¿Qué es un taller medieval? Talleres medievales, maestros y aprendices en Europa

“La conquista más importante de las ciudades fue el reconocimiento de un Estado libre para todos los ciudadanos.

En Francia, las ciudades libres recibieron el nombre de "burguesas" de la palabra "burg", una ciudad fortificada (el derecho a construir fortificaciones era aquí un signo indispensable de libertad). Nadie podía prever, por supuesto, qué significado adquiriría esta palabra en el futuro. Otra característica esencial de una ciudad libre era el mercado libre. "Si un siervo", decían los estatutos de la ciudad, "vive un año y un día dentro de las murallas de la ciudad, y si durante este tiempo el amo no lo reclama, recibe completa libertad para siempre".

Un dicho común era: “El aire de la ciudad hace libre al hombre”. Para protegerse de la nobleza ladrona, así como para soportar de manera más uniforme las cargas de la ciudad, la población de las ciudades se unió en sindicatos. Los artesanos crearon gremios, los comerciantes crearon gremios.

En Francia, las asociaciones de artesanos se llamaban "artesanías", en Inglaterra, "gremios". Un gremio medieval es una unión de artesanos de una misma profesión, una unión de maestros. Cada miembro del taller trabajó en casa. La intervención del taller en las actividades productivas fue activa y constante, pero se limitó a establecer las reglas y condiciones para la producción y venta de bienes, así como a monitorear la implementación de estas reglas.

La palabra "taller" a menudo da lugar a asociaciones completamente incorrectas con el taller actual. No hay nada en común entre ellos excepto el nombre.

Las prostitutas también tenían su propio “taller” (en París, Frankfurt am Main y otras ciudades).

No había división del trabajo dentro del taller; existía entre los talleres. Cada artesano elaboró ​​el producto de principio a fin. Tenía que poder fabricarse a sí mismo y todas las herramientas que necesitaba.

Cada taller se aseguró de que nadie más invadiera su área. Un carpintero no podía hacer una cerradura para un armario; ese era trabajo de cerrajero.

Para evitar una competencia destructiva, ya que el número de pedidos estaba limitado por una demanda relativamente pequeña (el pueblo no compraba casi nada en el mercado), los gremios se aseguraron de que ningún maestro trabajara más de lo habitual, no tuviera un mayor número de aprendices y aprendices que otros, compraron más materias primas de las permitidas por el estatuto del taller, y para que la calidad de los productos y su precio correspondieran al estándar una vez establecido. Y, por supuesto, el uso de herramientas mejores y la racionalización en general se consideraron completamente inaceptables.

Las autoridades de la ciudad vigilaban con especial celo los talleres: cómo se producían los productos y, sobre todo, cómo se vendían.

En Inglaterra, cualquiera que se negara a vender productos al precio local era castigado. Las personas eran puestas en la picota incluso por un solo intento de pedir más de la cantidad asignada.

Hay un caso conocido en el que un panadero fue conducido todo el día por Londres en una jaula para tratar de reducir el peso establecido de un panecillo.

El surgimiento de las organizaciones gremiales se remonta al siglo XI (en 1061 se creó el taller de fabricantes de velas en París), que al principio se organizaban según principios democráticos. Los miembros del gremio ayudaban a sus hermanos pobres, daban dotes a sus hijas, se ocupaban de funerales dignos, etc. No hubo diferenciación dentro del taller.

Pero todo esto no duró mucho. Ya en el siglo XIII se introdujeron muchas restricciones importantes para quienes deseaban convertirse en maestros, a menos que fueran hijos de maestros.

A un aprendiz que quería convertirse en maestro, comenzaron a exigirle la presentación de una obra maestra, algo hecho con el material más caro y de acuerdo con todas las reglas del arte. Además, fue necesario pagar importantes sumas a favor de los examinadores, organizar costosas comidas para los miembros del taller, etc. En los siglos XII y XIII poco se habla de los aprendices. La diferencia entre ellos y el maestro es todavía pequeña. Muy a menudo no resultaba rentable conservar a un aprendiz. El propio maestro trabajó en casa del cliente y con sus materiales.

La situación cambia en el siglo XIV y especialmente en el XV. Por primera vez en la historia, una “cuestión laboral” está en la agenda.

La relación entre un maestro y un aprendiz se consideraba una relación entre un “padre” y un “hijo”. El aprendiz no podía negociar sobre las condiciones laborales. Ni la duración de la jornada laboral ni los salarios fueron objeto de discusión. Todos estos problemas fueron resueltos por los capataces del taller.

Ya entonces los patrones aprendieron a conspirar contra sus trabajadores. Los estatutos del taller de orfebres de Ulm prescribían: "Si un sirviente se acerca al amo y le pide un pago superior al habitual, ningún amo debería aceptarlo en el taller". La jornada laboral del aprendiz duraba entre 11 y 14 horas. Los batanes parisinos, por ejemplo, trabajaban de 5 a 19 horas. En otros talleres el trabajo empezó incluso antes. Más de una vez las autoridades de la ciudad tuvieron que prohibir el inicio de los trabajos antes de las 4 de la mañana (debido a los incendios y la mala calidad de los productos).

El siguiente hecho es interesante. Los glovers parisinos se quejaron ante Luis XI de que en invierno, cuando sus productos tenían mayor demanda, no podían trabajar de noche. "Gracias a esto", escribieron, "nuestros estudiantes y aprendices se entregan al ocio... sin nada que hacer, pasan el tiempo en juegos y libertinaje y pierden por completo la costumbre de trabajar bien". El rey permitió que el trabajo comenzara a las cinco de la mañana y terminara a las diez de la noche.

Aún peor era la situación de los discípulos. Normalmente, el período de aprendizaje era de siete o incluso diez años. Como el aprendiz no recibía remuneración, su explotación era especialmente rentable, por lo que se buscaba no acortar sino ampliar el período de aprendizaje.

En la lucha por mejorar su suerte, los aprendices recurrieron a la huelga. Los amos les respondieron con represión.

La Carta de los Aprendices de Estrasburgo de 1465 prescribía:

2) se prohíbe todo tipo de huelgas y paros, así como todo tipo de obstrucción a los rompehuelgas;

3) todos los desacuerdos con el maestro deben ser resueltos por el tribunal de maestros, y el aprendiz debe jurar que se someterá a esta decisión;

4) en caso de violación de estas normas, nadie podrá dar trabajo al aprendiz. La carta prohibía a los aprendices, bajo pena de castigo (4 semanas de prisión), permanecer en la calle después de las nueve de la noche o alojarse en tabernas (que en aquella época eran una especie de clubes): tenían miedo de la colusión. !

Cada gremio, al igual que el gremio de comerciantes, tenía sus propios estatutos, sus propios ancianos (este puesto era vitalicio e incluso se heredaba) y su propia corte. El taller también era una unidad militar y cada miembro debía tener armas para proteger la ciudad.

Observemos, dicho sea de paso, que fue en las ciudades donde comenzó a formarse por primera vez un ejército regular formado por mercenarios. Se convirtieron en hijos de campesinos que resultaron “superfluos” durante la división de la propiedad, el lumpen proletariado, etc. Este ejército sirvió por dinero, es decir, para los que pagaban. En Alemania se les llamaba "Landsknechts". En Italia, al servicio de los líderes condotieros, los soldados mercenarios eran el apoyo de las dictaduras.

Las relaciones entre los talleres eran en la mayoría de los casos hostiles. Lucharon por beneficios, por un lugar en el gobierno de la ciudad. Los gremios pobres y débiles eran odiados por los ricos y poderosos. Especialmente intensa fue la lucha entre los gremios, por un lado, y los gremios de comerciantes, por el otro.

El sistema gremial fue una consecuencia natural del feudalismo y, por lo tanto, lo encontramos no sólo en Europa, sino también en Japón, China y muchos otros países del mundo”.

Chernilovsky Z.M., Historia general del Estado y del derecho, M., “Yurist”, 1995, p. 151-153.

Un taller es una unión de artesanos de la misma o afines especialidades en una ciudad medieval europea. Las ciudades medievales nacieron y crecieron como centros de artesanía y comercio. La formación de ciudades estuvo acompañada de muchas dificultades y peligros para los artesanos de la ciudad. Era necesario luchar contra los señores feudales, en cuyas tierras surgieron ciudades. Ninguno de estos señores pensó siquiera en las libertades para los burgueses amantes de la libertad. Sólo la unificación de fuerzas permitió repeler los ataques de los señores feudales y sus gobernadores. Una asociación de este tipo también era necesaria para proteger a los artesanos urbanos de la competencia de sus colegas de los pueblos y ciudades vecinas. Durante mucho tiempo hubo pocos compradores de productos artesanales. Atraer a un comprador o cliente se consideró un gran éxito. Por eso competían artesanos urbanos y rurales. La Unión de Artesanos no sólo podía ahuyentar a los extraños del mercado de la ciudad, sino que también garantizaba productos de alta calidad, la principal baza en la lucha contra los rivales. Los intereses comunes empujaron a los artesanos a crear sindicatos llamados "gremios".

Los primeros talleres aparecieron casi simultáneamente con las propias ciudades: en Italia, ya en el siglo X. (aquí heredaron parcialmente las tradiciones de las antiguas escuelas de artesanía romanas), en Francia, Inglaterra, Alemania, desde el siglo XI hasta principios del XII. Entre los primeros talleres, se conoce, por ejemplo, el taller parisino de fabricantes de velas, que surgió en 1061. La mayoría de los talleres de la Edad Media se dedicaban a la producción de productos alimenticios: talleres de panaderos, molineros, cerveceros, carniceros, etc. Muchos talleres se dedicaban a la producción de ropa y calzado: talleres de sastres, peleteros, zapateros. También jugaron un papel importante los talleres asociados al procesamiento de metales y madera: talleres de herreros, carpinteros, carpinteros, etc. Se sabe que no sólo los artesanos se unían en sindicatos; Había gremios de médicos, notarios, malabaristas, maestros, jardineros y sepultureros de la ciudad.

Los comerciantes crearon asociaciones similares, gremios, y en Inglaterra los propios gremios se llamaban gremios.

Los miembros de pleno derecho de los gremios eran únicamente maestros que trabajaban en sus propios talleres junto con aprendices y aprendices que los ayudaban. El principal órgano de gobierno del taller era la asamblea general de artesanos. Adoptó los estatutos (estatutos) del taller y eligió a los capataces, quienes supervisaban el cumplimiento de los procedimientos del taller. Son las normas de las tiendas las que nos permiten aprender mucho sobre la estructura y la vida de las tiendas. Las reglas de la tienda eran particularmente estrictas. Tenían como objetivo mantener la más alta calidad de los productos. Para ello, estaba prohibido utilizar materias primas de baja calidad. Por ejemplo, en los talleres de tejido de seda no se permitía utilizar seda cruda que tuviera nudos, ya que producía tejidos de baja calidad. También se impuso una prohibición sobre el uso de tintes vegetales: el glasto, que en la Edad Media se llamaba del diablo. Un artesano que elaboraba un mal producto avergonzaba a todo el taller, por lo que era severamente castigado. El castigo más común eran las multas, que iban a parar a la caja del taller. En Londres, un panadero que vendía un pan de bajo peso podía ser enjaulado y llevado por la ciudad hasta quedar en ridículo público.

Otra preocupación importante de los gremios era mantener la igualdad de sus miembros. Para evitar que algunos artesanos se enriquecieran a expensas de otros, las normas del taller establecían las mismas condiciones para todos los artesanos en la producción y venta de productos. Cada taller establecía para sus miembros el tamaño del taller, el número de dispositivos y máquinas colocados en él, y el número de aprendices y aprendices que trabajaban. El reglamento gremial determinaba la cantidad de material que el maestro tenía derecho a adquirir para su taller (por ejemplo, cuántas piezas de tela podía comprar un sastre). En algunos talleres, cuya producción requería materiales importados caros o raros, las materias primas se compraban colectivamente y se distribuían equitativamente entre los miembros del sindicato. A los maestros se les prohibió atraer a los aprendices unos a otros y alejar a los clientes. En muchos talleres, a los artesanos ni siquiera se les permitía salir a la calle e invitar a clientes y compradores a su taller. La exposición en el escaparate del taller no debe ser demasiado alta ni magnífica, para no eclipsar las ventanas de los vecinos. Las reglas de la tienda tenían en cuenta el estado civil del maestro. Un solo artesano no podía asumir tanto trabajo como los artesanos familiares, que tenían que mantener a su esposa e hijos, ya que un soltero podía quitarles clientes. Muchos talleres tenían almacenes comunes, molinos, tintorerías, etc. Los artesanos extranjeros y no pertenecientes al gremio fueron expulsados ​​​​sin piedad de los mercados de la ciudad. Y en Alemania existía incluso el llamado derecho de milla protegida. De acuerdo con ella, la ciudad prohibía la práctica de determinados oficios a cierta distancia de sus murallas. Los artesanos rurales se vieron privados de la oportunidad de competir con los urbanos.

A medida que se desarrolló la ciudad medieval, creció el número de talleres. A mediados del siglo XIV. En París, por ejemplo, ya existían unos 350 talleres de artesanía, en Londres, 60, en Colonia, 50. Los talleres se estaban dividiendo. Cuanto más estrecha era la especialización del maestro, mayor perfección alcanzaba en su oficio. La zapatería se dividió en varios talleres que producían diferentes tipos de zapatos. Entre los herreros, los maestros que forjaban herraduras y rejas de arado, y los artesanos que forjaban espadas, estaban separados en talleres separados; un taller especial estaba formado por cuchilleros. Algunos talleres se limitaban a la producción de un solo producto: los talleres de monederos, guantes y sillines. Se formaron talleres especiales formados por sastres que cosían ropa nueva y sastres que reparaban la vieja.

El taller unió a los burgueses no solo en el trabajo, sino también en otras áreas de la vida. Participó en la protección de la ciudad y envió su destacamento a la milicia de la ciudad. Cada taller tenía su propio patrón, un santo, y, a menudo, su propia iglesia o capilla. El taller brindó asistencia mutua, ayudando a los artesanos necesitados y a sus familias en caso de enfermedad o muerte del sustentador de la familia.

Cada sindicato artesanal tenía su propio escudo de armas y su propio estandarte, construyó su propio edificio especial, donde se sentaban los ancianos y, de vez en cuando, los miembros ordinarios del taller se reunían para recibir consejos o disfrutar de un banquete. Muchos talleres tenían sus propias orquestas y bailes. En los días festivos importantes, el trabajo se detenía y a la hora señalada comenzaba la solemne procesión. Cada taller desfiló en una columna especial bajo pancartas con emblemas del oficio. Las canciones compuestas por los artesanos se esparcieron por la calle. Las canciones dieron paso a bailes masivos. Los cuchilleros de Nuremberg eran especialmente famosos por su baile. Se posicionaron en un amplio círculo y, moviéndose rítmicamente, arrojaron cuchillos, que luego recogieron hábilmente sobre la marcha. Las penas de las intensas jornadas laborales quedaron olvidadas en la alegría.

Hacia los siglos XIV-XV. Los gremios alcanzaron su punto máximo. Antes de esto, los capataces del gremio tuvieron que soportar una difícil lucha por el acceso al gobierno de la ciudad. Después de la liberación de las ciudades de la subordinación a los señores feudales, el poder en ellas fue tomado por los patriciados (representantes de las familias urbanas más nobles y ricas), ignorando los intereses de los burgueses comunes y corrientes. Los gremios, que en ese momento se habían vuelto significativamente más fuertes, levantaron levantamientos armados contra la élite de la ciudad. La lucha continuó con distintos grados de éxito. En algunas ciudades donde la producción artesanal estaba muy desarrollada, ganaron los gremios (Colonia, Basilea, Florencia, etc.). En otros, donde el gran comercio y los comerciantes desempeñaron el papel principal, el patriciado urbano salió victorioso de la lucha (Hamburgo, Lübeck, Rostock y otras ciudades de la Liga Hanseática). Hay casos en que esta confrontación, a veces llamada "revoluciones gremiales", terminó en acuerdos amistosos entre la élite de la ciudad y los gremios más influyentes. Y estos talleres, que se distinguían por su fuerza y ​​riqueza (“senior”, “grande”), se destacaban en todas las ciudades importantes. Junto a ellos, también estaban los más pobres (“más jóvenes”, “pequeños”). Después de todo, el sindicato de curtidores, cuyos clientes eran simples campesinos y habitantes modestos, no se podía comparar con el taller de joyeros, que se ocupaban de metales caros y piedras preciosas, al servicio de ricos señores feudales y patricios urbanos.

En los primeros siglos de existencia de los gremios, el maestro artesano, sus aprendices y alumnos trabajaban juntos y valoraban por igual el honor de su gremio. Un estudiante diligente podría eventualmente convertirse en oficial, y un oficial capaz podría recibir el título de maestro. Poco a poco su situación empeoró. El destino de un estudiante adolescente fue sombrío. El maestro no tenía prisa por enseñarle los secretos de su oficio. Durante los primeros años de su aprendizaje, al niño no se le permitió realizar ningún trabajo artesanal. Limpió la habitación, limpió la ropa y los zapatos del dueño y de los miembros de su familia, estuvo a su entera disposición, cumplió dócilmente todas las instrucciones del maestro y su esposa, complaciéndolos con diligencia y obediencia incondicional. Poco a poco, al alumno se le empezó a permitir trabajar en el taller, primero confiándole los trabajos auxiliares más sencillos y luego acostumbrándolo a trabajos más difíciles. Los estudiantes tuvieron que soportar dócilmente el mal genio y el mal humor de sus dueños. No es casualidad que los contratos de contratación de estudiantes tuvieran en cuenta la posibilidad de que el niño se escapara o muriera en la casa del maestro. La mayoría de las veces, un aprendiz fugitivo debía regresar con su maestro anterior para cumplir todo el período de su aprendizaje. El último día, el alumno recibió un certificado del maestro, indicando que a partir de ahora podría convertirse en aprendiz y recibir una remuneración del maestro por su trabajo.

Los ayudantes más cercanos del maestro eran aprendices. Su jornada laboral a menudo duraba desde el amanecer hasta el atardecer. En los estatutos del taller de ámbar de Lübeck se fijaba en quince horas en verano y catorce en invierno. Los armeros de Colonia debían trabajar desde las cinco de la mañana hasta las nueve de la noche. La paga que recibían los aprendices era pequeña.

En 1349, los aprendices de curtidores de la ciudad de Amiens recibían un mísero salario de tres sueldos; Los aprendices que no obedecían este decreto estaban sujetos a castigos severos. Pero el aprendiz estaba dispuesto a soportar todas las dificultades y penurias, siempre y cuando se sintiera reconfortado por el pensamiento de aquellos momentos en los que ahorraría dinero y, tras aprobar el examen, iniciaría su propio negocio o, si tenía suerte, se casaría con la hija del propietario y hereda su taller. Cientos de jóvenes campesinos llegaron a la ciudad y se convirtieron en aprendices; este ejército crecía año tras año y cada aprendiz esperaba convertirse en maestro. Los capataces del taller vieron esto con alarma. Los maestros temían que los ingresos fueran insignificantes si su número aumentaba considerablemente. Por lo tanto, se bloqueó de todas las formas posibles el acceso de nuevas personas al taller: el taller quedó “cerrado”. La concesión del título de maestro quedó sujeta a condiciones cada vez más estrictas. Era necesario recibir de su maestro una excelente referencia basada en los resultados de la capacitación, pagar una gran tarifa de entrada a la caja del taller y producir un producto ejemplar: la llamada obra maestra. Pero si antes la realización de una obra maestra era una simple formalidad (un cordelero tenía que hacer una buena cuerda, un zapatero tenía que coser tres zapatos), ahora se ha convertido en un obstáculo casi insuperable, ya que la pieza que había que fabricar hecho fue designado entre los muy caros y que requieren mucha mano de obra. No es casualidad que posteriormente las obras de arte destacadas comenzaran a ser llamadas obras maestras. Pero ni siquiera todo esto fue suficiente. También fue necesario organizar una fiesta para numerosos miembros del taller. El título de maestro se volvió inaccesible para la gran mayoría de los aprendices. Sólo los hijos y yernos de los maestros recibieron el codiciado estatus. Los derechos de los aprendices eran limitados. Por ejemplo, en las ciudades alemanas, a los aprendices se les prohibía asistir a bailes en los que pudieran estar presentes las esposas de los maestros, regresar más tarde de las nueve de la noche en invierno y las diez en verano, y llevar joyas de plata. En las ciudades aparecieron muchos de los llamados “aprendices eternos” que no podían convertirse en maestros.

Los "eternos aprendices", insatisfechos con sus dueños, comenzaron a dejar a sus amos con más frecuencia, cambiar de trabajo y mudarse de ciudad en ciudad. Para luchar conjuntamente por mejores condiciones laborales, los aprendices se unieron en sus propios sindicatos: las hermandades. En muchas ciudades esas uniones estaban prohibidas. En respuesta, los aprendices de las ciudades vecinas se unieron y pudieron declararse en huelga. Los aprendices de la ciudad de Winnstedt escribieron una carta a los aprendices de Estrasburgo en 1470, pidiéndoles que dejaran de trabajar hasta que los maestros aceptaran observar las antiguas costumbres. "Los aprendices debemos aferrarnos unos a otros, porque los maestros de otras ciudades apoyan a los maestros de Estrasburgo", escribieron los aprendices de Winstedt.

La división de los talleres en "grandes" y "pequeños", la desigualdad entre los aprendices dentro de un sindicato, el "cierre" de los talleres, la formación de hermandades de aprendices, todo esto fue una manifestación de la descomposición del sistema gremial de organización de la producción. Atrás quedaron los días en que los talleres contribuían al desarrollo de la artesanía, al surgimiento de nuevas especialidades y a la producción de buenos y variados productos. Sin duda, el gremio fue un logro importante de la Edad Media; la organización gremial de los artesanos fue un importante paso adelante en la mejora de la producción. Pero en los últimos siglos de la Edad Media, al prohibir todas las innovaciones e invenciones, los gremios comenzaron a frenar su desarrollo. Fueron reemplazados por la manufactura con su división del trabajo y un nuevo nivel de tecnología. Por delante estaba la era de las fábricas, cuando la palabra "tienda" adquirió un nuevo significado. Así comenzaron a llamarse los departamentos de fábricas y fábricas.

Los gremios de artesanos desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la producción de mercancías en Europa en el proceso de formación de un nuevo grupo social: la clase de los trabajadores contratados. El ensayo es de interés para los estudiantes por correspondencia cuando escriben una prueba de historia.

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PROFESIONAL DEL PRESUPUESTO DEL ESTADO

INSTITUCIÓN EDUCATIVA DE LA REGIÓN DE KRASNODAR

"TÉCNICA AGRÍCOLA ANAPSKY"

TIENDA DE ARTESANÍA MEDIEVAL (SIGLOS XIII-XV)

Completado por: profesor de disciplinas socioeconómicas

Eisner Tatiana Viktorovna

Anapa, 2016

Talleres de artesanía medieval (siglos XIII-XV)

Introducción.

Las tiendas de artesanía en Europa occidental aparecieron casi simultáneamente con las ciudades: en Italia ya en el siglo X, en Francia, Inglaterra y Alemania desde el siglo XI y principios del XII. Vale la pena señalar que la formalización final del sistema gremial mediante estatutos y estatutos se produjo, por regla general, más tarde.

Los gremios desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la producción de mercancías en Europa, en la formación de un nuevo grupo social: los trabajadores asalariados, a partir de los cuales posteriormente se formó el proletariado.

Por tanto, resulta relevante el estudio del problema del surgimiento de los gremios como organización artesanal en la Europa medieval.

El objetivo de este trabajo es identificar las principales características de la organización gremial de artesanos en la Europa medieval.

Tareas:

1) revelar las principales razones del surgimiento de los talleres, sus funciones, características de la regulación de los talleres;

2) identificar las características de la relación entre maestros, sus alumnos y aprendices en los gremios medievales, entre los gremios y el patriciado;

3) revelar los motivos de la descomposición de la organización gremial de la ciudad medieval.

1. Razones del surgimiento de los talleres y sus funciones.

Las ciudades medievales se desarrollaron principalmente como centros de concentración de la producción artesanal. A diferencia de los campesinos, los artesanos trabajaban para satisfacer las necesidades del mercado produciendo productos para la venta. La producción de bienes se ubicaba en el taller, en la planta baja del local del artesano. Todo fue hecho a mano, utilizando herramientas sencillas, por un solo maestro de principio a fin. Por lo general, el taller servía como tienda donde el artesano vendía las cosas que producía, siendo así a la vez el trabajador principal y el propietario.

El mercado limitado de productos artesanales obligó a los artesanos a buscar formas de sobrevivir. Uno de ellos fue la división del mercado y la eliminación de la competencia. El bienestar del artesano dependía de muchas circunstancias. Al ser un pequeño fabricante, el artesano sólo podía producir tantos bienes como le permitieran sus capacidades físicas e intelectuales. Pero cualquier problema: enfermedad, error, falta de materias primas necesarias y otros motivos podrían provocar la pérdida del cliente y, por tanto, la pérdida del mismo. y sustento.

Para resolver problemas urgentes, los artesanos comenzaron a unir fuerzas. Así aparecen los gremios: organizaciones cerradas (corporaciones) de artesanos de una especialidad particular dentro de una ciudad, creadas con el objetivo de eliminar la competencia (protegiendo la producción y los ingresos) y la asistencia mutua. Presentemos las razones y objetivos del surgimiento de los gremios-sindicatos de artesanos medievales en forma de mesa.

Tabla 1.

Razones y finalidad del surgimiento de los talleres.

Los miembros del taller se ayudaron mutuamente a aprender nuevas formas de artesanía, pero al mismo tiempo guardaron sus secretos de otros talleres. Los dirigentes elegidos del taller se aseguraron cuidadosamente de que todos los miembros del taller estuvieran aproximadamente en las mismas condiciones, para que nadie se enriqueciera a expensas de otro ni atrajera a los clientes. Para ello se introdujeron reglas estrictas que indicaban claramente cuántas horas se podía trabajar, cuántas máquinas y cuántos asistentes se debían utilizar. Los infractores fueron expulsados ​​del taller, lo que significó la pérdida de sus medios de vida. También existía un estricto control sobre la calidad de los productos. Además de la producción, los talleres también organizaban la vida de los artesanos. Los miembros del taller construyeron su propia iglesia, escuela y celebraron juntos las fiestas. El taller apoyó a viudas, huérfanos y personas discapacitadas. En caso de asedio de la ciudad, los miembros del taller, bajo su propia bandera, formaban una unidad de combate separada, que debía defender una determinada sección de la muralla o torre.

“Una de las principales funciones de los talleres era el establecimiento de monopolios para este tipo de artesanía. En la mayoría de las ciudades, pertenecer a un gremio era un requisito previo para practicar un oficio. Otra función principal de los gremios era establecer control sobre la producción y venta de artesanías." 1 . Poco a poco aparecieron decenas de talleres en las ciudades, e incluso cientos de talleres en las grandes ciudades.

Los estatutos del taller desempeñaron un papel importante: reglas vinculantes para todos los miembros del taller:

1. Hacer las cosas según un único patrón;
2. Contar con el número permitido de máquinas, estudiantes, jornaleros;
3. No alejen a los clientes entre sí;
4. No trabajar en días festivos ni a la luz de las velas;
5. Vender productos a un precio prescrito;
6. Compra de materias primas a determinados proveedores.

Los capataces servían para hacer cumplir las normas y castigar a los infractores.

2. Reglamento de tienda. Maestro, estudiante, oficial.

Los miembros de cada taller estaban interesados ​​en garantizar la venta sin obstáculos de sus productos. Por lo tanto, el taller reguló estrictamente la producción y, a través de funcionarios del taller especialmente elegidos, aseguró que cada miembro maestro del taller produjera productos de un determinado tipo y calidad.

El taller prescribía, por ejemplo, qué ancho y color debía tener la tela, cuántos hilos debía haber en la urdimbre, qué herramienta y material debía utilizarse, etc.

La regulación de la producción también sirvió para otros propósitos: al ser una asociación de pequeños productores independientes de mercancías, el taller se aseguró celosamente de que la producción de todos sus miembros siguiera siendo de naturaleza pequeña, de modo que ninguno de ellos desplazara a otros artesanos del mercado produciendo más productos. . Por lo tanto, los reglamentos gremiales limitaron estrictamente el número de oficiales y aprendices que podía tener un maestro, prohibieron el trabajo nocturno y festivos, limitaron el número de máquinas en las que podía trabajar un artesano, regularon las existencias de materias primas, los precios de los productos artesanales y similares.

"También era necesaria la regulación de la vida del taller para que los miembros del mismo mantuvieran su gran reputación no sólo por la calidad de los productos producidos, sino también por su buen comportamiento". 1 .

Los miembros del taller eran artesanos. Elegían al jefe del taller o al consejo del taller. Los maestros eran ayudados por aprendices. No se les consideraba miembros de los gremios y, por lo tanto, no disfrutaban de muchas de las ventajas de los artesanos; no tenían derecho a abrir su propio negocio, incluso si dominaban su oficio. Para convertirse en maestro, había que pasar una prueba seria. El candidato presentó el producto a los principales artesanos del taller, quienes, por supuesto, indicaron que dominaba por completo todos los trucos de su oficio. Este producto ejemplar fue considerado una obra maestra en Francia. Además de hacer una obra maestra, un aprendiz que quería convertirse en maestro tenía que gastar mucho en tratar a los miembros del taller. De década en década, convertirse en maestro se volvió cada vez más difícil para todos, excepto para los hijos de los propios maestros. El resto se convirtió en “eterno aprendiz” y ni siquiera podía aspirar a unirse algún día al taller.

Los aprendices descontentos a veces conspiraban contra los maestros e incluso iniciaban rebeliones. Incluso más bajos que los aprendices estaban los aprendices. Como regla general, incluso en la infancia fueron enviados a ser entrenados por algún maestro y le pagaron por el entrenamiento. Al principio, el maestro solía utilizar a sus alumnos como sirvientes de la casa y luego, sin mucha prisa, compartía con ellos los secretos de su trabajo. Un estudiante adulto, si sus estudios le beneficiaron, podría convertirse en aprendiz. Al principio, la posición de los aprendices tenía fuertes características de explotación “familiar”. El estatus del aprendiz seguía siendo temporal; él mismo comía y vivía en la casa del maestro, y el matrimonio con la hija del maestro podía coronar su carrera. Y, sin embargo, los rasgos “familiares” resultaron ser secundarios. Lo principal que determinaba la posición social del aprendiz y su relación con el propietario era el salario. Era el aspecto asalariado del estatus del oficial, su existencia como trabajador asalariado, lo que tenía futuro. Los capataces de los gremios explotaban cada vez más a los aprendices. La duración de su jornada laboral solía ser muy larga, de 14 a 16 horas y, a veces, de 18 horas. Los aprendices eran juzgados por el tribunal gremial, es decir, nuevamente, por el maestro. Los talleres controlaban la vida de los oficiales y estudiantes, sus pasatiempos, gastos y conocidos. El "Reglamento sobre trabajadores contratados" de Estrasburgo de 1465, que pone al mismo nivel a los aprendices y a los empleados domésticos, les ordena regresar a casa a más tardar a las 9 de la noche en invierno y a las 10 en verano, prohíbe visitar las tabernas. , portar armas en la ciudad y vestir a todos con el mismo vestido y usar las mismas calcomanías. La última prohibición surgió por temor a una conspiración de aprendices.

3. Descomposición del sistema gremial.

En el siglo XIV se produjeron grandes cambios en la producción artesanal. En el primer período de su existencia, los gremios desempeñaron un papel progresista. Pero el deseo de los gremios de preservar y perpetuar la producción a pequeña escala, las técnicas y herramientas tradicionales, obstaculizó el desarrollo posterior de la sociedad. Los avances técnicos contribuyeron al desarrollo de la competencia y los talleres se convirtieron en un freno al desarrollo industrial, un obstáculo para un mayor crecimiento de la producción.

Sin embargo, por mucho que las regulaciones gremiales impidieran el desarrollo de la competencia entre artesanos individuales dentro del gremio, a medida que crecían las fuerzas productivas y se expandían los mercados nacionales y extranjeros, ésta crecía cada vez más. Los artesanos individuales ampliaron su producción más allá de los límites establecidos por los reglamentos gremiales. La desigualdad económica y social en el taller aumentó. Los artesanos adinerados, propietarios de talleres más grandes, comenzaron a practicar la entrega de trabajo a pequeños artesanos, suministrándoles materias primas o productos semiacabados y recibiendo productos terminados. “Así, de entre la masa previamente unificada de pequeños artesanos, surgió gradualmente una élite gremial rica, que explotaba a los pequeños artesanos, los productores directos” 1 . También toda la masa de estudiantes y oficiales cayó en la situación de ser explotada.

En los siglos XIV-XV, durante el período de inicio del declive y desintegración del oficio gremial, la situación de los estudiantes y oficiales empeoró drásticamente. Si en el período inicial de existencia del sistema gremial, un estudiante, después de haber completado un aprendizaje y convertirse en oficial, y luego haber trabajado durante algún tiempo para un maestro y haber acumulado una pequeña cantidad de dinero, podía contar con convertirse en maestro (los costos de establecer un taller, dada la naturaleza de pequeña escala de la producción, eran pequeños), ahora el acceso a este estaba cerrado a estudiantes y aprendices. En un esfuerzo por defender sus privilegios frente a la creciente competencia, los maestros comenzaron a dificultar por todos los medios que los oficiales y aprendices obtuvieran el título de maestro.

Se produjo el llamado “cierre de tienda”. El título de maestro estuvo prácticamente disponible para los oficiales y estudiantes sólo si eran parientes cercanos de los maestros. Otros, para recibir el título de maestro, tuvieron que pagar una tarifa de entrada muy alta a la caja del taller, realizar un trabajo ejemplar que requirió grandes gastos financieros: una obra maestra, organizar un costoso obsequio para los miembros del taller, etc. . Privados así de la oportunidad de convertirse algún día en maestros y abrir su propio taller, los aprendices se convirtieron en “eternos aprendices”, es decir, en trabajadores contratados.

Los campesinos que perdieron sus tierras, así como los estudiantes y jornaleros, que en realidad se convirtieron en trabajadores asalariados, formaban parte integral de esa capa de la población urbana que se puede llamar preproletariado y que también incluía a diversos tipos de trabajadores no gremiales. trabajadores no organizados, así como miembros empobrecidos del gremio: pequeños artesanos, cada vez más dependientes de los grandes maestros que se habían enriquecido y se diferenciaban de los aprendices sólo en que trabajaban en casa. “Si bien no era una clase trabajadora en el sentido moderno de la palabra, el preproletariado era “un predecesor más o menos desarrollado del proletariado moderno”. Constituía la mayor parte de la capa inferior de la población: los plebeyos". 1

A medida que las contradicciones sociales dentro de la ciudad medieval se desarrollaron e intensificaron, los sectores explotados de la población urbana comenzaron a oponerse abiertamente a la élite de la ciudad que estaba en el poder, que ahora incluía en muchas ciudades a la parte más rica de los maestros gremiales, la aristocracia gremial. Esta lucha también incluyó a la capa más baja y más impotente de la población urbana: el lumpen proletariado, es decir. una capa de personas privadas de determinadas ocupaciones y residencia permanente, situadas fuera de la estructura de clases feudal. Durante el período de comienzo de la descomposición del sistema gremial se desarrolló la explotación del productor directo -el pequeño artesano- por el capital comercial. El capital comercial es más antiguo que el modo de producción capitalista. Representa la forma libre de capital históricamente más antigua, que existió mucho antes de que el capital subyugara la producción misma y que surgió primero en el comercio. El capital comercial opera en la esfera de la circulación y su función es servir al intercambio de bienes en las condiciones de producción de mercancías en una sociedad esclavista y en una feudal y capitalista. A medida que la producción de mercancías se desarrolló bajo el feudalismo y la artesanía gremial se descompuso, el capital comercial comenzó gradualmente a penetrar en la esfera de la producción y comenzó a explotar directamente al pequeño artesano. Por lo general, el comerciante-capitalista actuaba inicialmente como comprador. Compraba materias primas y las revendía al artesano, compraba los productos del artesano para venderlos posteriormente y, a menudo, ponía al artesano menos rico en una posición dependiente de él. Especialmente a menudo, el establecimiento de tal dependencia económica se asoció con el suministro de materias primas y, a veces, de herramientas al artesano a crédito. Un artesano así, que cayó en la esclavitud de un comprador o incluso de un artesano francamente en quiebra, no tuvo más remedio que seguir trabajando para el capitalista mercantil, sólo que ya no como productor independiente de mercancías, sino como una persona privada de los medios de producción, es decir, como una persona privada de los medios de producción. es, de hecho, un trabajador contratado. “Este proceso sirvió como punto de partida para la manufactura capitalista que surgió durante el período de desintegración de la producción artesanal medieval. Todos estos procesos se desarrollaron de manera especialmente vívida, aunque de manera peculiar, en Italia”. 1 .

Conclusión.

Habiendo considerado los problemas de la organización de la artesanía en una ciudad medieval, podemos sacar las siguientes conclusiones.

El surgimiento de los gremios estuvo determinado por el nivel de fuerzas productivas alcanzado en ese momento y por toda la estructura de clases feudales de la sociedad. Las principales razones para la formación de gremios fueron las siguientes: los artesanos urbanos, como pequeños productores de mercancías independientes, fragmentados, necesitaban una cierta asociación para proteger su producción e ingresos de los señores feudales, de la competencia de los "forasteros": artesanos no organizados o inmigrantes. del campo que llega constantemente a las ciudades, de artesanos de otras ciudades y de vecinos-maestros. Toda la vida de un gremio de artesanos medieval (social, económica, industrial, religiosa, cotidiana, festiva) se desarrolló en el marco de la hermandad gremial. Los miembros del taller estaban interesados ​​en garantizar que sus productos tuvieran ventas sin obstáculos. Por lo tanto, el taller, a través de funcionarios especialmente elegidos, regula estrictamente la producción. "También era necesaria la regulación de la vida del taller para que los miembros del mismo mantuvieran su gran reputación no sólo por la calidad de los productos producidos, sino también por su buen comportamiento". 1 .

A medida que las fuerzas productivas crecieron y los mercados internos y externos se expandieron, la competencia entre los artesanos dentro del taller inevitablemente aumentó. Los artesanos individuales, contrariamente a las regulaciones gremiales, ampliaron su producción, se desarrolló la propiedad y la desigualdad social entre los maestros, y se intensificó la lucha entre los maestros y los "eternos aprendices".

De finales del siglo XIV. La organización gremial de los artesanos, destinada a preservar la producción en pequeña escala, ya comenzaba a frenar el progreso técnico y la difusión de nuevas herramientas y métodos de producción. La carta del taller no permitió la consolidación de talleres, la introducción de una división operativa del trabajo, de hecho prohibió la racionalización de la producción y restringió el desarrollo de habilidades individuales y la introducción de tecnologías y herramientas más avanzadas.

Los gremios desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la producción de mercancías en la Europa medieval, influyendo en la formación de las relaciones sociales en la era moderna.

Lista de fuentes y literatura:

Fuentes

1. Crónica de Augsburgo // Derecho municipal medieval de los siglos XII y XIII. /Ed. SM Stama. Sarátov, 1989. págs. 125 – 126.

2. Contratos de contratación de estudiantes // Derecho municipal medieval de los siglos XII-XIII. /Ed. SM Stama. Sarátov, 1989. págs. 115 – 116.

3. Libro de costumbres // Historia de la Edad Media. Lector. En 2 partes Parte 1 M., 1988.P. 178 – 180.

4. Mensaje del Ayuntamiento de Constanza // Historia de la Edad Media. Lector. En 2 partes Parte 1 M., 1988.P. 167 – 168.

5. Convocatoria de huelga dirigida por los aprendices de peletero de Vilshtet a los aprendices de peletero de Estrasburgo // Historia de la Edad Media. Lector. En 2 partes Parte 1 M., 1988.P. 165.

6. Carta gremial de tejedores de seda // Ley de la ciudad medieval de los siglos XII-XIII. /Ed. SM Stama. Sarátov, 1989. págs. 113-114.

Literatura

7. Ciudad en la civilización medieval de Europa Occidental / Ed. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Svanidze M., 1999-2000.T. 1-4.

8. Gratsiansky N. P. Talleres artesanales parisinos de los siglos XIII-XIV. Kazán, 1911.

9. Svanidze A. A. Génesis de la ciudad feudal en la Europa medieval temprana: problemas y tipología//Vida urbana en la Europa medieval. M., 1987.

10. Stam S. M. Desarrollo económico y social de la ciudad primitiva. (Toulouse siglos X1 - XIII) Saratov, 1969.

11. Stoklitskaya-Tereshkovich V.V. Los principales problemas de la historia de la ciudad medieval de los siglos X - XV. M., 1960.

12. Kharitonovich D. E. Craft. Gremios y mitos // Ciudad en la civilización medieval de Europa Occidental. M.1999. Pág.118 – 124.

13. Yastrebitskaya A. L. Ciudad de Europa occidental en la Edad Media // Cuestiones de historia, 1978, núm. págs. 96-113.

1 Stam S. M. Desarrollo económico y social de la ciudad primitiva. (Toulouse siglos X1 - XIII) Saratov, 1969.

La base productiva de la ciudad medieval era la artesanía. El feudalismo se caracteriza por la producción a pequeña escala tanto en el campo como en la ciudad. Un artesano, como un campesino, era un pequeño productor que tenía sus propias herramientas de producción, administraba independientemente su propia granja privada basándose en su trabajo personal y no tenía como objetivo obtener ganancias, sino obtener un medio de subsistencia. “Una existencia acorde a su posición no es valor de cambio como tal, ni enriquecimiento como tal...” (K. Marx, El proceso de producción del capital en el libro “Archivo Marx y Engels”, vol. II (VII), pág. . 111 .) era el objetivo del trabajo del artesano.
Un rasgo característico de la artesanía medieval en Europa fue su organización gremial: la unificación de artesanos de una determinada profesión dentro de una ciudad determinada en sindicatos especiales: gremios. Los gremios aparecieron casi simultáneamente con el surgimiento de las ciudades. En Italia ya se encontraron desde el siglo X, en Francia, Inglaterra, Alemania y la República Checa, desde los siglos XI-XII, aunque el registro final de los gremios (recibir cartas especiales de los reyes, registrar las cartas de los gremios, etc.) generalmente tuvo lugar , Más tarde. También existían corporaciones artesanales en las ciudades rusas (por ejemplo, en Novgorod).

Los gremios surgieron como organizaciones de campesinos que huyeron a la ciudad, que necesitaban unificación para luchar contra la nobleza ladrona y protegerse de la competencia. Entre las razones que determinaron la necesidad de la formación de gremios, Marx y Engels también señalaron la necesidad de los artesanos de un mercado común para la venta de bienes y la necesidad de proteger la propiedad común de los artesanos para una determinada especialidad o profesión. La asociación de artesanos en corporaciones especiales (gremios) estuvo determinada por todo el sistema de relaciones feudales que prevaleció en la Edad Media, toda la estructura de clases feudales de la sociedad (ver K. Marx y F. Engels, Ideología alemana, Obras, vol. .3, ed.2, págs.23 y 50-51.).

El modelo para la organización gremial, así como para la organización del autogobierno de la ciudad, fue el sistema comunal (ver F. Engels, Mark; en el libro “La guerra campesina en Alemania”, M. 1953, p. 121. ). Los artesanos reunidos en talleres eran los productores directos. Cada uno de ellos trabajó en su propio taller con sus propias herramientas y su propia materia prima. Creció junto con estos medios de producción, en palabras de Marx, “como un caracol con concha” (K. Marx, El capital, vol. I, Gospolitizdat, 1955, p. 366). La tradición y la rutina eran características de la artesanía medieval, así como de la agricultura campesina.

Casi no había división del trabajo dentro del taller artesanal. La división del trabajo se llevó a cabo en forma de especialización entre talleres individuales, lo que, con el desarrollo de la producción, provocó un aumento del número de profesiones artesanales y, en consecuencia, del número de nuevos talleres. Aunque esto no cambió la naturaleza del oficio medieval, sí supuso ciertos avances técnicos, mejora de las habilidades laborales, especialización de las herramientas de trabajo, etc. El artesano solía contar con la ayuda de su familia en su trabajo. Uno o dos aprendices y uno o más aprendices trabajaron con él. Pero sólo el maestro, el propietario del taller artesanal, era miembro de pleno derecho del gremio. El maestro, el oficial y el aprendiz se encontraban en diferentes niveles de una especie de jerarquía gremial. La finalización preliminar de los dos niveles inferiores era obligatoria para cualquiera que quisiera unirse al taller y convertirse en miembro del mismo. En el primer período del desarrollo de los gremios, cada estudiante podía convertirse en aprendiz en unos pocos años, y un aprendiz podía convertirse en maestro.

En la mayoría de las ciudades, pertenecer a un gremio era un requisito previo para practicar un oficio. Esto eliminó la posibilidad de competencia de artesanos que no formaban parte del taller, lo que era peligroso para los pequeños productores en las condiciones de un mercado muy estrecho en ese momento y una demanda relativamente insignificante. Los artesanos que formaban parte del taller estaban interesados ​​en que los productos de los integrantes de este taller tuvieran asegurada su venta sin trabas. De acuerdo con esto, el taller reguló estrictamente la producción y, a través de funcionarios especialmente elegidos, aseguró que cada maestro, un miembro del taller, produjera productos de cierta calidad. El taller prescribía, por ejemplo, qué ancho y color debía tener la tela, cuántos hilos debía haber en la urdimbre, qué herramienta y material debía utilizarse, etc.

Al ser una corporación (asociación) de pequeños productores de mercancías, el taller se aseguró celosamente de que la producción de todos sus miembros no excediera un cierto tamaño, de modo que nadie entrara en competencia con otros miembros del taller produciendo más productos. Para ello, los reglamentos gremiales limitaban estrictamente el número de oficiales y aprendices que podía tener un maestro, prohibían el trabajo nocturno y festivos, limitaban el número de máquinas en las que podía trabajar un artesano y regulaban las existencias de materias primas.

El oficio y su organización en la ciudad medieval eran de carácter feudal. “...La estructura feudal de la propiedad de la tierra correspondía en las ciudades a la propiedad corporativa (la propiedad corporativa era el monopolio de un taller para una determinada especialidad o profesión), la organización feudal de la artesanía" (K. Marx y F. Engels, Ideología alemana , Obras, vol.3, ed.2, pág.23). Tal organización de la artesanía era una forma necesaria de desarrollo de la producción de mercancías en una ciudad medieval, porque en ese momento creaba condiciones favorables para el desarrollo de las fuerzas productivas. Protegió a los artesanos de la explotación excesiva por parte de los señores feudales, aseguró la existencia de pequeños productores en el mercado extremadamente estrecho de esa época y contribuyó al desarrollo de la tecnología y la mejora de las habilidades artesanales. Durante el apogeo del modo de producción feudal, el sistema gremial estaba en total conformidad con el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas alcanzado en ese momento.

La organización gremial cubría todos los aspectos de la vida de un artesano medieval. El taller era una organización militar que participaba en la protección de la ciudad (servicio de guardia) y actuaba como una unidad de combate separada de la milicia de la ciudad en caso de guerra. El taller tenía su propio “santo”, cuyo día celebraba, sus propias iglesias o capillas, siendo una especie de organización religiosa. El taller era también una organización de asistencia mutua para artesanos, que brindaba asistencia a sus miembros necesitados y a sus familias en caso de enfermedad o fallecimiento de un miembro del taller mediante el pago de la entrada al taller, multas y otros pagos.

Un segmento importante y cada vez mayor de la población urbana eran artesanos. De los siglos VII-XIII. Debido al aumento del poder adquisitivo de la población y al crecimiento de la demanda de los consumidores, se produce un aumento de la artesanía urbana. Los artesanos están pasando del trabajo por encargo al trabajo para el mercado.

El oficio se convierte en una ocupación respetada que genera buenos ingresos. Se respetaba especialmente a las personas dedicadas a las especialidades de la construcción: albañiles, carpinteros, yeseros. La arquitectura la realizaban entonces las personas más talentosas y con un alto nivel de formación profesional, durante este período se profundizó la especialización de los oficios, se amplió la gama de productos y se mejoraron las técnicas artesanales, que siguen siendo, como antes, manuales.

Las tecnologías en metalurgia y en la producción de tejidos se vuelven más complejas y eficientes, y en Europa comienzan a usar ropa de lana en lugar de pieles y lino. En el siglo XII. Los relojes mecánicos se fabricaron en Europa en el siglo XIII. - gran torre del reloj, del siglo XV. - reloj de bolsillo. La relojería se convirtió en la escuela en la que se desarrollaron las técnicas de ingeniería de precisión, que desempeñaron un papel importante en el desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad occidental.

Los artesanos se unieron en gremios que protegían a sus miembros de la competencia de los artesanos "salvajes". En las ciudades podría haber decenas y cientos de talleres de diversas orientaciones económicas; después de todo, la especialización de la producción no tuvo lugar dentro de un taller, sino entre talleres.

Así, en París había más de 350 talleres. La seguridad más importante de los talleres era también una cierta regulación de la producción para evitar la sobreproducción y mantener los precios a un nivel suficientemente alto; Las autoridades del taller, teniendo en cuenta el volumen del mercado potencial, determinaron la cantidad de productos producidos.

Durante todo este período, los gremios lucharon con los altos mandos de la ciudad por el acceso a la gestión. La élite de la ciudad, llamada patriciado, unía a representantes de la aristocracia terrateniente, comerciantes ricos y prestamistas. A menudo, las acciones de artesanos influyentes tuvieron éxito y fueron incluidos en el gobierno de la ciudad.

La organización gremial de la producción artesanal tenía ventajas y desventajas obvias, una de las cuales era un sistema de aprendizaje bien establecido. El período de formación oficial en los diferentes talleres oscilaba entre 2 y 14 años, se suponía que durante este tiempo un artesano debía pasar de alumno y oficial a maestro.

Los talleres desarrollaron requisitos estrictos para el material del que se fabricaban los productos, las herramientas y la tecnología de producción. Todo esto aseguró un funcionamiento estable y una excelente calidad del producto. El alto nivel de la artesanía medieval de Europa occidental se evidencia en el hecho de que un aprendiz que quería recibir el título de maestro debía completar un trabajo final, que se llamaba "obra maestra" (el significado moderno de la palabra habla por sí solo). .

Los talleres también crearon condiciones para la transferencia de la experiencia acumulada, asegurando la continuidad de las generaciones artesanales. Además, los artesanos participaron en la formación de una Europa unida: los aprendices durante el proceso de formación podían recorrer diferentes países; Los maestros, si había más en la ciudad de los necesarios, se trasladaban fácilmente a nuevos lugares.

Por otro lado, hacia finales de la Edad Media clásica, en los siglos XIV y XV, la organización gremial de la producción industrial comenzó a actuar cada vez más como factor inhibidor. Los talleres están cada vez más aislados y dejan de desarrollarse. En particular, para muchos era casi imposible convertirse en maestro: sólo el hijo de un maestro o su yerno podían obtener el estatus de maestro.

Esto ha llevado a que aparezca una gran capa de “eternos aprendices” en las ciudades. Además, la estricta regulación de la artesanía comienza a obstaculizar la introducción de innovaciones tecnológicas, sin las cuales el progreso en el ámbito de la producción material es impensable. Por lo tanto, los talleres se agotaron gradualmente y, al final de la Edad Media clásica, apareció una nueva forma de organización de la producción industrial: la manufactura.

La fabricación implicaba la especialización del trabajo entre los trabajadores a la hora de elaborar cualquier producto, lo que aumentaba significativamente la productividad del trabajo, que, como antes, seguía siendo manual. Las fábricas de Europa occidental empleaban trabajadores contratados. La manufactura alcanzó su máxima difusión en el siguiente período de la Edad Media.

La artesanía urbana y su organización gremial. La base productiva de la ciudad medieval era la artesanía. El feudalismo se caracteriza por la producción a pequeña escala tanto en el campo como en la ciudad. Un artesano, como un campesino, era un pequeño productor que tenía sus propias herramientas de producción, administraba independientemente su propia granja privada basándose en su trabajo personal y no tenía como objetivo obtener ganancias, sino obtener un medio de subsistencia. “Una existencia acorde a su posición no es valor de cambio como tal, ni enriquecimiento como tal...” (K. Marx, El proceso de producción del capital en el libro “Archivo Marx y Engels”, vol. II (VII), pág. . 111 .) era el objetivo del trabajo del artesano. Un rasgo característico de la artesanía medieval en Europa fue su organización gremial: la unificación de artesanos de una determinada profesión dentro de una ciudad determinada en sindicatos especiales: gremios. Los gremios aparecieron casi simultáneamente con el surgimiento de las ciudades. En Italia ya se encontraron desde el siglo X, en Francia, Inglaterra, Alemania y la República Checa, desde los siglos XI-XII, aunque el registro final de los gremios (recibir cartas especiales de los reyes, registrar las cartas de los gremios, etc.) generalmente tuvo lugar , Más tarde. También existían corporaciones artesanales en las ciudades rusas (por ejemplo, en Novgorod). Los gremios surgieron como organizaciones de campesinos que huyeron a la ciudad, que necesitaban unificación para luchar contra la nobleza ladrona y protegerse de la competencia. Entre las razones que determinaron la necesidad de la formación de gremios, Marx y Engels también señalaron la necesidad de los artesanos de un mercado común para la venta de bienes y la necesidad de proteger la propiedad común de los artesanos para una determinada especialidad o profesión. La asociación de artesanos en corporaciones especiales (gremios) estuvo determinada por todo el sistema de relaciones feudales que prevaleció en la Edad Media, toda la estructura de clases feudales de la sociedad (ver K. Marx y F. Engels, Ideología alemana, Obras, vol. .3, ed.2, págs.23 y 50-51.). El modelo para la organización gremial, así como para la organización del autogobierno de la ciudad, fue el sistema comunal (ver F. Engels, Mark; en el libro “La guerra campesina en Alemania”, M. 1953, p. 121. ). Los artesanos reunidos en talleres eran los productores directos. Cada uno de ellos trabajó en su propio taller con sus propias herramientas y su propia materia prima. Creció junto con estos medios de producción, en palabras de Marx, “como un caracol con concha” (K. Marx, El capital, vol. I, Gospolitizdat, 1955, p. 366). La tradición y la rutina eran características de la artesanía medieval, así como de la agricultura campesina. Casi no había división del trabajo dentro del taller artesanal. La división del trabajo se llevó a cabo en forma de especialización entre talleres individuales, lo que, con el desarrollo de la producción, provocó un aumento del número de profesiones artesanales y, en consecuencia, del número de nuevos talleres. Aunque esto no cambió la naturaleza del oficio medieval, sí supuso ciertos avances técnicos, mejora de las habilidades laborales, especialización de las herramientas de trabajo, etc. El artesano solía contar con la ayuda de su familia en su trabajo. Uno o dos aprendices y uno o más aprendices trabajaron con él. Pero sólo el maestro, el propietario del taller artesanal, era miembro de pleno derecho del gremio. El maestro, el oficial y el aprendiz se encontraban en diferentes niveles de una especie de jerarquía gremial. La finalización preliminar de los dos niveles inferiores era obligatoria para cualquiera que quisiera unirse al taller y convertirse en miembro del mismo. En el primer período del desarrollo de los gremios, cada estudiante podía convertirse en aprendiz en unos pocos años, y un aprendiz podía convertirse en maestro. En la mayoría de las ciudades, pertenecer a un gremio era un requisito previo para practicar un oficio. Esto eliminó la posibilidad de competencia de artesanos que no formaban parte del taller, lo que era peligroso para los pequeños productores en las condiciones de un mercado muy estrecho en ese momento y una demanda relativamente insignificante. Los artesanos que formaban parte del taller estaban interesados ​​en que los productos de los integrantes de este taller tuvieran asegurada su venta sin trabas. De acuerdo con esto, el taller reguló estrictamente la producción y, a través de funcionarios especialmente elegidos, aseguró que cada maestro, un miembro del taller, produjera productos de cierta calidad. El taller prescribía, por ejemplo, qué ancho y color debía tener la tela, cuántos hilos debía haber en la base, qué herramientas y materiales debían usarse, etc. Al ser una corporación (asociación) de pequeños productores de productos básicos, el taller se aseguraba celosamente que la producción de todos sus miembros no excediera un cierto tamaño, de modo que ninguno entrara en competencia con otros miembros del taller produciendo más productos. Para ello, los reglamentos gremiales limitaban estrictamente el número de oficiales y aprendices que podía tener un maestro, prohibían el trabajo nocturno y festivos, limitaban el número de máquinas en las que podía trabajar un artesano y regulaban las existencias de materias primas. El oficio y su organización en la ciudad medieval eran de carácter feudal. “...La estructura feudal de la propiedad de la tierra correspondía en las ciudades a la propiedad corporativa (la propiedad corporativa era el monopolio de un taller sobre una determinada especialidad o profesión. ), organización feudal del oficio" (K. Marx y F. Engels, Ideología alemana, Obras, vol. 3, ed. 2, p. 23.). Tal organización de la artesanía era una forma necesaria de desarrollo de la producción de mercancías en una ciudad medieval, porque en ese momento creaba condiciones favorables para el desarrollo de las fuerzas productivas. Protegió a los artesanos de la explotación excesiva por parte de los señores feudales, aseguró la existencia de pequeños productores en el mercado extremadamente estrecho de esa época y contribuyó al desarrollo de la tecnología y la mejora de las habilidades artesanales. Durante el apogeo del modo de producción feudal, el sistema gremial estaba en total conformidad con el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas alcanzado en ese momento. La organización gremial cubría todos los aspectos de la vida de un artesano medieval. El taller era una organización militar que participaba en la protección de la ciudad (servicio de guardia) y actuaba como una unidad de combate separada de la milicia de la ciudad en caso de guerra. El taller tenía su propio “santo”, cuyo día celebraba, sus propias iglesias o capillas, siendo una especie de organización religiosa. El taller era también una organización de asistencia mutua para artesanos, que brindaba asistencia a sus miembros necesitados y a sus familias en caso de enfermedad o fallecimiento de un miembro del taller mediante el pago de la entrada al taller, multas y otros pagos.

La lucha de los gremios con el patriciado urbano La lucha de las ciudades con los señores feudales condujo en la inmensa mayoría de los casos a la transferencia (en un grado u otro) del gobierno de la ciudad a manos de los ciudadanos. Pero no todos los ciudadanos recibieron el derecho a participar en la gestión de los asuntos de la ciudad. La lucha contra los señores feudales fue llevada a cabo por las fuerzas de las masas, es decir, principalmente por las fuerzas de los artesanos, y la élite de la población urbana (propietarios de viviendas urbanas, terratenientes, prestamistas y comerciantes ricos) se benefició de sus resultados. Esta capa superior y privilegiada de la población urbana era un grupo estrecho y cerrado de ricos urbanos: una aristocracia urbana hereditaria (en Occidente, a esta aristocracia se la solía llamar patriciado) que se apoderaba de todos los puestos en el gobierno de la ciudad. La administración, los tribunales y las finanzas de la ciudad: todo esto estaba en manos de la élite de la ciudad y se utilizaba en interés de los ciudadanos ricos y en detrimento de los intereses de las amplias masas de la población artesanal. Esto fue especialmente evidente en la política fiscal. En varias ciudades de Occidente (Colonia, Estrasburgo, Florencia, Milán, Londres, etc.), los representantes de la élite urbana, acercándose a la nobleza feudal, junto con ellos oprimieron brutalmente a la gente: los artesanos y los pobres de las ciudades. . Pero, a medida que el oficio se desarrolló y la importancia de los gremios se fortaleció, los artesanos entraron en una lucha con la aristocracia de la ciudad por el poder. En casi todos los países de la Europa medieval, esta lucha (que, por regla general, se volvió muy aguda y condujo a levantamientos armados) se desarrolló en los siglos XIII-XV. Sus resultados no fueron los mismos. En algunas ciudades, principalmente aquellas donde la industria artesanal estaba muy desarrollada, ganaron los gremios (por ejemplo, en Colonia, Ausburgo, Florencia). En otras ciudades, donde el desarrollo de la artesanía fue inferior al del comercio y los comerciantes desempeñaron el papel principal, los gremios fueron derrotados y la élite de la ciudad salió victoriosa de la lucha (este fue el caso en Hamburgo, Lübeck, Rostock, etc.). En el proceso de lucha entre la gente de la ciudad, los señores feudales y los gremios contra el patriciado urbano, se formó y desarrolló la clase medieval de los burgueses. La palabra burgués en Occidente originalmente significaba todos los habitantes de la ciudad (de la palabra alemana "burg" - ciudad, de ahí el término medieval francés "bourgeois" - burgués, habitante de la ciudad). Pero la población urbana no estaba unida. Por un lado, una capa de comerciantes y artesanos ricos formó gradualmente, por otro lado, una masa de plebeyos urbanos (plebe), que incluía oficiales, aprendices, jornaleros, artesanos en quiebra y otros pobres urbanos. De acuerdo con esto, la palabra "burgués" perdió su significado amplio anterior y adquirió un nuevo significado. Los burgueses comenzaron a ser llamados no solo ciudadanos, sino solo ciudadanos ricos y prósperos, de los cuales posteriormente surgió la burguesía.