Nacido en Constantinopla en la familia del Gospodar (gobernante) de Moldavia, Dmitry Cantemir, quien durante la guerra ruso-turca de 1711 se vio rodeado por Pedro I y se mudó a Rusia.
En 1725 Cantemir ingresó al servicio militar y en 1728 fue ascendido a teniente. En 1730, junto con Feofan Prokopovich, V.N. Tatishchev y otros, se opuso a los "gobernantes supremos". En 1731 Cantemir fue nombrado embajador en Londres y desde 1738 en París, donde murió en mil setecientos cuarenta y cuatro.
Durante sus años de servicio diplomático, Cantemir demostró ser un diplomático talentoso; durante su estancia en Europa occidental, se interesó por la filosofía, la literatura y el pensamiento social franceses y fue amigo de muchas personas destacadas de su tiempo. Cantemir tradujo, por ejemplo, las “Cartas persas” de Montesquieu, a quien conocía bien. En 1730, Cantemir completó la traducción del tratado de Fontenelle “Conversaciones sobre los muchos mundos”, en el que se defendía el sistema heliocéntrico de Copérnico. Las actividades literarias y científicas de Cantemir se distinguieron por su versatilidad. Fue autor de tratados teóricos, poemas, canciones, fábulas y epigramas. Fue el primero en introducir el género de la sátira poética en la historia de la literatura rusa; escribió 9 sátiras en las que, siguiendo los ejemplos del clasicismo europeo, se enriqueció con la tradición satírica rusa.
Cantemir vio la sátira como una función educativa, con la esperanza de que su "verdad desnuda" ayudara a corregir a una persona y a la sociedad. Kantemir expresó muy claramente su posición pública: “Todo lo que escribo, lo escribo como ciudadano, desalentando lo que podría ser perjudicial para los conciudadanos”.
L. N. Vdovina
Kantemir Antioquía Dmítrievich(1708 - mil setecientos cuarenta y cuatro), poeta. Nacido el 10 de septiembre (21 Nuevo Estilo) en la familia del científico y enciclopedista, el príncipe moldavo D. Cantemir, uno de los colaboradores más cercanos de Pedro I. Recibió una excelente educación en casa.
A los diecisiete años inició su carrera literaria, traduciendo las “Crónicas” de Manasés del latín y la “Traducción de cierta carta italiana” del francés. Entre 1727 y 1729 tradujo al verso cuatro de las sátiras de Boileau, lo que le ayudó más tarde a desarrollar su propio estilo satírico.
Durante estos años, Cantemir escribió epigramas políticos, luego pasó a los sátiros originales, que circularon en las listas. Actuó como defensor de la línea de Pedro I en política y cultura.
En 1730 participó activamente en la lucha contra los intentos de la antigua nobleza de limitar a su favor los derechos autocráticos de Anna Ioannovna, que dependía de la nobleza.
Sin embargo, el gobierno de Anna Ioannovna, descontento con la excesiva actividad política y literaria de Cantemir, consideró mejor nombrarlo embajador de Rusia en Londres en 1731. Escribe mucho en el extranjero, traduce Horacio, Anacreonte e intenta sin éxito que sus poemas se publiquen en San Petersburgo.
En 1738 fue trasladado como embajador a París, donde se hizo cercano a C. Montesquieu y tradujo sus “Cartas persas”. Kantemir sigue de cerca el desarrollo de la poesía en Rusia y, en respuesta al tratado de V. Trediakovsky "Un método nuevo y breve para componer poemas rusos" (1735), escribe el artículo "La carta de Khariton Mackentin" (1743), en el que defendió verso silábico de los ataques de Trediakovsky.
Kantemir fue uno de los fundadores del clasicismo ruso y de la nueva poesía satírica.
A. Cantemir murió en París el 31 de marzo (11 de abril, nuevo estilo) de mil setecientos cuarenta y cuatro.
Kantemir Antioquía Dmítrievich(1708 o 1709, Constantinopla - mil setecientos cuarenta y cuatro, París) - escritor, diplomático. Hijo del gobernante moldavo, que buscó liberarse del dominio turco y se alió con Pedro I. En 1711, después de la fallida guerra ruso-turca, el padre de Cantemir se mudó permanentemente con su familia a Rusia, donde recibió el título. de príncipe del zar. Kantemir estudió en casa, en la Academia Eslava-Griega-Latina de Moscú, en la Escuela de los Capuchinos de Astracán, en San Petersburgo y en la Academia de Ciencias, convirtiéndose en una persona con una educación enciclopédica. Kantemir fue el primer traductor de literatura secular extranjera al idioma RuSaltykov. Además de traducciones fáciles de escribir del griego antiguo, Cantemir tradujo la obra del naturalista francés B. Fontenelle, "Conversaciones sobre muchos mundos", que popularizó el conocimiento astronómico. Muchas de las obras de Kantemir no han sobrevivido: comenzó a trabajar en el diccionario RuSaltykov-francés, preparando materiales sobre la historia de RuSaltykov. Cantemir se hizo famoso por sus sátiros que defendían la educación y la ciencia. En sus obras actuó como un firme partidario de las reformas de Pedro I. V. G. Belinsky escribió: "Kantemir inició la historia de la literatura secular rusa". Introdujo en la circulación del discurso de RuSaltykov las palabras "idea", "diputado", "concepto", "comienzo", etc. El investigador D. D. Blagoy señaló que "fue Kantemir quien estableció la tradición de la ilustración como una de las más importantes rasgos de nuestra ficción XVIII V.". Desde 1728, Kantemir vivió en Moscú y participó en los eventos asociados con el ascenso al trono de Anna Ivanovna, preparándole una petición en nombre de la nobleza para destruir las "condiciones" concertadas por los "gobernantes supremos". Las esperanzas de Cantemir en este autócrata no estaban justificadas. En 1731 Cantemir fue nombrado embajador en Londres y en 1738 en París. Sus esfuerzos diplomáticos tuvieron como objetivo acercar a Rusia e Inglaterra, fortaleciendo los vínculos políticos, económicos, científicos y técnicos. La correspondencia diplomática de Cantemir contiene un análisis serio de las políticas exterior e interior de los estados europeos. Murió a causa de una enfermedad grave.
Cantemir (Príncipe Antioquía Dmitrievich) es un famoso científico y satírico ruso, el hijo menor del gobernante moldavo, el príncipe Dmitry Konstantinovich, y Cassandra Cantacuzene. Nacido en Constantinopla el 10 de septiembre de 1709, el amor de Cantemir por la ciencia era de carácter utilitario, en el espíritu de Pedro el Grande: valoraba tanto la ciencia misma como su actividad literaria sólo en la medida en que podían acercar a Rusia a la prosperidad, y al pueblo ruso a la felicidad. De esto depende principalmente la importancia de Cantemir como figura pública y escritor. Al plantearse, ya en su juventud, la cuestión de los medios para difundir conocimientos adecuados a la vida en Rusia y para erradicar la ignorancia y la superstición, reconoció que lo más importante es la creación de escuelas y consideró que esto era tarea del gobierno. Seducido por la poderosa actividad de Pedro, Cantemir puso todas sus esperanzas en el poder monárquico y contó muy poco con la iniciativa independiente del clero y la nobleza, en cuyo estado de ánimo veía una clara aversión o incluso odio hacia la Ilustración. En sus sátiras más poderosas, toma las armas contra los “nobles malvados” y contra los representantes ignorantes de la iglesia. Cuando, durante el ascenso de la emperatriz Anna Ioannovna, se habló de conceder derechos políticos a la nobleza (gentry), Kantemir se pronunció enérgicamente a favor de preservar el sistema político establecido por Pedro el Grande. El 1 de enero de 1732, Cantemir viajó al extranjero para ocupar el puesto de residente ruso en Londres. Ya no participó en la vida política interna de Rusia, siendo inicialmente (hasta 1738) representante de Rusia en Londres y luego en París. La actividad literaria de Cantemir se inició muy temprano. Ya en 1726 apareció su "Sinfonía sobre el Salterio", compuesta a imitación de la misma obra de Ilyinsky: "Sobre los cuatro evangelios". Ese mismo año, Cantemir tradujo del francés "Cierta carta italiana que contiene una reconfortante descripción crítica de París y los franceses", un librito en el que se ridiculizaba la moral francesa, que ya poco a poco nos estaba penetrando. En 1729, Cantemir tradujo una conversación filosófica: "La mesa de Kevik, el filósofo", que expresaba opiniones sobre la vida que eran bastante consistentes con las opiniones éticas del propio Cantemir. Ese mismo año apareció su primera sátira, que fue recibida con tanto entusiasmo por Feofan Prokopovich e inmediatamente estableció la alianza más estrecha entre ellos. Todas las sátiras posteriores (hay 9 en total) constituyen sólo un desarrollo más detallado de los pensamientos expresados en la primera. El primer lugar en ellos lo ocupa el pueblo, con sus supersticiones, ignorancia y embriaguez, como principales causas de todos los desastres que les acontecen. ¿Las clases altas dan un buen ejemplo al pueblo? El clero no es muy diferente del pueblo mismo. Los comerciantes sólo piensan en cómo engañar al pueblo. La nobleza es completamente incapaz de asuntos prácticos y no es menos propensa a la gula y a la borrachera que el pueblo, y sin embargo, reconociéndose mejor que otras clases, se sorprende de que no lo hagan. queremos darle poder e influencia. La administración es mayoritariamente corrupta. Kantemir critica no sólo a los representantes de la administración inferior: ayer “Makar parecía un tonto a todos”, pero hoy es un trabajador temporal y el panorama cambia inmediatamente. Nuestro satírico se dirige a las autoridades con una palabra de amarga verdad. “De poco sirve que te llamen hijo del rey, si en moral eres igual al perro vil”. Con gran valentía y con una potencia de verso extraordinaria para su época, proclama que “el que sube sin palidecer allí, donde todo el pueblo dirige sus ojos vigilantes, debe ser puro”. Se considera a sí mismo y a los demás con derecho a proclamar con valentía tales pensamientos, porque se siente un "ciudadano" (esta gran palabra fue introducida por él por primera vez en nuestra literatura) y es profundamente consciente de su deber "cívico". Kantemir debería ser reconocido como el fundador de nuestra literatura acusatoria. 1729 y 1730 fueron los años de mayor florecimiento del talento y la actividad literaria de Cantemir. Durante este período no sólo escribió sus sátiras más destacadas (las 3 primeras), sino que también tradujo el libro de Fontenelle: “Conversaciones sobre muchos mundos”, proporcionándole comentarios detallados. La traducción de este libro constituyó una especie de acontecimiento literario, porque sus conclusiones contradecían radicalmente la cosmografía supersticiosa de la sociedad rusa. Bajo Elizaveta Petrovna, fue prohibido por ser “contrario a la fe y la moralidad”. Además, Cantemir reorganizó varios salmos y comenzó a escribir fábulas. Fue el primero en recurrir al “lenguaje de Esopo”, hablando de sí mismo en el epigrama: “Sobre Esopo”, que “no siendo heterosexual,
Él dice directamente: "Lo sé todo" y que "he corregido muchos pensamientos enseñando la verdad falsamente". Después de mudarse al extranjero, Cantemir, con la excepción quizás de los primeros tres años, continuó enriqueciendo la literatura rusa con nuevas obras originales y traducidas. Escribió canciones líricas en las que expresaba sus sentimientos religiosos o elogiaba la ciencia, presentó al público lector ruso las obras clásicas de la antigüedad (Anacreonte, K. Nepos, Horacio, Epicteto y otros), continuó escribiendo sátiras en las que presentaba el ideal. de una persona alegre o señalada sobre sanas técnicas pedagógicas (sátiras, VIII), predeterminando, en cierta medida, la tarea desempeñada posteriormente por Betsky; Señaló también el ideal de un buen administrador, preocupado por hacer que “la verdad florezca en favor del pueblo”, para que “las pasiones no hagan oscilar la balanza” de la justicia, para que “las lágrimas de los pobres no caigan sobre la tierra”, y que ve “su propio beneficio en el bien común” (carta al príncipe N. Yu. Trubetskoy). También tradujo a escritores contemporáneos (por ejemplo, las Cartas persas de Montesquieu), compiló un manual de álgebra y una discusión sobre prosodia. Lamentablemente, muchas de estas obras no han sobrevivido. En una carta sobre la “composición de la poesía rusa”, se pronuncia contra el verso silábico polaco dominante en nuestro país e intenta sustituirlo por uno tónico, más característico de la lengua rusa. Finalmente, escribe un debate religioso y filosófico, titulado: “Cartas sobre la naturaleza y el hombre”, imbuido del profundo sentimiento religioso de una persona que se encuentra en la cima de la educación. Una muerte dolorosa interrumpió muy pronto esta vigorosa actividad. Kantemir murió el 31 de marzo de mil setecientos cuarenta y cuatro en París y fue enterrado en el monasterio griego de San Nicolás de Moscú.
- – Rusia. Escritor, satírico, divulgador de la filosofía. conocimiento en Rusia; diplomático. Género. en Constantinopla, hijo de D. Cantemir. Recibió una educación diversa. Perteneció a los llamados equipo científico, ...... Enciclopedia filosófica
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Kantemir Antioquía Dmítrievich- (1708, Constantinopla 1744, París), poeta, educador, traductor, diplomático. Por padre, según una versión, es descendiente de Tamerlán (“Kan Timur” “pariente de Timur”), por madre Kantakouzin, de la línea de emperadores bizantinos. Hijo del príncipe Dmitry... ... Moscú (enciclopedia)
Así como todas las obras filológicas de Cantemir se correlacionan con toda una tendencia en la ciencia literaria de las décadas de 1730-1740, su tratado de poesía titulado "La Carta de Chariton Mackentin", adjunto a la traducción de la "Epístola" de Horacio, es comprensible sólo en términos generales. con el enorme interés teórico por las cuestiones de versificación, interés natural de la generación literaria que hizo la transición del verso silábico al verso tónico. Pero a diferencia de otras obras, Cantemir adopta una posición arcaica sobre la cuestión del verso. No le convencieron ni el tratado de Trediakovsky de 1735 ni el ejemplo de las primeras odas de Lomonosov, escritas en tetrámetro yámbico. La Carta de Chariton Mackentin establece un sistema de verso silábico. ¿Qué explica esto? Trediakovsky ya había pensado en esto y lo explicó por el origen no ruso de Kantemir (como si Medvedev, Barsov, Istomin, Polikarpov y otros representantes de la poesía virsch en Moscú no fueran grandes rusos puros). La lealtad de Cantemir al antiguo sistema, en el que se crió su juventud literaria, se explica más exactamente por su estancia en el extranjero, su separación de las disputas de San Petersburgo de los años 1730-1740 en torno a la cuestión del verso, su separación de la movimiento que en Rusia atrajo a la nueva generación a la reforma de la versificación. El ambiente italiano y francés en el que vivió Cantemir en Londres y París también jugó un cierto papel; el ejemplo del verso italiano y francés le inclinó a la fidelidad al sistema silábico. Sin embargo, habiendo estudiado el tratado de Trediakovsky sobre el verso tónico (1735), Cantemir introdujo en su verso de trece sílabas una cesura constante obligatoria con énfasis en la quinta o séptima sílaba del verso, es decir. hizo una cierta concesión al principio tónico. Y dado que el nuevo verso de Trediakovsky representaba sólo un antiguo verso silábico atenuado de trece sílabas, el verso reformado de Cantemir no está tan lejos de eso como parece si comparamos las opiniones teóricas de ambos poetas. El verso de Cantemir con la introducción de una cesura constante (Sólo es bendito en esta vida quien se contenta con poco) sólo necesita un ligero cambio para atenuarse con el verso de Trediakovsky.
Al reelaborar sus cinco antiguas sátiras en el extranjero, Cantemir siguió por completo el principio de cesura constante. Todo esto mejoró su verso, y la experiencia acumulada, la madurez del talento y el completo dominio de su arte dan a la segunda edición tales ventajas literarias que a veces la misma sátira parece una obra nueva. Cabe señalar, sin embargo, que la importancia del documento de la lucha política de 1729-1731. Tiene, por supuesto, la primera edición. Entre otras disposiciones interesantes de las Cartas de Chariton Mackentin, destacamos la aguda y polémica defensa de la transferencia. El párrafo correspondiente lo titula Kantemir: “Se permite la transferencia”. Dado que Trediakovsky no dice una palabra sobre la transferencia en su tratado, el filo polémico del pensamiento de Cantemir se dirige evidentemente contra la poesía francesa, en la que, después de Malherbe y Boileau, se estableció la regla inmutable de la coincidencia del verso con una unidad sintáctica. Mientras tanto, los poetas italianos permitieron el traslado. Al parecer, en materia de poesía, Cantemir estuvo influenciado por sus amigos italianos de Londres. Sin embargo, en la cuestión de la transferencia, Kantemir continúa al mismo tiempo la antigua práctica de la poesía rusa de Virsheva, asociada con la naturaleza coloquial del verso de Virsheva (y en el propio Cantemir con la naturaleza casualmente conversacional del estilo satírico).
El lenguaje de las obras en prosa de Cantemir no constituye una etapa importante en la historia de la prosa rusa. El tratado astronómico de Fontenelle está traducido a un lenguaje que poco se diferencia de la prosa empresarial de la época de Pedro el Grande. Posteriormente, numerosos informes diplomáticos, para los que Cantemir tuvo un modelo tan perfecto como la lengua de la diplomacia francesa, fueron para él una escuela que le enseñó a escribir con precisión, concisión y claridad. “La Carta de Chariton Mackentin” está escrita de manera ejemplar en este sentido, pero este breve libro de texto de poesía, tanto en tamaño como en la naturaleza del tema, no pudo convertirse en un ejemplo decisivo. Sólo el genio de Lomonosov crea las bases del lenguaje científico y teórico ruso.
Un fenómeno original es el lenguaje de los sátiros de Cantemir. Lo que llama la atención en ellos es la libre admisión de la lengua vernácula en un grado aproximadamente igual en las cinco primeras sátiras, y en su adaptación extranjera, y en las tres últimas sátiras. Cantemir no teme los casos más extremos de lengua vernácula, lo que demuestra una vez más la incorrección de la visión tradicional que eleva sus sátiras a las sátiras de Boileau: Boileau no tiene lengua vernácula ni siquiera en una sátira tan puramente cotidiana como la descripción de una cena absurda con un inepto. dueño. Mientras tanto, Kantemir tiene los siguientes versos a cada paso:
Los que tienen más sentido mienten más...
...Cuando una perra inteligente se enamora de algo más fresco que algo nuevo...
...No se puede convertirlos en carne salada con un palo...
...Amigos en la tristeza; Me senté a jugar a las cartas...
Constantemente se introducen dichos familiares (esculpir guisantes en la pared; ponerse un poco de lápiz labial en los labios; sopa de repollo y el gran dueño de la casa; y ahora el diablo no puede vivir, etc.). Una introducción tan amplia de la lengua vernácula es un caso único en su tipo en la poesía rusa del siglo XVIII. El lenguaje del satírico Kantemir continúa en este sentido la tradición del lenguaje de los sermones de Feofan. Y si recuerdas con qué frecuencia los héroes de sus (primeras) sátiras repiten la galería de retratos de Feofan (estas similitudes han sido identificadas repetidamente por los investigadores), entonces queda claro que las sátiras de Cantemir representan al mismo tiempo la culminación de la literatura rusa. tradición y comienzo de la literatura educativa en el nuevo sentido europeo de la palabra (revistas morales al estilo inglés), es decir. Representan una etapa natural en el desarrollo de la literatura rusa del siglo XVIII.
Vida del príncipe Antíoco Cantemir
(Extracto de K. Negruzzi, traducción al ruso de I. Remizov)
El príncipe Antíoco Cantemir nació en Constantinopla el 10 de septiembre de 1709 en la familia del príncipe Dmitry Cantemir y Cassandra Cantacuzene, hija del gobernante de Valaquia Sherban, que provenía de una línea de emperadores griegos. En matrimonio, Dmitry tuvo cuatro hijos: Konstantin, Matey, Sherban y Antioch, y dos hijas: María y Smaragda.
La familia Kantemirov proviene de los tártaros, como se desprende del nombre que adoptaron Kantemir o Khan-Temur. En la "Historia del Imperio Otomano", escrita por el príncipe Dmitry, se puede leer que un noble tártaro de Crimea le escribió a Konstantin Cantemir, el padre de Dmitry, que una de las ramas de su familia se estableció en Moldavia hace 160 años y se convirtió al cristianismo. . Este tártaro, conocido por el príncipe Constantino como pariente, acudía a menudo a Iasi cuando era gobernante de Moldavia.
La Casa de Cantemir produjo dos gobernantes de Moldavia, Constantino (el abuelo de Antíoco) y Antíoco (su tío). Este último, derrocado por las intrigas de Brancovan, el gobernante de Valaquia, se trasladó a Constantinopla, donde también vivía su hermano cuando nació Antíoco.
Los importantes servicios prestados por Dmitry Porte y sus méritos persuadieron al sultán Ahmet III en 1710 a otorgarle el título principesco, que recayó en dos representantes de su familia. Dmitry no quedó cegado por el resplandor del trono; amando la ciencia y la vida de un filósofo y sabiendo por el ejemplo de sus predecesores lo poco que valían las promesas de los turcos, no quiso aceptar el reinado; sin embargo, la corte otomana, sabiendo lo útil que podía ser una persona trabajadora y espiritual, siguió insistiendo en ello, alegando que era el único cristiano capaz de proteger los intereses de este principado, que se encontraba bajo amenaza de invasión de las tropas rusas. y prometió que no tendría que dar al visir grandes sumas de dinero, que los gobernantes del principado solían pagarles al acceder al trono, y le entregó veinte carteras de dinero del tesoro estatal para cubrir los primeros gastos. Esto convenció a Cantemir. Ese mismo año se trasladó a Iasi, llevando consigo a su hijo Antíoco, que tenía diez meses. Pronto el nuevo gobernante se convenció de que Porta no estaba cumpliendo su promesa; Habiendo ascendido al trono, recibió una orden del visir Baltazi Mehmet de pagar los impuestos habituales, en violación de todas las promesas de la Puerta.
Este comportamiento de los turcos hacia él y la crueldad con la que trataron al pueblo moldavo lo llevaron a pensar en liberar al país de la tiranía de la Puerta y liberar a los cristianos, sus súbditos, del pesado yugo de los infieles.
La llegada del gran Pedro y las propuestas que este gobernante le hizo a Cantemir inspiraron a Dmitri la idea de que la providencia lo había enviado a realizar sus objetivos. Habiendo concluido un acuerdo, no pudieron completarlo debido a la fallida campaña de Prut, que destruyó todos sus planes. Obligado a huir en un convoy ruso, se puso bajo la protección de Peter. El zar ruso no quería enterarse de las intrigas que se libraban contra la aplicación de los acuerdos. Así, a pesar de las críticas de su ejército y de las instigaciones de muchos cortesanos que decían que por una sola persona no se debían sacrificar los intereses de todo un ejército, Pedro nunca aceptó entregar a Turquía al príncipe moldavo escondido en el carruaje de la reina, que no se decía que lo sabía, aunque la Puerta exigía esta extradición en la primera cláusula del tratado entre las partes en conflicto. “Preferiría darles a los turcos”, dijo este gobernante con verdadera grandeza imperial, “todas mis tierras hasta Kursk, porque al dárselas mantendré la esperanza de devolverlas, que romper la palabra que le di al príncipe. que abandonó su país”.
Dmitry siguió a Peter a Rusia. Este monarca, en reconocimiento a sus méritos y en compensación por las pérdidas, lo nombró príncipe ruso, subordinado únicamente a la persona del emperador, y le otorgó el derecho de controlar la vida y la muerte de miles de moldavos que lo siguieron a Rusia. Le dio una cantidad importante de propiedades y se sentó, marcándolo toda su vida con confianza y recurriendo a él cada vez en busca de consejo, tanto en tiempos de guerra como en tiempos de paz.
Antíoco, que entonces tenía dos años, fue llevado primero a Jarkov, Ucrania, y luego a Moscú y San Petersburgo, donde creció... Su padre, siendo él mismo un hombre educado y conociendo las grandes habilidades de aprendizaje de su hijo, le contrató profesores cualificados. El primer maestro de Antíoco fue un griego llamado Condoideo, quien más tarde llegó a ser obispo en Rusia. Pero el príncipe Dmitry no fue uno de los padres que confiaron completamente en el celo de los maestros y así se liberaron de las responsabilidades que les confieren la naturaleza y la religión: controlar la educación de sus hijos; se los llevó consigo en un viaje a Derbent, a donde viajó en 1722 con Peter.
En este viaje, la enseñanza del joven Antíoco no fue interrumpida. Dedicó todos sus minutos libres a la lectura. Bajo las instrucciones de un padre erudito, las vistas de los países por los que siguieron fueron para él como un libro abierto ante sus ojos, dándole una nueva forma de educación a la que le enseñó su padre: moral, religión, comercio, dones del tierra: nada quedó inexplorado. Antíoco permaneció dos años en Astracán.
Al regresar de este viaje, en 1723, el príncipe Dmitry, gravemente enfermo, emitió una orden extraña y notable en la que pedía al emperador que declarara heredero de su propiedad al hijo que, utilizando las habilidades y conocimientos adquiridos, sería más digno. servir al estado; añadiendo al mismo tiempo que su hijo menor es más proclive a esto que los mayores, y es más digno de heredar si posteriormente no viola las esperanzas que su conducta deposita en él.
Este testamento demostró cuán respetuoso era el príncipe hacia su hijo menor y cuán profunda gratitud tenía hacia su monarca benefactor. Ese mismo año murió en su finca de Ucrania.
La pasión mostrada por el príncipe Antíoco por el aprendizaje no se apagó. La fundación de la Academia Imperial de Ciencias en San Petersburgo en 1725 despertó en él un sentimiento de rivalidad. Realizó un curso continuo de estudios en esta academia, bajo la dirección de profesores experimentados enviados por el emperador desde el extranjero. Estudió matemáticas con el famoso Bernoulli, física con Bilfinger, filosofía moral con Gross, quien también enseñó Bellas Letras y quien, según admitió el propio Cantemir, le inculcó el gusto por la literatura; Más que muchas otras ciencias, dio preferencia a la filosofía moral, diciendo que es una ciencia que enseña conocimientos a la persona, la instruye y la hace útil a la sociedad. Al comprender cuán necesario es para un cristiano mantener la curiosidad por la investigación y la especulación metafísica dentro de límites estrictos, no dejó las Sagradas Escrituras en el olvido. La “Sinfonía sobre el Salterio”, escrita en ruso y publicada por él poco después de completar su ciclo académico, es un monumento a su reverencia por los libros sagrados.
La Academia, admirando la excelencia y la amplitud de los talentos que el príncipe Cantemir demostró en sus estudios, lo eligió como miembro con la esperanza de que algún día la dirigiera.
Cuando Antíoco ingresó en el cuerpo de caballería, entonces comandado por el gran duque Pedro II, este joven príncipe, que amaba la literatura y respetaba a sus creadores, se sintió imbuido de sentimientos amistosos hacia Cantemir y lo nombró teniente del regimiento Preobrazhensky, que correspondía a el rango de coronel del ejército.
El príncipe Cantemir se vio entonces involucrado en dos juicios relacionados con la herencia de su padre. Los litigios no eran coherentes con las actividades militares, y menos aún con la ciencia y la vida filosófica. Lo que más lamentó fue el tiempo perdido en los procedimientos judiciales.
Llevó a cabo un proceso con la princesa de Hesse-Homburg, de soltera princesa Trubetskoy, su madrastra, que tuvo un segundo matrimonio con el príncipe de Hesse-Homburg, por parte de la herencia que ella exigía de la propiedad del príncipe Dmitry. Este proceso fue examinado por el Consejo Supremo y la familia Kantemirov ganó. Otro proceso se refería nuevamente a la herencia de los padres; Dado que el Gran Pedro murió sin dar cumplimiento al testamento de Dmitry Cantemir, su hijo Konstantin tomó posesión de todos los bienes de sus padres, apoyado por su suegro, el príncipe Dmitry Golitsyn, quien durante la infancia de Pedro II fue una persona influyente. En el consejo y engañó al joven zar, supuestamente el príncipe Dmitry llamó a su heredero al hijo mayor. Debido a esto, Antíoco se quedó sin propiedades hasta el ascenso al trono de la emperatriz Ana.
Tras la muerte del emperador Pedro II en 1730, la princesa Ana, entonces duquesa de Curlandia, hija del zar Iván, que gobernó junto con Pedro I, su hermano menor, fue proclamada consejo supremo del imperio regente (?).
Los príncipes Dolgoruky adquirieron una gran influencia en la corte de Pedro II, que estaba comprometido con una chica de su familia, y tenían un poder aún mayor en el consejo. Contribuyeron a la transferencia de la corona a Ana en detrimento de la menor Isabel, que fue llamada al trono, tanto por derecho de nacimiento como por voluntad de Pedro I y Catalina, sus padres, razonando que la princesa, que les debía el trono, aceptaría fácilmente su plan. El príncipe Vasily Lukich Dolgoruky redactó artículos que ella debía firmar y prestar juramento. Según estos artículos, todo el poder pasó al Consejo Supremo y la emperatriz no conservó nada más que su título. Ella prometió cumplirlos, pero muchos de los poderosos, asumiendo que los Dolgoruky se preocupaban principalmente por sus propios intereses, y no por la patria, formaron un partido de oposición, encabezado por los príncipes Cherkassky y Trubetskoy. Kantemir se alió con ellos contra los Dolgoruky y, a la llegada de la emperatriz a Moscú, participó en la redacción de un documento, que le presentaron, pidiéndole que no siguiera los objetivos de los Dolgoruky. Este documento le mostró que los artículos sobre los cuales juró no fueron desarrollados por todos los miembros del consejo, sino solo por el príncipe Vasily.
La emperatriz accedió a estas propuestas y rompió la convención antes mencionada, abolió el consejo supremo y estableció un nuevo gabinete, compuesto principalmente por aquellos que lucharon por estos cambios.
El príncipe Cantemir, que jugó un papel importante en estos hechos, no quiso aceptar ninguna recompensa por parte de la reina.
Los asuntos domésticos y estatales, en los que participó Cantemir durante el tiempo mencionado, no le permitieron volver a la actividad literaria. Queriendo ser útil a Rusia, en la que veía su nueva patria, escribió su primera sátira cuando aún no tenía veinte años. El odio que muchos rusos mostraban hacia las reformas de Pedro le dio una idea. Muchas veces fue testigo de sus murmullos y comprendió que el modo más seguro de erradicar los prejuicios es demostrar que son ridículos, y es más fácil corregir con vergüenza lo que la justicia no puede hacer. Así que llenó esta sátira con todas las quejas, palabra por palabra, similares a las que tantas veces había oído. No se dejó engañar. Personas inspiradas recibieron esta sátira con aplausos, sin conocer al autor, y se apresuraron a hacer copias de ella. El arzobispo de Novgorod, una de las personas más ilustradas de Rusia, saludó al autor anónimo de estos versos. Conejo, Archimandrita Novospassky, compuso poemas en latín en su alabanza. El elogio del arzobispo fue tanto más notable cuanto que en este escrito de Cantemir hay muchos ataques contra la ignorancia del clero y especialmente de los obispos. El príncipe Cantemir, como se sabe, le dirigió su tercera sátira; tras el primero creó otro, que fue recibido con no menos entusiasmo. La expresividad con la que ridiculizaba los vicios y prejuicios, y los buenos consejos que daba, convirtieron muchos versos de sátiras en refranes que viven en boca del pueblo hasta el día de hoy.
La primera prueba de agradecimiento que recibió Cantemir de la emperatriz fue el regalo de mil familias campesinas. Sus hermanos y hermana, que recibieron una pequeña parte de la herencia de su padre, aceptaron este regalo. Este favor emergente alarmó a los cortesanos y especialmente al príncipe Golitsyn, suegro de Constantino, hermano mayor de Antíoco, quien temía que las propiedades de su padre, injustamente tomadas por ellos, pudieran ser devueltas a sus parientes. Persuadieron a la emperatriz para que enviara a Antíoco como embajador a una corte extranjera. La princesa se sintió avergonzada por la juventud del príncipe Cantemir, pero el conde Biren o Biron, que llegó de Curlandia y era un noble poderoso, intercedió ante la emperatriz. “No dejes que la edad de Cantemir te moleste”, le dijo, “lo conozco y soy responsable de su diligencia”. Finalmente, con veintitrés años, Cantemir Bal fue nombrado embajador ruso ante la corte británica, para restablecer las buenas relaciones entre ambos países, interrumpidas hace varios años. El príncipe Cantemir, sabiendo lo útil que podía resultar viajar al extranjero para adquirir nuevos conocimientos, aceptó gustoso su nombramiento. En esta ocasión dijo: para sacar algo útil de los viajes es necesario estar dotados de los conocimientos y principios que proporciona la enseñanza y la buena educación, sin ellos estos viajes son perjudiciales para el espíritu y la moral; por eso muchos jóvenes enviados a viajar no traían a casa nada más que los vicios de otros países.
Tras salir de Moscú el 1 de enero de 1732, viajó por Alemania y Holanda, donde seleccionó buenos libros y encargó a un escriba de La Haya que imprimiera la “Descripción histórica y geográfica de Moldavia”, el manuscrito de su padre. Al llegar a Londres en abril, inmediatamente se hizo conocido como un político celoso. A través de su mediación, resolvió los asuntos a satisfacción mutua de los tribunales. Lord Forbes, más tarde conde de Grenard, fue declarado embajador plenipotenciario en la corte de San Petersburgo, y la emperatriz rusa otorgó el mismo título al príncipe Cantemir.
El tiempo libre que quedaba después de las tareas de la embajada lo dedicaba a la literatura. Su casa era lugar de reunión de gente culta que se sentía atraída por su fama y la buena acogida que tenía. Amante de la lengua italiana, la aprendió tan bien que parecía, cuando escribía o hablaba, que él mismo era italiano. Comenzó a traducir al italiano, bajo la supervisión del Sr. Raleigh, la Historia otomana de su padre, pero otros compromisos no le dejaron tiempo para completar el trabajo, que quedó manuscrito. También en Londres tradujo los diálogos del señor Algarotti, y su autor le expresó su agradecimiento en la publicación de su libro, que se publicó en Nápoles en 1739.
En Londres, Cantemir era igualmente respetado por la gente del pueblo y en la corte, especialmente por la reina Carolina, por cuyas órdenes se tradujo y publicó la mencionada "Historia" al inglés.
Los asuntos políticos y los estudios científicos serios no permitieron a Cantemir volver a un tema tan importante como sus sátiras. En 1731 inició una cuarta sátira, dirigida a su musa, a imitación de la famosa sátira de Boileau sobre su espíritu, que comenzaba con el siguiente verso:
C´ est a vous, mon esprit, a qui je veux parler.
Se conocen ocho de sus sátiras. Comenzó el noveno, al final de su vida, en el que quería mostrar en qué consiste el espíritu filosófico, y muchos de los que se consideran filósofos pudieron comprobar cuán lejos están de la verdadera meta; lamentablemente una enfermedad le impidió completarlo. No quería imprimir los otros ocho; Sólo envió los manuscritos a la emperatriz Isabel después de su ascenso al trono. Ahora sólo podemos hablar de las bellezas y defectos de estos escritos, pero al publicarlos daremos a los lectores el derecho de juzgarlos, mostrando que el propósito del autor fue eliminar los prejuicios de la nación, porque, dijo, no hay No hay otra manera de corregirlos que mostrándolos en ridículo. Antes que él, hubo obras de teatro con rimas en Rusia, pero no existía poesía más significativa, por lo que se le considera el fundador del Parnaso ruso. Fue el primero en introducir el verso blanco, o sin rima, en ruso, traduciendo a Anacreonte y Horacio, en lo que tuvo éxito.
Los estudios científicos agravaron la discapacidad visual que le quedaba tras sufrir la viruela. Intentó en vano curarse con medicinas. La fama del señor Gendron, médico real, llevó a Cantemir a París en 1736. Este hábil médico logró mejorar el estado de sus ojos, y dos años más tarde, cuando Cantemir llegó a París como embajador, finalmente lo curó.
Pasemos ahora al servicio diplomático de Cantemir. Francia no podía mirar con indiferencia la alianza concluida en 1734 entre Rusia y el emperador alemán contra la Puerta, y especialmente los éxitos de las tropas rusas bajo el mando del mariscal de campo Minich. Se introdujeron apresuradamente intermediarios entre los emperadores, tras lo cual se concluyó el Tratado de Belgrado, tan perjudicial para el cristianismo. La corte rusa, al ver la pérdida de su aliado, cuyo ejército actuó sin éxito, también entabló negociaciones. En ausencia de la embajada rusa en París, los embajadores franceses en Londres, primero el señor de Bussy y luego el señor de Cambyses, entablaron negociaciones con el príncipe Cantemir, quien solicitó a la corte francesa que enviara un embajador a San Petersburgo. Petersburgo y ante Rusia: sobre el nombramiento de una embajada en París para establecer un entendimiento mutuo. En 1738, Cantemir recibió órdenes de ir a Francia como embajador plenipotenciario, en relación con esto, la emperatriz lo ascendió a chambelán. La corte de Versalles nombró inmediatamente embajador en Rusia al marqués de Vaugrenant, y luego a De da Chetardie, y hasta la llegada de este último a Rusia, las funciones de embajador las desempeñaba el señor d'Elon, que entonces se encontraba en Rusia.
Cantemir llegó a París en septiembre de 1738. No pudo recibir audiencia en palacio, ya que su condición de embajador plenipotenciario no le daba derecho a hacerlo. Gracias a los esfuerzos de Cantemir, el tribunal cambió la etiqueta en este caso y tuvo el placer de llevar a buen término las negociaciones de paz con los turcos, en las que Francia actuó como mediadora. En ese momento, la emperatriz rusa nombró a Cantemir embajador extraordinario, tras lo cual recibió una audiencia a finales de diciembre, y el marqués de la Chetardie aceptó inmediatamente la misión de embajador en Rusia.
La reina Ana murió en 1740; su muerte, con sus consecuencias, colocó a Cantemir, un embajador alejado de la corte, en una situación crítica. Anna nombró heredero a su nieto Iván, que tenía solo unos meses, durante la regencia del duque de Curlandia, pero el golpe posterior destruyó el testamento de Anna y la princesa Isabel, que tenía todos los derechos al trono, fue proclamada emperatriz.
Isabel, al enterarse de los méritos del príncipe Cantemir, lo ascendió a consejero secreto y tenía la intención de elegirlo como mentor del principito, su hijo; pero estos deberes, a pesar de su honor, le parecían la tumba de su propia libertad.
A finales de 1742 perdió a su viejo amigo, el príncipe Cherkassky, el gran canciller, que tuvo la habilidad de conservar su puesto, filtrándose a través de todos los golpes de estado que derrocaron a tantos cortesanos. Este príncipe tenía la intención de convertir a Cantemir en su yerno. Antíoco también sentía afecto por la princesa, pero el ascenso del príncipe de Cherkasy, que se convirtió en gran canciller, lo que habría impulsado a cualquier otro a acelerar la boda, obligó a Cantemir a rechazarla, alegando que su parentesco con el primer ministro de la emperatriz no pudo sino perturbar la paz que tanto deseaba. Que tiene miedo de empantanarse en los asuntos gubernamentales, de los que buscó distanciarse, porque su destino es la ciencia y la literatura. Poco después de la muerte del príncipe Cherkassky, su hija se casó con el conde Sheremetev.
Antes de esto, sólo hablábamos de cuáles eran las actividades de embajador de Cantemir en Francia; Pasemos ahora a su vida literaria. Al llegar a París, su primera preocupación fue conocer a la gente culta de esta capital. En medio de sus actividades como embajador mantuvo tal tranquilidad que siempre pudo dedicar parte de su tiempo a sus pasiones científicas. En una ciudad donde los placeres rodeaban al hombre por todos lados, en la brillante época de su mejor momento, llevó la vida de un filósofo y un ermitaño. Durante mucho tiempo, su compañía estuvo formada por unos pocos amigos, a los que a veces no veía durante días. Sucedía a menudo que permanecía encerrado en su oficina durante varios días.
La ciencia que más le ocupó tras llegar a Francia fue el álgebra. Compiló un tratado en ruso, que quedó escrito a mano.
Experimentó fuertes sentimientos cristianos. "La filosofía", dijo, "hace a una persona virtuosa sólo en palabras, pero un cristiano debe volverse virtuoso en los hechos". Leyó los mejores libros de la iglesia. Bosue era su ídolo. Recogió en su biblioteca la mayor parte de las obras de este gran prelado, orgullo de Francia y una de las luces más brillantes de la iglesia. No se cansó nunca de leer y admirar el libro sobre política sagrada. Los principios de esta política, que se remonta a las Sagradas Escrituras, no pudieron dejar de complacer al embajador, quien, abrazando la filosofía y los intereses de la humanidad, pero no las obras de Maquiavelo ni la hipocresía de salón, dijo que la política no debería tener otro objetivo. que hacer feliz a la gente; los intereses del soberano y del pueblo deben ir de la mano; y si los gobernantes pueden comprar seguridad y tranquilidad al precio de la sangre de sus súbditos, están pisoteando las leyes de la naturaleza. Éstas son las máximas en las que el príncipe Cantemir basó su política.
Consideraba los acuerdos que los gobernantes celebraban entre ellos como monumentos de mentiras. Un día llegó al teatro, donde vio a varios ministros y embajadores. "No puedo entender", dijo, "cómo pudieron venir tranquilamente al teatro cuando condenaron a muerte a cien mil personas". Se declaró la guerra.
Durante este tiempo su salud se deterioró. Comía muy poco, su cuerpo no podía digerir nada. El señor Gendron lo envió a las aguas de Plombières, donde visitó en 1741; le proporcionaron alivio, al igual que la medicina de Mademoiselle Stephens, a quien acudió por consejo del mismo médico; pero en el verano de 1743, queriendo volver a estas aguas, a pesar de que el señor Gendron se lo impidió, no pudo soportar el sufrimiento y regresó a París aún más enfermo. Al ver que la enfermedad empeoraba, se entregó a manos de otros médicos, quienes lo encontraron a finales de 1743 sin poder salir de casa. Hasta ese momento su enfermedad consistía únicamente en malestares estomacales, dolores lumbares e insomnio; luego apareció una ligera fiebre y luego una tos débil. Los médicos le aseguraron que no había necesidad de preocuparse por enfermedades del pecho, pero su amigo, que tenía la opinión contraria, le aconsejó que fuera a Italia para cambiar de clima. Cantemir envió una solicitud al tribunal para unas vacaciones de verano en Nápoles. Pero ya no pudo viajar. Ahora no había duda de que el pecho estaba afectado. El señor du Moulin, llamado al final, comenzó a tratar los pulmones, pero ya no pudo superar la enfermedad arraigada. La leche de cabra ayudó un poco.
Durante su enfermedad, que duró unos seis meses, Cantemir continuó leyendo y ocupándose de asuntos de la embajada hasta su muerte. En ese momento, tradujo la “Moral” de Epicteto al ruso. El deseo de estudiar lo abandonó sólo unos días antes de su muerte.
Un amigo, que no lo abandonó durante toda su enfermedad, viendo que se acercaba el final, un día, mientras leía el tratado de Cicerón “Sobre la amistad”, encontró un lugar donde se decía sobre los deberes que esta virtud exige de los amigos. , y advirtió a Cantemir, viendo que se acerca su hora, gestiona las tareas del hogar y cuida su alma.
Cantemir aceptó este consejo con ejemplar humildad, diciéndole a su amigo que había recibido pruebas de verdadera amistad y que se marcharía como exige cualquier religión y como filósofo cristiano. Pidió el Libro del Ascenso a la Divinidad de Boxue, deseando leerlo. Dijo que nada alivió más su tormento que la oportunidad de ver a un pequeño círculo de amigos que no lo habían abandonado. Entre ellos se encontraban el príncipe Carlos, la duquesa de Aiguillon, uno de los grandes, y el señor de Morpetuis, uno de los científicos, lo visitaban a diario.
Antes de su muerte, Cantemir quería hablar sólo de religión, confiando únicamente en la voluntad de la Providencia. “La idea de la muerte”, dijo una vez, que al principio me asustó, ahora me consuela”.
En sus últimos días se confesó con su confesor, el día de Pascua, el segundo día escuchó la liturgia y se calmó, y al tercer día, sin poder levantarse, hizo testamento; en él mostró el amor que sentía por su hermana mayor, a quien siempre respetó; también amaba la literatura y le escribía a menudo en griego, francés o italiano. Legó transportar sus cenizas a Rusia y enterrarlas en un monasterio junto a su padre.
Permaneció consciente hasta el último minuto. El 11 de abril, sábado de Semana Santa, a las seis de la tarde, murió, santiguándose, a la edad de treinta y cuatro años y siete meses. Durante la autopsia se encontró hidropesía en el pecho, como esperaba el señor du Moulin.
El príncipe Antioquía Cantemir tenía un espíritu justo, hermoso y saludable. La lectura y la reflexión le aportaron grandes conocimientos. A primera vista, parecía una persona fría, pero esta frialdad externa no se sentía cuando estaba en compañía de personas que le agradaban. Su humor era melancólico, en gran parte debido a su prolongado sufrimiento, pero también a la influencia del clima ruso. Era alegre con sus amigos, a quienes le encantaba hacerles favores. Su discurso fue agradable y minucioso, sin arrogancia ni arrogancia. Le encantaba la sátira, especialmente la sátira de la que se reían las personas sabias y virtuosas. Era muy servicial en los negocios.
Tenía un físico elegante, su rostro era espiritual y agradable. Hablaba ruso, rumano, latín, francés y griego; Entendía griego antiguo, español, eslavo eclesiástico antiguo e inglés.
Sus escritos en ruso, a excepción de la "Sinfonía sobre el Salterio", publicada en su juventud, son una colección de textos poéticos escritos a mano, que incluyen sátiras, fábulas, odas, etc., dedicados a la emperatriz Isabel. Se inició un poema heroico llamado “Petrida”, glorificando al gran Pedro, que quedó sin corregir. Un tratado de álgebra, reflexiones sobre la prosodia, varias canciones que se cantan hoy en Rusia y las siguientes traducciones:
“Sobre los muchos mundos”, con comentarios. Publicado en San Petersburgo.
"Historia" de Justin.
Traducción de Horacio, en verso sin rima.
“Odas de Anacreonte.
Cornelio Nepote.
"Pintura" de Chebes.
"Letras persas".
"Moralidad" de Epicteto.
"Diálogos" de Algarotti.
Compiló un diccionario ruso y francés. Recopiló materiales sobre la historia de Rusia, pero la muerte le impidió terminar el trabajo.
Dejó una biblioteca con libros en francés, italiano, inglés, latín y griego.
Vladimir Veselitski
Antioquía Cantemir y el desarrollo de la lengua literaria rusa.
Kantemir inició la historia de la literatura rusa secular.
...[en las sátiras de Cantemir] hay tanta originalidad, tanta inteligencia e ingenio, imágenes tan brillantes y verdaderas de la sociedad de esa época, la personalidad del autor se refleja en ellas de manera tan hermosa, tan humana, que ocasionalmente se vuelve rodearse del viejo Cantemir y leer una de sus sátiras es un verdadero placer.
V. G. Belinsky
Escritor de la primera mitad del siglo XVIII. Antioch Dmitrievich Kantemir estuvo en los orígenes de la nueva literatura rusa y de la lengua literaria nacional rusa. En ambas direcciones tuvo que seguir caminos no transitados. La actividad creativa de Kantemir está indisolublemente ligada al trabajo para mejorar la lengua literaria rusa. Hay muchas palabras que se utilizan actualmente y sus significados ( ciudadano, gente, satélite, crítico, personaje, gusto etc.) apareció precisamente en ese momento. Reflejan las opiniones y necesidades de la sociedad, al mismo tiempo que muestran la dirección de las búsquedas lingüísticas de los escritores del siglo XVIII.
El papel de Cantemir en la historia de la lengua literaria es grandioso. Da un paso decisivo hacia la actualización y democratización del antiguo lenguaje del libro, se esfuerza por acercar el lenguaje escrito al hablado, por escribir con sencillez. Extrae los temas y las imágenes de sus obras, principalmente la sátira, de la realidad contemporánea, retratándola de manera tan nítida y directa que ahora, como en la época de Belinsky, a pesar de cierta obsolescencia inevitable del lenguaje y el estilo, sus obras todavía pueden “ampliarse”. instructivo e interesante.
Diplomático - científico - escritor
Las opiniones de Kantemir se formaron bajo la fuerte influencia de las transformaciones en la vida estatal, social y cultural de Rusia en la época de Pedro. Y la biografía del escritor está estrechamente relacionada con esta época. Cantemir vivió una vida corta (menos de 35 años), pero brillante y significativa, y dejó un importante legado literario. El abuelo del escritor, Konstantin Cantemir, fue un famoso líder militar que más tarde se convirtió en gobernante (“soberano”) de Moldavia, que estaba bajo dominio turco. Padre: Dmitry Cantemir (1674-1723) también asumió el cargo de gobernante en 1710. En un esfuerzo por liberar a su tierra natal de la opresión de los sultanes, Dmitry llegó a un acuerdo con Pedro I durante la guerra ruso-turca de 1711. Sin embargo, el ejército ruso cerca del río Prut se encontró en una situación difícil y se vio obligado a retirarse. Con ella se fue Dmitry Cantemir junto con su familia y un gran número de seguidores. En Rusia, Cantemir fue bien recibido, nombrado senador, Pedro I aprovechó su consejo. En 1722-1723 Kantemir acompañó al rey en la campaña persa y murió al regresar de la campaña. En el cuaderno de Pedro hay una reseña: “Este gobernante es un hombre muy inteligente y capaz de dar consejos”.
El padre de Antíoco no sólo fue un estadista, sino también autor de varias obras sobre historia, filosofía y arte. Hablaba muchos idiomas y era miembro de la entonces famosa Academia de Berlín. . Su extensa obra, "El libro de Sístima, o el estado de la religión mahometana", se publicó en ruso (traducida del latín por I. Ilyinsky) durante su vida (1722), otra, "Descripción histórica, geográfica y política de Moldavia". ”, fue publicado por N. Novikova (1789). La madre del escritor, Cassandra Cantacuzene, también se distinguió por su educación. Antíoco nació el 10 de septiembre de 1709 en Constantinopla, pero sus primeras impresiones estuvieron relacionadas con su verdadera patria: Rusia.
Los padres, especialmente el padre, prestaron gran atención a la crianza y educación de sus hijos. Se sabe que Dmitri Cantemir pidió en su testamento no nombrar heredero a ninguno de ellos, “hasta que hayan sido probados en las ciencias y en otras enseñanzas”. Incluso entonces, destacó a Antíoco: “en inteligencia y ciencia, mi hijo menor es el mejor de todos”. El tutor particular de Cantemir fue Anastasius Kondoidi, conocido por su erudición, que llegó con Dmitry Cantemir y más tarde fue designado por Pedro I para puestos destacados. Enseñó lenguas e historia a Antíoco. Otro maestro orientador, Ivan Ilyinsky, más tarde traductor de la Academia de Ciencias, tuvo una gran influencia en el futuro escritor. Habiendo escrito él mismo poesía, Ilyinsky le enseñó a Antíoco el programa de estudios y el idioma eslavo eclesiástico, inculcándole el gusto por la literatura. La amistad y la correspondencia de Antíoco con sus maestros continuaron ininterrumpidamente hasta el final de su vida. Durante algún tiempo, Kantemir estudió en la Academia Eslava-Griega-Latina de Moscú ("escuelas Spassk", las recuerda en sátiras), que luego proporcionó una educación bastante amplia; sus graduados fueron V.N. Tatishchev, M.V. Lomonosov, V.K. Trediakovsky y otros.
Los intereses juveniles de Cantemir se evidencian en su apelación a Pedro I (1724), donde señaló "una inclinación en sí mismo... a adquirir ciencia" y nombró la historia antigua y moderna, la geografía, la jurisprudencia y "lo que pertenece al estatus político". matemáticas y “miniaturas” (pintura). Después de la apertura de la Academia de Ciencias de San Petersburgo, Kantemir fue (1726-1727) uno de los primeros estudiantes de la universidad académica (la Universidad de San Petersburgo surgió más tarde). Escuchó conferencias (en latín y otros idiomas) de destacados académicos (profesores, como se les llamaba): D. Bernoulli, F.-H. Mayer en matemáticas, G.-B. Bilfinger en física, G.-Z. Bayer sobre la historia, Crónica-F. Gross sobre filosofía moral.
Esta última disciplina significó mucho para Kantemir, ya que Gross presentó cuestiones avanzadas y nuevas para esa época sobre los derechos civiles, el orden social, etc. Más tarde, Kantemir mantuvo correspondencia con otro académico de San Petersburgo: el mayor matemático y físico L. Euler. No debería sorprendernos la amplia gama de ciencias estudiadas por Cantemir. El enciclopedismo de intereses y conocimientos era común entre las personas educadas del siglo XVIII. Veremos esto usando el ejemplo de las obras de Cantemir. Pero la historia de Rusia en el siglo XVIII. Conoce a otros científicos enciclopedistas, en primer lugar a Lomonosov, que fue filólogo, escritor y científico natural. Obras artísticas de la pluma de figuras del siglo XVIII. muy a menudo coexistieron con otros filosóficos y científico-periodísticos.
En casa de los Cantemir hablaban ruso, pero también se escuchaba otro idioma: la madre del escritor era griega, muchos moldavos vinieron con Dmitry Cantemir, a los niños se les enseñaron idiomas europeos.
Los biógrafos e investigadores siempre se han sorprendido de cómo Antíoco, en un entorno así, podía percibir tan orgánicamente el idioma ruso, no solo dominarlo, sino también capturar en sus obras vívidos ejemplos del discurso literario, libresco y coloquial del siglo XVIII. . Y esto a pesar de la estancia de 12 años del escritor en el extranjero por motivos diplomáticos. El ruso siempre ha sido la lengua materna del escritor. Sin mencionar el hecho de que todas sus obras (incluidas las científicas y filosóficas) están escritas en ruso, esto también se evidencia, en particular, en la correspondencia con su hermana. Intercambiaron cartas en griego moderno y (principalmente para hacer ejercicio) en italiano, pero en momentos difíciles y en temas particularmente serios, Cantemir recurrió a su idioma nativo, el ruso. Aquí comienza una de sus últimas cartas (1744): “Como estoy muy débil, y especialmente hoy, no puedo escribir mucho, por eso respondo en ruso”.
No debemos olvidar que durante el período decisivo de su vida, Cantemir estuvo en el centro de la sociedad rusa. Su primera infancia transcurrió cerca de Jarkov. Desde 1713, la familia se mudó a Moscú y su padre solía llevar a Antioquía a las aldeas de Kursk y Oryol. Incluso entonces, la vida rusa, el habla viva y sencilla entraron firmemente en la conciencia del futuro escritor. Los autores de biografías también citan el siguiente episodio simbólico relacionado con la infancia de Antíoco. Mientras estudiaba en la Academia Eslava-Griega-Latina (en 1718 o 1719), actuó allí el día de Dmitri de Tesalónica, leyendo poesía ("Palabra Panegírica") en presencia de Pedro I. El respeto por Pedro fue constante en la familia Kantemirov y dejó una profunda huella en la obra de Antíoco.
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