Shah Abbas 1 nacionalidad que. Biografía

AV. Potto

"Guerra del Cáucaso"
(en 5 tomos)

Volúmen 1

De la antigüedad a Yermolov

LA ERA DE LA DOMINACIÓN PERSA EN GEORGIA (Shah Abbas)

El más grande de los Shahs de Persia, el León de Irán, como la historia y la gente lo llaman, Shah Abbas ocupó el trono persa en el punto de inflexión. XVI y XVII siglos. Ella fue una de esas figuras históricas, marcadas por el destino, que están destinadas a cambiar la faz de la tierra, destruir y fundar reinos. Su importancia para la propia Georgia fue tan enorme que el pueblo georgiano asoció su nombre con una serie de grandiosas leyendas. Según las ideas populares, su mismo nacimiento fue un signo de problemas futuros, marcados por una catástrofe profética.

Esa misma noche y en el mismo momento en que nació Shah Abbas, un gran terremoto, como señal de la ira de Dios, destruyó el santuario más antiguo de Georgia: el monasterio de San Jorge, ubicado en las cercanías de la ciudad de Telavi. .

Este es el terremoto del que dan testimonio las crónicas del fin. XVI siglo, era tan local que no se escuchaba ni siquiera en Telavi, de pie desde el monasterio a no más de veinte millas. El rey estaba en ese momento en la caza. En una tarde tranquila y clara, rodeado de cortesanos, cazadores y guardaespaldas, pasó frente al monasterio; zurna resonó bosques y montañas, azarpesha pasó de mano en mano, y nadie quería mirar a los ancianos que fueron más allá de la cerca del monasterio con un arco. De repente, un estruendo subterráneo barrió, la tierra tembló y los edificios centenarios del patrón de Iveria se balancearon, se inclinaron y colapsaron con un estruendo aterrador. Lo que sucedió entonces en el tren real es difícil de describir. La mayoría de los jinetes salieron volando de sus monturas, muchos cayeron con sus caballos; el zar estuvo entre los últimos, y en la caída se lastimó gravemente. Mientras tanto, llegó el anochecer, una terrible tormenta vino de las montañas, una nube se cernió sobre Telavi y la gente avergonzada, que se había reunido para encontrarse con el rey, se fue a casa. Entonces, de la multitud se elevó la formidable voz acusatoria de algún santo tonto.

Tavady, natsvals y gente! gritó. - A tus ojos, la mayor de las iglesias de la tierra ortodoxa se derrumbó en el suelo. Su frente alta repelió las tormentas de los siglos, y ahora se inclinaba, en la hora tranquila de la tarde, en el suave resplandor del día agonizante. Verdaderamente, esta es una gran señal de los problemas que nos sobrevendrán, porque nuestras iniquidades han sobrepasado la altura de nuestros templos. En este mismo momento nace en Irán un sacerdote que vendrá a jugarse nuestra libertad, y su camino será manchado con nuestra sangre. ¡Llorad, georgianos! Shah Abbas ha nacido!

Han pasado decenas de años y Shah Abbas es el gobernante de Irán (1585-1628). Un político brillante y un gran comandante, evalúa correctamente la importancia de Georgia para su estado en su lucha con Turquía y dirige todos sus esfuerzos no solo para no perder su influencia en el país, sino para fusionarlo completamente con Persia, difundiendo constantemente la religión. en él, lengua y costumbres del mahometanismo persa. Encontrando resistencia en el espíritu del pueblo y una vez llevado por el camino de una sangrienta invasión, no asienta a los mahometanos al pie de las montañas del Cáucaso, como lo hizo Tamerlán, sino que, por el contrario, arruina las ciudades, por la fuerza. lleva a los cristianos a Persia. Hasta ahora, hay muchas aldeas georgianas y armenias cerca de Ispahan, cuyos habitantes, habiendo perdido la fe, han conservado el idioma de sus antepasados. El sha trató de acercar a los reyes de las tierras georgianas a su corte, los príncipes a menudo se criaron en la capital del sha, asimilando las costumbres, los conceptos y, a veces, la fe de los persas allí.

Rey de Kakheti, Alejandro tercero , con su predilección por los turcos y sus relaciones con el zar ruso Boris Godunov, es un opositor directo y directo de la política de Shah Abbas, y sus primeros golpes recaen sobre él. Los medios pacíficos de Shah Abbas, como siempre, consistieron principalmente en la implementación consistente del principio divide y vencerás - divide y vencerás. Y después de que el sha en la guerra con Turquía tuvo la oportunidad de convencerse de la falta de fiabilidad de Alejandro, lo arregló para que armara a sus propios hijos contra él.

En este ejemplo, uno puede ver qué depravación del poder trajo Shah Abbas a Georgia, con qué completa decadencia moral la amenazó, cómo sin duda habría logrado todos sus objetivos políticos si su dirección extrema no hubiera causado otro extremo: el extremo de la desesperación. . Y veremos en la historia posterior de Shah Abbas una serie de ciudadanos magnánimos en quienes los restos de la antigua destreza y la capacidad de sacrificio personal, que salvaron a Georgia de las consecuencias de la influencia corruptora del político persa, no han sido sin embargo, se extinguió.

El espíritu de traición y lucha en la familia de Alejandro, provocado por el sha, recibió su primera expresión en el hecho de que su hijo mayor, el príncipe David, con el permiso de la corte persa, encarceló a su hermano Jorge en una fortaleza, su padre en prisión, y él mismo tomó posesión del trono (1605). Cuando otro hijo de Alejandro murió en el mismo año, Constantino, que había aceptado el mahometismo bajo Shah Abbas, llegó a Kakhetia con el ejército persa y tomó el trono, matando a su padre y hermano. Pero al precio no solo de los crímenes, compró el trono, sino también por la obligación dada al shah de detener todas las relaciones con Rusia y hacer de Kakhetia un vasallo de Persia. Georgia fue salvada esta vez por la reina Ketevan, la viuda de David. Yo . Derrotó a los seguidores de Constantino, lo mató él mismo y comenzó a gobernar en nombre de su hijo, Teimuraz. El astuto sha se reconcilió exteriormente con la muerte del rey traicionado a él y, como dicen, después de haber dicho: "El parricida es digno de muerte", aprobó a Teimuraz, que estaba en ese momento en la corte persa, en el trono. "Ve a Kakheti y trata de no permitir disturbios en este país", le dijo a Teimuraz.

Al mismo tiempo, el rey Jorge de Kartli X , que no estuvo de acuerdo en aceptar el mahometanismo, fue envenenado, y Shah Abbas le dio su trono a su hijo, Laursab. Yo (1605). Pero en los primeros años del reinado de Laursab, ocurrió una circunstancia que adquirió un significado fatal. De vuelta en el reinado del padre George X, Simone I Cuando las tormentas militares azotaron a Kartli y el país quedó destrozado por la guerra civil, se nombró a un tal Georgy Saakadze de una familia noble pobre, que estaba destinado a desempeñar un papel destacado en la historia del pueblo georgiano. Distinguido por la belleza exterior, el don de la palabra y el poder de persuasión, el coraje y la determinación, llamó la atención en su primera aparición en el campo militar. Simon lo elevó a la dignidad de un tarkhan; El sucesor de Simon, George X , le otorgó el título de príncipe soberano con el título de Mourav, y el joven Saakadze aún no había cumplido los veintisiete años, pues ya se había convertido en la persona más cercana al rey Laursab. La orgullosa aristocracia georgiana no pudo soportar el rápido ascenso de un hombre de una familia noble innoble, comenzaron las intrigas e incluso exigieron la muerte del rey Laursab, Mourava. Saakadze probablemente habría sido víctima de la aristocracia, pero en ese mismo momento sucedió que las formidables fuerzas turcas que regresaban de Persia avanzaban hacia Georgia desde las montañas de Triolet. El destacamento georgiano avanzado, enviado bajo el liderazgo de los dos mejores generales georgianos, Zakharia y Yarali, fue exterminado junto con los líderes en las gargantas de las montañas, y el enemigo ocupó Manglis y Quelta. En Quelt, los turcos se apoderaron del sacerdote Theodore, conocido en ese momento por sus trabajos científicos, y bajo amenaza de muerte le exigieron que dirigiera un destacamento volador a la residencia del rey, con la intención de capturar a Laursab. "No sacrificaré la vida temporal eterna, no seré un traidor al zar", se dijo este georgiano Susanin. Condujo a sus enemigos a la selva montañosa impenetrable y, salvando al rey, él mismo murió de una muerte dolorosa. Pero el peligro para el país no pasó de ahí, y el rey del castillo de Tskhiret miró con desesperación en su corazón a las innumerables tropas enemigas que cubrían los pintorescos valles. Y así, en estas difíciles circunstancias, cuando la orgullosa aristocracia perdió la cabeza, Saakadze asume la salvación de su patria, exigiendo para sí solo el derecho de controlar completamente la batalla.

Al día siguiente, en el hueco de Sheretskaya, a orillas del Kura, comenzó una batalla. Débiles en número, pero impulsados ​​por el odio hacia los recién llegados e inspirados por su líder, los georgianos se lanzaron al combate cuerpo a cuerpo, y el propio Saakadze se cortó en las primeras filas. Los turcos no se rindieron. Pero luego sucedió que el valiente príncipe Zaza Tsitsianov, habiendo llegado al Pasha de Delhi Mamad Khan, lo derribó de su caballo y, saltando de la silla, logró cortarle la cabeza antes de que los jinetes turcos llegaran a tiempo. rescate. Sosteniendo la cabeza del bajá con los dientes por su larga barba, Tsitsianov se abrió paso desesperadamente entre las filas de los enemigos que lo rodeaban y, cubierto de sangre, arrojó su terrible trofeo victorioso a los pies del rey. Y esta circunstancia decidió la victoria. Gritos de alegría recibieron al héroe en las filas de las tropas georgianas. Los turcos, asombrados por lo que vieron, huyeron, y las formidables hordas fueron exterminadas por un puñado de georgianos.

El tercer día, el zar y la corte visitaron Saakadze. Allí Laursab vio a su hermana, que destacaba por su notable belleza, se dejó apasionar por ella y decidió casarse con ella. En vano fueron los consejos de Mourav, que previeron las tristes consecuencias de un matrimonio desigual, en vano fueron las convicciones de la reina madre y la insistencia de la corte: el rey no abandonó su intención y el matrimonio se llevó a cabo. Fuertes príncipes y vasallos, ofendidos por el acto del rey, se rebelaron contra él sin excepción y en nombre del mantenimiento del trono, que supuestamente perdió el respeto a los ojos del pueblo ya que la hermana de un simple noble lo ascendió como reina, exigió no solo la anulación del matrimonio, sino también el exterminio de todo lo odiado que lleva el nombre de la familia Saakadze. Hubo una conspiración secreta.

Un día, el Mourav recibió una invitación para la cacería real, pero tan pronto como llegó al palacio de campo, uno de los devotos le advirtió sobre el sangriento plan. Sin perder tiempo, Saakadze saltó sobre su caballo sin silla y galopó hasta su castillo para salvarse a sí mismo y a su familia. Inmediatamente lo persiguieron, pero ya no encontró a Saakadze en el castillo. Habiendo galopado en una huida precipitada una gran distancia en una noche corta, logró refugiarse con su esposa e hijos con su suegro, el eristata de Aragvi. Su castillo fue saqueado y convertido en montones de ruinas y cenizas.

Georgia ha perdido a uno de sus mejores hijos durante mucho tiempo, que podría serle infinitamente útil.

El héroe ofendido, al no conocer un refugio en su propia patria, la traicionó: se retiró a Persia al Shah y le ofreció conquistar Kartli. ¿Y qué podía ofrecerle, excepto traición? Dicen que una vez, en un momento de ira, exclamó: "¡Ay de Kartli! ¡No tiene descanso mientras viva el rey Laursab!" El Sha comprendió bien el beneficio de privar a Kartli de su único apoyo y esperanza, y recibió a Saakadze con honores. Pero aún no consideró necesario usar a Mourava contra Kartli, comprendiendo completamente la posibilidad de convertirlo en su tierra natal: lo envía a la India y a la guerra con los turcos, y pronto la gloria de las victorias indias y turcas de Saakadze extendió su nombre en todo Irán; sus hazañas fueron cantadas por poetas, y estas canciones, llegando a Tiflis, las montañas y valles de Kartli, fueron cantadas por los persas para temor de la corte y de los habitantes del país.

Así, tanto Kartli como Kakheti, el más influyente de los estados georgianos, yacían postrados a los pies de Persia, en poder de reyes débiles y sin el apoyo de los fuertes, que fueron expulsados ​​del país por la traición y las luchas intestinas. Shah Abbas entendió que ya no encontraría mucha resistencia en los reinos debilitados y, por otro lado, conociendo toda la estabilidad de las creencias religiosas entre la gente, se contentó con convertir solo a reyes y príncipes al mahometismo, y la gente decidió castigar con una espada y deportación a Persia y solo buscando un pretexto digno para la guerra. En 1615, llegó a Ganzha, envió un aviso al rey de Kakhetian desde allí sobre su intención de iniciar una guerra con los turcos y, guiado por el consejo de Saakadze, exigió que su hijo fuera entregado como rehén como garantía. que Teimuraz no se inclinaría al lado de los turcos. El rey, que comprendía la traicionera política del sha y sabía que no se esperaba ninguna guerra en absoluto, al principio se negó, pero luego, ante la insistencia de los kajetianos que temían la venganza, envió a su hijo menor al sha bajo la supervisión de su madre Ketevani.

No soy una enfermera para criar menores, le respondió el Shah y exigió a su hijo mayor.

Teimuraz cedió. Entonces el sha exigió a sí mismo ya sí mismo. Contando entre otras cosas con la ayuda de Laursab de Kartli, Teimuraz se negó a acudir al sha, pero éste tomó sus medidas. Para excitar a los súbditos contra Teimuraz, ordenó a los persas que trataran a la población con amabilidad y no escatimó en regalos y honores. Y pronto Teimuraz y Laursab, dejados por sus súbditos que se pasaron al lado de Shah Abbas, tuvieron que huir a Imeretia. Habiendo enviado a la madre y los niños de Teimuraz a Shiraz, el sha pasó por Kakheti y Kartli, y desde Gori, que se encuentra a cuarenta verstas de Tiflis en el camino a Imeretia, comenzó negociaciones con los reyes. Aprovechó la oportunidad para decirle a Laursab desde el lado que lo ama y lo recompensará generosamente si viene a él, y que Teimuraz es su eterno enemigo. El Sha no desaprovechó la ocasión para acariciar a los imeretianos, a través de los cuales negociaba con los reyes, y en esta ocasión entregó a los nobles imeretianos su rico sable de oro encuadernado, rogándoles que lo colgaran, como regalo, en el muro de su amada iglesia de San Jorge en la ciudad de Mravalzale. Por supuesto, Shah Abbas no hizo esto por amor a la religión cristiana. Este sable, como testifica un viajero, estaba en la pared del templo ya en 1745, pero se desconoce adónde fue después.

Laursab sucumbió al engaño y en secreto de Teimuraz abandonó Imereti. El Sha lo recibió con cariño y lo dejó en Tiflis, mientras él mismo se retiraba. Dicen que, al salir de la capital de Kartli, el sha se detuvo en el puente, desde el cual se veían los baños minerales, y, señalando al rey sobre la belleza de la zona, dijo: "Tomaría estas vistas desde aquí, si fuera posible; las mejores riquezas de vuestro reino y pueblos-baños de aguas minerales". Laursab respondió: "El gran sha, yo, mi reino y estas vistas, todo te pertenece". Pero el rey no permaneció libre por mucho tiempo. Pronto lo vemos cazando con el Shah en los bosques de Karabakh; de Karabaj, bajo el pretexto de la caza, es transportado a Mazanderan, y cuando ni las amenazas ni las promesas lo inclinan hacia el Islam, el Sha lo envía a Shiraz, donde, después de una larga prisión, es estrangulado con una cuerda de arco (1622) .

Con Laursab, cesó la línea directa de los reyes de Kartli, y sus gobernantes dejaron de ser incluso cristianos. El Sha nombra al mahometano Bagrat como rey de Kartli V (1616-1619).

Mientras Laursab se convirtió en víctima de la política del Sha, Teimuraz fue depuesto del trono y la guarnición persa quedó en Kakheti bajo el mando del príncipe apóstata Jesse, en el mahometismo Isakhan, primo de Teimuraz. Pero tres meses después de la destitución del Shah, Isakhan regresó al reino. El Sha decidió castigar severamente a quienes desobedecieron su voluntad, y se acerca el momento de la sangrienta invasión persa de Georgia.

El Shah envió adelante parte de las tropas para bloquear la retirada de Teimuraz a Imeretia, pero Teimuraz fue el primero en atacar al destacamento persa y ponerlo en fuga. Sin embargo, el acercamiento de las principales fuerzas de Shah Abbas cambió todo; Saakadze comandó el destacamento avanzado del ejército persa, y la aparición de un héroe nacional al frente de los regimientos enemigos socavó inmediatamente el espíritu de la gente: todos arrojaron armas inútiles y huyeron a las montañas. Teimuraz fue de nuevo a Imereti.

En 1617, las tropas de Shah Abbas entraron en Kakheti, pisoteando todo en el camino, derramando todo con sangre, convirtiendo ciudades en cenizas, robando monasterios, rompiendo íconos y cruces, y arrojando adornos sagrados en los baños de su harén. En lugar de protección, los cristianos se reunían en las iglesias, se arrepentían y oraban, se preparaban para la muerte y, junto con las iglesias, eran quemados por miles. Los lezgins, por su parte, a petición del Shah, mataron y capturaron a quienes huyeron hacia ellos en las montañas. La tradición ha conservado la historia de la sangrienta masacre del Shah, cometida en uno de los monasterios del desierto de Gareji, rocoso, sin agua, excavado por gargantas. Debajo de las ruinas de la iglesia del monasterio, dentro del altar, todavía hay un trono, y en él, en lugar de utensilios sagrados, hay huesos humanos conectados en cruz. Fueron estos huesos los que dieron el nombre a todo el monasterio, llamado Motsameti, - la Lavra de los Mártires. Aquí, seis mil monjes fueron golpeados en la santa noche pascual por orden de Shah Abbas. Había una costumbre según la cual los hermanos de los doce monasterios del desierto de Gareji se reunían para maitines pascuales en esta misma Lavra, como la más grande de todas; además, el gran día fue también una fiesta del templo de este monasterio. Y así, seis mil monjes con velas en las manos rodearon la iglesia construida en la cima de la montaña y cantaron con alegría "Cristo ha resucitado", sin imaginar cómo ellos mismos ya estaban cerca de la transición a la eternidad. Mucho más allá de Kura, en el borde de la vasta estepa de Karay, Shah Abbas vio una iluminación inusual en la noche: algunas luces se movían y parpadeaban en la cima de la montaña, donde asumió un desierto perfecto. "¿Qué son las luces?" preguntó el asombrado Shah. "Estos son los ermitaños Gareji celebrando su Pascua", le respondieron. "¡Exterminarlos!" En vano, los allegados al Sha le imaginaron que los ermitaños no llevan armas, no hacen daño a nadie, sino que, por el contrario, rezan a Dios por todos, y que el propio profeta ordena que se salven tales libros de oraciones. . El sha no escuchó. Al amanecer, un destacamento de caballería galopaba hacia Lavra. La liturgia estaba en marcha, y los monjes acababan de participar de los Santos Misterios, cuando los persas irrumpieron, y en unos momentos seis mil cadáveres yacían sobre la plataforma de la iglesia, cubiertos de sangre. Desde entonces, la mayoría de las viviendas del desierto han quedado desiertas. La iglesia consideró a los muertos como mártires y estableció la celebración de la paliza de seis mil en el segundo día de Pascua, y el piadoso rey Archil recogió los huesos sagrados y construyó una pequeña iglesia sobre ellos.

Al mismo tiempo, habiendo capturado Mtskheta, el sha tomó en sus manos el santuario más grande del mundo cristiano: el quitón del Señor. Más tarde, como veremos, lo envió al zar moscovita. Y ahora la túnica del Señor, dividida en partes, es propiedad de la Catedral de la Asunción en Moscú, la gran iglesia de la corte y Alexander Nevsky Lavra en San Petersburgo.

Llevando a todo el país a la obediencia involuntaria por temor a la muerte, Shah Abbas designó a su gobernante con el ejército persa a Kakheti y llevó a las masas del pueblo al cautiverio para establecerlas en las provincias persas. Con los reyes de Georgia, el León de Irán concluyó un tratado de paz, prometiendo no cargar a Georgia con tributos, no cambiar su religión, dejar iglesias inviolables y no construir mezquitas, sin embargo, pronunció la condición de que las apuestas georgianas fueran ciertamente mahometanos, aunque de origen georgiano. Mediante este acuerdo, que preservó solo la apariencia de independencia y libertad de los reinos georgianos, que perdieron muchos representantes de su religión durante la invasión, pero retuvieron la aristocracia inclinada hacia el mahometanismo y los reyes mahometanos, Shah Abbas finalmente fortaleció la influencia persa en Georgia. . Y sólo al pueblo, la devoción, la fe y su espíritu original, Georgia debe la preservación de su independencia espiritual y la posibilidad de un renacimiento en el futuro. De las profundidades del pueblo volvió a emerger un clero fuerte, que ejerció una influencia irresistible sobre el rey y sobre la aristocracia mahometana, y el jefe del clero, el catholicos, fue más de una vez en la historia posterior de Georgia fuente de liberación. movimientos Y el pueblo agradecido reflejó este papel del clero en sus leyendas.

Este espíritu siempre activo del pueblo se reflejó en la época del Sha no sólo en la resistencia de las masas que subían a las montañas, sino también en hazañas en las que se manifestaba una irresistible e ilimitada devoción a la fe de sus antepasados ​​y de la patria. brilla Hay una historia legendaria (esto es contada por I.D. Popka), creada por la gente misma y que muestra que no querían reconocer la victoria del sha, como si se dieran cuenta de que no podía vencer el poder de la gente. Representa al cheque no como ganador, sino como vencido, y vencido precisamente por el amor a la patria.

Aquí está la leyenda.

Habiendo tomado posesión de todo Kakhstiya y la mayor parte de Kargli, un día Shah Abbas estaba sentado a la puerta de su tienda; el jefe mirza informó que el rey georgiano había enviado un embajador con regalos. Apareció un Kartli tavad, alto y esbelto, "como un álamo a orillas del Kura". Arrojó una canasta de frutas frescas a los pies del Shah, y el Shah elogió las frutas. "¡Chogh-Gyuzel!" ("¡Muy hermoso!") - repitió; eligió la manzana más grande, se la comió, escupió las semillas en la palma de su mano y ordenó que trajeran la lanza. Corneó la tierra con una lanza flexible, arrojó semillas en ella y, volviéndose hacia el Kartliano, dijo: "Inclínate ante el rey y di que hasta que un jardín crezca de estas semillas y yo pruebe los frutos de él, hasta que abandone tu tierra , donde duermo mejor que en casa". - "¡Beli!" ("¡Bien!") - respondió tawad. Y, saliendo de la corte del Shah, golpeado por la humillación de su rey y patria, pensó con determinación: "Sacrificaré a mi querida, mi amada Khoroshanaya: ¡la patria es más querida que mi esposa!"

Su nombre era Shio; su casa estaba en la misma frontera de Kakheti y Kartli. Él mismo era un Kartli, y su esposa era Kakhetian, y su luna de miel aún no había terminado.

Debe decirse que Shah Abbas dio una orden monstruosa con cada luna nueva para reclutar cincuenta bellezas en ciudades y pueblos y llevarlas al campamento persa. El propio sha los distribuyó a sus gobernadores. Pero había un khan, llamado Alla-Verdy, que no estaba contento con los regalos del "hermano de la luna" y robó el mismo tributo. Este era el khan más fuerte, el líder de la caballería tártara, que constituía el mejor ejército de Kisilbash. Khan de Alla-Verda se encontraba en un campamento separado cerca de Telavi, y como no había nadie a quien vencer, todos los días iba a cazar con halcones, y por la noche se le presentó un tributo en forma de una hermosa mujer georgiana.

Mientras tanto, el rey georgiano con tavads y los restos de un ejército derrotado se encontraban cerca de Mtskheta en una posición fuerte formada por la confluencia de Kura y Aragva. Cuando la fuerza militar fue aplastada, surgió otra fuerza, que no cayó bajo los golpes de las armas. El clero salió de sus celdas y tomó en sus propias manos la salvación de la patria. Como en la antigua Rusia específica, reconcilió a los fuertes, unió a los débiles, animó a la multitud cobarde y creó fuerza donde ya no existía. Los príncipes, que nunca pensaron en encontrarse, convergieron bajo el estandarte real, se abrazaron y juraron sobre el quitón del Señor morir el uno por el otro. Mientras tanto, pidieron ayuda al mestizo Imeretin y pidieron ayuda a la misma fe de Moscú. El ejército del rey se fortalecía cada día. Todos querían pasar a la ofensiva. Solo esperaban la ayuda rusa del Terek y el Dnieper.

Las cosas estaban en tal estado cuando tavad Shio galopó hacia su Koroshana y le dijo: "¡Salva a la patria!"

Ra-ari! (¡Qué discursos!) ¿Es para una mujer débil salvar la patria, cuando incluso los tavadas más valientes están inactivos, escondidos en un rincón seguro entre Kura y Aragva?

Donde las hermanas se abrazaron, donde Kura y Aragva se fundieron en una unión eterna, como tú y yo, allí se unieron las dispares fuerzas de Iberia. Esta es la última fuerza, ¡no más! Y todo esto es un puñado, y hay una miríada de kizilbash. ¿Qué podemos hacer? Morir honestamente, ¡y nada más! Pero esto no salvará a la patria, que perecerá junto con la muerte del último tawad. Pero donde los más valientes no pueden hacer nada, allí una mujer lo puede todo... No por la fuerza de su mano, no, sino por la inmensa grandeza de un corazón amoroso... ¡Sacrifícate!.. Da tu amor, da lejos por un corto tiempo - de la estrella de la tarde a la mañana - Khan de Alla Verda.

Buena chica murió.

No es el campamento principal del khan con la fuerza innumerable del kizilbash lo que es terrible para los georgianos, continuó Shio con entusiasmo. - Su heroica confianza vacila sólo ante el León de Azerbaiyán, ante el Khan de Alla Verda. Apartarlo del Shah, ¡y Georgia se salva! Pero ella debe ser salvada, salvada a toda costa, y solo tú puedes hacerlo, ¡no por la fuerza, sino por el sacrificio! Ha llegado la hora de sacrificios inconmensurables, inauditos, a los que sólo da derecho el amor a la patria.

Y el noble Kartlian habló durante mucho tiempo, y sus discursos fueron maravillosos, que el mundo aún no había escuchado. Khoroshana finalmente comprendió la grandeza del sacrificio, encontró en las profundidades inconmensurables de su amoroso corazón una fuerza desconocida y tomó una decisión.

Pronto aparece Khoroshana en el campamento persa, temblando y avergonzado. La vergüenza solo aumentó su belleza, y el Khan de Alla-Verda juró por la barba del profeta que nunca antes había visto tal belleza. Ha llegado una noche oscura. Estalló una tormenta en las montañas, la lluvia inundó los valles, una tormenta derribó las tiendas en el campamento tártaro. Bajo el manto de seda del khan hubo una feroz disputa. Alla-Verdy no accedió al precio exigido por la georgiana. Él le ofreció todos sus tesoros, todo excepto la traición al Shah. Khoroshana rechazó todo y exigió solo traición. Más de una vez, el poderoso khan entró en ráfagas de furia violenta, más de una vez levantó un kanjar sobre ella. Khoroshana resistió todo, y no redujo el precio.

Al día siguiente, el khan se sentó en la tienda, pensativo y feroz, sin tocar el pilaf. Todo el campamento se quedó en silencio y nadie se atrevió a hablar en voz alta. A medianoche, el khan accedió al precio exigido por Koroshana y juró por la barba del profeta.

Por la mañana, todo el campamento estaba ruidoso y festejando, el khan cercano recibió grandes obsequios. Pero ahora salta un mensajero del sha con la noticia de que los arqueros del Terek y los cosacos del Dnieper han venido a los georgianos y que los giaurs están saliendo de Mtskheta. El Sha exigió que Alla Verdy se uniera a él en tres días. “Beli”, dijo Alla-Verdy al mensajero y dio la orden de herrar los caballos y prepararse para un viaje al gran campamento de Ajam. El juramento fue olvidado, y la venganza maduró en el alma y la determinación de Khoroshany esa misma noche de cortarle la cabeza al perjuro. Pero cuando sólo tenía que cumplir su propósito, ella misma se durmió, y una visión maravillosa la visitó: apareció un anciano, encanecido por las canas, con los andrajos andrajosos de un ermitaño, pero con un rostro brillante y manso. El anciano levantó la mano y comenzó a bendecir a Koroshana.

¡Indigno, padre! ella lloró. - ¡Es indigna de bendición la que se ha contaminado en el lecho del incrédulo y ha preparado sus manos para el pérfido asesinato!

El anciano dijo:

¡Pospone tu intención, oh mejor de las hijas de Iberia! No levantéis la mano contra Khan Alla-Verda, porque está llamado a una gran causa: su vida completará la salvación de la patria, su muerte erigirá un monasterio de las ruinas por las que la gente ha estado llorando durante muchos años. Tu pesado sacrificio será iluminado por la bendición de la iglesia y una larga hazaña monástica. Por la mañana, dígale al khan el deseo de probar la comida de su propia oración ...

El anciano una vez más bendijo a Koroshana arrodillado y se volvió invisible.

Por la mañana, Khoroshana le dijo al khan que le gustaría un kebab de jayran (asado de cabra salvaje), asesinado por su propia mano. Inmediatamente se dio una orden y un ruidoso tren con zurna y panderetas se adentró en el bosque por el camino a las ruinas del monasterio de San Jorge. La caza de la bestia fue extremadamente exitosa. Por fin bajaron los halcones. "¡Devastamos la tierra, devastaremos el aire!" Khan gritó de alegría. Y así, su primer y favorito halcón atacó a las perdices, pero, ante el asombro de todos, voló estúpido y apático, y las perdices lo abandonaron. Alla-Verdy estaba furiosa. Corrió en su caballo, animando al halcón con gritos frenéticos. Y en la distancia, en la costa rocosa del Alazani, un ermitaño se arrodilló y oró bajo el sol abrasador por la liberación de su patria de la fuerte invasión de extranjeros.

Mientras tanto, el halcón se recuperó y ya estaba alcanzando a su presa. Ya había desplegado sus garras, y su pico se deslizó por el ala de la perdiz, cuando de repente ésta invirtió el vuelo, se precipitó al suelo y desapareció bajo el abrigo del ermitaño orante. El halcón voló en círculos lentamente sobre la cabeza del anciano. El khan vio dónde se escondía la presa de su halcón y, saltando sobre el ermitaño, gritó en voz alta:

¡Asusta al pájaro de debajo del suelo!

El ermitaño oró.

Te digo: ¡espanta al pájaro!

El ermitaño oró profunda y ardientemente por la salvación de la patria empobrecida; su corazón fue llevado al cielo, y todo el mundo terrenal con sus bellezas y horrores no existía para él.

¡Así que no me escuchas, insolente giaour! Khan gritó.

Kanjar destelló sobre la cabeza del ermitaño, pero, al tocar el cabello gris del anciano, se hizo añicos. Khan se cayó de su caballo, y su mano, agarrando la empuñadura, se marchitó.

Y el ermitaño oró "por los que no nos ven y nos ofenden".

Impresionado por el milagro y la palabra de perdón de la oración cristiana, el orgulloso khan se humilló.

Deja ir mi pecado, - le dijo al anciano, - devuélveme la mano, la daré al servicio del pueblo cristiano.

La bendición del anciano revivió la mano de Alla-Verda, y el primer rayo de fe penetró en este corazón sombrío y sensual.

La leyenda continúa diciendo que el Shah y el Zar fueron a la batalla, cada uno esperando que Alla Verda los ayudara. Y así, cuando la victoria aún estaba en duda, en las alturas cercanas la caballería tártara de repente se volvió negra, como una nube. Alla-Verdy caminó de lado a ambos lados y de repente giró a la izquierda, hacia Kisilbash. Entonces todo el ejército persa, presa del pánico, se apresuró a correr.

Shio fue encontrado entre los muertos en esta batalla. Un joven tavad con armadura tártara se puso de pie y lloró sobre él: ese era Koroshana. Con una lanza en la mano, con una cota de malla sobre sus delicados hombros, guió al khan y lo apoyó en los momentos de vacilación, y los hubo. El mismo Khan de Alla-Verda recibió una herida mortal, pero vivió varios días más, fue iluminado por el santo bautismo y murió no solo como cristiano, sino también como el segundo esposo de Khoroshany. Al morir, legó sus innumerables tesoros a la renovación del monasterio de San Jorge, el patrón de Iveria, y pronto ella se levantó de las ruinas con su antigua grandeza. Khoroshana se retiró del mundo y expió su alta pero pecaminosa hazaña con una larga hazaña monástica.

El cronista georgiano, al transmitir esta leyenda, dice: "Nunca ha habido ni habrá un hijo de la patria tan amoroso como el Kartli Shio; nunca ha habido y nunca habrá una esposa tan amorosa como la Kakhetian Khoroshana".

Tal es la leyenda en la que la fantasía del pueblo creó la victoria de los georgianos y la derrota de los persas. Pero la realidad dista mucho de ir en esa dirección. Los lezgins descendieron de las montañas al país devastado y ocuparon casi sin obstáculos la parte más rica y fértil de Kakheti entre la Cordillera del Cáucaso y Alazan, donde posteriormente se levantaron sus fortalezas de Dzhary y Belokany, que costaron tanta sangre a los rusos; hubo reyes mahometanos en Kartli; Kakhetia estaba completamente sin rey, y Teimuraz vivía como exiliado en Imereti. Pero ni el pueblo ni Teimuraz toleraron la dominación extranjera. El rey depuesto de Kakheti buscó la ayuda del sultán y la protección de Rusia. En 1619, envió embajadores al zar ruso Mikhail Fedorovich, describiendo así su difícil situación:

“Y a ti, el gran soberano, declaramos nuestras lágrimas y pobreza que nuestro señorío se ha convertido en tinieblas, y el sol ya no nos calienta, y la luna no nos ilumina, y nuestro día claro ha comenzado en la noche, y yo ahora estoy en tal posición que sería mejor no haber nacido, en lugar de ver que la fe cristiana ortodoxa y la tierra de Iberia se arruinaron a mis ojos, el nombre de Dios no es glorificado en las iglesias, y todos ellos son vacío ... "

Teimuraz le pidió a Mikhail Fedorovich que solicitara al sha el regreso de su madre e hijos. Mikhail Fedorovich realmente le pidió al Sha que no oprimiera la tierra georgiana. El Shah tranquilizó al rey con una carta amistosa y el envío de la túnica del Señor, pero ya en el momento en que logró deshacerse de la familia de Teimuraz (1625). Así terminó la defensa de Rusia.

Mientras tanto, también surgieron disturbios en Kartli. Cuando Bagrat murió V (1619), su viuda proclamó rey a Simon Khan Yo pero los príncipes y el pueblo rehusaron obedecer al hijo del mahometano. Irritado, Abbas le dio al comandante Karchikhan con un fuerte destacamento para que lo ayudara, y junto con él envió a Georgy Saakadze con una misión secreta para exterminar a los kajetianos y reasentar a los kartlianos en Persia. Saakadze elevó a Simon al reino y fue a Kakhetia. Pero aquí triunfó en él una revolución moral que dejó profundas huellas en la historia de Georgia.

Hace mucho tiempo, mientras vivía en Persia, Saakadze estaba secretamente atormentado por su conciencia al ver la violencia cometida por el Sha contra su patria. Y ahora, en Kakheti, tenía que aprender sobre el asesinato a traición del rey Laursab (1622), capturado durante mucho tiempo. Esta fue la última gota que colmó su conciencia indignada. Quizás recordó todo el mal que le hizo a Laursab y, olvidando los insultos que le infligió su tierra natal, Saakadze elabora un plan para la liberación completa de toda Georgia del yugo persa. Sucedió que varios príncipes de Kakheti llamados por él con el pretexto de distribuir regalos del shah fueron asesinados a traición y en secreto en la tienda de Karchikhan. Saakadze aprovechó esta circunstancia para despertar la indignación y la rebelión abierta entre el pueblo, y él mismo fue el primero en exclamar: "¡A las armas, kajetianos!" El ejército persa fue masacrado de inmediato y Mourav cortó la cabeza de Karchikhan con su propia mano. Después de eso, con la ayuda de Eristav de Aragvi, expulsó al gobernador persa de Kakheti y tomó Tiflis, excepto la ciudadela, en la que el zar Simon Khan se encerró y se sentó como en prisión. Kakheti y Kartli eran libres, y Kartli estaba gobernado por el joven Koikhosro, de la familia de los príncipes soberanos de Mukhrani, que se convirtió en héroe. Pero Saakadze se ocupó de los gobernantes, y en su cabeza enérgica surge un plan extenso audaz y conveniente para la unificación de los reinos georgianos, y para este propósito primero convoca al rey legítimo de Kakheti Teimuraz (1623), que vivió como un exilio a orillas del Mar Negro.

Las hazañas de Georgy Saakadze apenas habían comenzado, pero fueron tan extraordinariamente brillantes, su patria no había triunfado en victorias tan evidentes y constantes durante tanto tiempo que Saakadze, este traidor y azote de ella hasta hace poco, se convierte en un héroe popular y gobernante ilimitado del mundo. todo el pais. Se le llama el salvador de los pueblos, el padre de la patria y el hijo de la iglesia; en las iglesias rezan por su larga vida; la aristocracia, resignada a los majestuosos y rápidos éxitos de los Mourav, busca su amistad y permanece bajo su estandarte, ondeando orgullosa y victoriosa por doquier; poetas y cantores glorifican su nombre, formidable para los enemigos. La Patria le perdonó todo, se olvidó de todo. Según su casi contemporáneo, el rey Archil, el poder de Saakadze era tan grande en el país que, sin permiso, ninguno de los nobles y príncipes soberanos se atrevía a sentarse en su presencia. Pero el Moraviano, según la historia, no se dejó llevar por las pasiones, no fue engrandecido por la primacía entre el pueblo, cuya alma le era devota. En su gran corazón, que no conocía términos medios y que una vez lo había llevado al odio sin límites, ahora vivía un gran amor y un deseo apasionado de liberar para siempre y por completo a su patria de los males y desastres de la dominación extranjera.

Sí, y no hubo tiempo para que Saakadze se jactara de sus victorias: tuvo que esperar la venganza del formidable sha, y ya había una advertencia de Persia. Al enterarse de la traición de Saakadze hacia él y del nuevo ascenso de Teimuraz en Kakheti, el Shah ejecutó al hijo de Saakadze y a la esposa de Eristav Zubar, que permanecieron en Persia, y sometió a la madre de Teimuraz, la generosa Ketevan, a terribles tormentos. Se le pidió a la reina que eligiera entre el mahometanismo y la ejecución cruel, y ella eligió el tormento y la muerte a manos del verdugo (1624). Entre la gran plaza, con una gran multitud de personas, la reina Ketevan estaba desnuda y su cuerpo fue desgarrado con tenazas al rojo vivo, pero ella, como un gigante, soportó la tortura y las exhortaciones a renunciar a Cristo fueron en vano. Luego se colocaron brasas sobre sus terribles quemaduras y heridas: permaneció inquebrantable. Finalmente, le pusieron sobre la cabeza un caldero de hierro fundido al rojo vivo y murió, coronada con esta terrible corona de mártir. Con horror, el rey se enteró de la terrible muerte de su madre, de este último desastre en su familia; sus dos hijos, que estaban en Persia, hacía tiempo que habían sido víctimas de la crueldad del sha: allá por 1620, ordenó convertirlos en eunucos, y uno de ellos murió a causa de una cruel operación, y el otro se volvió loco en para alargar otros tres años de una vida miserable. Y qué extraño que despertara en el corazón de Teimuraz el antiguo odio hacia el culpable de la muerte de su familia, Saakadze, odio que luego respondió con nuevas y desastrosas contiendas civiles en el país. La muerte de Ketevani también causó una terrible impresión en la gente; también surgió en él el recuerdo de que Saakadze era el culpable de esta muerte y de todos los problemas que causó el formidable Shah Abbas a Georgia, y este recuerdo del pasado de los Mourav fue el primer escollo en su camino victorioso, infundiéndole desconfianza. La Iglesia consideró a Ketevan un mártir, y ahora sus reliquias descansan en parte en su tierra natal en la Catedral de Allaverdi, en parte en la lejana Bélgica, en la catedral de la ciudad de Nemours; Los misioneros católicos, que presenciaron la ejecución de Ketevani y quedaron impresionados por su santo valor, tomaron una parte de su cuerpo y la transportaron a Europa.

Mientras tanto, la ira del Shah no fue extinguida por la sangre de Ketevani y el joven Saakadze, y el ejército persa marchó sobre Georgia, dirigido por Isakhan. Saakadze, habiendo unido bajo su liderazgo las tropas del rey Teimuraz, el eristav de Aragva Zurab y otros príncipes, el 12 de junio de 1624, dispersó las tropas de Isakhanov en el río Alget, y luego de eso, con un pequeño destacamento, derrotó al Erivan bek, quien iba a ayudar a Isakhan. Pero la victoria fue arrebatada inesperadamente de manos de los Mourava por el espíritu de confusión y desconfianza que reinaba en el país, herencia del pasado reciente. Entre los muertos en el campo de batalla estaba un tal Teimuraz, Príncipe de Mukhran; sobre este hecho, surgió un oscuro rumor sobre la muerte del rey Teimuraz, presuntamente asesinado a traición, y las tropas se rebelaron y marcharon en desordenada multitud hacia Tiflis. Los persas aprovecharon esta oportunidad de la mejor manera posible: corrieron tras la multitud de georgianos, los exterminaron sin piedad, y caminaron sobre los cadáveres hasta Tiflis, donde el zar Simón Khan aún continuaba sentado en la ciudadela.

Las tropas georgianas ya no existían y el país estaba indefenso. Pero Mourav Saakadze se mantuvo alegre y fuerte en espíritu y comenzó una guerra de guerrillas brillante, que mostró la mayoría de sus talentos. Una vez, con sesenta jinetes, se abalanzó sobre un gran destacamento del ejército persa que descendía de las montañas, y setecientos cadáveres persas permanecieron en el lugar. Toda una serie de hazañas de este tipo hicieron que su propio nombre, como dice el historiador, fuera tan terrible para los persas como lo fueron las fuerzas de los persas para Georgia. Isakhan tenía miedo de dispersar pequeños grupos, siempre exterminados por los mouravos, y planeó una campaña con un fuerte ejército en Kartli. Al enterarse de esto, Saakadze comenzó extensos preparativos para la reunión, organizando fuertes bloqueos en las gargantas de Gartiskar y, probablemente, habría logrado detener al enemigo, pero la traición de Eristav de Aragvi, quien dejó que el destacamento persa liderara por Khosro-Mirza a través de sus posesiones, inutilizó las fortificaciones erigidas por el Mouravian y cambió las posibilidades de guerra y victoria.

El pasado, aparentemente, pesó mucho sobre Saakadze, destruyendo todos los frutos de su destreza personal y talento militar. El recuerdo del mal que una vez les hizo a los reyes de la tierra georgiana socavó su confianza en sus fracasos; y he aquí, en la persona de Khosro-Mirza, que ahora ha venido, él mismo una vez se preparó para sí mismo un enemigo feliz. Hubo un tiempo en que Khosro, un hijo ilegítimo del rey mahometano de Georgia, desconocido para todos y mendigo, buscó el patrocinio de Saakadze, el poderoso Mourav en la corte persa. A este último se le ocurrió la idea de preparar en él un rival y heredero del odiado Laursab, que ya estaba en manos del Shah, bajo custodia. Y entonces sucedió lo siguiente. Un día, Mourav estaba celebrando un festín y estaba sentado rodeado por los persas. Al ver entrar a Khosro-Mirza, se levanta apresuradamente, va respetuosamente a su encuentro, le pide que tome el primer lugar y se sienta a una distancia respetuosa de él. Los asombrados persas se enteran de que se trata de un príncipe georgiano y heredero del trono. Shah Abbas se exigió un príncipe de la sangre, desconocido para él, y lo honró con la dignidad de gobernador de la ciudad de Ispagani. Es este Khosro-Mirza quien ahora es el rival y enemigo del propio Mourav.

Khosro-Mirza con un fuerte destacamento se trasladó a Saakadze y lo derrotó con una gran ventaja en el número de soldados. Mourav tuvo que ceder a la fuerza, y nuevamente con un pequeño ejército leal a él, comienza su guerra de guerrillas. Una serie de victorias lo acompañaron por todas partes, pero ya no pudieron cambiar el rumbo principal de la guerra. En la batalla en las gargantas de Ksani, los Mourav llevaron a las filas de los persas un exterminio tan terrible que el río Xan se cubrió con los cadáveres de los muertos, y la sangre manchó el agua, pero las masas de enemigos aún pasaban por el gargantas, y pronto Khosro-Mirza entró en Tiflis. Kartli cedió.

Pero Saakadze aún no consideraba perdida su causa. Ya no como comandante, sino como "un caballero que vaga por las ruinas de su amada patria", él, con un puñado de gverellas, continúa una lucha obstinada y desesperada contra los odiados persas. Hoy rompe su destacamento, mañana toma la fortaleza y corta la guarnición. Al mismo tiempo, se comunica con los turcos, pidiéndoles ayuda, se reconcilia con Eristav de Aragvi y, trazando un extenso plan para la liberación de la patria, intenta involucrar a Imeretia, Mengrelia y otros principados en la guerra.

Una vez más, la estrella de Saakadze brilló con fuerza en su campaña contra los osetios, que se aprovecharon del convulso y desastroso estado de Georgia para separarse de él. Saakadze cruzó rápidamente las altas montañas, tomó posesión de varios castillos y sembró el terror por todo el país, que se había sometido por completo a él. El historiador de esta campaña transmite, entre otras cosas, el siguiente hecho, que ilustra el carácter magnánimo de los Mourav. En una de las escaramuzas, cuando los osetios hirieron de muerte al amigo y camarada de Saakadze, el príncipe Mochabeli, y querían cortarle la cabeza, el Mourav se abalanzó desinteresadamente sobre los enemigos y sacó al héroe sangrante del basurero sobre sus hombros.

Pero ni el poder de Saakadze, ni la tranquilidad del reino se vieron fortalecidos por la destreza personal de Mourav. El país vacilaba entre la causa de la liberación de su líder y el yugo persa y, por desgracia, cuanto más avanzaba, más convencido estaba de que los Mourava no podían vencer a Persia. Es un momento difícil para Saakadze. Muchos de los aristócratas ya habían abandonado su alianza con él, y cada día su fuerza se debilitaba. El pueblo, cansado de la guerra incesante, se inclinó hacia la paz. Eristav de Aragvi Zurab cambió el Mourav por segunda vez, y cuando el indignado Saakadze fue a la guerra contra él, Zurab se unió a Teimuraz, y en la batalla en los campos de Bozaleti, las tropas del Mourav fueron completamente derrotadas. Luego, impotente, privado de toda esperanza, pierde otra vez su patria y se retira a Constantinopla. Allí, el nombre de Saakadze una vez más se extendió por todo el Este. Pero esta misma gloria fue también la causa de su muerte. La esposa del comandante en jefe turco (el visir Azam y, según otros, el visir Khosrev Pasha), al contarle a su esposo los rumores de Constantinopla, escribió, entre otras cosas: "¿Qué significa esta celebridad mourava, ocultando tu nombre? ¿Qué clase de vida no es anunciada por la gloria?" El visir molesto exigió a Saakadze que viniera y le ordenó que le cortara la cabeza (1629).

Así pereció el comandante y héroe, correctamente llamado en su tierra natal el georgiano Alcibíades [Georgy Saakadze se convirtió en el antepasado del apellido actual de los príncipes Torkhan-Mouravovs.].

Y un año antes de eso, Shah Abbas descendió a la tumba...

Sin embargo, con la muerte de Shah Abbas (1628), Georgia no puso fin a su era: la era del gobierno persa incondicional. Este dominio dejó huellas sangrientas tan profundas en la tierra georgiana, que no se han lavado ni borrado durante todo un siglo. Se acerca el tiempo, llamado en la historia el tiempo de los reyes mahometanos, es decir, los reyes devotos de Persia, criados en ella y partiendo de allí para la paz eterna: los reyes mahometanos muertos generalmente eran llevados a Persia.

Este tiempo mezquino e insignificante comienza con un completo declive de las fuerzas del país, fatiga física y conformidad moral. Kakheti y Kartli yacían devastados; otros reinos y principados, que durante la lucha casi siempre se apoyaron del lado de la fuerza triunfante, tampoco escaparon a la ruina. Y en el otro extremo de Georgia, mientras tanto, los turcos se establecieron: se apoderaron del reino de Samkhetian Atabek, y el Islam pronto comenzó a establecerse en él, junto con las fortalezas turcas (Akhaltsikhe y otras). En el interior, se plantean viejas partituras y conflictos dinásticos, pero solo el centro de gravedad se traslada a Teherán, donde florecen las intrigas georgianas. Y dado que el poder dependía de los shahs, que no dejaban de desmembrar y debilitar a Georgia, pronto se establecieron problemas de otro tipo: este es el deseo de independencia de todo pequeño príncipe y señor feudal. La arbitrariedad y la anarquía son consecuencias naturales de la impotencia.

Hasta qué punto el poder de los reyes fue socavado e impersonal, esto lo demuestra el propio rey Vakhtang. VI , quien en su Código, publicado al principio XVIII siglo, dice entre otras cosas lo siguiente: "Si un rey puede reinar, que reine; si no puede, que prefiera el buen nombre y la vida eterna, porque es mejor abandonar el trono que ser débil, excepto en el caso en que esto no se puede hacer sin el permiso del gran Soberano Shah!" En realidad, por supuesto, había muchas más ganas de hacerse con el trono que de renunciar a él; tanto ganar como perder el reino a través de intrigas en la corte persa se convirtió en algo común. Así, el rey Teimuraz de Kakheti, que logró unir a Kakhetia y Kartli bajo su cetro tras la muerte de Shah Abbas (1629), pronto los pierde a ambos, vuelve de nuevo al trono hereditario y es nuevamente expulsado por los pretendientes mahometanos, que logran obtener la aprobación del sha para el reinado en Kakheti. No es superfluo agregar que en los tiempos difíciles del exilio, Teimuraz recurrió repetidamente a Rusia en busca de ayuda, incluso fue a Moscú, pero la propia Rusia libró guerras con Suecia y Polonia y no pudo ayudar a la lejana Península Ibérica.

Mientras tanto, los propios llamamientos al zar moscovita adquirieron un carácter especial durante este período. Antes los reyes pedían ayuda contra los infieles, ahora, unos contra otros. La historia ha conservado el recuerdo del siguiente episodio sangriento, en el que estaban involucradas las esperanzas de Moscú. Zar imereciano Alejandro tercero , al no tener la fuerza para luchar contra el dueño de Mengrelia, que recientemente había estado subordinado a él, Levan Dadian, pidió protección al zar de Moscú Alexei Mikhailovich, y se le prometió patrocinio. Luego, el hermano menor de Alexander, Mamuka, con la esperanza de la ayuda rusa, emprendió una campaña contra Mengrelia, pero al final fue capturado por Levan, quedó ciego y murió a causa de esta terrible operación. Lo cruel y desenfrenado que era Levan puede juzgarse por el siguiente hecho: sospechando que su esposa tenía pasión por un visir, disparó un cañón contra estos desafortunados, mutiló a su esposa y envenenó a sus dos hijos.

Sombría fue esta época de impotencia frente a los enemigos externos y, al mismo tiempo, de crueles luchas civiles internas, interrumpida únicamente por las guerras de los persas con los turcos que tuvieron lugar en territorio georgiano, y por las sangrientas incursiones de los lezguinos. La dirección mental y moral ha cambiado. La literatura adquirió un carácter persa, el persa se convirtió en el idioma dominante; en tiempos de paz, los georgianos se dedicaron a la literatura persa; los ricos y curiosos tenían bibliotecas persas; los restos de la antigua escritura georgiana estaban escondidos dentro de las paredes del monasterio, y solo allí aprendieron a leer libros de la iglesia y escribir, lo que limitó la educación de los georgianos en ese momento. Por miedo a los musulmanes, ni siquiera se atrevieron a pensar en el establecimiento de escuelas públicas y la difusión de la ciencia. Al ver la muerte de la originalidad de la patria, mental y religiosa, muchas familias georgianas buscan una nueva patria y son expulsadas a Rusia.

De los reyes de esta era, Vakhtang merece atención. VI , célebre como cronista y como legislador que publicó el Código. Al principio, un cristiano, Vakhtang, cediendo a circunstancias extremas, aparentemente se convirtió al Islam, pero a lo largo de su reinado (1711-1724) se preocupó por traer la victoria al cristianismo e hizo mucho en esta dirección. Entre otras cosas, su nombre está asociado con el comienzo de los acontecimientos que cambiaron la historia de Georgia y crearon condiciones favorables para su reactivación. Esa fue la invasión y conquista de toda Georgia por los turcos. Derrotado por ellos, Vakhtang tuvo que abandonar la patria y en 1724 se retiró a San Petersburgo, mientras los turcos, mientras tanto, tomaban posesión de Georgia y la declaraban provincia turca.

Por muy dura que fuera para Georgia la invasión de los turcos, también tuvo para ella sus inestimables consecuencias. Los persas, habiendo perdido temporalmente el poder en el país, han perdido su influencia moral para siempre, y 1729, el año en que Georgia fue declarada posesión de los turcos, pone fin a los reyes mahometanos. Pasan varias décadas después de eso, y llega el momento del renacimiento de las ciencias y la literatura. Persia finalmente tuvo que entender que para mantener su influencia en Georgia, tenía que reducir sus pretensiones, y cuando Nader Shah robó a los turcos todas sus conquistas con una serie de brillantes victorias, en 1744 nombró reyes cristianos a Georgia: Teimuraz Yo - en Kartli, y su hijo, Heraclio Yo , - en Kakheti. Teimuraz, que tenía residencia en Tiflis, fue el primero en restaurar el antiguo rito de la crismación y fue coronado en la ciudad capital de Mtskheta.

Con la muerte de Nadir Shah a mediados del siglo pasado, comenzó una serie de guerras internas de sucesión en Persia, debilitando su poder y permitiendo que Georgia respirara libremente. Gracias a la feliz unión en manos del padre y el hijo de los dos reinos georgianos más fuertes, el país pudo repeler victoriosamente a los enemigos constantes: los Lezgins y, al mismo tiempo, las luchas internas se hicieron menos posibles.

Sin embargo, pronto surgieron desacuerdos entre Teimuraz y Heraclio, lo que obligó al primero de ellos a retirarse a Petersburgo. Murió allí en 1762 a la edad de setenta años. Su cuerpo fue transportado a Astrakhan y enterrado allí en la catedral de la ciudad. La inscripción de la lápida en georgiano que ha sobrevivido hasta el día de hoy dice: "Teimuraz Nikolaevich, Rey Heredero de Georgia, Kartli y Kakheti, que llegó a San Petersburgo en 1761 para adorar a Su Majestad Imperial, la monarca de Toda Rusia". Es notable que noventa años después, en 1853, entre las planchas de cobre guardadas en la librería de la Academia Imperial de Ciencias, encontraron un retrato del rey georgiano Teimuraz, excelentemente ejecutado del natural por el artista Antropov. El retrato tiene la misma inscripción que en la lápida.

A la muerte de su padre, Heraclio unió Kakhetia y Kartli bajo su cetro (1762). Luego se le apareció un nuevo rival de Rusia: Bakar, hijo de Vakhtang. VI , que encontró adeptos en Tiflis, donde el recuerdo de la antigua dinastía Kartli aún estaba fresco, pero pronto se vio obligado a huir de regreso a Rusia. Una ejecución cruel esperaba a sus seguidores, y hasta ahora, en el suburbio de Avlabari, muestran la orilla arenosa, donde ardían sus hogueras.

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hijas: Shahzade Sultan, Zibaide Sultan, Khanaga Sultan, Khevva Sultan, Shahbanu Sultan, Meleknise Sultan

Abbas I, Sha Abbas(Persa. شاه عَباس بُزُرگ ‎; azerí I Abbas Səfəvi; (27 de enero de 1571, Herat - 19 de enero de 1629, Qazvin) - Shah de Persia de la dinastía Safavid, que gobernó en 1587-1629. Un gran reformador y comandante, Abbas llevó a cabo reformas administrativas, políticas, militares y económicas, cambiando radicalmente la estructura del estado, creó un ejército regular y libró guerras exitosas con los turcos y uzbekos, recuperando territorios previamente perdidos, de hecho restaurando lo que heredó. que en realidad colapsó el poder de Safavid, convirtiéndolo en una monarquía absolutista centralizada. Bajo Abbas, el estado de Safavid alcanzó su mayor prosperidad y poder, extendiéndose desde el río Tigris en el oeste hasta la ciudad de Kandahar (Afganistán) en el este. Como musulmán chiíta, Abbas persiguió constantemente a los musulmanes sunitas, pero mostró tolerancia por los europeos cristianos que invitó al país. Abbas fomentó la construcción de carreteras, puentes, canales, cuidó la decoración de las ciudades y el desarrollo del tejido de alfombras. Bajo su mando, la capital se trasladó de Qazvin a Isfahan en 1598. Aunque Abbas era un soberano cruel y despótico, sus súbditos comenzaron a llamarlo el Grande incluso durante su vida.

Biografía

Abbas fue el gobernante Safavid más exitoso. Se distinguió por su enérgica actividad y perspicacia política, construyó carreteras y puentes, se ocupó de la decoración de las ciudades, especialmente de Isfahán, adonde trasladó su residencia desde Qazvin en 1598, y trató de reactivar el comercio con la India y Europa.

En particular, llevó a cabo una reforma militar del país, que se justificó no solo por una amenaza externa de Turquía, sino también por las tendencias separatistas entre los señores feudales provinciales. Anteriormente, el ejército persa incluía solo la caballería militar de la nobleza turca Kyzylbash, las milicias feudales de los campesinos y el destacamento de caballería personal del Shah. Abbas también creó un ejército regular, que incluía 20.000 fusileros con mosquetes, 12.000 jinetes caucásicos, 12.000 artilleros y 500 cañones. El ejército se reabastecía regularmente con reclutas, que eran reclutados sin falta entre la población no musulmana de Irán. La caballería feudal se redujo.

Además de la reforma militar, Abbas intentó llevar a cabo una reforma monetaria, porque durante los 11 años de anarquía en Irán comenzó a circular una enorme cantidad de moneda por el país, que no tenía un tipo de cambio fijo. Abbas introdujo la moneda " abbasi”, cuya dignidad era igual a un mithqal.

Durante el reinado de Shah Abbas, se construyó la Mezquita Juma en Ganja en su nombre.

Mostró más tolerancia con los cristianos que con los parsis y los judíos, y persiguió a los sunitas a sangre y fuego. En su brillante corte, los enviados del Gran Mogol y otros soberanos orientales se reunieron con los enviados de Rusia, Francia, Inglaterra, España y los Países Bajos. Con la ayuda de los británicos, tomó la isla de Ormuz de manos de los portugueses en 1622. Aunque Abbas fue un soberano despótico, cruel, que a menudo obedecía solo a sus propios caprichos, los iraníes lo consideran su mayor soberano.

La imagen de Abbas se refleja en el trabajo de Mirza Fatali Akhundov "Estrellas engañadas".

antepasados

Abbas I el Grande - antepasados
Jeque Heydar Ismail Safavi Alem Shah corre Tahmasp I Tailu Khanum Muhammad Judabende Sultanum Begum Mawasillu Abbas el Grande Mir Abdalá Khan mahdi ulya

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notas

Literatura

• // Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron: en 86 tomos (82 tomos y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
• Pahlavi

  Un extracto que caracteriza a Abbas I el Grande

  Habiendo pasado con soldados hambrientos, descalzos, sin camino, a través de las montañas, en una noche tormentosa cuarenta y cinco millas, habiendo perdido un tercio de los atrasados, Bagration fue a Gollabrun en la carretera de Znaim de Viena unas horas antes de que los franceses se acercaran. Gollabrun de Viena. Kutuzov tuvo que pasar otro día entero con sus carros para llegar a Znaim y, por lo tanto, para salvar al ejército, Bagration, con cuatro mil soldados hambrientos y exhaustos, tuvo que contener a todo el ejército enemigo que lo encontró en Gollabrun durante un día, lo que obviamente era imposible. Pero un extraño destino hizo posible lo imposible. El éxito de ese engaño, que sin luchar entregó el puente de Viena en manos de los franceses, impulsó a Murat a intentar engañar a Kutuzov de la misma manera. Murat, al encontrarse con el débil destacamento de Bagration en el camino de Tsnaim, pensó que era todo el ejército de Kutuzov. Para aplastar indudablemente a este ejército, esperó a las tropas que se habían rezagado en el camino de Viena y para ello propuso una tregua de tres días, con la condición de que ambas tropas no cambiaran de posición y no se movieran. Murat aseguró que las negociaciones de paz ya estaban en marcha y que por ello, evitando el inútil derramamiento de sangre, propuso una tregua. El general austríaco Conde Nostitz, que estaba parado en los puestos de avanzada, creyó las palabras de la tregua de Murat y se retiró, abriendo el destacamento de Bagration. Otra tregua acudió a la cadena rusa para anunciar la misma noticia de las negociaciones de paz y ofrecer una tregua a las tropas rusas durante tres días. Bagration respondió que no podía aceptar o no una tregua, y con un informe sobre la propuesta que se le hizo, envió a su ayudante a Kutuzov.
  Una tregua para Kutuzov era la única forma de ganar tiempo, dar un descanso al exhausto destacamento de Bagration y saltarse los vagones y las cargas (cuyo movimiento estaba oculto a los franceses), aunque había una transición adicional a Znaim. La oferta de un armisticio brindó la única e inesperada oportunidad de salvar al ejército. Habiendo recibido esta noticia, Kutuzov envió inmediatamente al ayudante general Wintsengerode, que estaba con él, al campo enemigo. Winzengerode no solo tuvo que aceptar el armisticio, sino también ofrecer términos de rendición, y mientras tanto, Kutuzov envió a sus ayudantes de regreso para acelerar el movimiento de los carros de todo el ejército a lo largo de la carretera Kremsko-Znaim tanto como fuera posible. Solo el destacamento exhausto y hambriento de Bagration tuvo que, cubriendo este movimiento de carros y todo el ejército, permanecer inmóvil frente al enemigo ocho veces más fuerte.
  Las expectativas de Kutuzov se hicieron realidad tanto de que las ofertas de rendición no vinculantes podrían dar tiempo para que pasaran algunos de los convoyes como de que el error de Murat debería haberse descubierto muy pronto. Tan pronto como Bonaparte, que estaba en Schönbrunn, a 25 verstas de Gollabrun, recibió el informe de Murat y el proyecto de tregua y rendición, vio el engaño y escribió la siguiente carta a Murat:
  El Príncipe Murat. Schoenbrunn, 25 brumaire en 1805 a huit heures du matin.
  "II m" est imposible de trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement. Vous ne commandez que mon avant garde et vous n "avez pas le droit de faire d" armistice sans mon ordre. Vous me faites perdre le fruit d "une campagne . Rompez l "armistice sur le champ et Mariechez a l" ennemi. Vous lui ferez declarante, que le general qui a signe cette capitulation, n "avait pas le droit de le faire, qu" il n "ya que l" Empereur de Russie qui ait ce droit.
  “Toutes les fois cependant que l" Empereur de Russie ratifierait la dite Convention, je la ratifierai; mais ce n "est qu" une ruse. Mariechez, detruisez l "armee russe ... vous etes en position de prendre son bagage et son artillero
  “L "aide de camp de l" Empereur de Russie est un ... Les officiers ne sont rien quand ils n "ont pas de pouvoirs: celui ci n" en avait point ... Les Autriciens se sont laisse jouer pour le pasaje du pont de Vienne, vous vous laissez jouer par un aide de camp de l "Empereur. Napoleon".
  [Príncipe Murat. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805 8 de la mañana.
  No encuentro palabras para expresarte mi disgusto. Estás al mando sólo de mi vanguardia y no tienes derecho a hacer una tregua sin mi orden. Me haces perder los frutos de toda una campaña. Rompe la tregua inmediatamente y ve contra el enemigo. Le anunciarás que el general que firmó esta rendición no tenía derecho a hacerlo, y nadie lo tiene, excepto el emperador ruso.
  Sin embargo, si el emperador ruso está de acuerdo con la condición mencionada, yo también lo estaré; pero esto no es más que un truco. Ve, destruye el ejército ruso... Puedes tomar sus carros y su artillería.
  El ayudante general del emperador ruso es un engañador... Los oficiales no significan nada cuando no tienen autoridad; tampoco lo tiene... Los austriacos se dejaron engañar al cruzar el puente de Viena, y tú te dejas engañar por los ayudantes del emperador.
  Napoleón.]
  El ayudante Bonaparte galopaba a toda velocidad con esta formidable carta a Murat. El mismo Bonaparte, sin confiar en sus generales, con todos los guardias trasladados al campo de batalla, temiendo perderse a la víctima lista, y el destacamento 4000 de Bagration, alegremente encendiendo fuegos, gachas secas, calentadas y cocidas por primera vez después de tres días. , y ninguna de las personas del destacamento sabía y no pensó en lo que le esperaba.

  A las cuatro de la tarde, el príncipe Andrei, insistiendo en su pedido de Kutuzov, llegó a Grunt y se apareció a Bagration.
  El ayudante de Bonaparte aún no había llegado al destacamento de Murat y la batalla aún no había comenzado. El destacamento Bagration no sabía nada sobre el curso general de los asuntos, hablaban de paz, pero no creían en su posibilidad. Hablaban de la batalla y tampoco creían en la proximidad de la batalla. Bagration, sabiendo que Bolkonsky era un ayudante amado y de confianza, lo recibió con especial distinción e indulgencia superior, le explicó que probablemente habría una batalla hoy o mañana, y le dio completa libertad para estar con él durante la batalla o en la retaguardia. guardia para observar la orden de retirada, "que también era muy importante".
  "Sin embargo, hoy, probablemente, no habrá negocios", dijo Bagration, como si tranquilizara al Príncipe Andrei.
  “Si este es uno de los dandies ordinarios del personal enviados para recibir una cruz, entonces recibirá un premio en la retaguardia, y si quiere estar conmigo, que ... sea útil si es un oficial valiente, Bagration pensó. El príncipe Andrei, sin responder nada, pidió permiso al príncipe para recorrer la posición y averiguar la ubicación de las tropas para que, en caso de instrucciones, supiera a dónde ir. El oficial de guardia del destacamento, un hombre apuesto, elegantemente vestido y con un anillo de diamantes en el dedo índice, que hablaba mal francés pero de buena gana, se ofreció voluntario para despedir al príncipe Andrei.
  De todos lados se veían oficiales mojados con caras tristes, como buscando algo, y soldados arrastrando puertas, bancas y cercas del pueblo.
  “No podemos deshacernos de estas personas, príncipe”, dijo el oficial de estado mayor, señalando a estas personas. - Los comandantes se están disolviendo. Y aquí, - señaló la carpa extendida del comprador, - se acurrucarán y se sentarán. Esta mañana echó a todo el mundo: mira, está lleno otra vez. Debemos subir, príncipe, para asustarlos. Un minuto.
  "Vamos y le quitaré queso y un panecillo", dijo el príncipe Andrei, que aún no había tenido tiempo de comer.
  ¿Por qué no lo dijiste, príncipe? ofrecería mi pan de sal.
  Desmontaron de sus caballos y se metieron debajo de la tienda del vendedor. Varios oficiales, con rostros sonrojados y exhaustos, estaban sentados en mesas, bebiendo y comiendo.
  —Pues qué pasa, señores —dijo el oficial de Estado Mayor en tono de reproche, como quien ya ha repetido lo mismo varias veces. “Porque no puedes irte así. El príncipe ordenó que no hubiera nadie. Bueno, aquí está, Sr. Capitán de Estado Mayor, - se volvió hacia un oficial de artillería pequeño, sucio y delgado, quien, sin botas (se las dio al mayordomo para que las secara), en medias, se paró frente a los recién llegados, sonriendo no del todo naturalmente.
  - Bueno, ¿cómo está usted, Capitán Tushin, no le da vergüenza? - continuó el oficial de estado mayor, - le parece que, como artillero, necesita mostrar un ejemplo, y no tiene botas. Darán la voz de alarma, y ​​estarás muy bien sin botas. (El oficial de estado mayor sonrió.) Si es tan amable, vayan a sus lugares, señores, todo, todo ”, agregó mandón.
  El Príncipe Andrei sonrió involuntariamente, mirando el bastón del Capitán Tushin. En silencio y sonriendo, Tushin, caminando descalzo a pie, miró inquisitivamente con ojos grandes, inteligentes y amables primero al Príncipe Andrei, luego al cuartel general del oficial.
  “Los soldados dicen: más sabio, más diestro”, dijo el Capitán Tushin, sonriente y tímido, aparentemente queriendo pasar de su posición incómoda a un tono de broma.
  Pero aún no había terminado, cuando sintió que su broma no fue aceptada y no salió a la luz. El estaba confundido.
  “Por favor, váyase”, dijo el oficial de estado mayor, tratando de mantener su seriedad.
  El príncipe Andrei miró una vez más la figura del artillero. Había algo especial en ella, nada militar, algo cómica, pero extremadamente atractiva.
  El oficial de estado mayor y el príncipe Andrei montaron sus caballos y siguieron adelante.
  Habiendo dejado el pueblo, constantemente adelantando y encontrándose con los soldados que marchaban, oficiales de diferentes equipos, vieron a la izquierda las fortificaciones en construcción, enrojecidas con arcilla fresca recién excavada. Varios batallones de soldados en camisa, a pesar del viento frío, como hormigas blancas, pululan sobre estas fortificaciones; palas de arcilla roja eran arrojadas constantemente desde detrás de la muralla de forma invisible por alguien. Condujeron hasta la fortificación, la examinaron y siguieron adelante. Detrás de la misma fortificación se toparon con varias docenas de soldados, cambiando constantemente, huyendo de la fortificación. Tuvieron que pellizcarse la nariz y trotar sus caballos para salir de esta atmósfera envenenada.

bbas fue el tercer hijo y heredero del sultán Muhammad Shah. Ascendió al trono en mayo de 1587, tomando la corona de manos de su anciano y enfermo padre.

En ese momento problemático, Irán no tenía fuerzas suficientes para luchar contra los otomanos, por lo que Shah Abbas se vio obligado a aceptar en marzo de 1590 los difíciles términos de un tratado de paz. Cedió el este de Armenia, el este de Georgia, Kurdistán y casi todo Azerbaiyán para concentrar todas sus fuerzas en la expulsión de los nómadas uzbekos del noreste de Irán. También necesitaba ganar tiempo para llevar a cabo reformas en el país y en el ejército, lo que se justificaba no solo por la amenaza externa de Turquía, sino también por las tendencias separatistas de los señores feudales provinciales.

Para empezar, Abbas consolidó su poder. Eliminó la aristocracia de Qizilbash y presentó la llamada "nueva aristocracia", que incluía georgianos, armenios y circasianos que estaban al servicio de los iraníes.

Además, el Shah llevó a cabo una reforma militar del país, que fue llevada a cabo directamente por Alaverdi Khan. La reforma militar también se vio facilitada por el hecho de que en 1598 varios ingleses llegaron a Persia, buscando negociar una alianza entre Persia y la Europa cristiana. contra el Imperio Otomano. El jefe de la misión inglesa, Sir Robert Shirley, demostró ser un soldado capaz. Permaneció al servicio del Shah y ayudó, junto con su hermano Anthony, a construir un nuevo ejército iraní.

Anteriormente, el ejército persa incluía solo la caballería de la nobleza turca Kyzylbash, las milicias feudales de los campesinos y el destacamento de caballería personal del sha. Abbas también creó un ejército regular que constaba de 120.000 soldados, integrado principalmente por georgianos y armenios musulmanes y educados en Irán, que incluía 20.000 tiradores con mosquetes, 12.000 ghouls montados de caucásicos, 12.000 artilleros y 500 cañones. El ejército se reponía regularmente con reclutas. La caballería de Kyzylbash se redujo de 60.000 a 30.000 guerreros.

Abbas se convirtió en el gobernante Safavid más exitoso. Se distinguió por su enérgica actividad y perspicacia política, construyó carreteras y puentes, se ocupó de la decoración de las ciudades, especialmente de Isfahán, adonde trasladó su residencia desde Qazvin en 1592, y trató de reactivar el comercio con la India y Europa.

Shah contribuyó al desarrollo del comercio y la artesanía. Se desarrollaron ampliamente la viticultura, la vinificación y la sericultura, a las que se dedicaron principalmente los georgianos, expulsados ​​​​de sus lugares habitables y reasentados en Irán. Durante el reinado de Shah Abbas, Irán se convirtió en un estado fuerte.

Khorasan, valientemente defendido por el emir uzbeko, fue conquistado por Abbas solo en 1598, después de la caída de Herat. Mientras tanto, logró anexar a sus posesiones Gilan y Mazanderan, y en el sur la región de Lurestan y, habiendo conquistado Kandahar, extendió su dominio a la mayor parte de Afganistán. Sin embargo, en un intento de anexar los territorios al sur de Amu Darya, Abbas fracasó, lo que le sucedió en la batalla de Balkh, que terminó con la derrota total del ejército persa por las tropas uzbekas. Sin duda, la victoria en esta batalla jugó el papel más importante en la preservación de la independencia de Maverannahr. Sin embargo, no afectó particularmente la situación política general en la región, porque después de intensos combates, el ejército uzbeko no tenía los recursos necesarios para futuras campañas, por lo que la mayor parte de Khorasan permaneció bajo el control de Abbas el Grande. De manera cardinal, la situación cambió solo en 1613, cuando, bajo el liderazgo del emir de Samarcanda Yalangtush-Bahadur Biy, los uzbekos lograron recuperar puestos de avanzada y ciudades clave, entre ellas: Mashhad, Nishapur, Herat y algunas otras.

Bajo Abbas I, los georgianos avanzaron en la corte del shah (el propio shah conocía bien el idioma georgiano). En primer lugar, Alaverdi Khan, un georgiano musulmán llamado Undiladze, secuestrado cuando era niño en Irán. Además de la reforma militar, su nombre también está asociado a mucha actividad en el campo de la construcción: construyó bazares y caravasares en Isfahan. Fue el primer comandante de la guardia de Irán y mendigo de la provincia de Pars. Alaverdi Khan murió inesperadamente antes de la campaña de Shah Abbas en Georgia. Se cree que fue asesinado por orden del Sha. Alaverdi Khan fue enterrado con grandes honores. Los hijos de Alaverdi Khan también avanzaron en el servicio civil de Irán: el hijo mayor, Imamkuli Khan (beglarbeg de la provincia de Pars) y el hijo menor, Daud Khan (beglarbeg de Ganji-Karabaj). Otros georgianos también sirvieron en la corte del Sha: el comandante Rostom Saakadze, Khosro Mirza (Rostom Khan). Khosro-Mirza era el Mourav de la ciudad de Isfahan. Es de destacar que durante un siglo solo los georgianos fueron moravos de Isfahan.

Además de la reforma militar, Abbas intentó llevar a cabo una reforma monetaria (1598), debido a que durante los 11 años de anarquía en Irán, comenzó a circular por el país una enorme cantidad de moneda, que no tenía un tipo de cambio fijo. calificar. Abbas introdujo la moneda "abbasi", cuya denominación equivalía a un mithqal [4, 67 gr.] de plata.

Las guerras con los turcos, que no se detuvieron durante casi todo el reinado de Abbas, fueron difíciles. Después de que parte de Armenia y Georgia, así como Shirvan, quedaran bajo el dominio del Shah en 1601, éste repelió con éxito los repetidos ataques casi anuales de los turcos contra las ciudades de Erivan y Tabriz, a veces invadiendo las profundidades de las posesiones turcas en Asia Menor.

Mientras tanto, se violó el tratado de paz entre Irán y Turquía. En 1603, Abbas I reanudó la guerra con los otomanos. En la primera batalla, los turcos fueron derrotados. Los iraníes rodearon la fortaleza de Ereván. Shah Abbas convocó a los reyes georgianos. El rey de Kartli pronto acudió a Shah Abbas a su llamada. El rey de Kakheti vaciló y apareció en la corte del Sha después de una larga vacilación. Las tropas de Kartli y Kakheti tomaron parte activa en el sitio de la fortaleza de Ereván. Por esto, el sha "recompensó" y les dio aldeas en Irán y les asignó un salario (George - 300 nieblas y Alexander - 700). A cambio, "pidió" del río Debeda y la región de Lore, y de Alexander - Kakh-Eniseli (provincia de Saingilo). Los reyes se vieron obligados a aceptar. Shah Abbas se asentó en estos territorios con las tribus turcomanas "Borchalu".

El Sha lo dejó ir a Kartli y se llevó a Alejandro con él a Irán, impidiéndole así reunirse con la embajada rusa en Kakheti. En ausencia del zar Alejandro, el zarevich George gobernó el reino. Sin embargo, en 1605, el sha dejó que Alejandro fuera a Kakheti, pero acompañado por su hijo, el príncipe, que creció en la corte del sha y se convirtió en musulmán. Constantino tenía una orden secreta del sha, ante la menor sospecha de traición o desobediencia al sha, de matar y tomar su trono.

En 1613, Abbas I obligó a la mayor parte de Georgia y los reinos de Kakheti y Kartalinia a reconocer el poder supremo de los safávidas. Mostró más tolerancia con los cristianos que con los parsis y los judíos, y persiguió a los sunitas a sangre y fuego. En su brillante corte, los enviados del Gran Mogol y otros soberanos orientales se reunieron con los enviados de Rusia, Francia, Inglaterra, España y los Países Bajos.

En 1614-1617 los turcos renovaron sus invasiones de Irán, pero sin éxito. Habiendo sufrido una derrota particularmente fuerte en 1618, concluyeron la paz de Marand, que fue, sin embargo, de corta duración, bajo el gobierno del sultán con Shah Abbas. La guerra se reanudó en 1622, pero los turcos lucharon tan infelizmente que en 1623 incluso Bagdad fue conquistada por Abbas.

Un año antes (1622), con la ayuda de los británicos, Abbas tomó la isla de Ormuz de manos de los portugueses.

Abbas fue el primero en reconocer la nueva dinastía Romanov en Rusia y proporcionó un préstamo de 7.000 rublos. En 1625 envió como regalo una reliquia, el manto del Señor y un trono de lujo.

Durante los años de su reinado, Shah Abbas construyó la Mezquita Juma y la Iglesia armenia del Todo-Salvador en Ganja (fue destruida en la época soviética). Después de la conquista de Tiflis, en su nombre, en la ciudad, uno frente al otro, se construyeron una mezquita para musulmanes y una iglesia para cristianos. Para el apoyo material de estos templos, les asignó cuarenta tiendas, y sobre la entrada de la mezquita, el sha ordenó la inscripción: “Pido a los reyes mahometanos que gobernarán en esta ciudad después de mí que protejan los derechos de los vecinos. Iglesia." Encima de la iglesia, por orden suya, se grabó una inscripción: “Pido a los reyes cristianos que gobernarán aquí que protejan los derechos de la mezquita vecina por respeto a mí”.

Las posesiones de la dinastía Safavid ya se extendían desde el Tigris hasta el Indo, cuando el 19 de enero de 1629, Abbas murió en Qazvin. Habiendo matado a su hijo, nombró a su nieto Sefi-Mirza como heredero al trono.

Aunque Abbas fue un soberano despótico, cruel, que a menudo obedecía solo a sus propios caprichos, los iraníes lo consideran su mayor soberano.

Shah Abbas el Grande (27 de enero de 1571 - 19 de enero de 1629) fue el quinto Shah de la dinastía Safavid y es considerado el mayor gobernante de Persia.
Llegó al poder en la Era de los Trastornos (ya que en Rusia hubo su propia Era de los Trastornos, y aproximadamente al mismo tiempo): el país fue dividido y desgarrado por los invasores: los Kyzylbash (un grupo de pueblos túrquicos, hablaban azerbaiyanos, que ahora viven en Afganistán), otomanos y uzbekos. El padre es un gobernante débil y de voluntad débil, la madre y el hermano mayor son asesinados. El niño tenía 17 años cuando uno de los líderes de Qizilbash derroca a su padre y pone a Abbas en el trono como un títere. Pero el niño no era tan simple como les parecía a los turcos. Comenzó a adquirir poder en silencio, gobernó con astucia y sabiduría, y derrotó de manera completamente imperceptible a sus delincuentes. Lo hizo de una manera inusual: comenzó a importar circasianos, georgianos, armenios, dándoles todo tipo de privilegios, y expulsaron a los Kyzylbash de todos los lugares y fortalecieron el poder del propio Abbas. Cada año, la escala de la migración de los caucásicos creció, según algunos datos, durante varias décadas, alrededor de 200 mil georgianos y 300 mil armenios fueron reasentados en Persia, muchos recibieron mayores derechos, altos cargos y la oportunidad de ganar dinero. Que los pueblos me perdonen, pero esta astuta política recuerda la forma en que las hormigas rojas son expulsadas por las hormigas negras. ¿Sabes lo que hacen algunos jardineros? Las hormigas negras causan mucho daño a los cultivos hortícolas, y si las pelirrojas del bosque se reubican en el sitio, ahuyentarán a las negras. Al mismo tiempo, los pelirrojos protegerán y protegerán las plantas de jardín de otros insectos. Los armenios eran excelentes en artesanías y negocios, fortaleciendo la economía del país. Circasianos, georgianos, daguestaníes, como buenos y devotos guerreros, fortalecieron el poder de Abbas. El georgiano incluso se convirtió en el comandante en jefe supremo.
Con el Imperio Otomano, el joven shah también actuó muy sabiamente: no impulsó el patriotismo de la gente ni se peleó, pero, al darse cuenta de que no podía derrotar a un enemigo más fuerte, firmó un tratado vergonzoso, dando vastas tierras a los otomanos. . Durante muchos años, en silencio, sin ruido, fortaleció el ejército y su poder personal, y cuando ganó fuerza, comenzó a empujar a los otomanos en todas las direcciones. A la edad de 47 años, devolvió todo: restauró el dominio sobre Transcaucasia, Daguestán, expulsó a los portugueses de Bahrein, se apoderó de las tierras de Mughal en el oeste de la India, el este de Anatolia y Mesopotamia. Esos. devolvió lo que se dio a los otomanos, uzbekos y afganos durante el período de disturbios y adquirió aún más.
Una solución extremadamente simple: impulsa tu economía, atrae especialistas extranjeros a las áreas donde se necesitan, fortalece tu poder, fortalece el ejército y la victoria será tuya.

Shah Abbas tenía 28 años, grandes conquistas estaban por venir, pero ya creía en su victoria y por eso decide para su futuro imperio construir una nueva gran y hermosa capital Isfahan, llena de milagros de ingeniería y arquitectura, la belleza de los jardines. y canales, el mundo multinacional de comerciantes, científicos, artesanos, artistas y poetas. Además de los caucásicos mencionados anteriormente, Abbas llamó a 300 alfareros chinos a Irán para enseñarles cómo hacer porcelana y cerámica de alta calidad. Bajo su mando, la porcelana se convirtió en el mismo artículo de exportación que el tejido de alfombras y los productos de seda.
Isfahan se convierte en una de las ciudades más bellas del mundo. Se están construyendo la Plaza del Rostro de la Paz, la mezquita de Imam y Lotfulla, el hermoso palacio de seis pisos de Ali Kapu. La pequeña ciudad de 600.000 habitantes (según los estándares actuales) tiene 163 mezquitas, 48 ​​madrasas, 1.800 tiendas y 263 baños públicos. Como ya escribí, muchos europeos soñaban con visitar la próxima reencarnación de los maravillosos jardines de Babilonia. Los persas llamaron a la ciudad Nisf-e-Jahan, que significa "la mitad del mundo".

1. Salón musical en el palacio de Ali Qapu, de pie en la plaza del Shah. Las paredes están decoradas con agujeros no solo por su belleza. Están hechos para una acústica y amplificación de sonido impecables.

2. El reverso de la habitación.

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4. Techo.

5. El techo de otra habitación. En general, las habitaciones son bastante pequeñas. Como el propio palacio. Especialmente si se compara con la escala de las mezquitas. Hablando en sentido figurado, el sha vertió montañas de piedras preciosas: diamantes, esmeraldas, rubíes, zafiros, y tomó solo un pequeño diamante para sí mismo: el palacio de Ali Kapu.

6. Pintura mural.

7. El otro lado de la habitación.

Shah Abbas era muy religioso, ya que todos los chiítas veneraban especialmente al Imam Hussein. Incluso hizo una gran peregrinación a la edad de 30 años: caminó desde Isfahan hasta Mashhad, donde está enterrado el Imam Reza, que son 830 km. En general, fue tolerante con el cristianismo, aunque intentó por todos los medios convertir a los georgianos, circasianos, daguestaníes al Islam (no tocó a los armenios).
En general, era un gobernante bastante duro y castigaba a sus oponentes sin piedad. Durante la represión del levantamiento georgiano, arruinó por completo Tbilisi, mató de 30 a 70 mil georgianos, fue entonces cuando hasta 200 mil fueron enviados por la fuerza a Persia. Aquí es necesario recordar la historia de la reina Ketevan, canonizada en Georgia con el título de Gran Mártir. Durante una de las campañas contra Georgia, la reina fue hecha prisionera y vivió en el palacio del Sha durante varios años. Al no haber terminado de convertirse al Islam, el sha la dejó irse a casa, pero tan pronto como se supo que iba a levantar un levantamiento contra él, amenazó con destruir Georgia por completo. Quizás los rumores fueron difundidos por los chechenos o los daguestaníes que rodearon al sha, por el bien de algunos de sus juegos políticos, quién sabe, pero despertaron la ira. La reina fue a Isfahán como paloma de la paz, con ricos presentes y con la seguridad de que no quería ninguna guerra. La conversación no funcionó, el sha ordenó que la reina fuera encarcelada, donde la mantuvieron durante 10 años y luego la torturaron hasta la muerte. Es curioso que los restos de la reina fueran robados por los monjes agustinos portugueses, que entonces vivían en Isfahan, y transportaron en secreto las reliquias a Goa (ahora un balneario indio semipermanente), donde fueron enterradas en una de las iglesias católicas. . Esta es una historia tan inusual.
Sí, y con los armenios también se comportó de manera diferente. La lealtad al Shah fue el principal factor de supervivencia en Isfahan. Indignado por la crueldad, quiero recordarles que en Rusia y Europa Occidental en ese momento reinaban aproximadamente las mismas leyes, pero es difícil imaginar algún tipo de estado medieval europeo donde un gran grupo de musulmanes se asentaría en la capital, ellos se les permitiría construir mezquitas, se les otorgarían todo tipo de beneficios y privilegios e incluso se permitiría elegir un alcalde musulmán, es decir, total autonomía dentro de su ciudad en la ciudad capital. Ahora esos barrios y distritos han aparecido en Europa, pero no he oído hablar de alcaldes musulmanes. Así que Abbas seguía siendo un gran revolucionario en materia de conflictos interétnicos y tolerancia. El viajero italiano Pietro della Valle quedó asombrado por el conocimiento del Sha sobre la historia y la teología cristianas. De acuerdo en que esto es algo raro entre los gobernantes de los grandes estados islámicos.
Y la apariencia misma del Shah era extremadamente inusual: desde los 19 años solo usaba bigote y no se dejaba crecer ni se afeitaba la barba. Y en absoluto porque la barba era fina y rechoncha. A juzgar por el enorme bigote exuberante, la barba debe ser sólida.
Fue amado por la gente común. El Sha a menudo caminaba por la ciudad con un guardia, estaba interesado en la vida de la gente común, trataba de ayudar de cualquier manera posible para aliviar su situación. Incluso no construyó su palacio en un páramo separado y no lo encerró con una cerca, sino que lo incorporó al conjunto de la plaza. Multitudes de comerciantes, artesanos y compradores con miles de personas desde la mañana hasta la noche bullían bajo sus ventanas.
Dormía poco, viajaba mucho por el país, hurgaba en todo, intentaba arreglar y arreglar todo.

8. El palacio de Ali Kapu en la plaza del Shah. Alrededor de las tiendas de artesanos y comerciantes.

Cuando el sha conquistó a todos los viejos enemigos, comenzó la búsqueda de nuevos. La mayor amenaza para él seguía siendo el Imperio Otomano. Como dijo Abbas: "preferiría el polvo de los pies del último cristiano al más alto dignatario de los otomanos". En busca de aliados, Abbas envió embajadores a Rusia y Europa. Todos recibieron bien a los embajadores (en la Corte Ducal de Venecia hay un fresco que representa la recepción de los embajadores de Shah Abbas), pero nadie quería involucrarse en la guerra. Incluso con los españoles no fue posible ponerse de acuerdo, aunque Abbas prometió permitir que los misioneros españoles predicaran a Cristo.
Los únicos que lograron aferrarse seriamente a Persia fueron los británicos. Incluso tomaron parte activa en la reorganización del ejército de Abbas, interfirieron bastante en la política interior y exterior del Sha y registraron de forma fiable su Compañía de las Indias Orientales en Persia.

9. El Palacio Chehel Sotun fue construido en 1647, casi 20 años después de la muerte de Shah Abbas por su bisnieto Abbas II. Como parte del Jardín Persa, está incluido en la lista de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Amemos el salón de recepciones. Las paredes están decoradas con oro real y en las pinturas hay escenas de la vida de la dinastía Safavid. Hay varias escenas con Abbas el Grande.

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Triste fue el final del reinado de Abbas el Grande. Toda su vida confiando en militares y espías, al final de su vida se volvió muy sospechoso y vio conspiraciones en todas partes. Desafortunadamente, el viejo Abbas no pudo debilitar a las "hormigas rojas" y, al final de su vida, los caucásicos comenzaron a desempeñar un papel demasiado importante en Persia, tejiendo intrigas, conspiraciones, incitándolos a buscar enemigos.
El Shah tuvo cinco hijos, dos de los cuales murieron en la infancia. Quería mucho a su hijo mayor-heredero, pero alguien empezó a susurrar que su hijo se había puesto en contacto con los enemigos y estaba preparando un golpe de estado. Una vez, en una cacería, el hijo mató un jabalí, le disparó al padre al frente, lo que estaba prohibido por la etiqueta. A Abbas no le gustó mucho esto, lo consideró evidencia de una traición inminente y ordenó a su guardia circasiana que matara a su hijo. Aunque inmediatamente después del asesinato, el sha lamentó profundamente lo que había hecho, pero fue imposible devolver todo.
A la edad de 50 años, Abbas cayó gravemente enfermo. El segundo hijo decidió que papá ya no podría recuperarse y organizó un comienzo en falso: comenzó a celebrar el ascenso al trono con sus amigos con anticipación. El Papa recuperó y cegó a su hijo para que nunca pudiera convertirse en Shah. El príncipe fue encarcelado, donde, años más tarde, el nieto de Abbas y el sobrino del príncipe lo mataron, por si acaso.
Por alguna razón desconocida, el tercer hijo también quedó ciego. Abbas entregó el poder en el imperio a su nieto, el hijo de uno de sus desafortunados hijos. Shah Safi resultó ser todo lo contrario de su abuelo, bebía mucho y no se hizo famoso por nada destacado. Vivió solo 31 años y bebía solo. Enterrado en . El poder pasó al hijo de 10 años de Safi Abbas II. Él, de la misma manera, no se hizo famoso por nada más que por la embriaguez y el libertinaje, excepto que bajo él aumentó considerablemente la influencia de Inglaterra, Holanda y Francia. Es Abbas II el propietario del Palacio Chehel Sotun (o como se le llama "40 columnas"), cuyos murales admiras. No solo los hijos, sino los nietos y bisnietos no pudieron ni remotamente repetir la gloria de su antepasado. Nada.

Abbas el Grande mostró su grandeza incluso en la muerte: ordenó que lo enterraran en el desierto, en la pequeña ciudad de Kashan, en un modesto mausoleo de uno de los descendientes del profeta Mahoma, cuyo pariente lejano estaba en el lado materno. .
Dos meses después, nació en Rusia el futuro zar Alexei Mikhailovich Quietest. Antes del nacimiento de Pedro I el Grande, que se puede equiparar a Abbas I el Grande, otros 43 años.

30. El Palacio Chehel Sotun se llama el palacio de las 40 columnas. Para ser exactos, solo hay veinte altas columnas de cedro. Veinte más se reflejan en el agua.