En mi opinión, tanto la pedagogía ortodoxa como la psicología ortodoxa se han desarrollado activamente en los últimos años. Han pasado más de 20 años desde que comenzaron a aparecer las primeras publicaciones de científicos ortodoxos rusos, en las que había una clara orientación hacia la correlación del conocimiento científico con el conocimiento divinamente revelado, plasmado en la Sagrada Escritura y la Santa Tradición. Un gran mérito en la formación de una nueva dirección del pensamiento científico pertenece al sacerdote y psicólogo Arcipreste Boris Nichiporov (lamentablemente, ya fallecido), Doctores en Psicología T.A. Florenskaya, B. S. Bratusyu, VI. Slobodchikov, F. E. Vasiliuk, V.V. Abramenkova. Cabe señalar que ya se ha establecido el Instituto de Psicología Cristiana, cuyo rector es el sacerdote Andrei Lorgus. Todas las personas que he nombrado son representantes de la escuela científica de la Universidad Estatal de Moscú. También hay especialistas en San Petersburgo que trabajan activamente tanto en círculos científicos como eclesiásticos y que desarrollan diversos temas de asesoramiento psicológico y psicoterapia. Los nombres más importantes son Doctores en Psicología L.F. Shejovtsova y M.Ya. Dvoretskaya, candidato de ciencias psicológicas Yu.M. Zenko. Todos estos científicos han hecho una contribución tangible al desarrollo de la pedagogía y la psicología ortodoxas, no solo en el sistema de conocimiento teórico, sino también en la práctica. Me gustaría señalar que en la década de 1990, casi simultáneamente en varias ciudades a la vez: Moscú, San Petersburgo, Ekaterimburgo, Samara y otras, aparecieron servicios psicológicos para brindar asistencia práctica a personas en circunstancias familiares y de vida difíciles. Esto no puede sino regocijarse. Esto significa que la pedagogía y la psicología ortodoxas están cobrando impulso y comienzan a tomar forma como un campo independiente de conocimiento científico y una forma especial de actividad práctica. Otra cosa es la terminología. Algunos autores hablan sobre la creación de "pedagogía y psicología cristianas", otros, sobre "pedagogía y psicología orientadas espiritualmente" o usan otros conceptos similares. El debate sobre los conceptos aún no ha terminado, es cierto. Pero el deseo de los científicos se expresa claramente: acercar la ciencia moderna a la comprensión del alma humana, descubierta por los santos padres de la Iglesia ortodoxa en el curso de sus actos ascéticos.
- ¿Está permitido, en su opinión, utilizar los términos "pedagogía ortodoxa", "psicología ortodoxa"?
Creo que sí, aunque, como dije, la discusión de la terminología aún no está completa. Me parece que cuando hablamos del enfoque del estudio del hombre, utilizando el conocimiento de la antropología cristiana de que el hombre es una unidad de espíritu, alma y cuerpo, entonces, naturalmente, nace el término “psicología cristiana”. Y si tenemos en mente el fin último de trabajar con una persona, que es contribuir a la salvación de su alma, es lógico hablar de “psicología ortodoxa”. Dado que la salvación del alma se logra en el proceso de la iglesificación de una persona y su participación voluntaria en los sacramentos de la Iglesia Ortodoxa, en la que el Señor concede a los que creen en Él la gracia salvadora que transforma la personalidad, es especialmente importante para enfatizar los detalles de la transformación de la psicología humana de acuerdo con la tradición ortodoxa. Creo que un psicólogo ortodoxo debería proporcionar a una persona asistencia profesional activa para formar su autoconciencia como cristiano ortodoxo.
Está claro que el ministerio de un pastor y el ministerio de un psicólogo son diferentes, pero también tienen algo en común. Dime, ¿cómo es posible la integración de la teología y la psicología?
Tanto el sacerdote como el psicólogo ortodoxo contribuyen a la salvación del alma de una persona. Esta tarea los une. Pero ayudan de diferentes maneras, de diferentes maneras y en diferentes etapas de la vida, por lo tanto, tanto el pastor como el psicólogo tienen características específicas de su actividad.
Es bien sabido que en nuestra realidad rusa, casi todas las personas bautizan a sus hijos en la infancia. Bautizan, pero no educan cristianamente: la tradición de cultivar una personalidad cristiana en el ámbito familiar se interrumpe, se olvida y no se comprende la necesidad de tal educación. Sin recibir de los padres un ejemplo salvador de vida piadosa y ayuda en la solución cristiana de los problemas difíciles de la vida, una persona moderna está condenada a una búsqueda independiente de la verdad, una búsqueda muy dolorosa que puede durar años. Durante este período, él, por regla general, experimenta severas experiencias personales asociadas con un sentido de su propia pobreza espiritual, así como la inutilidad de los esfuerzos destinados a resolver problemas difíciles de la vida debido a la tensión de su intelecto y voluntad. La vida humana en el mundo moderno es tan compleja, tan contradictoria que no encaja en ningún esquema racional y no se presta a ninguna lógica formal. Los Santos Padres enseñaron que la “educación” y la “sabiduría” de la vida son dos cosas diferentes.
Solo después de muchos años, después de muchos errores, pérdidas y decepciones, una persona comienza a pensar realmente si vive correctamente, cuáles son sus valores y el significado de su vida. Una persona se vuelve a Dios, por regla general, solo en sus años maduros o incluso al final de su vida, cuando ya le resulta difícil superar los estereotipos habituales de comportamiento, comunicación y pensamiento. El conservadurismo pecaminoso, el hábito de proceder de los intereses del propio ego en todo, la tendencia a distorsionar la realidad por el propio bien, como anteojeras en los ojos, obstaculizan la percepción de la vida de la iglesia.
También es muy difícil dar un giro a la vida religiosa porque, por regla general, la experiencia de la propia pobreza espiritual está profundamente oculta a la conciencia de la persona misma. En la superficie del proceso de autoconciencia, por regla general, hay algunas emociones negativas: la experiencia del resentimiento, la irritación, la ira, un sentimiento doloroso de injusticia, incomprensión, soledad, depresión y añoranza, etc. Las emociones negativas cierran las verdaderas causas del desorden de la vida de la misma manera que "los árboles cierran el bosque".
En este momento, una persona necesita un asistente, un interlocutor que, por un lado, pueda escuchar atenta y pacientemente las quejas del "sufridor", pueda simpatizar sinceramente con él en problemas y, por otro lado, pueda ayudar a ver problemas recurrentes directamente relacionados con el carácter de la persona misma, desarrollo de su personalidad y antecedentes de su vida. Estas son las funciones de un psicólogo ortodoxo: escuchar, comprender, mostrar simpatía ("empatía"); motivación para el análisis, la reflexión sobre uno mismo y la propia vida ("reflexión"). De hecho, esta obra es el “desprendimiento del suelo” del alma humana, dirigido a la formación del “deseo de ser salvado” (“la formación de la voluntad de salvación”). Diferentes personas, en diversos grados, son capaces de trabajar en sus propias almas. Cada persona tiene su propia capacidad de introspección, reflexión de sus sentimientos, pensamientos, estados y acciones. Aquí es donde se necesitan habilidades profesionales, debe sentir la reacción de una persona, su "tipo psicológico", debe recoger una clave individual para él, decir la palabra correcta a tiempo, lo que hará que tome la primera: más importante - pasos hacia su salvación.
En contraste con esto, las tareas principales del párroco en relación con los feligreses son la predicación del arrepentimiento y de la vida según los mandamientos de Dios, "sembrando la palabra de Dios" sobre la salvación del alma y el Reino de los Cielos, la la celebración de los sacramentos, la incitación a la proeza cristiana de amor abnegado y la instrucción individual encaminada a adquirir una imagen de vida cristiana. Un sacerdote ayuda a una persona a construir una relación personal con el Señor, a adquirir una cosmovisión verdaderamente cristiana y la conciencia de unidad conciliar con los demás, que es característica de los miembros de la Iglesia Ortodoxa.
Así, un psicólogo ortodoxo ayuda a una persona a comprenderse a sí mismo y su vida, los estereotipos de su comportamiento y comunicación con otras personas, y así contribuye a la formación del deseo de “encontrar a Cristo”; el sacerdote, en cambio, prepara directamente a la persona para este encuentro íntimo y deseado, ayudándola a conocer y amar a Cristo como su Dios y Salvador.
¿Cuál es la diferencia fundamental entre el curso de pedagogía y psicología que se enseña en las escuelas teológicas y el curso que se enseña en las universidades seculares?
El principio fundamental de la pedagogía y la psicología ortodoxa es considerar a una persona en la unidad de principios espirituales, mentales y corporales. El concepto central para la pedagogía ortodoxa y especialmente para la psicología, por supuesto, es el concepto de "alma". El alma humana, según las enseñanzas de los santos padres, tiene dos dimensiones a la vez: por un lado, el alma humana está espiritualizada y es capaz de reflejar el rostro de Dios, y por otro lado, está íntimamente conectada con el cuerpo y refleja el mundo que lo rodea. El primero, según las enseñanzas de los Santos Padres, conecta a una persona con el mundo celestial, el segundo con el mundo de abajo. La primera dirección es "vertical", la segunda es "horizontal", por lo que una persona en la tradición ortodoxa siempre se representa en tres dimensiones: su alma siempre está, por así decirlo, en la "cruz", en la que ambos "superiores" y "inferior" se cruzan. La consideración del concepto de "alma" en el conjunto de estos dos componentes es, en mi opinión, la especificidad de la enseñanza de la pedagogía y la psicología en las escuelas teológicas.
Mientras que en las universidades seculares, la enseñanza se basa en la idea del alma en una sola dimensión, "horizontal". En este caso, la categoría "alma" se reduce al concepto de "psique". Por lo tanto, en las instituciones educativas seculares, se considera el papel de la reflexión mental en la solución de los problemas de adaptación de una persona a la realidad circundante. En este sentido, los principales temas de estudio son "procesos mentales", "fenómenos mentales", "actividad mental", así como sus motivos, estructura y resultados. Sin duda alguna, la vida del alma humana está íntimamente ligada a la vida de su cuerpo (Aristóteles escribió sobre esto en su tratado Del alma). Por lo tanto, es necesario estudiar temas psicofísicos, psicofisiológicos y otros relacionados con la regulación psicológica de la vida y el comportamiento humano en un entorno complejo. Me gustaría señalar que la psicología secular ha logrado un éxito considerable en el estudio experimental de las reacciones mentales humanas. A partir de la creación del primer laboratorio psicológico experimental, inaugurado por el destacado psicólogo W. Wundt en Leipzig en 1869, y hasta la actualidad, los psicólogos han venido realizando estudios sistemáticos de las funciones mentales humanas: sensaciones, percepción, emociones, atención. , memoria, pensamiento, imaginación. También se ha escrito mucho sobre estudios de la orientación motivacional del comportamiento humano, sobre el estudio de los rasgos de carácter y sus manifestaciones personales. Se han desarrollado poderosas baterías de métodos de psicodiagnóstico, con la ayuda de los cuales uno puede estudiar a una persona con suficiente profundidad.
Pero aún así, sin tener en cuenta el componente espiritual y moral de la vida humana, nuestra comprensión de él será incompleta: en este caso, una persona solo puede ser considerada como un organismo, como un ser biosocial. Pero lo más importante es entender a una persona como una personalidad independiente que se desarrolla libremente. "Personalidad", como saben, es un concepto espiritual; es el resultado de la autodeterminación espiritual de una persona en relación con Cristo, que ocurre bajo la influencia llena de gracia del Espíritu Santo. Por lo tanto, la pedagogía y la psicología ortodoxas consideran el alma humana en el conjunto de dos dimensiones a la vez: no solo la dimensión "horizontal", sino también la dimensión necesariamente "vertical", sin la cual no se puede formar la personalidad humana.
- ¿Qué tareas te propones al leer este curso?
Quisiera dar a los seminaristas tales conocimientos en pedagogía y psicología que sin duda les serán útiles en su futura labor pastoral. Su Santidad el Patriarca Kirill habla cada vez más de la necesidad de organizar el servicio misionero y social en las parroquias para familiarizar a las personas con los valores cristianos, a través de los cuales se adquiere la salud espiritual de la familia y de la persona. Creo que tal declaración de tareas es muy oportuna, ya que la sociedad rusa se encuentra en una profunda crisis moral, como resultado de lo cual florecen varios vicios sociales: corrupción, delincuencia, drogadicción, embriaguez, prostitución, etc. Es lamentable que los niños, adolescentes y jóvenes se vean arrastrados cada vez más a esta órbita de fenómenos negativos. Sus frágiles almas absorben fácilmente el mal en sus diversas manifestaciones. Y esto sucede porque en la primera infancia, en el círculo familiar, fueron mal educados por sus padres, fueron abandonados, rechazados y traumatizados psicológicamente por las personas más cercanas. El alma del niño, "robada" de amor, debido a la incredulidad, la falta de espiritualidad, la ignorancia y la dureza de corazón de los padres, se daña tan profundamente que, como resultado, una persona se pierde a sí misma por muchos años. Una persona comienza a vivir sin sentir la presencia de la imagen de Dios en sí misma, sin dejarse guiar por la bondad, la filantropía, una actitud creativa ante lo que sucede a su alrededor. Entonces comienza a crear anarquía, muestra agresión hacia otras personas, se convierte en un consumidor y destructor de bienes creados por otros.
Pienso que la tarea principal de la Iglesia moderna es restaurar al hombre la dignidad espiritual que antes había perdido. Y para ello es necesario iluminar espiritualmente a las personas, así como introducirlas en los valores familiares cristianos. Los pastores jóvenes, graduados de seminarios, deben entender lo que le sucede a una persona, cómo cambia su psicología cuando vive en un estado de incredulidad por muchos años, y también poder devolver a Dios a Su “oveja perdida”.
¿Qué libros de texto de esta disciplina recomienda a sus alumnos? ¿A qué obras de los santos padres aconseja acudir para un conocimiento profundo del tema de la pedagogía y la psicología?
Todavía no hay libros de texto reales, pero hay buenos libros que despiertan el profundo interés de los estudiantes en la pedagogía y la psicología ortodoxas. No todos están escritos en un buen lenguaje comprensible para los estudiantes, en algunos libros hay mucha terminología psicológica, lo que dificulta la comprensión del contenido. Sin embargo, hay buenos libros por ahí. Voy a nombrar algunos de ellos. En primer lugar, esta es "Introducción a la psicología cristiana", cuyo autor es el sacerdote y psicólogo Boris Nichiporov (por cierto, en el pasado mi compañero de clase; junto con el padre Boris, estudiamos en la Universidad Estatal de Moscú en la Facultad de Psicología). Además, "El mundo de tu casa", "Diálogo en psicología práctica" de T.A. Florenskaya; el libro "Elementos de la psicología ortodoxa", cuyos autores son L.F. Shekhovtsova y Yu.M. Zenko, psicólogos de San Petersburgo. Considero muy útiles los libros del metropolita Antonio de Surozh, dedicados a los problemas del hombre ante Dios: "Un hombre ante Dios", "Sobre el encuentro", "Sobre el matrimonio y la familia" y otros. Además, quiero señalar el trabajo del sacerdote Andrey Lorgus "Antropología ortodoxa" y una serie de artículos antropológicos del metropolitano Amfilohiy (Radovich), que se recopilan en el libro "Fundamentos de la educación ortodoxa". Considero el libro del sacerdote Vadim Korzhevsky “Propedéutica del ascetismo ortodoxo. Compedio sobre psicología patrística. También recomiendo que los estudiantes estudien las obras de San Teófano el Recluso. Contienen una gran profundidad: el santo revela los cambios en el alma humana, debido a la acción de la gracia del Espíritu Santo.
- ¿Qué temas de la disciplina enseñada son de mayor interés para los estudiantes?
Me parece que durante los años de estudio en la SDS, los seminaristas logran sumergirse bastante profundamente en cuestiones teológicas, cuestiones de actividad litúrgica del clero, la historia de la Iglesia ortodoxa y el estado ruso; estudian idiomas antiguos y dominan el arte de los himnos de la iglesia. Esto enriquece mucho el mundo interior de los jóvenes, educa a los seminaristas, desarrolla el lado espiritual y moral de su personalidad y los introduce en la tradición.
Pero, desde mi punto de vista, esto todavía no es suficiente. Me parece que los estudiantes tienen una gran necesidad de conocimientos que puedan ayudarlos a navegar los problemas contemporáneos de la Iglesia. En particular, veo cuán importantes son para ellos los ejemplos concretos del comportamiento de las personas en diversas situaciones de la vida y la familia. Como futuros pastores, deben aprender a comprender a las personas, la psicología de las relaciones maritales y entre padres e hijos, y los problemas de salud mental. Además, los seminaristas deben guiarse por los documentos oficiales de la Iglesia Ortodoxa Rusa adoptados en los últimos años sobre la organización del servicio misionero y social en las parroquias, en temas de iluminación espiritual y educación de niños, adolescentes y jóvenes. A los estudiantes les gusta cuando un maestro les presenta la experiencia práctica de varias parroquias y monasterios, y también les da una interpretación específica de las disposiciones de los documentos oficiales de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
- ¿Y qué temas considera más importantes para el futuro pastor?
Hoy, muchos de nuestros contemporáneos están experimentando una profunda crisis personal: no pueden encontrar un lenguaje común con sus seres queridos, no pueden llevarse bien con sus colegas en el trabajo, entran en conflicto con ellos, luego se desaniman profundamente, se encierran en sí mismos y experimentan un amargo sufrimiento de soledad. .
Vivimos en un mundo muy complejo, en un mundo donde se han perdido los valores espirituales y una correcta comprensión del valor y sentido de la vida humana. Corriendo en la búsqueda del placer y la riqueza, el hombre moderno se vuelve extremadamente preocupado por el problema de su propia autoafirmación. Su "yo" humano se vuelve egoísta y egocéntrico, desconfiado y suspicaz, ya que todas las demás personas, que también luchan por la autoafirmación, se vuelven para él "rivales", "adversarios" o incluso "enemigos". ¡Bajo estas condiciones, el orgullo humano florece! Sobre esta base, se forman varias inclinaciones pecaminosas, vicios y adicciones psicológicas. Ocultando estas adicciones de otras personas y de sí mismo, el hombre moderno a menudo vive una "doble vida" y adopta el llamado "carácter clandestino". Como resultado, resulta que la psicología de la gente moderna es muy compleja: una cosa en la superficie, pero algo directamente opuesto en las profundidades. Esto también se aplica a aquellas personas que ahora están comenzando a convertirse en miembros de la iglesia. Los pastores jóvenes carecen de la experiencia de comunicarse con la gente, carecen de conocimiento sobre la estructura del alma humana, sus distorsiones en un estado de pecado, por lo que al principio les resulta muy difícil comprender a las personas que acuden a ellos para confesarse. Como resultado, es muy difícil para ellos dar instrucciones pastorales apropiadas a los feligreses que se arrepienten de sus pecados. Y esto lleva al formalismo y la pérdida de confianza por parte de los feligreses.
Recordemos que, según San Teófano el Recluso, la psicología ortodoxa debe estudiar el estado del alma de una persona, dañada por el pecado, así como el estado de iluminación del alma por la gracia del Espíritu Santo. Al estudiar estos temas en el curso "Pedagogía y Psicología", los futuros sacerdotes pueden prepararse para sus deberes y ayudar a las personas en problemas.
Creo que lo más importante para los seminaristas de hoy es comprender los problemas de la formación y el desarrollo de la personalidad humana. Es muy importante comprender que la personalidad es el resultado de la revelación de la imagen de Dios, que la persona realiza a partir de un acto personal de fe en Cristo con la ayuda de la gracia del Espíritu Santo, transformándose gradualmente su alma.
- ¿Existen clases prácticas para seminaristas en las disciplinas que imparte?
La práctica introductoria para los estudiantes del seminario se lleva a cabo dentro de los muros de la institución estatal: el Centro de Servicios Sociales del Complejo Tsaritsyno (KTSSO), que ha estado trabajando en el programa innovador "Salud espiritual de la familia y la personalidad" durante varios años. años.
El desarrollo de este programa pertenece a un equipo de psicólogos-consultores ortodoxos de la organización autónoma sin fines de lucro (ANO) “Servicio Psicológico “Familia Bien””, que trabaja bajo mi dirección desde hace cuatro años. Cabe señalar que la creación de ANO "Family Good" fue precedida por un período de diez años de trabajo práctico de especialistas ortodoxos, que inicialmente tomó forma dentro de los muros del RPO "Orthodox Center" Life-Giving Spring "en Tsaritsyn" , y luego fue transferido al Tsaritsyn KTsSO. Durante muchos años de cooperación entre la iglesia y las instituciones estatales, se han desarrollado las condiciones para establecer asociaciones comerciales para ayudar a las personas que se encuentran en circunstancias familiares y de vida difíciles. Sobre la base del Departamento de Asistencia Psicológica y Pedagógica de Tsaritsyno KTSSO, en abril de 2006, se formó un grupo de especialistas ortodoxos, unidos en el equipo de ANO "Semeynoe Blago", que realiza una recepción diaria de visitantes sobre problemas familiares. y crianza cristiana de los niños.
La práctica de los seminaristas de SDS implica la familiarización con el programa innovador "Salud Espiritual de la Familia y la Personalidad", con el procedimiento establecido para recibir a los visitantes que solicitan ayuda, así como con los temas clave que se discuten durante las consultas psicológicas. Además, los estudiantes de SDS tienen la oportunidad de familiarizarse con los temas de los seminarios en curso para padres, los temas de las clases de desarrollo con adolescentes y los seminarios para especialistas (psicólogos, maestros y trabajadores sociales), que fueron realizados por expertos de ANO Semeynoe Blago en Moscú, Riazán y San Petersburgo. Durante un recorrido por el edificio, los seminaristas tienen la oportunidad de familiarizarse con las subdivisiones estructurales del Tsaritsyno KTsSO, los locales ocupados y su equipamiento, diseñado para trabajar con ciudadanos socialmente desprotegidos del distrito Tsaritsyno del Distrito Administrativo Sur de Moscú.
- ¿Qué resultados le gustaría lograr en el proceso de formación de los futuros pastores?
Me gustaría desarrollar en los estudiantes la capacidad de navegar en problemas psicológicos y pedagógicos, ante todo, para que cuiden su desarrollo personal, su propio desarrollo espiritual y moral. Una persona que se esfuerza por su crecimiento y desarrollo siempre se preocupará de que las personas que lo rodean también avancen y mejoren constantemente. Me parece que sin esto, un graduado del seminario nunca será un buen pastor. La formación de una personalidad, la maduración espiritual de un pastor joven, en mi opinión, es también un requisito previo directo para la creación de una familia ortodoxa fuerte por parte de él, que se convertirá en apoyo y apoyo para él en su futuro ministerio difícil.
La imagen personal del párroco, sus propios horizontes espirituales y culturales, su familia fuerte, sus hijos educados cristianamente, todo esto se convertirá en un ejemplo inspirador y atractivo para los feligreses.
El personal del Servicio Psicológico "Family Good" incluye consultores ortodoxos con educación psicológica superior. Los psicólogos reciben a los visitantes sobre la base de la antropología cristiana utilizando el método de "diálogo orientado hacia lo espiritual" desarrollado por el Doctor en Psicología T.A. Florenskaya, con el fin de fortalecer la familia, el entendimiento mutuo y la confianza. El apoyo espiritual del Servicio Psicológico lo brinda el rector de la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María en Krylatskoye, candidato a teólogo,Arcipreste Padre Georgy Breev.
Puede ponerse en contacto con nuestros especialistas para obtener ayuda en diversas situaciones difíciles:
Dificultades en la crianza y educación de niños de diferentes edades y adolescentes;
Problemas maritales y construcción de relaciones armoniosas;
Conflictos en el trabajo, en la familia, problemas para comunicarse con las personas;
Búsqueda de soluciones a problemas intrapersonales (depresión, miedo, dudas, irritabilidad, timidez, ansiedad).
Moshkova Irina Nikolaevna
CEO, psicólogo consultor, candidato de ciencias psicológicas
Graduado de la Facultad de Psicología de la Universidad Estatal de Moscú. MV Lomonosov con una licenciatura en psicología del desarrollo, infantil y educativa, de 1995 a 2011. Trabajó como directora de la escuela dominical familiar "Fuente que da vida" en Tsaritsyn. Desde 1998 trabaja en la Institución Presupuestaria del Estado Tsaritsyno CSO en el Departamento de Asistencia Psicológica y Pedagógica, y también enseña la materia "Pedagogía y Psicología" en el Seminario Teológico Sretensky.
Erokhina Tatiana Nikolaevna
Psicóloga-consultora.
Graduado de la Facultad de Psicología de la Universidad Estatal de Moscú. MV Lomonosov con una licenciatura en psicología social, así como cursos de formación avanzada en la Escuela Superior de Psicología sobre los siguientes temas: "Asesoramiento psicológico basado en la tradición ortodoxa" y "Psicocorrección del comportamiento dependiente y acentuaciones del carácter". Ella estaba en la práctica privada. Asesoramiento a tiempo parcial en el centro educativo.
Zagorodnaya Elena Vladimirovna
Psicoterapeuta, psicólogo-consultor.
Graduado de la Facultad de Psicología de la Universidad Estatal de Moscú. MV Lomonosov con un título en psicología médica, se dedicaba a la práctica psicoterapéutica privada. Es el editor y compilador de los números especiales anuales sobre psicología cristiana del "Moscow Psychotherapeutic Journal" (desde 2010 - "Consejería en Psicología y Psicoterapia"). Traduce publicaciones extranjeras sobre psicología y psicoterapia del inglés.
Todo el problema es que alguien tiene que mostrar el ideal del amor a los jóvenes. Si un niño y una niña crecieran en familias donde los padres vivieran juntos, en armonía, salvaran su matrimonio por muchos años, entonces sería mucho más fácil para ellos evitar errores. Pero muy a menudo vemos que los jóvenes que quieren formar una familia crecieron en familias incompletas.
Por ejemplo, un joven creció sin papá. Un ejemplo de un hombre real, no vio a su padre en absoluto. Y la niña puede haber crecido en una familia completa, pero papá trabajaba desde la mañana hasta la noche y estaba presente en la familia solo como una fuente de bienestar material. Papá trajo dinero, papá compró, dio la oportunidad de divertirse. Y ella toma esto como modelo de relaciones con su joven, el elegido, que él, ante todo, debe ganar.
Un caso ideal cuando los padres muestran un ejemplo de amor verdadero. ¿Y cómo puede entender la persona más joven?
Analiza lo que sucede a tu alrededor. Para ganar experiencia, uno debe mirar lo que está sucediendo en la vida de otras personas. Seguramente, hay amigos, y ahora en Internet, muchas personas crean diarios que hacen posible que todos puedan leer. Pero cuando nos familiarizamos con los destinos, con la experiencia de otras personas, debemos usar el criterio de si es bueno o malo. Comprender qué está en línea con nuestros objetivos y qué no.
Recuerdo mis años de juventud, también teníamos una empresa adolescente. Hablamos durante horas sobre nuestros primeros pasos en una relación amorosa. Cuando recién nacen los primeros sentimientos, todo esto es conmovedor y reverente. Ahora, tal vez todo esté sucediendo de manera diferente, pero luego escribimos pequeñas notas, luego las apariencias jugaron un papel muy importante, si un joven invitaría a un baile o no, si una chica vendría a una cita. A partir de estos fragmentos, se formó una imagen compleja de relaciones, la búsqueda del amor.
Realmente simpatizo con los jóvenes, ahora no es tan fácil quedarse en el estado del nacimiento de la primera relación que haría temblar el alma humana. No la carne, sino el alma. Debido a que no existe un ambiente donde se recoja esta onda, es difícil escuchar una canción de amor donde haya sentido y una buena estrofa inteligente. Y en la discoteca habrá música rítmica que provoque formas de comportamiento completamente diferentes, donde la gente fuma, bebe y se besa frente a todos. Hay libertad de comportamiento, libertad de moral, pero no hay cuidado cuando se da el primer contacto, cuando se busca la reciprocidad, cuando cada mirada, cada gesto se guarda con el corazón, cuando todo es infinitamente caro. La juventud moderna tiene un cierto sótano: la gente entra, se familiariza con el amor, pero no desde el mejor lado. Surge la posibilidad de tal unidad y tal intimidad, que una persona ni siquiera tiene que pensar a propósito, cómo crearla. Piensan a través de las relaciones corporales para acercarse a una persona. Pero la verdadera intimidad no nace así.
Las personas verdaderamente cercanas son cercanas mental y espiritualmente, y solo entonces, en tercer lugar, corporalmente. Ahora todo comienza por el final, las personas ya están cerca físicamente, pero no adquieren cercanía espiritual y espiritual, por lo que tales relaciones están condenadas a romperse. Las estadísticas muestran que antes un matrimonio duraba un promedio de varios años, ¡pero ahora el período de una vida familiar próspera se ha reducido a meses! Tan pronto como la pasión se enfría, tan pronto como se produce la adicción, todo se reduce a cero, de forma lenta pero segura. Desaparece el interés e inmediatamente comienzan a engañarse fácilmente, porque quieren encontrar, subir a la misma intensidad de las pasiones, que ya no se encuentran con esta pareja. El matrimonio dura varios meses, una tragedia...
La tragedia es que la gente está decepcionada en el amor. Dicen, “no hay amor” o “todos traicionan”, “todos cambian”. Pero, ¿quién tiene la culpa de tan amarga conclusión? Nosotros mismos, porque sólo conocemos el lado más bajo del amor.
Si existe el hábito de preservar lo más importante, prefiriendo lo espiritual a lo corporal, entonces una persona sentirá correctamente esta chispa que ha surgido en el corazón, y todo lo demás está dispuesto por Dios.
¿Cómo aprenderlo? Tenemos que pensar en ello, observar cómo viven otras personas. Necesitas leer buenos libros, necesitas ver buenas películas. Después de todo, ahora vemos que los jóvenes no leen libros en absoluto. Es necesario hablar de alguna manera sobre un gran sentimiento, es necesario encontrar la forma adecuada. Por lo tanto, cada joven, niña debe tener su propio círculo de lectura clásica, que nutre el alma.
Como regla general, la información de la pantalla del televisor y la computadora llena tanto los ojos como los oídos. Pero información no es lo mismo que adquirir conocimiento. Para recibir información basta tener oídos físicos, ojos físicos, y para saber hay que tener corazón.
Cuando leemos buenos libros o vemos buenas películas, vemos la belleza de las relaciones, las acciones difíciles de las personas, dictadas por la nobleza del alma y la aspiración espiritual, en este momento se lleva a cabo un trabajo serio en nuestro corazón, desarrollamos el conocimiento de lo que es realmente bueno y lo que es realmente malo. Tenemos la oportunidad de elegir, tenemos una inoculación de buenos y malos. El problema es que hay más cosas malas que buenas. Hay que buscar el bien, hay que sintonizarse con él.
¿Qué más puede hacer para prepararse para formar una familia?
Hay un grupo de madres jóvenes en el Centro de Servicios Sociales Tsaritsyno, donde realizamos trabajo educativo y social. Tienen entre 18 y 19 años, algunas ya tienen dos hijos, pero nacen de hombres diferentes. Nos enfrentamos al hecho de que estas jóvenes madres son completamente analfabetas en términos de organización de la vida matrimonial y en materia de crianza de un hijo. Muchos de ellos no saben cómo cocinar sopa o compota para un niño, cómo jugar con un bebé y cómo comunicarse con él. En los primeros días de nuestra relación, incluso sostuvieron al niño en sus brazos de manera inepta, por lo que los trabajadores sociales tuvieron que enseñar esto.
Hay aspectos mucho más importantes en la preparación de una persona para una familia. En primer lugar, me refiero a la realización de mi destino como mujer: esposa y madre. Simplemente nos parece que estas habilidades se forman automáticamente: una niña se convierte en esposa inmediatamente después del matrimonio y en madre inmediatamente después del nacimiento de un hijo. ¡No absolutamente no! El hombre no es un animal, y estas habilidades esenciales no son el resultado del despertar automático de "instintos". Si esto fuera así, entonces no tendríamos tantos divorcios, adulterios, niños abandonados y abortos.
El hombre es la creación amada de Dios, a quien el Señor le dio un alma y le otorgó el don de la libertad. ¿Qué significa esto? Esto quiere decir que el desarrollo de todas las funciones vitales ocurre en una persona, dependiendo del nivel de desarrollo de su personalidad. En otras palabras, para llegar a ser una buena esposa, uno debe comprender las tareas espirituales, morales y psicológicas que deben resolverse en el matrimonio. Por ejemplo, necesitas aprender a amar a tu esposo, es decir, aceptarlo como una persona querida y necesaria para sí mismo tal como es, para el resto de su vida.
Si la joven esposa comienza a mostrarse impaciente, se resiente de las deficiencias que ha notado, protesta contra ellas y se queja de su esposo ante sus padres y amigas, el matrimonio no funcionará, porque en respuesta él también se indignará y protestará por su comportamiento. La lucha de la "autoestima" de una mujer y un hombre generalmente termina en tragedia: divorcio, embriaguez de su esposo y adulterio mutuo, división de bienes y espacio vital. No olvide que en caso de una lucha directa, un hombre siempre encontrará formas efectivas de proteger su estado y los derechos del cabeza de familia. Habiendo comenzado una guerra, una mujer, por regla general, pierde porque, además de todas las dificultades que surgen, al mismo tiempo pierde el amor de su esposo, la oportunidad de criar hijos con calma, su dignidad, belleza y feminidad.
La única variante de comportamiento que conduce a la armonía en las relaciones conyugales es, al darse cuenta de las dificultades existentes, sintonizar no con los "ultimátums", sino con la "adaptación" paciente y cuidadosa a la forma de pensar, la vida y el comportamiento de su cónyuge, para que posteriormente, de una manera imperceptible para el marido, lo anime a pasarse a la lucha contra sus carencias. Es difícil lograr esto, para tales cambios positivos necesita tiempo, una actitud paciente y cuidadosa hacia un ser querido, una intuición sutil y la capacidad de pensar no en su propio bienestar y comodidad, sino en su cónyuge.
Ser madre tampoco es fácil. Tienes que soportar mucho para aceptar a tu hijo como un regalo de Dios, para aceptar incondicionalmente, la forma en que el Señor lo dio: un niño o una niña que se ve "no como nuestros parientes", tal vez muy caprichoso, llorón, también. activo o no del todo saludable (en lo físico o mental).
Muy a menudo, después de dar a luz, una mujer experimenta una depresión terrible porque el niño que nació la decepcionó de alguna manera. La gran responsabilidad que recae en relación con esto sobre los hombros de una mujer, la constante ansiedad y preocupación por la vida del bebé, su nutrición, salud, noches de insomnio, la necesidad de construir la vida estrictamente "por el reloj", no poder distraerse, dar un paseo con amigos, divertirse, etc., todo esto a menudo oprime a las madres jóvenes, las reprime. A veces resulta que una mujer no puede hacer frente a las funciones maternas. Al sentir su insuficiencia, comienza a enojarse con el niño, muestra agresividad, busca dejar de amamantar lo antes posible y entregar el bebé a su abuela para que lo críe.
Aquí se encuentra a menudo con otro grave problema: la ruptura del vínculo entre generaciones. Si una madre joven da a luz a un niño sin marido, la abuela, por regla general, es muy crítica con su embarazo y parto. Nos contaron que muchas abuelas les decían a sus hijas adultas: “Estos son tus problemas, sal de esta situación como quieras”. Muchas madres ni siquiera querían oír hablar del parto de su hija. O me obligaron a abortar o me amenazaron con echarme de la casa, “te pusiste así, eres fulana”.
Los sentimientos de estas abuelas, por supuesto, se pueden entender, pero, lo más importante, tampoco pudieron superar su egoísmo. De hecho, en tal situación, una madre joven necesita ayudar, consolar, apoyar y enseñar las habilidades necesarias para cuidar a un niño. A menudo, estas "abuelas" no estaban preparadas para ayudar a sus hijas. Y estas chicas acudían al centro de atención social para que psicólogos, educadores sociales y trabajadores sociales les enseñaran a actuar en esta difícil situación. Nuestros especialistas les explicaron que el aborto es un asesinato, un gran pecado. Los expertos dijeron: "Incluso si tu madre insiste en ello, te arrepentirás profundamente más tarde si estás de acuerdo con su demanda de matar al niño".
Resultó que la mujer se encontró con un problema grave. En su vida hubo una prueba tan importante como el nacimiento de un niño, combinada con una actitud negativa de las personas más cercanas, y el hombre, el padre del niño, por regla general, desaparecía por completo. Fue una pena mirar a las niñas, hasta tal punto estaban confundidas, oprimidas por el hecho mismo del nacimiento de un niño. Tuvimos que enseñar a las madres jóvenes a amar a sus hijos. Esto parece ser una paradoja. Resulta que los gatos y los perros saben bien qué hacer con un gatito, un cachorro. Y en las condiciones actuales, los instintos no funcionan para una persona hasta que la persona dentro de sí mismo traspasa su orgullo, su egoísmo y acepta al niño como su continuación.
Pero una cosa es dar a luz a un niño, darle vida, y otra criarlo correctamente. Aquí se debe trabajar aún más para darle no solo salud física, sino también mental y espiritual. De lo contrario, no se formará una personalidad completa. ¡Esto es importante para no olvidar!
Tuvimos muchas conversaciones con madres jóvenes solteras sobre si podrían estar en una situación diferente, si podrían ser más prudentes en las relaciones personales. Pero casi todos respondieron que conocían poco a los padres de sus hijos, creían en sus palabras cariñosas, prometían casarse, querían ser felices y pensaban poco en la responsabilidad que luego recaería sobre sus hombros. Algunas madres jóvenes dijeron que ahora "no necesitan para nada la presencia de hombres en sus vidas". El resentimiento, el orgullo y la arrogancia los llevaron a rechazar por completo la creación de una familia en el futuro. Tal conclusión extraída de una vida anterior también es decepcionante, ya que la vida continúa como de costumbre. En este sentido, surge la cuestión de tal superación del trauma espiritual y psicológico, que da fuerza para vivir.
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