Los polovtsianos permanecieron en la historia de Rusia como los peores enemigos de Vladimir Monomakh y crueles mercenarios durante las guerras intestinas. Las tribus que adoraban al cielo aterrorizaron al antiguo estado ruso durante casi dos siglos.
¿Quiénes son los polovtsianos?
En 1055, el príncipe Vsevolod Yaroslavich de Pereyaslavl, al regresar de una campaña contra los Torks, se encontró con un destacamento de nuevos nómadas, previamente desconocidos en Rusia, liderados por Khan Bolush. La reunión fue pacífica, los nuevos “conocidos” recibieron el nombre ruso de “Polovtsy” y los futuros vecinos tomaron caminos separados. Desde 1064, las fuentes bizantinas y desde 1068 las húngaras mencionan a los cumanos y kuns, también desconocidos hasta entonces en Europa. Se suponía que jugarían un papel importante en la historia de Europa del Este, convirtiéndose en enemigos formidables y aliados traidores de los antiguos príncipes rusos, convirtiéndose en mercenarios en luchas civiles fratricidas. La presencia de los polovtsianos, cumanos y kuns, que aparecieron y desaparecieron al mismo tiempo, no pasó desapercibida, y las preguntas sobre quiénes eran y de dónde venían siguen preocupando a los historiadores hasta el día de hoy.
Según la versión tradicional, los cuatro pueblos antes mencionados eran un solo pueblo de habla turca, que recibían nombres diferentes en diferentes partes del mundo. Sus antepasados, los Sars, vivían en el territorio de Altai y el Tien Shan oriental, pero el estado que formaron fue derrotado por los chinos en 630. Los supervivientes se trasladaron a las estepas del este de Kazajstán, donde recibieron su nuevo nombre "Kipchaks", que, según la leyenda, significa "desafortunado". Se mencionan con este nombre en muchas fuentes árabe-persas medievales. Sin embargo, tanto en fuentes rusas como bizantinas, los kipchaks no se encuentran en absoluto, y las personas de descripción similar se llaman "cumanos", "kuns" o "polovtsianos". Además, la etimología de este último sigue sin estar clara. Quizás la palabra proviene del ruso antiguo "polov", que significa "amarillo". Según los científicos, esto puede indicar que estas personas tenían el color del cabello claro y pertenecían a la rama occidental de los Kipchaks - "Sary-Kipchaks" (los kuns y cumanos pertenecían al este y tenían una apariencia mongoloide). Según otra versión, el término "polovtsy" podría provenir de la conocida palabra "campo" y designar a todos los habitantes de los campos, independientemente de su afiliación tribal.
La versión oficial tiene muchas debilidades. En primer lugar, si todos los pueblos mencionados anteriormente representaban inicialmente un solo pueblo: los Kipchaks, entonces, en este caso, ¿cómo se puede explicar que este topónimo fuera desconocido en Bizancio, Rusia o Europa? En los países islámicos, donde los kipchaks eran conocidos de primera mano, por el contrario, no habían oído hablar en absoluto de los polovtsianos ni de los cumanos. La arqueología acude en ayuda de la versión no oficial, según la cual los principales hallazgos arqueológicos de la cultura polovtsiana (mujeres de piedra erigidas sobre montículos en honor a los soldados que murieron en la batalla) eran característicos únicamente de los polovtsianos y los kipchaks. Los cumanos, a pesar de su adoración al cielo y el culto a la diosa madre, no dejaron tales monumentos.
Todos estos argumentos "en contra" permiten a muchos investigadores modernos alejarse del canon de estudiar a los cumanos, cumanos y kuns como una misma tribu. Según el candidato de ciencias Evstigneev, los Polovtsy-Sary son los Turgesh, que por alguna razón huyeron de sus territorios a Semirechye.
Armas de lucha civil
Los polovtsianos no tenían intención de seguir siendo un “buen vecino” de la Rus de Kiev. Como corresponde a los nómadas, pronto dominaron las tácticas de las incursiones sorpresa: prepararon emboscadas, atacaron por sorpresa y arrasaron con un enemigo desprevenido en su camino. Armados con arcos y flechas, sables y lanzas cortas, los guerreros polovtsianos se lanzaron a la batalla, lanzando al enemigo montones de flechas mientras galopaban. Asaltaron ciudades, robaron y mataron gente, llevándola cautiva.
Además de la caballería de choque, su fuerza también residía en la estrategia desarrollada, así como en las nuevas tecnologías de la época, como las ballestas pesadas y el “fuego líquido”, que aparentemente tomaron prestado de China desde su estancia en Altai.
Sin embargo, mientras el poder centralizado permaneció en Rusia, gracias al orden de sucesión al trono establecido bajo Yaroslav el Sabio, sus incursiones siguieron siendo sólo un desastre estacional, e incluso comenzaron ciertas relaciones diplomáticas entre Rusia y los nómadas. El comercio era dinámico, la población se comunicaba ampliamente en las zonas fronterizas y los matrimonios dinásticos con las hijas de los khans polovtsianos se hicieron populares entre los príncipes rusos. Las dos culturas coexistieron en una frágil neutralidad que no podría durar mucho.
En 1073, el triunvirato de los tres hijos de Yaroslav el Sabio: Izyaslav, Svyatoslav y Vsevolod, a quienes legó la Rus de Kiev, se desmoronó. Svyatoslav y Vsevolod acusaron a su hermano mayor de conspirar contra ellos y de esforzarse por convertirse en un "autócrata" como su padre. Este fue el origen de un gran y prolongado malestar en Rusia, del que se aprovecharon los polovtsianos. Sin tomar partido del todo, se pusieron voluntariamente del lado del hombre que les prometió grandes “beneficios”. Así, el primer príncipe que recurrió a su ayuda, el príncipe Oleg Svyatoslavich, desheredado por sus tíos, les permitió saquear e incendiar ciudades rusas, por lo que fue apodado Oleg Gorislavich.
Posteriormente, llamar a los cumanos aliados en luchas intestinas se convirtió en una práctica común. En alianza con los nómadas, el nieto de Yaroslav, Oleg Gorislavich, expulsó a Vladimir Monomakh de Chernigov y tomó Murom, expulsando de allí al hijo de Vladimir, Izyaslav. Como resultado, los príncipes en guerra se enfrentaron al peligro real de perder sus propios territorios. En 1097, por iniciativa de Vladimir Monomakh, entonces todavía príncipe de Pereslavl, se convocó el Congreso de Lyubech, que se suponía pondría fin a la guerra intestina. Los príncipes acordaron que a partir de ahora cada uno debería poseer su propia "patria". Incluso el príncipe de Kiev, que seguía siendo formalmente jefe de Estado, no podía violar las fronteras. Así, la fragmentación se consolidó oficialmente en Rusia con buenas intenciones. Lo único que unía las tierras rusas incluso entonces era el miedo común a las invasiones polovtsianas.
La guerra de Monomakh
El enemigo más ardiente de los polovtsianos entre los príncipes rusos fue Vladimir Monomakh, bajo cuyo gran reinado cesó temporalmente la práctica de utilizar tropas polovtsianas con fines fratricidas. Las crónicas, que de hecho fueron copiadas activamente durante su época, hablan de él como el príncipe más influyente de Rusia, conocido como un patriota que no escatimaba ni sus fuerzas ni su vida para la defensa de las tierras rusas. Habiendo sufrido derrotas por parte de los polovtsianos, en alianza con quienes estaba su hermano y su peor enemigo, Oleg Svyatoslavich, desarrolló una estrategia completamente nueva en la lucha contra los nómadas: luchar en su propio territorio. A diferencia de los destacamentos polovtsianos, que eran fuertes en incursiones repentinas, los escuadrones rusos obtuvieron ventaja en la batalla abierta. La "lava" polovtsiana se estrelló contra las largas lanzas y escudos de los soldados de infantería rusos, y la caballería rusa, que rodeaba a los habitantes de la estepa, no les permitió escapar en sus famosos caballos de alas ligeras. Incluso se pensó en el momento de la campaña: hasta principios de la primavera, cuando los caballos rusos, que se alimentaban con heno y cereales, eran más fuertes que los caballos polovtsianos, que estaban demacrados en los pastos.
Las tácticas favoritas de Monomakh también proporcionaron una ventaja: le brindó al enemigo la oportunidad de atacar primero, prefiriendo la defensa a través de soldados de infantería, ya que al atacar, el enemigo se agotaba mucho más que el guerrero ruso defensor. Durante uno de estos ataques, cuando la infantería se llevó la peor parte del ataque, la caballería rusa rodeó los flancos y atacó por la retaguardia. Esto decidió el resultado de la batalla. Para Vladimir Monomakh, unos pocos viajes a las tierras polovtsianas fueron suficientes para librar a Rusia de la amenaza polovtsiana durante mucho tiempo. En los últimos años de su vida, Monomakh envió a su hijo Yaropolk con un ejército más allá del Don en una campaña contra los nómadas, pero no los encontró allí. Los polovtsianos emigraron de las fronteras de Rusia a las estribaciones del Cáucaso.
Las “mujeres polovtsianas”, como otras mujeres de piedra, no son necesariamente imágenes de mujeres; entre ellas hay muchos rostros de hombres. Incluso la etimología de la palabra "baba" proviene del turco "balbal", que significa "antepasado", "abuelo-padre", y está asociada con el culto de veneración de los antepasados, y en absoluto con las criaturas femeninas. Aunque, según otra versión, las mujeres de piedra son vestigios de un matriarcado pasado, así como del culto de veneración a la diosa madre, entre los polovtsianos, Umai, que personificaba el principio terrenal. El único atributo obligatorio son las manos cruzadas sobre el estómago, sosteniendo el cuenco de sacrificio, y el cofre, que también se encuentra en los hombres y obviamente está asociado con la alimentación del clan.
Según las creencias de los cumanos, que profesaban el chamanismo y el tengrismo (culto al cielo), los muertos estaban dotados de poderes especiales que les permitían ayudar a sus descendientes. Por lo tanto, un cumano que pasaba por allí tuvo que ofrecer un sacrificio a la estatua (a juzgar por los hallazgos, generalmente eran carneros) para poder ganarse su apoyo. Así describe este ritual el poeta azerbaiyano Nizami, del siglo XII, cuya esposa era polovtsiana:
“Y la espalda de Kipchak se inclina ante el ídolo...
El jinete vacila ante él y, sujetando su caballo,
Se inclina y lanza una flecha entre la hierba,
Todo pastor que ahuyenta a su rebaño sabe
¿Por qué habría que dejar una oveja delante de un ídolo?
Descendientes de los feroces cumanos: quiénes son y cómo lucen hoy.
Los polovtsianos son uno de los pueblos esteparios más misteriosos, que entraron en la historia de Rusia gracias a las incursiones en los principados y los repetidos intentos de los gobernantes de las tierras rusas, si no de derrotar a los habitantes de la estepa, al menos de llegar a un acuerdo con ellos. Los propios polovtsianos fueron derrotados por los mongoles y se establecieron en gran parte de Europa y Asia. Ahora no hay ningún pueblo que pueda rastrear directamente su ascendencia hasta los polovtsianos. Y, sin embargo, ciertamente tienen descendientes.
Polovtsiano. Nicolás Roerich.
En la estepa (Deshti-Kipchak - Kipchak, o estepa polovtsiana) vivían no solo los cumanos, sino también otros pueblos que estaban unidos con los cumanos o se consideraban independientes: por ejemplo, los cumanos y los kuns. Lo más probable es que los polovtsianos no fueran un grupo étnico "monolítico", sino que estaban divididos en tribus. Los historiadores árabes de la Alta Edad Media identifican 11 tribus, las crónicas rusas también indican que diferentes tribus de los polovtsianos vivían al oeste y al este del Dnieper, al este del Volga, cerca de Seversky Donets.
Mapa de ubicación de tribus nómadas.
Los descendientes de los polovtsianos eran muchos príncipes rusos; sus padres a menudo tomaban como esposas a muchachas nobles polovtsianas. No hace mucho surgió una disputa sobre cómo era realmente el príncipe Andrei Bogolyubsky. Según la reconstrucción de Mikhail Gerasimov, su apariencia combinaba rasgos mongoloides con caucásicos. Sin embargo, algunos investigadores modernos, por ejemplo, Vladimir Zvyagin, creen que no había rasgos mongoloides en la apariencia del príncipe.
Cómo era Andrei Bogolyubsky: reconstrucción de V.N. Zvyagin (izquierda) y M.M. Gerasimov (derecha).
¿Cómo eran los propios polovtsianos?
Khan de la reconstrucción polovtsiana.
No hay consenso entre los investigadores sobre este tema. En fuentes de los siglos XI-XII, a los polovtsianos a menudo se les llama "amarillos". La palabra rusa probablemente también proviene de la palabra "polovy", es decir, amarillo, paja.
Armadura y armas del guerrero polovtsiano.
Algunos historiadores creen que entre los antepasados de los cumanos se encontraban los “Dinlins” descritos por los chinos: personas que vivían en el sur de Siberia y eran rubias. Pero la autorizada investigadora polovtsiana Svetlana Pletneva, que ha trabajado repetidamente con materiales de montículos, no está de acuerdo con la hipótesis sobre el "cabello rubio" de la etnia polovtsiana. "Amarillo" puede ser el nombre propio de una parte de una nacionalidad para distinguirla y contrastarla con otras (en el mismo período, por ejemplo, había búlgaros "negros").
Ciudad polovtsiana.
Según Pletneva, la mayor parte de los polovtsianos tenían ojos marrones y cabello oscuro; son turcos con una mezcla de mongoloididad. Es muy posible que entre ellos hubiera personas de diferentes tipos de apariencia: los polovtsianos tomaron voluntariamente a mujeres eslavas como esposas y concubinas, aunque no de familias principescas. Los príncipes nunca entregaron a sus hijas y hermanas a los habitantes de la estepa. Entre los nómadas polovtsianos también había rusos capturados en batalla, además de esclavos.
Polovtsiano de Sarkel, reconstrucción
Rey húngaro de los cumanos y los “húngaros cumanos”
Parte de la historia de Hungría está directamente relacionada con los cumanos. Varias familias polovtsianas se establecieron en su territorio ya en 1091. En 1238, presionados por los mongoles, los cumanos bajo el liderazgo de Khan Kotyan se establecieron allí con el permiso del rey Bela IV, que necesitaba aliados.
En Hungría, como en otros países europeos, a los cumanos se les llamaba "cumanos". Las tierras en las que empezaron a vivir se llamaron Kunság (Kunshag, Cumania). En total, hasta 40 mil personas llegaron al nuevo lugar de residencia.
Khan Kotyan incluso le dio a su hija al hijo de Bela, Istvan. Él y Cuman Irzhebet (Ershebet) tuvieron un hijo, Laszlo. Por su origen fue apodado “Kun”.
Rey László Kun.
Según sus imágenes, no se parecía en nada a un caucásico sin una mezcla de rasgos mongoloides. Más bien, estos retratos nos recuerdan reconstrucciones de la apariencia externa de los pueblos esteparios que conocemos de los libros de texto de historia.
La guardia personal de Laszlo estaba formada por miembros de su tribu; valoraba las costumbres y tradiciones del pueblo de su madre. A pesar de que era oficialmente cristiano, él y otros cumanos incluso oraron en Cuman (Cuman).
Los polovtsianos cumanos fueron asimilados gradualmente. Durante algún tiempo, hasta finales del siglo XIV, vestían ropas nacionales y vivían en yurtas, pero gradualmente adoptaron la cultura de los húngaros. El idioma cumano fue reemplazado por el húngaro, las tierras comunales pasaron a ser propiedad de la nobleza, que también quería parecer "más húngara". La región de Kunsag estuvo subordinada al Imperio Otomano en el siglo XVI. Como resultado de las guerras, murieron hasta la mitad de los Cuman-Kipchaks. Un siglo después, la lengua desapareció por completo.
Ahora bien, los descendientes lejanos de los esteparios no se diferencian en apariencia del resto de los habitantes de Hungría: son caucásicos.
Cumanos en Bulgaria
Los polovtsianos llegaron a Bulgaria durante varios siglos seguidos. En el siglo XII, el territorio estaba bajo el dominio de Bizancio; los colonos polovtsianos se dedicaban allí a la cría de ganado e intentaron entrar en el servicio.
Grabado de una crónica antigua.
En el siglo XIII aumentó el número de habitantes de las estepas que se trasladaron a Bulgaria. Algunos de ellos vinieron de Hungría después de la muerte de Khan Kotyan. Pero en Bulgaria rápidamente se mezclaron con los lugareños, adoptaron el cristianismo y perdieron sus características étnicas especiales. Tal vez algunos búlgaros ahora tengan sangre polovtsiana corriendo por ellos. Desafortunadamente, todavía es difícil identificar con precisión las características genéticas de los cumanos, porque en la etnia búlgara abundan los rasgos turcos debido a su origen. Los búlgaros también tienen apariencia caucásica.
Chicas búlgaras.
Sangre polovtsiana en kazajos, bashkires, uzbekos y tártaros
Guerrero polovtsiano en una ciudad rusa capturada.
Muchos cumanos no emigraron, se mezclaron con los tártaros-mongoles. El historiador árabe Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) escribió que, al unirse a la Horda de Oro, los cumanos pasaron a la posición de súbditos. Los tártaros-mongoles que se asentaron en el territorio de la estepa polovtsiana se mezclaron gradualmente con los polovtsianos. Al-Omari concluye que después de varias generaciones los tártaros empezaron a parecerse a los cumanos: “como si fueran de la misma (su) familia”, porque empezaron a vivir en sus tierras.
Posteriormente, estos pueblos se asentaron en diferentes territorios y participaron en la etnogénesis de muchas naciones modernas, incluidos los kazajos, bashkires, kirguís y otros pueblos de habla turca. Los tipos de apariencia de cada una de estas naciones (y las enumeradas en el título de la sección) son diferentes, pero cada una tiene una parte de sangre polovtsiana.
Tártaros de Crimea.
Los cumanos también se encuentran entre los antepasados de los tártaros de Crimea. El dialecto estepario de la lengua tártara de Crimea pertenece al grupo kipchak de lenguas turcas, y el kipchak es descendiente del polovtsiano. Los polovtsianos se mezclaron con los descendientes de los hunos, pechenegos y jázaros. Ahora la mayoría de los tártaros de Crimea son caucásicos (80%), los tártaros de Crimea esteparios tienen una apariencia caucasoide-mongoloide.
... Campamento polovtsiano. Noche. Las muchachas cumanas bailan y cantan una canción en la que comparan una flor sedienta de humedad con una muchacha que espera una cita con su amado. Khan Konchak ofrece libertad al príncipe cautivo Igor a cambio de la promesa de no levantar una espada contra él. Pero Igor dice honestamente que si el khan lo deja ir, inmediatamente reunirá sus regimientos y atacará de nuevo. Konchak lamenta que él e Igor no sean aliados y llama a los cautivos y cautivos para divertirlos. Comienza la escena de las “Danzas polovtsianas”. Primero, las chicas bailan y cantan (coro “Vuela en las alas del viento”). La acción coreográfica se basa en las arias de la niña polovtsiana y Konchakovna, increíblemente hermosas y melodiosas. Entonces comienza la danza general de los polovtsianos. La acción termina con un baile culminante general...
Los polovtsianos son mencionados o descritos en detalle en una gran cantidad de literatura histórica, desde crónicas rusas hasta tratados bizantinos, en el "Cuento de la campaña de Igor", de autores árabes medievales y, por supuesto, en estudios detallados (en la medida de lo posible). de los últimos tiempos. Remitiré a los lectores interesados al excelente trabajo de S.A. Pletneva “Polovtsy” (ed. “Nauka”, M., 1990) editado por el académico B.A. Rybakov, donde el prefacio del autor ofrece un resumen de los estudios más importantes sobre este tema. No tiene sentido volver a contarlos aquí; la tarea de este ensayo es completamente diferente. Es decir, utilizando los métodos y enfoques de la genealogía del ADN, intente resolverlo, o al menos delinear el esquema para resolver el problema. ¿Dónde viven ahora los descendientes de los cumanos?, en nuestros días, y ¿quiénes fueron sus antepasados, esos mismos polovtsianos, por afiliación familiar?
La historia, o más precisamente, su percepción por parte de las “masas populares”, a menudo resulta injusta para determinadas poblaciones, grupos étnicos, supergrupos étnicos y nacionalidades. Sí, la historia no se hizo con guantes blancos. Los príncipes rusos eran indiscriminados (a primera vista) en sus alianzas militares con otros príncipes, rusos y no rusos, y al frente de sus tropas y a menudo en asociación temporal con otros príncipes, kans, murzas, emires, kagans y otros militares. Los líderes sacrificaron a una gran cantidad de sus propios rusos en nombre de sus objetivos político-militares, y también así, debido a problemas familiares, en el curso de venganza por insultos y humillaciones pasados, y por muchas otras razones. Los polovtsianos también se encontraron en el caleidoscopio de este mosaico histórico. Eran amigos de algunos príncipes rusos y estaban enemistados con otros. Formaron lazos familiares con los príncipes rusos, fueron sus suegros, yernos, padres e hijos, murieron junto con las tropas rusas en los campos de batalla, luchando uno al lado del otro, espalda con espalda, del mismo lado. y también contra ellos. En general, como la gran mayoría de otras tribus, etnias, pueblos en aquellos días, como, de hecho, en cualquier época, hasta el día de hoy.
Pero si lees epopeyas y crónicas, los polovtsianos resultan ser, en general, “enemigos del pueblo ruso”, y además, enemigos jurados. ¿Cuánto vale Tugarin Zmeevich? Este es un personaje histórico, el polovtsiano Khan Tugorkan. Por primera vez aparecen noticias sobre él en los escritos de la princesa bizantina Anna Comnena (1083-1155), nieta del emperador Alexei Comneno, ella lo llama Togortak. Describió la llegada de las tropas polovtsianas en ayuda del Bizancio cristiano contra los pechenegos a principios de la década de 1090. Los pechenegos fueron derrotados por los cumanos, y en 1094, después de una serie de batallas (infructuosas) con los cumanos, el príncipe Svyatopolk hizo las paces con ellos, “ cantando a su esposa, hija de Tugorkan, príncipe de Polovtsian"(Colección completa de crónicas rusas, II, 1962, p. 216). En 1095, se produjo una disputa fatal entre los polovtsianos y el príncipe de Pereyaslavl Vladimir Vsevolodich, quien ordenó la ejecución de dos influyentes embajadores polovtsianos que llegaron con una oferta de paz, y fueron asesinados insidiosamente, incluso antes del inicio de las negociaciones. La guerra comenzó de nuevo, y al año siguiente, después de un asedio de Pereyaslavl de casi dos meses, bajo la presión de las tropas dirigidas por el príncipe Vladimir " Huyeron con un extranjero, y su príncipe Tugorkan y su hijo fueron asesinados, y muchos otros príncipes cayeron."(PSRL, II, 1962, pág. 222). Svyatopolk encontró el cuerpo de su suegro en el campo de batalla y lo enterró: “ Al amanecer, Tugorkana estaba muerto, y tomó a Svyatopolk, como a su suegro y enemigo, lo llevó a Kiev y lo enterró en Berestovye.».
Después de 21 años, Vladimir Monomakh casó a su hijo Andrei con la nieta de Tugorkan. Tugarin, por así decirlo, nuestro Zmeevich. Y George, el futuro Yuri Dolgoruky, se casó con la hija de otro khan polovtsiano. Así habla el Nikon Chronicle de acontecimientos un poco anteriores: “ Volodar vino de Polovtsy a Kiev, olvidándose de las buenas obras de su amo, el príncipe. Vladimir, enseñado por un demonio. Vladimir luego fue a Pereyaslavtsy, en el Danubio, y hubo una gran confusión en Kiev. Y Alexander Popovich salió a su encuentro por la noche, mató a Volodar y a su hermano y mató a muchos otros polovtsianos, y expulsó a otros al campo." Aquí aparecen Vladimir Monomakh, Volodar Peremyshlsky y Alexander Popovich, hablando en epopeyas antiguas bajo el nombre de Alyosha Popovich (enlace).
Omitiendo la compleja historia posterior de las relaciones entre los principados rusos y los cumanos, que también eran diferentes: Don, Dnieper, Bugodnestroviano, Crimea (especialmente a finales del siglo XII), Lukomorsky (la asociación Lukomorsky polovtsiana aparentemente también incluía a Crimea). Cumanos), orientales, cumanos (polovtsianos occidentales), ciscaucásicos: recordemos eso a principios del siglo XIII. Se estableció un equilibrio relativo entre los principados rusos y los nómadas polovtsianos. Los príncipes rusos dejaron de organizar incursiones y campañas en las estepas, y los polovtsianos dejaron de organizar incursiones en tierras rusas. La última vez que los polovtsianos se acercaron a las murallas de Kiev junto con el príncipe Izyaslav fue en 1234. Esto fue después de la batalla de Kalka (1223), donde los "tártaros-mongoles" derrotaron a las tropas unidas ruso-polovtsianas.
Puse “tártaros-mongoles” entre comillas porque este nombre es una nueva versión. No se sabe si los mongoles estaban allí, y solo más tarde comenzaron a llamarse tártaros. Tártaros, tal como se aplica en aquellos tiempos, es un término puramente colectivo. Probablemente sería más correcto llamar turcas a esas formaciones militares, pero la mayoría de los cumanos también eran turcas, por lo que aquí también hay confusión. El nombre "mongoles" echó raíces en ese contexto porque no había confusión, ya que no había mongoles (excepto, probablemente, un pequeño número, como otros grupos étnicos menores en ese ejército). Así que no había nadie con quien confundirse.
Pero vale la pena considerar las razones y la naturaleza de la formación del ejército unido ruso-polovtsiano, porque esto complementará la imagen de la interacción de estos dos grupos étnicos. El hecho es que los polovtsianos se enfrentaron a los "mongoles" antes que a los rusos y se dieron cuenta de que se habían topado con una fuerza formidable, acompañada de astucia y engaño. Demos la palabra al historiador árabe Ibn al-Asir (1160-1233), quien utilizó el término “tártaros”, o así se tradujo al ruso, y llamó a los polovtsianos con el nombre aceptado en árabe y persa de “kipchaks”. manuscritos:
« Los tártaros se desplazaron por estas regiones, en las que hay muchos pueblos, incluidos los alanos, los lezgins y (varias) tribus turcas... Atacando a los habitantes de este país, por quienes pasaban, llegaron a los alanos, un pueblo numeroso, para a quien ya habían llegado noticias de ellos. Ellos (los Allans) hicieron todos sus esfuerzos, reunieron una multitud de Kipchaks y lucharon con ellos (los tártaros). Ninguno de los lados ganó ventaja sobre el otro. Entonces los tártaros enviaron a los Kipchaks a decir: “Nosotros y ustedes somos de la misma especie, y estos Allans no son de los suyos, por lo que no necesitan ayudarlos; vuestra fe no es como la de ellos, y os prometemos que no os atacaremos, sino que os traeremos todo el dinero y la ropa que queráis; Déjanos con ellos." El asunto se resolvía entre ellos sobre el dinero que traerían, sobre ropa, etc.; ellos (los tártaros) realmente les trajeron lo que se habló, y los Kipchaks los dejaron (Allan). Luego los tártaros atacaron a los Allans, los masacraron, cometieron atrocidades, robaron, tomaron prisioneros y se dirigieron contra los Kipchaks, quienes se dispersaron tranquilamente sobre la base de la paz concluida entre ellos y solo se enteraron de ellos cuando los atacaron e invadieron su tierra.».
En la literatura histórica en lengua rusa esto se llama, de manera emotiva y artística, “la primera traición de los polovtsianos”, aunque, desafortunadamente, hubo muchas traiciones similares en la historia por todos lados. Sin embargo, los cumanos aprendieron la lección. Además, los “tártaros” recuperaron todo lo que habían dado como soborno y mucho más.
En esta evidencia histórica, dada por un casi contemporáneo de los acontecimientos, se llama la atención sobre el hecho de que los alanos y los polovtsianos son "diferentes". Sabemos que los cumanos eran en su mayoría de habla turca, y que los alanos probablemente eran "de habla iraní", es decir, hablantes de lenguas indoeuropeas. A juzgar por muchos datos, pero más a menudo interpretaciones, ambos participaron en la etnogénesis de varios pueblos caucásicos, y sobre esto volveremos más adelante.
Entonces, los "tártaros", y de hecho un ejército turco unido de Asia Central, no solo derrotaron a los alanos y polovtsianos, sino que también ocuparon sus vastos pastos, avanzaron a través de la península de Taman hasta Crimea y comenzaron a saquear sus ricas ciudades. En términos modernos, comenzaron a acumularse importantes cambios geopolíticos. Los polovtsianos corrieron por la estepa, algunos fueron a las montañas del Cáucaso, otros fueron "al país de los rusos", como escribe el antiguo historiador árabe, algunos fueron al Volga o se refugiaron en los pantanos. La crónica de 1224 dice: “ ...los polovtsianos huyeron a tierra rusa, y el príncipe ruso les dijo: ...si no nos ayudan, hoy seremos aislados y ustedes serán aislados por la mañana."(PSRL, II, 1962, págs. 740-741). En una reunión en Kiev, los príncipes rusos y los kans polovtsianos decidieron enfrentarse a los "tártaros" en la batalla. Además, "uno de los polovtsianos más influyentes, el "gran duque" de Basta, adoptó apresuradamente la religión cristiana, obviamente queriendo demostrar su completa unidad con los príncipes rusos". Los "tártaros" enviaron embajadores a los príncipes rusos con una propuesta de no interferir en el enfrentamiento entre los "tártaros" y los polovtsianos, y prometieron no tocar las ciudades rusas en caso de neutralidad rusa. Pero los príncipes ya sabían cómo terminaba la misma propuesta reciente a los polovtsianos por parte de los mismos "tártaros", y no encontraron nada mejor que ejecutar a los embajadores.
El resultado es conocido. En abril de 1224, los regimientos unidos ruso y polovtsiano fueron derrotados en el río Kalka. Antes de esto destruyeron las patrullas de avanzada de las tropas “tártaras”, y mataron al comandante Ganibek. Demos nuevamente la palabra a Ibn al-Asir: “ Ellos (los tártaros) dieron media vuelta. Entonces los rusos y los kipchaks tuvieron el deseo de (atacarlos); Creyendo que regresaban por miedo a ellos y por la impotencia para luchar contra ellos, comenzaron a perseguirlos diligentemente. Los tártaros no dejaron de retirarse y los persiguieron durante 12 días, (pero) luego los tártaros se volvieron hacia los rusos y los kipchaks, quienes los notaron solo cuando ya se habían topado con ellos; De manera completamente inesperada, porque se consideraban a salvo de los tártaros y confiaban en su superioridad sobre ellos. Antes de que tuvieran tiempo de prepararse para la batalla, los tártaros los atacaron con fuerzas significativamente superiores. Ambos bandos lucharon con increíble tenacidad y la batalla entre ellos duró varios días.».
Los historiadores señalan dos circunstancias (entre otras, por supuesto). La primera es que los escuadrones ruso y polovtsiano lucharon uno al lado del otro, junto al regimiento del hijo del príncipe Igor Svyatoslavovich luchó el regimiento del hijo de Khan Konchak, ambos murieron en la batalla, tanto ellos como sus regimientos. La segunda es que al final los polovtsianos no pudieron resistir el ataque del enemigo y huyeron del campo de batalla. Y este, según los historiadores, fue uno de los principales motivos de la derrota. “Así se produjo la segunda traición de los polovtsianos”, según la historiadora Pletneva.
La siguiente oleada de "tártaros-mongoles" que siguió unos años más tarde (1228-1229), y siete años después la siguiente (en la que uno de los líderes militares era Batu Khan, o Batu en la literatura rusa), de hecho destruyó a los polovtsianos. como grupo étnico. Algunos fueron al Cáucaso, otros a Hungría, Bulgaria y otros a Rusia. Algunos investigadores ven a los descendientes de los cumanos entre los cosacos que ahora viven en el sur de Rusia y Ucrania. Después de la devastación de las tierras rusas, Batu regresó a la estepa con un ejército para acabar con los polovtsianos. Esto se logró mediante la destrucción completa y selectiva de la aristocracia polovtsiana. Como señalan los historiadores, tras esta operación ejecutada metódicamente, desde mediados del siglo XIII. En las estepas dejaron de erigir esculturas polovtsianas de piedra: no quedaban clientes ni artistas.
Cabe señalar que el rey georgiano David el Constructor jugó un cierto papel en el reasentamiento de parte de los polovtsianos en el Cáucaso, quien envió embajadores a los polovtsianos con una propuesta para reasentar a los súbditos de Khan Atrak. " Según la crónica georgiana, 40 mil polovtsianos acompañaron a Khan Atrak, incluidos 5 mil combatientes seleccionados." Por otras razones, sólo 5.000 de los “seleccionados” llegaron a Georgia. " David instaló a los cumanos que cruzaron el Daryal a lo largo de la frontera sur y este y en Kartliya, cuya población fue destruida casi por completo durante las invasiones selyúcidas. Khan Atrak se convirtió en el favorito de la corte. Su influencia se basó no solo en la fuerza de los guerreros, sino también en las relaciones familiares con el rey: casó con él a su hija Gurandukht.».
Como se desprende de lo anterior, es poco probable que los polovtsianos puedan ser considerados sólo como "basurmanes malditos", "polovtsianos inmundos", "polovtsianos como una cría de guepardos" (La historia de la campaña de Igor), a los que se podría abordar. de una forma u otra a cualquier principado ruso, amontonando montañas de cadáveres de sus compatriotas, aunque en aquellos días no existía el concepto de “compatriotas”. De hecho, en ese momento no existía una única etnia rusa, si entendemos la etnia (entre otras definiciones) como "un sentimiento de un destino común". Los polovtsianos no sólo eran enemigos, sino también hermanos de batalla de los rusos en numerosas batallas, y esta hermandad estaba sellada por la sangre derramada conjuntamente contra un enemigo común.
Como escribe S.A. Pletneva, " Tanto los polovtsianos como los rusos tenían muchas personas que conocían bien el idioma de otro pueblo. Las madres y niñeras de los príncipes y boyardos rusos eran a menudo polovtsianas: cantaban canciones polovtsianas a los niños y les hablaban en su lengua materna. Los niños crecieron bilingües. Lo mismo sucedió con la gente corriente en todos los principados limítrofes con la estepa. Miles de rusos vivían en nómadas polovtsianos: esposas, sirvientas, esclavos, guerreros capturados.».
Y ahora ha llegado el momento de pasar a una decodificación adicional del concepto de "hermandad", que puede resultar inesperada para muchos. Varias fuentes antiguas, incluidas las bizantinas, hablan de los cumanos como personas de ojos azules y cabello rubio. Las fuentes chinas los llamaron "de cabeza amarilla", es decir, de nuevo, rubios, a pesar de que los chinos suelen ser de pelo negro, como la mayoría de los habitantes del sudeste asiático. En realidad, la propia palabra rusa "polovtsy", según varios investigadores, significa "cabeza amarilla", de la palabra "polovtsy". Algunos investigadores los asocian con los Dinling, caucásicos mareados, y remontan sus orígenes a la segunda mitad del I milenio antes de Cristo, en el período de los Reinos Combatientes (480-221 a.C.) en el norte de China, y que más tarde, a finales de del primer milenio antes de Cristo, se trasladaron a las estepas del sur de Siberia (para más detalles, consulte el nuevo libro de Klyosov y Penzev, que se publicará próximamente). También fueron llamados Kimaks, y en el primer milenio d.C. hablaban turco. El siguiente mapa muestra la ruta migratoria de los Kimaks-Dinlins-Kipchak-Cumans durante el primer milenio d.C.
Entonces, caucásicos rubios y de ojos azules, aunque definitivamente había mongoloides entre ellos cuando sus antepasados tomaron a mujeres mongoloides como esposas. Así que la antropología general aquí puede ser variada, pero es importante saber que allí había caucásicos. Además. Los estudios arqueológicos de entierros han demostrado que los kipchak-cumanos depositaban a sus muertos con la cabeza hacia el este y el oeste. Este es un rasgo característico de los portadores del haplogrupo R1a, es decir, el género R1a: hombres en el lado derecho (con la cabeza hacia el oeste), mujeres en el lado izquierdo (con la cabeza hacia el este), todos mirando hacia el sur. Así se disponían los muertos en el entierro de los portadores de R1a en Alemania (Eulau), cultura Corded Ware, que se remonta a hace 4600 años; en los entierros de la cultura de las catacumbas (desde el Dniéster hasta el Volga, segundo milenio antes de Cristo); partes de la antigua cultura Yamnaya (franja esteparia desde los Urales hasta el Dniéster, hace 5600-4300 años, es decir, IV-III milenio antes de Cristo; cultura temprana de Maykop en las estribaciones del norte del Cáucaso; cultura Koban; en parte de los entierros de la cultura arqueológica Karakol del siglo del bronce (II milenio a. C.) en el territorio de las montañas de Altai (Haak et al, 2008; Klyosov y Penzev, 2014, y referencias allí).
Si esto es así, entonces resulta que los cumanos (o una parte significativa de ellos) eran del mismo clan, R1a, con una parte significativa de los eslavos rusos, o rusos étnicos (ahora entre los rusos étnicos del sur de Rusia (regiones de Belgorod, Kursk y Oryol) - el contenido del haplogrupo R1a alcanza el 67 %). El idioma es aparentemente diferente, turco, pero el género es el mismo. ¿Cómo pasó esto?
Quienes estén familiarizados con mis publicaciones sobre genealogía del ADN de los últimos años saben que los portadores del haplogrupo R1a, que llegaron a la llanura rusa hace unos 5.000 años desde Europa, aparentemente desde los Balcanes, se dispersaron a su vez en varios flujos migratorios de Hace aproximadamente 4500 años. Los Rus permanecieron en la llanura rusa, principalmente los haplogrupos R1a-Z280 y R1a-M458 (estos últimos se formaron después de la salida de los arios, hace unos 4050 años), los arios del subclado R1a-Z93 se fueron. Quizás, junto con el subclado Z93, también se fueron algunos de los portadores del subclado Z280, pero aún no han aparecido donde viven principalmente los descendientes de R1aZ93, es decir, en el sur de Siberia, el Indostán, la meseta iraní y el Medio Oriente. O ellos (Z280) aún no se han encontrado allí en cantidades notables, o su línea se extinguió durante las migraciones arias, o más tarde.
Entonces, aquellos portadores del subclado Z93 (también se le puede llamar haplogrupo, estos conceptos son intercambiables según el contexto), que fueron muy hacia el este, a la cuenca de Minusinsk, Altai, el norte y noroeste de China, Mongolia, Ahora los conocemos con muchos nombres, entre los cuales el nombre colectivo Escitas es el más común. Pero bien puede incluir a los dinlin, los kipchak, los polovtsianos y otras variantes enumeradas de los polovtsianos. Los alanos también son considerados generalmente escitas, pero su idioma es diferente al de muchos otros escitas. A juzgar por los datos recibidos, había escitas de habla turca y había "de habla iraní", si seguimos la clasificación lingüística actual. Resulta que los hablantes de R1a-Z93 se dirigieron al este con su lengua aria, también conocida como “indoeuropea”, también conocida como “iraní”, y fue llevada a la India e Irán. Y los que fueron más al este, a Asia Central, pasaron a las lenguas turcas. Pero el haplogrupo masculino, el cromosoma Y, siguió siendo el mismo, R1a. Así, la migración de los Kimaks-Dinlins-Kipchak-Cumans durante el primer milenio d.C. desde Asia Central hacia el oeste, hasta las estepas del sur de Europa, Crimea y la región del Mar Negro: se trataba de una migración de regreso de los portadores del haplogrupo R1a, descendientes de los arios, a sus tierras antiguas.
¿Cómo puedo comprobar esto? En este ensayo me centraré en esa parte de los cumanos que emigraron al Cáucaso, huyendo de los "tártaros-mongoles", y si la lógica de lo anterior es correcta, entonces sus descendientes modernos con una buena probabilidad continuarán hablando lenguas turcas. y tienen el haplogrupo R1a con su subclado Z93.
Y hay gente así. Estos son Karachay-Balkars del mismo haplogrupo R1a-Z93. Son un tercio de todo el pueblo, más precisamente, su parte masculina.
Los Karachais son un pueblo de habla turca del Cáucaso Norte, hablan el idioma Karachay-Balkar del grupo Kipchak. La población es de aproximadamente 230 mil personas, de las cuales aproximadamente 220 mil viven en Rusia (principalmente en Karachay-Cherkessia, también en Kabardino-Balkaria y el territorio de Stavropol), el resto principalmente en Turquía, Siria, Estados Unidos, Kirguistán y Kazajstán. .
Los Balkars, que en realidad representan un solo pueblo con los Karachais, suman alrededor de 150 mil, de los cuales aproximadamente 113 mil viven en Rusia, el resto vive en el mismo lugar que los Karachais. Los historiadores sitúan a los alanos, búlgaros y koban (representantes de la cultura montañosa Koban del Cáucaso) como la base del origen de los Karachais y los Balkars. Algunos arqueólogos atribuyen los primeros signos materiales de Karachay-Balkars a los siglos XIII-XIV. ANUNCIO, es decir, hace aproximadamente 700-800 años, aunque los etnónimos y las fuentes literarias permiten remontarse a los siglos 4-6, es decir, hace 1700-1500 años. Como se mostrará a continuación, esto generalmente concuerda con los datos de genealogía del ADN.
Pasemos a estos datos. La siguiente figura muestra un árbol de haplotipos Karachay-Balkar de 12 marcadores. Generalmente caracteriza la estructura cromosómica Y de la población (masculina). Se puede ver que incluso con 12 marcadores, el árbol está claramente dividido en haplogrupos. En general, el haplogrupo dominante es R1a, que representa el 31%. En segundo lugar, con un ligero rezago, se encuentra el haplogrupo G2a, con un 27%. En tercer lugar está el haplogrupo J (14%), del cual casi todos los haplotipos pertenecen al subclado J2 (con un sesgo hacia los Balkars). En total, esto es casi las tres cuartas partes de todos los haplotipos estudiados.
Los haplogrupos restantes son E1b (entre los probados, todos los Karachais), I2a (todos los Karachais, la mitad de ellos son de una familia), Q1a (casi todos los Balkars), R1b (la mayoría de los Balkars), T (solo tres de los probados, dos de una familia) – ocupan sólo un pequeño porcentaje cada uno, en total alrededor de una cuarta parte de todos los haplotipos estudiados. A menudo, formaciones tan pequeñas (en términos cuantitativos) se confunden con los recién llegados, pero esto está lejos de ser el caso. Puede que se trate de antiguas tribus autóctonas, pero hace relativamente poco tiempo que han pasado por un cuello de botella demográfico (peste, exterminio en guerras, etc.) y, por tanto, su número es pequeño. Esto también se estudia utilizando métodos de genealogía del ADN, como se mostrará a continuación. Un ejemplo es el haplogrupo R1b entre (en su mayoría) Balkars.
El propósito de este estudio es realizar un análisis genealógico del ADN de los Karachay-Balkars y responder dos preguntas principales: (1) el origen de los principales géneros (haplogrupos) del pueblo Karachay-Balkar, es decir, qué migraciones euroasiáticas y cuándo se formaron. la aleación étnica Karachay-Balkar a lo largo del tiempo, y (2) cuándo vivieron los ancestros comunes de las familias (principescas) más influyentes de Karachais y Balkars, y de dónde ellos (o sus ancestros) podrían haber llegado al Cáucaso.
Un árbol de 229 haplotipos de 12 marcadores, construido según datos del proyecto FTDNA Karachay-Balkarian. De estos, el haplogrupo R1a – 71 haplotipos, el haplogrupo G – 62 haplotipos, el haplogrupo J – 31 haplotipos. Se trata del 31%, 27% y 14% respectivamente, para un total del 72%. En el árbol hay 145 haplotipos de los Karachays, 64 haplotipos de los Balkars (según cómo se llamaban las personas que enviaron el haplotipo) y 19 haplotipos relacionados con ellos, según quienes enviaron los haplotipos a la base de datos (de otros países).
Haplogrupo R1a
Comencemos con el haplogrupo mejor representado cuantitativamente. La mayoría de ellos pertenecen al subclado Z93 del haplogrupo R1a. Esta es la rama aria del sureste del haplogrupo, sus portadores pasaron a lo largo de las principales rutas migratorias de los antiguos arios: hacia el sur, a través del Cáucaso hasta Mesopotamia y luego hasta la Península Arábiga (aparentemente, los arios mitanianos de Siria tenían el mismo subclado del haplogrupo R1a), al sureste, a Asia Central, y luego, como los arios avésticos, pasó a mediados del segundo milenio antes de Cristo. a la meseta iraní, al este y más adelante a la India al mismo tiempo, a mediados del segundo milenio antes de Cristo, convirtiéndose en los indoarios, y más al este hasta el sur de Siberia, convirtiéndose en los escitas de Altai, durante la cultura Pazyryk y más tarde. . Todos ellos eran principalmente (pero no sólo) portadores del subclado R1a-Z93, como los Karachais y los Balkars. La pregunta es: ¿en qué etapa de la historia este subclado se convirtió en Karachay-Balkar? ¿Cuando? ¿Cómo?
La respuesta más obvia, a la que conduce la primera parte de este ensayo, es el subclado de los cumanos. Los kipchak-polovtsianos, como parte de la superetnia escita, trajeron su subclado R1a-Z93 al norte del Cáucaso hace 750-800 años, y su grupo étnico finalmente tomó forma en la etnia Karachay-Balkar, preservando el idioma kipchak-polovtsiano. Pero difícilmente se puede esperar que los ancestros comunes de los Karachay-Balkars vivieran hace sólo 750-800 años. Esta es solo la llegada al Cáucaso, y algunas líneas de ADN podrían proceder de esta época. Pero, en general, el ancestro común de quienes llegaron al Cáucaso podría haber vivido mucho antes. En principio, podría haber vivido como quisiera en el tiempo, hasta la época de los Dinlin (a mediados del I milenio a. C.) y antes, pero la experiencia demuestra que con largas migraciones el ancestro común cambia con el tiempo a más Últimamente, y más aún. El tiempo que tomará depende de muchos factores. Esto debería quedar claro.
Intentaremos acercarnos a las respuestas a estas preguntas construyendo un árbol del subclado R1a-Z93 basado en los 285 haplotipos disponibles en un formato extendido de 67 marcadores, entre los que se encuentran los haplotipos de las familias principescas de los Krymshamkhalov, Dudov. , Chipchikovs, Kodzhakovs, Temirbulatovs, Karabashevs, Abaevs y otros. En el mismo árbol hay numerosos haplotipos de los países árabes de Medio Oriente, India, así como de Bashkortostán y muchos países europeos y asiáticos. Algunos de ellos son aleatorios, aislados, otros forman grupos bastante grandes con antiguos ancestros comunes. Todo esto constituye un sistema en el que se construyen los haplotipos Karachay-Balkarian y muestra las conexiones generales entre las poblaciones. La tarea es descifrar las conexiones e interpretarlas correctamente.
En la siguiente figura, sólo están marcadas las ramas de los Bashkirs y Karachay-Balkars; los árabes y los indios ocupan muchas otras ramas, al igual que los europeos occidentales, los rusos, los tártaros y otros portadores del subclado Z93. La mayoría de los Karachais, para quienes se han identificado subclados más profundos, pertenecen al subclado R1a-Z93-L342.2-Z2124Z2123, que, con esta grafía, refleja la cadena ancestral de tribus, si se les llama así. Cada tribu de abajo en esta cadena se formó a partir de la de arriba y se dispersó por todo el mundo. En el subclado Z2123, además de los Karachais, se encuentran sus "parientes" más cercanos en esta tribu de Rusia, Ucrania, Bielorrusia, Lituania, Polonia, Inglaterra, España, Alemania, Irak, India, Pakistán, Emiratos Árabes Unidos, Kuwait, Arabia Saudita, Siria, Bahrein, Qatar, Irán, Yemen, Azerbaiyán (consulte a continuación la composición del subclado Z2123). Está claro que el subclado se formó hace miles de años y sus descendientes se dispersaron por todo el mundo, llegando finalmente a los países árabes del Medio Oriente y multiplicándose significativamente allí. El hecho es que, según datos modernos, el subclado Z93 viajó al sureste de Europa hace unos 5.500-5.000 años, a través del Cáucaso hace unos 4.500-4.000 años y a través del Medio Oriente hace unos 4.000-3.500 años. Pero si tenemos en cuenta la transición de los cumanos al Cáucaso, esto ocurrió hace ya 750-800 años, después de una larga migración desde Asia Central. Así que los Z2123 europeos son definitivamente migraciones inversas, o simplemente consecuencias de emigraciones únicas. Su presencia en India, Pakistán e Irán es probablemente consecuencia de los cruces marítimos y los viajes marítimos cortos entre estas regiones y Oriente Medio. O las consecuencias de las visitas de los escitas de Asia Central a esas tierras.
El subclado Z2124, padre del “Karachay” Z2123, es igualmente diverso. Sus portadores viven actualmente en Inglaterra, Suecia, Holanda, Polonia, Hungría, Lituania, Rumania, Rusia y Moldavia, lo que en general vuelve a mostrar la dirección de la antigua migración del haplogrupo R1a-Z93L342.2, padre de Z2123. Está claro que es difícil encontrar a los antepasados de los Karachais de esta manera, y iremos por el otro lado, ver más abajo.
Un árbol de 285 haplotipos de 67 marcadores del haplogrupo R1a-Z93, construido según la base de datos IRAKAZ-2014, con la adición de varios haplotipos del proyecto FTDNA Karachay-Balkarian.
Miremos más de cerca la sección Karachay del árbol de haplotipos en una vista ampliada:
Asignación de haplotipos (los nombres se dan como se indica en el Proyecto Karachay-Balkarian y la base de datos IRAKAZ-2014):
Cabe señalar que Abaza es un representante del pueblo Abaza, Yuldash es de Bashkortostán, pero según sus haplotipos están incluidos en el grupo Karachay. Por lo tanto, se debe reconocer que los haplotipos aquí son una característica más directa en comparación con una región o etnia "oficialmente reconocida". Según los datos mostrados, los antepasados de uno y otro eran Karachais, a menos que esto sea refutado por cortes profundos (ver más abajo). Aún no.
Los números y apellidos del haplotipo identificado pertenecen a la misma rama que el haplotipo base (ancestral), que en adelante llamaremos rama Krymshamkhalov:
13 25 15 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 12 19 23 17 16 17 19 35 38 13 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13
Los siete haplotipos de la rama tenían un total de 31 mutaciones del haplotipo básico especificado, lo que da 31/7/0,12 = 37 → 38 generaciones condicionales (25 años cada una), es decir, 950 ± 195 años del ancestro común de la rama entera. Este es el siglo XI, más o menos dos siglos. No contradice la época polovtsiana. Aquí 0,12 es la constante de tasa de mutación para el haplotipo de 67 marcadores (en mutaciones durante 25 años), la flecha es la corrección para mutaciones recurrentes (Klyosov, 2009). En principio, este tiempo, dentro de los límites del error de cálculo, corresponde al tiempo del posible movimiento de los polovtsianos al Cáucaso desde Crimea o Ciscaucasia.
La doble rama de la figura anterior también consta de siete haplotipos. Pero como sus dos subramas constan de diferente número de haplotipos (cuatro y tres), el cálculo deberá realizarse por separado, ya que los "pesos" de las subramas son diferentes. Una rama de cuatro haplotipos tiene un haplotipo base.
13 25 16 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 12 19 24 16 16 17 19 35 39 13 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 15 23 21 12 12 11 13 11 11 12 13
Y se diferencia del anterior solo en 6 mutaciones (resaltadas). Los cuatro haplotipos de la subrama contienen 22 mutaciones del haplotipo base, lo que da 22/4/0,12 = 46 → 48 generaciones condicionales, es decir, 1200 ± 280 años desde el ancestro común. Seis mutaciones entre ambos haplotipos básicos separan a sus ancestros en 6/0,12 = 50 → 53 generaciones convencionales, es decir, aproximadamente 1325 años, y su el ancestro común vivió hace aproximadamente (1325+1200+950)/2 = 1740 años, es decir, aproximadamente al inicio de nuestra era.
Una subrama de tres haplotipos no proporciona buenas estadísticas, aunque se puede trabajar con 67x3 = 201 alelos. El haplotipo básico de este subclado es el siguiente:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 13 19 24 16 16 19 20 36 38 14 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 12 12 11 13 11 11 12 13
Los tres haplotipos de la subrama contienen 9 mutaciones del haplotipo base, lo que da 9/3/0,12 = 25 → 26 generaciones condicionales, es decir, 650 ± 220 años desde el ancestro común. Diez mutaciones entre ambos haplotipos básicos (subramas de 3 haplotipos y ramas de 7 haplotipos) separan a sus ancestros en 10/0,12 = 83 → 91 generaciones convencionales, es decir, aproximadamente 2275 años, y su el ancestro común vivió hace aproximadamente (2275+650+950)/2 = 1940 años, es decir, nuevamente hacia el comienzo de nuestra era, dado que estas estimaciones tienen un error de más o menos dos siglos. En general, esto no contradice las estimaciones dadas en la introducción de este estudio.
Es interesante comparar los haplotipos Karachay R1a con los Bashkir, ya que también pertenecen al subclado Z93. Haplotipo básico de los haplotipos Bashkir.
13 24 16 11 11 15 12 12 12 13 11 31 – 15 9 10 11 11 24 14 20 31 12 15 15 15 – 11 12 19 23 16 15 19 20 36 38 14 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 10 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13
Se diferencia muy significativamente de los Karachays, concretamente en 20 mutaciones (anotadas) en comparación con el haplotipo básico de la rama de Krymshamkhalov y sus parientes. El ancestro común de los haplotipos Bashkir vivió hace 1400±200 años (96 mutaciones por 15 haplotipos), pero a una distancia muy grande de los haplotipos Karachai (20/0,12 = 167 → 200 generaciones convencionales, es decir, aproximadamente 5000 años). su El ancestro común vivió (5000+950+1400)/2 = hace 3675 años. Esta es la última época de las migraciones arias (y sus descendientes, los primeros escitas) a través de la llanura rusa y los Trans-Urales.
El análisis genómico de un representante de Karachais y Bashkirs mostró que pertenecen a diferentes subclados del grupo Z93-Z2123. Resultó que el subclado Z2123 consta de al menos cinco subclados a continuación, que incluyen representantes de Pakistán (Y2632), India, Bangladesh y Sri Lanka (Y47), India (Y875), bashkires e indios (Y934) y Karachais (YP449). ). Una combinación tan inusual de bashkires e indios en un subclado sugiere a primera vista que los arios durante sus migraciones en el tercer y segundo milenio antes de Cristo. Pasó por el territorio del actual Bashkortostán, dejó allí a los descendientes del subclado Z93-L342.2-Z2124-Z2125-Z2123-Y934 y lo trajo a la India. O podrían ser los escitas, descendientes de los arios. Los Karachay son otra dirección de migración, hacia el Cáucaso, con la formación del subclado Z93-L342.2-Z2124Z2125-Z2123-YP449. Snip YP449 lleva el haplotipo central de la rama Krymshamkhalov en la figura anterior.
Anteriormente, describimos el haplotipo básico de los árabes del haplogrupo R1a, con un ancestro común que vivió hace 4050 ± 500 años (Rozhanskii y Klyosov, 2012).
13 25 16 11 11 14 12 12 10 13 11 30 –15 9 10 11 11 24 14 20 32 12 15 15 16 – 11 12 19 23 16 16 18 19 34 38 13 11 – 11 8 17 17 8 11 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13
Y otro haplotipo árabe básico del mismo haplogrupo, pero de una rama diferente, con un ancestro común hace sólo 1075±150 años:
13 25 16 10 11 14 12 12 10 13 11 29 –15 9 10 11 11 24 14 20 33 12 15 15 15 – 12 11 19 23 16 15 16 20 35 37 13 11 – 11 8 17 17 8 11 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 12 12 11 15 11 12 12 13
El primero, más antiguo, se diferencia del haplotipo básico de la rama Krymshamkhalov (ver arriba) en solo 8 mutaciones, el segundo, más reciente, en 20 mutaciones. Para el haplotipo básico Bashkir, la diferencia también es de 20 mutaciones (ver arriba). Esto ya muestra que el haplotipo básico de los Krymshamkhalov está más cerca de los antiguos haplotipos árabes y bashkires (más precisamente, de los ancestros comunes de los antiguos haplotipos árabes y bashkirios) que de los relativamente recientes. Vamos a ver.
Ocho mutaciones de diferencia entre los dos haplotipos básicos de 67 marcadores equivalen a 8/0,12 = 67 → 72 generaciones convencionales (25 años cada una), es decir, aproximadamente 1800 años, lo que sitúa al ancestro común de los haplotipos árabes y la rama Krymshamkhalov aproximadamente (1800+4050+950) /2 = hace 3400 años. Casi al mismo tiempo que vivió el ancestro común de los haplotipos Krymshamkhalov y Bashkir (hace aproximadamente 3675 años). La diferencia de veinte mutaciones equivale a 20/0,12 = 167 → 200 generaciones convencionales, es decir, aproximadamente 5000 años, y el ancestro común de esta rama árabe tardía y la rama Krymshamkhalov vivió aproximadamente (5000+1075+950)/2 = 3500 años. atrás. Como podemos ver, los datos convergen de manera bastante reproducible, dentro de los límites del error de cálculo, y muestran que es poco probable que la rama Krymshamkhalov se haya originado de ancestros árabes, especialmente durante el período de islamización, hace sólo 1300 años. Cabe señalar que a distancias tan largas en el tiempo como hace 3500-4000 años, el error de cálculo es del 10-15%, es decir, hace 4050±500, 3400±400, 3500±400 años, es decir, todos estos valores superposición dentro de los errores. Esto se debe al hecho de que el número de mutaciones en los haplotipos no es un valor absoluto y predeterminado, y está sujeto a pequeñas fluctuaciones estadísticas, como cualquier valor estadístico. Pero, por supuesto, la diferencia entre 3500±400 y 1300±150 años no puede explicarse de ninguna manera mediante estadísticas. Éstas son diferencias de diferente rango.
Las dos subramas restantes en la figura anterior (en la parte superior) están más alejadas del haplotipo base árabe antiguo, es decir, por 10 y 12 mutaciones. Pero esto da casi los mismos tiempos para los ancestros comunes dentro de los límites del error de cálculo: 3760 y 3740 años, respectivamente. En otras palabras, todas las ramas de Karachay identificadas hasta ahora divergen de los mismos o ancestros cercanos del haplogrupo R1a, del cual divergen tanto los haplotipos bashkires como árabes. No descienden unos de otros, simplemente tienen ancestros antiguos comunes. Por lo tanto, la cuestión del origen de los Krymshamkhalov y sus parientes Karachai a lo largo de las ramas del haplogrupo R1a de los árabes puede considerarse cerrada por ahora. Pero el origen de los polovtsianos es mucho más probable.
Dado que los judíos asquenazíes, según algunas suposiciones (hasta ahora no comprobadas), descienden de los jázaros, comprobaremos, por si acaso, esta hipótesis, a primera vista, muy extraña sobre la posibilidad del origen de la rama Krymshamkhalov de los judíos jázaros. . El haplotipo básico de los judíos del haplogrupo R1a (el mismo subclado Z93) con un ancestro común hace 1300 ± 150 años (Rozhanskii y Klyosov, 2012):
13 25 16 10 11 14 12 12 10 13 11 30 - 14 9 11 11 11 24 14 20 30 12 12 15 15 - 11 11 19 23 14 16 19 20 35 38 14 11 - 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 14 8 14 23 21 12 12 11 13 10 11 12 13
La diferencia con el haplotipo base de la rama Krymshamkhalov es de 22 mutaciones (equivalente a una distancia de 5600 años), lo que sitúa al ancestro común de los judíos asquenazíes del haplogrupo R1a y los Krymshamkhalov en aproximadamente (5600+1300+950)/2 = 3925 hace años que. Este es el mismo ancestro común de los Bashkirs, los judíos, los árabes y los Karachais (una rama de los Krymshamkhalov), que es equidistante en relación con todos ellos. Con toda probabilidad, este es el antiguo ancestro ario del haplogrupo R1a-Z93, del que procedieron los escitas del mismo haplogrupo, los árabes, los indios y los iraníes; todo esto es un género común, que a lo largo de los milenios ha existido. divergió en ramas y subclados-recortes fraccionarios. Para los bashkires, este es el recorte Y934, para los judíos es Y2630, para la rama de Krymshamkhalov es YP449.
Por lo tanto, hay dos formas metodológicas principales de mostrar los puntos en común o las diferencias en las líneas genealógicas del ADN: comparar los haplotipos básicos y calcular los tiempos de vida de los ancestros comunes, o comparar los SNP profundos. Por supuesto, lo óptimo es hacer ambas cosas, pero esto sigue siendo raro, ya que hay pocos datos sobre cortes profundos. Entre los Karachais sólo hay un representante. Pero esto resultó ser suficiente para obtener conclusiones fundamentales.
Ahora sobre los alanos. Por un lado, el momento de la aparición de las principales ramas de los Karachais del haplogrupo R1a, a principios de nuestra era, coincide con el comienzo de la mención de las tribus alanas en fuentes escritas, es decir, desde el siglo I d.C. , y concretamente en la Ciscaucasia. Si consideramos solo esta evidencia, entonces la cuestión puede cerrarse solemnemente reconociendo a los alanos como los antepasados directos de los Karachais. Pero entonces hay que reconocer que los osetios, que prácticamente no tienen haplogrupo R1a, prácticamente no tienen relación con los alanos, con la excepción, quizás, de su antigua élite militar, de la que no hay datos de ADN. En realidad, ya lo he descrito. Además, se debe reconocer que el ancestro común de los Bashkirs y Karachais del haplogrupo R1a, que data de hace aproximadamente 3675 años (y recorta Z2123), fue también el ancestro de los alanos, lo cual es bastante sencillo de reconocer, estos son todos Líneas ario-escitas, un género R1a. Los paralelos identificados parecen algo inesperados, pero pensándolo bien son bastante lógicos.
Es demasiado pronto para poner fin a estas consideraciones. El problema es que los lingüistas y arqueólogos tienen sus propias ideas y es necesario un consenso razonable con los datos de la genealogía del ADN. Aquí los osetios salen bruscamente del concepto alaniano, su haplogrupo es básicamente dos tercios para los digorianos y tres cuartos para los ironianos; este es el haplogrupo G, aparentemente inusual para los escitas, pero no hay datos para una conclusión tan definitiva. todavía. Hay consideraciones bastante generales. Según ellos, era poco probable que los alanos fueran los antepasados de la gran mayoría de los osetios actuales. Lo más probable es que los polovtsianos tampoco fueran ellos, especialmente porque los historiadores antiguos hacen una distinción entre alanos y polovtsianos. Anteriormente se mencionó evidencia histórica de cómo los "tártaros" dividieron con éxito a los cumanos y alanos basándose en que eran diferentes y, finalmente, derrotaron a ambos.
Por otro lado, el haplogrupo G es común a los osetios y a una cuarta parte de los Karachay-Balkars, pero se trata de una relación bastante distante, que se remonta a miles de años. Entre los osetios prácticamente no hay descendientes de los cumanos del haplogrupo R1a. En pocas palabras, los karachay-balkars y los osetios son parientes muy lejanos en la línea masculina.
Como resultado, los alanos simplemente se "congelan" en este sistema. Como ya se señaló, a juzgar por el testimonio de los historiadores antiguos, los alanos y los polovtsianos son pueblos diferentes o grupos étnicos diferentes. Si ambos tienen el haplogrupo principal R1a, entonces debería diferir en ambos subclados. En el nivel R1a no se pueden distinguir. Pero todavía no hay datos sobre subclados profundos entre los Karachay-Balkars, con la excepción del único Z93-L342.2-Z2124-Z2125-Z2123-YP449 (el recorte YP449 tiene un portador del haplotipo central de la rama Krymshamkhalov). Si se revela otro fragmento profundo del haplogrupo R1a entre los Karachay-Balkars, puede estar relacionado con los alanos, pero esto es casi imposible de probar hasta que se realice un análisis de ADN de restos de esqueletos fósiles, para lo cual se ha demostrado con buena confiabilidad. que estos son alanos o cumanos, o uno u otro. Aún no existen tales datos.
Haplogrupo G2a
El haplogrupo G2a es típico del Cáucaso noroccidental y central y aparece en dos subclados principales: G2a1 y G2a3. Entre los osetios, por ejemplo, predomina el primero, tanto entre los ironianos como entre los digorianos, y constituye el 90% o más de todos los portadores del haplogrupo G. Entre los georgianos, la proporción del segundo aumenta a un tercio de todos los portadores de G, entre los abjasios es igual, entre los circasianos y Shapsugs predomina el segundo subclado (entre los Shapsugs es más del 90%). De modo que el “oscilación” de estos dos subclados en el Cáucaso alcanza puntos extremos casi absolutos.
Entre los Karachais y Balkars, el primer subclado predomina casi absolutamente (90%), al igual que los osetios (para hacer esto, debes mirar el árbol de arriba, hay una rama extendida G2a1 en la parte superior derecha y una pequeña rama G2a3 en el fondo). Pero es algo diferente al de los osetios, si consideramos los haplotipos, y esto lleva a la conclusión de que los antepasados del haplogrupo G2a1 entre los osetios y los karachais eran diferentes. Ésta es una conclusión algo inesperada, pero bastante fiable. Echemos un vistazo. A continuación se muestra el haplotipo básico del subclado G2a1 de osetios, su edad es de sólo 1375±210 años, aproximadamente el siglo VII, más o menos un par de siglos:
14 23 15 9 15 17 11 12 11 11 10 28 – 17 9 9 12 11 25 16 21 28 13 13 14 14 – 11 11 19 21 15 15 16 18 37 38 12 9 – 11 8 15 16 8 11 10 8 12 10 12 21 22 14 10 12 12 15 8 13 21 22 15 13 11 13 10 11 11 13
Y aquí está el haplotipo básico de los Karachais:
14 22 15 10 15 17 11 12 11 12 10 29 – 17 9 9 11 11 24 16 21 28 13 13 14 14 – 10 10 20 21 15 15 15 18 36 38 11 10 – 11 8 15 16 8 11 10 8 12 10 12 21 22 14 10 12 12 15 8 13 21 22 16 13 11 13 10 11 11 13
El ancestro común con este haplotipo vivió hace 3650±510 años, es decir, mucho antes que el ancestro común de los osetios. Hay 13 mutaciones entre los dos haplotipos básicos, Karachais y Osetios, lo que separa a sus ancestros comunes en 13/0,12 = 108 → 121 generaciones convencionales, es decir, aproximadamente 3025 años, y su El ancestro común vivió (3025+1375+3650)/2 = hace 4025 años. Estos son los tiempos en que los portadores del haplogrupo G2a llegaron al Cáucaso desde Europa, que se analizarán a continuación.
Así, los géneros Karachay y Osetiano G2a1 tienen un ancestro común hace más de 4 mil años, y desde entonces sus líneas de ADN solo han divergido. Está claro que estas líneas no tienen nada que ver con los alanos; son mucho más antiguos.
La confirmación de esta posición se puede obtener comparando el haplotipo base de Karachay con el haplotipo base del haplogrupo G2a1 en todo el Cáucaso noroccidental y central (sólo estaban disponibles 37 haplotipos marcadores):
14 22 15 10 15 17 11 12 11 12 10 29 –17 9 9 11 11 24 16 21 28 13 13 14 14 – 10 10 19 21 15 15 15 18 37 38 11 10
Su ancestro común vivió hace más de 4 mil años, es decir, dentro del margen de error, al mismo tiempo que vivió el ancestro común de los haplotipos Karachay del grupo G2a1. Quizás fue el mismo antepasado. Dos mutaciones diferentes en haplotipos de 37 marcadores separan a los ancestros comunes sólo en 2/0,09 = 22 generaciones convencionales, es decir, en 550 años. De hecho, el ancestro común del haplotipo de 37 marcadores mostrado arriba en todo el Cáucaso noroccidental y central (osetios, shapsugs, georgianos, circasianos, abjasios) vivió hace 4875 ± 500 años.
¿De dónde vino el haplogrupo G2a en el Cáucaso hace más de 4 mil años? Según todos los indicios, procede de Europa, donde se encontraron varios entierros antiguos que datan de hace 5.000-7.000 años, cuyo análisis de ADN a partir de restos óseos mostró el haplogrupo G2a. Estos entierros fueron en España, Francia y Alemania. Por cierto, el "hombre de hielo Otzi", que murió en las montañas alpinas en la frontera entre Austria e Italia hace 4.550 años, también tenía el haplogrupo G2a. El estudio de los haplotipos fósiles y sus descendientes modernos demostró que durante el tercer milenio antes de Cristo. En Europa occidental, casi todos los haplogrupos de la "Vieja Europa" desaparecieron, a saber, G2a, E1b-V13, I1, I2, R1a, y aparecieron, habiendo pasado todos por cuellos de botella demográficos, es decir, prácticamente eliminados, fuera de Europa Central. R1a huyó a la llanura rusa, apareciendo allí hace unos 4600 años, I1 - a las Islas Británicas, a Escandinavia, a la llanura rusa, I2 - al Danubio y las Islas Británicas, y el mismo subclado se dividió en dos mitades entre estos territorios. , E1b - a los Balcanes y el norte de África. G2a abandonó Europa y, aparentemente, atravesó Asia Menor hasta Anatolia, Irán y el Cáucaso. Esto fue en el mismo tercer milenio antes de Cristo.
¿Por qué todos corrieron o, para decirlo de manera más neutral, se movieron distancias tan grandes? Una pista la da el hecho de que fue en el tercer milenio antes de Cristo. Europa occidental y central. No huyeron a ninguna parte, los cuellos de botella demográficos no desaparecieron y poblaron Europa muy rápidamente según los estándares históricos, comenzando hace 4800 años, cuando la cultura campaniforme (principal haplogrupo R1b) comenzó a poblar Europa desde los Pirineos, y después de unos cientos de años. años ya estaban en el territorio de la Alemania moderna. Como resultado de esta invasión de Erbins, los portaaviones G2a se trasladaron al Cáucaso. Ésta es la historia de la aparición del género G2a en el Cáucaso. Los Karachais de este haplogrupo han vivido en sus tierras desde entonces.
Los antiguos apellidos de Suyunchev (Sunshev), Shakhmanov y Uruzbiev tienen el haplogrupo G2a1. Una comparación de sus haplotipos mostró que en realidad están relacionados, aunque muy distantes, y que su ancestro común vivió hace 3325 ± 1300 años. Un error tan grande en los cálculos se debe al hecho de que las tres familias identificaron solo haplotipos de 12 marcadores y hubo siete mutaciones entre ellas. Esto ya muestra que de ninguna manera están estrechamente relacionados entre sí, sino que, en general, son parientes que pertenecen a un gran género-haplogrupo.
Haplogrupo J2
Este haplogrupo se expresa entre los Balkars en comparación con los Karachais. Dado que en esta muestra solo hay 27 haplotipos (la mayoría de los cuales tienen solo un formato de 12 marcadores) de diferentes subclados que no han sido identificados, el análisis de ADN sólo puede ser muy aproximado. Pero dado que ya se ha realizado un análisis genealógico de ADN más detallado de los haplotipos del Cáucaso noroccidental (Klyosov, 2013), y los haplotipos Karachay-Balkarian muestran los mismos patrones, se pueden sacar conclusiones generales. La proporción del haplogrupo J2 entre los Karachay-Balkars es aproximadamente la misma que entre los osetios-digorianos, es decir, pequeña, aproximadamente el 12%. Los orígenes de estos haplotipos son muy antiguos, con ancestros comunes hace alrededor de 7 mil años y antiguos, y la fuente de estas antiguas migraciones estaba en Mesopotamia. Aparentemente, esto es evidencia de antiguas migraciones de Uruk al Cáucaso.
Haplogrupo R1b
Este haplogrupo es raro entre los Karachais y los Balkars, y se encuentra principalmente entre los Balkars. Es de destacar que casi todos los haplotipos R1b pertenecen a un grupo inusual que no se encuentra en Europa y, aparentemente, es un vestigio arcaico de algún ancestro común muy antiguo. Su haplotipo base
13 22 14 11 14 15 12 12 13 14 13 32 – 16 9 9 11 11 24 15 19 31 13 15 17 17 – 10 10 20 25 16 17 16 19 34 37 12 10 – 11 8 16 16 8 10 10 8 10 10 12 22 23 17 10 12 12 16 8 12 24 20 14 12 11 13 11 11 13 12 (balkariano)
Extremadamente diferente (mutaciones resaltadas) del haplotipo europeo central más común R1b-P312, con una edad de hace aproximadamente 4200 años:
13 24 14 11 11 14 12 12 12 13 13 29 – 17 9 10 11 11 25 15 19 29 15 15 17 17 – 11 11 19 23 15 15 18 17 36 38 12 12 – 11 9 15 16 8 10 10 8 10 10 12 23 23 16 10 12 12 15 8 12 22 20 13 12 11 13 11 11 12 12 (europeo, P312)
Entre ellos hay 43 mutaciones (!), lo que separa a sus ancestros comunes en 43/0,12 = 358 → 546 generaciones convencionales, o aproximadamente 13650 años. El haplotipo básico de los Balkars es relativamente reciente; su portador vivió hace 1300±255 años. Está claro que esta rama superó el cuello de botella demográfico y sobrevivió milagrosamente alrededor del siglo VIII d.C. Esto sitúa al antiguo ancestro de los haplotipos balkar (y europeos) en (13650+4200+1300)/2 = hace 9600 años. En ese momento, el haplogrupo R1b migró entre los Urales y el Volga Medio, pero es posible que ya haya llegado al Cáucaso. De aquella época prácticamente no hay datos. En cualquier caso, se trata de una de las dataciones de ADN más antiguas del Cáucaso.
En conclusión, cabe señalar que la consideración de los haplotipos y haplogrupos Karachay y Balkar desde el punto de vista de la genealogía del ADN permitió identificar las antiguas migraciones de los principales clanes que componen el pueblo Karachay-Balkar, y colocar el origen de varias antiguas familias principescas en el contexto del origen del pueblo Karachay-Balkar. Los datos obtenidos nos permiten suponer con razón que un tercio de los Karachais descienden de los cumanos del haplogrupo R1a, y descartar el origen árabe de la rama Krymshamkhalov. Por supuesto, los resultados obtenidos deben discutirse cuidadosamente junto con historiadores, arqueólogos, lingüistas y etnógrafos para llegar a un cierto consenso. Hasta ahora, los representantes de las disciplinas enumeradas están lejos de serlo y, tal vez, los datos independientes de la genealogía del ADN permitirán cambiar el estancamiento actual.
Anatoly A. Klyosov,
Doctor en Ciencias Químicas, Profesor
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158 comentarios: ¿Son los descendientes modernos de los polovtsianos Karachais y Balkars?
Isa dice:
Alan Parsons dice:
Valéry dice:
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Ruslan dice:
Valéry dice:
I. Rozhansky dice:
Bulat dice:
I. Rozhansky dice:
Bulat dice:
Bulat dice:
Bulat dice:
Sergey dice:
Boudiyan dice:
Cumanos, Komans (Europa occidental y Bizancio), Kipchaks (persas y árabes), Tsin-cha (chinos).
Toda la vida
Si tomamos como base las crónicas chinas, entonces los Kipchaks se conocían desde los siglos III-II. ANTES DE CRISTO. Y hasta el siglo XIII, cuando los mongoles destruyeron muchos Kipchaks. Pero en un grado u otro, los kipchaks pasaron a formar parte de los grupos étnicos bashkir, kazajo y otros.
Historiografía
La investigación comienza en los años 50. Siglo XIX, el resultado fue el libro de P. V. Golubovsky "Pechenegos, Torques y Cumanos antes de la invasión tártara" (1883). A principios del siglo XX. Se publicó el libro de Marquart “Uber das Volkstum der Komanen”, que todavía hoy tiene cierta importancia científica. en los años 30 En el siglo XX, D.A. Rasovsky estudió la historia de los polovtsianos, quienes escribieron una monografía y varios artículos. En 1948, un libro de V.K. La "estepa polovtsiana" de Kudryashov, que dio un poco de información científica. A partir de los años 50-60. S.A. estuvo muy implicada en la historia de los nómadas. Pletnev y G.A. Fedorov-Davydov, con la participación de una gran cantidad de sitios arqueológicos, lo que significó la transición de la investigación a un nuevo nivel de mayor calidad. En 1972 se publicó un libro extremadamente útil e informativo de B. E. Kumekov "El estado de los kimaks de los siglos IX-XI". según fuentes árabes."
Historia
Aprendemos sobre la historia temprana de los Kimak principalmente de autores árabes, persas y de Asia central.
Ibn Khordadbeh (segunda mitad del siglo IX), Al-Masudi (siglo X), Abu-Dulaf (siglo X), Gardizi (siglo XI), al-Idrisi (siglo XII). En el tratado geográfico persa "Hudud al-Alam" ("Las fronteras del mundo"), escrito en 982, se dedican capítulos enteros a los kimaks y kipchaks, y el gran escritor centroasiático al-Biruni los mencionó en varias de sus obras. .
Siglo VII Los Kimak deambulan al norte de Altai, en la región de Irtysh y forman parte primero del Kaganato turco occidental y luego del Kaganato uigur.
Así lo describe la leyenda: “El líder de los tártaros murió y dejó dos hijos; el hijo mayor tomó posesión del reino, el menor tuvo celos de su hermano; El nombre del más joven era Shad. Intentó atentar contra la vida de su hermano mayor, pero fracasó; Temiendo por sí mismo, él, tomando consigo a su esclava, se escapó de su hermano y llegó a un lugar donde había un gran río, muchos árboles y mucha caza; Allí montó una tienda de campaña y se instaló. Todos los días, este hombre y el esclavo salían a cazar, comían carne y confeccionaban ropa con pieles de martas, ardillas y armiños. Después de eso, vinieron a ellos siete personas de parientes de los tártaros: el primer Imi, el segundo Imak, el tercer tártaro, el cuarto Bayandur, el quinto Kipchak, el sexto Lanikaz, el séptimo Ajlad. Esta gente cuidaba los rebaños de sus amos; en aquellos lugares donde (antes) había rebaños, ya no quedan pastos; Buscando hierbas, llegaron a la dirección donde estaba Shad. Al verlos, el esclavo dijo: "Irtysh", es decir. detener; de ahí que el río recibió el nombre de Irtysh. Habiendo reconocido a ese esclavo, los Kimaki y los Kipchak se detuvieron y montaron sus tiendas. Shad, al regresar, trajo consigo un gran botín de la caza y los cuidó; permanecieron allí hasta el invierno. Cuando cayó la nieve, no pudieron regresar; Hay mucha hierba allí y pasaron todo el invierno allí. Cuando la tierra estuvo pintada y la nieve se derritió, enviaron a un hombre al campamento tártaro para traer noticias sobre esa tribu. Cuando llegó allí, vio que toda la zona estaba devastada y privada de población: vino el enemigo, robó y mató a toda la gente. Los restos de la tribu descendieron hasta aquel hombre de las montañas, les contó a sus amigos la situación de Shad; Todos se dirigieron hacia el Irtysh. Al llegar allí, todos saludaron a Shad como su jefe y comenzaron a honrarlo. Otras personas, al enterarse de esta noticia, también comenzaron a venir (aquí); Se reunieron 700 personas. Durante mucho tiempo permanecieron al servicio de Shad; luego, cuando se multiplicaron, se establecieron en las montañas y formaron siete tribus que recibieron el nombre de los siete pueblos nombrados” (Kumekov, 1972, pp. 35-36).
Así se formó una unión de tribus, encabezada por los Kimaks. Los kipchak ocupaban una posición especial en esta unión y tenían su propio territorio nómada al oeste de las otras tribus, en la parte sureste de los Urales del Sur.
Siglos IX-X Finalmente se formó el Kimak Kaganate y su territorio, desde el Irtysh hasta el Mar Caspio, desde la taiga hasta los semidesiertos kazajos. El centro político del Kaganate estaba en la parte oriental, más cerca del Irtysh en la ciudad de Imakia. Al mismo tiempo, tuvo lugar el proceso de asentamiento de los nómadas en la tierra. Hay un desarrollo de la construcción fundamental, la agricultura y la artesanía. Pero nuevamente, este proceso fue típico de las regiones orientales de Kaganate, y en el oeste, donde vagaban los Kipchaks, este proceso no recibió ningún desarrollo generalizado.
Cambio de siglo X-XI. En el estado de Kimak comienzan los movimientos centrífugos y los Kipchak se independizan.
Principios del siglo XI Se inician movimientos extensos en todo el espacio estepario de Eurasia; los Kipchaks, así como algunas tribus Kimak, los Kais y los Kuns, están incluidos en este movimiento. Estos últimos agolpan en su camino a los Kipchaks, llamados en las fuentes como bolas (amarillas o “pelirrojas”). Y los Kipchak, a su vez, hicieron a un lado a los Guz y.
30 años siglo XI Los Kipchak ocupan espacios que antes pertenecían a los Guze en las estepas de Aral y en la frontera de Khorezm, y comienzan a penetrar más allá del Volga hacia las estepas del sur de Rusia.
Mediados del siglo XI Se está formando un nuevo pueblo, llamado polovtsianos rusos.
- Según una de las hipótesis (Pletnev), los polovtsianos son un conjunto complejo de tribus y pueblos, encabezados por las tribus Shari, los kipchaks "amarillos", y que unían a tribus dispares que vivían en el territorio de la región del Mar Negro: los pechenegos. , Guz, los restos de la población búlgara y alana, que viven a lo largo de las orillas de los ríos.
- Existe otra hipótesis según la cual surgieron dos macizos étnicos: los Kumans-Kumans, liderados por una o más hordas de Kipchak, y los polovtsianos, unidos en torno a las hordas de Shary-Kipchak. Los cumanos vagaban al oeste de los polovtsianos, cuyo territorio estaba localizado a lo largo del Seversky Donets y en la región del norte de Azov.
1055 Los polovtsianos se acercaron a las fronteras de Rusia por primera vez e hicieron las paces con Vsevolod.
1060 El primer intento de los cumanos de asaltar tierras rusas. El golpe llegó desde el sureste. Svyatoslav Yaroslavich Chernigovsky y su escuadrón lograron derrotar cuatro veces al ejército polovtsiano. Muchos guerreros polovtsianos murieron y se ahogaron en el río Snovi.
1061 Un nuevo intento de los polovtsianos, liderados por el príncipe Sokal (Iskal), de saquear las tierras rusas tuvo éxito.
1068 Otra incursión de nómadas. Esta vez, en el río Alta (en el principado de Pereyaslav), las fuerzas combinadas del "triunvirato", los regimientos de Izyaslav, Svyatoslav y Vsevolod Yaroslavich, se reunieron con los polovtsianos. Sin embargo, ellos también fueron derrotados por los polovtsianos.
1071 Los polovtsianos atacan desde la margen derecha del Dnieper, desde el suroeste en la región de Porosye.
1078 Oleg Svyatoslavovich lleva a los polovtsianos a tierras rusas y derrotan a los regimientos de Vsevolod Yaroslavich.
1088 Los polovtsianos, por invitación de los pechenegos, participan en la campaña contra Bizancio. Pero al dividir el botín, estalló una disputa entre ellos, que llevó a la derrota de los pechenegos.
1090-1167 El reinado de Khan Bonyak.
1091 La batalla de Lubern, en la que 40 mil polovtsianos (bajo el liderazgo de los khans Bonyak y Tugorkan) actuaron del lado de los bizantinos (el emperador Alexei Comneno) contra los pechenegos. Para estos últimos, la batalla terminó en lágrimas: fueron derrotados y, por la noche, todos los pechenegos capturados con sus esposas e hijos fueron exterminados por los bizantinos. Al ver esto, los polovtsianos, tomando el botín, abandonaron el campamento. Sin embargo, al regresar a casa, fueron derrotados en el Danubio por los húngaros bajo el liderazgo del rey Laszlo I.
1092 Durante el verano seco que fue difícil para Rusia, "el ejército era grande, compuesto por polovtsianos de todas partes", y se afirma específicamente que las ciudades de Priluk y Posechen, en el oeste de Poros, fueron tomadas.
1093 Los polovtsianos querían hacer las paces después de la muerte de Vsevolod Yaroslavovich, pero el nuevo príncipe de Kiev, Svyatopolk Izyaslavovich, decidió dar batalla a los polovtsianos. Convenció a los príncipes Vladimir Vsevolodovich Monomakh y Rostislav Vsevolodovich para que se unieran a la campaña. Los rusos avanzaron hasta el río Strugna, donde sufrieron una dura derrota. Luego, Svyatopolk volvió a luchar contra los polovtsianos en Zhelani y fue nuevamente derrotado. Los polovtsianos tomaron a Torchesk de este campo y devastaron todo Porosye. Más tarde ese año hubo otra batalla de Alepo. Se desconoce su resultado.
1094 Después de una serie de derrotas, Svyatopolk tuvo que hacer las paces con los polovtsianos y casarse con la hija de Khan Tugorkan.
1095 La campaña polovtsiana contra Bizancio. La razón fue el reclamo del impostor Romano Diógenes al trono bizantino. Más de la mitad de los soldados murieron en la campaña y los bizantinos se llevaron el botín en el camino de regreso.
Mientras Bonyak y Tugorkan estaban en campaña, el príncipe de Pereyaslavl, Vladimir Vsevolodovich, mató a los embajadores que acudieron a él y luego atacó su territorio, capturando a un gran número de polovtsianos.
1096 Khan Bonyak con muchos polovtsianos atacó las tierras alrededor de Kiev y quemó la corte principesca en Berestov, Kurya quemó el Ustye en la orilla izquierda del Dnieper, luego Tugorkan sitió Pereyaslavl el 30 de mayo. Sólo en el verano los príncipes Svyatopolk y Vladimir lograron repeler el ataque, y en la batalla de Trubezh, Khan Tugorkan fue asesinado junto con muchos otros khans polovtsianos. En respuesta a esto, Khan Bonyak volvió a acercarse a Kiev y saqueó los monasterios de Stefanov, Germanov y Pechora y se dirigió a la estepa.
1097 Khan Bonyak se vengó de los húngaros derrotando a su destacamento, que se puso del lado del príncipe de Kiev Svyatopolk.
Finales del siglo XI El proceso de formación de las hordas polovtsianas terminó. A cada horda se le asignaron territorios y una ruta nómada específica. Durante este período, desarrollaron el nomadismo meridional. Pasaban el invierno a la orilla del mar, en los valles de varios ríos, donde el ganado podía obtener alimento fácilmente. En la primavera comenzó el período de migración río arriba, hacia los valles fluviales ricos en pastos. Durante el verano, los polovtsianos se alojaban en campamentos de verano. En otoño regresaron a sus cuarteles de invierno por la misma ruta. Al mismo tiempo, entre los polovtsianos comenzaron a aparecer asentamientos fortificados: ciudades.
1103 Tuvo lugar el Congreso Dolobsky, en el que los príncipes rusos, por instigación de Vladimir Monomakh, decidieron atacar a los polovtsianos en lo profundo de su territorio. Vladimir calculó con precisión el momento de la campaña: en la primavera, cuando el ganado polovtsiano estaba debilitado por la escasa nutrición y los partos invernales y, en realidad, era imposible llevarlos apresuradamente a un lugar inaccesible para los enemigos. Además, por supuesto, pensó en la dirección del ataque: primero en los "protolchi" (el amplio valle de la margen derecha del Dnieper medio), esperando capturar allí las carreteras de finales de invierno de los polovtsianos, y en caso de que de no seguir la ruta de este grupo, ya conocida en Rusia, hacia los pastos primaverales a la orilla del mar.
Los polovtsianos querían evitar la batalla, pero los jóvenes khans insistieron en ello y los rusos derrotaron a los nómadas en el río Sutin (Leche). Fueron asesinados 20 "príncipes" polovtsianos: Urusoba, Kochiy, Yaroslanopa, Kitanopa, Kunam, Asup, Kurtyk, Chenegrepa, Surbar "y sus otros príncipes". Como resultado, una horda polovtsiana bastante grande (Lukomorskaya) fue completamente destruida.
1105 La incursión de Khan Bonyak en Zarub en Porosye.
1106 Otra incursión polovtsiana, esta vez infructuosa.
1107 Las fuerzas combinadas de los polovtsianos (Bonyak atrajo a los polovtsianos del este, liderados por Sharukan, a la campaña) se acercaron a la ciudad de Lubny. Los regimientos de Svyatopolk y Vladimir salieron a su encuentro y con un poderoso golpe, cruzando el río Sula, derrotaron a los nómadas. El hermano de Bonyak, Taaz, fue asesinado y Khan Sugr y sus hermanos fueron capturados.
Vladimir casó al hijo del futuro Yuri Dolgoruky con una mujer polovtsiana, y el príncipe Oleg también tomó como esposa a una mujer polovtsiana.
1111 En el Congreso de Dolb, Vladimir volvió a persuadir a los príncipes para que emprenderan una campaña en la estepa. Las fuerzas combinadas de los príncipes rusos llegaron al "Don" (el moderno Seversky Donets) y entraron en la "ciudad de Sharukan", aparentemente una pequeña ciudad ubicada en el territorio de Khan Sharukan y que le rinde homenaje. A continuación, se capturó otra fortificación: la "ciudad" de Sugrov. Luego tuvieron lugar dos batallas “en el canal Degaya” y en el río Salnitsa. En ambos casos, los rusos ganaron y, "habiendo tomado un gran botín", regresaron a Rusia.
Mapa de ubicación de las hordas polovtsianas a principios del siglo XII, según Pletneva S.A.
1113 Los polovtsianos intentaron vengarse, pero los rusos, saliendo al encuentro de los polovtsianos, los obligaron a retirarse.
1116 Los rusos avanzaron nuevamente hacia la estepa y nuevamente capturaron las ciudades de Sharukan y Sugrov, así como una tercera ciudad, Balin.
Ese mismo año, tuvo lugar una batalla de dos días entre los polovtsianos, por un lado, y los torci y pechenegos, por el otro. Ganaron los polovtsianos.
1117 La horda derrotada de Torks y Pechenegs llegó al Príncipe Vladimir bajo su protección. Se supone (Pletnev) que esta horda alguna vez protegió la ciudad de Bélaya Vezha en el Don. Pero, como se escribió anteriormente, los rusos expulsaron a los polovtsianos, tomando sus ciudades dos veces (1107 y 1116), y ellos, a su vez, emigraron al Don y expulsaron a los pechenegos y torks de allí. La arqueología también habla de esto, fue en esta época cuando se produjo la desolación de Belaya Vezha.
Se concluyó la paz con los familiares de Tugorkan: Andrei, el hijo de Vladimir, se casó con la nieta de Tugorkan.
1118 Parte de los polovtsianos, bajo el liderazgo de Khan Syrchan (hijo de Sharukan), permanece en los afluentes del sur del Seversky Donets. Varias hordas polovtsianas (que suman entre 230 y 240 mil personas) bajo el liderazgo de Khan Atrak (hijo de Sharukan) se establecieron en las estepas cis-caucásicas. Además, por invitación del rey georgiano David el Constructor, varios miles de polovtsianos, bajo el liderazgo del mismo Atrak, se trasladaron a Georgia (región de Kartli). Atrak se convierte en el favorito del rey.
1122 Los cumanos occidentales destruyeron la ciudad de Garvan, que estaba situada en la margen izquierda del Danubio.
1125 Otra campaña polovtsiana contra Rusia, repelida por las tropas rusas.
1128 Vsevolod Olgovich, para luchar contra los hijos de Monomakh Mstislav y Yaropolk, pidió ayuda a Khan Seluk, quien no dudó en llegar con siete mil soldados a la frontera de Chernigov.
Finales de los 20 siglo XII Atrak con una pequeña parte de la horda regresó al Donets, pero la mayoría de sus polovtsianos permanecieron en Georgia.
1135 Vsevolod Olgovich pidió ayuda a sus hermanos y polovtsianos y los llevó al principado de Pereyaslavl (el patrimonio ancestral de los Monomakhovich), "las aldeas y las ciudades están en guerra", "la gente es cruel y otros son crueles". Así llegaron casi a Kiev, tomaron y quemaron Gorodets.
1136 Los Olgovichi y los polovtsianos cruzaron el hielo en invierno hacia la orilla derecha del Dnieper cerca de Trepol, sin pasar por Chernoklobutsky Porosie, y se dirigieron a Krasn, Vasilev, Belgorod. Luego caminaron por las afueras de Kiev hasta Vyshgorod, disparando contra los habitantes de Kiev a través de Lybid. Yaropolk se apresuró a hacer las paces con los Olgovichi, cumpliendo todas sus demandas. El Principado de Kiev quedó completamente devastado, los alrededores de todas las ciudades incluidas en la lista fueron saqueados e incendiados.
1139 Vsevolod Olgovich volvió a traer a los polovtsianos, y la zona fronteriza de Pereyaslavl, Posulye, fue saqueada y varias ciudades pequeñas fueron tomadas. Yaropolk respondió reuniendo a 30.000 Berendeys y obligando a Vsevolod a hacer las paces.
Años 30 del siglo XII. Las primeras asociaciones eran flexibles, a menudo se desintegraban y se reformaban con una nueva composición y en un territorio diferente. Estas circunstancias no nos dan la oportunidad de determinar con precisión la ubicación de las posesiones de cada gran khan, y más aún de cada horda. Al mismo tiempo, la formación de asociaciones de hordas más o menos fuertes y la aparición de "grandes khans" en las estepas, los jefes de estas asociaciones.
1146 Vsevolod Olgovich va a Galich y atrae a los polovtsianos.
1147 Svyatoslav Olgovich y los polovtsianos saquearon Posemye, pero al enterarse de que Izyaslav venía contra ellos, los polovtsianos se dirigieron a la estepa.
40-60 años siglo XII En la estepa se forman pequeñas asociaciones, llamadas por el cronista "polovtsianos salvajes". Se trata de nómadas que no pertenecían a ninguna de las hordas conocidas, pero que probablemente eran restos de hordas derrotadas por los rusos o aquellos que se separaron de hordas relacionadas. El principio de su formación no fue consanguíneo, sino “vecinal”. Siempre actuaron en luchas intestinas, del lado de algún príncipe, pero nunca se opusieron a los polovtsianos.
Se formaron dos de esas asociaciones: la occidental, aliada de los príncipes gallegos, y la oriental, aliada de los príncipes de Chernigov y Pereyaslavl. El primero pudo haber deambulado por la zona comprendida entre los ríos Bug y Dniéster, en las afueras del sur del principado de Galicia-Volyn. Y el segundo, quizás, en la estepa de Podolia (entre Oskol y el Don o en el propio Don).
1153 Campaña independiente de los polovtsianos contra Posulye.
1155 La campaña polovtsiana contra Porosye, que fue repelida por los Berendey liderados por el joven príncipe Vasilko Yuryevich, hijo de Yuri Dolgoruky.
años 50 siglo XII En el entorno polovtsiano surgieron entre 12 y 15 hordas, que tenían su propio territorio nómada, equivalente a aproximadamente 70 a 100 mil metros cuadrados. km., dentro de los cuales tenían sus propias rutas migratorias. Al mismo tiempo, les pertenecía casi toda la estepa desde el Volga hasta los Ingulets.
1163 El príncipe Rostislav Mstislavich hizo las paces con Khan Beglyuk (Beluk) y tomó a su hija por su hijo Rurik.
1167 El príncipe Oleg Svyatoslavich aparentemente hizo una campaña contra los polovtsianos y luego Khan Bonyak fue asesinado.
1168 Oleg y Yaroslav Olgovich se enfrentaron a los polovtsianos en vezhi con los khans de Kozl y Beglyuk.
1172 Los polovtsianos se acercaron a las fronteras de Rusia desde ambas orillas del Dnieper y pidieron la paz al príncipe de Kiev, Gleb Yuryevich. Inicialmente decidió hacer las paces primero con los polovtsianos que venían de la margen derecha y se dirigió hacia ellos. A los polovtsianos no les gustó esto, venían de la orilla izquierda y atacaron las afueras de Kiev. Habiendo tomado todo, se adentraron en la estepa, pero fueron alcanzados y derrotados por el hermano de Gleb, Mikhail, con los Berendey.
1170 La gran campaña de 14 príncipes rusos a la estepa polovtsiana. Los vezhi fueron tomados entre Sula y Worksla, luego los vezhi en Orel y Samara. Durante todo este tiempo, los polovtsianos se retiraron y la batalla tuvo lugar cerca de la Selva Negra (la margen derecha del Donets, frente a la desembocadura de Oskol). Los polovtsianos fueron derrotados y dispersados. Esta campaña puso fin a los robos a las caravanas comerciales.
1174 Konchak, el khan de Don Polovtsy, y Kobyak, el khan de "Lukomorsky" Polovtsy, hicieron una campaña conjunta contra Pereyaslavl. Después de saquear los alrededores, se adentraron en la estepa, pero Igor Svyatoslavich los alcanzó y se produjo una escaramuza, como resultado de lo cual los polovtsianos huyeron.
1179 Konchak saqueó el principado de Pereyaslavl y, esquivando a los rusos, se adentró en la estepa con un rico botín.
1180 Los polovtsianos Konchak y Kobyak firmaron un acuerdo con los Olgovich: Svyatoslav Vsevolovich e Igor Svyatoslavich contra Rurik Rostislavich. Se organizó una campaña conjunta que terminó desastrosamente para los aliados. En la batalla en el río Chertorye, fueron derrotados por Rurik, como resultado, muchos nobles polovtsianos cayeron: “Y luego mataron al príncipe polovtsiano Kozl Sotanovich, a Eltuk, el hermano de Konchak, a dos cajas de Konchakovich, a Totur y a Byakoba. , y Kuniachyuk el rico, y Chugai ... " El propio Khan Konchak huyó con Igor Svyatoslavich.
1183 Svyatoslav Vsevolodovich y Rurik Rostislavich, los grandes duques de Kiev, organizaron una campaña contra los polovtsianos. Inicialmente, los polovtsianos evitaron la batalla, pero luego, bajo el liderazgo de Kobiak Krlyevich, en el río Oreli, atacaron a los rusos, pero fueron derrotados. Al mismo tiempo, muchos khans fueron capturados y Khan Kobyak fue ejecutado.
1184 Konchak intentó organizar una gran campaña contra tierras rusas, pero Svyatoslav y Rurik derrotaron a los polovtsianos en el río Khorol con un golpe inesperado y Konchak logró escapar.
1185 Los príncipes de Kiev comenzaron a preparar una gran campaña contra los campamentos nómadas de Konchak. Pero todos los planes se ven frustrados por los príncipes de Chernigov, que decidieron organizar su campaña en la estepa independientemente de Kiev.
La famosa campaña de Igor Svyatoslavich a la estepa, descrita en "El cuento de la campaña de Igor". Además de Igor y Olstin, se unieron a la campaña su hermano Vsevolod Trubchevsky, su sobrino Svyatoslav Olgovich Rylsky y el hijo de doce años de Igor, Vladimir Putivlsky. Fueron al vezhi de Konchak. Los rusos capturaron vezhi indefensos, bebieron toda la noche y por la mañana se encontraron rodeados por los polovtsianos, e incluso en un lugar inconveniente para la defensa. Como resultado, sufrieron una aplastante derrota y muchos de ellos fueron hechos prisioneros.
Más tarde, Igor logró escapar, pero su hijo permaneció con Konchak y se casó con la hija de Konchak, Konchakovna. Tres años después regresó a casa con su esposa y su hijo.
Después de esta victoria, Gzak (Koza Burnovich) y Konchak atacaron los principados de Chernigov y Pereyaslav. Ambos viajes resultaron exitosos.
1187 La campaña de varios príncipes rusos a la estepa. Llegaron a la confluencia de los ríos Samara y Volchaya, al centro mismo de la horda Burchevich y allí causaron una derrota total. En ese momento, aparentemente, los polovtsianos de esta horda emprendieron una incursión depredadora en el Danubio.
La campaña de Konchak en la región de Porosye y Chernigov.
1187-1197 En Bulgaria llegaron al poder dos hermanos Asen I y Pedro IV, según una versión, príncipes polovtsianos. Aunque no fuera así, a menudo atrajeron a los cumanos para luchar contra Bizancio.
1190 El kan polovtsiano Torgliy y el príncipe tórico Kuntuvdey organizaron una campaña de invierno contra Rusia. Los rusos y los encapuchados negros, liderados por Rostislav Rurikovich, hicieron una campaña de regreso ese mismo año y alcanzaron las vezhs polovtsianas cerca de la isla de Khortitsa, capturaron el botín y regresaron. Los polovtsianos los alcanzaron en el río Ivli (Ingultsa) y tuvo lugar una batalla en la que ganaron los rusos con capuchas negras.
1191 Igor Svyatoslavich atacó la estepa, pero fue en vano.
1192 Incursión rusa, cuando los guerreros polovtsianos del Dnieper emprendieron una campaña hacia el Danubio.
1193 Un intento de Svyatoslav y Rurik de hacer las paces con dos asociaciones polovtsianas con los "Lukovortsy" y los Burchevich. El intento no tuvo éxito.
Principios del siglo XIII Se establece una relativa calma entre rusos y polovtsianos. Los ataques mutuos entre sí cesan. Pero los cumanos occidentales se están volviendo más activos y se enfrentan al principado de Galicia-Volyn. Khan Konchak muere y es reemplazado por su hijo Yuri Konchakovich.
Mapa de la ubicación de las hordas polovtsianas a finales del siglo XII y principios del XIII, según Pletneva S.A.
1197-1207 El reinado del zar Kaloyan en Bulgaria era el hermano menor de Asen y Peter y, según una versión, también era de ascendencia polovtsiana. Siguiendo la política de sus hermanos, atrajo a los cumanos a la lucha contra los bizantinos y el Imperio latino (1199, 1205, 1206).
1202 Campaña contra Galich de Rurik, el gran duque de Kiev. Trajo consigo a los polovtsianos, liderados por Kotyan y Samogur Setovich.
1207-1217 El reinado de Boril en Bulgaria. Es posible que él mismo procediera de un entorno polovtsiano y, como era costumbre en aquella época, a menudo los reclutaba como mercenarios.
1217
1218-1241 Reinado de Asen II en Bulgaria. Se intensificó el flujo de polovtsianos de Hungría y de los que huían de los mongoles de la región del Mar Negro. Esto se evidencia por la aparición de estatuas de piedra, características únicamente de los polovtsianos orientales. Pero al mismo tiempo, bajo la presión de la población búlgara, los polovtsianos comienzan a aceptar la ortodoxia.
1219 Campaña contra el principado de Galicia-Volyn con los polovtsianos.
1222-1223 El primer golpe de los mongoles contra los polovtsianos. La campaña estuvo dirigida por Jebe y Subedei. Aparecieron aquí desde el sur, pasando a lo largo de la costa sur del Mar Caspio hasta Azerbaiyán, de allí a Shirvan y más allá a través de Shirvan Ugly hasta el norte del Cáucaso y las estepas cis-caucásicas. Allí tuvo lugar una batalla entre los mongoles, por un lado, y los cumanos y alanos, por el otro. Nadie pudo ganar, entonces los mongoles se dirigieron a los polovtsianos con una propuesta: dejen en paz a los alanos y les traeremos dinero y ropa, etc. Los polovtsianos estuvieron de acuerdo y abandonaron a su aliado. Luego los mongoles derrotaron a los alanos, salieron a la estepa y derrotaron a los cumanos, quienes estaban seguros de haber hecho las paces con los mongoles.
1224 Los polovtsianos fueron presa del pánico, comenzaron a buscar aliados y los encontraron en Kiev. Se organizó una gran campaña para los regimientos unidos en la estepa. La primera escaramuza trajo la victoria a los aliados y se apresuraron a perseguir a los mongoles, pero después de 12 días de persecución, los aliados tropezaron con fuerzas mongoles superiores. Luego tuvo lugar la famosa batalla en el río Kalka, que duró varios días y provocó la derrota de rusos y polovtsianos. Para ser justos, hay que decir que los polovtsianos abandonaron el campo de batalla, incapaces de resistir el ataque de las tropas mongolas, dejando morir a los regimientos rusos.
Después de esta batalla, los mongoles saquearon la vezhi polovtsiana, la zona fronteriza rusa, y se dirigieron al Volga Bulgaria, donde sufrieron una aplastante derrota. Después de eso regresaron a las estepas de Mongolia.
1226 Campaña contra el principado de Galicia-Volyn con los polovtsianos.
1228 Los intentos de Daniil Galitsky de establecer relaciones con los polovtsianos fracasan.
1228-1229 Segundo golpe de los mongoles. La orden la dio Ogedei, un destacamento de 30.000 hombres encabezado por Subedei-Baghatur y el príncipe Kutai. Destino – Saksin en el Volga, Kipchaks, Volga búlgaros. Los polovtsianos orientales fueron derrotados en su mayoría; fue en este momento cuando las fuentes hablan de los polovtsianos que vinieron a servir en Hungría y Lituania; también se establecieron en la tierra de Rostov-Suzdal. Los polovtsianos occidentales se mantuvieron relativamente seguros, como lo demuestra el hecho de que Khan Kotyan continuó haciendo campañas contra Galich.
1234 La campaña del príncipe Izyaslav con los polovtsianos a Kiev. Porosye está devastada.
1235-1242 La tercera campaña mongola en Europa. Las tropas mongoles estaban dirigidas por 11 príncipes Genghisid, entre ellos Mengukhan y Batu, el fundador de la Horda Dorada. Las tropas estaban al mando de Subedei. Muchos principados rusos y otros países europeos quedaron devastados.
1237-1239 La conquista de los Kipchak-Polovtsy fue tomada en sus propias manos por Batu, quien regresó a las estepas después de la devastación de las tierras rusas; varios líderes militares polovtsianos (Ardzhumak, Kuranbas, Kaparan), enviados al encuentro de los mongoles por el khan polovtsiano. Berkuti, fueron hechos prisioneros. Después de esto, los mongoles comenzaron el exterminio sistemático de los aristócratas y de los mejores guerreros polovtsianos. También se utilizaron otros métodos para someterlos: el reasentamiento de las hordas polovtsianas, su inclusión en el ejército.
1237 Khan Kotyan se dirigió al rey húngaro Bela IV para pedirle que proporcionara refugio a su horda de 40.000 hombres. Los húngaros estuvieron de acuerdo y establecieron la horda entre los ríos Danubio y Tisza. Batu exigió que le entregaran los cumanos, pero Bela se negó a hacerlo.
1241 Varios barones húngaros penetraron en el campamento polovtsiano e irrumpieron en la casa donde vivían Khan Kotyan, su familia y varios príncipes nobles. Kotyan mató a sus esposas y a él mismo, mientras que el resto de los príncipes murieron en la batalla. Esto enfureció a los polovtsianos, mataron a la milicia reunida por el obispo Chanada para ayudar al ejército regular, devastaron la aldea más cercana y partieron hacia Bulgaria. La partida de los cumanos provocó la derrota del rey húngaro en la batalla del río Shayo.
1242 El rey húngaro Bela IV devuelve a los cumanos a sus tierras, que estaban bastante devastadas.
1250 El poder en Egipto lo toman los mamelucos, esclavos cautivos al servicio del sultán. Los mamelucos son principalmente cumanos y pueblos de Transcaucasia, que entraron en gran número en los mercados de esclavos en los siglos XII y XIII. Se las arreglaron para tomar el poder y alcanzar prominencia, lo que más tarde les permitió reclutar en el ejército a sus parientes ya libres de las estepas del Mar Negro.
Al mismo tiempo, vale la pena destacar a los dos sultanes más importantes de Egipto entre los cumanos: Baybars I al-Bundukdari (gobernó entre 1260 y 1277) y Saifuddin Qalaun (gobernó entre 1280 y 1290), que hicieron mucho para fortalecer el país. y repelió el ataque mongol.
Aprendemos sobre su origen étnico de fuentes árabes.
- El historiador egipcio del siglo XIV al-Aini informa que “Baibars bin Abdullah, un kipchak por nacionalidad, pertenece a la gran tribu turca llamada Bursh (Bersh)”.
- Según an-Nuwayri, Baybars era turco y provenía de la tribu Elbarly.
- Cronista mameluco del siglo XIV. al-Aini señala que Baybars y Qalaun provienen de la tribu turca Burj: “min Burj-ogly kabilatun at-Turk”.
Según Pletneva S.A. Aquí estamos hablando de la horda Burchevich, sobre la que escribimos anteriormente.
1253 Se concluyó el matrimonio del rey húngaro Istvan (Esteban) V con la hija de Kotyan, bautizada Isabel. Su esposa intrigaba constantemente contra su marido, lo que finalmente provocó la muerte de este último.
1277 Laszlo IV Kun, hijo de Isabel polovtsiana, ascendió al trono húngaro. Unió nominalmente al país, obteniendo varias victorias importantes apoyándose en los cumanos-polovtsianos. Entre otras cosas, estaba muy cerca de ellos, lo que luego tuvo consecuencias trágicas.
1279 El legado papal Felipe exigió a Laszlo IV que los cumanos aceptaran el cristianismo y se establecieran en la tierra. El rey se vio obligado a aceptar, en respuesta, los polovtsianos se rebelaron y devastaron parte de las tierras.
1282 Los polovtsianos abandonan Hungría y se dirigen a Transnistria para unirse a los mongoles. Desde allí marcharon hacia Hungría y devastaron el país. Pero un poco más tarde, Laszlo IV logra derrotar a los cumanos y algunos de ellos van a Bulgaria. Al mismo tiempo, el rey comprende que no puede mantener el poder y se retira, dejando el país en manos de magnates en apuros.
1289 Un nuevo intento de Laszlo IV de volver al poder, pero fracasado. Y un año después es asesinado por sus propios nobles polovtsianos. Después de esto, los cumanos, aunque desempeñan un papel importante en la sociedad húngara, se fusionan gradualmente con ella y, después de unos cien años, se produce una fusión completa.
Segunda mitad del siglo XIII. Como hemos visto, con la llegada de los mongoles, la estepa y los países circundantes se vieron sacudidos por acontecimientos horrorosos. Pero la vida no se detuvo. En la sociedad polovtsiana se produjeron cambios fundamentales: los mongoles destruyeron a quienes no estaban de acuerdo o los expulsaron a los países vecinos (Hungría, Bulgaria, Rusia, Lituania), la aristocracia también fue destruida o intentaron expulsarla de sus estepas nativas. Su lugar a la cabeza de las asociaciones polovtsianas lo ocuparon los aristócratas mongoles. Pero en su mayor parte, los polovtsianos, como pueblo, permanecieron en su lugar y solo cambiaron su nombre a tártaros. Como sabemos, los tártaros son una tribu mongol que cometió delitos ante Genghis Khan y por eso, tras su derrota, los restos de la tribu fueron utilizados como castigo en las campañas más difíciles y peligrosas. Y fueron los primeros en aparecer en las estepas rusas y trajeron consigo su nombre, que posteriormente comienza a aplicarse a todos los pueblos nómadas, y no solo.
Los propios mongoles eran pocos, especialmente porque la mayoría de ellos, después de las campañas, regresaron a Mongolia. Y los que quedaron literalmente dos siglos después ya se habían disuelto en el ambiente polovtsiano, dándoles un nuevo nombre, sus propias leyes y costumbres.
Estructura social
Durante el reasentamiento de los polovtsianos en el siglo XI. En la región del Mar Negro, su principal unidad económica y social eran los llamados kurens, conexiones de varias familias emparentadas, en su mayoría patriarcales, esencialmente cercanas a las comunidades de familias numerosas de los pueblos agrícolas. Las crónicas rusas llaman a estos partos kurens. La horda incluía muchos kurens, y podían pertenecer a varios grupos étnicos: desde búlgaros hasta kipchaks y kimaks, aunque los rusos los llamaban a todos juntos polovtsianos.
A la cabeza de la horda estaba el khan. Los khans también lideraron a los kurens, seguidos por los guerreros polovtsianos (libres), y a partir del siglo XII. Se han registrado dos categorías más de la población: los "sirvientes" y los "habitantes". Los primeros son miembros libres, pero muy pobres, de los kurens, y los segundos son prisioneros de guerra que fueron utilizados como esclavos.
En el siglo XII, como señalan las crónicas rusas, se produjo una transformación social. El nomadismo de los kurens ancestrales fue reemplazado por ail, es decir, la familia. Es cierto que los males de los ricos eran a veces tan grandes como los de los kurens anteriores, pero no consistían en varias familias más o menos económicamente iguales, sino en una familia (dos o tres generaciones) y sus numerosos "sirvientes", que incluían parientes pobres, compañeros de tribu arruinados y prisioneros de guerra, esclavos domésticos. En las crónicas rusas, estas familias numerosas se llamaban niños, y los propios nómadas probablemente lo definían con la palabra "kosh" - "koch" (campamento nómada). En el siglo XII. ail-"kosh" se convirtió en la unidad principal de la sociedad polovtsiana. Las dolencias no eran iguales en tamaño y sus cabezas no eran iguales en derechos. Dependiendo de razones económicas y no económicas (en particular, familias pertenecientes a la aristocracia familiar), todos se encontraban en diferentes niveles de la escala jerárquica. Uno de los atributos externos notables del poder del Koshevoy en la familia era el caldero (caldero).
Pero también hay que tener en cuenta que, a pesar de la jerarquía feudal, el concepto de clan (kuren) no desapareció ni de las instituciones sociales ni de las gradaciones económicas. En las sociedades nómadas de todos los tiempos, el llamado velo del patriarcado era muy fuerte, por lo que los kurens (organizaciones de clanes) se conservaron como un anacronismo en la sociedad polovtsiana. Koshevoy era la familia más rica y, por lo tanto, influyente y era el jefe del clan, es decir, de varias familias numerosas.
Sin embargo, el clan-kuren era una unidad “intermedia”; La organización unificadora de los pueblos era la horda. El hecho es que ni siquiera un kuren grande o un ail podrían vagar por las estepas con total seguridad. Muy a menudo todos se enfrentaban por los pastos, y aún más a menudo el robo de ganado (baramta), o incluso la captura de caballos y prisioneros por temerarios ávidos de un enriquecimiento rápido y fácil. Se necesitaba algún tipo de poder regulatorio. Se concedía de forma electiva en un congreso de los Koshev al jefe de la familia más rica, fuerte e influyente (y también al kuren al que pertenecía). Así es como los males se unieron en hordas. Obviamente, el jefe de la horda recibió el título más alto: Khan. En las crónicas rusas esto correspondía al título de príncipe.
Del siglo XII También hay un proceso de organización de asociaciones más grandes: uniones de hordas, encabezadas por "grandes príncipes", khans de khans, kaans. Tenían un poder prácticamente ilimitado, podían declarar la guerra y hacer la paz.
Se puede suponer que algunos khans también desempeñaban las funciones de sacerdotes. La crónica habla de esto: antes de una de las batallas, Khan Bonyak estaba realizando rituales. Pero en la sociedad polovtsiana había un estrato sacerdotal especial: los chamanes. Los polovtsianos llamaban al chamán "kam", de donde proviene la palabra "kamlanie". Las principales funciones de los chamanes eran la adivinación (predecir el futuro) y la curación, basada en la comunicación directa con los espíritus buenos y malos.
Hay que decir que las mujeres en la sociedad polovtsiana disfrutaban de una gran libertad y eran respetadas en igualdad de condiciones que los hombres. Se construyeron santuarios para las antepasadas femeninas. Muchas mujeres se vieron obligadas, en ausencia de sus maridos, que constantemente realizaban largas campañas (y murieron allí), a ocuparse de la compleja economía de los nómadas y de su defensa. Así surgió en las estepas la institución de las “Amazonas”, guerreras, representadas por primera vez en epopeyas, canciones y bellas artes esteparias, y de allí pasaron al folclore ruso.
Entierros
En la mayoría de los entierros masculinos, se colocaba a los muertos un caballo con arneses y armas. Normalmente sólo nos llegan las partes metálicas de estos objetos: trozos y estribos de hierro, hebillas de cincha, puntas de flecha de hierro, hojas de sable. Además, en casi todos los entierros encontramos pequeños cuchillos de hierro y pedernal. Todos estos artículos se distinguen por una extraordinaria uniformidad de tamaño y forma. Esta estandarización es característica de los nómadas de toda la estepa europea hasta los Urales. Además de los objetos de hierro, en los entierros esteparios se encuentran constantemente restos de corteza de abedul y carcaj de cuero (este último con “soportes” de hierro), forros de hueso para carcajs de corteza de abedul, forros de hueso para arcos y “bucles” de hueso para grilletes de caballos. . La uniformidad también es característica de todas estas cosas y detalles individuales.
En los entierros de mujeres esteparias se puede encontrar una amplia variedad de joyas. Es posible que algunos de ellos fueran traídos de países vecinos, pero las mujeres polovtsianas llevaban un tocado único, aretes característicos y adornos en el pecho. No se conocen ni en Rusia, ni en Georgia, ni en Bizancio, ni en las ciudades de Crimea. Evidentemente hay que reconocer que fueron elaborados por joyeros esteparios. La parte principal del tocado eran “cuernos” hechos de medias anillas plateadas estampadas y convexas cosidas sobre rodillos de fieltro. La gran mayoría de las esculturas femeninas de piedra estaban representadas precisamente con esos "cuernos". Es cierto que a veces estas "estructuras" en forma de cuerno también se usaban como decoración del cofre, una especie de "hryvnia adulta". Además de ellos, las mujeres polovtsianas también llevaban colgantes en el pecho más complejos, que posiblemente desempeñaban el papel de amuletos. Podemos juzgarlos sólo por las imágenes de las estatuas femeninas de piedra. Particularmente originales son los pendientes de plata con colgantes bicónicos o “con cuernos” (con púas) soplados, aparentemente muy de moda en las estepas. Fueron usados no solo por las mujeres Polovtsy, sino también por las mujeres de Chernoklobutsk. A veces, obviamente, junto con las mujeres penetraban desde la estepa hasta Rusia: la esposa polovtsiana no quería renunciar a sus joyas favoritas.
Los polovtsianos, también conocidos como kipchaks, también conocidos como cumanos (en la versión occidental), eran guerreros esteparios que vivían en el vecindario, incluidos nuestros antepasados, la Rus de Kiev. Este vecindario era muy turbulento y muchas veces hubo guerras entre los polovtsianos y Rusia, y a veces los príncipes rusos incluso los usaban en sus disputas principescas; a menudo los khans polovtsianos entregaban a sus hijas en matrimonio a nuestros príncipes. En una palabra, las relaciones entre la Rus de Kiev y los polovtsianos siempre han sido contradictorias, desde la hostilidad hasta la amistad. Por última vez, los antiguos enemigos/amigos íntimos se unieron ante un nuevo enemigo formidable: la invasión mongol-tártara, pero, por desgracia, no pudieron resistir, la Rusia fue destruida y saqueada, los polovtsianos fueron parcialmente destruidos por los mongoles. Los tártaros, en parte mezclados con ellos, en parte huyeron hacia Occidente, donde se establecieron en el territorio de Hungría y entraron al servicio del rey húngaro.
Origen de los cumanos
Pero, ¿dónde empezó todo y de dónde vinieron los polovtsianos? Responder a estas preguntas no es tan fácil, dado que los propios polovtsianos no dejaron evidencia escrita sobre ellos mismos; todo lo que sabemos sobre este pueblo proviene de las historias de cronistas rusos, búlgaros e historiadores húngaros.
Los polovtsianos aparecieron por primera vez en las páginas de la historia en 1055, cuando el príncipe Vsevolod Yaroslavovich de Pereyaslavl, al regresar de una campaña contra los Torks, se encontró con esta tribu nómada hasta ahora invisible liderada por Khan Bolush. Sin embargo, el primer encuentro se desarrolló pacíficamente, los nuevos nómadas recibieron el nombre de “polovtsianos”, con el que entraron en nuestra historia.
Un poco más tarde, en 1064-1068, la misma tribu nómada, ya bajo el nombre de cumanos o kuns, comienza a ser mencionada en las crónicas históricas bizantinas y húngaras.
Sin embargo, ninguna de las fuentes históricas disponibles da una respuesta sobre el origen confiable de los polovtsianos; esta pregunta sigue siendo un tema de debate entre los historiadores. Hay varias versiones al respecto. Según uno de ellos, la patria de los cumanos es el territorio de Altai y el este de Tien Shan. Allí vivieron sus antepasados alrededor del siglo V, la tribu nómada Sary, que, tras ser derrotada, se dirigió a las estepas del moderno Kazajstán oriental. Allí recibieron el sobrenombre de "Kipchaks", que significa "desafortunado". Así, migrando gradualmente hacia Occidente, los polovtsianos terminaron en las fronteras de la Rus de Kiev.
En cuanto al origen del nombre "Polovtsy", según una versión proviene de la palabra rusa antigua "Polov", que significa "amarillo" y sirve como descripción de la apariencia de estos nómadas. Según otra versión, el nombre "Polovtsy" proviene de la palabra familiar "campo", dicen, en los viejos tiempos todos los nómadas eran llamados habitantes de los campos: polovtsianos, independientemente de su afiliación tribal.
¿Cómo eran los polovtsianos? Como eso.
Historia de los polovtsianos: los polovtsianos y la Rus de Kiev
Los nuevos vecinos del sur de la Rus de Kiev, los cumanos, pronto pasaron de la buena vecindad a la hostilidad abierta, llevando a cabo incursiones destructivas en las ciudades y pueblos de la Rus. Siendo excelentes jinetes y hábiles arqueros, atacaron repentinamente, lanzando al enemigo un montón de flechas. Robando, matando, tomando cautivas a la gente, también se retiraron rápidamente a la estepa.
Sin embargo, si bien existía un poder dinástico centralizado en la Rus de Kiev, las incursiones polovtsianas fueron sólo un fenómeno temporal desagradable; para protegerse contra ellas, se erigieron muros más grandes, se construyeron castillos y se reforzaron los escuadrones militares.
Por otro lado, se llevó a cabo un intenso comercio entre los polovtsianos y Rusia e incluso se establecieron relaciones diplomáticas, que debían fortalecerse mediante matrimonios dinásticos, por lo que los khans polovtsianos a menudo entregaban a sus hijas en matrimonio a príncipes rusos. Pero lo interesante es que este principio sólo funcionó en una dirección, ya que los propios príncipes rusos no entregaron a sus hijas en matrimonio a los khans polovtsianos. Hay varias razones para este fenómeno, la principal de las cuales es que los polovtsianos no eran cristianos, y si la hija del khan polovtsiano, al casarse con nuestro príncipe, aceptó simultáneamente el cristianismo, significa que en la mente de la gente de esa época. , se estaba realizando una obra piadosa adicional. Pero ya no era posible casar a la hija bautizada de un príncipe ruso con un “ancristo”.
La frágil neutralidad entre Polovtsy y Rusia comenzó a resquebrajarse con el inicio de la primera gran agitación de la Rus de Kiev: los hijos de Yaroslav el Sabio: Izyaslav, Svyatoslav y Vsevolod, como de costumbre, comenzaron una lucha por el poder. Los polovtsianos fueron los primeros, como dirían hoy en día, “se abastecieron de palomitas de maíz” observando las disputas principescas desde sus estepas, hasta que un tal príncipe Oleg Svyatoslavovich, sobrino de los hijos de Yaroslav el Sabio, los invitó a participar directamente en el “ divertido." En su lucha por el poder con sus tíos, utilizó a los cumanos como principal fuerza militar, al mismo tiempo que les permitió saquear las tierras de Rusia a su gusto. Por su acto indigno, Oleg Svyatoslavovich recibió el sobrenombre de "Oleg Gorislavovich".
Pronto, la tradición de involucrar a los polovtsianos en disputas principescas se convirtió en un mal hábito para muchos príncipes, hasta que se enfrentaron al peligro real de perder sus propios territorios. Solo Vladimir Monomakh pudo poner fin a los ultrajes principescos y polovtsianos, quienes, en primer lugar, detuvieron la lucha civil principesca y, en segundo lugar, infligieron una aplastante derrota a los propios polovtsianos. Para luchar contra ellos, Vladimir Monomakh eligió una nueva táctica eficaz: atacarlos en su propio territorio y, por primera vez, emprendió una campaña contra las estepas polovtsianas.
A diferencia de los polovtsianos, que eran peligrosos con sus repentinas incursiones montadas, los guerreros rusos eran más fuertes en la batalla abierta, como resultado de lo cual la caballería ligera polovtsiana se dividió contra la muy unida formación de soldados de infantería. Luego, los jinetes rusos remataron con éxito a los jinetes polovtsianos que huían. Incluso el momento de la campaña contra los polovtsianos no fue elegido por casualidad por el príncipe, a principios de la primavera, cuando los caballos polovtsianos, que se habían adelgazado durante el invierno en los pastos, no eran tan juguetones, lo que les dio otra ventaja adicional en la lucha. contra ellos.
Varias campañas adicionales del príncipe Vladimir Monomakh a las estepas polovtsianas durante mucho tiempo los disuadieron de atacar tierras rusas, sin embargo, con el tiempo, bajo sus sucesores, se reanudaron las invasiones polovtsianas.
Posteriormente, Igor Svyatoslavovich, Príncipe de Seversk, emprendió otra famosa campaña contra los polovtsianos. Pero, como sabemos, la campaña del príncipe Igor contra los polovtsianos terminó sin éxito y se convirtió en la base de la trágica epopeya histórica "La historia de la campaña de Igor".
Todos los conflictos con los polovtsianos tuvieron que olvidarse cuando una nueva y terrible amenaza, la horda mongol-tártara, llegó desde el este. Las tierras de los polovtsianos fueron las primeras en ser atacadas y acudieron a los príncipes rusos en busca de ayuda. Y ahora las fuerzas combinadas de rusos y polovtsianos, por un lado, y la horda mongol-tártara, por el otro, se encontraron en la legendaria batalla en el río Kalka (la moderna región de Donetsk), cuyo resultado fue una aplastante derrota para nuestro tropas y los aliados polovtsianos. Después de esto, los polovtsianos se dispersaron, algunos de ellos huyeron hacia el oeste, donde se establecieron fuera del territorio de Hungría.
Historia tardía de los cumanos
Habiendo huido al territorio de Hungría, el otrora poderoso polovtsiano Khan Kotyan se dirigió al rey húngaro Bela IV con una solicitud para proporcionar a los polovtsianos las afueras orientales del reino como tierras a cambio de un servicio leal y asistencia militar. Conociendo la inminente amenaza mongol-tártaro, Béla estuvo de acuerdo e incluso casó a su hijo y sucesor al trono húngaro, el príncipe Stefan, con una de las hijas de Kotyan. Es cierto que Stefan ejecutó posteriormente a su suegro polovtsiano con el pretexto de alta traición, lo que provocó un levantamiento de los refugiados polovtsianos.
Y aunque los polovtsianos causaron mucha preocupación y descontento tanto entre la nobleza húngara como entre los húngaros comunes y corrientes, incluso debido a las incursiones depredadoras (los viejos hábitos nómadas no se erradican fácilmente), comenzaron a asimilarse gradualmente a los húngaros. La aceleración de la asimilación se vio facilitada por la aceptación definitiva del cristianismo en su versión católica. Es cierto que esto tampoco estuvo exento de conflictos; por las crónicas históricas húngaras sabemos que la cristianización completa de los polovtsianos fue precedida por varios levantamientos de nómadas que no querían aceptar la nueva fe.
La última mención de los cumanos se remonta al reinado del rey húngaro Segismundo de Luxemburgo, quien utilizó mercenarios cumanos en algunas de sus aventuras militares.
Cumanos en el histórico juego de ordenador Kingdom Come Deliverance.
Cultura y religión de los polovtsianos. Mujeres polovtsianas.
La cultura de los polovtsianos, como muchos otros pueblos nómadas, no puede presumir de su riqueza y diversidad, pero, sin embargo, dejó sus huellas: las mujeres de piedra polovtsianas. Estas mujeres son quizás el único rastro cultural que dejaron los polovtsianos en la historia.
Los historiadores eruditos todavía discuten sobre el propósito de las mujeres polovtsianas; se cree que, según las creencias polovtsianas, estaban llamadas a "guardar" a los muertos y proteger a los vivos. Además, es interesante que las mujeres polovtsianas no sean necesariamente imágenes de piedra de mujeres, entre ellas hay muchos rostros masculinos y, en general, en el idioma turco la etimología de la palabra "mujer" se remonta a la palabra "babal" - "antepasado". ”. Es decir, las mujeres polovtsianas representan no tanto la veneración de las mujeres como la veneración de los antepasados, y son una especie de amuletos protectores de las almas de los muertos.
Todo esto concuerda con la religión pagana de los cumanos, que era una mezcla de chamanismo y tengrismo (adoración al cielo). En las creencias polovtsianas, las almas de los muertos estaban dotadas de un poder especial, capaz de ayudar y dañar a los vivos. El guía y mediador entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos era una persona con habilidades espirituales especiales: un chamán, cuya importancia en la sociedad polovtsiana era muy grande.
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