Slaavi tähestiku loojad: Cyril ja Methodius. Cyril ja Methodius – slaavi kirjutamise rajajad Kui Cyril ja Methodius lõid slaavi tähestiku

Cyril ja Methodius on slaavi esimesed õpetajad, kristluse suured jutlustajad, kelle kanoniseerisid mitte ainult õigeusklikud, vaid ka katoliku kirik.

Cyrili (Konstantin) ja Methodiuse elu ja looming on erinevate dokumentaal- ja kroonikaallikate põhjal reprodutseeritud piisavalt üksikasjalikult.

Cyril (826-869) sai selle nime, kui ta 50 päeva enne surma Roomas skeemi tonseeriti, ta elas kogu oma elu nimega Konstantin (Konstantin filosoof). Methodius (814-885) - munga kloostrinimi, ilmalik nimi on teadmata, arvatavasti oli tema nimi Miikael.

Cyril ja Methodius on vennad. Nad sündisid Makedoonias (praegu Kreeka territooriumil) Thessaloniki linnas (Thessaloniki). Lapsest saati on nad õppinud vana slaavi keelt - vana bulgaaria. Keiser Michael III sõnadest "Thessalonica" – kõik räägivad puhast slaavi keelt.

Mõlemad vennad elasid peamiselt vaimset elu, püüdledes oma uskumuste ja ideede kehastuse poole, ei omistanud tähtsust sensuaalsetele naudingutele, rikkusele, karjäärile ega kuulsusele. Vendadel polnud kunagi naisi ega lapsi, nad rändasid terve elu ilma kodu või alalist peavarju loomata ja surid isegi võõral maal.

Mõlemad vennad elasid läbi elu, muutes seda aktiivselt vastavalt oma vaadetele ja tõekspidamistele. Kuid nende tegude jälgedeks jäid vaid viljakad muudatused, mille nad rahva ellu tegid, ning ebamäärased lood eludest, traditsioonidest ja legendidest.

Vennad sündisid Thessaloniki linnast pärit Bütsantsi keskastme komandöri Leo-drungariuse peres. Perre sündis seitse poega, kellest vanim oli Methodius ja noorim Cyril.

Ühe versiooni kohaselt olid nad pärit jumalakartlikust slaavi perekonnast, kes elas Bütsantsi linnas Thessalonicas. Paljudest ajalooallikatest, peamiselt "Ohridi Clementi lühielust", on teada, et Cyril ja Methodius olid bulgaarlased. Kuna 9. sajandil oli esimene Bulgaaria kuningriik mitmerahvuseline riik, siis ei ole võimalik täpselt kindlaks teha, kas tegemist oli slaavlaste või protobulgaarlastega või isegi teiste juurtega. Bulgaaria kuningriik koosnes peamiselt iidsetest bulgaarlastest (türklastest) ja slaavlastest, kes moodustasid juba uue etnilise rühma - slaavi bulgaarlased, kes säilitasid etnilise rühma vana nime, kuid olid juba slaavi-türgi rahvas. Teise versiooni kohaselt olid Cyril ja Methodius kreeka päritolu. Kürillose ja Methodiose etnilise päritolu kohta on olemas ka alternatiivne teooria, mille kohaselt ei olnud nad slaavlased, vaid bulgaarid (protobulgaarlased). See teooria viitab ka ajaloolaste oletustele, et vennad lõid nn. Glagoliit – tähestik, mis näeb välja pigem vanabulgaaria kui slaavi keele moodi.

Methodiuse esimestest eluaastatest on vähe teada. Tõenäoliselt polnud Methodiuse elus midagi silmapaistvat, kuni ta ristus tema noorema venna eluga. Methodius astus ajateenistusse varakult ja määrati peagi ühe Bütsantsile alluva slaavi-bulgaaria piirkonna kuberneriks. Methodius töötas sellel ametikohal kümmekond aastat. Seejärel jättis ta sõjaväelis-haldusteenistuse võõraks ja läks kloostrisse pensionile. 860. aastatel, olles loobunud peapiiskopi auastmest, sai temast Marmara mere Aasia rannikul, Cyzicuse linna lähedal asuva Polychroni kloostri abt. Siin, Olümpose mäel asuvas vaikses varjualuses, kolis ka Constantinus mitu aastat, saratseenide ja kasaaride reiside vahelisel ajal. Vanem vend Methodius kõndis läbi elu sirget ja selget teed pidi. Vaid kaks korda muutis ta suunda: esimest korda - minnes kloostrisse ja teisel korral - naastes uuesti noorema venna mõjul aktiivsele tööle ja võitlusele.

Cyril oli vendadest noorim, imikueast peale näitas ta erakordseid vaimseid võimeid, kuid tervise poolest ta ei erinenud. Vanim, Mihhail, kaitses isegi lastemängudes noorimat, nõrka, ebaproportsionaalselt suure peaga, väikeste ja lühikeste kätega. Ta kaitseb oma nooremat venda kuni tema surmani - nii Moraavias kui ka Veneetsia katedraalis ja paavsti trooni ees. Ja siis jätkab ta oma vennatööd kirjatarkuses. Ja käest kinni hoides lähevad nad maailma kultuuri ajalukku.

Cyril sai hariduse Konstantinoopolis Magnavria koolis, Bütsantsi parimas õppeasutuses. Cyrili hariduse eest hoolitses riigisekretär Theoctist ise. Enne 15-aastaseks saamist luges Cyril juba läbimõelduma kirikuisa, teoloogi Gregory teoseid. Võimekas poiss viidi keiser Michael III õukonda, seltsimeheks oma poja õpetamisel. Parimate mentorite – sealhulgas tulevase kuulsa Konstantinoopoli patriarhi Photiuse – juhendamisel õppis Cyril antiikkirjandust, retoorikat, grammatikat, dialektikat, astronoomiat, muusikat ja muid "Kreeka kunste". Cyrili ja Photiuse sõprus määras suuresti Cyrili edasise saatuse. Aastal 850 sai Cyrilist Magnavra kooli professor. Lükkades tagasi tulusa abielu ja hiilgava karjääri, võttis Cyril vastu preesterluse ning pärast salaja kloostrisse lahkumist hakkas ta õpetama filosoofiat (sellest ka hüüdnimi Konstantin - "filosoof"). Lähedus Photiusega mõjutas Cyrili võitlust ikonoklastidega. Ta saavutab hiilgava võidu ikonoklastide kogenud ja tulihingelise juhi üle, mis annab Constantinusele kahtlemata laialdase kuulsuse. Veel väga noore Constantinuse tarkus ja usujõud olid nii suured, et tal õnnestus väitluses alistada ketserlike ikonoklastide liider Annius. Pärast seda võitu saatis keiser Konstantinuse arutlema püha kolmainsuse üle saratseenidega (moslemitega) ja ta ka võitis. Naastes tõmbus püha Konstantinus oma venna püha Methodiuse juurde Olümposele, veetis aega lakkamatult palvetades ja lugedes pühade isade teoseid.

Pühaku "elu" annab tunnistust sellest, et ta tundis hästi heebrea, slaavi, kreeka, ladina ja araabia keeli. Keeldudes tulutoovast abielust ja ka keisri pakutud administratiivsest karjäärist, sai Cyril Hagia Sophia patriarhaalseks raamatukoguhoidjaks. Varsti läks ta pooleks aastaks salaja kloostrisse ja naastes õpetas õukonnakoolis - Bütsantsi kõrgkoolis - filosoofiat (välist - kreeka ja sisemist - kristlikku). Siis sai ta hüüdnime "Filosoof", mis jäi talle igaveseks. Constantinust kutsuti filosoofiks mingil põhjusel. Aeg-ajalt murdis ta kuskil üksinduses välja lärmakast Bütsantsist. Lugesin ja mõtlesin kaua. Ja siis, olles kogunud järjekordse energia- ja mõttevaru, raiskas ta seda heldelt reisidele, vaidlustele, debattidele, teaduslikule ja kirjanduslikule loomingule. Cyrili haridust hinnati kõrgelt Konstantinoopoli kõrgeimates ringkondades, teda tõmbasid sageli erinevad diplomaatilised esindused.

Cyril ja Methodiosel oli palju õpilasi, kellest said nende tõelised järgijad. Nende hulgas tahaksin eriti ära märkida Gorazd Ohridi ja St. Naumi.

Gorazd Ohridsky – esimese slaavi peapiiskopi Methodiuse jünger – ta oli Suur-Moraavia pealinna Mikulchitsa peapiiskop. Õigeusu kirik austab seda pühakute näol, mälestatakse 27. juulil (Juliause kalendri järgi) Bulgaaria valgustajate katedraalis. Aastatel 885-886 oli vürst Svatopluk I ajal Moraavia kirikus kriis, peapiiskop Gorazd astus vaidlusse ladina vaimulikega eesotsas Nitrava piiskop Vihtigiga, kelle vastu St. Methodius kehtestas anteemi. Wichtig saatis paavsti heakskiidul Gorazdi piiskopkonnast ja koos temaga 200 preestrit välja ning ta asus ise peapiiskopi kohale. Siis põgenes ka Ohridi Klemens Bulgaariasse. Nad võtsid kaasa Moraavias loodud teosed ja asusid elama Bulgaariasse. Need, kes ei allunud – tunnistuse kohaselt – Ohridi Püha Klemensi elule, müüdi orjusesse juudi kaupmeestele, kelle käest keiser Basil I suursaadikud Veneetsias välja lunastasid ja Bulgaariasse toimetati. Bulgaarias lõid õpilased Pliskas, Ohridis ja Preslavlis maailmakuulsad kirjanduskoolid, kust nende teosed hakkasid levima üle kogu Venemaa.

Naum on Bulgaaria pühak, eriti austatud tänapäeva Makedoonias ja Bulgaarias. Püha Naum on koos Cyrili ja Methodiuse, aga ka tema askeetliku Ohridi Klemensiga üks Bulgaaria usulise kirjanduse rajajaid. Bulgaaria õigeusu kirik sisaldab püha Naumi seitsme hulka. Aastatel 886-893. ta elas Preslavis, saades kohaliku kirjanduskooli organisaatoriks. Pärast seda, kui ta lõi Ohridis kooli. 905. aastal rajas ta täna temanimelise Ohridi järve kaldale kloostri. Seal hoitakse ka tema säilmeid.

Tema järgi on nimetatud ka Püha Naumi mägi Smolenski (Livingston) saarel.

Aastal 858 sai Constantinusest Photiuse eestvõttel kasaaride missiooni juht. Missiooni käigus täiendab Constantinus oma heebrea keele teadmisi, mida kasutas kasaaride haritud eliit pärast judaismi vastuvõtmist. Teel avastas Constantinus Chersoneses (Korsunis) peatudes Rooma paavsti (I-II sajand) Clementi säilmed, kes suri, nagu nad tollal arvasid, siin paguluses ja viis neist osa Bütsantsi. Teekond sügavale Khazariasse oli täis teoloogilisi vaidlusi muhamedlaste ja juutidega. Kogu vaidluse käigu kirjeldas Constantinus hiljem kreeka keeles patriarhile aru andmiseks; hiljem tõlkis Methodius selle teate legendide järgi slaavi keelde, kuid kahjuks pole see teos meieni jõudnud. 862. aasta lõpus pöördus Suur-Määri (lääneslaavlaste riigi) vürst Rostislav Bütsantsi keisri Miikaeli poole palvega saata Moraaviasse jutlustajaid, kes saaksid slaavi keeles kristlust levitada (jutlusi neis osades loeti aastal ladina keel, rahvale võõras ja arusaamatu). Keiser helistas pühale Constantinusele ja ütles talle: "Sa pead sinna minema, sest keegi ei saa seda paremini teha kui sina." Püha Constantinus asus paastumise ja palvega uuele teole. Constantinus läheb Bulgaariasse, pöörab paljud bulgaarlased ristiusku; mõnede teadlaste sõnul alustab ta selle reisi ajal oma tööd slaavi tähestiku loomisel. Constantinus ja Methodius saabusid Suur-Määrimaale, omades Thessaloniki (praegu - Thessaloniki) lõunaslaavi dialekti, s.o. Makedoonia selle osa keskus, mis iidsetest aegadest kuni meie ajani kuulus Põhja-Kreekale. Moraavias õpetasid vennad kirjaoskust ja tegelesid tõlketegevusega, mitte ainult raamatute kopeerimisega, vaid isikud, kes rääkisid kahtlemata mõnda loodeslaavi dialekti. Sellest annavad otseselt tunnistust leksikaalsed, sõnamoodustus-, foneetilised ja muud keelelised lahknevused kõige iidsemates meieni jõudnud slaavi raamatutes (10.–11. sajandi evangeeliumis, apostel, psalter, menaions). Kaudseks tõendiks on Vana-Vene kroonikas kirjeldatud suurvürst Vladimir I Svjatoslavitši hilisem praktika, kui ta 988. aastal võttis Venemaal kristluse riigireligioonina. Just oma "teadliku lapse" lapsed (st tema õukondlaste ja feodaalse eliidi lapsed) meelitas Vladimir "raamatuõppesse", mõnikord isegi sunniviisiliselt, kuna Kroonika teatab, et nende emad nutsid nende pärast, nagu oleksid nad olid surnud.

Pärast tõlke valmimist võeti pühad vennad Moraavias suure au vastu ja hakkasid õpetama jumalikku liturgiat slaavi keeles. See äratas viha Saksa piiskoppides, kes pühitsesid Moraavia kirikutes jumalikku liturgiat ladina keeles, ja nad mässasid pühade vendade vastu, väites, et jumalikku liturgiat saab pidada ainult ühes kolmest keelest: heebrea, kreeka või ladina keeles. Püha Constantinus vastas neile: "Te tunnete ära ainult kolm keelt, mis väärivad neis Jumalat ülistamist. Aga Taavet hüüab: Laulge Issandale, kogu maa, kiitke Issandat, kõik rahvad, iga hingetõmme kiidagu Issandat! Ja pühas evangeeliumis öeldakse: Mine, õpeta kõiki keeli...” Saksa piiskopid jäid häbisse, kuid kibestusid veelgi ja esitasid Roomale kaebuse. Pühad vennad kutsuti seda probleemi lahendama Rooma.

Et kristlust slaavi keeles jutlustada, oli vaja teha Pühakirja tõlge slaavi keelde; slaavi kõnet edasi andvat tähestikku aga tol hetkel ei eksisteerinud.

Constantine asus looma slaavi tähestikku. Oma venna püha Methodiuse ning Gorazdi, Clementi, Savva, Naumi ja Angelyari jüngrite abiga koostas ta slaavi tähestiku ja tõlkis slaavi keelde raamatud, ilma milleta ei saaks jumalateenistusi läbi viia: evangeelium, apostel, psalter. ja valitud teenused. Kõik need sündmused pärinevad aastast 863.

863 peetakse slaavi tähestiku sünniaastaks

Aastal 863 loodi slaavi tähestik (slaavi tähestik eksisteeris kahes versioonis: glagoliidi tähestik - verbist - "kõne" ja kirillitsas; teadlastel pole siiani üksmeelt, millise neist kahest võimalusest lõi Cyril) . Methodiose abiga tõlgiti kreeka keelest slaavi keelde hulk liturgilisi raamatuid. Slaavlased said võimaluse lugeda ja kirjutada oma keeles. Slaavlastel polnud mitte ainult oma, slaavi tähestik, vaid sündis ka esimene slaavi kirjakeel, mille paljud sõnad elavad siiani bulgaaria, vene, ukraina ja teistes slaavi keeltes.

Cyril ja Methodius olid slaavlaste kirja- ja kirjakeele – vanaslaavi keele – rajajad, mis omakorda oli omamoodi katalüsaator vanavene kirjakeele, vana bulgaaria ja teiste slaavi kirjakeelte loomisel. rahvad.

Noorem vend kirjutas, vanem tõlkis tema teoseid. Noorem lõi slaavi tähestiku, slaavi kirjutamise ja raamatuäri; vanem praktiliselt arendas seda, mida noorem oli loonud. Noorem oli andekas teadlane, filosoof, geniaalne dialektik ja peen filoloog; vanem on võimekas organisaator ja asjalik tegelane.

Konstantin oli oma varjupaiga vaikuses ilmselt hõivatud töö lõpetamisega, mis oli seotud tema mitte uute paganlike slaavlaste usuvahetuse plaanidega. Ta koostas slaavi keele jaoks spetsiaalse tähestiku, nn "glagoliidi" ja alustas Pühakirja tõlkimist iidsesse bulgaaria keelde. Vennad otsustasid naasta kodumaale ja koondada oma äri Moraaviasse – võtta hierarhilistes ridades valgustamiseks kaasa mõned õpilased, moravanid. Teel Veneetsiasse, mis kulges läbi Bulgaaria, viibisid vennad mitu kuud Pannoonia vürstiriigis Kotselas, kus nad tegid hoolimata selle kiriklikust ja poliitilisest sõltuvusest sama, mis Moraavias. Veneetsiasse jõudes tekkis Constantinusel vägivaldne kokkupõrge kohalike vaimulikega. Siin, Veneetsias, antakse kohalikele vaimulikele ootamatult paavst Nikolai lahke sõnum koos kutsega Rooma. Saanud paavsti kutse, jätkasid vennad oma teekonda peaaegu täieliku edukindlusega. Seda soodustas veelgi Nikolai äkksurm ja Adrianus II astumine paavstitroonile.

Rooma tervitas pidulikult vendi ja nende kaasa toodud pühamu, osa paavst Clementi säilmetest. Adrianus II kiitis heaks mitte ainult Pühakirja slaavikeelse tõlke, vaid ka slaavi jumalateenistuse, pühitsedes vendade toodud slaavi raamatud, võimaldades slaavlastel pidada jumalateenistusi paljudes Rooma kirikutes ning pühitseda Methodiuse ja kolm tema jüngrit. preestrid. Ka Rooma mõjukad prelaadid suhtusid vendadesse ja nende asjasse positiivselt.

Kõik need õnnestumised läksid vendadele muidugi mitte kergelt. Kvalifitseeritud dialektik ja kogenud diplomaat Konstantin kasutas selleks osavalt nii Rooma võitlust Bütsantsiga kui ka Bulgaaria vürsti Borisi kõikumisi ida- ja läänekiriku vahel ning paavst Nikolause vihkamist Photiuse vastu ja Hadrianuse soovi tugevdada tema kõikuvat autoriteeti, omandades Clementi säilmed. Samal ajal olid Bütsants ja Photius endiselt Constantinusele palju lähemal kui Rooma ja paavstid. Kuid kolme ja poole aasta jooksul, mida ta elas ja võitles Moraavias, oli Konstantini peamiseks ja ainsaks eesmärgiks tema loodud slaavi kirja, slaavi raamatute kirjastamise ja kultuuri tugevdamine.

Peaaegu kaks aastat, ümbritsetuna magusatest meelitustest ja kiitusest, koos ajutiselt vaiksete slaavi jumalateenistuste vastaste varjatud intriigidega, elavad Constantinus ja Methodius Roomas. Üks nende pika hilinemise põhjusi oli Constantine'i tervise halvenemine.

Vaatamata nõrkusele ja haigusele komponeerib Constantinus Roomas kaks uut kirjandusteost: "Püha Klemensi säilmete omandamine" ja poeetilise hümni sellesama Clementi auks.

Pikk ja raske teekond Rooma, pingeline võitlus slaavi kirjatöö leppimatute vaenlastega õõnestas Constantinuse niigi kehva tervist. 869. aasta veebruari alguses läks ta magama, võttis skeemi ja uue kloostrinime Cyril ning 14. veebruaril suri. Jumala juurde lahkudes käskis püha Cyril oma vennal pühal Methodiosel jätkata ühist tööd - slaavi rahvaste valgustamist tõelise usu valgusega.

Enne oma surma ütles Cyril oma vennale: "Sina ja mina, nagu kaks härga, juhtisime sama vagu. Olen väsinud, kuid ärge arvake, et jätate õpetajatöö ja lähete uuesti oma mäele." Methodius elas oma vennast 16 aasta võrra üle. Raskusi ja etteheiteid taludes jätkas ta suurt tööd - pühade raamatute tõlkimist slaavi keelde, õigeusu jutlustamist, slaavi rahva ristimist. Püha Methodius palus paavstilt luba viia oma venna surnukeha kodumaale matmiseks, kuid paavst käskis paigutada püha Cyrili säilmed Püha Clementi kirikusse, kus hakati nendega imetegusid tegema. .

Pärast püha Cyrili surma saatis paavst slaavi vürsti Koceli palvel püha Methodiuse Pannooniasse, pühitsedes ta Moraavia ja Pannoonia peapiiskopiks, püha apostel Andronicuse iidsele troonile. Pärast Cyrili surma (869) jätkas Methodius oma haridustegevust slaavlaste seas Pannoonias, kus slaavi raamatud sisaldasid ka kohalike murrete jooni. Edaspidi arendasid vanaslaavi kirjakeelt Ohridi järve piirkonnas, tollal Bulgaarias, vendade Thessalonica õpilased.

Andeka venna surmaga algab tagasihoidliku, kuid ennastsalgava ja ausa Methodiuse jaoks valus, tõeliselt risttee, mis on täis ületamatuna näivaid takistusi, ohte ja ebaõnnestumisi. Kuid üksildane Methodius läheb kangekaelselt, mitte mingil juhul oma vaenlastest alla, seda teed kuni lõpuni.

Tõsi, selle tee lävel saavutab Methodius suhteliselt kergesti uue suure edu. Kuid see edu tekitab slaavi kirjutamise ja kultuuri vaenlaste leeris veelgi suurema viha- ja vastupanutormi.

869. aasta keskel saatis Adrianus II slaavi vürstide palvel Methodiuse Rostislavi, tema vennapoja Svjatopolki ja Kotseli juurde ning 869. aasta lõpus, kui Methodius naasis Rooma, tõstis ta Pannoonia peapiiskopiks. , võimaldades jumalateenistusi slaavi keeles. Sellest uuest edust inspireerituna naaseb Methodius Kotseli. Vürsti pideva abiga teeb ta koos õpilastega lahti suure ja jõulise töö slaavi jumalateenistuse, kirjutamise ja raamatute levitamiseks Blateni vürstiriigis ja naaberriigis Moraavias.

870. aastal mõisteti Methodius vangi, olles saanud süüdistuse Pannoonia hierarhiliste õiguste rikkumises.

Ta jäi vanglasse kõige raskemates tingimustes kuni aastani 873, mil uus paavst Johannes VIII sundis Baieri piiskopkonda Methodiuse vabastama ja Moraaviasse tagasi saatma. Methodiosel on keelatud kummardada slaavi jumalateenistust.

Ta jätkab Moraavia kirikliku organisatsiooni tööd. Vastupidiselt paavsti keelule jätkab Methodius Moraavias jumalateenistust slaavi keeles. Methodius kaasas oma tegevusringi seekord ka teisi Moraavia naabruses asuvaid slaavi rahvaid.

Kõik see ajendas Saksa vaimulikke uusi meetmeid Methodiuse vastu võtma. Saksa preestrid pööravad Svjatopolki Methodiuse vastu. Svjatopolk kirjutab Roomale oma peapiiskopi hukkamõistu, süüdistades teda ketserluses, katoliku kiriku kaanonite rikkumises ja paavsti sõnakuulmatuses. Methodiusel ei õnnestu mitte ainult end õigustada, vaid isegi paavst Johannest enda poolele veenda. Paavst Johannes lubab Methodiosel jumalateenistusi pidada slaavi keeles, kuid nimetab ta Wichingi piiskopiks, kes on üks Methodiuse tulihingelisemaid vastaseid. Wiching hakkas levitama kuulujutte Methodiuse hukkamõistmisest paavsti poolt, kuid paljastati.

Väsinud ja kurnatud kõigist nendest lõpututest intriigidest, võltsingutest ja ülesütlemistest, tundes, et tema tervis muutub pidevalt nõrgemaks, läks Methodius Bütsantsi puhkama. Methodius veetis kodumaal peaaegu kolm aastat. 884. aasta keskel naasis ta Moraaviasse. Naastes Moraaviasse, Methodius aastal 883. tegeles Pühakirja kanooniliste raamatute täisteksti tõlkimisega slaavi keelde (välja arvatud Makkabid). Olles oma raske töö lõpetanud, nõrgenes Methodius veelgi. Elu viimastel aastatel kulges Methodiuse tegevus Moraavias väga keerulistes tingimustes. Ladina-saksa vaimulikud takistasid igati slaavi keele levikut kirikukeelena. Oma elu viimastel aastatel tõlkis püha Methodius kahe jüngri-preestri abiga slaavi keelde kogu Vana Testamendi, välja arvatud Makkabid, samuti Nomokaanoni (Pühade Isade reeglid) ja patristlikud raamatud ( Paterik).

Aimates surma lähenemist, osutas püha Methodius ühele oma jüngrile Gorazdile kui iseenda väärilisele järglasele. Pühak ennustas oma surmapäeva ja suri 6. aprillil 885 umbes 60-aastaselt. Pühaku matusetalitus viidi läbi kolmes keeles - slaavi, kreeka ja ladina keeles. Ta maeti Velegradi katedraali kirikusse.

Methodiuse surmaga lõppes tema töö Moraavias hävingule. Vichingi saabumisega Moraaviasse algas Constantinuse ja Methodiuse jüngrite tagakiusamine, nende slaavi kiriku hävitamine. Kuni 200 Methodiuse vaimulikku jüngrit saadeti Moraaviast välja. Moraavia rahvas ei toetanud neid. Seega hukkus Constantinuse ja Methodiuse põhjus mitte ainult Moraavias, vaid lääneslaavlaste seas üldiselt. Teisalt sai see edasist elu ja õitsengut lõunaslaavlastelt, osalt horvaatidelt, rohkem serblastelt, eriti bulgaarlastelt ja bulgaarlaste kaudu venelastelt idaslaavlastelt, kes ühendasid oma saatuse Bütsantsiga. . See juhtus tänu Cyrili ja Methodiuse jüngritele, kes Moraaviast välja saadeti.

Constantinuse, tema venna Methodiuse ja nende lähimate õpilaste tegevusajast pole meieni jõudnud ühtegi kirjalikku mälestusmärki, välja arvatud suhteliselt hiljuti avastatud raidkirjad tsaar Siimeoni kiriku varemetel Preslavis (Bulgaaria). Selgus, et neid iidseid pealdisi ei teinud mitte üks, vaid kaks vanaslaavi kirja graafilist sorti. Üks neist sai tingimusliku nime "kirillitsa" (nimest Cyril, mille Constantine võttis munga tonsuuri ajal); teine ​​sai nime "Glagolitsy" (vanaslaavi "verbist", mis tähendab "sõna").

Kirillitsa ja glagoliit langesid oma tähestikulises koosseisus peaaegu kokku. Kirillitsa, meieni jõudnud 11. sajandi käsikirjade järgi. oli 43 tähte ja glagoliidil 40 tähte. 40 glagoliiti tähest 39 edastasid peaaegu samu helisid nagu kirillitsa tähed. Sarnaselt kreeka tähestiku tähtedele oli glagoliit- ja kirillitsa tähtedel lisaks helile ka arvväärtus, s.o. kasutati mitte ainult kõnehelide, vaid ka numbrite tähistamiseks. Samal ajal kasutati üheksa tähte ühikute tähistamiseks, üheksa - kümnete ja üheksa - sadade jaoks. Glagoliiti keeles tähendas lisaks üks tähtedest tuhat; kirillitsas kasutati erilist märki tuhandete tähistamiseks. Selleks, et näidata, et täht tähistab numbrit, mitte heli, tõsteti täht tavaliselt mõlemalt poolt punktidega esile ja selle kohale asetati spetsiaalne horisontaaljoon.

Kirillitsas olid reeglina digitaalsed väärtused ainult kreeka tähestikust laenatud tähtedel: samal ajal omistati igale 24 sellisele tähele sama digitaalne väärtus, mis sellel tähel oli Kreeka digitaalsüsteemis. Ainsad erandid olid numbrid "6", "90" ja "900".

Erinevalt kirillitsa tähestikust said 28 esimest tähte glagoliitis numbrilise väärtuse, olenemata sellest, kas need tähed vastasid kreeka keelele või edastasid slaavi kõne erilisi helisid. Seetõttu erines enamiku glagolitsa tähtede arvväärtus nii kreeka kui ka kirillitsa tähtedest.

Kirillitsa ja glagolitsa tähtede nimed olid täpselt samad; nende nimede esinemisaeg on aga ebaselge. Kirillitsa ja glagolitsa tähestiku tähtede paigutus oli peaaegu sama. See järjekord on kehtestatud esiteks kirillitsa ja glagolitsa tähtede arvväärtuse alusel, teiseks meieni jõudnud 12.–13. sajandi akrostikute alusel ja kolmandaks tähtede järjekord kreeka tähestikus.

Kirillitsa ja glagolitsa tähed erinesid oluliselt oma tähtede kujul. Kirillitsas oli tähtede kuju geomeetriliselt lihtne, selge ja kergesti kirjutatav. 43-st kirillitsast 24 olid laenatud Bütsantsi hartast ja ülejäänud 19 on ehitatud suuremal või vähemal määral iseseisvalt, kuid järgides ühtset kirillitsa tähestiku stiili. Glagoliiti tähtede kuju, vastupidi, oli äärmiselt keeruline ja keerukas, paljude lokkidega, silmustega jne. Teisest küljest olid glagoliidi tähed graafiliselt originaalsemad kui kirillitsad, palju vähem nagu kreeka tähed.

Kirillitsa on kreeka (bütsantsi) tähestiku väga oskuslik, keeruline ja loominguline ümbertöötlemine. Vanaslaavi keele foneetilise koostise hoolika kaalumise tulemusena olid kirillitsas kõik selle keele õigeks edastamiseks vajalikud tähed. Kirillitsa tähestik sobis ka vene keele täpseks edasiandmiseks, 9.-10. vene keel oli juba foneetiliselt mõnevõrra erinev vanaslaavi keelest. Kirillitsa tähestiku vastavust vene keelele kinnitab tõsiasi, et enam kui tuhande aasta jooksul kulus sellesse tähestikusse sissetoomiseks vaid kaks uut tähte; mitmetähelisi kombinatsioone ja ülaindeksi märke pole vaja ja neid ei kasutata peaaegu kunagi venekeelses kirjas. See määrabki kirillitsa tähestiku originaalsuse.

Seega, hoolimata asjaolust, et paljud kirillitsa tähed kattuvad kujult kreeka tähtedega, tuleks kirillitsat (nagu ka glagolitsa tähestikku) pidada üheks iseseisvamaks, loomingulisemalt ja uuel viisil konstrueeritud tähestikuks. helisüsteemid.

Slaavi kirja kahe graafilise variandi olemasolu põhjustab teadlaste seas endiselt suuri poleemikat. Lõppude lõpuks töötas Konstantin kõigi annalistlike ja dokumentaalsete allikate ühehäälse tunnistuse kohaselt välja ühe slaavi tähestiku. Millise neist tähestikest lõi Constantine? Kus ja millal ilmus teine ​​tähestik? Nende küsimustega on tihedalt seotud teised, võib-olla isegi olulisemad. Kuid kas slaavlastel polnud enne Constantinuse väljatöötatud tähestiku kasutuselevõttu mingit kirjaviisi? Ja kui see oli olemas, siis mis see oli?

Tõendeid kirjutamise olemasolust Kirilia-eelsel perioodil slaavlaste, eriti ida- ja lõunapoolsete seas, pühendasid mitmed Venemaa ja Bulgaaria teadlaste tööd. Nende tööde tulemusena, aga ka seoses slaavi kirja kõige iidsemate mälestiste avastamisega, ei saa slaavlaste seas kirja olemasolu küsimuses vaevalt kahelda. Sellest annavad tunnistust paljud iidsed kirjandusallikad: slaavi, lääneeuroopa, araabia keel. Seda kinnitavad viited, mis sisalduvad idaslaavlaste ja Bütsantsi vahel sõlmitud lepingutes, mõned arheoloogilised andmed, aga ka keelelised, ajaloolised ja üldised sotsialistlikud kaalutlused.

Saadaval on vähem materjale, et lahendada küsimus, mis oli vanim slaavi kiri ja kuidas see tekkis. Ilmselt võis kirillitsa-eelne slaavi kiri olla ainult kolme tüüpi. Seega näib kirjutamise üldiste arenguseaduste arengut silmas pidades peaaegu kindel, et ammu enne slaavlaste ja Bütsantsi vaheliste suhete kujunemist oli neil algse primitiivse piktograafilise kirjutise erinevaid kohalikke variante, nagu näiteks Vaprade mainitud "omadused ja lõiked". Slaavi "kuradid ja kärped" tüüpi kirjutise teket tuleks ilmselt seostada 1. aastatuhande esimese poolega pKr. e. Tõsi, vanim slaavi kiri võis olla ainult väga primitiivne kiri, mis sisaldas väikest, ebastabiilset ja erinevat valikut lihtsaid pildilisi ja kokkuleppelisi märke erinevate hõimude jaoks. Sellest kirjast ei saanud kujuneda ühtegi arendatud ja korrastatud logograafilist süsteemi.

Piiratud oli ka algse slaavi kirja kasutamine. Need olid ilmselt kõige lihtsamad loendusmärgid kriipsude ja sälkude kujul, hõimu- ja isiklikud märgid, varamärgid, ennustamismärgid, võib-olla primitiivsed marsruudiskeemid, kalendrimärgid, mis kasutasid erinevate põllumajandustööde alguskuupäevi. , paganlikud pühad jne P. Lisaks sotsioloogilistele ja keelelistele kaalutlustele kinnitavad sellise kirja olemasolu slaavlaste seas üsna arvukad 9.-10. sajandi kirjanduslikud allikad. ja arheoloogilised leiud. See kiri tekkis 1. aastatuhande esimesel poolel pKr. Tõenäoliselt säilitasid selle tähe slaavlased isegi pärast seda, kui Cyril oli loonud järjestatud slaavi tähestiku.

Ida- ja lõunaslaavlaste teine, veelgi vaieldamatum kristluse-eelse kirjutise tüüp oli kiri, mida võib tinglikult nimetada kirjaks "proto-Cyril". Kalendrikuupäevade märkimiseks, ennustamiseks, loendamiseks jm sobiv “kuradite ja kärpide” tüüpi täht ei sobinud sõjaliste ja kaubanduslike lepingute, liturgiliste tekstide, ajalookroonika ja muude keerukate dokumentide jäädvustamiseks. Ja vajadus selliste kirjete järele oleks pidanud ilmnema slaavlaste seas samaaegselt esimeste slaavi riikide sünniga. Kõigil neil eesmärkidel kasutasid slaavlased juba enne kristluse vastuvõtmist ja enne Cyrili loodud tähestiku kasutuselevõttu kahtlemata kreeka tähti idas ja lõunas ning kreeka ja ladina tähti läänes.

Kreeka kiri, mida slaavlased kasutasid kaks-kolm sajandit enne kristluse ametlikku vastuvõtmist, pidi järk-järgult kohanema slaavi keele omapärase foneetika edasiandmisega ja eelkõige täienema uute tähtedega. See oli vajalik slaavi nimede täpseks fikseerimiseks kirikutes, sõjaväelistes nimekirjades, slaavi geograafiliste nimede registreerimiseks jne. Slaavlased on kreeka kirja kohandamisel oma kõne täpsemaks edastamiseks kaugele jõudnud. Selleks moodustati vastavatest kreeka tähtedest ligatuurid, kreeka tähti täiendati teistest tähestikust laenatud tähtedega, eriti heebrea tähestikust, mida slaavlased teadsid kasaaride kaudu. Nii tekkis ilmselt slaavi “protokirillitsa” kiri. Slaavi “protokirillitsa” kirja sellise järkjärgulise kujunemise eeldust kinnitab ka asjaolu, et meieni jõudnud kirillitsa oma hilisemas versioonis oli slaavi kõne täpseks edastamiseks nii hästi kohandatud, et see võiks saavutatakse ainult selle pikaajalise arendamise tulemusena. Need on kaks kahtlemata kristluse-eelse slaavi kirjaviisi.

Kolmandat aga mitte kindlat, vaid ainult võimalikku varianti sellest võib nimetada "protoverbaalseks" kirjutamiseks.

Väidetava protoverbaalse kirjutise kujunemisprotsess võib toimuda kahel viisil. Esiteks võib see protsess kulgeda kreeka, juudi-kasaari ja võib-olla ka gruusia, armeenia ja isegi ruunikirjanduse mõju all. Nende kirjasüsteemide mõjul võisid ka slaavi "tunnused ja lõiked" järk-järgult omandada alfa-hääliku tähenduse, säilitades osaliselt oma esialgse kuju. Teiseks võisid slaavlased mõningaid kreeka tähti graafiliselt muuta ka tavapäraste "joonte ja lõigete" vormide suhtes. Sarnaselt kirillitsa tähestikuga võis protoverbaalse kirja kujunemine ka slaavlastel alata mitte varem kui 8. sajandil. Kuna see kiri moodustati iidsete slaavi "omaduste ja lõigete" primitiivsel alusel, niivõrd kuivõrd 9. sajandi keskpaigaks. see pidi jääma veelgi vähem täpseks ja korrapärasemaks kui algkirillitsa kiri. Erinevalt protokirillitsa tähestikust, mille kujunemine toimus peaaegu kogu slaavi territooriumil, mis oli Bütsantsi kultuuri mõju all, tekkis proto-glagolic kiri, kui see oli olemas, ilmselt esmakordselt idaslaavlaste seas. Ebapiisava arengu tingimustes 1. aastatuhande teisel poolel pKr. slaavi hõimude vaheliste poliitiliste ja kultuuriliste sidemete tõttu oleks kõigi kolme oletatava kristluse-eelse slaavi kirjatüübi kujunemine pidanud toimuma eri hõimudes erineval viisil. Seetõttu võime eeldada, et slaavlaste seas eksisteerivad mitte ainult need kolm kirjatüüpi, vaid ka nende kohalikud sordid. Kirjutamisajaloos oli selliseid kooselu juhtumeid väga sageli.

Praegu on kõigi Venemaa rahvaste kirjasüsteemid üles ehitatud kirillitsa tähestiku alusel. Samadel alustel ehitatud kirjutussüsteeme kasutatakse ka Bulgaarias, osaliselt Jugoslaavias ja Mongoolias. Kirillitsat kasutavad nüüd enam kui 60 keelt kõnelevad rahvad. Ilmselt on suurima elujõuga ladina ja kirillitsa kirjasüsteemide rühmad. Seda kinnitab tõsiasi, et kõik uued rahvad lähevad järk-järgult üle ladina ja kirillitsa kirjaalusele.

Seega jätkatakse Constantinuse ja Methodiuse enam kui 1100 aasta eest rajatud vundamentide pidevat täiustamist ja edukat arendamist kuni tänapäevani. Praegu usub enamik teadlasi, et Cyril ja Methodius lõid glagoliiti tähestiku ning kirillitsa lõid kreeka tähestiku põhjal nende õpilased.

X-XI sajandi vahetusest. Kiiev, Novgorod ja teiste Vana-Vene vürstiriikide keskused said suurimateks slaavi kirjatöö keskusteks. Vanimad meieni jõudnud slaavi käsitsi kirjutatud raamatud, millel on nende kirjutamise kuupäev, on loodud Venemaal. Need on Ostromiri evangeelium 1056–1057, Svjatoslavi Izbornik 1073, Izbornik 1076, Arhangelski evangeelium 1092, 90ndatesse dateeritud Novgorodi Menaions. Meie riigi iidsetes hoidlates asub suurim ja väärtuslikum iidsete käsitsi kirjutatud raamatute fond, mis pärineb Cyrili ja Methodiuse kirjalikust pärandist ning ka nendest, kes on nimetatud.

Kahe inimese vankumatu usk Kristusesse ja nende askeetlikku missiooni slaavi rahvaste hüvanguks – see oli tõukejõud, mille taga jõudis lõpuks ka Vana-Venemaale kirjutamine. Ühe erakordne intellekt ja teise stoiline julgus - kahe inimese omadused, kes elasid väga kaua enne meid, muutusid selliseks, nagu me praegu nende kirjades kirjutame ja mis liidavad meie maailmapildi vastavalt nende grammatikale ja reeglid.

Kirjutamise sissetoomist slaavi ühiskonda on võimatu üle hinnata. See on Bütsantsi suurim panus slaavi rahvaste kultuuri. Ja ta lõid pühad Cyril ja Methodius. Alles kirjutamise juurdumisega algab rahva tõeline ajalugu, selle kultuurilugu, maailmavaate, teaduslike teadmiste, kirjanduse ja kunsti kujunemislugu.

Cyril ja Methodius ei sattunud kunagi oma elus kokkupõrkeid ja eksirännakuid Vana-Venemaa maadele. Nad elasid rohkem kui sada aastat, enne kui nad siin ametlikult ristisid ja nende kirjad vastu võtsid. Näib, et Cyril ja Methodius kuuluvad teiste rahvaste ajalukku. Kuid just nemad muutsid vene rahva elu radikaalselt. Nad andsid talle kirillitsa tähestiku, millest sai tema kultuuri veri ja liha. Ja see on suurim kingitus inimliku askeedi inimestele.

Lisaks slaavi tähestiku leiutamisele suutsid Konstantin ja Methodius 40-kuulise Moraavis viibimise jooksul lahendada kaks probleemi: osa liturgilisi raamatuid tõlgiti kirikuslaavi (vanaslaavi kirjakeelde) ja koolitati inimesi, kes suutsid. teenida neid raamatuid. Sellest aga ei piisanud slaavi jumalateenistuse levitamiseks. Constantinus ega Methodius ei olnud piiskopid ega saanud oma jüngreid preestriks pühitseda. Cyril oli munk, Methodius oli lihtne preester ja kohalik piiskop oli slaavi jumalateenistuse vastane. Oma tegevusele ametliku staatuse andmiseks läksid vennad ja mitmed nende õpilased Rooma. Veneetsias alustas Constantinus arutelu rahvuskeelsete jumalateenistuste vastastega. Ladina vaimulikus kirjanduses oli populaarne idee, et jumalateenistusi saab pidada ainult ladina, kreeka ja heebrea keeles. Vendade viibimine Roomas oli võidukas. Constantinus ja Methodius tõid endaga kaasa St. Clement, paavst, kes traditsiooni kohaselt oli apostel Peetruse jünger. Clementi säilmed olid hinnaline kingitus ja Constantinuse slaavi tõlked olid õnnistatud.

Cyrili ja Methodiuse jüngrid pühitseti preestriteks, samal ajal kui paavst saatis Moraavia valitsejatele sõnumi, milles ta lubas ametlikult slaavi keeles jumalateenistuse: mõistus ja tõeline usk, et ta valgustaks teid, nagu te ise küsisite, selgitades teile oma keeles Pühakiri, kogu liturgiline riitus ja püha missa, see tähendab jumalateenistused, sealhulgas ristimine, nagu filosoof Constantinus alustas Jumala armuga ja Püha Clementi palvete järgi.

Pärast vendade surma jätkasid nende tegevust nende õpilased, kes 886. aastal Moraaviast välja saadeti lõunaslaavi maades. (Läänes ei säilinud slaavi tähestik ja slaavi kiri, lääneslaavlased - poolakad, tšehhid ... - kasutavad siiani ladina tähestikku). Slaavi kiri kinnistus kindlalt Bulgaarias, kust see levis lõuna- ja idaslaavlaste maadesse (IX sajand). Kirjutamine jõudis Venemaale X sajandil (988 - Venemaa ristimine). Slaavi tähestiku loomine oli ja on endiselt väga oluline slaavi kirja, slaavi rahvaste, slaavi kultuuri arengus.

Cyrili ja Methodiuse teened kultuuriajaloos on tohutud. Cyril töötas välja esimese korrapärase slaavi tähestiku ja see tähistas slaavi kirja laialdase arengu algust. Cyril ja Methodius tõlkisid kreeka keelest palju raamatuid, millest sai alguse vanaslaavi kirjakeele ja slaavi raamatuäri kujunemine. Cyril ja Methodius tegid aastaid suurt haridustööd lääne- ja lõunaslaavlaste seas ning aitasid oluliselt kaasa kirjaoskuse levikule nende rahvaste seas. On tõendeid, et Cyril lõi lisaks originaalteoseid. Cyril ja Methodius tegid aastaid suurt haridustööd lääne- ja lõunaslaavlaste seas ning aitasid oluliselt kaasa kirjaoskuse levikule nende rahvaste seas. Lisaks pidasid Cyril ja Methodius kogu oma tegevuse käigus Moraavia ja Panionias lakkamatut ennastsalgavat võitlust saksa katoliku vaimulike katsete vastu keelustada slaavi tähestikku ja raamatuid.

Cyril ja Methodius olid slaavlaste esimese kirja- ja kirjakeele - vanaslaavi keele - rajajad, mis omakorda oli omamoodi katalüsaator vanavene kirjakeele, vana bulgaaria ja teiste kirjakeelte loomisel. slaavi rahvad. Vanakiriklik slaavi keel sai seda rolli täita eelkõige tänu sellele, et see ei kujutanud algselt midagi kõva ja seisvat: see ise moodustati mitmest slaavi keelest või murretest.

Lõpetuseks tuleb vendade Thessalonica haridustegevuse hindamisel meeles pidada, et nad ei olnud misjonärid selle sõna üldtunnustatud tähenduses: nad ei tegelenud elanikkonna kui sellise ristiusustamisega (kuigi andsid sellele oma panuse). ), sest Moraavia oli nende saabumise ajaks juba kristlik riik.

Vanaslaavi tähestiku tähestik, nagu iga teinegi tähestik, oli teatud märkide süsteem, millele oli määratud kindel heli. Slaavi tähestik moodustati Vana-Venemaa rahvaste territooriumil palju sajandeid tagasi.

Ajaloolise mineviku sündmused

Aasta 862 läks ajalukku kui aasta, mil Venemaal astuti esimesi ametlikke samme kristluse vastuvõtmisel. Vürst Vsevolod saatis Bütsantsi keisri Miikaeli juurde saadikud, kes pidid edastama tema palve, et keiser saadaks Suur-Määrimaale kristliku usu kuulutajad. Jutlustajate vajadus tekkis seetõttu, et inimesed ise ei saanud kristliku õpetuse olemusse tungida, sest Pühakiri oli ainult ladina keeles.

Vastuseks sellele palvele saadeti Vene maadele kaks venda: Cyril ja Methodius. Esimene neist sai nime Cyril veidi hiljem, kui ta andis kloostritõotuse. Seda valikut on hoolikalt kaalutud. Vennad sündisid Tessaloonikas väejuhi peres. Kreeka versioon on Thessaloniki. Nende tolleaegne haridustase oli väga kõrge. Konstantin (Cyril) koolitati ja kasvatati keiser Miikael Kolmanda õukonnas. Ta oskas mitut keelt:

• kreeka keel
• araabia,
• slaavi
• juut.

Oma võime eest initsieerida teisi filosoofia saladustesse, sai ta hüüdnime Constantinus Filosoof.

Methodius alustas oma karjääri sõjaväeteenistusega, ta proovis end ühe slaavlastega asustatud piirkonna valitsejana. 860. aastal tegid nad reisi kasaaride juurde, nende eesmärk oli levitada kristlikku usku ja jõuda nende inimestega kokkuleppele.

Kirjalike märkide ajalugu

Konstantin pidi oma venna aktiivse abiga looma kirjalikke silte. Pühakiri oli ju ainult ladina keeles. Nende teadmiste edastamiseks suurele hulgale inimestele oli pühade raamatute kirjalik versioon slaavlaste keeles lihtsalt vajalik. Nende vaevarikka töö tulemusena ilmus 863. aastal slaavi tähestik.

Tähestiku kaks varianti: glagoliit ja kirillitsa on mitmetähenduslikud. Teadlased vaidlevad selle üle, milline neist kahest võimalusest kuulub otseselt Cyrilile ja milline ilmus hiljem.

Pärast kirjaliku süsteemi loomist tegelesid vennad Piibli tõlkimisega slaavlaste keelde. Selle tähestiku tähendus on tohutu. Rahvas ei saanud rääkida ainult oma keelt. Aga ka kirjutada, ja moodustada keele kirjanduslik alus. Mõned tolleaegsed sõnad on jõudnud meie aega ja toimivad vene, valgevene, ukraina keeles.

Sõna sümbolid

Iidse tähestiku tähtedel olid nimed, mis kattusid sõnadega. Sõna "tähestik" pärineb tähestiku esimestest tähtedest: "az" ja "pöök". Need olid tänapäevased tähed "A" ja "B".

Pereslavli kirikute seintele kriimustati piltidena esimesed kirjalikud sümbolid slaavi maadel. See oli 9. sajandil. 11. sajandil ilmus see tähestik Kiievis, Püha Sofia katedraalis, kus tõlgendati märke, tehti kirjalikke tõlkeid.

Tähestiku kujunemise uus etapp on seotud trükkimise tulekuga. 1574 tõi vene maadele esimese tähestiku, mis trükiti. Seda kutsuti "vanaslaavi tähestikuks". Selle välja andnud isiku nimi sisenes sajanditesse - Ivan Fedorov.

Kirjanduse tekke ja kristluse leviku seos

Vanaslaavi tähestik oli midagi enamat kui lihtne tähemärkide komplekt. Selle välimus võimaldas paljudel inimestel kristliku usuga tutvuda, tungida selle olemusse, anda sellele oma süda. Kõik teadlased nõustuvad, et ilma kirja ilmumiseta poleks kristlus Vene maadel nii kiiresti ilmunud. Kirjade loomise ja kristluse omaksvõtmise vahel - 125 aastat, mille jooksul toimus tohutu hüpe inimeste eneseteadvuses. Tihedatest uskumustest ja tavadest jõudsid inimesed usuni Ainsasse Jumalasse. Just pühad raamatud, mida levitati kogu Venemaa territooriumil, ja nende lugemisoskus said kristlike teadmiste leviku aluseks.

863 on tähestiku loomise aasta, 988 on kristluse vastuvõtmise kuupäev Venemaal. Sel aastal teatas vürst Vladimir, et vürstiriigis kehtestatakse uus usk ja algas võitlus polüteismi kõigi ilmingute vastu.

Kirjalike sümbolite mõistatus

Mõned teadlased usuvad, et slaavi tähestiku sümbolid on salajased märgid, milles on krüpteeritud religioossed ja filosoofilised teadmised. Üheskoos esindavad nad keerulist süsteemi, mis põhineb selgel loogikal ja matemaatilistel seostel. Arvatakse, et kõik selle tähestiku tähed on lahutamatu, lahutamatu süsteem, mistõttu tähestik loodi süsteemina, mitte eraldi elementide ja märkidena.

Esimesed sellised märgid olid midagi numbrite ja tähtede vahepealset. Vanaslaavi tähestik põhines kreeka untsiaalkirjasüsteemil. Slaavi kirillitsa tähestik koosnes 43 tähest. Vennad võtsid kreeka unikaalsest kirjast 24 kirja ja ülejäänud 19 olid ise väljamõeldud. Uute helide väljamõtlemise vajadus tekkis seetõttu, et slaavi keel sisaldas kreeka hääldusele mitteomaseid helisid. Järelikult selliseid kirju ei olnud. Constantinus võttis need sümbolid teistest süsteemidest või leiutas need ise.

"kõrgem" ja "alumine" osa

Kogu süsteemi saab jagada kaheks erinevaks osaks. Tavapäraselt said nad nimed "kõrgem" ja "madalam". Esimene osa sisaldab tähti "a" kuni "f" ("az" - "fet"). Iga täht on sümbol-sõna. Selline nimi oli täielikult inimestele suunatud, sest need sõnad olid kõigile selged. Alumine osa läks "sha"-st tähe "Izhitsa" juurde. Need sümbolid jäeti ilma digitaalse kirjavahetuseta, täideti negatiivse konnotatsiooniga. "Selleks, et tungida nende sümbolite krüptograafia olemusse, tuleb neid hoolikalt uurida, analüüsida kõiki nüansse. Igas neist elab ju looja poolt ette antud tähendus.

Teadlased leiavad nendest sümbolitest ka triaadi tähenduse. Inimene, kes seda teadmist mõistab, peab jõudma vaimse täiuslikkuse kõrgemale tasemele. Seega on tähestik Cyrili ja Methodiuse looming, mis viib inimeste enesetäiendamiseni.

  KIRILL(kuni mungaks saamiseni 869. aasta alguses – Constantinus) (umbes 827-14.02.869) ja METODIUS(umbes 815-06.04.885) - valgustajad, slaavi tähestiku loojad, kes tõlkisid pühad raamatud slaavi keelde, kristluse kuulutajad, Saksa piiskopiametist sõltumatu slaavi kiriku rajajad, õigeusu pühakud.

Vennad olid pärit Tessaloonikas elanud aadliperekonnast. Methodius oli seitsmest vennast vanim, Constantine oli noorim. Sõjalise auastmega Methodius oli valitseja ühes Bütsantsi impeeriumile alluvas slaavi vürstiriigis ja õppis slaavi keelt. Pärast umbes 10-aastast seal viibimist sai Methodiosest munk ühes Väike-Aasias Olümpose mäe kloostris. Constantinus õppis koos tulevase Bütsantsi keisri Miikaeliga Konstantinoopoli parimate õpetajate, sealhulgas tulevase patriarh Photiuse juures. Mõistuse ja silmapaistvate teadmiste eest sai ta filosoofi tiitli. Õpingute lõpus võttis ta preestri auastme ja määrati Konstantinoopoli Püha Sofia kiriku patriarhaalse raamatukogu kuraatoriks. Seejärel sai temast Konstantinoopoli kõrgema kooli filosoofiaõpetaja. Aastal 851 arvati Constantinus Bütsantsi saatkonda Araabia riikides. Pärast seda läks Constantinus pensionile oma venna Methodiuse juurde Olümpose mäe kloostrisse.

860. aastal saatsid keiser ja patriarh Constantinuse ja Methodiuse missioonile Khazariasse, et veenda kaganit kristlust vastu võtma. Teel Khazariasse leidsid nad lühikese viibimise ajal Korsunis (Krimmis) Püha Püha kiriku säilmed. Clement, Rooma paavst. Siit leidis Konstantin evangeeliumi ja psaltri, mis on kirjutatud "vene tähtedega". Pärast naasmist jäi Constantinus Konstantinoopolisse ja Methodius sai Polychroni kloostris hegumeni.

862. aastal alustas Constantinus Moraavia vürsti Rostislavi palvel ja keiser Miikaeli käsul Pühakirja tekstide tõlkimist slaavi keelde. Aastal 863 koostas ta vend Methodiuse ja Gorazdi, Clementi, Savva, Naumi ja Angelyari jüngrite abiga slaavi tähestiku - kirillitsa ja tõlkis slaavi keelde "teenistuse" raamatud: evangeelium, apostel, psalter. Samal aastal asusid vennad Constantinus ja Methodius kuulutama kristlust Moraaviasse. Saksa piiskopid süüdistasid neid kolmekeelses ketserluses, kuna nad kuulutasid Pühakirja slaavi keeles, mitte heebrea, kreeka või ladina keeles ja kutsusid nad Rooma. Paavst Adrianus kiitis heaks slaavikeelse jumalateenistuse ja käskis tõlgitud raamatud paigutada Rooma kirikutesse. Roomas viibides jäi Constantine haigeks, võttis tonsuuri nimega Cyril ja suri 50 päeva hiljem. Ta maeti Püha Clementi kirikusse.

Pärast Cyrili surma saadeti Pannooniasse Moraavia ja Pannoonia peapiiskopiks pühitsetud Methodius. Seal jätkas ta koos õpilastega kristluse, kirjutamise ja slaavikeelsete raamatute levitamist. Nendel maadel jutlustanud Saksa piiskopid saavutasid Methodiuse arreteerimise, kohtuprotsessi, pagenduse ja vangistamise. Paavst Johannes VIII käsul ta vabastati ja taastati peapiiskopi õigused. Methodius ristis Tšehhi vürsti Borivoi ja tema naise Ljudmila. Rooma kiriku õpetuse tagasilükkamise eest Püha Vaimu rongkäigust Isalt ja Pojalt kutsuti Methodius Rooma, kus tal õnnestus oma seisukohti kaitsta. Methodius veetis oma elu viimased aastad Moraavia pealinnas Velehradis. Kahe õpilase abiga tõlkis ta slaavi keelde Vana Testamendi (v.a Makkabi raamatud), Nomokaanoni (Pühade Isade reeglid) ja Patristikaraamatud (Paterik) ning kirjutas ka Constantinuse elu (Cyril). Filosoof. Methodius maeti Velegradi katedraali kirikusse.

Cyril ja Methodius panid aluse kristluse erilisele suundumusele – Cyrili ja Methodiuse traditsioonile, mis ühendab endas erinevate kristlike õpetuste tunnused.

Vendi kutsuti "Sloveenia õpetajateks". Apostlitega Cyrili ja Methodiusega võrdväärsete pühakute mälestuspäev: 24. mai (11). Samal päeval tähistavad paljud slaavi riigid slaavi kirjanduse ja kultuuri püha.

Arvatakse, et Kreeka kristlikud misjonärid on vennad Cyril ja Methodius aastal 863 kutsus vürst Rostislav nad Bütsantsist Suur-Moraavia keisririiki, et tutvustada jumalateenistust slaavi keeles.

Konstantin loodi tähestik – nn "glagoliit", peegeldades slaavi keele foneetilisi jooni. Vanim säilinud glagoliitse kiri, millel on täpne dateering, pärineb aastast 893 ja see on tehtud Bulgaaria tsaari Simeoni kirikus Preslavis.

Cyril ja Methodius tõlkisid peamised liturgilised raamatud kreeka keelest vanaslaavi keelde.

Hilisemad õpilased Methodius lõi Bulgaarias "glagoliidi" põhjal uue tähestiku, mis sai hiljem selle nime "kirillitsa" - auks Kirill.

Juba 20. sajandil paavst Johannes Paulus II"... rõhutas ta rohkem kui korra, et olles slaavlane, tundis ta oma südames eriti tugevalt nende rahvaste kutset, kelle poole pöördusid "ühtsuse apostlid" - Cyril ja Methodius, kes võtsid enda peale "väljendada". piibellikud ideed ja kreeka teoloogia kontseptsioonid keeles, mida mõistetakse täiesti erineva ajaloolise kogemuse ja traditsiooni kontekstis", peavad neid mõistma "need, kellele Jumal ise on määratud".
Paavst, kes oli eriti tundlik rahvusliku kultuuri ja selle identiteedi igasuguse ilmingu suhtes, nägi "slaavlaste apostlite" peamist eelist nende soovis, et Jumala Sõna "leiaks väljenduse mis tahes tsivilisatsiooni keeles". hoiatab igal võimalikul viisil teistele rahvastele autoriteetide, keelte ja kujundite pealesurumise eest.
Ta pühendas entsüklika "Slaavlaste apostlid" ("Slavorum apostoli", 1985) ja apostliku kirja "Minge kogu maailma" ("Euntes in mundum universum", 1988), mis on kirjutatud ristimise aastatuhande aastapäeva puhul. Kiievi Venemaast.
„Pühak Cyril ja Methodius moodustati Bütsantsi kiriku rüppe ajal, mil ta oli ühtsuses Roomaga. Nende kuulutamine koos pühakuga Benedictus Euroopa patroonid, püüdsin ma mitte ainult kinnitada ajaloolist tõde kristluse kohta Euroopa mandril, vaid ka tõstatada välja veel üks oluline teema ida ja lääne dialoogiks, millega lepitusjärgsel perioodil nii palju lootusi seostatakse.
Nagu pühas Benedictus ning pühakutes Cyril ja Methodiuses leidis Euroopa oma vaimse päritolu. Ja seetõttu tuleb neid austada üheskoos – meie mineviku patroonidena ja pühakutega, kellele kirikud ja Euroopa rahvad Kristuse sünnist pärit teise aastatuhande lõpus oma tuleviku usaldavad.

Elena Tverdislova, Ja armastuse märgiks - kingituseks rosaarium - Raamatu eessõna: Johannes Paulus II, M., Rudomino raamatukeskus, 2011, lk. 30-31.

“... slaavi kirjakeele tekkimist seostatakse 9. sajandi teise poolega (863), mil Suur-Määri vürstiriigi valitsejate initsiatiivil kreeka misjonärid. Cyril (Konstantin) ja Methodius, olles loonud ühe slaavi kõnetüübi jaoks väga täiusliku graafilise süsteemi, hakkasid nad tõlkima mõningaid Piibli osi ja looma muid liturgilisi tekste.
Vana kirikuslaavi keel sai keskaja slaavlaste ühiseks kirjakeeleks.
Kõigi lääneslaavlaste seas tõrjus see lääne mõju ja katoliiklusele ülemineku tõttu peagi välja ladina keelega.
Seetõttu seostub vanaslaavi keele edasine kasutamine peamiselt slaavi lõuna (Bulgaaria, Serbia) ja idaga (Kiievi riik, seejärel Moskva-Vene, Valgevene ja Ukraina maad). Vana kirikuslaavi keele kasutamine kirjakeelena viis selleni, et seda keelt käsitleti peamiselt grammatiliselt.

Kondrashov N.A., Lingvistiliste doktriinide ajalugu, M., Komkniga, 2006, lk. 31.

Kaasaegsel inimesel on äärmiselt raske ette kujutada aega, mil tähestikku ei olnud. Kõik need kirjad, mida meile koolipinkides õpetatakse, ilmusid üsna kaua aega tagasi. Niisiis, mis aastal ilmus esimene tähestik, mis, ma ei karda seda fraasi, muutis meie elu?

Mis aastal ilmus slaavi tähestik?

Alustame sellest, et 863 on tunnistatud slaavi tähestiku ilmumise aastaks. Ta võlgneb oma "sünni" kahele vennale: Cyril ja Methodius. Kord pöördus Suur-Määri trooni omav valitseja Rostislav abi saamiseks Bütsantsi keisri Miikaeli poole. Tema palve oli lihtne: saata slaavi keelt kõnelevaid jutlustajaid ja seeläbi rahva seas kristlust propageerida. Keiser võttis tema palvet arvesse ja saatis kaks silmapaistvat teadlast sel ajal!
Nende saabumine langeb kokku tähestiku ilmumise aastaga, sest vennad seisid silmitsi Pühakirja slaavlaste keelde tõlkimise probleemiga. Muide, tähestikku siis veel polnud. See tähendab, et kogu pühade kõnede tavainimestele tõlkimise katsel puudus alus.

Esimese tähestiku ilmumise aega võib julgelt nimetada kaasaegse keele ja tähestiku sünnihetkeks, slaavlaste endi kultuuri ja ajaloo arenguks. Slaavi tähestiku loomine aastal 863 oli märkimisväärne päev!

Huvitav fakt abzuki kohta üldiselt: Louis Braille leiutas peaaegu 1000 aastat hiljem. Kui nad küsivad, et mis aastal algas slaavi tähestiku loomine, siis saate vastata! Ja ka lugeda. See on ka õpetlik!