Todos los cosacos del cuento Taras Bulba. La historia "Taras Bulba": descripción del personaje principal y sus hijos.

Una de las obras más famosas de Nikolai Vasilyevich Gogol es "Taras Bulba". La descripción de hechos ocurridos a lo largo de más de dos siglos es uno de los motivos principales de esta historia. Y todos ellos afectan el destino de un personaje.

Creación de un relato, reflejo de hechos históricos.

En su obra "Taras Bulba", Nikolai Vasilievich aborda el pasado del país, cuando una persona rompía con la vida cotidiana y se volvía capaz de realizar hazañas heroicas y patrióticas. Cuando Gogol escribió esta historia, a menudo recurrió a muchas fuentes históricas.

Sin embargo, en el centro de la narración del cuento "Taras Bulba" no hay ninguna descripción de ningún acontecimiento histórico específico. El autor dedicó su obra a toda la época en la que el pueblo ucraniano libró la lucha de liberación nacional. Intenté revelar sus personajes heroicos y su actitud hacia su tierra natal.

Una descripción plausible de los acontecimientos de la época.

Estamos hablando de eventos relacionados con la lucha de Ucrania contra los invasores lituanos y polacos, cuando el personaje principal Taras Bulba, cuya descripción de personaje es bastante interesante, junto con otros cosacos crearon y comenzaron su lucha contra la nobleza.

Nikolai Vasilyevich no recurre a métodos para suavizar o embellecer los acontecimientos de esa época. Por el contrario, recrea de manera bastante vívida y plausible imágenes del pasado asociadas con la guerra. Gogol eligió un momento en la vida del pueblo ucraniano en el que su espíritu patriótico estaba en la cima de su ascenso. Y fue este heroísmo el que el escritor supo plasmar en su obra.

El personaje principal de la historia y sus principales características.

Para imaginar claramente al personaje principal, es necesario profundizar en la descripción, en primer lugar, era una persona muy difícil. Toda su forma de vida habla de esto. Desde las condiciones de vida (decoración de la habitación, o mejor dicho, la falta de ella) hasta las relaciones con los seres queridos: cónyuge o hijos, así como compañeros de armas. Se debe prestar especial atención al comportamiento de este personaje en la batalla.

Taras es un coronel cosaco con una amplia experiencia en combate. Y cree que siempre tiene razón en todo. Sabio por experiencia de vida, exige sumisión incondicional. Toda su vida está dedicada a los peligros y las dificultades, el cosaco está lleno de sed de justicia. No está creado para la comodidad familiar; su verdadero elemento es el Sich.

La relación del personaje principal con sus hijos.

Taras Bulba, cuya descripción de carácter se basa principalmente en rasgos duros, a veces incluso demasiado duros, no está exento de sentimentalismo. En algún lugar se puede ver cómo derramó una lágrima, viendo el cuidado de su esposa o recordando su juventud y compañeros de armas. Taras está acostumbrado a ser padre no sólo de sus dos hijos, sino también de todos los cosacos que creen en él. Éstos son a quienes él manda y cuyas vidas están en sus manos.

La gente confiaba en él y debía ser un ejemplo para ellos. A primera vista, en las relaciones con los hijos es imposible notar ningún amor y cariño especial, pero sin embargo hay una cierta ternura severa. El padre espera que sus hijos se conviertan en cosacos dignos y defensores de la Patria. No deshonrarán su nombre.

Las principales diferencias entre los dos hijos del protagonista

¿Por dónde empezar a describir a los hijos de Taras Bulba? Probablemente por sus diferencias. El autor presenta al mayor, Ostap, como la encarnación del coraje. Él, al igual que Taras, ama su tierra natal, su gente y es devoto de la hermandad cosaca. Su apariencia es amenazadora y está llena de una enorme fuerza interior. Es un verdadero guerrero que debe continuar el difícil trabajo de su padre.

Andriy es más suave y gentil. En él se notan los rasgos de un joven de mal genio. No es típico que razone y piense en sus acciones. Su vida es espontánea e influenciada por los sentimientos, no por la razón. Incluso en la batalla, cometió acciones que Ostap, teniendo un carácter de sangre fría, nunca se habría atrevido a hacer.

La actitud del autor hacia los sinceros sentimientos de Andriy.

Nikolai Vasilyevich en su cuento "Taras Bulba" contrasta la descripción de Andriy con la imagen de su hermano mayor. Por supuesto, enfatizó la sinceridad del amor de este joven tierno e impresionable por la chica polaca, pero no ocultó el hecho de que Andriy no podía elevarse por encima del nivel de una persona común y corriente.

El autor lo condenó por el hecho de que el joven descuidó tanto a su padre como a su hermano, así como su amor por la Patria y su gente, se olvidó de ellos por el bien de sus sentimientos personales. Nikolai Vasilevich enfatiza especialmente las contradicciones de sus personajes en las imágenes de los hermanos. Por un lado, Ostap, lleno de coraje y valentía, por el otro, Andriy, absorto en su propio individualismo.

Su imagen se opone a todo el carácter del pueblo, y su muerte fue una retribución necesaria por la traición de las aspiraciones comunes. La descripción de los hijos de Taras Bulba es de gran importancia, ya que nos permite revelar el significado de la acción del personaje principal. Asesinato de un hijo.

Manifestación de un carácter duro o venganza por la traición.

Una descripción de la historia "Taras Bulba" no estaría completa sin hablar de la escena del asesinato de su propio hijo por parte del protagonista. ¿Por qué el padre decidió cometer un acto tan terrible? Las leyes de los cosacos eran muy estrictas. El robo y el asesinato fueron severamente castigados. No se trataba de eso, porque se creía que entre los cosacos no podía haber gente así.

Cuando Andriy se enamoró de la dama, olvidó todos los votos que hizo. Por amor, el joven era capaz de cualquier cosa: matar a un camarada, traicionar a su patria. Taras comprende que entre el sentido del deber hacia la Patria y sus propias emociones, su hijo elige el amor. Comete un acto que no puede llamarse masculino. Y aquí no puede haber excusas para él. Y el propio Andriy lo entiende. Muere a manos de su padre en silencio, pronunciando sólo en voz baja el nombre de su amada.

Otra pérdida de un cosaco anciano.

Los problemas, como sabemos, no vienen solos. El segundo hijo de Taras es capturado. La descripción de Ostap de Taras Bulba en las primeras páginas de esta obra está constantemente repleta de los rasgos más heroicos. Él encarna la era descrita por Nikolai Vasilevich. No solo en las batallas Ostap mostró su coraje, y en cautiverio no perdió su dignidad.

El joven cosaco pasó por muchas torturas, pero conservó su coraje y su honor. Incluso ante la muerte, mira a través de los ojos de su padre para demostrar que no traicionó a su pueblo ni a su patria. Se mantuvo fiel a las tradiciones cosacas y no deshonró la memoria de sus antepasados. Para él era muy importante la opinión de Taras Bulba, que siempre fue un ejemplo para él.

Entonces Taras perdió a sus dos hijos. Como un loco, lucha en el campo de batalla, queriendo vengar la muerte de Ostap. Los polacos pagaron un alto precio para capturar al desesperado cosaco. Taras Bulba muere con tanta valentía como luchó y vivió. Hasta el último momento se acordó de sus compañeros y de su amada Patria.

"Taras Bulba". Descripción de la estepa o imagen de los espacios abiertos ucranianos.

En la historia hay una maravillosa descripción de la naturaleza ucraniana. El autor lo representa en el momento en que Taras viaja con sus hijos hacia sus camaradas. Todos están ocupados con sus propios pensamientos. El padre recuerda su juventud, reflexiona sobre cómo pasa el tiempo y se entristece por sus amigos muertos. Ostap está ocupado pensando en la emoción de su madre, que conmovió mucho el corazón del joven cosaco. Y Andriy sueña con una bella mujer polaca que se ha instalado en su corazón.

Y aquí Nikolai Vasilyevich comienza en su obra ("Taras Bulba") una descripción de la estepa. Habiendo prestado atención a la belleza de la naturaleza ucraniana, los héroes se olvidan de sus propios pensamientos: estaban tan cautivados por las infinitas extensiones de su tierra natal. Se sumergen en la atmósfera de la vida esteparia, escuchan cada uno de sus sonidos y se fusionan con la naturaleza circundante.

El crujido de un saltamontes, el susurro de la hierba, los gritos de las tuzas... Los héroes contemplan la puesta de sol y disfrutan de los fabulosos colores que llenaban la tierra. En esta descripción se puede sentir el amor de Gogol por su Patria y sus interminables campos. Fue en esta parte de la obra donde Nikolai Vasilyevich puso una parte especial de alma y calidez, tratando de transmitir sus emociones y sentimientos por su tierra natal.

Así, los hombres libres del pueblo armado, que se negaron a someterse a las autoridades y crearon su propia organización militar, en primer lugar, son retratados como comprensivos (“pueblos formidables”; compárese el contraste con los epítetos de los fenómenos de un mundo hostil: “ pequeño”, “negociación”); en segundo lugar, se opone abiertamente a la sociedad de clases con príncipes, terratenientes y esclavos (hambrientos y cazadores), al comercio, a la traición a las autoridades (comercio en las ciudades); la formidable unidad de la sociedad popular se opone a la fragmentación de la estructura antinacional de la sociedad; el último rasgo es muy importante para Gogol; atravesará toda su obra, determinando mucho en su pensamiento en general, y /191/ sociopolítico, estético y moral. Fragmentación, discordia, mezquindad, el culto a lo particular, diferencial, individual: todo esto era hostil a Gogol en todo, y en todo esto veía el aspecto de clase, propiedad y, en general, división social de una sociedad construida sobre la desigualdad, sobre jerarquía; su sueño luchaba por una especie de unidad masiva espontánea e igualitaria de personas con una gran aspiración, así como por una percepción holística de un mundo saludable en el arte, construida sobre la inclusión e interpretación de un común unido en lugar de la individualidad aislada de la psicología. - el resultado de la fragmentación del mundo y la sociedad.

Además, Gogol vuelve a enfatizar la democracia y la unidad de la sociedad cosaca: “... los hetmanes, elegidos entre los propios cosacos, transformaron las afueras y los kurens en regimientos y distritos regulares”; Esto significa que esta sociedad, aunque estaba "bajo... el poder distante" de los reyes polacos, quienes se consideraban "los gobernantes de estas vastas tierras, aunque distantes y débiles", le parece casi una república a Gogol (el Sich de Gogol). será una república obvia).

A continuación, Gogol ofrece una imagen poética, remontándose a la poesía popular, del llamado del pueblo a la milicia voluntaria I (“Eh, cerveceros, cerveceros...”, etc.); en una sociedad libre no hay necesidad de servicio militar obligatorio y la gente no va al ejército llorando, como bajo Nicolás I; todos empuñan la espada al llamado de la patria; Este es el significado de este lugar (¿tienen los funcionarios, los terratenientes y la gente corriente en la historia de los dos Iván una patria, un sentimiento de patria?).

Y nuevamente, aquí no se trata tanto de hechos atestiguados por la historia, sino más bien de una poetización del ideal, extraída de los elementos del folclore. Y Taras, aunque es coronel y tiene "poder" sobre los cosacos comunes y corrientes, no es para Gogol un opresor, sino un defensor de las libertades. En consecuencia, la utopía de Gogol también incluye en la imagen de los cosacos en general la igualdad fundamental en relación con la libertad:

“Muchos ya adoptaron las costumbres polacas, introdujeron lujo, magníficos sirvientes, halcones, cazadores, cenas, patios (es decir, introdujeron riqueza, servilismo, desigualdad, la úlcera de una mala sociedad). A Taras no le gustó esto. Amaba la vida sencilla de los cosacos..."
etc. y a continuación:
“Entró arbitrariamente en pueblos donde sólo se quejaban del acoso a los inquilinos y del aumento de nuevos impuestos sobre el humo. /192/ Él mismo se ocupó de sus cosacos y estableció como regla que en tres casos siempre se debía empuñar el sable: cuando los comisarios no respetaban en modo alguno a los mayores y se paraban frente a ellos con el sombrero puesto”.
en defensa de la ortodoxia y contra los infieles y los turcos. Esto significa que Taras es un defensor de los derechos del pueblo, sus privilegios y vela por su dignidad; y una cosa más: Taras está por encima de los "cosacos simples" como su coronel; pero no hay autoridades por encima de él: ni él ni, aparentemente, los simples cosacos subordinados a él, las reconocen. Gogol no dice nada sobre lo que es un coronel entre los cosacos: si es un señor feudal o un comandante militar; en Sich, donde todos son iguales y Taras no es un poder "natural" (recuerde cómo se eligió a Ostap como comandante, sin mencionar a Koshevo).

Por supuesto, la estructura social de los cosacos la dibuja Gogol de manera vaga, vaga, y esto tiene su propio significado; Gogol conocía bien las cuestiones de la estructura social de la sociedad del pasado, lo que se desprende de sus notas, planes y notas históricas. Ocultó este lado de la vida de los cosacos porque pintó un ideal, y las características de la estructura jerárquica feudal interfirieron con la glorificación y poetización de los cosacos en la percepción de Gogol. Representa a los cosacos con canciones, "dums", y para ello no necesita aclarar las relaciones sociales dentro de los cosacos; el resultado es una imagen algo vaga, pero claramente idealizada, de la sociedad popular.

Por supuesto, nosotros, los lectores, no tenemos el más mínimo derecho a inventar en el texto de Gogol algo que no está en él, incriminando a Gogol con la ayuda de información sobre Ucrania de los siglos XV-XVII, extraída de la ciencia histórica más reciente. Los cosacos de “Taras Bulba” no son objeto de estudio de un historiador de Ucrania, sino una imagen poética que tiene un cierto significado. Es este sentido el que debemos juzgar; y no tenemos motivos para acusar a Gogol de glorificar el feudalismo; en los cosacos de “Taras Bulba” no hay feudalismo; Esto significa que Gogol, al glorificar a esos cosacos, no glorifica en absoluto la desigualdad feudal. Una obra de arte es lo que dice, nada más; Esta proposición más simple no es tan raramente olvidada.

Pero la imagen de los cosacos de Ucrania, presentada en resumen en la historia, a modo de introducción, sólo prepara la imagen principal y básica que determina el entorno de los héroes: la imagen de los Sich; La matanza se cuenta en la historia, si no con mayor precisión histórica, al menos con mucha más claridad y sin ningún silencio o incertidumbre. El Sich es una república popular, ultrademocrática, de naturaleza un tanto espontáneamente anárquica; éste es precisamente ese sistema libre de iguales, ese colectivo único y unido de personas que engendra héroes, engendra un hombre épico, engendra un hombre que ha renunciado a lo personal (familia, dinero, “carrera”, etc.) en aras de lo común (patria, fe, honor del pueblo); "Aquí es donde la voluntad y los cosacos se extienden por toda Ucrania".

Zaporozhye cosaco Taras Bulba. Zaporizhzhya Sich... Esto no es sólo un lugar. Ésta es la encarnación del sueño del pueblo ucraniano de una vida libre y de hazañas militares. Este es el reino de la libertad y la igualdad. Esta es una república libre en la que viven personas de alma amplia, absolutamente libres e iguales. Aquí se crían personajes libres y valientes, para quienes no hay nada más alto que los intereses del pueblo, que la libertad y la independencia de su patria.

Así vi a Zaporozhye Sich en el cuento "Taras Bulba" de N.V. Gogol. La encarnación del espíritu de los cosacos de Zaporozhye es Taras Bulba, el personaje principal de la historia.

Taras era “uno de los viejos coroneles indígenas”. Le encantaba la sencilla vida de campo de los cosacos. Un campo abierto y un buen caballo: eso es todo lo que necesita. Habiendo visto a sus hijos después de una larga separación, Taras al día siguiente se apresura con ellos a Sich, a los cosacos. El severo y exigente Taras Bulba cría a sus hijos estrictamente, de acuerdo con las leyes de Zaporozhye Sich. Para él, lo principal es que sus hijos “luchen con valentía, defiendan siempre el honor de un caballero, para que siempre defiendan la fe de Cristo”.

El propio Taras Bulba lleva una vida llena de dificultades y peligros. Realizó campañas militares tanto contra los turcos como contra los polacos. Castiga sin piedad a los magnates polacos y protege a los oprimidos y desfavorecidos. Se trata de un hombre de enorme espíritu y gran inteligencia, por lo que los cosacos lo eligen como atamán. Trata a sus camaradas con cariño y cuidado. Antes de la batalla, quiso expresar todo lo que había en su corazón y se dirigió a los cosacos con un discurso en el que dijo: "¡No hay vínculo más santo que la camaradería!". Es un líder sabio y experimentado del ejército cosaco, por lo que antes de la batalla quiere fortalecer el espíritu y la fe de los cosacos para que se mantengan fuertes y defendan su tierra natal. Por la tierra rusa, por la fe ortodoxa, por Sich y por la camaradería militar, os pide que perseveréis hasta el final.

Toda la vida de Taras Bulba estuvo relacionada con la vida de los Sich. Valoraba en una persona, ante todo, el coraje y la devoción a los ideales de los Sich. Por lo tanto, es implacable con los traidores y los cobardes. Ni siquiera perdonó a su hijo menor, Andriy, y él mismo lo mató por traición. Taras estaba orgulloso del coraje y la perseverancia de Ostap y se dirigió al lugar de su ejecución para apoyar el espíritu de su hijo.

El cosaco Taras Bulba era fuerte y poderoso. Pero cuando en la última batalla casi treinta personas colgaron de sus manos y pies, entonces “la fuerza venció a la fuerza”. Y cuando lo ataron a un poste, le clavaron las manos y le hicieron fuego bajo los pies, Taras no pensó en la muerte, sino en sus camaradas, en su tierra natal. La fuerza de Taras Bulba radica en el poder de sus sentimientos patrióticos.

Creo que cualquiera que lea la historia de N.V. Gogol imagina a Taras Bulba como una persona viva que realmente vivió en Zaporozhye Sich. N.V. Gogol logró crear en la imagen de Taras Bulba una imagen generalizada de un cosaco: un patriota fuerte, sabio y valiente de su tierra.

Historia histórica de N.V. "Taras Bulba" de Gogol sobre los dramáticos acontecimientos ocurridos en las fronteras de Ucrania y Polonia se publicó por primera vez en 1835. Y en 1842 se publicó la segunda edición, ya corregida y revisada significativamente.

Sobre la trama de la historia de Gogol.

La historia habla de la larga lucha de los cosacos de Zaporozhye Sich con los polacos, turcos y tártaros.

Personajes de los cosacos.

La guerra constante fortaleció el carácter de los cosacos, que estaban dispuestos a repeler cualquier peligro en cualquier momento. Eran indiferentes a las dificultades físicas y al sufrimiento y despreciaban la muerte. Lo único que temía un verdadero cosaco era morir deshonrosamente, habiendo manchado su conciencia con un acto indecoroso.

Y además, sabían no sólo luchar. La vida cosaca misma enseñó a la gente a dominar todas las profesiones conocidas, porque tenían que confiar, ante todo, en sí mismos. Los cosacos eran:

1. Artesanos, podían coser zapatos, reparar ropa y arneses, etc.
2. Criadores de ganado.
3. Agricultores.
4. Cazadores.
5. Y al mismo tiempo, curanderos viajeros.
6. Jardineros, etc.

Los principales sentimientos sagrados de los cosacos eran su patria, su fe y su camaradería. Para ellos era impensable traicionar cualquiera de los santuarios enumerados. Y lo principal es luchar por estos santuarios y morir heroicamente en el campo de batalla, defendiendo tu tierra.

Así era Stepan Guska, uno de los héroes menores de la historia. El propio Taras Bulba dijo de él que era un "cosaco amable y robusto". La palabra amable, naturalmente, se usa en un sentido diferente, no en el sentido de bondad, sino en el sentido de un cosaco real y bueno.

Stepan Guska era uno de los camaradas y personas de ideas afines de Taras.

un guerrero valiente, hábil y un camarada confiable. Era un "caballero" valiente e intrépido, como decían los cosacos. La palabra "caballero", rehecha al estilo cosaco, implica lealtad al deber militar y a las tradiciones de los cosacos, coraje en el campo de batalla.

En la batalla de Dubno murieron muchos cosacos gloriosos. Stepan Guska mostró todas sus habilidades militares, nunca vaciló en la batalla y murió heroicamente, habiendo derrotado a muchos enemigos. Y sus últimas palabras fueron que todos los enemigos desaparecerían y que la propia tierra rusa se regocijaría por los siglos de los siglos.

En su descripción de Sich y sus héroes, Gogol combina la especificidad histórica, característica de un escritor realista, y un alto patetismo lírico, característico de un poeta romántico. La fusión orgánica de varios colores artísticos crea la originalidad poética y el encanto de “Taras Bulba”. Belinsky, el primero entre los críticos contemporáneos de Gogol en adivinar la originalidad de esta historia, escribió que no es más que "un extracto, un episodio de la gran epopeya de la vida de todo un pueblo". A continuación se explica la originalidad de género de la creación creada por Gogol. Belinsky llamó a esta obra una historia épica, una epopeya heroica popular. “Si una epopeya homérica es posible en nuestro tiempo, ¡he aquí su máximo ejemplo, ideal y prototipo!...”

En la historia de Gogol, surge ante nosotros toda la vida de los cosacos: su vida pública y privada, su vida en paz y en guerra, su estructura administrativa y sus costumbres cotidianas. La asombrosa capacidad de "Taras Bulba", el alcance compositivo y la profundidad de su contenido son lo que amplía significativamente los límites del género de esta historia épica única y la convierte en uno de los acontecimientos notables en la historia de la novela histórica rusa. El trabajo de Gogol sobre Taras Bulba fue precedido por un estudio cuidadoso y en profundidad de fuentes históricas. Entre ellos cabe mencionar "Descripción de Ucrania" de Boplan, "La historia de los cosacos de Zaporozhye" de Myshetsky, listas manuscritas de crónicas ucranianas: Samovidets, Velichko, Grabyanka, etc. Pero estas fuentes no satisficieron completamente a Gogol.

Le faltaban muchas cosas: en primer lugar, detalles cotidianos característicos, signos vivos de los tiempos, una verdadera comprensión de la época pasada. Los estudios históricos especiales y las crónicas le parecieron al escritor demasiado secos, lentos y, en esencia, de poca ayuda para que el artista comprendiera el espíritu de la vida, los personajes y la psicología de las personas. En 1834, en una carta a I. Sreznevsky, señaló ingeniosamente que estas crónicas, creadas no en busca de acontecimientos, sino "cuando la memoria dio paso al olvido", le recuerdan "al dueño que clavó la cerradura en su establo cuando Los caballos ya fueron robados."

Entre las fuentes que ayudaron a Gogol en su trabajo sobre Taras Bulba, hubo otra, la más importante: las canciones populares ucranianas, especialmente las canciones y pensamientos históricos. Gogol consideraba que la canción popular ucraniana era un tesoro precioso para los historiadores y poetas que quieren "examinar el espíritu del siglo pasado" y comprender la "historia del pueblo". De crónicas y fuentes científicas, Gogol extrajo información histórica y los detalles fácticos que necesitaba sobre acontecimientos específicos. Los pensamientos y las canciones le dieron algo mucho más significativo. Ayudaron al escritor a comprender el alma del pueblo, su carácter nacional y los signos vivos de su vida.

De canciones folclóricas extrae motivos argumentales, a veces incluso episodios completos. Por ejemplo, la dramática historia de Mosia Shila, que fue capturado por los turcos y luego los engañó y rescató a todos sus camaradas del cautiverio enemigo, se inspiró en el famoso pensamiento ucraniano de Gogol sobre Samoil Kishka. Y la imagen de Andriy fue creada bajo la indudable influencia de los pensamientos ucranianos sobre el apóstata Teterenok y el traidor Savva Chal. Gogol toma mucho de la poesía popular, pero la toma como un escritor, sensible y receptivo a su estructura artística, con su propia actitud hacia la realidad, hacia el material. La poética de la canción popular tuvo una gran influencia en todo el sistema artístico y visual de “Taras Bulba”, en el lenguaje de la historia. Un epíteto pictórico brillante, una comparación colorida, una repetición rítmica característica: todas estas técnicas realzaron el sonido parecido a una canción del estilo de la historia. “¿No soy digno de quejas eternas? ¿No es infeliz la madre que me dio a luz? ¿No fue un destino amargo el que me sobrevino? ¿No eres tú mi feroz verdugo, mi feroz destino? O: “Rizos, rizos, vio rizos muy, muy largos, y un pecho como de cisne de río, y un cuello níveo, y hombros, y todo lo que fue creado para besos locos”.
El colorido inusualmente emocional y lírico de la frase, así como todas sus demás características artísticas, crea una sensación de proximidad orgánica del estilo de narración de Gogol al estilo de la canción popular. En la historia se puede sentir la influencia de la técnica de la canción épica de comparaciones comunes: “Andriy miró a su alrededor: ¡frente a él está Taras! Tembló por todo el cuerpo y de repente se puso pálido... Entonces, un colegial, después de haber levantado descuidadamente a su compañero y haber recibido un golpe de él en la frente con una regla, estalla como fuego, salta locamente del banco y lo persigue. su compañero asustado, dispuesto a destrozarlo, y de repente se topa con un profesor que entra en el aula: el impulso frenético amaina instantáneamente y la rabia impotente amaina. Al igual que él, la ira de Andriy desapareció en un instante, como si nunca hubiera existido.

Y ante él sólo vio a su terrible padre”. La comparación se vuelve tan extensa que la palabra se convierte en una imagen independiente, que de hecho no es en absoluto autosuficiente, pero ayuda a revelar de manera más específica, más completa y más profunda el carácter de una persona o su estado de ánimo. "Taras Bulba" tiene una larga y compleja historia creativa.

Fue publicado por primera vez en 1835 en la colección “Mirgorod”. En 1842, en el segundo volumen de sus Obras, Gogol publicó “Taras Bulba” en una nueva edición radicalmente revisada. El trabajo en esta obra continuó de forma intermitente durante nueve años: de 1833 a 1842. Entre la primera y la segunda edición de Taras Bulba se escribieron varias ediciones intermedias de algunos capítulos. Hay un rasgo muy notable en los escritos de Gogol. Habiendo escrito e incluso publicado su trabajo, nunca lo consideró terminado y continuó mejorándolo incansablemente.

Por eso las obras de este escritor tienen tantas ediciones. Gogol, según N.V. Berg, dijo que reescribió sus obras hasta ocho veces: “Sólo después de la octava reescritura, seguramente con su propia mano, la obra queda completamente artísticamente terminada, alcanzando la perla de la creación”. El interés de Gogol por la historia de Ucrania después de 1835 no decayó en absoluto y, en ocasiones, incluso se agudizó especialmente, como ocurrió, por ejemplo, en 1839. “Las pequeñas canciones rusas están conmigo”, le dice a Pogodin a mediados de agosto de este año desde Marienbad. "Me estoy abasteciendo y tratando de respirar la antigüedad tanto como sea posible". Gogol en ese momento pensaba en Ucrania, su historia, su gente y nuevas ideas creativas excitaban su conciencia. A finales de agosto del mismo año, le escribe a Shevyrev: “Ante mí, los tiempos de los cosacos se están aclarando y pasando en orden poético, y si no hago nada al respecto, seré un gran tonto. Si las canciones de Little Russian que ahora tengo a mi alcance fueron inspiradas o la clarividencia del pasado vino naturalmente a mi alma, solo que siento muchas cosas que rara vez suceden en estos días. ¡Bendecir!

El interés intensificado de Gogol por la historia y el folclore en el otoño de 1839 se asoció con su planeado drama de la historia de Ucrania, "El bigote afeitado", así como con su trabajo en la segunda edición de "Taras Bulba". Tuve que volver a recurrir a los borradores de la nueva edición, escritos en diferentes momentos, repensar muchas cosas, eliminar algunas contradicciones que habían aparecido accidentalmente, etc. El trabajo intensivo continuó durante tres años: desde el otoño de 1839 hasta el verano. de 1842. La segunda edición de “Taras Bulba” se creó simultáneamente con el trabajo de Gogol en el primer volumen de Dead Souls, es decir, durante el período de mayor madurez ideológica y artística del escritor.