. Por tanto, desechando la mentira, hablad cada uno de vosotros con la verdad a vuestro prójimo, porque somos miembros unos de otros.

Cuando estéis enojados, no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo;

y no deis lugar al diablo.

Las malas consecuencias de la enemistad y la forma de frenarla. - Cómo levantar la lengua. - Daño por calumnia.

1. Habiendo presentado la enseñanza general sobre el viejo hombre, (el apóstol) la describe en detalle, porque la enseñanza sobre cualquier tema, expuesta en detalle, es más comprensible. ¿Qué está diciendo? “Por tanto, habiendo rechazado la mentira”. ¿Que mentira? ¿No entiende los ídolos? No. Aunque los ídolos son mentira, no estamos hablando de ellos aquí, ya que (los efesios) no tenían comunicación con los ídolos. Les habla de mentiras mutuas, es decir, de astucia y engaño: “Cada uno diga la verdad a su prójimo”, – y representa un fuerte incentivo para hacerlo: "porque somos miembros unos de otros"; Por tanto, que nadie engañe a su prójimo. El salmista habla de esto en todo momento: “Labios desgarrados hablan desde un corazón fingido”(). ¡Nada, absolutamente nada, produce tanta enemistad como la mentira y el engaño! Observen cómo en todas partes (el apóstol) los avergüenza, señalando (la fidelidad mutua de los miembros de) el cuerpo. El ojo, dice, no engaña a los pies, ni el pie a los ojos. Si, por ejemplo, hubiera una zanja profunda, y encima de ella se colocaran varillas en el suelo y se cubrieran con tierra, de modo que el ojo pareciera engañosamente que aquí hay tierra sólida, ¿no usaría (el ojo) su pie para ¿Averiguar si el espacio de abajo está vacío o es un lugar sólido al que puedas agarrarte? ¿Se quedará el pie y no revelará lo que es? Y si el ojo ve una serpiente o una bestia, ¿engañará al pie? ¿Le informará inmediatamente sobre esto, para que cuando ella se entere de él, camine con cuidado? De la misma manera, cuando ni el ojo ni el pie tienen medios para reconocer el veneno nocivo, sino que todo depende del sentido del olfato, ¿el olfato realmente mentirá hasta los labios? De ninguna manera. ¿Y por qué? Porque en este caso se destruirá a sí mismo. Al contrario, tal como se presenta (el olfato), así se dice. ¿La lengua engaña al estómago? ¿No tira lo que le parece repugnante y no traga lo que le parece agradable? Se trata del intercambio mutuo de servicios (entre miembros del organismo). Observemos con qué verdad y, al mismo tiempo, por así decirlo, sinceramente, se lleva a cabo esta advertencia mutua. Así que no mentiremos si somos miembros de un solo cuerpo. Esto será una señal de nuestra amistad, y lo contrario será la enemistad. Pero ¿qué puedo hacer yo, dicen, cuando fulano de tal conspira contra mí? Sepan la verdad: si él les pone grilletes, entonces ya no es miembro (del cuerpo). Y (el apóstol) dijo: no engañes al miembro del miembro.

“Si estás enojado, no peques”. Note la sabiduría: él habla de cómo no debemos pecar, luego no deja a quienes no escucharon esta instrucción: ¡así valora a su generación espiritual! Así como un médico, después de haber dado instrucciones a un enfermo sobre cómo debe comportarse, no lo deja bajo su cuidado incluso cuando el paciente no cumple sus instrucciones, sino que, habiéndolo convencido de que siga estas instrucciones, lo cura nuevamente, Pablo hace lo mismo. El médico, que sólo se preocupa por su propia gloria, se ofende cuando (los enfermos) descuidan sus instrucciones; pero quien siempre se preocupa por la salud del paciente sólo tiene en mente una cosa: cómo sacarlo de la cama. Esto es exactamente lo que es Pablo. Él dijo: no mientas. Si sucede que una mentira incita a alguien a la ira, entonces ofrece un medicamento contra esto. ¿Qué está diciendo? “Enójate, no peques”. Es bueno no estar enojado; pero si alguien cae en esta pasión, al menos no por mucho tiempo: “el sol”, dice, “ No dejes que baje tu ira". ¿No puedes controlar tu ira? Enojate por una hora, dos, tres; pero que no se ponga el sol, dejándonos como enemigos. Se levantó por la bondad (del Señor), pero no descienda, brillando sobre los indignos. Si el Señor lo envió por mucha de su bondad y él mismo te dejó tus pecados, pero tú no se los dejas al prójimo, entonces piensa qué mal tan grande es este. Además, de ello pueden derivarse otros males. El Beato Pablo teme que la noche, habiendo capturado en soledad a una persona que ha sufrido un insulto y todavía arde (de ira), encienda aún más el fuego. Durante el día, aunque todavía te irriten muchas cosas, se te permite dar lugar a la ira; pero cuando llegue la tarde, reconciliad y extinguid el mal que ha surgido. Si la noche os encuentra (enfadados), entonces el día siguiente no será suficiente para extinguir el mal que pueda crecer en vosotros durante la noche. Incluso si destruyes la mayor parte, no podrás destruirlo todo, y la noche siguiente le darás al fuego restante la oportunidad de intensificarse más. Así como el sol, si su calor diurno no basta para secar y purificar el aire, que durante la noche se llena de nubes y vapores, da lugar a una tormenta, cuando la noche, habiendo capturado el resto de estos vapores, añade nuevos vapores para ellos, por lo que ciertamente sucede en ira. "Y no deis lugar al diablo". Entonces, estar en enemistad unos con otros es darle lugar al diablo. Mientras que debemos unirnos y rebelarnos contra él, nosotros, habiendo abandonado la enemistad contra él, nos permitimos volvernos unos contra otros. En verdad, nada ayuda más al diablo a encontrar un lugar entre nosotros que la enemistad.

2. De aquí nacen miles de males. Así como las piedras, mientras sean sólidas y libres de vacíos, son difíciles de partir, pero tan pronto como aparece en ellas un agujero, aunque sea tan pequeño como la punta de una aguja, o aparece una grieta en la que sólo puede entrar un cabello Cuando se enroscan, se desintegran y colapsan, así ocurre con (los ataques) del diablo. Mientras estemos estrechamente unidos y cerca unos de otros, hasta entonces él no podrá introducir (entre nosotros) ninguna de sus (malvadas calumnias). Pero cuando nos divide aunque sea un poco, entonces invade como un torrente tormentoso. En todas partes sólo necesita el comienzo; esto es lo más difícil para él; cuando se hace el comienzo, entonces él hace avanzar todo por su propia cuenta. Entonces, tan pronto como abrió (sus) oídos a la calumnia, los mentirosos ya se ganan (su) confianza, porque (los beligerantes) se guían por su odio, (todos) condenadores, y no por la verdad, que juzga con justicia. Así como en la amistad no se quiere creer ni siquiera en los rumores justos y malos, en la hostilidad, por el contrario, los rumores falsos se aceptan como verdad. Entonces tenemos una mente diferente, un tribunal diferente, escuchando no con calma, sino con gran pasión y prejuicio. Así como el plomo puesto en la balanza lo pesa todo, así el plomo más pesado pesa el peso de la enemistad. Por eso, os pido, intentaremos por todos los medios extinguir nuestra enemistad antes del atardecer. Cuando no frenas tu enemistad el primer día y el siguiente, a menudo la continuarás durante todo un año y, finalmente, se intensificará por sí sola hasta el punto de que ya no necesitará la (excitación) de nadie. Obliga a las palabras que se dicen en un sentido a ser interpretadas en otro, obliga a sospechar de los movimientos e interpretar todo lo que es para peor, y por lo tanto endurece e irrita (a una persona), haciéndola peor que los poseídos por demonios, por lo que que no quiere llamar, ni oír el nombre de aquel contra quien se tiene enemistad, sino pronunciar (contra él) toda clase de malas palabras. ¿Cómo podemos suavizar nuestra ira? ¿Cómo apagamos esta llama? Si pensamos en nuestros propios pecados y en lo culpables que somos ante Dios; si pensamos que no nos vengamos del enemigo, sino de nosotros mismos; si pensamos que (mediante la enemistad) le damos alegría al diablo, este enemigo, nuestro verdadero enemigo, por cuyo bien ofendemos a nuestro prójimo. ¿Quieres ser vengativo y pelear? Sé enemigo, pero contra el diablo, no contra tu prójimo. Por eso Dios nos dio la ira como arma, para que no golpeáramos nuestro propio cuerpo con la espada, sino que hundiéramos todo su filo en el pecho del diablo. Y esto sucederá cuando nos protejamos unos a otros, cuando estemos pacíficamente dispuestos unos hacia otros. Déjame perder mi dinero, déjame arruinar mi gloria y mi honor: mi pene es para mí más valioso que cualquier otra cosa. Esto es lo que nos diremos unos a otros; No insultemos nuestra naturaleza para adquirir dinero o ganar fama.

“¿Quién robó”, dice, “ no te adelantes"(). ¿Ves qué miembros tiene el viejo? Mentiras, malicia, robo. ¿Por qué no dijo: el que roba sea castigado, sea torturado y atormentado, pero no robe? "Es mejor trabajar, hacer cosas útiles con tus propias manos, para tener algo que dar a los necesitados".(). ¿Dónde están los que se llaman puros, los que, llenos de toda inmundicia, se atreven a llamarse así? Después de todo, para librarse de la acusación, no sólo es necesario renunciar al pecado, sino también hacer algo bueno. Mire cómo se deben expiar los pecados: robaron, esto significa cometer un pecado; no robó; esto no significa expiar el pecado; pero ¿cómo (podrían hacerlo)? Si trabajaran y ayudaran a los demás, expiarían el pecado. El Apóstol quiere que no sólo hagamos, sino que trabajemos, que demos a los demás. Y el que roba también lo hace, pero hace el mal. “Ninguna palabra corrupta salga de vuestra boca”.(). ¿Qué palabra es esta: "podrido"? Eso que en otro lugar llama la palabra ociosidad, calumnia, calumnia, palabrería, sandeces. ¿Ves cómo corta las raíces mismas de la ira: mentiras, robos, palabras imprudentes? Palabras: "No te adelantes" dijo no tanto para mostrar indulgencia hacia aquellos (que robaron), sino para inculcar mansedumbre a quienes sufrieron esto y convencerlos de que se contenten con el hecho de que ya no serán sometidos a esto. Por cierto, también enseña sobre las palabras, porque daremos respuesta no solo por los hechos, sino también por las palabras. “Pero sólo”, dice, “ bueno para edificación de la fe, para que traiga gracia a los que oyen”.(). Es decir, di sólo lo que edifique a tu prójimo y nada innecesario.

3. Dios te dio boca y lengua para que le agradecieras y edificaras a tu prójimo. Si destruyes un edificio, es mejor permanecer en silencio y no decir nada. Y las manos del artista, encargado de construir muros, pero que en cambio aprendió a destruirlos, serían justamente cortadas. Por eso el salmista dice: "El Señor destruirá todos los labios lisonjeros"(). La lengua es la causa de todos los males, o mejor, no la lengua, sino quienes la usan mal. De aquí nacen los insultos, la calumnia, la blasfemia, la pasión por el placer, el asesinato, la fornicación, el robo, todo nace de aquí. ¿Cómo, dicen, vienen los asesinatos de aquí? De una palabra ofensiva te enojarás, enojado comenzarás a pelear, de una pelea no lejos del asesinato. ¿De qué manera – fornicación? Te dirán que fulana de tal tiene una disposición especial hacia ti, habla muy bien de ti; estas palabras sacudirán vuestra firmeza, y entonces surgirán en vosotros deseos impuros. Por eso Pablo dijo: “sólo el bien”. Como hay muchas palabras, con razón se expresó vagamente, ordenando su uso y dando una regla sobre cómo hablar. ¿Cuál es la regla? "Para que traiga gracia"- él dijo. En otras palabras, di: (habla de esta manera) para que quien te escuche te lo agradezca. Por ejemplo, tu hermano ha cometido una mala conducta: no lo injurias con palabras ofensivas, no te burles de él. No traerás ningún beneficio al oyente, pero definitivamente le harás daño si lo insultas (con tus palabras). Si le adviertes cómo debe actuar, obtendrás una gran gratitud de su parte. Si le enseñas a tener labios amables, le enseñas a no calumniar, entonces le enseñarás mucho y te ganarás su gratitud. Si le hablas de arrepentimiento, de modestia, de dar limosna, todo esto suavizará su alma. Por todo ello os expresará su agradecimiento. Si despiertas coraje, pronuncias una palabra obscena y más aún si alabas el vicio, lo trastornarás y arruinarás todo. Así se pueden entender las palabras (del apóstol). O estas palabras significan: bendecirles (a los que escuchan). Después de todo, así como el ungüento da gracia a los ungidos con él, también lo hace una buena palabra. Por eso alguien dijo: “Tu nombre es como ungüento derramado”(). Ella (la buena palabra) llena (a los oyentes) con su fragancia. ¿Ves: lo que él inculca en todas partes, de esto habla incluso ahora, cuando ordena a cada uno que edifique a su prójimo lo mejor que pueda? Entonces, exhortando a otros a hacer esto, te (predispones) mucho más. "Y no insultes, - dice, - el Espíritu Santo" ().

Son palabras que inducen al miedo y al horror, que (el apóstol) repite en su carta a los Tesalonicenses. Y allí expresó algo parecido, diciendo: “Así que el que es desobediente no está sujeto al hombre, sino a Dios”.(). Así es aquí: si dices una palabra ofensiva, si molestas a tu hermano, no lo molestarás, pero ofenderás al Espíritu Santo. Al mismo tiempo, (el apóstol) también señala la buena acción (recibida del Espíritu Santo), para que la acusación fuera aún más fuerte: "Y no insultes, - habla, - El Espíritu Santo de Dios, por quien fuisteis sellados para el día de la redención"(). Él (el Espíritu Santo) nos hizo pasto de la reina, nos libró de todos los (males) anteriores, no nos dejó entre los que están sujetos a la ira de Dios, y - ¿lo insultas? Mire el miedo (inculcado) allí: "Entonces, rebelde, - habla, - no sujetos al hombre, sino a Dios”., y aquí se avergüenza con las palabras: “Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios con quien fuisteis sellados”.. Deja que estas palabras queden como un sello en tus labios; No destruyas estos signos. Las bocas selladas por el Espíritu no dicen nada parecido (indecente). No digas: no importa si digo una mala palabra, si ofendo esto o aquello. Por eso es un gran mal, porque lo consideráis insignificante. Un mal que se considera insignificante se descuida fácilmente, y si se descuida se hace más fuerte, y cuando se hace más fuerte, se vuelve incurable. ¿Están tus labios sellados con el Espíritu? Recuerda qué palabra pronunciaste ahora, después de tu nacimiento, recuerda la dignidad de tus labios. ¿Llamas a Dios tu Padre y al mismo tiempo injurias a tu hermano? Piensa en por qué llamas a Dios tu Padre. (¿Es porque Él es el Padre) por naturaleza? Pero por lo tanto no pudiste (llamarlo así). ¿Por la virtud? No, y no por eso. ¿Por qué? Por un solo amor a la humanidad (de Dios), por Su misericordia, por Su gran misericordia. Entonces, cuando llames a Dios Padre, entonces ten en cuenta no sólo que al insultar (a tu hermano), estás actuando indigno de esta nobleza, sino también que tienes esta nobleza debido a la bondad (de Dios). No deshonres tu nobleza, que tú mismo recibiste por gracia, con el trato cruel hacia tus hermanos. ¿Llamas a Dios tu Padre e insultas (a tu prójimo)? ¡Esto no es característico del hijo de Dios! La ocupación del hijo de Dios es perdonar a sus enemigos, orar por sus crucificadores, derramar sangre por quienes lo odian. Esto es lo digno del hijo de Dios: hacer de tus enemigos, los ingratos, los ladrones, los desvergonzados, los traidores, tus hermanos y herederos, y no insultar a tus hermanos como a esclavos.

4. Piensa en las palabras que han pronunciado tus labios, con qué tipo de comida son recompensados; Piensa en lo que tocan, en lo que comen, en lo que comen. ¿Crees que al calumniar a tu hermano no estás cometiendo un delito importante? ¿Cómo entonces le llamas hermano? Y si no es vuestro hermano, ¿cómo podéis decir: “Padre nuestro”? Después de todo, la palabra “nuestro” indica una pluralidad de personas. Piensa con quién estás durante los misterios: con los querubines, con los serafines. Los serafines no calumnian, pero sus labios tienen una sola ocupación: glorificar y glorificar a Dios. ¿Cómo dirás con ellos? "Santo, santo, santo", - ¿después de haber pronunciado calumnias con sus labios? Dime: si el vaso real, que siempre estaba lleno de platos reales y destinado a tal uso, fuera usado por uno de los sirvientes para impureza, ¿se atrevería entonces a poner de nuevo éste lleno de los otros vasos utilizados en la mesa real? ?aguas residuales? De nada. ¡Así es la calumnia, así es el insulto (al prójimo)!

"Nuestro Padre" . ¿Y es lo mismo que dices? Considere las siguientes palabras: "quién está en el cielo". Ahora dijiste: "Padre nuestro que estás en los cielos", - y estas palabras te emocionaron, inspiraron tus pensamientos, inspiraron que tienes un Padre en el cielo. No hagas nada, no digas nada terrenal. Te elevaron al rango más alto, te agregaron a la faz celestial. ¿Por qué te tiras al suelo? ¡Estás ante el trono real y calumnias por completo! ¿No temes que el zar considere tu acción un insulto a sí mismo? Cuando un esclavo, ante nuestros ojos, golpea a otro esclavo y lo injuria, entonces, incluso si lo hizo con razón, inmediatamente tomamos represalias, tomando tal acto como un insulto a nosotros mismos; ¿Y tú, puesto junto con los querubines delante del trono del Rey, injurias a tu hermano? ¿Ves estos vasos sagrados? Tienen un propósito: ¿quién se atrevería a utilizarlos para otro? Y tú eres más santo que ellos y mucho más santo: ¿por qué te contaminas y te manchas de tierra? ¿Estás en el cielo y te entregas a la calumnia? ¿Vives con ángeles y hablas mal? ¿Habéis sido recompensados ​​con el beso del Señor y estáis calumniando? Dios ha adornado tus labios con tantos cantos angelicales, los ha dignado no angelicales, sino más allá de los angelicales: Su beso y Su abrazo, ¿y te entregas a la calumnia? Déjalo en paz, por favor. Esto conducirá a grandes desastres y no es característico del alma cristiana. ¿Realmente no os hemos convencido con nuestras palabras, no os hemos avergonzado? En este caso, es necesario intimidarte. Escuche lo que dice Cristo: "Cualquiera que diga a su hermano: 'Eres un tonto', será sometido al infierno de fuego" ().

Entonces, si amenaza con la Gehena al que dice las palabras más fáciles (de palabras ofensivas), ¿qué merece el que profiere reproches más atrevidos? Enseñemos a nuestros labios la buena palabra. De esto surge un gran beneficio, y de la calumnia, un gran daño. No hay necesidad de gastar dinero aquí, simplemente pongamos una puerta y una cerradura (en los arbustos), nos reprocharemos tan pronto como una palabra ofensiva salga de nuestra lengua, le rogaremos a Dios, le rogaremos el que ha sido ofendido por nosotros, para que no suframos inocentemente, porque nos hemos molestado nosotros mismos, y no él, recurramos a la medicina, a la oración y a la reconciliación con el ofendido. Si debemos observar tal cautela en las palabras, mucho más en los hechos seremos estrictos con nosotros mismos. ¿Serán tus amigos o será otra persona a quien has calumniado y vilipendiado? Pide disculpas y pídeles que te castiguen. Al menos sepamos que la calumnia es un pecado. Si sabemos esto, lo dejaremos atrás antes. Que el Dios de paz guarde vuestra mente y vuestra lengua y os proteja con un muro fuerte: su temor, en Cristo Jesús y Señor nuestro, con quien gloria al Padre y al Espíritu Santo.

Durante los últimos diez años, Schema-Archimandrite Abraham (Reidman), confesor del convento Novo-Tikhvin en Ekaterimburgo, ha estado manteniendo conversaciones con laicos y monjes. En esta conversación sobre. Abraham analiza qué es la ira, cómo lidiar con ella y en qué casos es útil e incluso necesaria.

Quiero comenzar esta conversación con dos ejemplos de la vida real. Uno de mis hijos espirituales es una persona extremadamente irascible, a menudo con otras personas. Es más, no lo noté en absoluto. A veces me decían que al hablar con alguien otra vez casi se pelea, y yo le preguntaba: “Bueno, ¿cómo es que no pudiste contenerte? ¿Por qué fue tan grosero tratar a fulano de tal? Y me respondió, con toda sinceridad: “¡De qué estás hablando! ¡¿Por qué grosero?! Nos hablamos muy educadamente".

Ejemplo dos. Conocí a un predicador famoso que, en la época soviética, ayudó a muchas personas a llegar a la fe o a establecerse en ella y distribuyó literatura religiosa. Una vez decidió convertir a la ortodoxia a una mujer interesada en el budismo zen. Pero todo terminó inesperada y trágicamente: no fue él quien la convirtió a su fe, sino ella quien lo convirtió a él a la suya...

A partir de nuestra conversación posterior, quedará claro dónde traje estas ilustraciones y cómo están interconectadas.

Hablemos hoy de la ira. ¿Lo que es? Por un lado, es una propiedad natural del hombre. Por otro lado, es una de las pasiones más importantes y extendidas. ¿Cómo debemos lidiar con el hecho de que tenemos ira? A veces la gente llega a dos extremos. Un extremo es no ver la ira, es decir, sus manifestaciones cotidianas: irritabilidad, calumnias, nada terrible. El segundo extremo es reconocer cualquier manifestación de ira como pecado y evitarla en cualquier caso. Ambos extremos son peligrosos para los humanos. ¿Cuándo está mal estar enojado y cuándo es posible?

Primero, hablemos de qué tipo de ira es inaceptable, de qué tipo de ira responderemos ante el Señor en el Juicio Final. Se trata de ira como pasión, que se expresa en irritación hacia las personas y las circunstancias. Está especialmente condenado por el Evangelio. Parece que cualquier cristiano debería saber esto. Pero a menudo nosotros, cegados por la pasión destructiva de la ira, no la notamos en absoluto en nosotros mismos. Y si nos damos cuenta, casi siempre lo justificamos. Incluso en la confesión, cuando escuchamos la instrucción de un sacerdote: no deberías haberle gritado a tal o cual persona, nos indignamos: “¡No lo sabes! Este es el tipo de persona: si no le gritas correctamente, no hará nada”. O: “Juzgas por ti mismo cuál era la situación. ¡¿Cómo no pudiste enojarte?! Y otros no notan en absoluto los efectos de la ira en ellos mismos, le parece que se comporta de forma muy comedida y natural. ¡Es sólo que quienes nos rodean son personas extrañas! - por alguna razón se sienten constantemente ofendidos.

Por supuesto, todos conocemos el mandamiento del Salvador de no enojarnos en vano con el hermano, pero en realidad no le damos ninguna importancia. Nos parece que nuestra irritación cotidiana, cotidiana, no significa nada, y la amenaza no se aplica a nosotros: quien le dice a su hermano: “rak” está sujeto al Sanedrín; y cualquiera que diga: “Necio”, será sometido al infierno de fuego. Hablamos con valentía a nuestros vecinos con palabras mucho más ofensivas y cáusticas. Incluso si amamos a una persona, aún así, habiendo sucumbido, definitivamente queremos lastimarla. Y no nos calmamos hasta que satisfacemos nuestra pasión, es decir, llevamos a la persona al estado adecuado. Si aún logra mantener la calma, entonces esto nos pondrá increíblemente furiosos. Empezamos a decir: “¡Oh, entonces no te importa, no te importa, esto no te concierne?” y simplemente no podemos calmarnos.

Siempre debemos recordar que la pasión de la ira tiene un enorme poder destructivo. No sólo corroe el alma de quien está enojado, sino que también hiere (¡en el mejor de los casos, hiere!) a muchas personas a su alrededor. Y ahora ni siquiera me refiero a manifestaciones extremas de ira, sino a nuestra habitual irritación cotidiana, que se manifiesta en nuestros gestos, miradas y, por supuesto, en palabras. Muy a menudo no prestamos atención a qué y cómo le decimos a nuestros vecinos, y no pensamos en lo que resultará de ello.

Pero una palabra grosera puede herir a una persona de por vida. Al pasar le dijimos algo grosero, por ejemplo: “¡Qué tonto eres!” y lo olvidé, lo perdoné, como dicen, por su estupidez. Pero al hacerlo violamos. Seguimos adelante con nuestra vida, pero la persona se siente ofendida, tiene una herida en el alma.

Debes entender que una palabra no es nada insignificante. Tal vez hemos sido tan distorsionados por la ideología marxista y materialista que nos parece: si puedes coger algo, tocarlo, entonces realmente existe y tiene algún significado, pero si simplemente dices algo, entonces no significa nada. Matamos gente con palabras, a veces en el sentido más literal. Se conocen los siguientes ejemplos: un jefe llamó a un subordinado a su puesto y lo regañó tanto que este último sufrió un derrame cerebral o un infarto. Y sucede que una persona ofendida, estando enfadada, comete alguna estupidez irreparable o, digamos, sufre un accidente.

El poder destructivo de la ira es claramente visible a lo largo de la triste historia humana. Muchos grandes comandantes y conquistadores se deleitaron con esta pasión y vieron en ella el significado de sus vidas. Por supuesto, la gloria era importante para estos líderes militares, pero, por supuesto, sin amor por un estado tan antinatural como el placer, hubiera sido imposible lograr muchas, muchas, desde un punto de vista humano, grandes hazañas, como las realizadas, por ejemplo, por Genghis Khan o Alejandro Magno. Y no importa en absoluto si los condenamos o los aprobamos, los consideramos personas terribles o los adoramos.

Genghis Khan, por ejemplo, ya en su vejez preguntó a su séquito: “¿En qué consiste la felicidad?” Hablaron de diferentes cosas y él dijo: “La felicidad está en matar a tus enemigos y violar a sus hijas y esposas”. ¡Imagínese, un hombre vivió toda su vida y se le ocurrió esa idea! La pasión de la ira fue la fuerza impulsora de sus grandes conquistas; su felicidad estaba en el asesinato...

Parece que ese estado es demasiado terrible para que lo alcance una persona común y corriente. Pero todo empieza poco a poco.

Dejame darte un ejemplo. Una persona que está acostumbrada a enfadarse por pequeñas cosas no se da cuenta de cómo su pasión se contagia no sólo a la persona que de alguna manera interfirió con él en ese momento, sino también, por ejemplo, a toda una nación. Sucede que la gente odia una determinada nacionalidad. Por ejemplo, alguien se encontró con una persona, por ejemplo un judío, y él, según le pareció, lo había burlado. Este hombre lo ofendió. Pero no sólo se sintió ofendido por una persona concreta, sino por todos sus representantes: todos, dicen, son así. Y no sólo eso, en su opinión, todos los judíos son así: siempre han sido así. Así, la ira del hombre se extendió a toda la nación: a todas las generaciones que alguna vez han vivido, viven y vivirán.

A muchos esto les parece normal. Quizás entre nosotros haya gente que esté de acuerdo con este hombre. Pero, de hecho, aquí actúa la pasión de la ira.

Por lo tanto, debemos con todas nuestras fuerzas protegernos de la ira como pecado. Al mismo tiempo, no se puede decir que a los cristianos no se les permita en absoluto estar enojados. Esto sería imposible: la ira, como ya hemos dicho, es una propiedad natural de una persona y debe recibir algún tipo de desarrollo en una persona. Los Santos Padres dicen que la ira contra la pasión y contra ella es incluso necesaria. Si no nos enojamos, por ejemplo, ante los engaños, los aceptaremos. He conocido a personas demasiado tranquilas que justificaban todas las enseñanzas sectarias, no en el sentido de que estuvieran de acuerdo con ellas, sino que encontraban algún significado en todo. Esto puede hacer que una persona pierda el mayor tesoro que tiene: la fe verdadera.

Por lo tanto, es necesario un sentimiento hostil y de ira hacia cualquier desviación de la verdad. Esto no significa que si me encontré con algún sectario que me estaba imponiendo sus creencias, me indigné y comencé a expulsarlo del templo, entonces actué con rectitud. Lo diré de nuevo: se trata de ira no contra una persona, sino contra un engaño. Los antiguos santos padres estaban llenos de estos celos. Podían sentir lástima por el hereje, podían alimentarlo, darle de beber, brindarle algún tipo de ayuda humana, pero nunca justificaron su desviación de la verdad.

Nuestro Señor Jesucristo también tuvo un sentimiento de ira. Y, sabiendo que Él es un Hombre perfecto y sin pecado, vemos que la ira que experimentó es una propiedad natural y necesaria de una persona moralmente perfecta. Daré dos que describen cómo el Señor estaba enojado por los errores humanos.

“Y volvió a la sinagoga; Había un hombre que tenía una mano seca. Y le acechaban para ver si le sanaría en sábado, para acusarle. Le dijo al hombre que tenía la mano seca: párate en el medio. Y les dice: ¿Se debe hacer el bien en sábado o se debe hacer el mal? ¿Salvar tu alma o destruirla? Pero guardaron silencio”. Es decir, las personas allí presentes mostraron perseverancia. Sin saber qué responder, su silencio mostraba, por así decirlo, una resistencia muda. Y presta atención a las siguientes palabras. “Y él, mirándolos con ira, entristecido por la dureza de sus corazones, dijo al hombre: “Extiende tu mano”. Estiró la mano y su mano quedó sana como la otra. Esta ira del Salvador no fue contra las personas, sino contra la amargura moral, la petrificación del corazón en la que se encontraban.

Otro caso. “Se acercaba la Pascua de los judíos, y Jesús llegó a Jerusalén y encontró que en el templo se vendían bueyes, ovejas y palomas, y que había cambistas sentados. Y haciendo un azote de cuerdas, expulsó a todos del templo, incluso a las ovejas y a los bueyes; y esparció el dinero de los cambistas y volcó sus mesas. Y dijo a los que vendían palomas: Quitad esto de aquí, y no hagáis de la casa de mi Padre una casa de comercio.

Aquí hay un ejemplo de la ira completamente franca que el Salvador mostró hacia las personas que abusan de la paciencia de Dios. ¿Es posible, desde el punto de vista del sentido común cotidiano, suponer que esto se hizo a sangre fría? Aquí dice: expulsó a todos del templo. ¿Cómo los expulsó? ¿Dijo: “Por favor, sal”? Los empujó fuera, hizo un látigo y con él golpeó a los animales, los bueyes mugieron, las ovejas balaron. Imagínese: gritos humanos, descontento, rugido de animales... Además, el Señor esparció el dinero de los cambistas y volcó sus mesas. ¿Es posible volcar las mesas en un estado de completa calma? Por supuesto, esta fue una manifestación extrema de ira e indignación.

Giotto. Expulsión de comerciantes del Templo

Disculpen que diga esto, pero fue un escándalo extraordinario. Y, sin embargo, aquí la ira del Salvador también se dirigió contra el estado moral de los judíos, y no contra ellos mismos.

Por supuesto, en la vida puede resultarnos difícil mostrar una ira justa y no sucumbir en absoluto a la ira injusta, la ira como pasión. Pero en otros casos, es mejor mostrar una ira justa con alguna mezcla de pecado que mostrar una total indiferencia, por ejemplo, ante el hecho de que se nos imponga algún engaño. En otros casos, por el contrario, es mejor no mostrar una ira justa para no sucumbir a la ira pecaminosa. Aquí se requiere mucho razonamiento y no todo será siempre extremadamente inequívoco y claro.

La ira contra las propias pasiones también es muy importante para un cristiano. Cuando una persona trata sus pasiones con condescendencia, fácilmente sigue uno u otro deseo pecaminoso. Pero hay que tener siempre un sentimiento de odio, del que habla el Salvador: nadie puede ser Mi discípulo si no odia su propia alma. El odio es una ira constante e interminable en el grado más fuerte, y si no tenemos esta ira, nunca aprenderemos a cumplir los mandamientos.

¿Qué significa estar enojado con las pasiones? Por supuesto, esto no significa que una persona, al ver algún tipo de pasión en sí misma, deba poner los ojos en blanco, sonrojarse y empezar a farfullar. Enojarse, por ejemplo, ante una pasión lujuriosa significa odiar esta inmundicia en uno mismo, odiar esta pasión porque nos separa de Dios y orar con todas nuestras fuerzas contra ella.

Cuando una persona odia alguna pasión en sí misma, se enoja con cualquier pensamiento, incluso pequeño, que surja en su mente sobre esta pasión. Por cierto, el monje Hesiquio de Jerusalén en sus enseñanzas da exactamente este consejo: enojarse ante los pensamientos pecaminosos: "Cuando se te ocurra un pensamiento enemigo, arrójale con ira las palabras de un juramento de tu corazón".

Por supuesto, si se toma esto literalmente, resultará absurdo. Te ha llegado un pensamiento lujurioso y dices: "¡Que te pierdas, que fracases!" - Nada cambiará a partir de esto. Estamos hablando de un rechazo extremo, de una resistencia aguda y fuerte a este pensamiento. Si no tienes esta resistencia interna, no importa cuán fervientemente ores, aun así sucumbirás al pensamiento. Además, aquí no se puede dudar ni vacilar. No puedes pensar: "Bueno, yo no voy a hacer nada de eso... No puedes pecar, así que al menos soñaré". De lo contrario, nosotros mismos sufriremos, nos haremos sufrir porque nos comportamos a medias y de manera inconsecuente.

Pregunta. Soy una persona muy enojada por naturaleza, estallo ante la menor provocación. ¿Qué tengo que hacer? Intento contenerme, pero resulta poco. Estoy empezando a pensar que nunca corregiré mi carácter...

Respuesta. Siete problemas, una respuesta. Debemos orar constantemente y pedir ayuda al Señor Jesucristo. Si comenzamos a resistir la pasión sólo por nuestra cuenta, sólo mediante el ejercicio de la voluntad, por supuesto, no podremos resistirla. Cuando la gracia de Dios está con nosotros, podemos conquistarnos a nosotros mismos. Cuando ella no está con nosotros, significa que definitivamente caeremos.

Al mismo tiempo, por supuesto, debemos luchar contra la pasión y nuestra propia fuerza de voluntad. ¿Qué significa? Esto significa que yo, por ejemplo, aguanto para no decir algo en respuesta. O para ni siquiera demostrarle a la persona que no me gusta su comportamiento. Y cuando nos esforzamos hasta el final con todas nuestras fuerzas para resistir el pecado y al mismo tiempo oramos con todas nuestras fuerzas, entonces Dios nos ayudará.

Por supuesto, en ningún caso debemos esperar que, una vez vencida la ira, nunca más volvamos a estar enojados. El enemigo nos atacará todo el tiempo y agitará la pasión que anida en nuestra alma. Y nosotros mismos somos personas volubles: hoy queremos sinceramente ser justos, pero mañana lo olvidamos. Ni siquiera mañana, sino dentro de unos minutos. Y pecamos en aquellos aspectos en los que hemos decidido firmemente no volver a pecar. Por tanto, debemos estar preparados para una lucha a largo plazo. Y esta lucha diaria erradica en nosotros la ira e infunde mansedumbre. Además, hay que tener en cuenta que la pasión opera en las personas en distintos grados. Uno lucha para que en su alma no surja ni una sombra de ira, mientras que el otro se abstiene de golpear a una persona en el fragor de una discusión, y para él esto ya es una gran victoria. Pero no importa en qué estado moral nos encontremos, no hay necesidad de desesperarse. Necesitamos, como dicen, entrar en razón y unirnos a la lucha.

Pregunta. Cada vez que me confieso me arrepiento de mi irritación con mi marido, y después de la confesión vuelvo a repetir el error. Pero el marido tampoco siempre tiene razón: ve películas que no son apropiadas para un cristiano ortodoxo, es perezoso en las tareas del hogar y comparte las creencias de los sectarios. Esto conducirá al divorcio. ¿Qué tengo que hacer?

Respuesta. Si usted y su marido tienen un confesor común (por supuesto, es aconsejable que las personas casadas tengan un confesor), se lo puede decir. Si el confesor de tu marido es diferente, igualmente puedes decírselo. Un confesor bueno y serio seguramente intentará hacer algo. Si el marido tiene poca fe y rara vez va a la iglesia, entonces solo queda una cosa por hacer: orar por él. Y en cualquier caso, hay que comportarse con moderación. De nada servirán vuestras denuncias. Si una persona ha rechazado la reprensión varias veces, está claro que no la volverá a aceptar. Por tanto, ten paciencia, humíllate y ora. Quizás, por el bien de sus oraciones, el Señor influya en su alma y recobre el sentido. Y si se conduce obsesivamente, esa piedad irracional puede arruinar su matrimonio.

Pregunta. Por obediencia, a veces tengo que hacer comentarios a las hermanas. A veces hago esto en un tono elevado. Me pareció que no estaba en absoluto molesto con mi hermana, sino simplemente molesto porque la tarea no se había completado. El confesor me dijo que esto no deja de ser una manifestación de ira e irritación. Y me sorprende: ¿no veo realmente mi pasión?

Respuesta.¿Qué más da cuál sea la causa de nuestra irritación? Imagínese: digamos que un mosquito se posa sobre usted y bebe su sangre. Lo alejaste de un manotazo con irritación. Esto no significa que, dado que el culpable es el mosquito, su irritación esté justificada. De lo contrario, resulta que no puedes enojarte sólo con alguien que no es culpable de nada. Pero si realmente cometió una infracción, entonces puedes gritarle. Pero ¿qué hacer entonces con el mandamiento: Cualquiera que se enoje con su hermano, es culpable de juicio en vano? En todos los demás casos, nuestra irritación no está justificada en modo alguno.

Aquí la nota también habla del tono aumentado. ¿Y cuándo cambia el tono? Cuando una persona expresa algunos de sus sentimientos. Una persona lee en un tono: "Recuerdo un momento maravilloso..." y dice en un tono completamente diferente: "Fuera de aquí". ¿Y por qué cambió de tono? ¿Por motivos puramente musicales o qué? No. Esto significa que hay algún motivo, ha aparecido algún sentimiento en el alma. ¿Qué tipo de sentimiento te hace subir el tono cuando tu hermana hace algo mal? Probablemente no sea una inspiración poética o un deseo de mostrar sus habilidades vocales.

Pregunta. Dijiste que no puedes enojarte con la gente, pero sí con las herejías y los errores. No entendía muy bien cómo aplicar esto en un caso específico, digamos, en una disputa con algún sectario. Y en todos los casos, ¿es necesario entrar en un debate con una persona equivocada?

Respuesta. Veamos dos ejemplos de la vida. Aquí estoy hablando cara a cara con un sectario. Él me impone algunas de sus creencias y sé absolutamente que están equivocadas. Por dentro estoy indignado por la blasfemia que este hombre lanza contra la Iglesia ortodoxa.

¿Pero qué debo hacer si veo que es imposible convencerle? Si empiezo a gritarle, indignándome, ¿qué hará? Luego estaré furioso por varios días más, pero aun así no traeré ningún beneficio a la persona. Por lo tanto, es mejor reprimir la indignación y aceptarla. Por supuesto, es necesario hablar claramente: dicen, soy cristiano ortodoxo y no estoy de acuerdo con lo que usted dice, por decir algo en pocas palabras, lo más simple posible. Pero no entre en una discusión, especialmente si está enojada.

Otro caso. Un sectario me está hablando. También estoy convencido de que tengo razón y nada puede sacudirme, pero hay otra persona cerca que escucha nuestro argumento y piensa: “¿Quién de ellos tiene razón? ¿Ortodoxo o sectario? Si en este caso pienso en mi tranquilidad, y una persona siempre busca tranquilidad, porque la irritación no trae ningún consuelo, entonces pondré en peligro al testigo vacilante de nuestra disputa. Por lo tanto, por su bien, me veo obligado a esforzar todas las fuerzas de mi alma y de mi mente, entablar una discusión con este sectario y tratar de convencerlo.

Si no tengo conocimiento, no tengo argumentos, entonces tengo que pedirle ayuda a Dios. Al final, debo decir definitivamente y categóricamente: esto y aquello está mal, pero esto y aquello es correcto. Incluso esta simple afirmación, si se combina con un sentimiento de fe y reverencia, puede resultar más fuerte que la evidencia más sofisticada y astuta de este sectario.

Los chinos tienen un proverbio: "Que vivas en una era de cambios". Esta es una gran maldición. Incluso si quisiera predicar sobre un tema diferente, no funcionaría. Necesitamos predicar sobre lo que es relevante, lo que nos desafía. Hablé sobre el papel de la iglesia en la sociedad y lo que debería hacer.

No son nuestros lemas, interpretaciones e ideas sobre qué hacer lo que será correcto en esta situación, sino la Palabra de Dios. No asumamos lo que Jesús haría, no confiemos en nuestra propia interpretación. Hemos confiado en Cristo, mientras caminamos por esta vida, debemos estar de acuerdo con la voluntad de Dios.

26 Cuando estéis enojados, no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo;
27 Y no deis lugar al diablo.
28 Si alguno roba, no robe primero, sino más bien trabaje, haciendo con sus propias manos lo que sea útil, para que haya algo que dar al necesitado.
29 Ninguna palabra corrupta salga de vuestra boca, sino sólo la que sea buena para edificar en la fe, para que traiga gracia a los que oyen.
30 Y no entristezcáis al Espíritu Santo de Dios, por quien fuisteis sellados para el día de la redención.
31 Quítense de vosotros toda amargura, y ira, y ira, y clamor, y calumnia, y toda malicia;

(Efesios 4:26-32)

Quiero predicar sobre el tema: “Enojaos, no pequéis”. Y sobre qué bien podemos hacer. ¿Qué dice la Biblia sobre nuestra ciudadanía? Somos extraños en esta tierra. Nuestra ciudadanía está en el Cielo, desde donde esperamos la venida del Señor Jesús. En todos los coloridos colores políticos, debemos permanecer en la posición de la Palabra de Dios. La situación se resolverá. Tarde o temprano. Malo o no. Con sangre o no. La rabia y la ira son un fuego mucho mayor que la envidia. Y se pudre. Rabia: una persona pierde el control de sí misma. Incluso en la jurisprudencia existe un término para cuando una persona se encuentra en un estado de pasión. Dios no nos ha dado un espíritu de temor. Pero amor, sabiduría, plenitud, autocontrol. No importa cuánta bondad le pongas a una persona. Si no hay muros, entonces el diablo lo quemará todo.

A algunas personas les da miedo leer en Internet: "¡Que se jodan!" ¿En qué entonces somos diferentes? El diablo es un asesino desde el principio. La Biblia dice que quien le diga “cáncer” a su hermano está loco, está sujeto a la hiena de fuego. Estas son las palabras de Jesucristo en el Sermón de la Montaña. No necesitan interpretación. Dicen lo que dicen. La ira del hombre no crea la justicia de Dios. La situación se resolverá tan pronto como el Señor lo permita.

Voy a menudo a Maidan. No te animo a que vayas. No tiro cócteles molotov, no tiro neumáticos. ¿Por qué estoy ahí? Rezo todo este tiempo. Soy una persona espiritual y entiendo qué fuerzas hay detrás de esto. Dios y el hombre luchan.

Hay conceptos básicos del bien y del mal. Mentiras y verdad. ¿Qué tiene que ver un partido político con algo? Entiendo que hay una batalla espiritual en este momento. ¿Quién entiende que la Unión Soviética no es un imperio del bien? Jruschov dijo que le mostraría al último creyente en la televisión y que la Biblia sería entregada al museo. Hay un cierto espíritu en cada territorio. Ahora hay una guerra espiritual en los lugares celestiales. Para el diablo lo principal es más odio y asesinato. Para arrastrar a más personas al inframundo.

No estoy hablando de poder. Somos ciudadanos del reino de Dios. Bienaventurados los pacificadores, serán llamados hijos del Reino de Dios. Hay una batalla en marcha ahora. Estando allí, veo muchas cosas malas y veo muchas cosas buenas. Como sacerdote, celebro algo por mí mismo. Allí no hay una pandilla. ¿Qué son las piedras contra las balas? ¿Qué son los cócteles molotov contra granadas? Allí también hay vehículos blindados de transporte de tropas. Los que están de pie entienden lo que significa confiar en los políticos y quién será el primero en volar en avión si pasa algo.

He sido testigo más de una vez de cómo la gente en el Maidan canta de rodillas para que Dios dé la paz y resuelva esta situación. Muy a menudo los sacerdotes ocupan la mayor parte de la noche. Mucha gente se dispersa, pero los sacerdotes permanecen. Y cada hora hay una oración y un sermón. Muchas palabras adecuadas basadas en la Biblia. Si no se hubiera recordado a la gente la violencia, ¿no se habrían iniciado antes las acciones radicales? La Iglesia se está frenando.

Cada uno de nosotros tiene nuestra propia opinión. Algunas personas llaman bastardo a Yanukovich, otras dicen que es un gran tipo. Pero todo esto terminará. Y luego... el cielo. Recordemos la Palabra de Dios y el punto de no retorno que no se puede cruzar. La ira te debilita. En este punto, es posible que peque más fácilmente de lo habitual. A una persona borracha le resultan más fáciles los pensamientos de libertinaje y fornicación. La ira debilita nuestro espíritu, nuestra conexión con Dios. Entonces podemos pecar. Cuando sienta que se avecina ira, active el doble control. La ira le da al diablo acceso a nuestra alma. En última instancia, llamamos a todas las fuerzas de la oscuridad con un solo nombre. Como a todos los ángeles, los llamamos poderes de Dios.

¿Qué es una palabra podrida? Dicho por condena, por envidia. Eso es lo que dice la gente cuando no pueden hacer nada con las manos, pero quieren al menos engancharlo con palabras. Pero las palabras importan. Cuando pronunciamos palabras, debemos ser conscientes de la voluntad de quién estamos liberando. Nuestras palabras deben ser amables para que traigan gracia a quienes las escuchan. No puedes producir gracia. Dios es un dador. Nuestras palabras deben dirigir a las personas a Dios. Según nosotros, la gente está empezando a aceptar la gracia de Dios. Si decide que sus ardientes sermones pueden hacer que los drogadictos dejen de fumar y los fornicadores dejen de fornicar, entonces relájese. No puedes hacer esto. Sólo puedes preparar el camino.

31 Quítense de vosotros toda amargura, y ira, y ira, y clamor, y calumnia, y toda malicia;
32 Antes bien, sed bondadosos unos con otros, compasivos, perdonándoos unos a otros, como Dios os perdonó a vosotros en Cristo.
(Efesios 4:31,32)

A veces escucho a la gente: hagamos un sacrificio a Dios para que deje de maldecirnos. ¿Qué sois vosotros, paganos? Aquellos. ¿No tuviste tiempo para hacer un sacrificio y vives bajo una maldición? Debemos centrarnos en Jesús. Nuestra salvación no viene por obras, para que nadie pueda jactarse. Jesús pagó por todo. ¿O tal vez no para todo? ¿Hay un gran valor? Aquellos. ¿Algo que requiera la sangre de Jesús y otros $100? Pensemos más modestamente en nosotros mismos y en nuestras víctimas. Cristo nos dio no para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve. Lo principal es la fe. Sean amables unos con otros.

7 Porque toda naturaleza de animales y aves, reptiles y criaturas marinas es domesticada y domada por la naturaleza humana,
8 Pero ninguno del pueblo puede domar la lengua: este es un mal incontrolable; está lleno de veneno mortal.
(Santiago 3:7,8)

Y no importa a quién regañes, pero el veneno está en la lengua.

9 Con él bendecimos a Dios y Padre, y con él maldecimos a los hombres, creados a semejanza de Dios.
10 De una misma boca sale bendición y maldición: esto, hermanos míos, no debe ser así.
11 ¿De un mismo manantial brota agua dulce y amarga?
12 Hermanos míos, la higuera no puede producir aceitunas, ni la higuera de la vid. Asimismo, una fuente no [puede] derramar agua salada y dulce.
13 Si alguno de vosotros es sabio y entendido, demuéstralo con buena conducta y sabia mansedumbre.
14 Pero si tienes amarga envidia y contienda en tu corazón, no te jactes ni mientas acerca de la verdad.
15 Esta no es sabiduría que desciende de lo alto, sino terrenal, espiritual, demoníaca,
16 Porque donde hay envidia y contienda, allí hay desorden y toda maldad.
17 Pero la sabiduría que viene de lo alto es primeramente pura, luego pacífica, amable, obediente, llena de misericordia y de buenos frutos, imparcial y sin hipocresía.
18 Pero el fruto de la justicia en paz se siembra para los que guardan la paz.
(Santiago 3:9-18)

Si queremos frutos del bien, entonces esos frutos se siembran entre quienes guardan el mundo. Estamos en la mano de Dios. El trono de Dios no se rompió. Él no nos olvidó, no se volvió indiferente hacia nosotros. Él vela por toda la tierra para apoyar a todos los que están completamente dedicados a Él.

Cuando David se encontró con Saúl en la cueva. Cuando Saúl se concentró tanto en su descanso que se olvidó de su ropa, David cortó el borde de su manto. Después de esto, Saúl estaba a punto de irse, cuando David salió y le dijo: “Saúl, tu alma, tu vida estaba en mis manos. Podría volarte la cabeza y ni siquiera lo entenderías. Pero no levanté la mano”. Esto sucedió cuando Dios se alejó de Saúl y Saúl comenzó a perseguir a David, quien era ungido. Una guerra fratricida comenzaría en nombre del establecimiento del trono. Por lo tanto, debemos orar por esos líderes. David era un líder militar valiente y temido por sus enemigos. Se sabía que Dios se había apartado de Saúl. La gente hablaba de ello.

23 Cuando Abigail vio a David, se apresuró a bajarse de su asno y se postró rostro en tierra delante de David y se inclinó hasta el suelo;
24 Y ella cayó a sus pies y dijo: Tengo pecado, señor mío; deja que tu sierva hable a tus oídos y escucha las palabras de tu sierva.
25 No haga caso mi señor a este hombre malo, Nabal; porque como es su nombre, así es él. Nabal es su nombre, y su locura está con él. Pero yo, tu siervo, no vi a los siervos de mi señor que tú enviaste.
26 Y ahora, señor mío, vive Jehová y vive tu alma, que Jehová no te permitirá derramar sangre y detendrá tu mano de venganza, y sean ahora como Nabal tus enemigos y los que traman mal contra mi señor. .
27 Estos son los presentes que tu sierva trajo a mi señor, para dárselos a los jóvenes que sirven a mi señor.
28 Perdona la culpa de tu siervo; Ciertamente el Señor construirá una casa fuerte para mi señor, porque mi señor pelea las guerras del Señor, y no se hallará mal en ti mientras vivas.
29 Si alguno se levanta para perseguirte y buscar tu vida, entonces el alma de mi señor será atada en el nudo de la vida con el Señor tu Dios, y el alma de tus enemigos será arrojada por él como con honda.
30 Y cuando Jehová haya hecho con mi señor todo lo que ha dicho bien de ti, y te haya puesto por gobernante sobre Israel,
31 Entonces esto no causará tristeza ni ansiedad en el corazón de mi señor, porque no derramó sangre en vano y se salvó de la venganza. Y el Señor prosperará a mi señor, y tú te acordarás de tu sierva.
32 Y David dijo a Abigail: Bendito sea el Señor Dios de Israel, que te ha enviado hoy a encontrarme,
33 Y bendita sea tu comprensión, y bendita seas porque ahora me has impedido derramar sangre y vengarme.
34 Pero vive el Señor Dios de Israel, que me impidió hacerte daño, que si no te hubieras apresurado a venir a mi encuentro, no habría dejado a Nabal orinando contra la pared antes del amanecer.
35 Y David tomó de su mano lo que ella le traía, y le dijo: Ve en paz a tu casa; He aquí, he obedecido tu voz y honré tu rostro.
36 Y Abigail vino a Nabal, y he aquí, él tenía un banquete en su casa como un banquete real, y el corazón de Nabal se alegró; estaba muy borracho; y no le dijo una palabra, por grande o pequeña que fuera, hasta la mañana.
37 Y por la mañana, cuando Nabal estuvo sobrio, su esposa le contó esto, y su corazón se hundió dentro de él, y quedó como una piedra.
38 Después de diez días, el Señor hirió a Nabal y murió.
(1 Samuel 25:23-38)

Hay dos campos opuestos. Los sacerdotes vienen y rezan. Y desde hace varios días la tregua se produce exactamente así. ¿Dónde debería estar la iglesia? Debemos convertirnos en pacificadores entre dos bandos en guerra. ¿Qué estamos llamados a hacer en este mundo? Estamos llamados a defender la voluntad de Dios y ser pacificadores. Ofrezcan sacrificios de justicia y confíen en el Señor. ¿Quién nos mostrará el bien? Me acuesto tranquilamente y duermo. Sólo tú, Señor, me permites vivir en seguridad.

Algunos piden la OTAN, otros piden tropas rusas. ¿Pero a qué ejército deberíamos recurrir? Ni la mano de Putin, ni de Merkel, ni de Barack Obama. Pero el ejército de Dios. La Iglesia debe ser pacificadora.

¿Qué debe hacer la iglesia en este momento? Debemos permanecer neutrales y orar por toda Ucrania. Hay que pedir sabiduría para las autoridades (en cualquier caso no la hubo), y que llegue directamente a sus mentes, para que la conciencia empiece a gritar, aunque antes estuviera en silencio. Que nos quiten el sueño, ya que están planeando un derramamiento de sangre. Debemos mantenernos sin mancha como la iglesia. Que el país, el pueblo, la justicia y la libertad de elección humana sean los ganadores. Para que Dios nos dé a guardar nuestros labios. Elimino algunos de mis comentarios porque me da vergüenza. Ayer me burlé de una persona con sarcasmo y luego pedí perdón.

Cuando Zacarías, el padre de Juan Bautista, quiso decir algo malo en respuesta a las palabras del ángel, lo amordazaron durante seis meses.

Debemos hacer obras de misericordia. ¿Qué importa quién tenía razón y quién le ganó? Necesitamos servir con misericordia y bondad. ¿En qué debería expresarse?

Quinto. Debemos sembrar fe en la gente. Creemos que Dios puede hacer cualquier cosa. En ninguna situación debes caer en la desesperación.

Vale, ha habido un cambio de poder. ¿Él también es un hombre y no está exento de la tentación de enriquecerse? La carne es poca esperanza.

Y lo sexto que la iglesia debería hacer es ser pacificadores. La esposa podría haber pensado que ahora se vengaría de Nabal por todos estos años. Se dio cuenta de que un reino no se puede construir con sangre.

El Consejo Intereclesial de Ucrania ha decidido en todas las iglesias no dejar de orar por lo que está sucediendo en el país. Por la perfecta voluntad de Dios para nuestra nación.

ъДТБЧУФЧХК, ДПППЗПК ДТХЗ - ьУЛБФЭМШ вПЗБ!

b CHUE RTEDSDHEYE CHSHCHRKHULY NPTsOP OBKFY

UEZPDOS CH CHSHCHRKHULE:

CHIDEP, BHDYP, JYMSHNSCH, LOYZY
-- C fTPYGEK rTEUCHSFPK!
-- zOECHBSUSH, OE UPZTEYBKFE: UPMOGE DB OE ЪBKDEF PE ZOECHE CHBYEN; Y OE DBCHBKFE NEUFB DYBCHPMH. (ej.4:26)
-- yЪNEOOYS CH www.Bee-Book.com
-- uPVSCHFYS ITYUFYBOWLPZP NYTB
-- con CH UPGYBMSHOPK UEFI

chYDEP, BKhDYP, ZHYMSHNSCH, LOYZY

vPZ Y CHUEMEOOBS

jódete
oBHLB CHUE VPMSHYE OBUYOBEF OBIPDIFSH DPLBBFEMSHUFCHB UKHEEUFCHPCHBOYS vPZB.

UOSFP: uyb, A&E Television Networks, LLC
rTPDPMTSYFEMSHOPUFSH:00:43:41
RETECHPD: MAVYFEMSHULYK, PDOPZPMPUOSCHK

ZhBKM
lBYUEUFChP: HDTVRip
wPTNBF: AVI
HyDEP: 624x352 23,98 fps 948 Kbps
bHDYP: 44100Hz estéreo 160kbps
TBNET: 348,93Mb

==================================================================================

C ftPYGEK rTEUCHSFPK!

TBOEE NSCH UPRPUFBCHMSMY vPZB-pFGB, vPZB-USCHOB Y vPZB-uchSFPZP dHIB U TBOBOSCHNY UPUFPSOYSNY CHPDSH, B UEKYUBU S IPUH UTBCHOYFSH jFH fTPYGH U VSHCHMYOOSHNY VPZBFSCHTSNY TKHUUL YNYY!

RPNOIFE LBTFYOKH chBUOEGPCHB "fTY VPZBFSHTS"? YMSHS NHTPNEG, dPVTSCHOS OILYFYU Y BMYYB rPRPCHYU UMKHTSYMY CH LIECH RTY DCHPTE LOSJS CHMBDYNYTB LTBOOPE UPMOSCHYLP. fTYEDYOSCHK vPZ UMHTSYF OBN! y FE, y DTHZIE - LFP UYMB. OP CH RETCHPN UMKHYUBE NSCH YNEEN DEM U ENOPK TSYOSHA, PE CHFPTPN - U OEVEUOSCHN gBTUFChPN.

rPЪDTBCHMSA CHUEI CHBU U RTBDOYLPN fTYEDYOPZP vPZB!
TsEMBA UCHEFB, TBDPUFY Y RPBOBOYS vPTSSHYI ZMHVYO!

chPF Y fTPYGB RTYYMB -
dCHETY PFLTSCHBKFE!
rTEYURPMEOOOOSCHN DPVTB,
¡CHCH SU CHUFTEYUBKFE!

ChSCH CHRKHUFYFE CH TSYOSH MAVPCHSH,
ChSCH ZPUFEK ЪPCHYFE!
pYUEOSH MAVYF CHBU zPURPDSH,
chShch - EZP MAVYFE!

==================================================================================

zoECBSUSH, OE UPZTEYBKFE: UPMOGE DB OE ЪBKDEF PE ZOECHE CHBYEN; Y OE DBCHBKFE NEUFB DYBCHPMH. (ej.4:26)

ZOECH VSHCHBEF RMPIPK Y IPTPYK. UBN vPZ RTPSCHMSEF UCHSFPK ZOECH. zoEC - LFP YUKHCHUFCHP UYMSHOPZP CHPNHEEOYS Y OZPDPCHBOYS. pO, LBL Y CHUE PUFBMSHOSHE YUKHCHUFCHB, DBO YUEMPCHELH vPZPN, Y FTEVHEF RTBCHIMSHOPZP HRTBCHMEOYS. lPZDB vPZ ZOECHBEFUS, po, ch PFMYUYE PF UCHTENEOOSCHI MADEK, OYUEZP CHHMSHZBTOPZP OE UPCHETYBEF. VYVMYS ZPCHPTYF: “ZOECHBSUSH, OE UPZTEYBKFE” (eZHEUSOBN 4:26).

PLBYSHCHBEFUS, NPTsOP ZOECHBFSHUS, OP CH ZTEI YЪ-ЪB LFPPZP OE CHRBDBFSH. y TBDHSUSH, y ZOECHBSUSH NPTsOP MYVP UPZTEYYFSH, MYVP OEF. vYVMYS RTEDPUFETEZBEF OBU UDETSYCHBFSH UEVS, LPZDB NSCH PE ZOECHE, RPFPNH YUFP CH FBLPN UPUFPSOY NPTsOP OBChPTYFSH FP, YuEZP OE TSEMBEYSH Y P YuEN RPTsBMEEYSH. eUMY CH UENSH RTPYЪPYEM LPOZHMYLF, Y TsEOB OBZPCHPTYMB NHTSKH UMYYLPN NOPZP HOYYFEMSHOPZP, FP POB PVSHYUOP PYUEOSH VSHCHUFTP ЪBVSCCHBEF ULBOOPE EA, OP NHTSYUYOB NPTSEF BOB MYYYTPCHBFSH LFP ACERCA DE RTPFSTSEOYY DMYFEMSHOPZP LECTURA . ¡OE VTPUBKFEUSH PE ZOECHE UMPCHBNY! OECHETHAEYE MADI, OE RPDBCHBS CHYDB, UP UFPTPOSH UTBCHOYCHBAF UEVS U ITYUFYBOBNYY DBCE RSCHFBAFUS YI LPOFTPMYTPCHBFSH. canta YNEAF RBUUYCHOSCHK OBVMADBFEMSHOSHCHK CHZMSD. nsch NPTsEN RTYCHEUFY YI LP iTYUFKH VEYUMPCH. th, OBVMADBS ЪB OBNY, CANTA NPZHF LPZDB-OYVHDSH CHPULMYLOKHFSH: “¡uFPR! noe OTBCHYFUS FP, YuFP Kh ChBU EUFSH. CHCH OBYMY vPZB, Y S LFPZP IYUKH.” b NPZHF, OBRTPFYCH, KHLPTYFSH: “¿Dónde está FChPK vPZ? ¿TBCHE CHETHAEYE FBL RPUFHRBAF?” rPFUFPNH ITYUFYBOBN PYUEOSH CHBTsOP YNEFSH CHOKHFTEOOYK VBMBOU. NSH OE UNPTSEN DPUFYUSH LFPF NYT, HZTPTSBS ENKH BDPN YMY PUFBCHMSS EZP ACERCA DE TBUUNPFTEOYE vPZB. bFP OE NEFPD ECHBOZEMYBGYY, bFP RPRSHCHFLB RPCCHCHYEOYS UCHPEK UBNPPGEOLY. OE KHZTPTSBKFE OECHETHAEENKH UHRTKHZKH OYUEN, FEN VPMEE vPTSSHYN OBLBBBOYEN. lPZDB UBTB CH PVYDE ULBIBMB bChTBNKH: “zPURPDSH RHUFSH VHDEF UKHDSHEK NETSDKH NOPA Y FPVPA” (vShchFYE 16:5), POB, OCHETOPE, PCYDBMB, UFP SU NHTSB "RPTBYF NMOYS". b vPZ RTYYEM L bChTBNH Y RTPUFP PVMYYUYM EZP, DB EEE Y RPPVEEBM, YuFP X OEZP VKhDEF DTHZPK USCHO, ЪBLPOOSCHK, PVEFPCHBOOSCHK, TPTsDEOOOSCHK UBTPK. chYDYFE, NPMOYS OE KHDBTYMB, OP bChTBN RPUMKHYBMUS vPZB.

L UPTSBMEOYA, OE FPMSHLP TSEOSCH PTSIDBAF ZTPNB Y NPMOY - FBLYE NHTSSHS FPCE EUFSH. con UMSHCHYBM YUFPTYA PV PDOPN RTPRPCHEDOYLE, PUOPCHBCHYEN RPYUFY RSFSHUPF GETLCHEK. x OEZP VSHCHMY OBRTSSEOOSH PFOPYEOYS U TSEOPC, OP ON OILPNH PV LFPNOE ZPCHPTYM, Y FPMSHLP YUBUFP UFTBDBM PF CHSHUPLPZP DBCHMEOYS Y VPMEK CH UETDGE. OB RTPFSTSEOY NOPZYI MEF PO DEBM CHYD, YuFP X OEZP CHUE CH RPTSDLE, B DPNB DPIPDIMP DP DTBL. dPYMP DP FPZP, YuFP LFPF NHTS vPTSYK DBCE OBYUBM RPUFYFSHUS P FPN, YuFPVShch vPZ ЪBVTBM EZP TSEOH. dB FBL HUETDOP EN LFP DEMBM, UFP RPIKHDEM ¡ACERCA DE DEUSFSH LYMPZTBNNNPCH! y ChPF PDOBTDSCH TsEOB ЪBSCHYMB, YuFP KHIPDYF PF OEZP. dMS PLTHTSBAEYI LFP VSHMP VPMSHYYN UATRTYЪPN, OP OE DMS OEZP UBNPZP - vPZ PFTEBZYTPCHBM ACERCA DE EZP RTPUSHVH.

KHOBCH, YUFP CH BNETYLE UKHEEUFCHHEF ZTHRRB, PVYAEDYOSAEBS VSHCHYI TsEO RTPRPCHEDOYLLPCH, Y UFP EZP TsEOB FKhDB PVTBFYMBUSH, POR UFBM UYMSHOP NPMYFSHUS. OP vPZ RTDDPMTsBM PDYOBLPCHP MAVYFSH Y EZP, Y EE. y PDOBTDSCH OPYUSHA L OEK RTYYYEM yYUKHU y ULBBM, UFP OE TSEMBEF EE UNETFY y RPCHEMECHBEF EK CH FEYUEOYE LPTPFLPZP CHTENEY CHETOHFSHUS PVTBFOP L NHTSKH, YOBYUE POB KHNTEF. uPLTHYEOOOBS TSEEOYOB FHF TSE RPЪCHPOYMB NHTSKH, Y TBUULBЪBMB PVP CHUEN, YUFP U OEK RTPYЪPYMP, Y CH RPLBSOYY RPRTPUYMB RTPEEOOYE Y CHETOKHMBUSH L NHTSKH. rBUFPT RPFPN TBUULBYSCHCHBM UFKH YUFPTYA UCHPYN RPDYUYOOOSCHN PE CHUEI RPDTPVOPUFSI UP UMEBNY ACERCA DE ZMBBI, FBL LBL VSHM RTPUFP RPFTSUEO MAVPCHSHA vPTSSHEK. lTPNE FPZP, RETETSYFPPE OBKHYUMP EZP VShchFSH VPMEE PFLTSCHFSHCHN, CHEDSH NOPZIE YI PLTHTSBAEYI EZP MADEK OBIPDIMYUSH CH RPDPVOSHHI UYFKHBGYSI Y FPCE, VPSUSH DMYOOSHI SJSCHLPC, NPMYUB NHYU YMYUSH, OE RTPUS RPNPEY.

vPZ IPUEF, YuFPVSH NSCH UDEMBMY CHUE CHPNPTsOPE DMS UPITBOOYS UCHPYI UENEK, RTETSDE YuEN RTYOSFSH LBLPE-MYVP OEZBFYCHOPE TEYEOYE. fPZDB OBIY OEURBUEOOSCH NHTSSHS Y TSEOSCH PVSBFEMSHOP RPFSOKHFUS L zPURPDH. oBN PYUEOSH CHBTsOP UFBFSH OBUFPSEYNY RTEDUFBCHYFEMSNY vPZB CH UCHPYI UENSHSI!.

“...eUMY LBLPK VTBF YNEEF TSEOH OECHETHAEKHA, Y POB UPZMBUOB TSYFSH U OYN, FP ON OE DPMTSEO PUFBCHMSFSH EE; Y TsEOB, LPFPTBS YNEEF NHTSB OECHETHAEEZP, Y UPZMBUEO TsYFSH U OEA, OE DPMTSOB PUFBCHMSFSH EZP. yVP OECHETHAEIK NHC PUCHSEBEFUS TSEOPA CHETHAEEA, Y CEOB OECHETHAEBS PUCHSEBEFUS NHTSEN CHETHAEIN. ...eUMY CE OECHETHAEIK IPUEF TBCHEUFYUSH, RHUFSH TBCHPDYFUS; VTBF YMY UEUFTB CH FBLYI UMHYUBSI OE UCHSBOSCH; L NYTH RTYJCHBM OBU zPURPDSH. rPYUENKH FSCH OBEYSH, TSEOB, OE URBUEYSH MI NHCB? yMY FSH, NHTS, RPYUENH OBEYSH, OE URBUEYSH MY TSEOSCH? fPMSHLP LBTSDSCHK RPUFKHRBK FBL, LBL vPZ ENKH PRTEDEMYM, Y LBTSDSCHK, LBL zPURPDSH RTYJCHBM. fBL S RPCHEMECHBA RP CHUEN GETLCHBN.” (1LPT. 7:12-17)

ZhTBJB "OECHETHAEIK UHRTKHZ PUCHSEBEFUS CHETHAEIN" CHCHUE OE POBYUBEF, YuFP FPF RPUME UNETFY BCHFPNBFYUEULY RPRBDEF ACERCA DE oEVP. YuFPVSH PLBBFSHUS ACERCA DE OEVE, ENKH OHTSOP MYUOPE RPLBSOIE. h LFYI UFYIBI BRPUFPM rBCHEM DBEF TELPNEODBGYY OE FPTPRYFSHUS U TBJCHPDPN, CHEDSH ITYUFYBOE UB UCHPY UENSHY - PFCHEFUFCHEOOSCH: vPZ IPUEF YuETE OYI URBUBFSH YI OECHETHAEY Y TsEO YMY NHTSEK. (lPOYUOP, OBUYMSHOP CHCH OE BUFBCHYFE UCHPEZP UHRTKHZB PUFBFSHUS YMY CHETOHFSHUS. rPRSHCHFLY CHPUUFBOPCHYFSH UENSHA OE DPMTSOSCH VSHFSH ZHTNBMSHOSHCHNY. fPMSHLP YULTEOOYE YBZY NPZHF RTEDPFCCHTBFYFSH LTBI PFOPEOYK).

CH TSYY CHETHAEYI VSHCHBAF UYFKHBGYY, BOBMPZPCH LPFPTSCHN CH VYVMYYOE OBKDEYSH. OBRTYNET, YUMEOSH LPTYOZHULPK GETLCHI OBYUBMY UKhDYFSHUS Y TBVYTBFSH URPTOSCH DEMB H OECHETHAEYI. fBL RPUFKHRBFSH YI CHSCHOKHDIMP PFUHFUFCHYE YUEFLPZP VYVMEKULPZP TBYASUOEOYS. y BRPUFPM rBCHEM KHLPTSM YI FEN, YuFP POY OE RPRSHCHFBMYUSH CH UCHPEK GETLCHI OBKFY NKhDTSCHI VTBFSHECH DMS TBTEYEOYS URPTCH. ъOBYUIF, EUFSH CHPRTPUSCH, LPFPTSCHE TEYBAFUS U RPNPESHA VYVMEKULYI RTYNETPCH, B EUFSH CHPRTPUSCH, DMS TYEOYS LPFPTSCHI OHTSOP RTYCHMELBFSH NHDTSCHI, BCHFPTYFEFOSCHI ITYUFYBO.

CH OELPFPTSCHI DEOPNYOBGYSI TBCHEDEOOSCHN OY TBTEYBEFUS UMKHTSYFSH zPURPDKH ACERCA DE VBYE GETLCHEK, RPFPNKH CH UP CHTENS FBN OBVMADBMBUSH VPMSHYBS OEICHBFLB UMKHTSYFEMEK. OP VYVMYS ZPCHPTYF, YuFP FE, LFP TBCHEMUS DP URBUEOYS, UFBCH ITYUFYBOBNY, CHPTPTSDBAFUS: FERTSH POY HCE PVOPCHMEOOOSCHY NPZHF YNEFSH RTELTBUOSCHE UENSHY (2º lPTYOZHSOBN 5:16-17). iTYUFYBOUFCHP OE DBEF CHBN MYGEOJA ACERCA DE TBCHPD, EUMY KH CHBU OECHETHAEIK NHC. Parte 1-N REFTB ULBOBOP, YuFP UCHPYN PVTBBPN TsYYOY (UMPCHBNY Y RPUFHRLBNY) TSEOSCH VHDHF RTYPVTEFBFSH NHTSEC - Y LFP DEM OE PDOPZP DOS. OHTsOP DEMBFSH CHUE CHPNPTSOPE, YuFPVSH KhChBTsBFSH Y RPYUYFBFSH UCHPEZP UHRTKHZB, IPFS PO Y OECHETHAEIK. RKHUFSH PO CHYDYF, YuFP CHSHCH OE RTEOEVTEZBEFE YN YI-YB FPZP, YuFP PO OE ITYUFYBOYO, B GEOYFE EZP FBLYN, LBLPCH PO EUFSH.

NOPZYE NHCYUISHESH, VHDHYUY KHOITSOOSH, Oddachbaf Nbul: Oelpftche ooeufufcheopa tbdpufop unefus, DTHZYEE UTHENETOP HZKHMSAFUS Ch TBVPFH, Fethefshi Ortensa Rpuccsebaf, Efsh Fbblee, lpfptsche RTSYUKHFUS Kommersant Nbulpk Chbsopufy, RCCHFBSU SH URTSFBFSH Chokhfteoaa RhuFPFH, YMYA RSCHFBAFUS VMYUFBFSH Ortobsin Kosobysnei, PruschufbchMSSSS sobre RPLBB UChPK KhN. oE ЪBUFBCHMSKFE EZP OBDECHBFSH NBULH!

RTYDS L bChTBBNKH, vPZ ULBUBM: “¡xFBA MY con PF bChTBBNB, UFP IPYUH DEMBFSH!” zPURPDSH OBBM, YuFP FPF VHDEF PFGPN NOPZYI OBTPDPC Y OBUFBCHYF UCHPYI DEFEC. pDYO YUBNSHCHI CHBTSOSCHI CHPRTPUPCH UENSHE, LPFPTSCHK OEMSHЪS HRKHULBFSH, LFP PVNEO YOZHPTNBGYEK, VKhDSH POB TBDPUFOBS YMY REYUBMSHOBS.

NOPZYE UHRTKHZY OEDPCHPMSHOSCH, RPFPNH YuFP NETSDH OYNY OEF PFLTSCHFPUFY. OBRTYNET, TSEOB ACERCA DE RTPFSTSEOYY NOPZYI MEF ZPFPCHYF VPTE, LPFPTSHCHKOE RP CHLKHUKH EE NHTSKH, B PO FETRYF Y OYUEZP PV LFPN OE ZPCHPTYF. rTEDUFBCHSHFE, LBLPCHB VKhDEF EE TEBLGYS, LPZDB YUETE UFPMSHLP MEF ON OE CHSHCHDETTSYF Y CHUE CHSHCHULBTSEF? eUFSH FBLPE RPOSFYE - CHSCHOPUYFSH ACERCA DE CONTABILIDAD. NHC NPTsEF VSHCHFSH KHCHETEOOSCHN CH FPN, YuFP EZP TSEOB UELUKHBMSHOP KHDPCHMEFCHPTEOB, CH FP CHTENS LBL POB UFTBDBEF PF PVTBFOPZP Y FPMSHLP DEMBEF CHYD, YuFP CHUE CH RPTSDLE. uHRTKHZY ЪБУБУБУФХА RTYFCHPTSAFUS Y DBAF DTKHZ DTHZKH MTSOKHA YOZHPTNBGYA, OP CH LBLPK-FP NPNEOF OE CHSHCHDETSYCHBAF, Y TBZPTBEFUS UENEKOSHCHK LPOZHMYLF. fBLYE RTPVMESCH CHP'OILBAF, LPZDB UHRTKHZY OE PVEBAFUS, OE PVUKHTSDBAF, LBL KHDPCHMEFCHPTYFSH UCHPY RPFTEVOPUFY CH VTBLE. еUMY OE PVUKhTSDBFSH RPDPVOSHCHPRTPUSH, FP UHRTKHZY OE VHDHF RTEDRTYOINBFSH OILBLYI DEKUFCHYK DMS KHMHYUYEOYS UYFKHBGYY, DKHNBS, YuFP CHUE "UKHRET", IPFS ACERCA DE UBNPN DEME CHUE OBPVPTPF. h UENSHE OHTSOB YUEUFOPUFSH DTHZ RETED DTHZPN. lPOYUOP, UHRTHTSEULIN RBTBN, LPFPTSHCHE HCE NOPZP MEF TSEOBFSCH Y OILPPZDB PFLTPCHEOOP OE PVEBMYUSH, VKhDEF UMPTsOP UTBYH YJNEOIFSHUS, OP LFP OEPVIPDYNP. fBLYE RBTSH NPZHF OBYUBFSH U UPCHNEUFOPK NPMYFCHSHCH, YUFEOYS vYVMYY.

UHRTKHZY, PVUKHTSDBKFE BVUPMAFOP CHUE BURELFSCH CHBYEK UENEKOPK TSYOY. bFP UMPTsOP, OP OEPVIPDYNP. h MAVSHCHI CHPRTPUBI, ACERCA DE LPFPTSCHE CH UENSHSI OBMPTSEOF FBVH, DSHSCHPM VHDEF RTEKHURECHBFSH, PVSBFEMSHOP UPЪDBCHBS RTPVMENSHCH. NHTSSHS DPMTSOSCH YHYUBFSH RPFTEVOPUFY UCHPYI TsEO Y RPOINBFSH, YuFP PUPVEOOP RTYOPUYF YN KHDPCHPMSHUFCHYE. bFP LBUBEFUS Y YOFYNOSCHI PFOPEYOYK. uHRTKHZY DPMTSOSCH UPCHNEUFOP BDBRFYTPCHBFSHUS DTHZ L DTHZH.

RTYUEN PE CHTENS THZBOY OEMSHЪS NBFETYFSHUS. oHTsOP CHUEZDB UMEDPCHBFSH RTBCHYMH yYUHUB!

b con ZPChPTA ChBN, YuFP CHUSLYK, ZOECHBAEIKUS ACERCA DE VTBFB UCHPEZP OBRTBUOP, RPDMETSYF UHDH; LFP TSE ULBCEF VTBFKH UCHPENKH: "TBLB", RPDMETSYF UYOEDTYPOKH; B LFP ULBCEF: "VEYKHNOSHCHK", RPDMETSYF ZEEOOE PZEOOOOOPK. (nBFJES 5:22)

UMPChP "dHTBL" UPUFPYF YJ DCHHI YUBUFEK "DH" Y "TBL". chPF Y DEMBKFE CHCHCHPDSH!

LBL RTBCH yYUHU, ZPChPTS: "ZOECHBSUSH, OE UPZTEYBKFE: UPMOGE DB OE ЪBKDEF PE ZOECHE CHBYEN; Y OE DBChBKFE NEUFB DYBCHPMH"! oBHLB OBUYMB DPLBBFEMSHUFChP RTBChPFSH EZP UMCH. UPZhYS vMBOL, LPFPTBS CHPZMBCHMSEF oBHYuOP-YUUMEDPCHBFEMSHULYK GEOFT ZHYTNSCH "vYPO" CH uyb (EEE PDOP PFDEMEOYE "vYPOB" OBIPDIFUS Ch lBBBIUFBOE) RTPCHEMB HOILBMSHOSCHE, RPF TSUBAEYE YUUMEDPCHBOYS, PVASUOSAEYE NOPZIE ЪBZBDLY YUEMPCHYUEULPK TSYYOY.

U RPNPESH PVSHYUOPZP LYTMOBOPCHULPZP BRRBTBFB UPZHYS UNPZMB ЪBZHYLUYTPCHBFSH OE FPMSHLP BHTH, OP Y DTHZIE BOETZEFYUEULYE UFTHLFKhTSCH: RBTBMMEMSHOSHCHE, RETEUELBAEY EUS U ZHYYUUEULIN NYTPN ZHTNSCH TSYOY, LPFPTSHCHE RPUFPSOOP CHBYNPDE KUFCHHAF U OBNY. LYTMYBOPCHULBS ZhPFPUYAENLB RPLBJBMB, YuFP VPMSHOPK YuEMPCHEL YUBEE CHUEZP YNEEF PFLTSCHFPPE RPME, TBTSCHCHCHCH BHTE, YUETE LPFPTSHCHSHCHFELBEF OOETZYS. b LPZDB CHETHAEIK YUIFBEF OBD VPMSHOSCHN NPMYFCHSH RTY RMBNEOY UCHYUY, BOETZYS CHPURPMOSEFUS, TBTSCHCHSHCH BHTE ЪBLTSCHCHBAFUS, Y YuEMPCHEL CHSHCHJDPTTBCHMYCHBEF".

LIGHTMYBO-UOINLY RPLBUBMY, YuFP TSDPN U BHTPK Y CHOKHFTY OEE - PZTPNOPE LPMYUEUFCHP BOETZEFYUEULYI UFTHLFHT. oELPFPTSCHE YI OYI PUEOSH UFEFIYUOSCHE, RPIPTSYE ACERCA DE UOETSYOLY, GCHEFSHCH, VBVPYUEL, VPTSSHYI LPTPCHPL, UMPOYLPCH. pYUEOSH NOPZP RFYG ACERCA DE WAINLBY. FY RPYFYCHOSHE UFTHLFHTSCH HUMPCHOP UREGYBMYUFSH OBCHBMY BOZEMBNY.

CANTAR PREDEDEMYMY YI RPYFYCHOPUFSH VYPMPLBGYPOOPK TBNLPC. b RFPPN RTPCHETYMY DTHZYNY RTYVPTBNY, YULMAYUBAEYNY UHVYAELFYCHOSCHK ZBLFPT. rPDPVOSHCHN PVTBBPN PRTEDEMYMY, YuFP YOSCHE UFTHLFHTSCH YNEAF OZBFYCHOSCHK IBTBLFET. dBTSE YI CHOYOYK CHYD CHSHCHCHCHBEF PFFPTTSEOYE: CANTA ZHYLUYTHAFUS ACERCA DE UINLBY CH CHYDE JNEK, YOPZDB DCHKHZMBCHSHCHI, TBMYUOSHI YUKHDPCHYE YMY PVTHVLPCH YI FEM, BNPTZHOSHCHI UKHEEUF CH, LPFPTSHCHCHSHCHCHBAF OERTYSFOSCH YUKHCHUFCHB, fBLYE UFT KHLFKHTSCH HUMPCHOP OBCHBOSHCH DENPOBNY.

LBL RPSUOSEF UPZHYS vMBOL, H OEE UMPTSYMPUSH CHREYUBFMEOYE, YuFP BOZEMSHCH - ZPMPZTBZHYUSCH, POY RTYUHFUFCHHAF FBN Y ЪDEUSH, NPZHF RTPSCHMSFSHUS ACERCA DE ZHPFPZTBZHYSI VPMSHYYNYY NBMEOSH LINEY.

Y EUFSH CHEY, LPFPTSCHE OECHPNPTSOP YUFPMLPCHBFSH DCHPSLP. OBRTYNET, YUUMEDPCHBOYS RPLBYBMY, YuFP OBNPMEOOSH TEMYZYP'OSCH BFTYVHFSCH: ITYUFYBOULYK lTEUF, YHDEKULBS ъCHEDB dBCHYDB, NHUKHMSHNBOULYE ъCHEDB Y rPMHNEUSG - YUFPYUOILY LPMPUUBMSHOPK OOETZYY. lPZDB YI DETTSBF CH THLBI, KHNEOSHIBAFUS TBTSCHCHSHCH BHTE, KHMHYUYBEFUS JDPTPCHSHE. b LPZDB YUEMPCHEL NPMYFUS, TSDPN U EZP BHTPK ZHYLUYTHAFUS KhDYCHYFEMSHOP ZBTNPOYUOSCH, LTBUYCHSHE OOETZEFYUEULYE UFTHLFHTSCH - BOZEMSHCH. TBCHE NPZHF NPMYFCHSH RTYCHMELBFSH DENPOPCH?

OP YOPZDB CANTA RTPSCHMSAFUS SOBRE WAINLBY. LYTMYBO-ZHPFPUYAENLB RPDFCHETDYMB, UFP VEUPCHULPE PDETSBOIE Y RPDUEMEOYE DENPOYUEULYI UKHEOPUFEK CH ZHYYUUEULPE RPME YUEMPCHELB - UPCHETYEOOOP TEBMSHOSHE CHEY. TSDPN U RBMSHGBNY YMY CHOKHFTY OYI PUEOSH YUBUFP ZHYLUYTHAFUS MYGB MADEK YMY DENPOYUEULYI UFTHLFHT. b YOPZDB RTPUFP CHYDOSCH TPZBFSCH ZPMPCHSHCH. rTEDUFBCHMEOYE P DENPOBI LBL P TPZBFSCHI MADSI OBYMP RPDFCHETTSDEOYE ACERCA DE LIGHTMYBOPCHULYI WAINLBY. YuFP YOFETEUOP: DENPOYUEULYE UFTHLFHTSCH RPSCHMSAFUS CH TBPTCHBOOSHI RPMSI. b EUMY X YUEMPCHELB RMPFOPE LPMSHGP BHTSCH, FP OEZBFYCHOSCHE UFTHLFHTSCH CH OEN PFUHFUFCHHAF.

CHSHCHSUOYMPUSH, YuFP NPMYFCHSHCH UPJDBAF CHPLTHZ YUEMPCHELB RMPFOSCHK LBTLBU RPYFYCHOPK OOETZYY, OERTYENMENPK DMS DENPOPCH. ьФИ CHBNRYTYYUEULYE UKHEOPUFY OE UFTENSFUS CH RMPFOKHA BHTH, CHEDSH OHTSOP RTYMBZBFSH KHUIMS, YUFPVSH EE RTPVYFSH, B LTHZPN RPMOP DSHTSCHSCHI RPMEC, CH LPFPTSHCHE NPTsOP MEZLP CHEDT YFSHUS. lPZDB YUEMPCHEL OE ЪBEEYEEO, POR UFBOPCHYFUS UCHPVPDOP RTPOYGBENSHN, KHDPVOSCHN DMS DENPOYUEULPZP ChPDEKUFCHYS...

OBHLB RPDFCHETTSDBEF, YuFP OE IMEVPN EDYOSCHN TSYCH YUEMPCHEL... yuEMPCHEL DEKUFCHYFEMSHOP NPTsEF RYFBFSHUS OOETZIEK NPMYFCH, UMPCHPN vPTsSHYN. rP NPMYFCHBN CH RPME YUEMPCHELB RPSCHMSAFUS LFY KhDYCHYFEMSHOSH BOZEMYUEULYE UFTHLFHTSCH, LPFPTSHCHE PUEOSH VMBZPFCHPTOP DEKUFCHHAF ACERCA DE OEZP.

EUFEUFCHOOOP, DBOOSCH, RPMHYOOOSCH UPZHYEK vMBOL, - LFP OE YUFYOB CH RPUMEDOEK YOUFBOGYY. OP HCE RTPchedEOSH FSHUSYU YUUMEDPCHBOYK, LPFPTSHCHE UCHYDEFEMSHUFCHHAF CH RPMSHЪH SU LPOGERGYY.

ЪБУЭН Це ьфй БОСЭМШЧ CHIPDSF CH OBUYE FEMP? DEMP CH FPN, UFP POY - OBYY BOETZEFYUEULYE DPOPTSH. lPZDB BOZEMSH RPSCHMSAFUS CH RPME YUEMPCHELB, UCHUEOOYE EZP BKhTSCH HUYMYCHBEFUS, SU TBTSCHCHSH ЪBLTSCHCHBAFUS. rTYUEN X PDOYI MADEK LFY RPYIFYCHOSHE UFTHLFHTSCH ZHYLUYTHAFUS CH CHYDE YBTPCH, X DTHZYI - ЪCHEDPYUEL. chYDYNP, OE UMKHYUBKOP ZPCHPTSF, YuFP YuEMPCHEL RETETSYCHBEF UCHPK ЪCHEDOSHK YUBU. rTYUEN YURSHCHFKHENSHCHE, CH LPFPTSCHI CHIPDSF ЪCHEDPYULY, LFP PYUEOSH DPVTSHCHE, YUEUFOSHCHE, YUUFSHCHE MADI - OBUFPSEYE YUFPYUOILY UCHEFMPK OOETZYY.

LPOYUOP, CHP'OILBEF DTHZPK CHPRTPU: NPTSEF VShchFSH, LFY BOZEMSHY DENPOSHCH - OE UBNPUFPSFEMSHOSCHE UKHEEUFCHB YЪ JOPZP NYTB, B RPTPTsDEOYE YuEMPCHYUEULPK NSCHUMY, FBL OBSCHCHBENK NSCHUME ZhPTNSCH? CHEDSH NOPZYE UPCHTEENOOSH ZHYYYYYYUYFBAF, YuFP OBIY NSHUMY NBFETYBMSHOSCH, SING "UPFLBOSHCH" YЪ FPOLPK NBFETYY, CH VHLCHBMSHOPN UNSHUME UMPCHB CHYFBAF CH CHPDHIE Y CHMYSAF ACERCA DE DTHZYI MAD EK. OP UPZHYS vMBOL TBVPFBEF U MADSHNY, LPFPTSHCHE RPOSFYS OE YNEAF P NSCHUMEZHPTNBI. b DMS ЪOBAEYI POY RTEDUFBCHMSAF OELHA OECHYDINHA BVUFTLGYA. OP LIGHTMYBOPCHULBS ZHPFPUYAENLB RPLBYSCHBEF: LFP OE FPMSHLP YI RTEDUFBCHMEOYS, BEEE Y OELBS NBFETYS, ZHYLUYTHENBS RTYVPTBNY. OE UFPMSHLP RUYIPMPZYUEULYK ZHEOPNEO, OTBVPFBOOSCHK YOFEMMELFPN, ULPMSHLP BOETZEFYUEULBS DBOOPUFSH, PYUEOSH UIMSHOP CHMYSAEBS ACERCA DE MADEK.

YUUMEDPCHBOYS RPLBUBMY, YuFP CH ZHIYYUUEULYI RPMSI RPYUFY CHUEI VPMSHOSHI RTYUHFUFCHHAF DENPOYUEULYE UFTHLFHTSCH. UBNHA UFTBIOKHA LBTFYOKH RTEDUFBCHMSAF RPMS MADEK RTPLMSFSHI: FBN URMPYOSHE LMHVLY ЪNEK!

OP FY UFTHLFHTSCH... CANTAR FPMSHLP RPIPTSY ACERCA DE ЪNEK YMY ACERCA DE UBNPN DEME SCHMSAFUS OELINY ZBDBNY YY FPOLPZP NYTB?

UPZHYS vMBOL RPSUOSEF: "nsch CHYDIN YI BOETZEFYUEULY, ACERCA DE UOINLBY POY ZHYLUYTHAFUS LBL LPVTSCH YMY HTSY. vPMEE FPZP, ACERCA DE UETYY UOYNLPCH CHYDOP CH DYOBNYLE, LBL "LPVTB" YDEF UL ChPЪSH RPME YUEMPCHELB.

EUFSH FBLBS UTEDOECHELPCHBS MYFPZTBZHYS, ACERCA DE LPFPTPK YЪPVTBTsBAFUS "CHOKHFTEOOPUFY" ZTEYOILB: POR VHLCHBMSHOP OBVYF CBVBNY, TBLBNY, UNESNYY RTPYYNYY ZBDBNY. b RTBCHEDOIL PYUYUFYM UEVS NPMYFCHBNY Y RPUFPN, X OEZP CHOKHFTY CHUE YUYUFP, FPMSHLP CHYDEO VPMSHYPK LTEUF FBN, ZDE PO CHUEZDB RTPCHPDYF THLPK PE CHTENS LTEUFOPZP OBNEOS. OP, UHDS RP RPMHYUEOOOSCHN ZHPFPUOINLBN, LFP OE ZhBOFBYS IHDPTSoilB, B LBTFYOB, OBRYUBOOBS U OBHTSCH, CHYDYNBS CH DYBRBPOE YUBUFPF, ZDE ZHYLUYTHAFUS PVYAELFSCH FPOLPZP NYT B.

PYUEOSH MAVPRSCHFOSCH RTYUYOSCH, CHSCCHCHBAEYE TBTSCHCHSH JYYYUEUULYI RPMEC Y RTPOILOPCHOOYE CHOYI DENPOYUEULYI UFTHLFHT.

CH GEOFT OETEDLP RTYCHPDSF DEFEK U UIMSHOSCHN YURKHZPN. uYAENLB RPLBSHCHBEF, YuFP KHOI OE RTPUFP TBPTCHBOOPE, B DEZHPTNYTPCHBOOPE RPME,

CHSHCHSUOYMPUSH, FBLCE, YuFP PUEOSH NPEOP DEZHPTNYTHEF BHTH THZBOSH, CH PUPVEOOPUFY NBF. vPZPUMPCHSHCH HCE DBCHOP RYUBMY, UFP NBFETOSHCH UMPCHB - LFP YNEOB DENPOPCH YMY VEUPCH. EUMY YUEMPCHEL YI RTPYOPUYF, CANTA FHF CE OBRBDBAF SOBRE OEZP Y FPZP, LPZP EN THZBEF. LYTMYBOPCHULBS UYAENLB RPDFCHETDIMB UFH FPYULH ЪTEOYS.

ACERCA DE BOETZEFYUUEULPN HTPCHOE DENPOYUEULYE UFTHLFHTSCH RPUFPSOOP OBIPDSFUS TSDPN U OBNY Y CH PZTPNOSCHI LPMYUEUFCHBI. pVSHYUOP POY OE NPZHF RTYUYOYFSH OBN CHTEDB. OP, RTPYЪOEUS NBFETOPE UMPChP, NSCH RPDRYFSHCHBEN BOETZIEK DENPOB, OPUSEEZP LFP YNS, Y PO RPUFBTBEFUS CHOEDTYFSHUS CH OBUYE RPME Y CH RPME YuEMPCHELB, LPFPTPZP NSCH "RPUMBMY" LLF PNH VEUH. DENPOSCH - UKHEEUFCHB CHBNRYTYYUEUULYE, SING OE NPZHF TSYFSH VEJ BOETZEFYUEULPK RPDRYFLY. y OECHETSEUFCHEOOSCH MADI PLBSCHCHBAF YN VPMSHYKHA HUMKHZKH, THZBSUSH NBFPN. eEE DENPOSH MAVSF CHSHCHCHBFSH CH MADSI OEZBFYCHOSCHE YUKHCUFCHB: FPULKH, KHOSHCHOYE, UFTBI, KhTSBU. canta RYFBAFUS BOETZYEK LFYI RETETSYCHBOYK. lFP IPTPYP CHYDOP RP TBTSCHCHBN BKhTSCH Y CHOEDTEOYA CH OEE OZBFYCHOSHI UFTHHLFHT.

YI YJMAVMEOOSCHK RTYEN - CHSHCHBFSH CH YUEMPCHELE CHMEYOOYE L BMLPZPMA. CHEDSH BMLPZPMYYN - LFP FPTSE RPDUEMEOYE: ЪМЭОШК ЪНЪК Ъ ВХФШЧМЛІ, ЛПФПТПЗП ЪПВТБЦВАФ О О РМБЛБФБИ Y PFTYGBFEMSHOSHI BNPGYK .

EUFSH Y FBLPE OBVMADEOYE, NHDTSHCHE UFBTYLY OEDBTPN ZPCHPTYMY: "OE THZBKUS YUETOSHCHN UMPCHPN", NPM, YOBYUE RTYDEF L FEVE TPZBFSHCHK. th LFB OBTPDOBS NHDTPUFSH UEKYBU RPMKHYUMB OBHYUOPE RPDFCHETTSDEOOYE: MYFETBFHTOPE YNS TPZBFPZP UHEEUFCHB (YUETOPE UMPChP) DEKUFCHHEF RPDPVP NBFH - DEMBEF YuEMPCHELB KHSCHYNSCHN R ETED OYUYUFPK UYMPK. chRTPYUEN, LFP NPTSEF RPDFCHETDYFSH MAVPK ЪБВХМДШЧЗБ. "¡OH JODER, JODER!" - ZPCHPTYF EN UPVKHFSCHMSHOILKH, CH RPME LPFPTPZP NSCH ZHYLUYTHEN TPZBFPE UKHEEUFChP. th NOPZYE DTHZYE RTPCHYEB YNEAF LPOLTEFOSCHE PVTBSCH, RTPSCHMSAEYEUS RTY LIGHTMYBO-ZHPFPUYAENLE.

YOBYUE ZPChPTS, THZBFEMSHOSH UMPCHB - LFP OELYE NPMYFCHSHCH DMS CHSCCHCHBOYS VEUPCH. eUMY CHSH RTPYOPUYFE YNS TPZBFPZP YMY DTHZPZP VEUB, FP ON FHF CE CHSHCHDEMSEFUS Y OYUYUFY, LPFPTBS VHLCHBMSHOP LYYYF CHPLTHZ OBU. OB ЪПЧ EN SCHMSEFUS CHBN PE CHUEK LTBUE. b OHTsOP ENKH FPMSHLP PDOP - RPMKHYUYFSH YUEMPCHEULHA LOETZYA. UBNPE UFTBYOPE, YuFP EE FETSEF OE FPMSHLP NBFETSEIKUS, OP Y MADI, UMSCHYBEYE EZP, PUPVEOOP FE, RPME LPFPTSCHI TBPTCHBOP. VPMSHYE CHUEZP PF THZBOY UFTBDBAF DEFY, CHEDSH YI RPMS FPMSHLP ZHTNYTHAFUS Y PYUEOSH HSCHYNSCH.

ЪDEUSH YZTBEF TPMSH Y TPDUFCHEOOBS UCHSSH. OBOY DEFY OBIPDSFUS CH OBIYI RPMSI, NSCH DMS OYI YUFPYUOIL OOETZYY. eUMY PFEG YMY NBFSH KHRTBTSOSAFUS CH ULCHETOPUMPCHIY, FP YI RPMS OBUEMEOSH DENPOBNY. y FYNYY DENPOBNY POY LPTNSF UCHPYI DEFEC. ULPTEE, OBPVPTPF, UCHPYNY DEFSHNY POY LPTNSF DENPOPCH. fBLYE DEFY OE NPZHF OPTNBMSHOP TBCHYCHBFSHUS, KHOYI OEF CHOKHFTEOOEZP TBCHOPCHEUYS, SING YURSHCHFSHCHBAF RPUFPSOOHA FTECHPZKH, CHURSHCHMSHYUCHSCHY BZTEUUYCHOSCH. l FPNKH CE DPUFBFPYUOP YBUFP, OP OE CHUEZDB FBLYE DEFY TBUFHF KHNUFCHEOOP PFUFBMSHNY. DMS OELPFPTSCHI DEFEC TSYOSH - UCHPEPVTBOPE OBLBBOYE, CHTBHNMEOYE, OP CH MAVPN UMKHYUBE CH FYI UENSHSI DEFI VSCHCHBAF OYUYUBUFOSHNY...

EUFSH PUEOSH OEDPVTSCHK RTYOBL: ACERCA DE UINLBY CHYDOP, YFP RPME NBFETEYOOILPC YMY ZHTBZNEOFBTOP, YMY CHCHUE PFUHFUFCHHEF. cantar DPVTPCHPMSHOP UFBOPCHSFUS BTEOPK DMS DEKUFCHYS DENPOYUEULYI UYM. pFUADB - OBTLPNBOYS, PFUADB - BMLPZPMYYN. rPME FBLPZP YUEMPCHELB UFBOPCHYFUS PFLTSCHFSHCHN, X OEZP OEF ЪBEIFSH RTPPHYCH DENPOYUEULYI UKHEOPUFEK. FENOSCH UYMSCH PUEOSH KHNOSHCH, YYPETEOOSCH Y OBVTBUSHCHBAFUS ACERCA DE CHUEI, KH LPZP NPTsOP RPTSYCHYFSHUS. b ULCHETOPUMPCH UBN YI RTYYSCCHBEF Y DBEF YN ACERCA DE TBUFETBOYE UCHPE RPME. dBCE UFBCH VPMSHOSCHN, RTDPDPMTSBEF LPTNYFSH YI UCHPEK LOETZJEK. CHEDSH UDEMBCH UEVS VEJBEIFOSCHN RETED DENPOYUUEULPK UKHEOPUFSHA, YUEMPCHEL DPVTPCHPMSHOP RPDYYOSEFUS EZP CHPME.

YUUMEDPCHBFEMY KHVETSDEOSCH: PFMHYUEOYE PF TEMYZYY TSYFEMEK uuut VSHMP OBUFPSEEK FTBZEDYEK. CHEDSH NPMYFCHSHCH - bfp BOETZYS, B BOETZYS - bfp ЪДПТПЧШе, OE FPMSHLP DHIPCHOPE, OP Y ZHJYYUEULPE. pFHYYCH MADEK NPMYFSHUS, KHOYI PFOSMY ЪДПТПЧШЭ, UDEMBMY YI ULCHETOPUMPCHBNY, BMLPZPMYLBNYY OBTLPNBOBNYY. ChP'OILBEF LMBUUYUEULYK CHPRTPU: YuFP DEMBFSH? rPDDUEMEOYE DENPOYUUEULYI UKHEOPUFEK PE CHOKHFTYRPMECHPN RTPUFTBOUFCHE OEKHTBCHOPCHEYOOOSCHY RUYIYUUEULY VPMSHOSHI MADEK ZPCHPTYF P FPN, YUFP YI OBDP MEYUYFSH OE FPMSHLP Y DBTSE OE UV PMSHLP MELBTUFCHBNY, ULPMSHLP PYUYEEOYEN RPMS. OP ACERCA DE VEDH, X OBYI RUYIYBFTPC LFP RPOINBOIE PFUHFUFCHHEF. h TEЪKHMSHFBFE YUEMPCHEL, UFBCHYYK DPVSHYUEK DENPOYUEULYI UYM, OE URPUPVEO YN RTPFPYCHPUFPPSFSH: POR UBN OE OBEF, LBL U OYNY VPTPFSHSUS, B CHTBYU OYUESP OE NPZHF RPDULBJB FS.

UPCHTENEOOBS OBHLB RPDFCHETTSDBEF YZHZHELFYCHOPUFSH TEMYZYPOSHI NEFPDPH. rTPUFEKYBS ZHTNB MEUEOYS Y ЪBEIFSH - NPMYFCHB.

UPZHYS vMBOL ZPCHPTYF: "acerca deBN FTHDOP DBTSE RTEDUFBCHYFSH UEVE, OBULPMSHLP FEUOP NSCH CHBYNPDEKUFCHKHEN U YOSCHNY NYTBNY. OP LYTMYBO-ZHPFPUYUFENB LFP RPLBYSCHCHBEF: CH OEK PVYAEL " zhPNH OECHETHAEEZP" CH FPN, YuFP RTPYUIPDYF CH DTKHZYI NYT BI, LBL TBVPFBAF ЪBLPOPNETOPUFY, LPFPTSHCHE RETEDBEF OBN CHETB RTEDLPCH.

S DPRKHULBA, YuFP NSCH NPTSE PYYVBFSHUS RTY PVASUOOY OELPFPTSCHI SCHMEOYK. OP EUFSH UPCHETYOOOP PYUECHYDOSHCHEY, OE DPRHULBAEYE YOPZP FPMLPCHBOYS. yNEOOOP SING METSBF CH PUOPCHE OBYEK LPOGERGYY."

OBRTYNET, CH ITYUFYBOUFCHE EUFSH FBLPK TYFKHBM - UPVPTPCHBOYE, LPZDB PE CHTENS NPMYFCHSHCH YUEMPCHELB RPNBYSCHCHBAF LYUFPYULPK, ​​​​UNPYUEOOOPK CH NYTP. th VSHMY RTPCHEDEOSH RPFTSUBAEYE YUUMEDPCHBOYS, RPLBBCHYE, LBL POP DEKUFCHHEF.

YJCHEUFOP, YuFP NYTP - LFP NBUMSOYUFBS TSIDLPUFSH, UFELBAEBS U OELPFPTSCHI YLPO. cante NPZHF VSHFSH OBRYUBOSCH ACERCA DE DBTS INFANTILES ACERCA DE VKHNBZE, FBN OEF OYUEZP YUFPYUBAEEZP CHMBZKH. OP YJ LFPPZP "OYUEZP" FEYUEF NBUMP U OEPVSHHLOPCHOOOP RTYSFOSCHN EBRBBIPN Y LPMPUUBMSHOPK LOETZYEK.

IPUYYSH FSH YMY OEF, OP Y UCHSFSHCHE NEUFB ЪBTTSSBAF FEVS UCHPEK BOETZYEK, VMBZPFCHPTOPK DMS ЪДПТПЧШС. fP UPCHETYOOOP PYUECHYDOSCHK ZhBLF, LPFPTSHK OECHPNPTSOP YUFPMLPCHBFSH RP-DTHZPNH".

LPOYUOP, ULERFILY Y ЪDEUSH NPZHF OBKFY RPCHPDSH DMS UPNOEOYS. MNP, EEE OBDP DPLBJBFSH, YuFP KHUIMEOYE UCHEYUEOYS CHPLTHZ RBMSHGECH HMKHYUYBEF ЪDPTPCHSHE. oP bfy UPNOEOYS TBUUYCHBAFUS DTHZYNY YUUMEDPCHBOYSNY.

PDOB TSEOYOB PFLBBBMBUSH PF NYTPRPNBBOYS, BH OEE EUFSH DPLFPT - OBFKHTPRMBF, YNEAEIK DYBZOPUFYUEULYK LPNRSHAFET. chPF Y TEYYMY RTPFEUFYTPCHBFSH ACERCA DE OEN, LBL DEKUFCHHEF NYTP ACERCA DE MADEK. UPZHYS vMBOL RTYCHEMB NYTP YI MEKLCHHDB, OP PYUEOSH NBMP - RTYYMPUSH UIMSHOP TBVBCHYFSH. oP, OEUNPFTS ACERCA DE OYUFPTSOHA LPOGEOFTBGYA CH TBUFCHPTE, NYTP DEKUFCHPCHBMP PYUEOSH VMBZPFCHPTOP.

NYTP TBCHPDYMY DP 1 Z ¡ALREDEDOR DE 100.000! bFP VSHCHMY HCE ZPNEPRBFYUEULYE YOZHPTNBGYPOOSCH DPЪSHCH, OP YI DEKUFCHYE PLBBBMPUSH FBLYN TSE UIMSHOSCHN. h MAVSCHI LPOGEOFTBGYSI NYTP CHSTBCHOYCHBMP Y DPCHPDYMP DP OPTNSCH CHUE ZHKHOLGY YUEMPCHELB. h IPDE LFYI LURETYNEOFPCH UFBMP SUOP, YuFP RP MEUEVOPNH CHPDDEKUFCHYA X NYTP RTPUFP OEF BOBMPZPCH CH NYTE OBKhTPRBFYY ZHBTNBGECHFYLY. th LPZDB YUEMPCHEL RTPPIPDYF EMEPRPNBBOYE, POR BTTSSBEFUS LOETZYEK U RPNPESH OPUIFEMS CHCHUYI UCHEFMSHI OOETZYK - NYTP. dMS UTBCHOEOYS RTPCHEMY LURETYNEOFSH U UBNSHNY TBOBOSCHNY BTPNBFYUEULYNY NBUMBNY, OP U NYTP RP YZHZHELFYCHOPUFY OE NPZMP UTBCHOIFSHUS OP PDOP YI OYI.

YUUMEDPCHBOYS RPLBYBMY, YUFP MEYUEVOPE ChP'DEKUFCHYE ACERCA DE YUEMPCHELB UCHEFMSCHI UYM YUETE NYTP, NPMYFCHH, UCHSFSHCHOY ZPTBJP CHCHYE MAVPZP NEDYGYOULPZP ChP'DEKUFCHYS.

OP LFP PDOB UFPTPOB DEMB. b LBL DEKUFCHHAF ACERCA DE YUEMPCHELB TBTHYYFEMSHOSHE NEFPDSCH - IHMB Y RTPLMSFYE?

FBL CHPF, CHSHCHSUOYMPUSH, YuFP RTPLMSFYE TBYTHYBEF RPME YUEMPCHELB RPMOPUFSH. UCHUEOOYE CHPLTHZ RBMSHGECH YUYUEBEF, Y RPSCHMSAFUS ЪNEERPDPVOSHE UFTHHLFHTSCH.

RPYUENH RTPLMSFSCHE MADI DPMZP OE TSYCHHF YMY TSYCHHF NHYUBSUSH? dB RPFPNKH, YuFP KHOYI OEF TSYYOOOSCHI UYM. yI BKhTB OBUFPMSHLP TBTHYEOB, YuFP POB OE DETZYF BOETZYA, CHSHFELBAEKHA, LBL YY TEYEFB. lBL ZPCHPTYFUS, YuFP YJMKHYUBEYSH, FP Y RPMKHYUBEYSH. yЪMKHYUBEYSH ЪЗПЪУФІУЕУЛП ЦМБОВЕ ПФОСФШ ІОЭТЗЯ - РПМХУИШ ИЕ РПФЭТA: LFP-OYVHDSH PFOYNEF X FEVS.

B RPYUENH OEMSHЪS RTPVYFSH BOETZEFYUEULHA ЪBEIFKH YUFYOOP CHETHAEEZP? EZP RPME OBUFPMSHLP RPYFYCHOP ЪBTTSSEOP, YuFP OEZBFYCHOSHE BOETZYY PF OEZP PFULBLYCHBAF Y HDBTSAF CH FPZP, LFP YI OBRTBCHMSEF.

CH FPN-FP Y DEMP, YUFP YUFYOOOP CHETHAEIK P UEVE OE NPMYFUS - POR RTPUIF vPZB RPNPYUSH DTHZYN. yUUMEDPCHBOYS RPLBYGYS, UFP BMSHFTKHYYN - UBNBS VMBZPFCHPTOBS RPYGYS U ЪОЭЦЭФУЕУЛПК ФПУЛЪ ЪТЭОИС.

UPZHYS vMBOL TBUULBSHCHBEF: "con DEMBMB UYAENLH RPMS MADEK DP Y RPUME TBMYUOSCHI NPMYFCH. dPRKHUFYN, X PDOPZP YuEMPCHEB BKhTB ChPLTHZ RBMSHGB YЪOBYUBMSHOP YNEMB YYTYOKH 2- 3 NN.lPZDB ON NPMYMUS ЪB UEVS, POB UFBOPCHY MBUSH YYTE TBBB CH RPMFPTB.OP EUMY S RTPUYMB EZP RPNPMYFSHUS ЪB DTHZYI, FP VHLCHBMSHOP ЪB NYОХФХ BХTB HCHEMYUYCHBMBUSH CH 2-4 TBBB.lPZDB NSCH NPMYNUS ЪB UEVS, X OBU VSHCHBEF PDYO HTPCHEOSH OOETZYY.b LPZDB NPMYNUS ЪB DTHZYI, DBCE ЪB HADAS, L FP OE RPOINBEF, YuFP NPMYFSHUS OBDP OE FPMSHLP ЪB UEVS , HTPCHEOSH BOETZYY X OBU UFBOPCHYFUS CH 2-3 TBUB CHCHYE.

B IPTPYP MY DEMBEF UEVE ЪBLPTEOEMSHK LPTSCHUFPMAVEG, LPFPTSHK UFBTBEFUS LBL NPTsOP VPMSHYE HTCHBFSH KH DTHZYI, OYUEZP OE DBCHBS CHUBNEO? po OE NPTsEF UDEMBFS UEVE MHYUYE, DBCE UYFBS UEWS IPTPYN Y RPUFKHRBAEIN RTBCHYMSHOP.

RPYUENKH, LUFBFY, PMYZBTIY ZHYYYUUEULY VPMSHOSCH, IPFS FTBFSF ¿ACERCA DE MYOOYE VEYYYUYUYUYUYUYUYUYUYUYEUSHZY? dB RPFPNKH, YuFP POY OE URPUPVOSCH CHSHCHMEYUYFSHUS - YI BOETZEFYUEULPE RPME OE NPTSEF VSHCHFSH ЪДПТПЧШН. FCHPTS ЪMP, SING YUYFBENSCH SOBRE RPMECHPN HTPCHOE Y OE NPZHF RPMKHYUYFSH FEE BOETZYK, LPFPTSHCHE OEUKHF ЪDPTPCHSHE, Y ZHYYUUEULPE, Y DKHYECHOPE. fY MADI DEMBAF UEWS VEJBEIFOSCHNY RETED DENPOYUEULINY UYMBNY.

EUMY FSCH IPFSH PDOPZP PVNBOKHM, PVTHZBM, FP OE NPTSEYSH VSHCHFSH RPMOPUFSHA ЪDPTPCHSHCHN YYUBUFMYCHSCHN. lPZDB YUEMPCHEL OBCHTEDYM DTHZPNH Y YURSHCHFSHCHBEF PF LFPZP TBDPUFSH, OBRTBUOP EN DKHNBEF, YuFP ENKH UFBMP IPTPYP. bFP RMPIP CH RETCHHA PYUETEDSH DMS OEZP, PE CHFPTHA - DMS EZP VMYLYI, PUPVEOOP DMS DEFEC.

"vPMEE TSE CHUEZP YNEKFE KHUTDOKHA MAVPCHSH DTHZ LP DTHZKH, RPFPNH YuFP MAVPCHSH RPLTSCHCHBEF NOPTSEUFChP ZTEIPCH". (1rEF.4:8) "SPMOGE DB OE ЪBKDEF PE ZOECHE CHBYEN". (ej.4:26)

yЪ LOYZY ZEOTY NBDBCHSCH "vYVMEKULYE UENSHY: TEBMSHOSHE YUFPTYY DMS TEBMSHOSHI UENEK" y UFBFSHY "oe NBFETYFSHUS, B NPMYFSHUS".

TELPNEODHA CHBN RTYPVTEUFY LFKH LOYZKH CH . pOB PUEOSH YOFETEUOBS!

==================================================================================

ЪЪNEOOYS CH www.Bee-Book.com

1. "tsYFSH ЪДПТПЧП" У еМЭОПК НБМШЧХИЧПК 25 NBS 2012 ZPDB

==================================================================================

uPVSCHFYS ITYUFYBOWLPZP NYTB

yzkhneo uetzyk: "vhtbopchulye vbvkhyly" rplbbmy acerca de "echtpchydeoyy" uymkh dhib rtbchpumbchoschi

YJCHEUFOSCHK NYUUYPOET, OBUFPSFEMSH OUEULPMSHLYI NPULPCHULYI ITBNPCH YYZKHNEO UETZYK (tSHVLP), YYCHEUFOSHCHK UCHPYNY RTPRPCHEDSNY UTEDY OJPTNBMSHOPK NPMPDETSY Y ACERCA DE TPL-LPOG ETFBI, RPЪDTBCHYM "vKHTBOPCHULYI VBVKHYEL" UP CHFP TSCHN NEUFPN ACERCA DE LPOHLHTUE "echTPCHYDEOYE".

"rPЪDTBCHMSEN CHBU, DPTPZIE OBUY P zPURPDE "VBVKHYLY" (FPYUOOEE, OOETZYYUOSCH UEUFTSH Y LKHDB VPMEE NPMPDSH, YUEN NOPZIE Y NOPZIE YOSCHE), U CHSHCHUPLYN CHFPTSCHN NEUFPN ACERCA DE "eCHTPCHY DEOOY". hShch RP UHFY OE UPTECHOPCHBMYUSH U LEN -MYVP, OP RPLBUBMY CHSHCHUPLPE FCHPTYUEULPE NBUFETUFCHP Y UYMKH DHB RTBCHPUMBCHOSHI ITYUFYBO", - ZPCHPTYFUS CH RYUSHNE UCHSEOOOILB "vKHTBOPCHULIN VBVKHYLBN", FELUF LPFPTTPZP RPUFHRIM UEZPDOS RPTFBMKH "th OFFETJBLUE THAMES".

LBL PFNEYUBEFUS CH YOZHPTNBGYY RPTFBMB, TPUUYKULYK LPMMELFYCH, ЪBOSCHIYK CHFPTPPE NEUFP ACERCA DE RTPYEDYEN CH vBLKH NHYSHCHLBMSHOPN ECHTPREKULPN LPOLKHTUUE, ЪБСЧИМ ТБОПЭ, YuFP OB RTBCHYF CHSHCHTHYUEOOSCH UTEDUF CHB ACERCA DE UFTPYFEMSHUFCHP ITBNB CH TPDOPN UEME VKHTBOPPCHP CH хDNХTFYY.

"TSEMBEN CHBN ЪBCHETYYFSH UFTPYFEMSHUFCHP UFTPSEEZPUS ITBNB Y TBDSCH VKHDEN CHBU CHYDEFSH X UEVS CH ZPUFSI", - OBRYUBM YZKHNEO UETZYK.

POR RPOBBLPNYMUS U ZTKHRRPK ACERCA DE ZHEUFYCHBME "tPL OBD chPMZPK - 2011" CH UBNBTE.

YZKHNEO UETZYK PVEBEFUS UP NOPZYNY YJCHEUFOSCHNY TPL-NHYSHCHLBOFBNY, CH FPN YUYUME U VTYFBOULPK ZTHRRRPK "Uriah Heep", CHPLBMYUFPN ZTKHRRSCH "Deep Purple" sOPN zYMMBOPN, B RTY PD OPN YITBNPCH PTZBOYPCHBM TPL-LMHV DMS NPMPDETSY.

CH AOPUFY, DP RTYIPDB L GETLCHY, PO KHCHMELBMUS TPL-NHYSCHLPK. yNEOOOP POB, RP UPVUFCHEOOPNH RTYOBOYA UCHSEEOOILB, RTYCHEMB EZP LP iTYUFH.

zepmpzy xhobmy fpyuokha dbfkh unetfy ityufb

BNETYLBOULYE Y OENEGLYE ZEPMPZY KHFCHETTSDBAF, YuFP POY PRTEDEMYMY FPYUOHA DBFKH UNETFY yYUHUB iTYUFB ACERCA DE PUOPCH BOBMYUB UEKUNYUEULPK BLFYCHOPUFY CH TBKPOE netfChPZP NPTS, UPPV EIMP CH RSFOYGH BZEOFUFCHP KAI.

DTSEZHZHETUPO KHMSHSNU (Jefferson Williams) YЪ PTZBOYBGYY Supersónico Geofísico CHNEUFE U LPMMEZBNY YЪ oENEGLPZP GEOFTB ZEPMPZYUEULYYYUUMEDPCHBOYK nBTLKHUPN yChBVPN (Markus Schwab) Y biyNP N vTBHTPN (Achim Brauer) ЪБСЧИМY, UFP TBURSFYE Y UNETFSH iTYUFB ACERCA DE LTEUFE RTPYЪPYMYH RSFOYGH, 3 BRTEMS 33 ZPDB OBEK TBSH .

HYUEOSCH UPRPUFBCHYMY UEKUNYUEULYE DBOOSCH U FELUFPN OPCHPZP UBCHEFB Y BUFTPOPNYUEULYY OBVMADEOYSNY. ITPOMPZYS ENMEFTSUEOYS CH TBKPOE netfChPZP NPTS RPLBJBMB, YuFP TBKPO, TBURMPTSEOOSCHK RTYNETOP CH 20 LYMPNEFTBI PF YETHUBMYNB, VSHMB PUPVEOOOP UEKUNYUEULY BLFYCHEO CH 31 Z. DP O.B., B FBLCE NETSDH 26 Y 36 ZPDBNY OBEK TBSH. chFPTPE ENMEFTSUEOYE RTPYPYMP CH FE DOY, LPZDB ON VSHM RTPLKHTBFPTPN YHDEY rPOFYK rYMBF. uNETFSH yYUHUB CH LFP CHTENS RPDFCHETTSDBAF YuEFSHTE echbozemysy FELUFSCH TYNULPZP YUFPTYLB fBGYFB.

KHYMSHSNU PVASUOSEF PRYUBOOKHA CH ECHBOZEMYSI FENOPPH, LPFPTBS OBUFKHRYMB RPUME UNETFY iTYUFB REYUBOPK VKHTEK, LPFPTSHCHE OETEDLY CH LFPC NEUFOPUFY.

obkdeoshch lpptdyobfsch neufprmpmpceoys dhyy

OEDBCHOP CH nPULCH RTPYYEM neTSDHOBTPDOSHK UYNRPYHN RP OEKTPYNYDTSYOZH - NEFPDYLE, RPЪCHPMSAEEK "KHCHYDEFSH" TBVPFH NPJZB. xYUEOSCH TBUULBBBMY P FPN, YuFP LFB NEFPDYLB DBEF CHPNPTSOPUFSH OE FPMSHLP PFZBDSHCHBFSH NSCHUMY Y "TELPOUFTKHYTPCHBFSH" USCH, OP Y OBLPOEG-FP RPOSFSH, LBLYN PVTBЪP N ​​​​RTPYUIPDYF PVHYUEOYE Y ЪBRPNIOBOYE. b FBLCE CHSHCHSUOYFSH, LBL YUEMPCHEL RTYOINBEF TYEOYS.

U UETEDYOSCH RTPYMPZP UFPMEFYS LBL RUYIPMPZYS, FBL Y OEKTPZHYYPMPZYS UPCHETYMY NOPTSEUFChP RTPTSCHCHPCH YYHYUEOYY ZHOLGYPOYTPCHBOYS OETCHOPK UYUFENSH TSYCHSHI UKHEEUFCH CHPPVE E Y YUEMPCHELB CH YUBUFOPUFY. pDOBLP, LBL LFP OH RBTBDPLUBMSHOP, RTPRBUFSH NETSDH LFYNY DCHHNS DYUGYRMYOBNY, PVTBBPCHBCHYBSUS EEE CH XIX CHELE, OE YUYUEYMB, B, OBPVPTTPF, UFBMB EEE YITE.

FBL, OBRTYNET, RUYIPMPZY, DPUFBFPYuOP IPTPYP YHHYUYMY YUEMPCHYUEULPE RPCHEDEOYE, PDOBLP - MYYSH ACERCA DE HTPCHOE OBVMADEOYK ЪB RPDPREUOSCHNY. FP EUFSH SING CHYDEMY MYYSH TEKHMSHFBFSCH TEBLGIY MADEK ACERCA DE TBBDTBTSBAEYE ZBLFPTSCH, PDOBLP OE NPZMY OYUESP ULBUBFSH P VYPMPZYUEULYI NEIBOINBI, LFY TEBLGIY ZHTNY THAEYI. b OECTPZHYYPMPZY, OBPVPTPF, KHOOBMY NOPZP YOFETEUOPZP P ZHKHOLGYPOYTPCHBOY OETCHOSHI LMEFPL Y ZHPTNYTPCHBOY YNY KHUFPKYUCHSHI GERPYUEL. pDOBLP, LBLYN YNEOOP PVTBBPN YJHYUEOOBS YNY DESFEMSHOPUFSH OEKTPOPCH RTYCHPDYF L UMPTSOSCHN ZHTBNBN RPCHEDEOYS, LPFPTSCHE UPFOY TB ЪB DEOSH DENPOUFTYTHAF RTEDUFBCHYFEMY T BHNOPZP YUEMPCHYUEUFCHB, SING ULBBFSH OE NPZMY.

RPMKHYUMBUSH CHEUSHNB ЪBVBCHOBS LBTFYOB: RTEDUFBCHSHFE UEVE, YuFP NSCH OBEN, U LBLPK ULPTPUFSHA NPTSEF EIBFSH BCFPNPVIMSH, B FBLCE RTEDUFBCHMSEN, YЪ LBLYI DEFBMEC UPUFPY F EZP DCHYZBFEMSH, OP CH FP TSE CHTENS RPOSFYS OE YNEEN P F ¡PN, LBL EN TBVPFBEF! th LFPF RTPCHBM DPMZPE CHTENS ЪBRPMOMYFSH VSHMP RTBLFYUEULY OYUEN. UPDBCHBMPUSH DBTSE CHREYUBFMEOYE, UFP RUYIPMPZYS TBCHYCHBMBUSH CH UCHPEN OBRTBCHMEOYY, B OEKTPZHYYPMPZYS - CH UCHPEN, Y UPKFYUSH SING DBCE OE UFTENYMYUSH. oh, b bfp, ch uchpa pyuetedsh, DBChBMP NOPZP RPChPDPCH DMS CHUSLYI MTSEOBKHYUSHI URELHMSGYK ACERCA DE FENH FPZP, YuFP, NPM, ZHEOPNEO YUEMPCHYUEULPK RUYIYYY OORPOBCHBEN RTYOGYRYBMSHOP.

PDOBLP, RPIPTSE, CHUEN YBTMBFBOBN, LPFPTSCHE DPMZP ACERCA DE CHUEI KHZMBI LTYYUBMY P FPN, YuFP OBHLB VEUUYMSHOB RPOBFSH CHUE FBKOSH YuEMPCHYUEULPZP UPOBBOYS, OBUFBMP CHTENS RTYLHUIFSH SMACK. DEMP CH FPN, YuFP NEFPDYLB, URPUPVOBS MILCHYDYTPCHBFSH RTPRBUFSH NETSDH OECTPZHYYPMPZYEK Y RUYIPMPZYEK, HCE UPJDBOB. th OBSCHCHBEFUS POB OEKTPYNYDTSYOZ. vMBZPDBTS EK X HYUEOSCHI RPSCHYMBUSH CHPNPTSOPUFSH PFUMETSYCHBFSH DESFEMSHOPUFSH LPOLTEFOSCHI ZTHRR OEKTPOPCH RTY YYHYUEOYY HADAS YMY YOSHI RPCHEDEOYUEULYI TEBLGYK. pDOBLP OEKTPYNYDTSYOZ URPUPVEO Y ACERCA DE NOPZPE DTHZPE - CH FPN YUYUME Y ACERCA DE FP, YuFP UEKUBU LBCEPHUS OBUFPSEYNY YUKHDEUBNY.

UMEDHEF ЪBNEFYFSH, YUFP CH OBYEK UFTBOE YUUMEDPCHBOYS U RTYNEOOYEN CHCHYEOBCHBOOPK NEFPDYYY OBYUBMYUSH OE FBL DBCHOP. h 2008 ZPDH VSHMP RPMHYUEOP ZHJOBOUYTPCHBOYE ACERCA DE PTZBOYBGYA OBKHYUOPK ZTKHRRSCH Y ЪBLHLHRLH PUOPCHOPZP RTYVPTB, VE LPFPTZP RPDPVOBS TBVPFB RTPUFP OEChPNPTSOB - NBZOIF OPZP BOGEZHBMPZTBZHB. CHEUOPK 2010 ZPDB RPDZPFPCHYFEMSHOSHCHK LFBR VSHM OBLPOEG UBCHETYEO, Y CH NPULCHE VSHM UPJDBO GEOFT OECTPLPZOYCHOSHI YUUMEDPCHBOYK RTY nzrrkh. rPUME VSHHMY DCHB ZPDB YOFETEUOSCHI, Y CH FPTSE CHTENS CHEUSHNB RMPDPFPCHPTOSHI YUUMEDPCHBOIK, P LPFPTSCHI UPFTHDOYLY GEOFTTB TBUULBBMY O RTEUU-LPOZHETEOGYY, RTPYEDYEK 22 NBS 201 2 ZPDB CH TBNLBI neTsDHOBTPDOPZP UYNRPYHNB RP OECTPYND Tsyozh.

UPVTBCHYYEUS ACERCA DE LPOZHETEOGYY UREGYBMYUFSH EEE TB RPDYUETLOHMY, YUFP DBOOSCH YUUMEDPCHBOYS UFBMY CHPNPTSOSCH MYYSH VMBZPDBTS RPSCHMEOYA HOILBMSHOPZP RTYVPTB - NBZOYFOPZP JOGEZHBMP ZTBZHB. según RTEDUFBCHMSEF UPVPK KHUFTPKUFChP, URPUPVOPE YYNETTSFSH NBZOYFOSCH RPMS, CHPOILBAEYE RTY BLFYCHOPK DESFEMSHOPUFY OETCHOSHI LMEFPL. ACERCA DE CHPRTPPU LPTTEURPODEOFB "rTBCHDSCH.TKH" P FPN, YUEN RPLBBOYS LFPPZP RTYVPTB PFMYUBAFUS PF EZP "FELY", YЪNETSAEEZP BMELFTYUUEULHA BLFYCHOPUFSH OECTPOPCH, THLPCHPD YFEMSH GEOFTB OECTPLPZOYCHOSHI YUUMEDPCHBOYK nzrrkh, DPLFPT VYPMPZYUEULYI OBHL fBFSHSOB bMELUBODTPCHOB uFTPZBOPCHB TBUULBJBMB:

"YUUMEDPCHBFEMEK OE YOFETEUHEF TBURTEDEMEOYE BLFYCHOPUFY, VHDSH POB BMELFTYUEULBS YMY NBZOYFOBS, YuFP, CH PVEEN-FP, DCHE UFPTPOSCH PDOPZP RTPGEUUB ACERCA DE RPCHETIOPUFY ULBMSHRB Yu ETERB.YI YOFETEUKHEF CHSHCHCHMEOYE YUFPYUOYLPCH LFPC BLFYCHO PUFY.OP LFP POBYUBEF, YuFP LBTSDSCHK TB, LPZDB CHSH YJNETYFE BLFYCHOPUFSH ACERCA DE RPCHETIOPUFY , UMEDHEF TEYYFSH PVTBFOKHA ЪBDББУХ - FP EUFSH RPOSFSH, LBLYE YNEOOOP YUFPYUOILY CHOKHFTY NPJZB RPTPDYMY YFY YNEOOEOYS RPMS.y ChPF PRSHCHFOSCHN RKhFEN VSHMP CHSHCHSUOEOP, YuFP ZHYLUBGYS YЪNEOOOY K NBZOYFOPZP RPMS RPЪCHPMSEF TEYYFSH bFKH PVTBFOKHA ЪBDБУХ ЛХДБ МХУОВ todos FPYUOEE, YUEN DBOOSCH RP YЪNEOOYA BMELFYUUEULZP RPMS" .

RTY LFPN UMEDKHEF ЪBNEFYFSH, YuFP nz CHCHUE OE ЪБNEOSEF Y OE DHVMYTHEF YJCHEUFOSCHK CHUEN NBZOYFOP-TEJPOBOOUOSCHK FPNPZTBZH. DEMP CH FPN, YuFP U RPNPESHA NTF NPTsOP RPMKHYUYFSH DBOOSH P FPOLPK BOBFPNYY NPZPCHSHCHI UFTKHLFKHT, OP OE P FPN, LBL YNEOOOP POY ZHOLGYPOYTHAF. b RTYNEOOYE nz RPJCHPMSEF HYUEOSCHN CHYDEFSH BLFYCHOPUFSH OETCHOSHI LMEFPL, RTYYUEN CH TETSYNE TEBMSHOPZP LECTURA (ntf FPTs NPTsEF ZHYLUYTPCHBFSH BLFYCHOPUFSH, OP U OELPFPTSHN ЪBRBB DSHCHBOYEN). rTPEE ZPChPTS, RTY RPNPEY NTF NPTsOP YJKHYUYFSH UFTPEOYE TBOSHI YUBUFEK NPZZB, B RTY RPNPEY nz - YI OERPUTEDUFCHOOHA TBVPFKH.

RTYNEOSS OPCHHA NEFPDYLH, YUUMEDPCHBFEMSN HDBMPUSH CHSHCHSUOYFSH NOPZP YOFETEUOSCHEEEK.oBRTYNET, VSHMP KHUFBOPCHMEOP, YuFP RTEDUFBCHMEOYE P FPN, YuFP YuEMPCHEL CHUEZDB UPOBFEMSHOP RTOYN BEF FP YMY YOPE TEYEOYE, OEULPMSHLP OELPTTELFOP. rTY RPNPEY nz VSHMP CHSHCHCHMEOP, YuFP RTY MAVPN RTYOSFYY TYEOYS BLFYCHYYTHEFUS NOPTSEUFChP OEKTPOOSHI GERPYUEL, YUSHS BLFYCHOPUFSH PVEUREYUYCHBEF OE UPOBFEMSHOKHA, B RPDUPOBOBF EMSHOKHA DESFEMSHOPUFSH RUYILY (FH, YuFP YUEMPCHEL UBN LPOFTPMY TPCHBFSH OE NPTsEF). YOSHCHNY UMPCHBNY, OBU NPZ UBN BLFYCHOP RPDFBMLYCHBEF OBU L FPNKH, YuFP OHTsOP CHSHCHVTBFSH CH DBOOSCHK NNEOF.

RPDTTPVOEE PV LFPN TBUULBЪBM CHEDHAKE OBKHYUOSCHK UPFTKHDOYL RUYIPMPZYUEULPZP ZHBLKHMSHFEFB HOYCHETUYFEFB vBYEMS (yChEKGBTYS) chBUYMYK BODTEECHYU lMAYUBTECH: "OBNY RTP CHPDYMUS UFBODBTFOSCHK LURETYNEOF RPD OBCHBOYEN "OEURTBCHEDMY CHPUFSH" - LPZDB PDOPNKH YHYUBUFOYLPCH RTEDMBZBEFUS TBDEMYFSH NETSDH OIN Y RBTFOETPN OELPFPTHA UHNNH DEOEZ , OBRTYNET, UFP DPMMBTPCH.h FPN UMHYUBE, EUMY PO DEMYF YI OEURTBCHEDMYCHP - OBRTYNET, DECHSOPUFP PUFBCHMSEF UEVE, B DEUSFSH PFDBEF RBTFOETKH, RPUMEDOYK RTYIPDIF CH TBBDTBTSEOYE Y RPYUFY CHUEZDB PFLBSCHB EFUS PF RTEDMPTSEOOPK UKHNNSHCH.

FBL CHPF, NSCH CHSHCHSUOYMY, LBLBS ZTHRRRB "RPDUUPOBFEMSHOSHCHI" OEKTPOPCH BLFYCHYYTHEFUS RETED RTYOSFYEN DBOOPZP TYEOYS. rPUME YuEZP NSCH CHPDEKUFCHPCHBMY NBZOYFOSCHN RPME YNEOOOP ACERCA DE LFY LMEFLY. y ChPF RPMKHYUMPUSH YOFETEUOPE SCHMEOYE - CH TEKHMSHFBFE FBLPZP CHPDEKUFCHYS "PVYTSEOOSCHK" KHUBUFOIL LURETYNEOFB YYNEOSM UCHPE TEYEOYE Y VTBM RTEDMPTSEOOSCH ENKH DEUSF Sh DPMMBTPCH. iPFS UCHPEZP NOEOYS P RBTFOETE RTY LFPN OE JNEOSM. yFP RPLBYUYFEMSHOP PF UBNPN DEME RTYOSFYE MAVPZP TYEOYS CHCHUE OE ЪBCHYUYF YULMAYUYFEMSHOP PF CHPMECHPZP HUYMYS YUEMPCHELB - ACERCA DE OEZP DEKUFCHHAF NOPTSEUFChP ZBLFPTPCH, BLFYCHYITHAEYI RPDUUPOBOBOYE."

FBLTSE chBUYMYK BODTEECHYU EBNEFYM, YuFP, CHSHCHMSS BLFYCHOPUFSH OEKTPOPCH RTY CHYHBMYBGYY FPZP YMY YOPZP PVTBB, NPTsOP CHRPUMEDUFCHYY RTPYUYFBFSH NSHUMY YUEMPCHELB Y DBCE RPRSHFBFSHUS TELPOUFTHYTPCHBFSH EZP UOSCH. b fBFSHSOB bMELUBODTPCHOB uFTPZBOPCHB DPVBCHYMB, YuFP RPDPvosche YUUMEDPCHBOYS UMHTSBF ChPCHUE OE DMS TBCHMEYUEOOYS LURETYNEOFBFPTPCH - Sing RPNPZBAF ChSCHSUOYFSH, LBL TBVPFBEF YUEMPCHE YuEULBS DPMZPCHTENEOOBS RBNSFSH. dBChOP YJCHEUFOP, YuFP OBYUYFEMSHOBS YUBUFSH YOZHPTNBGYY KHUCHBYCHBEFUS YUEMPCHELPN YNEOOOP PE CHTENS UOB. uMEDPCHBFEMSHOP, "YUFBS" UOSCH, HYUEOSCHE RPOINBAF, LBLYN YNEOOP PVTBBPN YDEF ЪBRPNIOBOIE LFPC YOZHPTNBGYY.

FBLCE fBFSHSOB bMELUBODTTPCHOB PFNEFYMB, YuFP YNEOOP U RPNPESH OEKTPYNYDTSYOZB NPTsOP TBZBDBFSH ЪBZBDLH, LBLYN PVTBBPN YUEMPCHEL HUYFUS ZPCHPTYFSH (YUESP, LBL NSCH RP NOYN, OE UNPZ UDEMBFS DBTSE PUOPCHBFEMSH HYUEOYS P CHFPTP K UYZOBMSHOPK UYUFENE BLBDENIL j.r. rBCHMPCH). poB RTYCHEMB RTYNET: LPZDB TEVEOPL UPCHETYBEF LBLPE-FP DCHYTSEOYE (OBRTYNET, RTSHCHZBEF) Y ЪPOB NPЪZB, PFCHYUBAEBS ЪБ БФП DEKUFCHYE, UFBOPCHYFUS BLFYCHOB, UFPYF TDYF EMA OBChBFSH UMPPEH, KHLBSHCHCHBAEEE AB FUERA LFP DEKUFCHYE (FP EUFSH ULBJBFSH "RTSHCHZBK, NYMSCHK"), FP ChPЪVHTSDBEFUS UPPFCHEFUFCHHAEBS ЪPOB NPЪZB, PFCHEYUBAEBS ЪB CHPURTYSFYE UMPC. h DBMSHOEKYEN NETSDH DCHHNS ЪPOBNY KHUFBOBCHMYCHBEFUS UCHSSH, Y FBLYN PVTBЪPN NPЪZ ЪBRPNIOBEF, YuFP YNEOOP DBOOPE DEKUFCHYE UPPFCHEFUFCHHEF UMPCHH "RTSHCHZBK". rППФПНХ ДБМШИ ТПДИФEMA DPUFBFPYUOP RTPYOEUFY LFP UMPChP, Y ChPЪVKhTSDEOOYE RETCHPK ЪPOSH UTBH CE BLFYCHYYTHEF CHFPTHA - CH TEKHMSHFBFE YUESP TEVEOPL RPDRTSCHZOEF.

YFBL, LBL CHYDYFE, U RPNPESH OEKTPYYIDTSYOZB NPTsOP VHDEF TBZBDBFSH NOPTSEUFCHP YOFETEUOSHI ЪBZBDPL: LBL RTPYUIPDYF PVHYUEOYE, LBL YuEMPCHEL DEMBEF CHSHCHVPT, LBLPCH NEIBOIN RBNSFY, J.F.R. pDOBLP, RPNYNP ZHKHODBNEOFBM SHOPK OBHLY, NZ NPTsOP YURPMSHЪPCHBFSH Y DMS TYEOYS RTBLFYUEULYI ЪБДБУ - OBRTYNET . DEMP CH FPN, YuFP LFPF NEFPD URPUPVEO CHSHSCCHYFSH ЪPOSH NPZB, TBVPFBAEYE "OE FBL, LBL OBDP" LHDB FPYUOOEE, YUEN FTBDYGYPOOSCH URPUPVSHCH.

YuFP Y ZPCHPTYFSH, DBOOBS NEFPDYLB DEKUFCHYFEMSHOP DBEF HYUEOSCHN CH THLY LMAYU L TEYEOYA NOPZYI RTPVMEN. th RBUMA FLPK CHREUBFMSEEK Denpouftbgy Dpufycek Ufbopchefus Pvidop, YuFP Vye Zpuhdbtufchp RTPPSChMsef FBMP FBMP Chofboys L Fen Fen, LFP KOBUSBUS RPDPVSHSHNY YUUUMEDPCHISBIS. en UBNPZP OBYUBMB Y DP UYI RPT MBVPTBFPTYS nz UHEEUFCHHEF VMBZPDBTS ЪBTHVETSOSCHN ZTBOFBN. rP UMPCHBN fBFSHSOSH bMELUBODTPCHOSH UFTPZBOPCHPK, UPFTKHDOYLY GEOFTB OEULPMSHLP TB RSHCHFBMYUSH DPVYFSHUS ZHJOBOUYTPCHBOYS UP UFPTPOSH TPUUYKULYI CHMBUFEK, PDOBLP RPLB CHEU SNB Y CHEUSHNB VEKHUREYOP. b CHEDSH CHCHDEMSENSHCHY ЪBTХVETSOSCHNY NEGEOFBNY UTEDUFCHB HCE ULPTP ЪBLPOYUBFUS…

OP, OEUNPFTS ACERCA DE LFP, UREGYBMYUFSH RP OEKTPYNDTSYOZH CHUE-FBLY RPMOSH PRFYNYNB - CHEDSH POY PYUEOSH NOPZP UDEMBMY ЪB DCHB ZPDB Y UPVYTBAFUS UDEMBFSH EEE VPMSHYE. rPD ЪBOBCHEU LPOZHETEOGYY TSKHTOBMYUFBN KHDBMPUSH DBTSE KHOBFSH, ZDE X YUEMPCHELB OBIPDFUS... EZP DHYB.

THLPCHPDYFEMSH LMYOILY MHYUECHSCHI NEFPDPCH DYBZOPUFYLY oyy OEPFMPTSOPK DEFULPK IYTHTZYY Y FTBCHNBFPMPZYY DPLFPT NEDYGYOULYI OBHL f. b. BIBDHR ЪBSCHYM P FPN, YuFP U RPNPESHA nz LFP HCE CHSHCHSUOYMY. DKHYB OBIPDIFUS CH MPVOSCHI DPMSI NPZB, RTYUEN X NHTSYUYO - CH RTBCHPK, BKH TsEOEYO - CH MECHPK! th IPFS RPDPVOPE ЪBSCHMEOYE, LPOYUOP CE, OE YuFP YOPE, LBL YHFLB, PDOBLP LFP OBEF - NPTsEF VSHFSH FBL POP Y EUFSH?

Pregunta. ¿Qué exige el Apóstol cuando dice: “Cuando estéis enojados, no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo”., habiendo dicho, sin embargo, en otro lugar: ?

Respuesta. Creo que el Apóstol dirige aquí la palabra a imitación del Señor. Porque como dijo antes el Señor en el Evangelio: "lo que decían los antiguos" algo, luego agrega: "Y te digo" esto es lo que (Mateo 5:21, 22): así está aquí el Apóstol, mencionando primero el antiguo dicho dicho entonces a los que vivieron: “Enójate, no peques”(Salmo 4:5), poco después añade de su parte lo que conviene a nosotros, diciendo: “Quítense de vosotros toda amargura, ira, ira, llanto, calumnia y toda malicia”..

Las reglas se resumen en las preguntas y respuestas.

Calle. Juan Crisóstomo

Arte. 26-27

“Enójate, no peques”. Note la sabiduría: él habla de cómo no debemos pecar, luego no deja a quienes no escucharon esta instrucción: ¡así valora a su generación espiritual! Así como un médico, después de haber dado instrucciones a un enfermo sobre cómo debe comportarse, no lo deja bajo su cuidado incluso cuando el paciente no cumple sus instrucciones, sino que, habiéndolo convencido de que siga estas instrucciones, lo cura nuevamente, Pablo hace lo mismo. El médico, que sólo se preocupa por su propia gloria, se ofende cuando (los enfermos) descuidan sus instrucciones; pero quien siempre se preocupa por la salud del paciente sólo tiene en mente una cosa: cómo sacarlo de la cama. Esto es exactamente lo que es Pablo. Él dijo: no mientas. Si sucede que una mentira incita a alguien a la ira, entonces ofrece un medicamento contra esto. ¿Qué está diciendo? “Enójate, no peques”. Es bueno no estar enojado; pero si alguien cae en esta pasión, al menos no por mucho tiempo: "Sol", - habla, - “No dejes que baje tu ira”. ¿No puedes controlar tu ira? Enojate por una hora, dos, tres; pero que no se ponga el sol, dejándonos como enemigos. Se levantó por la bondad (del Señor), pero no descienda, brillando sobre los indignos. Si el Señor lo envió por mucha de su bondad y él mismo te dejó tus pecados, pero tú no se los dejas al prójimo, entonces piensa qué mal tan grande es este. Además, de ello pueden derivarse otros males. El Beato Pablo teme que la noche, habiendo capturado en soledad a una persona que ha sufrido un insulto y todavía arde (de ira), encienda aún más el fuego. Durante el día, aunque todavía te irriten muchas cosas, se te permite dar lugar a la ira; pero cuando llegue la tarde, reconciliad y extinguid el mal que ha surgido. Si la noche os encuentra (enfadados), entonces el día siguiente no será suficiente para extinguir el mal que pueda crecer en vosotros durante la noche. Incluso si destruyes la mayor parte, no podrás destruirlo todo, y la noche siguiente le darás al fuego restante la oportunidad de intensificarse más. Así como el sol, si su calor diurno no basta para secar y purificar el aire, que durante la noche se llena de nubes y vapores, da lugar a una tormenta, cuando la noche, habiendo capturado el resto de estos vapores, añade nuevos vapores para ellos, por lo que ciertamente sucede con ira. "Y no deis lugar al diablo". Entonces, estar en enemistad unos con otros es darle lugar al diablo. Mientras que debemos unirnos y rebelarnos contra él, nosotros, habiendo abandonado la enemistad contra él, nos permitimos volvernos unos contra otros. En verdad, nada ayuda más al diablo a encontrar un lugar entre nosotros que la enemistad.

Discursos sobre la Epístola a los Efesios.

Calle. Gregory Palamás

Arte. 26-27 Cuando estéis enojados, no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo; y no le des lugar al diablo

Así, aquel que, debido a la intensificación y extensión de la ira, pasa a insultar a su hermano y es indiferente a reconciliarse con él, él, habiendo perdido la luz del amor y llenándose de tinieblas, por el contrario, da lugar a la príncipe de las tinieblas, y se convierte, por así decirlo, en su morada: porque en el mismo lugar que ahora está con él, por supuesto, será arrojado junto con él a la Gehenna preparada para él, siendo culpable y responsable, a menos que, a través de arrepentido, lo expulsa junto con el odio hacia su hermano, también causa fundamental y líder del odio.

Omilia 56, que dice que después de la venida del Señor en carne, así como aumentó la recompensa para los que viven con rectitud, así aumentó el castigo para los que desobedecen.

Calle. Feofán el Recluso

Enójate y no peques; No dejes que el sol se ponga sobre tu ira.

Estar enojado. Es imposible pensar que San Pablo diera permiso para la ira, sobre todo porque unos versos después dice: ira... que sea quitada de ti, es decir, que sea expulsado de entre vosotros, para que no haya lugar para él aquí. Se debe suponer que el Apóstol tomó la misma frase, tal como se lee en el Salmo 4:5, y la vinculó con la prohibición de la ira, como si fuera así: En cuanto a la ira, no pequéis con ella. - La ley de imputación respecto de la ira es la misma que respecto de todos los demás movimientos apasionados. Los ataques de pasión no se consideran pecado. La imputación comienza desde el momento en que, notando el movimiento de la pasión, ceden a él, y no sólo no lo resisten, sino que se ponen de su lado, lo inflan y ellos mismos lo ayudan a llegar al punto de la incontrolabilidad. Si alguien, al notar un ataque de pasión, se arma contra él y trata de ahuyentarlo con técnicas apropiadas en pensamientos y posiciones corporales, entonces esto no se considera un pecado, sino una virtud. Lo mismo se aplica a la ira y la ira. En constantes enfrentamientos con los demás, no hay muchos motivos de irritación. Pero cuando alguien reprime y ahuyenta toda manifestación de ira, entonces se enoja y no peca. No estar enojado en absoluto y nunca sentir calor es un don de la gracia y pertenece a los perfectos. En el curso ordinario, es deber de cada uno no ceder a la ira, para no pecar con ella. Ecumenio y Teofilacto dicen: "Sería bueno no estar enojado en absoluto, pero cuando estalla la ira, no permitas que te lleve al pecado". Suprimirlo por dentro para que no estalle en una palabra, en una mina, en algún tipo de movimiento.

Pero a veces sucede que la ira se apodera instantáneamente y, antes de que una persona entre en razón, ya ha hablado y se ha movido. Y aquí la locura es apropiada, pero sólo hasta el momento en que te das cuenta. Tan pronto como se reconoce un error, debemos apresurarnos a corregirlo mediante la reconciliación fraterna. ¿Quién camina entre diferentes cosas dispuestas en diferentes combinaciones y derriba algunas cosas o mueve otras con un movimiento descuidado? ¿Qué hace entonces? - Se da vuelta y pone todo en su lugar con una disculpa al dueño. Lo mismo ocurre entre nuestros enfrentamientos habituales. Hubo un arrebato y una riña; apresúrate a poner todo en orden mediante la reconciliación. La reconciliación puede restablecerse inmediatamente, pero pueden surgir momentos que la retrasen. Comience todo de inmediato; Dios te ayudará y disfrutarás. Aquí importan mucho los contactos externos, los personajes personales y las relaciones previas. Pero nada de esto puede justificar o legitimar la prolongación de la ira y la discordia. El pecado comenzó desde el momento en que se notó el error, y se supone que el alma no debe tomar inmediatamente medidas para la reconciliación. Una vez hecho esto, se rechaza la imputación de pecado. Sin embargo, cualquier peligro de imputación desaparecerá cuando se tomen medidas concretas y se restablezca la paz.

El Apóstol nos manda apurarnos en este asunto y tratar de todas las formas posibles para que el sol no se ponga con ira, es decir, hacer las paces en el mismo día. ¿Quién sabe, sin embargo, puede haber circunstancias que impidan que esto se logre el mismo día y el sol se ponga antes de la reconciliación? Pero el Apóstol no escribe sobre la reconciliación, sino sobre la ira mutua de unos contra otros. El punto de inflexión de la ira es un asunto interno. Se puede arreglar en un momento, pero la reconciliación lleva tiempo. Quiere que la ira interna sea reprimida inmediatamente y que el movimiento hacia la reconciliación comience al mismo tiempo, y al menos antes del atardecer. Quizás las palabras del Apóstol no puedan tomarse literalmente. Sin embargo, como señalan, existe el peligro de que por la noche, en libertad, un pequeño disgusto pueda avivar las llamas y hacer que la discordia sea irreconciliable. Se dice del sueño en relación con el organismo que consolida en el organismo nuevos elementos ingeridos durante el día a través de los alimentos. Lo mismo se puede decir de él en relación con el alma: que fija en ella los movimientos y pensamientos que ella apreciaba y recogía durante el día. Y la ira puede apoderarse de ella. Por eso es necesario arruinarlo antes de dormir, para que no se afiance y se convierta en una hostilidad irreconciliable.

Presentamos el razonamiento de San Crisóstomo al respecto. “Es bueno no estar enojado; pero si alguien cae en esta pasión, al menos no por mucho tiempo: . ¿No puedes controlar tu ira? - Enojaos por una hora, dos, tres: pero que no se ponga el sol, dejándonos enemigos. Subió por la bondad del Señor, pero no bajará, brillando sobre los indignos. Porque si el Señor lo envió por su gran bondad y Él mismo te perdonó tus pecados, pero tú no los abandonas por tu prójimo, entonces piensa en ¿qué mal hay en esto? Además, de ello pueden derivarse otros males. El Beato Pablo teme que la noche, habiendo capturado en soledad a una persona que ha sufrido una ofensa y todavía arde de ira, encienda aún más este fuego. Durante el día, mientras aún os irritan muchas cosas, se os permite dar lugar a la ira, pero cuando llegue la noche, reconciliaos y apagad el mal que ha surgido. Si la noche os encuentra enojados, entonces el día siguiente no será suficiente para extinguir el mal que pueda crecer en vosotros durante esta noche. Incluso si destruyes la mayor parte, no podrás destruirlo todo, y la noche siguiente darás la oportunidad al mal restante de volverse más fuerte. Así como el sol, si el calor del día no se contenta con secar y purificar el aire, que durante la noche se ha llenado de nubes y vapores, da lugar a una tormenta cuando la noche, habiendo capturado el resto de estos vapores, añade nuevos vapores para ellos: esto es exactamente lo que sucede en la ira ".

La Epístola del Santo Apóstol Pablo a los Efesios, interpretada por San Teófano.

Calle. Antonio el grande

Antonio recomendó especialmente meditar constantemente en el dicho apostólico: No dejes que el sol se ponga sobre tu ira., y piensa que esto se dice en general con relación a cada mandamiento, para que el sol no se ponga no sólo sobre la ira, sino también sobre nuestro otro pecado. Porque es bueno y necesario que ni el sol nos condene por una transgresión diurna, ni la luna por un pecado nocturno, ni siquiera por un mal pensamiento.

Vida.

Calle. Efraín Sirin

Calle. Juan Casiano el Romano

Arte. 26-27 Enójate y no peques; No se ponga el sol sobre vuestro enojo: dejad lugar abajo al diablo.

Dios nos recuerda claramente este sol a través del profeta, diciendo: “Y para vosotros que teméis mi nombre, saldrá el sol de justicia, y habrá curación bajo sus alas”.(Mal. 4, 2). También se dice que para los pecadores, los falsos profetas y los enojados, se pondrá al mediodía, como dice el profeta: “El sol se pondrá para ellos al mediodía”(Amós 8, 9). Y en sentido alegórico, se puede entender por sol la mente, que con razón se llama sol porque ilumina todos los pensamientos y juicios del corazón; Que no se apague con la ira, para que después de su puesta las tinieblas de la indignación con su culpable, el diablo, no ocupe todos los sentimientos de nuestro corazón, y nosotros, envueltos en las tinieblas de la ira, como en una noche oscura, no permanezcamos a oscuras sobre lo que debemos hacer. En este sentido, este lugar del apóstol nos fue transmitido por los ancianos (ya que era necesario decir cómo pensaban sobre la ira), quienes no permiten que penetre en nuestro corazón ni por un minuto, observando de todas las formas posibles. el mandamiento del Evangelio: “El que se enoja con su hermano está sujeto a juicio”(Mateo 5:22). Pero si estuviera permitido estar enojado incluso antes de que se ponga el sol, entonces la ira podría llevar a la venganza antes de que se ponga el sol.

San Crisóstomo palabras del apóstol (Efesios 4:26) acerca de la puesta de sol lo toma literalmente en el sentido de que inmediatamente, sin demora, es necesario reprimir la ira, reconciliarse con el ofensor, no es necesario continuar la ira hasta el día siguiente, para no convertirse en resentimiento; la ira debe ser reprimida inmediatamente, y esto no significa que sólo se pueda tener ira hasta que se ponga el sol.

Acerca del espíritu de ira

Calle. Isidoro Pelusiot

Cuando estéis enojados, no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo.

Tan pronto como la irritación rompe las riendas del conductor, la razón, el pensamiento a menudo lleva a una persona más allá de los límites de la naturaleza. Por lo tanto Ap. Paul, habiendo ideado no solo el mejor medicamento, sino también el de acción más rápida para tales problemas, dijo: No dejes que el sol se ponga sobre tu ira., es decir, antes de que este sol llegue al oeste, conoce tu naturaleza, apaga la irritación, calma tus pensamientos, ama la ley del parentesco, que también rige sobre los animales, para que la verdadera noche no haga incurable la pasión.

Porque el diablo, habiendo encontrado un momento conveniente, inflamará aún más las pasiones, incitará a la venganza, alentará la enemistad, inducirá quejas, creará rencores y dará origen a miles de males. El sabio Pablo, para detener esto, ordenó que se hiciera la reconciliación lo antes posible, por lo que añadió: abajo dale lugar al diablo, que imperceptiblemente convierte incluso un pequeño sufrimiento en uno grande, y hace que algo que se cura fácilmente sea difícil de curar, o incluso incurable.

Letras. Libro 1.

Blazh. Teofilacto de Bulgaria

Cuando estés enojado, no peques.

Habiendo dicho: "No mientas", entonces, dado que la ira a menudo proviene de la mentira, dice: sería bueno no estar enojado en absoluto, pero si sucede, al menos no te dejes pecar, entregándote inmoderadamente a enojo. Y algunos dicen que sólo hay una ira sin pecado, es decir, contra los demonios y las pasiones, que el santo Apóstol nos ofrece aquí.

No dejes que el sol se ponga sobre tu ira.

Que este sentimiento no permanezca en vosotros por mucho tiempo, dice, y que el sol poniente no os deje como enemigos, para que su luz no brille sobre vosotros como indignos y para que la noche no encienda más este fuego con pensamientos y contribuya. al surgimiento de malas intenciones.

Interpretación de la Epístola a los Efesios del Santo Apóstol Pablo.

Blazh. Jerónimo de Stridonsky

Cuando estéis enojados, no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo. Nadie duda de que estas palabras están tomadas del salmo cuarto (Sal. 4:5) y, aparentemente, son lo contrario de lo que se dice en otros lugares: Y ahora dejas todo a un lado: ira, rabia, malicia, calumnia, lenguaje soez de tus labios.(Colosenses 3:8). Aunque una comprensión simplificada de este pasaje (en el sentido de que [así] se relajan las riendas de la ira) es peligrosa, no sólo entre nosotros, sino también entre los filósofos, la palabra “ira” se entiende de dos maneras. La primera es cuando, indignados por un insulto, nos dejamos llevar por incentivos naturales; la segunda es cuando, una vez que han cesado los ataques contra nosotros y se ha calmado la ira, la mente puede razonar, pero sin embargo desea vengarse de quien es reconocido como el ofensor. Por lo tanto, creo que aquí estamos hablando del primer tipo de ira, y a nosotros, como personas, se nos da una concesión: [se nos permite] indignarnos ante la vista de alguna acción indigna, pero de tal manera que la paz de la mente sólo se perturba por algún ligero movimiento del viento; aquellos. para que no sucumbamos fácilmente a las tormentosas olas de la ira.