A lo largo de la larga historia de la humanidad, diversas naciones se han ido formando y cambiando, mezclándose con otras e introduciendo en ellas sus propias características. Estos procesos están asociados con el asentamiento y movimiento de grandes grupos de personas.
Concepto
En la sociedad moderna se ha afianzado la formación de naciones, aunque todavía hay margen para cambios locales. Las naciones no existen aisladas; al contrario, están en constante interacción. Averigüemos qué son las relaciones interétnicas y consideremos brevemente sus variedades.
Las relaciones interétnicas son un tipo de relaciones sociales en las que participan diferentes naciones.
Hay dos tipos principales de relaciones interétnicas:
- dentro de un estado;
- entre naciones de diferentes países.
El estudio del problema de las relaciones interétnicas se inició en América. En este país se agudizó la cuestión de las relaciones entre las poblaciones blanca y negra, que, debido a las peculiaridades del desarrollo histórico, tuvieron que establecer actividades conjuntas en el marco de un solo estado.
Problemas de las relaciones interétnicas.
La interacción entre las naciones no siempre se desarrolla de manera pacífica; a veces las dificultades y contradicciones que surgen provocan agresiones e incluso enfrentamientos militares.
Las razones de esto pueden ser:
- diferentes niveles de desarrollo y cultura de los pueblos;
- el deseo de sobrevivir y lograr privilegios, deshacerse de la discriminación;
- Lucha por los recursos económicos.
Podemos dar ejemplos de países en los que las relaciones entre naciones se desarrollaron de forma pacífica (la América moderna) y no pacífica (la conquista de los pueblos vecinos por el Imperio Romano).
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La forma más aceptable de establecer vínculos entre pueblos es la formación de estados multinacionales. Reconocen los derechos y libertades de todas las naciones, prohíben la discriminación por motivos nacionales y permiten el uso de su lengua materna en la vida cotidiana y la educación.
A pesar del reconocimiento universal del derecho de las naciones a preservar sus tradiciones y el libre uso de la lengua, en la vida cotidiana los conflictos entre representantes de diferentes naciones ocurren con bastante frecuencia. Ocurren porque algunas personas no están dispuestas a tolerar una cultura extranjera que les parece extraña e incorrecta. Esta actitud hacia las tradiciones de otros pueblos y la confianza en la corrección de la propia forma de vida se llama etnocentrismo.
La discriminación racial y nacional no se corresponde con los principios que operan en la comunidad mundial moderna, por lo que cualquier forma de su manifestación plantea la necesidad de regular y tomar medidas para prevenir tales casos.
política nacional
En Rusia, como estado multinacional, en condiciones de constante integración internacional (estableciendo relaciones con otros estados), la cuestión de la política nacional es una de las más importantes.
El Estado se esfuerza por prevenir el odio nacional destruyendo e impidiendo cualquier diferencia en los derechos de los pueblos. Por tanto, se permite el uso de la lengua materna, incluso en las instituciones educativas, como materia escolar. Las tendencias en el desarrollo de las relaciones interétnicas en Rusia están asociadas con la organización de un diálogo pacífico y constructivo entre diferentes culturas, su enriquecimiento mutuo, su aceptación mutua y su respeto (tolerancia).
¿Qué hemos aprendido?
Habiendo estudiado el tema de estudios sociales del undécimo grado, descubrimos que las relaciones interétnicas son relaciones entre los pueblos de uno o varios estados. De particular importancia en la sociedad moderna es la cuestión de las naciones y las relaciones interétnicas. Su objetivo es eliminar cualquier manifestación de discriminación contra las naciones y abrir el libre acceso de todas las personas a los beneficios de la sociedad.
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1. Naciones y relaciones interétnicas en el mundo moderno.
Etnias- Se trata de grandes grupos de personas históricamente establecidos que tienen una cultura, un idioma y una conciencia comunes de la indisolubilidad del destino histórico.
Una nación es la forma históricamente más elevada de comunidad etnosocial de personas, caracterizada por la unidad de territorio, vida económica, trayectoria histórica, lengua y cultura.
Nación- una comunidad históricamente establecida de personas con estadidad. Las naciones se forman durante el desarrollo de las relaciones entre mercancías y dinero. estan precedidos tribu Y nacionalidad.
Nación- una comunidad históricamente establecida de personas con estadidad.
Las principales características de una nación:
lengua cultural nacional
Cultura nacional (música, teatro, cine, etc.)
Unidad de la vida social y económica.
Tradiciones y costumbres
comunidad de territorio
Cultura nacional- incluye todos los bienes de las personas, su forma de existencia, adaptación al entorno natural-geográfico y sociohistórico en el que viven.
La cultura nacional incluye:
Lengua, literatura, música.
Uniformes
Todo tipo de comida
Construcción y decoración interior de la vivienda.
Vacaciones
Tradiciones, costumbres
Formas de etiqueta
En el mundo moderno, ninguna nación puede vivir en completo aislamiento y debe entrar en relaciones interétnicas, establece conexiones económicas, políticas, ideológicas, culturales, legales, diplomáticas y de otro tipo.
Ellos pueden ser estable(permanente) y inestable(periódico), basado en rivalidad y en cooperación, igualdad de derechos Y desigual.
pregunta nacional- Se trata de una cuestión de autodeterminación de la nación y de superación de la desigualdad étnica. Raíces de lo nacional El problema es el desarrollo socioeconómico y político desigual de los diferentes pueblos. Los estados más desarrollados y poderosos conquistaron a los débiles y atrasados, estableciendo un sistema de opresión nacional en los países conquistados.
Causas de los conflictos interétnicos.:
Insatisfacción con una nación que no tiene su propio estado
Límites nacional-territoriales establecidos arbitrariamente
El peligro de erosión de la etnicidad como resultado de la afluencia de poblaciones de habla extranjera
Restricciones al uso de la lengua nacional.
Vulneración de derechos y libertades basados en la nacionalidad
Al resolver conflictos interétnicos, es necesario observar los principios humanistas de la política nacional. relaciones:
Rechazo de la violencia y la coerción;
Buscar un acuerdo basado en la unanimidad de todos los participantes;
Reconocimiento de los derechos humanos y las libertades como valor más importante;
Voluntad de resolver pacíficamente cuestiones controvertidas.
2. Familia. Base jurídica del matrimonio.
La familia es reconocida por los científicos como la principal portadora de patrones culturales heredados de generación en generación, así como una condición necesaria para la socialización del individuo.
Familia- un grupo formado por dos o más personas relacionadas entre sí por matrimonio, sangre o adopción, que dirigen un hogar conjunto, interactúan en roles familiares y preservan la cultura heredada, añadiéndole nuevas características comunes desarrolladas conjuntamente.
La familia y la sociedad son partes pequeñas y grandes del mismo sistema. La familia regula las relaciones de género e impide las relaciones sexuales promiscuas. Sus principales tareas son: dar a luz a los niños; formación y educación de la generación más joven; liberación emocional; protección física, económica y psicológica de los familiares; establecer estrechas relaciones económicas.
Hay dos formas principales de organización familiar: marital Y relacionado.
En una familia casada, los participantes en la relación son el marido, la mujer y sus hijos. Viven separados, tienen su propio hogar y son bastante independientes económicamente. Las relaciones con otros familiares pueden ser más o menos estrechas, pero en cualquier caso no existe una fuerte dependencia de ellos.
En una organización familiar de parentesco, los cónyuges y sus hijos viven junto con otros parientes y dirigen un hogar común. Esta tradición es típica de muchos pueblos orientales.
Casamiento- se trata de una unión socialmente reconocida de dos adultos de diferente sexo que se convierten en parientes; existe "matrimonio abierto" (civil)- una forma de convivencia, unión de dos personas sin registro oficial. Principal formas de matrimonio son:
monogamia(monogamia): una persona puede tener una esposa o un marido al mismo tiempo;
poligamia(poligamia, matrimonio grupal, poligamia o poliandria) - marido o mujer
tener más de un cónyuge.
Legislación rusa sobre matrimonio y familia.
En Rusia para casarse necesario: consentimiento mutuo y voluntario de quienes contraen matrimonio y alcanzan la edad para contraer matrimonio, con 18 años(pero puede haber excepciones por decisión de las autoridades locales - a partir de los 16 años), la ausencia de otro matrimonio registrado, la ausencia de relaciones familiares cercanas (en línea directa) entre quienes contraen matrimonio, la capacidad jurídica de quienes contraen contraer matrimonio, celebración en la oficina del registro civil (REGISTRO DE MATRIMONIO). Se puede celebrar un contrato matrimonial (por escrito y ante notario) sobre los derechos y responsabilidades de los cónyuges para mantener a la familia y las condiciones de propiedad en caso de divorcio.
Con mutuo consentimiento de los cónyuges y en ausencia de hijos menores, el matrimonio puede disolverse en el registro civil. Esto también puede hacerse a petición de uno solo de los cónyuges, si el segundo cónyuge es declarado incompetente, declarado desaparecido por el tribunal o condenado por la comisión de un delito mediante sentencia judicial a prisión por un período superior a 3 años. En caso de disputas (sobre hijos, división de bienes, etc.), el asunto se resuelve en los tribunales.
Un matrimonio se declara nulo si no se cumplen las condiciones para su celebración, si el matrimonio es ficticio o si uno de los cónyuges tiene infección por VIH o enfermedades de transmisión sexual.
Las normas de derecho de familia regulan:
Condiciones para el matrimonio
El procedimiento para la celebración y el contenido de un contrato matrimonial.
Derechos y responsabilidades de padres e hijos.
Procedimiento de registro de nombre completo. bebé
Divorcio en la oficina de registro o en el tribunal
Restricción o privación de la patria potestad.
Formularios y procedimiento para colocar a niños privados del cuidado de sus padres en una familia
Procedimiento para registrar el matrimonio.
Derechos y responsabilidades de los cónyuges.
Bienes de los cónyuges y bienes de los hijos.
Condiciones para reconocer un matrimonio como inválido
La protección de los derechos familiares la lleva a cabo el tribunal de conformidad con las normas de los procedimientos civiles y, en algunos casos estatales, previstas por el Código de Familia. autoridades o autoridades tutelares.
Derechos y responsabilidades de los cónyuges.:
Cada cónyuge es libre de elegir su ocupación, profesión, lugar de estancia y residencia.
Durante el matrimonio, los cónyuges eligen su apellido según sus deseos.
Cuestiones de maternidad, paternidad, crianza y educación de los hijos, otras cuestiones de la vida familiar.
Los cónyuges deciden independientemente de mutuo acuerdo.
Los bienes adquiridos por los cónyuges durante el matrimonio son bienes comunes (ingresos de
su actividad laboral, pensiones, beneficios, otros pagos en efectivo adquiridos con fondos generales
rentas de cosas muebles e inmuebles, valores, depósitos, participaciones en el capital y otros bienes,
independientemente de cuál de ellos esté a nombre o de cuál de ellos aportó fondos)
Antes o durante el matrimonio, los cónyuges pueden celebrar un contrato matrimonial que defina
sus derechos y obligaciones de propiedad en el matrimonio y (o) en caso de su disolución
La responsabilidad de los cónyuges por los daños causados a sus hijos menores se dirige a
bienes comunes de los cónyuges.
De conformidad con el art. 38 de la Constitución de la Federación de Rusia, la maternidad y la infancia, la familia está bajo la protección del Estado. Como parte del apoyo mundial declarado a la maternidad, la infancia y la familia por parte del Estado, Rusia opera un sistema unificado de beneficios, compensaciones y beneficios estatales para los ciudadanos con hijos, emitidos en relación con su nacimiento y crianza, que proporciona apoyo material garantizado por el Estado. por la maternidad, la paternidad y la infancia. El estado proporciona beneficios por el nacimiento de hijos; brinda diversos tipos de asistencia y brinda beneficios a mujeres embarazadas, mujeres con hijos, familias numerosas, familias con niños enfermos; establece el procedimiento para el otorgamiento de la licencia de maternidad, determina la responsabilidad de los funcionarios en caso de violación de los derechos de las mujeres y los niños, y establece garantías para la protección de sus derechos.
Hace unos 40 mil años apareció en la Tierra una nueva especie biológica: el Homo sapiens, que durante miles de años se ha asentado en toda la superficie terrestre. Toda la diversidad de los tipos modernos de personas puede explicarse por diversos factores naturales que influyeron en las personas según su ubicación geográfica (lugar de asentamiento en la Tierra). Los científicos que estudian grandes grupos de personas distinguen por separado conceptos como pueblo, nación, nacionalidad.
Conceptos: tribu, pueblo, nación, nacionalidad.
Los científicos identifican diferentes comunidades étnicas (grupos étnicos)- grupos estables de personas históricamente establecidos que se diferencian entre sí en características biológicas, territorio común de residencia, idioma, religión y tradiciones. Las comunidades étnicas incluyen tribus, pueblos y naciones. La formación de grupos étnicos se produjo por etapas, a medida que las personas se asentaban en todo el planeta y en el proceso de desarrollo de las relaciones sociales entre ellos.
En la sociedad primitiva, la gente vivía en comunidades, grandes grupos consanguíneos. Las comunidades estaban formadas por varias docenas de familias que vivían juntas para aumentar sus posibilidades de supervivencia. Las comunidades fueron los primeros tipos de etnias; representaron las primeras comunidades estables de personas.
Cada comunidad tenía sus propias costumbres, la gente de la comunidad recordaba a sus antepasados y los veneraba. Con el tiempo, algunas comunidades se vieron obligadas a unirse entre sí para protegerse de vecinos belicosos. Así aparecieron las tribus, las antecesoras de los pueblos antiguos.
Tribu- se trata de un grupo relativamente estable de personas que viven en un territorio común, con su propia lengua, tradiciones y organización de poder. Las tribus, a su vez, comenzaron a unirse en uniones tribales, a partir de las cuales posteriormente se formaron antiguos estados.
Con el nacimiento de la estadidad, comenzó una nueva etapa en el desarrollo del grupo étnico y las tribus fueron reemplazadas por pueblos. Pueblos- Se trata de grandes grupos de personas históricamente establecidos con un territorio de residencia común, características biológicas y sociales comunes. Las características biológicas de diferentes pueblos incluyen:
- Color de la piel;
- Forma del ojo;
- Altura;
- Características de la estructura corporal.
Sin embargo, las propiedades biológicas no son decisivas; las características sociales son mucho más importantes, que incluyen:
- Tradiciones y costumbres de los pueblos. Los pueblos orientales tienen fuertes costumbres de hospitalidad y respeto por los mayores; tradicionalmente, los hombres son más respetados en la sociedad que las mujeres. Los pueblos occidentales también honran sus tradiciones, transmitidas de generación en generación. Sin embargo, con el tiempo, un pueblo puede olvidarse de sus propias tradiciones y adoptar las tradiciones de otro pueblo o nación.
- Características de la vida. Los diferentes pueblos del mundo tienen su propia forma de vida, que se formó según la zona en la que vivían. Por ejemplo, las personas que vivían en las costas de ríos y mares comenzaron tradicionalmente a dedicarse a la pesca, los platos de pescado comenzaron a predominar en su menú y, entre todo tipo de transporte, se desarrollaron las embarcaciones marítimas o fluviales.
- Lengua común del pueblo. Aunque el idioma es el sello distintivo de un pueblo, diferentes pueblos pueden utilizar el mismo idioma. Por ejemplo, los pueblos que viven en Rusia (kazajos, tártaros, bashkires, búlgaros, buriatos y otros) pueden utilizar el idioma ruso para comunicarse entre sí.
- Estilo de comportamiento y comunicación.
- identidad nacional- este es un sentimiento de unidad espiritual de una persona con su gente, de autoidentificación con ellos.
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Nación llamar al conjunto de pueblos que viven en el territorio de un determinado país y que son sus ciudadanos. Una nación es más numerosa que un pueblo individual; la principal fuerza unificadora de una nación es la estructura política unificada del país, su estructura económica.
Se desarrollan relaciones interétnicas entre pueblos y naciones individuales. El desarrollo de relaciones interétnicas puede adoptar formas pacíficas o conducir a grandes conflictos militares.
Relaciones interétnicas en el pasado y hoy.
Las historias de los pueblos están estrechamente entrelazadas entre sí, ya que las diversas comunidades étnicas no vivían separadas, sino que estaban constantemente en contacto entre sí y entablaban diversas relaciones. Las relaciones entre tribus, pueblos y naciones individuales se desarrollaron según dos escenarios principales:
- Por el camino de la integración: acercamiento, unidad, unificación de pueblos y nacionalidades individuales.
- En el camino de la desintegración: separación de pueblos, conflictos entre diversas tribus, grupos étnicos o naciones.
Entre los procesos de unir a representantes de diferentes etnias y naciones, los científicos destacan:
- Consolidación- la unificación de varios grupos de grupos étnicos relacionados entre sí en una nación más grande. Los procesos de consolidación tuvieron lugar en los territorios de los estados más antiguos, en la mayoría de los países del mundo. Tribus o pueblos cercanos entre sí en tradiciones, creencias religiosas e idiomas se fusionaron gradualmente en un todo.
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Ejemplo. Numerosas tribus eslavas orientales: Tivertsy, Ulichi, Drevlyans, Volynians, Polochans, Vyatichi y otros se unieron en el antiguo pueblo ruso. Estas tribus tenían una forma de vida, creencias religiosas (paganismo), idioma y tradiciones similares. El proceso de consolidación se aceleró por los estrechos vínculos económicos entre las tribus eslavas orientales individuales y los matrimonios intertribales.
- Asimilación- disolución de un pequeño grupo étnico en otro pueblo más grande. Al mismo tiempo, el pequeño grupo étnico perdió su identidad, perdió por completo sus rasgos distintivos y su independencia. La asimilación podría ocurrir pacíficamente o podría tomar la forma de una toma violenta de un pueblo por otro.
Ejemplo 1. Los eslavos, que se trasladaron a las islas griegas en la antigüedad, finalmente perdieron su identidad nacional. Adoptaron la escritura y la cultura de los griegos y se disolvieron por completo en otra nacionalidad: la población griega.
Ejemplo 2. A principios del siglo XV, los pueblos de Bulgaria y Serbia quedaron bajo el dominio del Imperio Otomano. Algunos de ellos adoptaron las costumbres, el idioma y la religión turca. Así, quienes adoptaron la cultura turca se separaron de la mayor parte de los serbios y formaron una comunidad étnica separada, a la que llamaron Sanjakli; De los búlgaros que se asimilaron a los turcos surgió otra comunidad étnica: los pomaks.
- integración interétnica- interacción en un estado multinacional de los grupos étnicos más grandes, significativamente diferentes entre sí en cultura, idioma y opiniones religiosas. Gracias a la integración interétnica, diferentes nacionalidades no se fusionaron en un solo pueblo, pero tenían algunas características comunes en cultura y forma de vida.
Ejemplo. En el territorio de la India británica (de 1858 a 1947) vivieron juntos iraníes e indios. Estos pueblos no se unieron entre sí, no perdieron su identidad nacional, pero a lo largo de los años de interacción desarrollaron algunas tradiciones comunes y desarrollaron condiciones de vida similares.
Además de los procesos de acercamiento de las nacionalidades del mundo, la historia conoce muchos ejemplos de desintegración de los pueblos. La base de la desunión de un solo pueblo es el deseo de una comunidad étnica separada de lograr la independencia y de romper los vínculos económicos, políticos y culturales con la mayor parte de la nación. Un ejemplo sorprendente de la desintegración de una nación de personas es el colapso de Yugoslavia. Una vez convertidos en un todo único, los habitantes de Yugoslavia decidieron separarse unos de otros en 1991. Entonces el gran estado se dividió en 6 partes, que se convirtieron en pequeños estados independientes: Eslovenia, Croacia, Macedonia, Bosnia y Herzegovina, Serbia, Montenegro.
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¡Importante! Los procesos de integración y desintegración de los pueblos de la tierra continúan hoy. Ocurren durante un largo período de tiempo y tienen un enorme impacto en el destino de toda la humanidad.
Causas de los conflictos interétnicos.
A veces surgen contradicciones irreconciliables entre determinadas nacionalidades, que dan lugar a conflictos interétnicos. Las contradicciones interétnicas pueden surgir tanto dentro de un estado como entre diferentes estados. Por tanto, los conflictos interétnicos pueden ser nacionales o internacionales.
Conflicto interétnico- esto es confrontación (confrontación), competencia, rivalidad entre diferentes naciones, que conducen a un choque de naciones entre sí.
Varios factores contribuyen al agravamiento de las relaciones entre naciones, que a menudo se convierten en causas de conflictos interétnicos:
- Competencia por el dominio de los recursos naturales;
- Diferencias en puntos de vista religiosos;
- Disputas sobre la ubicación de fronteras, disputas territoriales;
- Competencia en el comercio, la política, la educación o los deportes;
- Discriminación nacional (restricción o privación total de derechos y libertades de una nación o comunidad étnica).
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Además, una causa común de los conflictos interétnicos es el sentimiento de orgullo nacional. El orgullo nacional- este es un sentimiento de respeto por la propia nación, conciencia de la conexión inextricable de uno con ella, admiración y amor por el propio pueblo, sus tradiciones nacionales, costumbres, religión, idioma e historia.
El problema del orgullo nacional es que algunas naciones se consideran las mejores, no respetan los sentimientos de otros pueblos y se esfuerzan por superarlos. El ejemplo más sorprendente de cuando el orgullo de una nación condujo a una tragedia global es la Segunda Guerra Mundial. Hitler declaró que el pueblo alemán es representante de la única nación superior y de pura raza en la Tierra: los arios. Todas las demás naciones, según Hitler, eran inferiores y estaban sujetas a una destrucción y esclavitud parcial. Judíos y gitanos fueron objeto de una persecución especial, siendo asesinados por millones.
Debido a la intolerancia nacional y racial, el problema de los conflictos interétnicos surge una y otra vez, ya que muchas contradicciones interétnicas no se resuelven durante decenas y, a veces, cientos de años.
Formas de superar los conflictos interétnicos.
Los políticos modernos identifican tres formas principales de resolver los conflictos interétnicos:
- Reconocimiento de la necesidad de la no violencia y la voluntad de las diferentes naciones de llegar a acuerdos (concesiones mutuas); Ahora es muy fácil darse cuenta de que la violencia no es la solución; sólo hay que pensar en las consecuencias del uso de armas nucleares y otras armas modernas.
- Aplicación de sanciones (diversos tipos de prohibiciones de la comunidad mundial contra el Estado agresor);
- Creación de uniones interétnicas.
Resolver conflictos interétnicos es una tarea importante para todos los países, ya que tales conflictos representan un grave peligro para el bienestar de los estados individuales y, a menudo, del mundo entero.
Los grupos étnicos son grandes grupos de personas, que se distinguen sobre la base de una cultura, un idioma y una conciencia comunes de la indisolubilidad del destino histórico.
Las comunidades sociales definidas por el origen étnico son diversas. En primer lugar, se trata de tribus, nacionalidades y naciones.
Las naciones son las entidades étnicas más desarrolladas que surgieron sobre la base de una comunidad lingüística, territorial, cultural, económica y sociopsicológica. Son los más característicos del mundo moderno, en el que existen al menos dos mil grupos étnicos diferentes.
La naturaleza de las relaciones nacionales está determinada por dos tendencias interrelacionadas: hacia la diferenciación y hacia la integración.
Cada nación lucha por el autodesarrollo, por preservar su identidad, idioma y cultura nacionales. Estas aspiraciones se realizan en el proceso de diferenciación, que puede tomar la forma de una lucha por la autodeterminación nacional y la creación de un estado nacional independiente.
Por otro lado, el autodesarrollo de las naciones en el mundo moderno es imposible sin su estrecha interacción, cooperación, intercambio de valores culturales, superación de la alienación y mantenimiento de contactos mutuamente beneficiosos. La tendencia hacia la integración se intensifica debido a la necesidad de resolver los problemas globales que enfrenta la humanidad, con los éxitos de la revolución científica y tecnológica. Hay que tener en cuenta que estas tendencias están interconectadas: la diversidad de culturas nacionales no conduce a su aislamiento, y el acercamiento de las naciones no significa la desaparición de las diferencias entre ellas.
Las relaciones interétnicas son un asunto particularmente delicado. La violación o infracción de los intereses nacionales y la discriminación contra naciones individuales dan lugar a problemas y conflictos extremadamente complejos.
En el mundo moderno, incluida Rusia, existen conflictos interétnicos provocados por diversas razones:
1) disputas territoriales;
2) tensiones surgidas históricamente en las relaciones entre los pueblos;
3) la política de discriminación llevada a cabo por la nación dominante contra las naciones y pueblos pequeños;
4) intentos de las elites políticas nacionales de utilizar los sentimientos nacionales para su propia popularidad;
5) el deseo de los pueblos de abandonar el estado multinacional y crear su propio estado.
Hay que tener en cuenta que la comunidad internacional, a la hora de resolver conflictos interétnicos, parte de la prioridad de la integridad del Estado, la inviolabilidad de las fronteras establecidas, la inadmisibilidad del separatismo y la violencia conexa.
Al resolver conflictos interétnicos, es necesario observar los principios humanistas de la política en el campo de las relaciones nacionales:
1) renuncia a la violencia y la coerción;
2) buscar un acuerdo basado en el consenso de todos los participantes;
3) reconocimiento de los derechos humanos y las libertades como valor más importante;
4) disposición para una resolución pacífica de cuestiones controvertidas.
Las relaciones interétnicas, por su carácter multidimensional, son un fenómeno complejo. Incluyen dos variedades:
– relaciones entre diferentes nacionalidades dentro de un estado;
– relaciones entre diferentes estados-nación.
Las formas de relaciones interétnicas son las siguientes:
– Cooperación pacífica.
– Conflicto étnico(del lat. conflictus - colisión).
Los métodos de cooperación pacífica son bastante diversos.
La forma más civilizada de unir a diferentes pueblos es la creación de un estado multinacional en el que se respeten los derechos y libertades de cada nacionalidad y nación. En tales casos, varios idiomas son oficiales, por ejemplo, en Bélgica (francés, danés y alemán), en Suiza (alemán, francés e italiano). Como resultado, se forma pluralismo cultural (del latín pluralis - múltiple).
Con el pluralismo cultural, ninguna minoría nacional pierde su identidad ni se disuelve en la cultura general. Implica que los representantes de una nacionalidad dominan voluntariamente los hábitos y tradiciones de otra, al tiempo que enriquecen su propia cultura.
El pluralismo cultural es un indicador de la adaptación (adaptación) exitosa de una persona a una cultura extranjera sin abandonar la propia. Una adaptación exitosa implica dominar las riquezas de otra cultura sin comprometer los valores de la propia.
En el mundo moderno, son visibles dos tendencias interrelacionadas en el desarrollo de las naciones.
Conflicto interétnico
En el mundo moderno prácticamente no existen estados étnicamente homogéneos. Sólo 12 países (el 9% de todos los países del mundo) pueden clasificarse condicionalmente como tales. En 25 estados (18,9%), la principal comunidad étnica constituye el 90% de la población; en otros 25 países esta cifra oscila entre el 75 y el 89%. En 31 estados (23,5%), la mayoría nacional oscila entre el 50 y el 70%, y en 39 países (29,5%) apenas la mitad de la población es un grupo étnicamente homogéneo.
Por lo tanto, personas de diferentes nacionalidades de una forma u otra tienen que coexistir en el mismo territorio y no siempre se desarrolla una vida pacífica.
Conflicto interétnico - una de las formas de relaciones entre comunidades nacionales, caracterizada por un estado de reclamos mutuos, confrontación abierta de grupos étnicos, pueblos y naciones entre sí, que tiende a aumentar las contradicciones hasta llegar a enfrentamientos armados, guerras abiertas..
En la conflictología global no existe un enfoque conceptual único sobre las causas de los conflictos interétnicos.
Se analizan los cambios sociales y estructurales en el contacto con los grupos étnicos, los problemas de su desigualdad en estatus, prestigio y remuneración. Hay enfoques que se centran en los mecanismos de comportamiento asociados con los temores por el destino del grupo, no sólo por la pérdida de la identidad cultural, sino también por el uso de la propiedad, los recursos y la agresión que surge en relación con esto.
Los investigadores basados en la acción colectiva centran su atención en la responsabilidad de las élites que luchan por el poder y los recursos. Obviamente, las elites son las principales responsables de crear la “imagen del enemigo”, ideas sobre la compatibilidad o incompatibilidad de los valores de los grupos étnicos, la ideología de la paz o la hostilidad.
En situaciones de tensión, se crean ideas sobre las características de los pueblos que impiden la comunicación: el "mesianismo" de los rusos, la "beligerancia heredada" de los chechenos, así como la jerarquía de los pueblos con los que se puede o no "tratar". "
El concepto de “choque de civilizaciones” del investigador estadounidense S. Huntington tiene una gran influencia en Occidente. Ella atribuye los conflictos contemporáneos, particularmente los recientes actos de terrorismo internacional, a diferencias sectarias. En las culturas islámica, confuciana, budista y ortodoxa, las ideas de la civilización occidental (liberalismo, igualdad, legalidad, derechos humanos, mercado, democracia, separación de la Iglesia y el Estado) no parecen resonar.
La principal causa de conflictos, fricciones y diversos tipos de prejuicios entre representantes de diferentes nacionalidades es el etnocentrismo.
Etnocentrismo - un conjunto de conceptos erróneos (prejuicios) de una nación en relación con otra, que indican la superioridad de la primera.
El etnocentrismo es la confianza en la corrección de la propia cultura, una tendencia o tendencia a rechazar los estándares de otra cultura por considerarlos incorrectos, bajos o antiestéticos. Por lo tanto, muchos conflictos interétnicos se denominan falsos, ya que no se basan en contradicciones objetivas, sino en una mala comprensión de las posiciones y objetivos de la otra parte, atribuyéndole intenciones hostiles, lo que genera una sensación inadecuada de peligro y amenaza.
Los sociólogos modernos ofrecen la siguiente clasificación de las causas de los conflictos interétnicos.
Causas de los conflictos interétnicos.
– Socioeconómico– desigualdad en los niveles de vida, diferente representación en profesiones prestigiosas, estratos sociales y organismos gubernamentales.
– Cultural y lingüístico– insuficiente, desde el punto de vista de una minoría étnica, el uso de su lengua y cultura en la vida pública.
– Etnodemográfico– un cambio rápido en la proporción del número de pueblos en contacto debido a la migración y diferencias en el nivel de crecimiento natural de la población.
– Ambiental– deterioro de la calidad del medio ambiente como resultado de su contaminación o agotamiento de los recursos naturales debido al uso por parte de representantes de un grupo étnico diferente.
– Extraterritorial– discrepancia entre las fronteras estatales o administrativas y las fronteras de asentamiento de los pueblos.
– Histórico– relaciones pasadas entre pueblos (guerras, antiguas relaciones de dominación-subordinación, etc.).
– Confesional– debido a la pertenencia a diferentes religiones y confesiones, diferencias en el nivel de religiosidad moderna de la población.
– Cultural– desde las peculiaridades del comportamiento cotidiano hasta las particularidades de la cultura política del pueblo.
Los sociólogos distinguen varios tipos de conflictos interétnicos.
Los conflictos interétnicos no surgen de la nada. Como regla general, su aparición requiere un cierto cambio en el estilo de vida habitual y la destrucción del sistema de valores, lo que va acompañado de sentimientos de confusión e incomodidad, fatalidad e incluso pérdida del sentido de la vida en las personas. En tales casos, pasa a primer plano la regulación de las relaciones intergrupales en la sociedad. factor étnico como más antiguo, desempeñando la función de supervivencia del grupo.
La acción de este factor socio-psicológico se realiza de la siguiente manera. Cuando aparece una amenaza a la existencia de un grupo como sujeto integral e independiente de interacción intergrupal, a nivel de percepción social de la situación, la identificación social se produce por el origen, por la sangre; Los mecanismos de protección socio-psicológica se incluyen en forma de procesos de cohesión intragrupo, favoritismo intragrupo, fortalecimiento de la unidad de "nosotros" y discriminación fuera del grupo y aislamiento de "ellos", "extraños".
Estos procesos pueden conducir al nacionalismo.
Nacionalismo (Nacionalosme francés de nación latina - pueblo) - ideología y política que anteponen los intereses de la nación a cualquier otro interés económico, social, político, el deseo de aislamiento nacional, localismo; desconfianza hacia otras naciones, que a menudo se convierte en hostilidad interétnica.
Tipos de nacionalismo
Étnico– la lucha del pueblo por la liberación nacional, por la conquista de su propia condición de Estado.
Estado-estado– el deseo de las naciones de realizar sus intereses de Estado-nación, a menudo a expensas de las naciones pequeñas.
Doméstico- manifestación de sentimientos nacionales, hostilidad hacia los extranjeros, xenofobia (del gr. hepov - extraño y pKobov - miedo).
El nacionalismo puede evolucionar hacia su forma extremadamente agresiva: el chovinismo.
Chauvinismo (Chovinismo francés: el término proviene del nombre de Nicolas Chauvin, el héroe literario de la comedia de los hermanos I. y T. Cognard "La escarapela tricolor", el guardián de la grandeza de Francia en el espíritu de las ideas de Napoleón. Bonaparte) – un sistema político e ideológico de puntos de vista y acciones que fundamenta la exclusividad de una nación en particular, contrastando sus intereses con los intereses de otras naciones y pueblos, inculcando en la conciencia de las personas hostilidad y, a menudo, odio hacia otras naciones, que incita a la hostilidad entre personas de diferentes nacionalidades y religiones, extremismo nacional.
Una de las manifestaciones del nacionalismo estatal es el genocidio.
Genocidio (del latín genos – género y caedere – matar) – la destrucción deliberada y sistemática de ciertos grupos de la población por motivos raciales, nacionales o religiosos, así como la creación deliberada de condiciones de vida calculadas para provocar la destrucción física total o parcial de estos grupos. Un ejemplo de genocidio es el Holocausto: el exterminio masivo de la población judía por parte de los nazis durante la Segunda Guerra Mundial.
La unificación de un grupo según la etnia se produce sobre la base de:
– preferencia de sus compañeros de tribu por los “extraños”, los recién llegados, los no indígenas y el fortalecimiento del sentido de solidaridad nacional;
– proteger el territorio de residencia y reactivar el sentido de territorialidad de la nación titular, grupo étnico;
– demandas de redistribución del ingreso a favor de “los nuestros”;
– ignorando las necesidades legítimas de otros grupos de población de un determinado territorio, reconocidos como “extraños”.
Todos estos signos tienen una ventaja para la acción grupal de masas: la visibilidad y la evidencia de la comunidad (en idioma, cultura, apariencia, historia, etc.) en comparación con los "extraños". Un indicador del estado de las relaciones interétnicas y, en consecuencia, su regulador es el estereotipo étnico como una especie de estereotipo social. Al mismo tiempo, la regulación de las relaciones intergrupales con la ayuda de un estereotipo étnico adquiere una especie de existencia independiente y psicológicamente devuelve las relaciones sociales al pasado histórico. Cuando los intereses de dos grupos chocan y ambos grupos reclaman los mismos beneficios y el mismo territorio (como los ingush y los osetios del norte), en condiciones de confrontación social y devaluación de objetivos y valores comunes, los objetivos e ideales nacional-étnicos se vuelven principales reguladores socio-psicológicos de la acción social de masas. Por tanto, el proceso de polarización étnica comienza inevitablemente a expresarse en confrontación, en conflicto, que, a su vez, bloquea la satisfacción de las necesidades socio-psicológicas básicas de ambos grupos.
Al mismo tiempo, en el proceso de escalada (expansión, acumulación, aumento) del conflicto, objetiva e invariablemente comienzan a operar los siguientes patrones socio-psicológicos:
– una disminución en el volumen de comunicación entre las partes, un aumento en la cantidad de información errónea, un endurecimiento de la terminología agresiva, una tendencia creciente a utilizar los medios de comunicación como arma en la escalada de psicosis y confrontación entre las amplias masas de la población;
– percepción distorsionada de información sobre los demás;
– desarrollar una actitud de hostilidad y sospecha, consolidar la imagen de un "enemigo astuto" y deshumanizarlo, es decir, excluirlo de la raza humana, lo que justifica psicológicamente cualquier atrocidad y crueldad hacia los "no humanos" para lograr sus objetivos;
– formación de una orientación hacia la victoria en un conflicto interétnico por la fuerza mediante la derrota o destrucción del otro lado.
En situaciones de conflicto agudo, una de las primeras fases intermedias de su resolución es legalización del conflicto.
La firma de cualquier acuerdo por sí sola no garantiza la solución del conflicto. El factor determinante es la voluntad de las partes de implementarlos y no de utilizarlos como “cortina de humo” para continuar los intentos de lograr sus objetivos por medios ilegales. Para ello, a su vez, es necesario superar al menos parcialmente el conflicto de intereses o al menos reducir su gravedad, lo que puede conducir, por ejemplo, al surgimiento de nuevos incentivos en las relaciones entre las partes: una grave necesidad económica, las partes ' interés en los recursos de cada uno, “bonificaciones” “por resolver el conflicto en forma de asistencia internacional o extranjera: pueden (aunque no siempre) cambiar los intereses de las partes en conflicto a un plano diferente y amortiguar significativamente el conflicto.
Así, en términos sociopolíticos, el camino para superar los conflictos interétnicos pasa por la satisfacción al menos parcial de las demandas de las partes o por la reducción de la relevancia del tema del conflicto para ellas.
Los problemas interétnicos existentes (disputas territoriales, el deseo de soberanía; la lucha de las minorías étnicas por la autodeterminación, la creación de una entidad estatal independiente; la discriminación por idioma, estilo de vida; el problema de los refugiados, los desplazados internos, etc.) requieren importantes esfuerzos para resolverlos.
Formas de resolver problemas interétnicos.
– Reconocimiento de los problemas interétnicos y su solución utilizando métodos de política nacional.
– Conciencia de todas las personas de la inaceptabilidad de la violencia, dominio de la cultura de las relaciones interétnicas, que requiere la implementación incondicional de los derechos y libertades de las personas de cualquier nacionalidad, el respeto a la identidad, su identidad nacional, el idioma, las costumbres, excluyendo lo más mínimo. manifestación de desconfianza y hostilidad nacional.
– Utilizar el apalancamiento económico para normalizar la situación etnopolítica.
– Creación de infraestructura cultural en regiones con una composición nacional mixta de la población: sociedades y centros nacionales, escuelas con un componente cultural nacional para enseñar a los niños en su lengua materna y en las tradiciones de la cultura nacional.
– Organización de comisiones, consejos y otras estructuras internacionales que funcionen eficazmente para la resolución pacífica de disputas nacionales.
Tarea de muestra
C6. Nombra dos tendencias en el desarrollo de las relaciones interétnicas modernas e ilustra cada una de ellas con un ejemplo.
Respuesta: Se pueden nombrar e ilustrar con ejemplos las siguientes tendencias en el desarrollo de las relaciones interétnicas modernas: Integración; acercamiento económico, cultural y político de las naciones, destrucción de barreras nacionales (por ejemplo, la Comunidad Europea). El deseo de varios pueblos de preservar o adquirir independencia y autonomía cultural y nacional (por ejemplo, la minoría coreana en Japón).
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