En esta casa vivió alguna vez un monje o un sacerdote. Y cuando comenzó la persecución en los años 30, no pudo soportarla y renunció a su fe. Se desconoce adónde fue, pero simplemente vendió la casa y se fue. Pero, desde hace mucho tiempo, a menudo venían aquí personas religiosas y le preguntaban dónde estaba y adónde había ido.

Y el mismo día en que Zoya supuestamente se convirtió en piedra, en la casa de los Bolonkin caminaban jóvenes. Y quiso la suerte que esa misma noche llegara otra monja. Miró por la ventana y vio a una niña bailando con un ícono. Y ella iba por las calles gimiendo: “¡Oh, blasfema! ¡Ah, blasfemo! ¡Ah, tu corazón es de piedra! Sí, Dios te castigará. Te convertirás en piedra. ¡Ya estás petrificado! Alguien lo escuchó, lo recogió, luego otro, otro, y nos vamos.

Al día siguiente, la gente vino a Bolonkin; donde, dicen, está la mujer de piedra, mostrémosle. Cuando la gente finalmente se enfadó con ella, llamó a la policía. Montaron un cordón. Bueno, ¿nuestra gente piensa como siempre? Si no te dejan entrar, significa que definitivamente están ocultando algo. Eso es todo "La posición de Zoino".

Entonces, ¿te creen los peregrinos?

Por supuesto que no. Dicen: “¿De dónde vino entonces el nombre de Zoya? ¿E incluso junto con tu apellido?

Pero realmente, ¿de dónde?

Yo mismo no lo sé. Se me olvidó preguntarle a mi madre, pero ahora no se puede preguntar: ella murió.

La propia casa número 84 se encuentra en lo profundo del patio. Parece tener al menos cien años: ha crecido hasta las ventanas. Aquí vive ahora una pareja joven con hijos: ella es vendedora en el mercado y él es representante de ventas (fig. 25-33).

Moscú, Krasnodar, Novosibirsk, Kiev, Múnich... - Natalya Kurdyukova enumera las ciudades de donde venían los peregrinos a visitarlas. - Odessa, Minsk, Riga, Helsinki, Vladivostok... El anterior inquilino de esta casa era un drogadicto y no dejaba entrar a nadie, pero somos personas de buena voluntad, por favor, no te arrepientas.

Una choza es como una choza. Una habitación estrecha, una estufa, un dosel, una cocina. El propietario vive en algún lugar de la región y la casa se alquila sólo para que alguien pueda pagar el alquiler y cuidar la propiedad.

La gente puede ser interesante”, continúa Nikolai Trandin, el marido de Natalya. - Una de cada tres personas vio a la Madre de Dios. Muchos bromean: "Es bueno que al menos 50 años después, Nikolai apareciera en esta casa". Y el que Zoya estaba esperando esa noche, dicen, se convirtió en un completo criminal. Pasó toda su vida en prisiones.

¿Has notado algo inusual aquí?

Llevamos dos años viviendo, absolutamente nada. No puedo decir que seamos creyentes firmes, pero toda esta historia todavía nos está afectando lentamente. Cuando nos establecimos aquí, todavía vivíamos en un matrimonio civil, pero ahora estamos casados ​​e incluso casados. Recientemente nació un hijo, también llamado Nikolai, en honor al santo. Bueno, cada vez pensamos más en este tema”, Nikolai se inclinó y dio unas palmaditas en el suelo con la palma.

En el centro mismo de la habitación, las tablas del suelo, del ancho de un pie humano, son más recientes y estrechas, el resto están raídas y tienen el doble de espesor.

Por alguna razón, al gato le gusta mucho sentarse aquí”, sonríe Natalia. "Intentamos ahuyentarlo, pero aún así regresa".

Mensajes informativos de Internet.

En Samara, se quemó la casa donde una vez Zoya fue “petrificada” con un ícono en sus manos (Fig. 34-43)

El 12 de mayo de 2014, en la antigua Samara, se incendió una casa de madera, en la que, según la leyenda, en 1956 quedó petrificada la niña Zoya, quien decidió bailar con el icono de San Nicolás el Taumaturgo. Esta leyenda urbana es conocida, quizás, en toda Samara y mucho más allá de sus fronteras. Una casa particular podría convertirse fácilmente en un lugar turístico, pero...

Existe una versión de que la casa fue incendiada deliberadamente. Afortunadamente no hubo víctimas. “Mientras los funcionarios hablan de las atracciones turísticas de Samara, estas mismas atracciones turísticas arden. Al fin y al cabo, la distribución de terrenos en la ciudad es un negocio rentable, es el dinero de hoy y está en una mano”, comentó sobre el incendio en su blog el abogado de Samara, Andréi Sokolov. Recordemos que no lejos de la casa quemada en la calle Chkalov en mayo de 2012, se instaló una escultura de San Nicolás el Taumaturgo.

En Internet han aparecido versiones de que una casa de madera, conocida por la leyenda "El puesto de Zoya", se quemó hoy en Samara por una razón...

Nadie dice la palabra "incendio intencional" en voz alta, pero prácticamente queda suspendida en el aire. La amenaza de demolición se cernió sobre la casa cuando se supo que se había comprado el solar y se estaba planeando una urbanización allí. Y mientras los funcionarios hablan del atractivo turístico de Samara, estos mismos atractivos turísticos arden. Después de todo, la distribución de terrenos en la ciudad es un negocio rentable, es dinero de hoy y en una mano.

No importa lo que digan los funcionarios sobre su amor por Samara y su cuidado por los residentes de la ciudad, esta casa simplemente fue "discutida", ya que no importa en absoluto si la "posición" de Zoya realmente sucedió o no: este lugar podría convertirse en una especie de de lugar memorable donde vendría la gente Gente. Algunas personas creen en esta leyenda, otros no, pero una cosa es segura: es más importante que los estúpidos monumentos a los ladrones en la estación de tren...

En Samara, en el lugar de una casa quemada con la leyenda "El puesto de Zoya", se construirá una sección de un complejo residencial

La empresa Vremya Plus, especializada en la construcción de edificios residenciales y locales de oficinas en las regiones centrales de Samara, construirá un tramo en el lugar de una casa quemada en la calle. Chkalov, conocido por todos como “La posición de Zoya”, fue informado al alcalde de la ciudad en Twitter por el jefe de la administración del distrito de Leninsky, Sergei Semchenko.

«La casa está ocupada y es propiedad. 4 personas vivían sin registrarse. La casa está sujeta a demolición a medida que se desarrolle la zona. LLC "Tiempo Plus" Actualmente se está construyendo un tramo en la calle. Artsybushevskaya”, escribe Semchenko.

En el sitio web oficial de la organización de construcción hay una descripción de un edificio residencial monolítico de ladrillo de 25 pisos con locales no residenciales incorporados y adjuntos en las plantas bajas, que se encuentra en la calle Artsybushevskaya. El sitio de construcción proyectado tiene una superficie de 2909,8 m2.

Recordemos que en mayo, en la calle Chkalova, 84, se incendió una antigua casa de madera, junto a la cual tuvieron lugar hechos relacionados con la leyenda urbana sobre el Stand de Zoe.

En una de las iglesias ortodoxas de Samara se exhibe ahora un icono cuyas escenas están escritas basándose en la leyenda de la "Estación de Zoin" (Fig. 44-50).

VIDEO: “Zoya’s Standing” - ¿qué fue eso?

En 1956, en Kuibyshev, la niña Zoya quedó petrificada con el icono de San Nicolás el Taumaturgo en sus manos y permaneció allí durante muchos días. La inusual historia se llamó "La posición de Zoya". 60 años después, testigos presenciales contaron los detalles de lo sucedido.

Tamara Ivanovna Efremova tenía 28 años en 1956. Ella fue testigo presencial del milagro que tuvo lugar en Kuibyshev.

En el estudio del programa “Live Broadcast”, contó los detalles de lo sucedido hace 60 años.

"Recuerdo muy bien el año 1956, cuando ocurrió un milagro en Samara (entonces Kuibyshev todavía estaba allí). Salí de la casa a la calle, la gente ya se estaba reuniendo allí, ya se decían que había ocurrido un milagro en la calle Chkalov. ”, recuerda Tamara Ivanovna.

La información sobre lo sucedido se difundió rápidamente por toda la ciudad.

Casa en Chkalova, 84, donde ocurrió la posición de Zoya

"La niña cogió el icono de San Nicolás el Agradable y cuando su amiga le dijo: "Dios te castigará porque no puedes hacer esto", después de un tiempo esto sucedió. Ella se quedó estupefacta", continúa Tamara Efremova. historia.

La niña tomó el ícono en tales circunstancias. En la víspera de Año Nuevo de 1955 a 1956, un grupo de jóvenes se reunió en la casa de Claudia Bolonkina en el número 84 de la calle Chkalova. Entre ellos se encontraba Zoya, de 18 años.

"Había un día festivo, estaban celebrando el Año Nuevo. Había un grupo de jóvenes. Cada chica tenía un novio, iban a bailar. Pero por alguna razón su novio no vino y él también era Nicolás. Y entonces tomó el icono de San Nicolás el Agradable y fue a bailar con él”, informó Tamara Ivanovna.

Y ante este icono Zoya quedó estupefacta. Cuando intentaron moverla, nada ayudó.

La posición de Zoya

Llamaron a un médico y a otros servicios, pero nadie pudo hacer nada para ayudar a Zoya, que siguió de pie.

Inmediatamente se cerraron las ventanas con cortinas y la policía rodeó la casa.

Miembro petrificado del Komsomol. Milagros catalogados como “secretos” - Transmisión en vivo (18/02/2016)

"La posición de Zoya" se convirtió entonces en un escándalo en toda la Unión. Una multitud de personas que se encontraban en la casa de Zoya tuvo que ser dispersada con la ayuda de la policía montada.

Los funcionarios del partido hicieron todo lo posible para ocultar este misterioso incidente. Se las arreglaron para cubrir sus huellas.

Sin embargo, el debate continúa hasta el día de hoy: ¿qué fue?

Brevemente, esto es lo que sucedió: la niña que se atrevió a bailar con el ícono de San Nicolás el Taumaturgo quedó petrificada. El médico que llegó de guardia intentó hacer Zoé inyección, pero no pude: la aguja se dobló. A la mañana siguiente ya había una multitud de personas cerca de la casa número 84 de la calle Chkalovskaya.

sibilancias

Aún hoy, muchos vecinos de la ciudad recuerdan aquellos hechos. " Yo tenía 14 años en 1956., dice Tatiana Fateeva. — Vivíamos a 10 minutos a pie de nuestra casa en Chkalovskaya. Los compañeros de clase querían irrumpir en la casa desde el patio trasero. Pero resultó que allí también había policías de guardia. Y esto incitó aún más al pueblo. Después de todo, si no hay ningún milagro, ¿por qué proteger la casa? No había suficientes policías, fueron reclutados de toda la región. Mi vecina Antonina me dijo que un policía de su pueblo natal, Augustovki (región de Samara), también fue convocado a Samara ( entonces la ciudad se llamó Kuibyshev. - Ed. ) de servicio. Cuando regresó, lo atormentaban las preguntas. Y no tenía derecho a hablar. En cambio, se quitó la gorra y todos vieron que el joven tenía la cabeza gris.».

En la ciudad se contaron de boca en boca las circunstancias de lo sucedido. Un joven trabajador de la fábrica de tubos que lleva su nombre. Maslennikova Zoya Karnáukhova Celebré el Año Nuevo con mis amigos. Esperó toda la noche a su caballero. nicolás, que nunca vino. Cuando las parejas empezaron a bailar, Zoya, frustrada, quitó de la pared el icono de San Nicolás con las palabras: “Me llevaré a este Nicolás e iré a bailar con él”, sin escuchar a sus amigos, que desaconsejaron cometerlo. tal blasfemia. “Si hay un Dios, Él me castigará”, dijo la niña. Casi de inmediato se escuchó un trueno y Zoya, con el ícono presionado contra su pecho, parecía petrificada. Estaba parada en medio de la habitación como una estatua de mármol.

La misma casa en la calle Chkalovskaya. Foto: AiF/ María Pozdnyakova

« Aquella noche de invierno un trueno realmente cayó sobre Samara., continúa Tatyana Fateeva. — Mi colega de trabajo mayor Valentina Konstantinovna Surva Dijo que en 1956 estaba de guardia nocturna en un centro de comunicaciones. Y cuando los truenos retumbaron y los relámpagos iluminaron el cielo, su líder se sorprendió: “¿Por qué Elías el Profeta confundió el verano con el invierno?»

La historia de la reputación de Zoya se difundió de boca en boca por todo el país. Esto es lo que dijo AiF Elder Eli (Schiarchimandrite Eli (Nozdrin), confesor del Patriarca Kirill): « En el verano de 1956, navegué desde la ciudad de Kamyshin (región de Volgogrado) hacia Saratov para ingresar al seminario teológico. En ese momento ya conocía la historia de Zoe. Se habló mucho. Y en el barco conocí a dos mujeres, eran de Kuibyshev y quedaron impresionadas por aquellos acontecimientos. Dijeron que su conocido dio dinero a los policías que custodiaban la casa. Y pasó. Y se aseguró de que Zoya estuviera de pie. Hubo muchos testigos. Este es un hecho indiscutible».

« Hablé con una mujer que vio con sus propios ojos a una niña petrificada., - le dice el arcipreste a AiF Nikolai Agafonov, escritor, autor del cuento "De pie". — El hermano de su amiga estaba en el cordón. En uno de sus turnos de noche, los dejó entrar a la casa. Vieron una figura cubierta con una sábana. Y el sonido era tan silbante. Al parecer era el aliento de Zoya. Las niñas se asustaron y salieron corriendo a la calle”. Los vecinos de Samara recordaron que por la noche Zoya gritaba terriblemente: “¡Oren! ¡Perecemos en nuestros pecados!»

El padre Serafín (Zvyagin), quien tomó el ícono de las manos de Zoya. Foto de 1955. Foto: Foto del libro / "Padre espiritual Serafín"

La historia del padre Serafín.

En Navidad se permitía la entrada de un sacerdote a la casa. Sirvió en un servicio de oración y pudo quitarle de las manos a Zoya el ícono de San Nicolás el Taumaturgo. El padre dijo que debemos esperar una señal en Pascua. La segunda visita tuvo lugar el día de la Anunciación. " La abuela estaba en Chkalovskaya y dijo: un apuesto anciano se acercó a los guardias y, sorprendentemente, lo dejaron entrar a la casa." Más adelante la noticia se llenará de detalles. Los policías de turno lo escucharon preguntarle con ternura a Zoya: “ Bueno, ¿estás cansado de estar de pie?“Y cuando quisieron liberar al anciano, él no estaba en la casa... Todos en la ciudad estaban convencidos de que el propio Nicholas the Wonderworker vino a Zoya. Comenzaron a decir que por las oraciones de la santa, el Señor tuvo misericordia de ella. En Pascua de 1956, después de 128 días de estar de pie, Zoe, cuyo nombre del griego se traduce como "vida", realmente cobró vida. Antes de esto, ella gritó con especial fuerza: “ ¡Oren, pueblo, estamos pereciendo en nuestros pecados! Orad, calzad cruces, caminad en cruces, la tierra muere, se mece como una cuna...“La suavidad apareció en los músculos de la niña. La bajaron. Ellos preguntaron: " ¿Cómo viviste, quién te alimentó?» — « Palomas, las palomas me alimentaron...“El incidente con Zoya tuvo un fuerte impacto en los vecinos de la ciudad. Durante la Semana Santa, los cines y otros lugares de entretenimiento en Samara estaban vacíos. Muchos fueron bautizados. La conversión fue tan grande que no había suficientes cruces en las iglesias para quienes las pedían.

Se cree que Zoya murió el tercer día de Pascua. Durante mucho tiempo siguió siendo un misterio quién fue el monje que logró quitarle el icono de las manos. resultó ser padre padre Serafines (Zvyagin). Sirvió en una iglesia rural en la región de Kostroma y llegó a Samara después de que el Señor le ordenara dos veces. En 2012, un mes y medio antes de su muerte, el padre Serafín, en aquel momento archimandrita esquematizador, dijo: “ Fuimos arrestados y torturados" Señalándose la frente y los ojos, continuó: “ Marcas para toda la vida. ¡Da miedo recordarlo!» Los investigadores intentaron que el sacerdote declarara que no hubo milagro. Ellos dijeron: “Eres joven, ¿por qué necesitas todo esto?"Mi padre se negó a mentir. Luego le quitaron un acuerdo de confidencialidad por 50 años.

« Los detalles de este milagro se pudieron conocer en las carpetas que se guardaban en la KGB., - dijo "AiF" periodista andréi karulov. — Conozco gente que vio los documentos del caso “La posición de Zoya”, y allí se indicó que había tres carpetas en el caso.».

Monumento a Nicolás el Taumaturgo - en memoria del gran milagro de 1956. Foto: AiF/ María Pozdnyakova

La casa 84 en Chkalovskaya ha sobrevivido. Los últimos residentes se mudaron después de un incendio reciente, y el edificio ahora está tapiado y en mal estado. Pero cerca se erigió y consagró un monumento a San Nicolás. Y hoy la gente viene especialmente a orar al lugar donde el santo realizó un milagro, que incluso durante los años del ateísmo estatal llevó a muchos a Dios.