Lvovis on 19 kirikust Ukraina õigeusu kirikule jäänud vaid üks – Püha Jüri, kus asub ka piiskopkonna administratsioon. Kus veel saab õigeusklik palvetada? See küsimus sai alguse meie vestlusest Lvovi ja Galicia peapiiskopi Augustinusega. Ta on olnud õppetooli juures 1992. aastast, kui tundus, et õigeusk Galiitsias on juba täielikult hävinud. Aga ainult - näis ja mitte esimest korda, märgime.
- Esiteks selle templi ehituse iseärasuste kohta. Selle ehitamise lubamiseks tuli Austria-Ungari keisrile kirjutada 150 avaldust. Kuid see ehitati ainult tänu kuulsale ajaloolasele, professorile, Keskraada tulevasele esimehele Mihhail Grushevskile. Kõik ei tea sellest ja kreeka katoliiklased on pehmelt öeldes segaduses sellest ajaloolisest faktist. Nad eelistavad öelda, et need on ehitatud Vene sõdurite jaoks. Pole tõsi! Kui kõik kirikud said uniaadiks, oli Püha Jüri kirik rumeenlaste päralt ja rusiinide, kreeklaste, mitte ukrainlaste ega venelaste päralt – ainult õigeusklikud. Minu eelkäijad 19. sajandi lõpul taotlesid keisrilt luba 150 korda ja 17 aasta jooksul olen kirjutanud seni vaid 50 kirja - kuberneridele, presidentidele, Ülemraadale... Nüüd on seal veel kaks kihelkonda. Lviv: taastatud puitkirik linna ääres ja kirik kunagise kuulsa Kinescope tehase ümberehitatud töökojas. Siin ostsid koguduseliikmed hoone, lammutasid viis ülemist korrust ja ootavad võimudelt luba ülemise kiriku ehituse lõpuleviimiseks.
– Vladyka, minu teada on teie teenistuse ajal koguduste arv piiskopkonnas mitu korda suurenenud.
Kell neli, ütleme. Mõned neist, kes kunagi lahkusid, on tagasi tulnud. 1988. aastal oli Lvivi piiskopkonnas 1237 õigeusu kogudust. Alates 1989. aastast algas uniatismi taaselustamine, mis seejärel lõheneb. Siia tulles leidsin juba järgmise pildi: Uniaadi kihelkondi oli umbes 1000, skismaatilisi kihelkondi umbes 800 ja minu kanoonilisi 15. Need olid laiali, segaduses. Tuli kõik kokku koguda, organiseerida, värvata vähemalt 20 kogudust, et Kiievis öelda: siin, siin on piiskopkond, sest tuli end uuesti registreerida. Kõik anti ebaseaduslikult üle "Kiievi patriarhaati", katedraal, piiskopkonna administratsioon, dokumendid, pitsatid – kõik jäi minu eelkäijale, kes läks skismasse. Mind pandi fakti ette – sul pole midagi.
Kas seda tehti võimude nõusolekul?
- Kindlasti. Jaga ja valitse! Siis olid kõik preestrid hämmingus. Nad küsisid: ootame. Möödub kuu või rohkem. Kui kaua veel oodata? Julgemaid kogunes, paarkümmend. Nad hakkasid järk-järgult looma kihelkonnaelu: kus ravida haavu ja kuhu luua uusi kogukondi. Nüüd on meil 60 kogudust.
— Vladika, kuidas te iseloomustaksite õigeusu olukorda Ukrainas?
– Kõik lahkuminekud on tavaliselt piirkondlikud, kui nad lahku lähevad. Ja see - elatist: ta käis läbi küla, läbi pere ... Midagi sarnast juhtus 20-30ndatel, aga need olid lilled ...
– Kes sellest kasu saab?
– Esiteks, kellele on kasulik kristlust Euroopas hävitada. Võtame liidu. Selle taaselustamise mehhanismis on kolm samaväärset komponenti. Esiteks: poliitikud, kes orgaaniliselt õigeusku ei taju. Teiseks: need, kes sooviksid liitu kasutada Ukraina Venemaast kaugendamiseks. Religioon ei ole ainult rituaalid, vaid ka mentaliteet. Ja kolmandaks: Vatikan ja Ukraina diasporaad Kanadas ja Ameerikas, kus domineerivad uniaadid. Õigeusu preestrid õnnistasid Punaarmeed, Uniaadi preestrid sakslasi. Ma ütlen galeegilastele: kui soovite, et Šuhhevitšit austataks kogu Ukrainas, siis näidake eeskuju. Miks te hävitate Nõukogude sõdurite mälestusmärke? Ühes intervjuus ta kuidagi rõhutas: vaja on lahutada venelane ja õigeusklik. Nördinud! Galiitsia jaoks on õigeusklik ja vene keel sünonüümid. Ja see on ekslik seisukoht, mis tuleneb soovimatusest uurida õigeusu ajalugu Venemaal. Siin öeldakse: "Ema, "sarviline" ronib onni. Noh, kui ainult mitte "Moskal". Sest – kõike, aga mitte õigeusku.
– Kuidas seletada seda Galicia ainulaadset eripära?
“Mujal maailmas pole tõesti midagi sellist. Pean silmas kreeka katoliiklasi. Õigeusk ja katoliiklus arenesid erinevatel kultuurimuldadel. Sellest ka mentaliteedi erinevused. Õigeusk arenes välja Kreeka filosoofia alusel, selline, teate, mõtisklus. Ladina kristlus põhineb Rooma ratsionalismil, legalismil. Uniatism on kunstlik, surrogaatreligioon, mis püüab ühendada õigeusu riitust ja katoliku dogmat. Selle tulemusena tekkis eriline mõtteviis ja isegi eluviis. Lõppude lõpuks käis Galicia poliitilises mõttes, nagu öeldakse, käest kätte. Esiteks Poola valitsus. Siis tulid Austria-Ungarlased. Jälle poolakad. Venelased, sakslased ja nii – kogu aeg. Galiitslased on olnud "tsoonis" (enklaavis) sajandeid, on tekkinud kompleks, mida ma nimetan süütult süüdimõistetute kompleksiks, on tekkinud moraalne ja psühholoogiline mutatsioon. Kes veel on sellises vaimses seisundis, et pakkuda kogu rahvale hümni sooviga: “Las hukkuda meie nõiad”? Ida-Ukrainas sellist probleemi pole.
Kes sa oled, ma mõnikord küsin, õigeusklik või katoliiklane? Vastused: Olen riituse järgi õigeusklik, aga usu poolest katoliiklane. See alaväärsustunne, ebamugavustunne paneb inimest pidevalt vabandusi otsima, midagi tõestama. Kreekakatoliiklastega on lõputult arutletud: kes on suurem patrioot, kelle omand? Olukord on absurdne. Kui minult küsitakse, kellega teil on kõige halvemad suhted, siis ütlen – uniaatidega. Ja parimad? roomakatoliiklastega. Oleme nendega samastatud ja teame selgelt, kes me oleme. Aga natuke õigeusklikku, natuke katoliiklast – see on enesepettus: katoliiklus neelab. Unia oli kõik 350 aastat erinev, kuni 1939. aastani peeti kõigis uniaadi kihelkondades jumalateenistusi kirikuslaavi keeles ja nüüd toimub riituse ladinastamine jumalateenistuste ukrainaliseerimisega.
– Kas vastab tõele, et osa piiskopiametist tõstatab küsimuse Moskva patriarhaadist täieliku iseseisvuse saavutamisest?
– Kui mõni aasta tagasi kostis kõva häälega, et kiriku kasuks tuleb skisma tervendamiseks autokefaalia poole pöörduda, siis nüüd nõuavad seda vaid vähesed piiskopid. Samas näeme ka, et see on ebareaalne. Olukord on selline, et märkimisväärne osa rahvast ja vaimulikkond seda ei taju, teema tuleb päevakorrast eemaldada. Kirikus ei saa olla 50% pluss üks hääl. Kirikus nõutakse vähemalt 75%. Vähemalt! Nõusoleku saamiseks. Kardinal Husaril (Uniaadi kiriku pea) on paavst. Miks ei võiks meil olla Moskva patriarhi?
— Jätkates kiriku iseseisvuse teemat: kuidas suhtute president Juštšenko ideesse ühtsest kohalikust Ukraina kirikust?
– Kujutage ette, et kusagil Euroopas lubab president endale selliseid asju rääkida, hakkab kirikut üles ehitama. Skandaal! Arvan, et presidendil oleks õigus, kui ta ütleks: ma austan kõiki religioone, püüan mitte rikkuda nende õigusi, kuid isiklikult olen truu Ukraina õigeusu kirikule. Pöörduksin Kiievi ja kogu Ukraina metropoliidi Vladimiri poole: Teie õndsus, ma olen teie vaimne poeg ja palun teil, otsime võimalusi skisma tervendamiseks. Kuid ta ei distantseeru mitte ainult õigeusu kirikust, vaid kogu õigeusu kogukonnast. President eelistab Kiievi patriarhaati ja ometi ei ole Filaret (Denisenko) lahkhelis mitte ainult Vene kirikuga, vaid kogu oikumeenilise õigeusuga.
Ukraina kiriku iseseisvusstaatuse sunniviisilise omandamise motiivid on erinevad ja kõige rohkem on sellest vaimustuses need, kes pole kiriku lapsed.
– Minu arusaamist mööda ei leidnud Juštšenko toetust Konstantinoopoli patriarhilt Bartolomeuselt, kelle poole ta pöördus palvega määrata Kiievile autokefaalia.
- Ma arvan, et see on ilmne. Patriarh Bartholomew peaks kiriku primaadina esmalt austama suhtlema Ukraina presidendiga, kuid ta ei riku kanoonilisi reegleid poliitikute ambitsioonide nimel.
– Kuidas hindaksite seda, et osa riigijuhte, tuntud poliitikuid, positsioneerivad end õigeusklikena, kuid palvetavad teiste konfessioonide kirikutes?
-On kanooniline pool, on moraalne pool. Igal kristlasel on õigus siseneda mis tahes konfessiooni templisse ja vaadata, kuid mitte palvetada. Sa ei saa palvetada! Lihtsalt osalege. Riigipead, poliitilised juhid, avaliku elu tegelased võivad külastada kõigi konfessioonide kirikuid, kuid kui nad on kristlased, peavad nad otsustama, millisesse kirikusse nad kuuluvad, kus sakramente vastu võetakse.
– Vladyka, me räägime sinuga Tema Pühaduse patriarhi saabumise eelõhtul. Kui oluline on see sündmus teie arvates Lääne-Ukraina jaoks?
– Jagame: Lääne-Ukraina on Galiitsia ja Volõõnia. Volõõnias on ka lõhenemise probleem, kuid siin, Galiitsias, on palju hävitavamaid hetki. Kuni 1596. aastani oli Galicia valdavalt õigeusklik. Pärast liidu sõlmimist õigeusu kihelkonnad järk-järgult langesid ja Lvov pidas vastu veel 100 aastat. Paradoks: kui liidu taaselustamine algas, sai Lvovist vastupidi generaator, uniatismi mootor. Ja siin pesitsesid ka erinevad skismaatikud.
Tema Pühadus külastab tulevikus Galiitsiat ja Taga-Karpaatiat. Kuigi palusin tal oma kohalolekuga Lvivi pühitseda, vastati mulle, et meie linn nõuab erilist tähelepanu. Seetõttu kavatseb Tema Pühadus Galiitsiat eraldi külastada. Ma arvan, et see on õige. Valmistume külaskäiguks.
– Kas patriarhi saabumine on tunnistus Kiriku ühtsusest?
- Mitte ainult see. Näiteks paavsti visiit oli stiimuliks, toetus roomakatoliiklastele. Ka õigeusu patriarhi tulek inspireerib meid. Lõppude lõpuks tuli ta meie juurde, õigeusu hälli, kohta, kus Rusi ristiti. See on meie kiriku jaoks väga oluline.
– Mida patriarhi visiit teie jaoks tähendab?
„See on nähtav märk, et oleme vaimses ühtsuses. Me ei ole midagi tagasilükatud, me oleme ühe püha katoliku ja apostliku kiriku lapsed. Oleme patriarh Kirilli ja seega ka kõigi teiste õigeusu patriarhide erilise tähelepanu tsoonis: meie mured, probleemid on teada, me ei ole nende suhtes ükskõiksed.
– Kas õigeusu kirikute konfiskeerimine on nüüdseks peatunud? Või pole midagi jagada?
- Kõik on lihtsalt otsustatud. Muide, igal aastal avame mõne uue kihelkonna ja alati kuuleme: jälle tulevad need “moskvalased” välja. Nüüd pole probleemid mitte niivõrd olemasolevate valdadega, kuivõrd uute avamisega. Võimud üritavad näidata, et nad austavad seadust, tegelikult kasutavad nad igasugust vihjet, et templi ehitamiseks luba mitte anda.
– Galiciat on alati peetud katoliikluse eelpostiks…
- Jah, ja tänapäevani peavad nad seda nii. 90ndate alguses rääkis kardinal Ljubatšivski, tollane Kreeka katoliku kiriku pea ühes rahvas segadust ja ebakõla külvades ühes oma sõnumis Ukraina uniaatide kohustusest realiseerida paavst Urbanus VIII üleskutset, mille ta kohe välja kuulutas. pärast Bresti uniooni 1596. aastal .: "Teie kaudu, mu rusiinid, loodan ma ida usku pöörata." Uniaadid ütlevad nii: me oleme sild Rooma ja Konstantinoopoli vahel. Muidugi on roomakatoliku kirikul peale liidu ka muid tööriistu misjonitöö laiendamiseks. Olukord on raske.
Intervjueeris Valeri Panov
Lvivi kirikud
Püha Onufriuse klooster
Klooster pärineb umbes 13. sajandist. Varajase ja eriti vürstiaja (enne Lvovi vallutamist Kasimir III poolt) kohta on säilinud vähe teavet. Muistse kloostri kohta on ka üsna konkreetne dokument – 15. sajandil võltsitud kiri Püha kiriku privileegi kohta. Nikolai Vene kuningalt Lev Danilovitšilt, milles mainitakse eelkõige Onufrievski kloostrit.
Bernardiinide kloostri ja kiriku kompleks
Kaasaegse hoone kohale rajati 15. sajandil puidust klooster. Esimese puukiriku mälestus on leitud 1460. aastast. 1511. aastal põles puidust klooster maha Lvovi piiramise ajal Moldaavia valitseja Bogdan III Pimeda poolt. See ehitati ümber 1514. aastal.
Svyatoyurskaya mäel asuva uue hoone idee kuulus metropoliit Athanasius Sheptytskyle.
Kreekakatoliku kantsli ehitamist alustati aastal 1744 (või 1745) Bernard Meretini projekti järgi, kes kuni oma elu lõpuni (1759) tegeles templi arhitektuuriliste omaduste täiustamisega. Pärast tema surma jätkas ehitust Clemens Xavier Fesinger. Töö kestis kuni 1764. aastani. Viimistlustööd lõpetati alles 1770. või 1772. aastal.
XIX sajandi keskel. Svjatojurski ansamblit ähvardas ootamatu ja tõsine oht. Austria võimud pidasid sellega külgnevat territooriumi üheks võimalikuks võimaluseks võimsa sõjalise tsitadelli loomiseks sellise ehituse viimaste reeglite alusel – võimsate kasemaatide, arsenali, suurtükipositsioonide ja muu taolisega. Selle konkreetse territooriumi valimisel peab ansamblil olema mitte ainult soovimatu naaber, vaid ka oht võimalikest sõjalistest operatsioonidest. Õnneks eelistati teist piirkonda ja tsitadelli ehitamist alustati katedraalist veidi lõuna pool.
Templi fassaadi läbistab monumentaalne portaal idakiriku isade Athanasiuse ja Leo figuuridega, mille autor on skulptor Ivan Georgiy Pinzel, Pinzeli töö on ka pööningut krooniv skulptuurirühm "George the Victorious". Skulptorid Sebastian Fesinger, Mihhail Filevich, maalikunstnikud Luka Dolinsky, Juri Radivilovski, Francis Smuglevitš töötasid 1768.-1770. aastatel templi sisekujunduse kallal.
Endine Alalise Abi Jumalaema kirik paljasjalgsete karmeliitide ja hiljem frantsiskaanide kloostris. Tänapäeval on kloostrikompleks kohaliku tähtsusega arhitektuurimälestis.
1875. aastal likvideerisid Preisi võimud Poznanis asuva paljasjalgsete karmeliitide kloostri. Nunnad asusid ajutiselt Krakowisse Lobzowski tänaval asuvasse majja. Maja osutus liiga kitsaks ja seetõttu kolisid nad Krakowi lähedal Wieliczys asuvasse majja. Kogukond siiski täiendatud. Tõenäoliselt oli põhjus selles, et lähedal, Krakowis endas, asus sel ajal juba kaks karmeliitide kloostrit. 1886 Oettingen-Wallersteini maja krahvinna Karolina Rachinskaja pöördus karmeliitide poole ettepanekuga asustada nad Lvovi. 5. veebruaril 1888 ostis Ratšinskaja koos abikaasa Karl-Edwardiga krundi Kurkova tänaval (praegu Lõssenko tänav), kus juba seisis kaks kivimaja. Rachinsky fondid muudeti ajutiseks kloostriks ja ehitati väike kabel. Karmeliitid asusid elama 1888. aastal 31 laimile. Peagi otsustas Raczynska ehitada olemasoleva kloostri ja juba 1889. aastal kavandas Józef Kaetan Janowski rekonstrueerimisprojekti, mis viidi ellu järgmisel aastal. 24. augustil 1891 pühitses isa Jerome (Gotti) kiriku ja kloostri.
Karmeliitid asetasid kirikusse Igavese Abi Jumalaema ikooni. Ikoon saavutas kuulsuse imelisena ja see meelitas üha rohkem usklikke. See asjaolu ja ka koguduse kiire kasv tõi kaasa selle, et kloostri ja templi ruumid olid väikesed. Seetõttu osteti Kshizhova tänaval (praegu Chuprinky tänav) uue kloostri jaoks krunt. 6. septembril 1886 kolisid karmeliitid uude kloostrisse, mis oli pooleli.
Kloostri edasine ajalugu on seotud 1857. aastal Peterburis moodustatud Maarja Perekonna frantsiskaanide orduga. Ordu rajaja oli peapiiskop Zygmunt Szczesny Felinsky.
Nõukogude võimud paigutasid kloostrisse nakkushaigla ja templisse rajati punane nurk. 1998. aastal otsustasid haigla töötajad püha funktsiooni templile tagasi anda. See pühitseti Kreeka Katoliku Palgasõdurite Kosmase ja Damiani kirikuks.
Issanda Muutmise kirik ilmus Kolmainsuse Isade Püha Kolmainu kiriku kohale, kes asutasid oma kloostri 1703. aastal Krakowi värava juurde. 1783. aastal klooster suleti ja selle hooned anti esmalt üle kohtuasutustele. Keiser Joseph II korraldusel avati endises kloostris ülikool: kirikusse seati sisse raamatukogu ja koosolekusaal, milles 16. novembril 1784 toimus ülikooli pidulik avamine. Kui 2. novembril 1848 ülikooli hooned suurtükitules ja tules hävisid, kolis ülikool tänavale. Nikolai (praegu Hruševski) ja keiser Franz Joseph I kinkisid hävinud hooned oma ustavatele rusünlastele, kes ehitasid siia aastatel 1851-1864 rahvamaja.
Kunagise kolmainsuste kiriku säilinud müüride põhjal hakati ehitama teist (pärast Taevaminemispüha) Lvivi kesklinna kirikut. 1850. aastal koostas arhitekt Anton Frekh tulevase kiriku esimese kavandi, mis kunagi teoks ei saanud: siia korrastati ajutiselt Skarbeki teatri ladu (praegune M. Zankovetskaja teater).
Arhitektuurimood on muutunud ja 1874. aastal kinnitati juba teine templi projekt, mille töötas välja Sylvester Gavriškevitš. Ehitus kestis kakskümmend aastat (1878-1898), veel mitu aastat tehti tööd Issandamuutmise kiriku kaunistamisel, mille 29. aprillil 1906 pühitsesid Galiitsia metropoliit Andrei Šeptõtski, Peremishli piiskop Konstantin Tšehhovitš ja Stanislavskaja piiskop Grigori Khomishin. Kunstnikud Leonard Marconi, Thaddeus Popel, Ferdinand Maersk, Teofil Kopistinsky, Kornilo Ustiyanovich, Andrey Koverko töötasid templi kaunistamisel.
6. jaanuaril 1919 tabas Ukraina-Poola lahingutes Lvivi pärast mürsk Kornjakta tänavalt kiriku seina, kuid plahvatust ei toimunud. Selle mälestuseks põimiti mürsk müüri ja tehti allkiri "01/06/1919". Müüritis mürsu ümber oli krohvimata.
St. Krakowska nr 21
Püha Wojciechi kirik ehitati 1607. aastal Serpenti mäe põhjanõlvale. Esialgu tekkis siia väike kalmistu koolerasse surnud lastele. Tempel ehitati hiljem ümbruskonna elanike kulul. 1702. aastal asendati templi kõrval asunud puumaja uue kivimajaga. See asjaolu on tekitanud laialdase tava dateerida ekslikult kivitemplit, millele väidetavalt eelnes 1607. aastast pärit puidust tempel, kuni käesoleva aastani. Ajalootraditsiooni järgi arvatakse, et Lvivi piiramise ajal viibis kloostris Rootsi kuningas Karl XII. 1749. aastal asusid templisse elama misjonäridest isad, kes saabusid Lvivi neli aastat varem Nikolai Gerardo Vižnitski kutsel.
1780. aastatel kaotasid Austria võimud kloostri ning tempel suleti ja muudeti püssirohulaoks. Pärast seda viidi Püha Wojciechi kujutisega ikoon taevaminemispüha kirikusse ja peaaltar Sykhovi templisse.
Kloostris korraldati ladina seminari õpilastele bursa. Esimese maailmasõja ajal kirik suleti ja 1916. aastal rekvireeriti kellad. Tempel hakkas uuesti tööle alles 1932. aastal. Pärast II maailmasõda asus kirikus sõjaväeosa.
1996. aastal pühitseti see hieromärter Josafati ja kõigi Ukraina märtrite kreekakatoliku kirikuks.
Piirkonnas nimega "Kuiv tahe" andis magistraat ehituseks maa 23. juunil 1617. Luba nägi ette ainult puukiriku ja kloostri ehitamise. Ehitus jätkus aastatel 1618-1630. 1648. aasta sügisel põlesid hooned täielikult maha Lvivi piiramisel Bogdan Hmelnitski vägede poolt, 1652. aastal puhkes alles ehitusjärgus kirikus taas tulekahju. 1669. aastal alustati raiutud kivist templi ehitamist Konstantin Krzysztof Koribut Võšnevetski kulul.
Ehitustööd viidi läbi pikka aega, selle teine etapp algas 1718. aastal Vishnevetsky perekonnast pärit Krakovi vürsti Janusz Anthony kastellaani kulul. Aastal 1739 pühitses kiriku sisse sufragan Samuel Glowinsky. Templi rekonstrueeris 1765. aastal Francis Kultšitski, valmis sai ka Pjotr Polejovski kavandatud barokne frontoon vaasidega. Sel ajal, kui Austria väed Lvovi okupeerisid, oli kloostris neli preestrit ja kaks munka. Josephine reformide tulemusena sai kirik 1786. aastal kreekakatoliiklastele antud Peetruse ja Pauluse kiriku asemel kihelkonnaks. 1818. aastal ehitas arhitekt Josef Markl kellatorni kolmele kellale ja 1830. aastal ümbritses kirik müüriga, millesse kellatorn ehitati.
1902. aastal valmis ristilöödud Kristuse kabel ja 1904. aastal - St. Barbarid ja St. Joosep. Nõukogude ajal kirikut ei suletud, see oli üks kahest Lvivi roomakatoliku kirikust.
Katedraal asub Toomkiriku väljaku keskel ja on keskajast püsinud endise kesklinna edelaosa (müüride vahel asuv linn) arhitektuurilise dominandina.
Osakonna asutamise asjaolud, täpne dateering ja asutajad jäävad selgusetuks. Peamine probleem on esmaste dokumentide täielik puudumine.
Esimene dokumentaalne mainimine Lvivi Neitsi Maarja kirikust pärineb aastast 1353. Allikas on 1359. aasta harta, mis viitab Komitis Anna poolt Zboištši templiveskite annetamisele. Tulevikus, kogu XIV sajandi teisel poolel, on Neitsi Maarja templi kohta dokumente, kuid ükski neist ei anna kindlustunnet - räägitakse kesklinnas asuvast templist või Lume Maarja kirikust.
1384. aastal mainiti esimest korda ehitustööde annetamist, kuigi edaspidi pole selge, milline tempel töötab (täiesti võimalik, et Lumede Maarja kirik ehitati uuesti üles).
Algse projekti järgi pidi katedraal olema kahe torniga - üks valmis 14. sajandi lõpus, teine jäi rahapuudusel pooleli.
1404. aastal sai Nikolai Gansechke valmis kiriku altariosa ja järgmisel, 1405. aastal pühitses selle Galicia peapiiskopi Jacob Strepa osalusel Przemysli piiskop Maciej Yanina.
1510. aastal paigaldati katedraali esimene orel. 1527. aastal põles Lvivi suure tulekahju ajal maha peaaegu kogu gooti linn. Kannatada sai ka katedraal – eriti selle läänekülg ja torn. Templi taastamisele aitas kaasa toonane peapiiskop Bernard Wilczek, kelle abiga valati uued kellad, millest üks sai nimeks "Bernardiin", taastati või sai uue katte torni võlvid ja katus.
Renessansiajastu arhitektid tegelesid juba templi taastamisega, mis mõjutas ehitise tulevast välimust - eelkõige paigaldati 1566. aastal peapiiskop Stanislav Slomovski algatusel uus altar. Ta ei jäänud kauaks - 1616. aastal oli templis juba teine, Lukasz Kalinsky hilisrenessansiaegne altar.
Aastal 1623, pärast mitu aastat kestnud katku, näljahäda, tulekahjusid ja vaenlase rünnakuid linnale, otsustas Pavel Juri Boim koos teiste linnaosa elanikega rajada Püha Püha kiriku altari. Roch osakonnas.
Terve 19. sajandi jooksul tehti palju muudatusi nii sise- kui ka välisilmes.
Teise maailmasõja ajal tempel peaaegu kannatada ei saanud, kuid Grunwaldi lahingule ja Peeter Kaebusele pühendatud mälestustahvlid hävitasid natsid.
Ukraina iseseisvuse saavutamisega taastatakse Lvivi peapiiskopkond.
Esimesed kolmainsuslased saabusid Lvovi 1685. aastal Hispaaniast. Järk-järgult omandasid nad Lvivi kesklinnas mitu maja, kuhu rajasid ajutise kloostri.
Kivivundamendil puitklooster on ehitatud 1694. aastal. 2 aasta pärast lõpetati Niguliste puukiriku ehitus. Aastatel 1739-1745 ehitati Samuel Mukhavetski ja Jan Yablonovsky kulul kiriku kaasaegne hoone. 1769. aastal toimus tulekahju. Taastamine jätkus aastani 1777. 1782. aastal kolmainsuslik kord kaotati.
1790. aastal sai kirikust kihelkonnakirik ja kloostris asus plebaanium. 1837. aastal anti tempel jesuiitide hoole alla. 1853. aastal asus kiriku kõrval jesuiitide süüdimõistetud majas Lvivi ülikool. 1903. aastal viidi restaureerimine lõpule Michal Lužetski juhtimisel.
Mihhail Gruševski tn., 2
Tempel ehitati arvatavasti aastatel 1264–1340. 1292. aasta dokumendis vürst Leo poolt kirikule maa andmise kohta võib olla märgitud üks võimalikest ehituse lõpetamise kuupäevadest. 1471. aastal vabastati kirik maksudest ja 1543. aastal vabanes kihelkond lossi karistusest.
Alates 1544. aastast eksisteeris kiriku juures Nikolajevi vennaskond. Alates 1700. aastast kuulus kirik kreekakatoliku kirikule, 1946. aastast Moskva patriarhaadi õigeusu kirikule, 1989. aastast Kiievi patriarhaadi õigeusu kirikule.
Memo ei ole säilitanud oma esialgset välimust. XVII sajandi teisel poolel. kirik ehitati ümber ja valmis 1701. aastal, millest annab tunnistust kiri pealöövi kaarel. 1776. aastal lisati käärkamber.
1926. aastal ehitati templi ümber raudvarrastega kiviaed, mis valmistati Aleksander Lušpinski projekti järgi.
St. Bohdan Hmelnitski, 28 g
Koguduse praost Maria Moravska töötas kõvasti ideega ehitada Lvivi tempel ja klooster. 2. august 1876 Austria-Ungari impeeriumi usuasjade ministeerium andis loa paigutada Galicia territooriumile Püha Sakramento frantsiskaanide kogudus. Sama aasta 9. augustil rääkisid õed oma plaanidest peapiiskop Franciszek Wieschleiskyle ja said nõusoleku. Sama aasta 3. detsembril õnnistas tulevase ehituse paavst Pius IX.
Ehituse rahastamisel osalesid Lvivi, Galicia ja Viini aristokraatia esindajad. 13. septembril 1877 pühitses Viini apostellik nuntsius peapiiskop Lodovico Jacobina tulevase kloostri nurgakivi. 1880. aastal valmis kloostri läänetiib, 1883. aastal idatiib. Põhjatiiva valmimise kuupäev pole selgunud, kuid see juhtus mitte varem kui 1889. 24. juunil 1883 toimusid templis esimesed pidustused - Magdalena Tesmeri poolt kloostritõotuse vastuvõtmine ja Olga Kolatškovski kiiritamine. .
1901. aastal paigaldati kloostrisse veevärk ja kanalisatsioon. Kuni 1919. aastani ehitati krundi servale jumalateenistusteks ja väljaüürimiseks kaks ühekorruselist maja. 1927. aastal valmis üks majadest kahekorruseline (üks pööning) külaliste ja kaplani elamuga.
1939. aasta detsembris rekvireeris Nõukogude valitsus osa kloostrist arhiivi jaoks. Nunnad viibisid ülejäänud tubades kuni 13. maini 1946.
1991. aastal anti tempel ja vasak tiib üle Ukraina autokefaalsele õigeusu kirikule. Kloostri ruumides asub 1990. aastal asutatud teoloogiline seminar (praegu Lvivi Õigeusu Teoloogia Akadeemia).
St. Lõssenko, 43.
UNESCO maailmapärandi nimistusse kuuluv riikliku tähtsusega arhitektuurimälestis Lvivis; Armeenia Apostliku Kiriku ainus tempel Lääne-Ukrainas.
Armeenia kirik ehitati 14. sajandi teisel poolel.
See on sajandeid olnud Lvovis asuva Armeenia koloonia sotsiaalne ja usuline keskus. 1367. aastal sai kirikust katedraalkirik: Lvovis loodi Venemaa ja Valahhia armeenlaste piiskopkonna keskus. Edaspidi kujunes kiriku ümber üks huvitavamaid ansambleid, kuhu kuulusid kellatorn, peapiiskopipalee, armeenia pank, benediktlaste klooster, mälestussammas Püha Kristoferi kujuga, puidust altar kompositsioon "Golgata", aiad väravatega (XVII-XIX sajand).
Katedraali ennast ehitati korduvalt ümber: 1437. aastal püstitati selle ümber avatud kaargalerii.
Nõukogude ajal oli Armeenia katedraal suletud. Nõukogude võim sulges Armeenia katoliku kiriku struktuuri. Alguses oli seal Lvivi kunstigalerii ja alates 1953. aastast Lenini muuseum. 2000. aasta jaanuaris tagastati kirik armeenlaste kogukonnale. 6. jaanuaril 2001 viidi läbi esimene jumalateenistus.
Taevaminemise vennaskonna ehitatud templil oli kolm eelkäijat. Esimene Taevaminemise kirik eksisteeris arvatavasti vürstiajal ja põles maha Poola feodaalide rünnaku ajal Lvovile 1340. aastal. Teine, kivikirik, mida on esmakordselt mainitud 1421. aastal, eksisteeris kuni 1527. aasta tulekahjuni. Tules hävinud kirik ehitati uuesti üles aastatel 1547-1559. arhitekt Peter Italian. Lisaks kohalikele elanikele andsid selle ehitamiseks raha Moldova valitseja Aleksandr Lopushanin (Lopushnyanu) ja tema naine Roxana: selle mälestuseks hakati kirikut nimetama Voloshskajaks. Ta seisis ka lühikest aega, kuna põles 1571. aastal tulekahjus.
Neljanda Taevaminemise kiriku ehitamine - on säilinud tänapäevani - vennaskond sai alguse 1591. aastal vahetult pärast Kolme Hierarhi kabeli pühitsemist. Projekti autor ja ehitusjuht oli Pavel Rimljanin. Algul ehitati kirik tellistest, kuid pärast osa müüride püstitamist otsustas vennaskond tellise asendada voodritellise vastu. Ehitus valmis 1629. aastal, pühitsemise 26. jaanuaril 1631 viis läbi Lvovi piiskop Jeremiah Tisarovski Kiievi arhimandriit Peter Mohyla ja paljude külaliste osavõtul.
1779. aastal sai kirik tulekahjus kannatada. See ehitati ümber 1796. aastal, samal ajal kui katus ja keskkuppel muutusid. 1926-1927 - kirikut kaunistavad Peter Kholodny vanema ülikunstilised vitraažaknad.
Aastatel 1965-1973 tehti remondi- ja restaureerimistöid.
Lühikese Lvivis veedetud aja jooksul õnnestus meil külastada paljusid kirikuid ja katedraale, kuid selles artiklis me neist kõigist ei kirjuta, vaid räägime neist, mis meile kõige rohkem meeldisid, kuna nende arhitektuurne välimus - see on Elizabethi kirik, Püha Jüri katedraal ja dominiiklaste katedraal ning kirjeldamatu ilu sees - jesuiitide kirik ja ladina katedraal.
Vapustav kreeka-katoliku katedraal St.
Katedraali ajalugu algab enam kui 700 aastat tagasi, mil sellele kohale ehitati esimene puukirik ning alles 450 aastat hiljem sai Püha Jüri katedraal oma kaasaegse ilme. Aja jooksul on kiriku külge kinnitatud kapitulaarsed majad, suurlinna kambrid, aga ka kellatorn, kus praegu asub Ukraina vanim kell.
Püha Jüri katedraal – Lviv
Lvivi Püha Jüri katedraali üks peamisi omadusi on see, et see avaneb külastajatele järk-järgult: esmalt tuleb läbida üks värav, seejärel rikkalikult kaunistatud teine ja alles siis jõuate katedraali ees olevale väljakule. . Värava kohale on paigutatud kaks skulptuuri, mis sümboliseerivad õigeusu ja katoliku kiriku ühtsust.
Trepp köidab koguduseliikmete tähelepanu nii skulptuuride kui ka kahe astmetereaga. Püha Jüri katedraali fassaadil on ka kaks metropoliitide skulptuuri ning sissepääsu kohal on maovõitleja Juri ratsafiguur.
Lvivi Püha Jüri katedraali sees on rikkalik kaunistus ja kõrged võlvid, seintel erinevad ikoonid ja kunstiteosed. Katedraalis saab puudutada üht kaheksast maailmas leiduvast Torino surilina koopiast, millesse Jeesus pärast hukkamist mässiti.
Katedraali vangikongis asub krüp, mille sissepääs on lubatud kõigile koguduseliikmetele. Krüptis on kreekakatoliku kiriku silmapaistvamate tegelaste säilmed.
Alloleval fotol Püha Jüri katedraal, mis on meie poolt tehtud Premier Hotel Dnisteri aknast, kus me ööbisime. Meie arvustust selle hotelli kohta saate lugeda siit.
Püha Elizabethi kirik
Püha Elizabethi kirik või (nagu seda praegu nimetatakse) Pühakute Olga ja Elizabethi kirik on esimene pühakodadest, millega Lvivi linna külastajad rongiga sõites raudteejaamast raudteejaama poole sõites kokku puutuvad. Keskus.
Kirikuga on seotud palju müüte ja legende ning üks neist puudutab kiriku päritolu: Austria-Ungari keiser ehitas kiriku oma traagiliselt hukkunud naise auks. Ehitus kestis kaheksa pikka aastat ja pärast valmimist sai Lvivi linn tõelise neogooti stiilis kaunistuse - majesteetlike üle 80 meetri kõrguste tornikestega, mis on kaugelt näha.
Lvivi Püha Elizabethi kirik kannatas oma enam kui 100-aastase ajaloo jooksul nii esimeses kui ka teises maailmasõjas korduvalt hävitamise ja rüüstamise all ning pärast nõukogude võimu tulekut korraldati kirikuhoones ladu. . Ja alles pärast Nõukogude Liidu kokkuvarisemist sai Ukraina kreekakatoliku kirikuga liitunud Püha Elisabeti kirik endale uue pühakute Olga ja Elizabethi nime ning uue elu, avades oma uksed kõigile usklikele.
Lvivi Püha Elisabeti kiriku arhitektuuris oli ennekõike rõhk kõrgusel, nii et fassaadikaunistustest ega dekoratiivsest viimistlusest pole juttugi. Klassikaline neogooti stiilis hoone, millel on iseloomulikud teravatipulised tornid, suured lantsettaknad ja portaal, mille sees on ažuurne roos. Samuti paikneb portaali kohal orgaaniliselt skulptuurkompositsioon "Ristilöömine koos Johannese ja Maarjaga".
Püha Elizabethi kiriku sees valitseb valge, nii seintel kui ka tohututel sammastel, minimaalsete bareljeefsete mustritega. Tänu suurtele akendele voolab valgust kogu templisse.
Kiriku lagi on väga lihtne ja omakorda väga ilus
jesuiitide kirik
Üks linna suurimaid hooneid – Lvivi jesuiitide kirik – mahutab umbes 5000 usklikku. See ehitati üle 400 aasta tagasi ja oma arhitektuuri poolest meenutab kuulsat Il Gesu kirikut Roomas. Seda kirikut, mille algse kujunduse töötas välja Michelangelo ise, peeti enamiku Euroopa katoliiklike hoonete standardiks.
Lvivi jesuiitide kiriku välisilmes domineerib peafassaad, mille niššidesse asetatakse kujud, lõunafassaad näeb aga palju tagasihoidlikum ja vaoshoitum.
Kiriku sees on altariruum kolmelööviline, kusjuures keskmine navi on kordades suurem kui välimised. Üllatavalt kaunilt on templi seintele kantud bareljeefid, erinevad freskod ja skulptuurid.
Väga vähe inimesi kirikus
Jesuiitide kiriku ja võib-olla kogu Lvivi kõige huvitavam ja salapärasem koht on aga kiriku vangikongid, mis on seotud mitme müstilise looga. Üks neist räägib, et kiriku kongides tiirutab siiani ringi mustanahalise munga tont, kes varem oli jesuiitide ordu liige. Me ei laskunud koopasse, kuid igaüks saab sellega hakkama.
ladina katedraal
Üks ilusamaid, Lvivi Ladina katedraal, mis asub katedraali väljakul ajaloolises keskuses, on linna peamine katoliku kirik. Katedraali ehitamine kestis üle 100 aasta, kuid ka pärast valmimist täiendati seda pidevalt ja täiendati. Kui varem ehitati Ladina katedraali lähedale palju kabeleid, siis nüüdseks on säilinud vaid üks – Boimide kabel.
Ladina katedraali enam kui 70 meetri kõrgune kellatorn avaldab muljet oma suursugususe ja iluga, andes arhitektuurilise väärtuse mitte ainult Ladina katedraalile, vaid ka linnale tervikuna.
Ladina katedraali sisemus, nagu paljud gooti stiilis ehitised, on kõrged, ülespoole suunatud arhitektuurielemendid, mis toetavad lantsettkaare ja võlvi. Katedraali seinad on peenelt kaunistatud seinamaalingute ja skulptuuridega, elegantsete krohvide ja nikerdustega. Templis on säilinud iidne orel, mis siiani rõõmustab kõrva jumalateenistuste saatel meloodilise kõlaga.
Ühel Lvovis veedetud õhtul käisime jumalateenistusel Ladina katedraalis. Oreli kõla ja toomkirikus valitsev atmosfäär jäävad meie mällu veel kauaks.
dominikaani katedraal
Dominikaani katedraali arhitektuur peegeldab täpselt tolleaegseid euroopalikke suundi: tempel on pikliku risti kujuga ning selle majesteetlikku kuplit toetab kaheksa paari massiivseid sammasid. Ja täna saate katedraali frontoonil lugeda ladinakeelset pealdist.
Nõukogude ajal rajati dominiiklaste katedraali ladu ja seejärel usundiloo muuseum. Tähelepanuväärselt on see muuseum avatud ka täna.
Katedraali lähedal (pioneerprinter Fedorovi mälestusmärgi lähedal) on raamatute kirbuturg
Dominikaani katedraali sees on tohutu ovaalne kuppel, mida toetavad kõrged sambad, mis on katoliku kirikute jaoks ebatavaline.
Katedraali seintel on 18 kullatud puuskulptuuri, mis kehastavad dominiiklaste ordu püha märtreid.
Külastusteave
Kõik selles artiklis käsitletavad kirikud ja katedraalid on aktiivsed kirikud, kus jumalateenistusi peetakse iga päev, sissepääs on tasuta.
Asukoht: Püha Jüri väljak, 5
Kuidas kohale jõuda: raudteejaamast trammiga nr 6. Peate minema välja Püha Elizabethi kiriku lähedalt, seejärel minema mööda Sheptytsky tänavat, mis viib otse katedraalini.
Lahtiolekuajad: iga päev 10.00-18.00
Püha Elizabethi kirik
Asukoht: Kropyvnõtski väljak, 1
Kuidas kohale jõuda: 12 min. jalutuskäigu kaugusel Lvivi raudteejaamast (900m). Jaamast kesklinna saab sõita mis tahes transpordiga.
jesuiitide kirik
Asukoht: Teatralnaya tänav 11
Lahtiolekuajad: iga päev 8.00-19.00
ladina katedraal
Asukoht: Katedraali väljak, 1
Kuidas kohale jõuda: raudteejaamast - tramm nr 1, 9 kesklinna ja sealt jalgsi.
Tööaeg: 10.00-18.00, esmaspäev puhkepäev
dominikaani katedraal
Asukoht: Muuseumiväljak, 3
Kuidas kohale jõuda: raudteejaamast - tramm nr 1, 9 kesklinna ja sealt jalgsi.
Lahtiolekuajad: 8.00-17.00, iga päev
Teised artiklid sarjast
Lviv vapustab kujutlusvõimet oma suurepäraste templitega. Erinevalt paljudest teistest Ukraina linnadest valitseb Lvivis katoliku arhitektuur. Kesklinna templite arvu järgi edestab Lviv kaugelt Kiievit ja teisi meie riigi iidseid linnu.
- Püha Elizabethi kirik (pl. Kropivnõtski). See neogooti tempel on esimene, mida näete, kuna see asub raudteejaama lähedal. Tempel ehitati 20. sajandi alguses.
- Taevaminemise kirik (Ruska ja Podvalnaja tänavate ristmik). See on 16.-17. sajandi renessansi arhitektuuri monument. See sisaldab iidseid ikoone ja sisekujundus on oma hiilguses silmatorkav.
- Bernardiinide kirik ja klooster (Sobornaja väljak, 3a). See on üks ilusamaid kreeka katoliku kirikuid. Selle tunneb kergesti ära väljaku dekoratiivsamba järgi. Kirikust lõuna pool on kaevu kohal rotund.
- Püha Jüri katedraal (St. George'i ruut, 5). See on Lvivi peamine tegutsev kreeka-katoliku katedraal. Asub mäe peal ja seetõttu nähtav mitme nurga alt. Ehitatud barokkstiilis.
- Armeenia Püha Neitsi Maarja taevaminemise katedraal (Armyanskaya tn., 7-13). See on kolmest väikesest suletud sisehoovist koosneva kompleksi keskus. Lisaks katedraali enda külastamisele tehke ringi kogu templi territooriumil - seal näete suurepärast bareljeefi "Golgatat", kellatorni, Püha Christopheri sammast, iidseid kirjadega hauakive.
- dominikaani katedraal (Muuseumi väljak, 1) on üks ilusamaid ja suuremaid barokkmälestisi ning kuulub roomakatoliku kirikute hulka. Nüüd asub seal religiooniajaloo muuseum.
- Katedraal (ladina) katedraal (katedraali väljak, 1). Katoliku katedraal Lvivis, millel on väikese basiilika staatus. Tempel ehitati XIV-XV sajandil ja on kuulus oma suurepäraste vitraažakende poolest.
- Püha Miikaeli kirik (Vinnichenko tn 22). Ehitatud 17. sajandi esimesel poolel. Asub mäe peal.
- Ristija Johannese kirik (Stary Rynoki väljak, 1). See on üks Lvivi vanimaid kirikuid (XIII sajand). Arvatakse, et selle ehitas Danila Galitski poeg - prints Lev Danilovitš. Nüüd asub seal Lvivi vanimate monumentide muuseum.
- Pühade Peetruse ja Pauluse kirik (jesuiitide kirik) (St. Teatralnaja 13). See on esimene barokkhoone Lvivis. Kirik ehitati 17. sajandi esimesel poolel. Nüüd on siin raamatuhoidla ja kiriku vangikongi saab külastada giidiga.
"Kui soovite hoolikalt uurida kõiki Lvivi peamisi templeid, valige need, mis asuvad kesklinnas. Meie kodulehel esitletakse üürile andvat korterit Lvivis, mille akendest ja rõdult avaneb suurepärane vaade Püha Jüri katedraalile. Öösel on katedraal kaunilt tuledega valgustatud.
” Igapäevase majutuse leidmine Lvivis pole keeruline. Selleks järgige lihtsalt meie jaotise "" linki ja valige soovitud valik. Ja kui elate Lvivis ja soovite oma korterit välja üürida, siis ärge kiirustage käsitsi kirjutama kuulutust “Üürin korteri Lvivis” - saate meiega kohe ühendust võtta, helistades kontaktide lehel loetletud numbritel. Ja siis teeme Sulle professionaalse kuulutuse ja paneme selle meie kodulehele! „
Lvivis on umbes 100 erineva konfessiooniga kristlikku kirikut, kuid kahjuks on võimatu neist kõigist selles artiklis üksikasjalikult kirjutada. Valisime just kõige ilusamad ja tihedamini külastatud.
Foto tehtud saidilt mishbanych.livejournal.com
Lviv on igavesti kuulus oma templite ilu ja arhitektuuristiilide mitmekesisuse poolest. Pakume teile valikut Leva koha suurimatest ja olulisematest kultusvaidlustest.
Tänapäeva linnas rajati XV sajandil puidust klooster. Mõistatus esimese puust Bernardiini kiriku kohta leiti 1460. aastal. Argielu kaldal sente annetas Lvivi pealik Andrzej Odrovonzh. Bulo nägi Galicia Brahmi maatükki, väikest puidust kloostrit koos Püha kiriku kabeliga. Andria. 1464 lk. pärast katku põletasid linnad maha puidust kloostri koos kabeliga ja juba 1465 lk. rahastaja Andrzej Odrovonzh nägi selle kloostri oluliselt suuremate puitkirikute korrastamise kulusid.
Praegune kloostri kompleks algas sporudzhuvatische tõlvikul XVII sajandil. Chents Bernard Avelidesi idee ja itaallase arhitekti Paolo Dominici projekti taga. Ja robotite eest hoolitsesid arhitektid Pavlo Roomlane ja Ambrose Prikhilniy, hilisem Andriy Bemer. Kell 1630 lk. Kõik tärkamis- ja hooldustööd on tehtud.
Nüüd kuulub klooster Lvivi lähedal asuvasse riiklikusse keskarhiivi ja Andrease Esmakutsutud kirik anti üle Ukraina kreekakatoliku kirikule. Templit teenindavad Vasilian Chini preestrid.
Aadressid: pl. Katedraal, 3A.
Virmensky Püha Neitsi Maarja taevaminemise katedraal on meeldetuletus riikliku tähtsusega arhitektuurist, mis kuulub UNESCO maailmapärandi nimistusse.
Virmeenia kiriku rajas 14. sajandi teisel poolel (1363–1370) meister Doring. Woni linnast sai pikka aega Lvovi lähedal asuva Virmensky koloonia kromada ja religioosne keskus. Aastal 1367 sai Rotise kirikust toomkirik.
Kiriku lähedale ehitati üks kuulsamaid ansambleid, mille juurde rajati dvinitsa (1571, arhitekt Petro Krasovski), peapiiskopi palee (XVIII sajand), Virmenski pank (XVII sajand), benediktiinide klooster (1682). , mälestussammas pühaku Christopheri staatusega, et puidust vіvtar kompositsiooniga "Golgata" (XVIII sajand), aiad väravatega (XVII-XIX sajand).
Ärkamiste tempel laamakivist ja raiutud tahvlitega denonsseeringud; Kupli ainulaadne disain - sooned on spiraalselt õõnsatel ribidel, kaetud saviliustikest.
Teeme spetsiaalse pіvdenny pіvdenny pіvdenny pіvdenny õue, raztashovanі ії mіzh vіzh і і katedraali: arkaad с kolonnaad XV sajandi єієієєє єііdnny ііrійтэріп. Siin säilitati iidse Virmensky tsvintari võred - samad hauakivid, vanimad 600 aasta vanusest, mis kanti siia teiste Virmensky templite ja kloostrite varakambritest, mida Lvovis enam ei kasutata.
Aadressid: st. Virmenska, 7.
Lvovi lähedal asuv Pühade Apostlite Peetruse ja Pauluse garnisoni kirik, nagu armulaua kirik, ärkab XVII sajandi maisitõlviku varajase baroki stiilis. Rooma Il-Jesu pühamu silmaga tempel, mida peetakse Lvivi üheks suurimaks kultuseosaks.
Lvovi saabusid nad 1584. aastal ja 1590. aastal püstitati linna kaitsemurivi de bula vlastovana Єzuїtska firtka läänepoolsest tarast esimene Jeesuse Partnerluse puukirik. Pühade apostlite Peetruse ja Pauluse aluskiriku ehitustööd algasid 1610. aastal. Ajavahemikul 1618–1621 Cherubav budіvnitstvom arhitekt Єzuїtskogo Chinu Giacomo Briano.
1624. aastal pühitseti sisse esimene Püha Benedictuse kabel. 1630. aastal valmis kirik ja pühitses sisse Lvivi peapiiskop Jan Andrzej Prukhnitsky. Argielu tulemusena sai pühakoja tuvi - 41 m, laius - 22,5 m, kõrgus - 26 m.
1702. aastal, pärast Martin Godny projekti, rõngastati vezha-dvinitsa, kuna sellest sai Lvivi parim vezha (umbes sada meetrit), mille kohta 1754. aastal püstitati aastaraamat. Pärast Chin Єzuїtivi likvideerimist 1773. aastal hakkas tempel Viiski garnisoni templi funktsioone vikonueerima.
Märkimisväärne Ushkodzheni tempel, mis tunnistas kahe püha sõja sama tundi. Kirsi 1946. aasta 4. päeval oli munkadel piinlik Lvivist lahkuda, võttes kaasa kõige olulisemad kõned, kroonides nendega Püha Jumalaema ikooni. Sellest hetkest algab templi ajaloo uus külg: aasta 65. aastapäeva lõpus avati uksed, uue juurde vajus vaikus ...
Ukraina relvajõudude 20. aastapäeva päeval, 6. päeval, oli Lvovi lähedal selle võimu koha silt - traktaat Pühade Apostlite Peetruse esimese garnisoni kiriku pühitsemiseks ja pühitsemiseks. ja Paul.
Templis kuulatakse jumalateenistusi ja palveid. Pühakute kirikupühakute aust tulevad urohistid nende juurde, kes ümbritsevad pühamu koguduseliikmeid, nii et võtke ette sõjaväelaste, Ukraina relvajõudude praktikute, ohvitseride, kadettide ja liini sõdurite saatus. teenust.
Aadressid: st. Teatralna, 11
Dominikaani katedraal (Püha Euharistia kirik, Jumala Tіla kirik ja dominiiklaste klooster) on Lvivi keskosa lähedal asuv kreeka katoliku kirik, mis on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse. Dominikaani kirik on üks barokkstiili parimaid omadusi, üks linna kaunimaid.
Kuni Teise Püha sõjani – dominiiklaste ordu roomakatoliku kloostri tempel. Kiriku ja kloostrikongide läheduses valitsesid radiaanitunnid laod ning alates 1973. aastast paigutati nende eoste lähedusse religiooni- ja ateismimuuseum. Kirik anti üle UGCC-le 1990. aastatel ja see pühitseti armulaua auks.
Budіvelnі tööd valmisid 1764 roci. Dominikaani kiriku välisilme ja sisemus on vaenulik selle kirjutamise ja urochisti suhtes. Tänaseni on frontoonil kiri "SOLI DEO HONOR ET GLORIA" (ladina keeles) - "Ainuüksi Jumalale au ja au."
Templis XVIII sajandist. rozmіschuvavsya suurepärane rosemіrіv barokk orel, mida nüüd saab laulda Lvivi filharmoonia seltsis, kuid kirik ei ole tühi ilma muusikalise saateta. Samal ajal asub dominiiklaste kiriku juures rozmiiride taga olev väiksem orel.
Aadressid: pl. Muuseum, 1.
Pühima Neitsi Maarja taevaminemise peakatedraalbasiilika ehk ladina katedraal ehk katedraal on katoliku basiilika, Rooma-katoliku kiriku Lvivi peapiiskopkonna peatempel. Mälestused sakraalarhitektuurist XIV-XVIII sajandil.
Muistse Lvivi arhitektuurist pole ainsatki gooti meeldetuletust, kuna see salvestati pärast 1527. aastat. Tempel ehitati ududele, kus vürstitundide taga seisis õigeusu Püha Neitsi Uinumise kirik. Esimene kivi vundamendile pandi 1360. aastal.
Buduvsya Ladina katedraal üle 100 aasta, alates XIV sajandi keskpaigast. Suure vaidlemise elu kulges korralikult ja suurte vaheaegadega. Esimeses toomkiriku projektis olid süüdi kaks veži - üks valmis näiteks 14. sajandil ja nii jäigi see abiellumisega pooleli. Ladina katedraali toodi dekill kabeleid, seinal vvtari osas on Jumalaema Affectionate ikooni koopiad (väravakoha kaitse), Sholtide-Volfovitšite hauakivi, need türklased. tuumad, jaks e tund Poola-Türgi sõda ja ime ei murdunud.
Aadressid: pl. Katedraal, 1
Püha Miikaeli kirik
Zvedeniy Püha Miikaeli kirik kui Bosikhide Musta Karmeli ordu kirik. Pühendatud peaingel Miikaelile, Ukraina-Vene kaitsepühakule ja Püha haua matmisele.
See tempel alustab oma pikka ajalugu 1633. aasta saatusest, kui paljasjalgsete karmeliitide ordu suutis võita oma templi elu eest linnas. Pühamu ise ehitas 1634. aastal Itaalia kampaania arhitekt Jan Pokorovich. Templi plaan on esitatud korrapärase ristkülikuna, mis on jagatud kolmeks naviks. Keskse navi kattumine on silindriline ja biitsepsi kattuvus on ristikujuline. Aastaid hiljem, pärast kiriku üleandmist karmeliitidele-tšerevitšnikidele, saadi kiriku juurde kaks veži, mis justkui andsid kirikule kaasaegse ilme. Kiriku freskod maalis itaalia majamaalija J. Pedretti ja õpime b. Mazurkiewicz (1731-1732). Templis on ainulaadne XVII sajandi marmurovy vіvtar. väikese pühamu kujul.
Püha Miikaeli kirik sisenemas Lvovi linna kaitseliinile. 1672. aastal asus pühamu Türgi oblogi tunni all, kuid juba 1704. aastal rüüstasid rootslased templi.
Panuvannya Radyanskoy Vlady tunnil suleti klooster ja tempel, kuna siia rajati tsukerni ladu. Paljudes kambrites valitsesid eestkostjad. Kolm tundi hiljem, 1979. aastal, anti kirik üle Lvivi ajaloo- ja arhitektuurikaitsealale.
Aadressid: st. Vinnitšenko, 22-aastane
Pühakute Olga ja Elizabethi kirik (endine Püha Elizabethi kirik) on neogooti stiilis tempel kuulsa Baieri keisrinna (Cesareva) Elizabethi mälestuseks, kes oli Austria-Ugri impeeriumi Franz Josef I eestkostja.
Tänavusel päeval on linnas naiivne, її kõrgus 88 meetrit.
Kirik asutati 1903. aastal, Püha Elizabethi kirik ehitati poola kogukonna katusele. 1911. aastal närbus roci joogo urochist vіdkrittya. Spoori arhitekt on Teodor-Maryan Talovsky. Templit kaunistavad ka kuulsa skulptori Pjotr Voytovitši tööd ja skulptuurikompositsioon "Rose" pühamu fassaadil.
Austro-ugri valitsuse poolt Esimese Tule tõlvikul (1914 - 1918) konfiskeeriti kirikukellad ja sulatati need sõjalisteks vajadusteks. Ja Poola-Ukraina sõda aastatel 1918–1919 oli hukule määratud tooma hävingut ja hävingut, kui raudteejaama piirkonnas küpsenud tänavalahingute ja mürskude tunnil kaldus kirik nende epitsentritesse.
Arvasin, et elukoht ei ole valitud käest ära. Katoliku kirik on esimene asi, mis on tingitud bachiti saabumisest Lvivi. Kirik on täielikult moonutatud vaatega kreeka-katoliku Püha Püha katedraalile. Yura, kes pole kaugel.
Aadressid: pl. Kropivnõtski, 1
Issandamuutmise kirik
Muutmise kirik (Meie Issanda Jeesuse Kristuse Muutmise kirik) püstitati Kolmainsuse Pühima Kolmainu Isade kirikule, mis tulistati suurtükimürskudega, mis hiljem 1848. aastal.
1850. aastal propageeris arhitekt A. Frekh tulevase templi projekti, mis aga ei jõudnud piisavalt kaugele. Natomist 1874 roci lähedal Sylvester Gavriškevitš töötas välja veel ühe pühamu projekti, mis viidi ellu kahekümne roki (1878 - 1898) jooksul. Usklike jaoks avas Issandamuutmise kirik uksed 1906. aastal, kui see pühitseti. Sellele järgnes lugupidamine, et 1923. aastal pühitsesid preestrid selles Lääne-Ukraina maade pühapaigas jumalikku liturgiat ukraina kirjakeeles.
Lvovi lähedal asuv Zagalomi Issandamuutmise kirik ehitati neoklassitsismi arhitektuurilises stiilis barokkelementidega. Kiriku keskel talanoviitkindad, zokrema, L. Markoni, T. Popeli (ikonostaas), T. Kopõstinski ja K. Ustijanovitši (maalikompositsioonid) ja in.
Lvivi uusimas ajaloos on kirik teadaolevalt esimene kirik, mille Ukraina kreekakatoliku kirik (UGCC) 1989. aastal võimule selja pööras.
Aadressid: st. Krakivska, 21
Peakatedraal Püha Jüri katedraal on UGCC Galicia metropoli katedraal, barokk-rokokoo stiilis monumentaalne arhitektuuriansambel erinevate rahvuslike seinamaalingutega (1744–1762). Austatud kui Ukraina kreeka-katoliiklaste peapühamu.
B. Meretini kujundatud inspiratsioonikatedraal, silmapaistva skulptori John Pinzeli monumentaalse skulptuuriga kaunistused. Fassaadi kroonib Püha Juri Zmієbortsja figuur – mitte ainult katedraali, vaid ka Lvivi linna patroon.
XIII sajandi alguses ilmusid siia esimesed tšemistide ahjud ja puidust klooster. Üks legende on korrata, et seltsimehe põlemisel äratati selleks aastaks klooster ja kirik, bula pechera, kus elab hirmus draakon. Vananedes lakkas draakon end inimestele silma peal näitamast, kuid aimas omaenda põhjust oluliseks dihanniks, justkui oleks see ahjust tulnud chulos. XVIII sajandi keskel. Metropoliit Leo Sheptytsky, kes karistas koopa kinnimüürimise eest, hellitas samal ajal järeleandmissoovi. Zgidno legendi teistsuguse versiooniga, sõitis kindlustuses XIII sajandi lõpus. Prints Lev Danilovitš, mille kaudu tõsteti mäele tempel, ja pühitsused draakoni pühakule.
Esimene puukirik linna lähedal põles legendi järgi 1340. aastal. Juba saatust edendades ehitasid lõvid uut kivitemplit. Nende auks, kelle tempel ehitati kindlustatud keskteest märkimisväärsele kaugusele, rajasid kirikud mõned kindlustused. Sama 1341. aasta roci maisteriga Yakiv Skora saatis dzvin "Dmitro". Ukraina vanimad säästud kutsuvad täna ja täna palvetama.
Praegune poleemika Püha Jüri katedraali üle ehitati 18. sajandil Austria arhitekti Bernard Meretini kavandi järgi barokkstiilis.
Aadress: Püha Jüri väljak 5.
Taevaminemine (Voloska) (Stavropіgіyna Õnnistatud Neitsi Maarja Taevaminemise kirik) - tempel, mis asutati aastatel 1591–1629. Paul Rooma plaani taga, Wojciech Kapynose ja Ambrose Prikhilny saatuse eest, Lvivi vennaskonna palve eest. Täna on see Ukraina autokefaalse õigeusu kiriku jurisdiktsiooni all.
Taevaminemise kirik asutati Lvivi Taevaminemise Vennaskonna – õigeusklike ukrainlaste usuorganisatsiooni – baasil stavropegilise ja Antiookia patriarhaadile alluva orduna. Vennaskond oli õigeusu allesjäänud tugipunkt Lvovis, millele ema andis oma kiriku. Budіvnytstvo її sai alguse 1591. aastal roci linnas põlenud 1571. aastal roci. Õigeusu Moldova suverääni Oleksandr Lepushnyanu ja Lvivi lähedal asuva Moldova suverääni ärkamisaegne tempel oli sel tunnil ottozhnyuyut і Rumunієyust (Volokhієyu, tezh ortodoksne), et kirikut hakati nimetama Voloskaks. Nimi rändas uuele, aastatel 1591-1629 ehitatud kirikule. renessansi stiilis arhitektide Pavel Rooma, Voytikh Kapinose ja Ambroziy Prikhilny projektide taga.
Taevaminemise kiriku uks ehitati aastatel 1572-1578. Itaalia-Lvivi arhitekti Peter Barboni projekti taga. Koshtit nägi igapäevaelus jõukas Lvivi kaupmees, reisil kreeklane Kostjantyn Kornyakt. Sellepärast nimetatakse alumist haru sageli Kornyakti vezhaks.
Kiriku juures on Vene kahepäine kotka kujutis, killud kiriku vajadustele ohverdajana, vale-Dimitri Venemaa trooni pretendeerija. Taevaminemise kiriku interjööri kaunistasid 17.-18. sajandi maalid, 1773. aasta ikonostaas, akendel - P. Kholodnõi vitraažid (1920. ja 1930. aastad). Kolme Pühaku kabel, mille Taevaminemise kirik sai 19. sajandi keskel.
Aadressid: st. Ruska, 7 (st. Pidvalna, 9).
- Kokkupuutel 0
- Google Plus 0
- Okei 0
- Facebook 0
