Društvena svijest je vrlo važna karakteristika društva, koja izražava prvenstveno njegov duhovni život. Takva svijest odražava raspoloženje, ideje, teorije i poglede na društvenu egzistenciju i smatra se samostalnim sustavom.

Društvena svijest i njezin značaj u razvoju naroda

Koliko god nacija (ili dio populacije) bila jaka ili integrirana, karakterizira ju društvena svijest u jednom ili drugom stupnju. Ovdje nije riječ o pojedincu, nego o društvu. Javna se svijest formira stoljećima i donekle ovisi o povijesnom razvoju događaja. Mentalitet ljudi može se nazvati demonstracijom takvog

Naravno, ovaj oblik svijesti ima ogroman utjecaj na strukturu društvene svijesti kako slijedi:

• Socijalna psihologija izražava motive, raspoloženja i osjećaje društva i uvelike ovisi o nekim karakterističnim običajima i tradicijama. Ovaj dio svijesti je osjetilni i emocionalni način doživljavanja i reagiranja na život.
• Ideologija je teorijski odraz svijeta koji pokazuje stupanj poznavanja i razumijevanja svijeta od strane društva ili bilo kojeg njegovog dijela.

Naravno, društvena svijest moguća je samo kroz interakciju ideologije i socijalne psihologije.

Društvena svijest i njeni oblici

Kako je čovječanstvo raslo i razvijalo se, ljudi su sve više poboljšavali svoje razumijevanje i percepciju svijeta. Tako je nastalo sljedeće:

• Moral je jedno od najvažnijih obilježja kolektivne svijesti. Uostalom, ona je ta koja demonstrira poglede i ideje društva, njihov sustav normi i vrednovanje djelovanja kako pojedinca, tako i grupe ljudi ili društva.
• Politička svijest - pokazuje ukupnost osjećaja, ideja, tradicija i pogleda različitih skupina stanovništva. Istovremeno, politička svijest u potpunosti odražava zahtjeve i interese različitih društvenih slojeva, kao i njihove međusobne odnose.
• Pravo je još jedan oblik svijesti, koji karakterizira prisutnost sustava društvenih normi. Tako društvo vrednuje prava i stvara pravnu ideologiju koju onda štiti država. Vrijedno je shvatiti da jedna osoba može stvoriti ideju, ali ona postaje dio javne svijesti tek nakon što je društvo prožeto njome.
• Religija je jedan od najstarijih oblika društvene svijesti, koji je nastao mnogo stoljeća prije naše ere. Uključuje vjeru, ideje o božanskom i nadnaravnom, kao i vjerske osjećaje i djelovanje društva.
• Estetska svijest karakterizira percepciju društva o senzualnim, umjetničkim slikama.
• Znanstvena svijest je još jedan dio života i percepcije društva, koji nastoji svijet sistematizirati u kategorije. Ovdje se uzimaju u obzir samo one činjenice koje su imale činjeničnu, materijalnu potvrdu. Ovaj dio svijesti odražava samo racionalne činjenice.
• Filozofska svijest je teorijska percepcija svijeta koja proučava neke opće zakone i karakteristike kako pojedinog društva tako i cjeline.Ovaj dio vam omogućuje stvaranje novih metoda razumijevanja svijeta. Usput, svako povijesno doba karakterizira vlastiti, jedinstveni sustav filozofske svijesti.

Društvena svijest je od velike važnosti za razvoj jednog naroda i njegove kulture. Uostalom, upravo se kultura smatra najupečatljivijim reflektorom kolektivne svijesti, koji pokazuje određene tradicije, ideale, moralne vrijednosti, način života i razmišljanja ne samo društva u cjelini, već i svakog pojedinog njegova člana.

Kao ukupni duhovni proizvod, važno je razumjeti kako se očituje relativna neovisnost društvene svijesti u odnosu na društvenu egzistenciju.

Društvena svijest djeluje kao nužna strana društveno-povijesnog procesa, kao funkcija društva u cjelini. Njegova se samostalnost očituje u razvoju prema vlastitim unutarnjim zakonima. Društvena svijest može zaostajati za društvenim postojanjem, ali može biti i ispred njega. Važno je uočiti kontinuitet u razvoju društvene svijesti, kao iu ispoljavanju međudjelovanja različitih oblika društvene svijesti. Od posebne je važnosti aktivni povratni utjecaj društvene svijesti na društvenu egzistenciju.

Postoje dvije razine društvene svijesti: društvena psihologija i ideologija. Socijalna psihologija je skup osjećaja, raspoloženja, običaja, tradicija, motivacija karakterističnih za određeno društvo u cjelini i za svaku od velikih društvenih skupina. Ideologija je sustav teorijskih pogleda koji odražava stupanj društvenog poznavanja svijeta kao cjeline i njegovih pojedinih aspekata. To je razina teorijske refleksije svijeta; ako je prvi emocionalni, senzualni, onda je drugi racionalna razina društvene svijesti. Interakcija socijalne psihologije i ideologije, kao i odnos s njima obične svijesti i masovne svijesti, smatra se složenom.

Oblici društvene svijesti

Razvojem društvenog života nastaju i obogaćuju se ljudske spoznajne sposobnosti koje postoje u sljedećim osnovnim oblicima društvene svijesti: moralnoj, estetskoj, religijskoj, političkoj, pravnoj, znanstvenoj, filozofskoj.

Moralnost- oblik društvene svijesti u kojem se odražavaju pogledi i ideje, norme i ocjene ponašanja pojedinaca, društvenih skupina i društva u cjelini.

Politička svijest je skup osjećaja, stabilnih raspoloženja, tradicija, ideja i holističkih teorijskih sustava koji odražavaju temeljne interese velikih društvenih skupina, njihov međusobni odnos i odnos prema političkim institucijama društva.

Pravo je sustav društvenih normi i odnosa zaštićen vlašću države. Pravna svijest je poznavanje i ocjena prava. Na teorijskoj razini pravna se svijest javlja u obliku pravne ideologije koja je izraz pravnih pogleda i interesa velikih društvenih skupina.

Estetska svijest postoji svijest o društvenoj egzistenciji u obliku konkretnih, čulnih, umjetničkih slika.

Religija je oblik društvene svijesti, čija je osnova vjera u nadnaravno. Uključuje religiozne ideje, religiozne osjećaje, religiozne radnje.

Filozofska svijest- ovo je teorijska razina svjetonazora, znanost o najopćenitijim zakonima prirode, društva i mišljenja i univerzalna metoda njihovog znanja, duhovna suština svog doba.

Znanstvena svijest je usustavljen i racionalan odraz svijeta posebnim znanstvenim jezikom, utemeljen i potvrđen u praktičnoj i činjeničnoj provjeri njegovih odredbi. Ona odražava svijet u kategorijama, zakonima i teorijama.

A tu ne možemo bez znanja, ideologije i politike. U društvenim znanostima postoje različita tumačenja i mišljenja o biti i značenju ovih pojmova od njihova nastanka. No, svrsishodnije nam je da analizu postavljenog problema započnemo s filozofijom. To se opravdava ne toliko činjenicom da filozofija po vremenu nastanka prethodi svim drugim znanostima, koliko činjenicom - a to je odlučujuće - da filozofija djeluje kao temelj, osnova na kojoj se nalaze svi ostali društveni znanosti ostalo, t.j. bavio proučavanjem društva i znanosti. Konkretno, to se očituje u činjenici da budući da filozofija proučava najopćenitije zakonitosti društvenog razvoja i najopćenitije principe proučavanja društvenih pojava, njihovo će poznavanje, a što je najvažnije – primjena, biti metodološka osnova kojom se druge društvene znanosti služe. , uključujući ideologiju i politiku . Dakle, određujuća i usmjeravajuća uloga filozofije u odnosu na ideologiju i politiku očituje se u tome što ona djeluje kao metodološka osnova, temelj ideoloških i političkih doktrina.

Ideologija

Sada da vidimo što je to ideologija kada i zašto je nastao i koju funkciju ima u životu društva. Pojam “ideologija” prvi je u upotrebu uveo francuski filozof i ekonomist A. de Tracy 1801. u svom djelu “Elementi ideologije” za “analizu osjeta i ideja”. U tom razdoblju ideologija djeluje kao jedinstveni filozofski pokret, označavajući prijelaz od prosvjetiteljskog empirizma prema tradicionalnom spiritualizmu, koji je postao raširen u europskoj filozofiji u prvoj polovici 19. stoljeća. Tijekom Napoleonove vladavine, zbog činjenice da su neki filozofi zauzeli neprijateljski stav prema njemu i njegovim reformama, francuski car i njegova pratnja počeli su nazivati ​​“ideolozima” ili “doktrinarima” osobe čiji su pogledi bili odvojeni od praktičnih problema javnosti. život i stvarni život.političari. U tom razdoblju ideologija se počinje kretati od filozofske discipline do svog sadašnjeg stanja, tj. u doktrinu više-manje lišenu objektivnog sadržaja koja izražava i brani interese različitih društvenih snaga. Sredinom 19.st. novi pristup razjašnjenju sadržaja i javnog znanja o ideologiji ostvarili su K. Marx i F. Engels. Temeljno u razumijevanju suštine ideologije je njezino shvaćanje kao određenog oblika društvene svijesti. Iako ideologija ima relativnu neovisnost u odnosu na procese koji se odvijaju u društvu, općenito njezina bit i društvena orijentacija određeni su društvenim postojanjem.

Drugo stajalište o ideologiji iznio je V. Pareto (1848.-1923.), talijanski sociolog i politički ekonomist. U njegovom tumačenju ideologija se bitno razlikuje od znanosti i nemaju ništa zajedničko. Ako se ovo drugo temelji na opažanjima i logičkom shvaćanju, onda se ono prvo temelji na osjećajima i vjeri. Prema Paretu, to je društveno-ekonomski sustav koji ima ravnotežu zbog činjenice da se antagonistički interesi društvenih slojeva i klasa međusobno neutraliziraju. Unatoč stalnom antagonizmu uzrokovanom nejednakošću među ljudima, ljudsko društvo ipak postoji i to se događa jer je kontrolirano kroz ideologiju, sustav vjerovanja, od strane odabranih ljudi, ljudske elite. Ispostavilo se da funkcioniranje društva u velikoj mjeri ovisi o sposobnosti elite da svoja uvjerenja, odnosno ideologiju, prenese u svijest ljudi. Ideologiju je moguće osvijestiti ljudima objašnjenjem, uvjeravanjem, ali i nasilnim djelovanjem. Početkom 20.st. Njemački sociolog K. Mannheim (1893-1947) izrazio je svoje shvaćanje ideologije. Na temelju stava preuzetog iz marksizma o ovisnosti društvene svijesti o društvenoj egzistenciji, ideologije o ekonomskim odnosima, razvija koncept individualne i univerzalne ideologije. Pod individualnom ili privatnom ideologijom podrazumijeva se “skup ideja koje više ili manje shvaćaju stvarnu stvarnost, čije je pravo poznavanje u sukobu s interesima onoga koji predlaže samu ideologiju”. Općenitije, ideologija je univerzalni “pogled na svijet” društvene skupine ili klase. U prvom, tj. na individualnoj razini, analizu ideologije treba provoditi iz psihološke perspektive, a na drugoj – iz sociološke perspektive. I u prvom i u drugom slučaju ideologija je, prema njemačkom misliocu, ideja koja može urasti u situaciju, podjarmiti je i prilagoditi sebi.

"Ideologija", tvrdi Manheim, "su ideje koje utječu na situaciju i koje u stvarnosti nisu mogle ostvariti svoj potencijalni sadržaj. Često ideje djeluju kao dobronamjerni ciljevi individualnog ponašanja. Kada ih pokušaju ostvariti u praktičnom životu, njihov je sadržaj deformiran.Negirajući klasnu svijest i shodno tome klasnu ideologiju, Mannheim priznaje, u biti, samo društvene, partikularne interese profesionalnih skupina i pojedinaca različitih generacija.Među njima posebnu ulogu ima kreativna inteligencija, navodno koji stoje izvan klasa i sposobni su za nepristrano poznavanje društva, iako samo na razini mogućnosti. Ono što Pareto i Mannheim imaju zajedničko bit će suprotnost ideologije pozitivnim znanostima. Za Pareta, to je suprotnost ideologije znanosti, a za Mannheim - ideologija do utopije Uzimajući u obzir kako Pareto i Mannheim karakteriziraju ideologiju, njezinu se bit može okarakterizirati na sljedeći način: svaka se vjera smatra ideologijom, uz pomoć koje se kontroliraju kolektivna djelovanja. Pojam vjera treba shvatiti u najširem smislu, a posebno kao pojam koji regulira ponašanje i koji može, ali i ne mora imati objektivno značenje. Najtemeljitije i najopravdanije tumačenje ideologije i njezine biti dali su utemeljitelji marksizma i njihovi sljedbenici. Ideologiju definiraju kao sustav pogleda i ideja uz pomoć kojih se shvaćaju i procjenjuju odnosi i veze ljudi sa stvarnošću i međusobno, društveni problemi i sukobi, te utvrđuju ciljevi i zadaci društvenog djelovanja koji se sastoje u učvršćivanju ili mijenjanju postojećih društvenih odnosa.

U klasnom društvu ideologija je klasne prirode i odražava interese društvenih grupa i klasa. Prije svega, ideologija je dio društvene svijesti i pripada njezinoj najvišoj razini, budući da u sistematiziranom obliku, utjelovljena u pojmovima i teorijama, izražava temeljne interese klasa i društvenih skupina. Strukturno, uključuje i teorijske principe i praktične radnje. Govoreći o formiranju ideologije, treba imati na umu da ona ne nastaje sama od sebe iz svakodnevnog života ljudi, već je stvaraju društveni znanstvenici, političari i državnici. Pritom je vrlo važno znati da ideološke koncepte ne stvaraju nužno predstavnici klase ili društvene skupine čije interese izražavaju. Svjetska povijest pokazuje da je među predstavnicima vladajućih klasa bilo mnogo ideologa koji su, ponekad i nesvjesno, izražavali interese drugih društvenih slojeva. Teorijski, ideolozi postaju takvi zbog činjenice da u sustavnom ili prilično eksplicitnom obliku izražavaju ciljeve i nužnost političkih i socioekonomskih preobrazbi, kojima empirijski, tj. u procesu svojih praktičnih aktivnosti dolazi jedna ili druga klasa ili grupa ljudi. Priroda ideologije, njezin fokus i kvalitativna ocjena ovise o tome čijim društvenim interesima odgovara. Ideologija, iako je proizvod društvene egzistencije, ali, imajući relativnu neovisnost, ima golem povratni utjecaj na javni život i društvene transformacije. U kritičnim povijesnim razdobljima u životu društva taj utjecaj u povijesno kratkim vremenskim razdobljima može biti presudan.

Politika- povijesno prolazna pojava. Počinje se formirati tek u određenoj fazi razvoja društva. Dakle, u primitivnom plemenskom društvu nije bilo političkih odnosa. Život društva bio je reguliran stoljetnim navikama i tradicijom. Politika kao teorija i upravljanje društvenim odnosima počinje se oblikovati kako nastaju razvijeniji oblici podjele društvenog rada i privatnog vlasništva nad oruđem za rad, jer Plemenski odnosi nisu mogli urediti nove odnose među ljudima starim narodnim metodama. Zapravo, počevši od ove faze ljudskog razvoja, tj. Od nastanka robovlasničkog društva javljaju se prve svjetovne ideje i ideje o podrijetlu i biti vlasti, države i politike. Naravno, promijenila se predodžba o subjektu i biti politike, te ćemo se usredotočiti na tumačenje politike koje je danas više-manje općeprihvaćeno, tj. o politici kao teoriji države, politici kao znanosti i umijeću upravljanja. Prvi poznati mislilac koji se dotakao pitanja razvoja i organizacije društva i izrazio ideje o državi bio je Aristotel, koji je to učinio u svojoj raspravi Politika. Aristotel svoje ideje o državi oblikuje na temelju analize društvene povijesti i političke strukture niza grčkih gradova-država. Osnova učenja grčkog mislioca o državi je njegovo uvjerenje da je čovjek “politička životinja”, a njegov život u državi prirodna bit čovjeka. Država se prikazuje kao razvijena zajednica zajednica, a zajednica kao razvijena obitelj. Njegova je obitelj prototip države, a on njezinu strukturu prenosi na državnu strukturu. Aristotelov nauk o državi ima jasno definiran klasni karakter.

Robovska država- to je prirodno stanje organizacije društva, te je stoga postojanje robovlasnika i robova, gospodara i podređenih potpuno opravdano. Glavne zadaće države, t.j. , mora se spriječiti prekomjerno gomilanje bogatstva među građanima, jer je to bremenito socijalnom nestabilnošću; golem rast političke moći u rukama jednog pojedinca i držanje robova u pokornosti. Značajan doprinos učenju o državi i politici dao je N. Machiavelli (1469. - 1527.), talijanski politički mislilac i javni djelatnik. Država i politika, prema Machiavelliju, nisu religioznog podrijetla, već predstavljaju samostalnu stranu ljudskog djelovanja, utjelovljenje slobodne ljudske volje u okvirima nužde, odnosno sreće (sudbine, sreće). Politika nije određena Bogom ili moralom, već je rezultat praktične ljudske djelatnosti, prirodnih zakona života i ljudske psihologije. Glavni motivi koji određuju političko djelovanje, prema Machiavelliju, jesu stvarni interesi, osobni interes i želja za bogaćenjem. Suveren, vladar mora biti apsolutni vladar pa i despot. On ne bi trebao biti ograničen ni moralnim ni vjerskim propisima u postizanju svojih ciljeva. Takva krutost nije hir; nju diktiraju same okolnosti. Samo snažan i čvrst suveren može osigurati normalno postojanje i funkcioniranje države i zadržati u svom djelokrugu okrutni svijet ljudi koji teže bogatstvu, prosperitetu i vođeni samo sebičnim načelima.

Prema marksizmu politika je područje ljudskog djelovanja određeno odnosima između klasa, društvenih slojeva i etničkih skupina. Njegov glavni cilj je problem osvajanja, zadržavanja i uporabe državne vlasti. Najvažnija stvar u politici je struktura državne vlasti. Država djeluje kao politička nadgradnja nad ekonomskom bazom. Njime ekonomski dominantna klasa osigurava svoju političku dominaciju. U biti, glavna funkcija države u klasnom društvu postaje zaštita temeljnih interesa vladajuće klase. Tri faktora osiguravaju moć i snagu države. Prvo, to je javna vlast, koja uključuje stalni upravni i birokratski aparat, vojsku, policiju, sud i pritvorske domove. To su najmoćnija i najučinkovitija državna tijela. Drugo, pravo ubiranja poreza od stanovništva i institucija, koji su nužni uglavnom za održavanje državnog aparata, vlasti i brojnih upravnih tijela. Treće, ovo je administrativno-teritorijalna podjela, koja pridonosi razvoju gospodarskih odnosa i stvaranju administrativnih i političkih uvjeta za njihovu regulaciju. Uz klasne interese, država u određenoj mjeri izražava i štiti nacionalne interese, regulira, uglavnom sustavom pravnih normi, čitav niz gospodarskih, društveno-političkih, nacionalnih i obiteljskih odnosa, čime pomaže učvršćivanju postojećeg društvenog ekonomski poredak. Jedna od najvažnijih poluga kojom država ostvaruje svoje djelovanje je pravo. Pravo je skup normi ponašanja sadržanih u zakonima i odobrenih od strane države. Kako su rekli Marx i Engels, zakon je volja vladajuće klase, uzdignuta u zakon. Uz pomoć prava učvršćuju se ekonomski i društveni ili društveno-politički odnosi, t j . međuklasne i društvene odnose, obiteljski status i položaj nacionalnih manjina. Nakon nastanka države i uspostave prava u društvu nastaju do tada nepostojeći politički i pravni odnosi. Predstavnici političkih odnosa su političke stranke koje izražavaju interese raznih klasa i društvenih skupina.

Politički odnosi, borba stranaka za vlast nije ništa drugo nego borba ekonomskih interesa. Svaka klasa i društvena skupina zainteresirana je za utvrđivanje prioriteta svojih interesa u društvu uz pomoć ustavnih zakona. Na primjer, radnici su zainteresirani za objektivnu naknadu za svoj rad, studenti su zainteresirani za stipendiju koja bi im osigurala barem hranu, vlasnici banaka, tvornica i druge imovine zainteresirani su za očuvanje privatnog vlasništva. Možemo reći da u određenoj fazi iz gospodarstva nastaju politika i političke stranke jer su one potrebne za normalan opstanak i razvoj. Iako je politika proizvod gospodarstva, ona ne samo da ima relativnu samostalnost, već ima i određeni utjecaj na gospodarstvo, au razdobljima tranzicije i krize taj utjecaj može odrediti i smjer gospodarskog razvoja. Utjecaj politike na gospodarstvo provodi se na različite načine: izravno, kroz gospodarsku politiku koju provode državna tijela (financiranje raznih projekata, investicija, cijena roba); uspostavljanje carina na industrijske proizvode radi zaštite domaćih proizvođača; vođenje vanjske politike koja bi pogodovala aktivnostima domaćih proizvođača u drugim zemljama. Aktivna uloga politike u poticanju gospodarskog razvoja može se odvijati u tri smjera: 1) kada politički čimbenici djeluju u istom smjeru kao i objektivni tok gospodarskog razvoja, oni ga ubrzavaju; 2) kada djeluju suprotno gospodarskom razvoju, onda ga koče; 3) mogu usporiti razvoj u nekim smjerovima, a ubrzati u drugim.

Provođenje ispravne politike izravno ovisi o tome u kojoj se mjeri političke snage na vlasti rukovode zakonima društvenog razvoja i u svom djelovanju vode računa o interesima klasa i društvenih skupina. Dakle, možemo reći da je za razumijevanje društveno-političkih procesa koji se odvijaju u društvu važno poznavati ne samo ulogu socijalne filozofije, ideologije i politike zasebno, već i njihovu interakciju i međusobni utjecaj.

Svijest osoba je subjektivni doživljaj vanjske stvarnosti, koji se izražava u samoizvještaju o tim događajima. Šira definicija pojma svijesti je svojstvo psihe kroz koje se reflektiraju vanjski događaji, bez obzira na razinu implementacije (biološka, ​​društvena, osjetilna ili racionalna). U užem smislu, to je funkcija mozga, karakteristična samo za ljude, koja se, povezana s govorom, izražava u svrhovitom i općenitom odrazu pojava stvarnosti, prethodnoj konstrukciji radnji u umu i predviđanju rezultate, koji se očituju u racionalnom gospodarenju i djelovanju kroz.

Pojam ljudske svijesti predmet je istraživanja mnogih znanosti (psihologije, filozofije, sociologije), znanstvenici pokušavaju razotkriti smisao postojanja i nastanka takvog fenomena.

Svijest je sinonim: razum, shvaćanje, razumijevanje, shvaćanje, misao, razum, oni će se koristiti kasnije u tekstu.

Oblici svijesti

Postoji individualna i društvena svijest. Prvi, individualni, je svijest svakog pojedinca o njegovoj individualnosti bića, kroz njegovo društveno biće. To je element društvene svijesti. Posljedično, drugo, pojam društvene svijesti je generalizirana individualna svijest raznih pojedinaca. Ova se generalizacija događa povijesno, tijekom dugog vremenskog razdoblja. Stoga se također smatra skupinom.

U grupnoj svijesti potrebno je uzeti u obzir dvije značajke - to je društveni kontakt ljudi kao važan čimbenik i zajednička snaga tih ljudi kada udružuju svoje individualne snage.

Svaki kolektiv čini skupinu različitih pojedinaca, međutim, neće svaka skupina pojedinaca biti kolektiv. Na temelju toga, manifestacija kolektivne svijesti uvijek će biti grupna, a grupna svijest neće uvijek biti kolektivna. Kolektivna inteligencija je, prvo, manifestacija društvene svijesti kao društvene ideje, a drugo, ta ideja određuje djelovanje pojedinaca u tom kolektivu.

Individualna svijest tipičnih pojedinaca uvijek određuje grupnu svijest. Ali samo ono što je tipično za određenu skupinu, što je prikladno po učestalosti ispoljavanja, snazi ​​izražavanja u svakom trenutku, odnosno ono što predstoji, usmjerava razvoj ove skupine.

Kolektivni i grupni oblici svijesti ovisni su o društvenoj svijesti i određeni su odnosima između članova grupe. Dakle, oni mentalni fenomeni koji su karakteristični za komunikacijski proces predstavljaju različite fenomene u grupnoj svijesti.

Potonji se pak dijeli na nekoliko oblika svijesti. Najspecifičnije su masovne pojave, one konstituiraju javna raspoloženja i stvaraju grupnu psihološku klimu. Ova su raspoloženja uglavnom uzrokovana međuljudskim odnosima. Ako grupa ima dobre, tople odnose pune povjerenja, onda će psihološka klima biti povoljna i takvoj grupi će biti lakše rješavati probleme. Ali ako se osoba uvede u takav tim, raspršuje neprijateljstvo između članova grupe, naravno, psihološka klima će se pogoršati, a radna učinkovitost će početi padati. Također, na masovno raspoloženje u grupi mogu utjecati didaktogeneze – to su promjene raspoloženja koje dosežu bolno stanje, a uzrokovane su nepristojnim ponašanjem i utjecajem voditelja.

Drugi oblik grupne svijesti je panika. Panika je manifestacija, stanje koje zahvata cijelu skupinu i pod utjecajem međusobnog oponašanja još više se pojačava.

Moda je oblik grupne svijesti kada ljudi počinju oponašati jedni druge, pratiti javno mnijenje i oslanjati se na informacije iz medija o tome što bi trebali odjenuti, odjenuti, obuti i koju glazbu slušati.

Kolektivno razmišljanje također je oblik grupne svijesti; ono jača fokus svakog člana na rješavanje zadatka tima, omogućuje njegovo promišljanje i osvjetljavanje iz različitih kutova, a također potiče inicijativu. Kolektivno razmišljanje dodaje kritičnost odlukama, a to doprinosi razvoju samokritičnosti kod svakog člana grupe, obogaćuje znanje i iskustvo jednih stjecanjem znanja od drugih, stvara pozitivan emocionalni ton, stvara situacije natjecanja, povećava učinkovitost , te smanjuje vrijeme rješavanja zadatka. Rješavanje jednog zadatka doprinosi nastanku novih i time potiče razvoj i napredovanje grupe, kolektivno razmišljanje pokreće tim naprijed.

Oblik društvene svijesti dijeli se na nekoliko vrsta: religija, znanost, pravo, moral, ideologija i umjetnost. Oblici kao što su religija, pravo, moral i umjetnost, kao društveni fenomeni, relativno su neovisni i proučavaju ih različite znanosti. Moralna i estetska svijest imaju poveznicu koja se svakodnevno može uočiti, npr. moralni postupci često se karakteriziraju kao lijepi, i obrnuto, nemoralni postupci se nazivaju odvratnim ili ružnim.

Sakralna umjetnost kroz crkveno slikarstvo i glazbu služi za produbljivanje vjerskih osjećaja i općenito vjerske svijesti svakog pojedinca i cijelih skupina. U malim grupama religijska svijest je fenomen iz religijske psihologije, koji uključuje religijski svjetonazor pojedinca i grupa.

Filozofski tip svijesti je teorijski svjetonazor, znanje o zakonima prirode, čovjeka i društva; ističe metode njihovog poznavanja. Prikazuje egzistenciju u pojmovnom obliku, obavlja epistemološke i ideološke funkcije.

Znanstvena priroda svijesti je racionalan, sistematizirani odraz svijeta oko nas kroz primjenu znanstvenih teorija, argumenata i činjenica, a odražava se u umovima ljudi u kategorijama zakona i teorija. Omogućuje čovjeku da razmišlja u kategorijama, da primjenjuje različite principe spoznaje kako bi došao do novih otkrića. Primjena znanstvene svijesti može se vidjeti u svim mogućim sferama ljudskog postojanja.

Nastajao je i mijenjao se moral kao oblik svijesti, ali i moralna psihologija grupe koja uopćava društveno korisno iskustvo komunikacije u grupama iu odgovarajućim uvjetima.

Moral svijesti temelji se na kategoriji morala, najstariji je oblik društvene svijesti, a također prolazi kroz sva područja ljudskog djelovanja (profesija, svakodnevni život, obitelj). Ono se ogleda u kategorijama kojima čovjek razmišlja i kojima se rukovodi: dobro, zlo, savjest, dostojanstvo i drugo. Moralnost je određena gledištima određenih društava i klasa. Moralne norme odražavaju univerzalne, odnosno o društvenoj klasi neovisne moralne vrijednosti: humanizam, čast, odgovornost, suosjećanje, kolektivizam, zahvalnost, velikodušnost.

Politička priroda svijesti počela se javljati formiranjem države, klasa i sfere politike. Odražava interakcije klasa i društvenih skupina, mjesto i njihovu ulogu u državnoj vlasti, odnose među nacijama i državama, usmjerene ekonomskim motivima. Integrira sve oblike društvene svijesti. Na nju utječu različite sfere: vjera, znanost, pravo, ali politička ostaje vodeća. To je također element funkcioniranja političkog sustava zemlje. Ima dvije razine: svakodnevno praktičnu i ideološko-teorijsku. Na svakodnevnoj teorijskoj razini iskustvo i tradicija, emocionalno i racionalno, iskustvo i tradicija međusobno su povezani; nastaje spontano, iz aktivnosti i životnih iskustava ljudi. Također je nestabilna jer postoji pod utjecajem i ovisnošću o životnim uvjetima, ljudskim emocijama i iskustvima koja se neprestano mijenjaju.

Korištenje svakodnevne svijesti važno je jer je karakterizira cjelovitost razumijevanja života, a uz kreativnu obradu temelj je teorijske svijesti. Teorijsku političku svijest karakterizira cjelovitost i dubina promišljanja političke stvarnosti, karakterizira sposobnost predviđanja i sistematiziranja pogleda. Može razviti politički program temeljen na gospodarskoj i socijalnoj sferi. Takva politička ideologija sposobna je aktivno utjecati na razinu javne svijesti. Na stvaranju ideologije rade samo posebno obučeni ljudi koji rade na razumijevanju zakonitosti društvenog života i bave se “političkim stvaralaštvom”. Dobro oblikovana ideologija može utjecati na svijest društva u cjelini, budući da se ne radi samo o sustavu uvjerenja, već o dobro strukturiranoj propagandi koja prožima sve slojeve i sfere društva, koja koristi državnu moć i koristi medije, znanost , kultura i religija.

Pravna svijest ima vrlo jaku vezu s političkom, budući da sadrži političke, ali i ekonomske interese različitih društvenih skupina. Utječe na različite sfere društvenog života, u kojima obavlja sljedeće funkcije: regulatornu, kognitivnu i evaluacijsku.

Također pravna, ona ima povijesnu prirodu, a njen se razvoj odvija ovisno o ekonomskim i političkim prilikama i životnim uvjetima, nastaje zajedno s prvim manifestacijama političke organizacije društva, zakonske i klasne podjele i odražava odnose ljudi, organizacija, tijela vlasti koja su vezana pravima i obvezama, a njihov jamac je zakon.

Ekonomska svijest odražava znanje i teorije o ekonomskim aktivnostima i društvenim potrebama. Formira se pod utjecajem povijesnih uvjeta i određena je potrebom razumijevanja gospodarskih i društvenih promjena. Također ima za cilj poboljšati gospodarsku stvarnost.

Ekološki aspekti ljudske svijesti obavljaju društvene funkcije. Prije svega, kognitivne i obrazovne funkcije. Ona je međusobno povezana s drugim oblicima svijesti: moralnom, estetskom i pravnom. Stanje ekologije zahtijeva od čovjeka estetski i moralni odnos prema prirodi koja ga okružuje, inače se čovjek podvrgava utjecaju pravne svijesti kako bi naplatio štetu nanesenu prirodi.

Ekološka svijest sastoji se od humanog odnosa prema prirodi, svijesti čovjeka o sebi kao dijelu te prirode. Kriterij za to je duhovna potreba za brižnim odnosom i želja za očuvanjem ljepote prirode.

Svijest i nesvijest

Stanje svijesti je stanje osobe u kojoj je sposobna jasno vidjeti i shvatiti sve što se događa oko nje i što se događa neposredno s njom, sposobna je kontrolirati svoje postupke i pratiti razvoj događaja oko sebe.

Nesvjesno su nekontrolirane, nesvjesne radnje i posebne duševne manifestacije. To su dva različita pola psihe, ali su u povezanosti i interakciji.

Prvi je u psihologiji počeo proučavati individualnu svijest i nesvjesno, njihov odnos i kako se očituju u ponašanju. Prema ovoj školi mišljenja, svijest osobe nije više od jedne desetine psihe. Većinu čini nesvjesno u kojem su pohranjeni instinkti, želje, emocije, strahovi koji su uvijek uz čovjeka, ali se samo ponekad pojave i u tom trenutku kontroliraju čovjeka.

Svijest je sinonim za svjesnost i ovaj ćemo termin također koristiti. Dakle, svjesno je ono što kontrolira osoba, nesvjesno je ono što se ne može kontrolirati, samo je ono samo sposobno utjecati na čovjeka. Uvidi, snovi, asocijacije, refleksi - pojavljuju se bez naše volje, također intuicija, inspiracija, kreativnost, dojmovi, sjećanja, opsesivne misli, lapsusi, slovesne pogreške, bolesti, bolovi, impulsi - manifestacije nesvjesnog, ponekad i neke od njih. može se pojaviti u potpuno neprikladnom trenutku ili ako to osoba uopće ne očekuje.

Dakle, postoji veza između nesvjesnog i svjesnog, koju se danas nitko ne usuđuje opovrgnuti. I svjesno i nesvjesno su isprepleteni u čovjeku i utječu i na njega i jedno na drugo. Čovjeku se može otvoriti nesvjesna sfera koja utvrđuje koje unutarnje motivacije i sile pokreću osobu, njene misli i postupke, izvan svijesti.

Vođeni tim spoznajama možete uvelike poboljšati svoj život, naučiti vjerovati svojoj intuiciji, postati otvoreni za kreativnost, poraditi na svojim strahovima, otvoriti se, slušati svoj unutarnji glas i proraditi potisnute želje. Sve to zahtijeva rezervu snage i želje, ali onda da biste u potpunosti razumjeli sebe, razvili se, postigli ciljeve, riješili se kompleksa, morate se uključiti u introspekciju i duboku samospoznaju.

Nesvjesno oslobađa um od nepotrebnog stresa i štiti od preopterećenosti informacijama. Sadrži negativna iskustva, strahove, informacije traumatične za psihu i zahvaljujući tome štiti osobu od psihičkog stresa i slomova. Bez takvog mehanizma ljudi ne bi mogli izdržati sve pritiske vanjskog svijeta. Zahvaljujući oslobađanju od negativnih iskustava ili zastarjelih nepotrebnih informacija, osoba se može u potpunosti ostvariti.

Zaštita čovjekove svijesti očituje se u oslobađanju od stalne kontrole nad radnjama koje svakodnevno obavlja. Radnje kao što su pranje zubi, korištenje aparata, vožnja bicikla i mnoge druge postaju automatske i ne zahtijevaju razmišljanje o radnjama. Također, odrasla osoba ne primjećuje kako od slova sastavlja riječi dok čita i ne razmišlja o tome koje radnje treba učiniti da bi hodao. Na isti način, akcije postaju automatske u profesijama.

Budući da dio informacija prelazi u nesvjesno područje, oslobađa se puno više prostora za asimilaciju novih informacija, a um se lakše koncentrira na nove važne zadatke. Ali ne smijemo zaboraviti da ni ono što je otišlo u nesvjesno ne nestaje bez traga, ono se pohranjuje, a pod utjecajem nekog podražaja zna izbiti, jer je, u svakom slučaju, dio osobe. .

Svjesna i nesvjesna psiha jednako su važne za ljude, a funkcionalnost ni jedne ni druge ne može se podcijeniti.

Svijest i samosvijest

Koncept ljudske svijesti također se koristi u kontekstu samosvijesti. Svojstva svijesti su da ona, kao osobna jezgra čovjeka, sadrži osjećaje, osjete, misli i emocije. Značenje samosvijesti je da je to odnos osobe prema sebi. Ispada da su oba pojma dijelovi jedne cjeline.

Ako se osvrnemo na povijest čovječanstva, primitivni ljudi su imali samo nedovoljno razvijenu svijest, koja se razvijala u fazama. Počelo je s činjenicom da je osoba osjetila svoje tijelo na fizičkoj razini i shvatila ograničenja svojih sposobnosti. Nakon što je istražio svoje tijelo, počeo je istraživati ​​vanjski svijet, iz kojeg je njegov um dobivao nove informacije, koje su poticale njegov razvoj. Što se osoba više upoznaje s različitim predmetima, to više može pronaći njihove razlike i naučiti nova svojstva.

Formiranje samosvijesti dogodilo se nešto kasnije. U početku se čovjek vodio samo urođenim instinktima (razmnožavanje, samoodržanje). Zahvaljujući samosvijesti čovjek se uspio izdići iznad takvog primitivizma, a tome je pridonijela i pojava hijerarhije u zajednicama. Svaka grupa imala je voditelja kojeg su svi slušali, slijedili njegove upute, prihvaćali kritike i pohvale. Tako su ljudi postali iznad svojih instinkata, jer su počeli činiti nešto ne samo za sebe, već za cijelu grupu i vođu. Ovo je manifestacija samosvijesti u vanjskom svijetu, a ne unutar ljudske svijesti. Čak i kasnije, pojedinac je počeo slušati vlastiti glas i djelovati u skladu s onim što je "čuo", što mu je omogućilo da se izdigne iznad instinkata, prolaznih želja i drugih čimbenika koji su ometali osobni razvoj.

U razvoju suvremenog čovjeka i formiranje svijesti i samosvijesti javlja se u fazama. U početku dijete postupno postaje svjesno sebe, a zatim se nalazi pod vodstvom odraslih. Kasnije se vanjski menadžeri zamjenjuju internim. Ali ovaj razvoj nije zahvatio sve. U nerazvijenim zemljama ima ljudi koji još uvijek žive po svom starom instinktu.

Bez samosvijesti osoba ne može ići dalje u osobnom razvoju, ostvarivati ​​ciljeve, slagati se s ljudima oko sebe, niti postati uspješna. Uz pomoć samosvijesti, osoba vidi i pravi svoj život onako kako želi. Svi uspješni ljudi imaju ovo svojstvo. Inače ne bi mogli postati inteligentni i razviti inteligenciju.

Usput, kategorije poput svijesti i često se uspoređuju. Mnogi ljudi vjeruju da ako postoji svijest, to također ukazuje na inteligenciju, ali ove kategorije imaju različita značenja. Inteligentna osoba nije uvijek svjesna. Razina svijesti kod manje obrazovanih ljudi može biti viša. Dakle, svijest i inteligencija nisu identični pojmovi. Ali uz pomoć samosvijesti razvijaju se intelektualne sposobnosti. Svojstva samosvijesti i svijesti čine život suvremenog čovjeka, pomažu mu u stjecanju slobode, inače bi ona ostala samo u okvirima želja.

Svijest u filozofiji

Pojam svijesti u filozofiji je teška tema za proučavanje, a veliki ljudi su razmišljali o njoj. Odnos između pojmova svijesti i mozga u filozofiji je još teža tema, jer se ta dva pojma predstavljaju kao potpuno različita. Definicija svijesti je ideja, a mozak je materijalni supstrat. Ali ipak postoji veza između njih.

Moderni filozofi uvjereni su u postojanje svijesti i glede njezinih izvora identificiraju nekoliko njezinih čimbenika. Prvo, vanjski i duhovni svijet, prirodni i duhovni, odražavaju se u svijesti pod krinkom određenih osjetilno-pojmovnih ideja. Takva je informacija rezultat interakcije između osobe i situacije koja s njom ostvaruje kontakt.

Drugo, sociokulturno okruženje, estetski i etički stavovi, pravni akti, znanje, metode i sredstva kognitivne aktivnosti - to omogućuje osobi da bude društveno biće.

Treće, ovo je duhovni unutarnji svijet pojedinca, njezina životna iskustva i iskustva, promišljajući o kojima osoba pravi planove.

Četvrto, mozak je takav faktor jer na staničnoj razini osigurava funkcioniranje svijesti.

Peto, faktor je i kozmičko informacijsko polje čija je poveznica funkcioniranje ljudske svijesti.

Ispada da izvor svijesti nisu samo same ideje (prema teoriji idealista), a ne sam mozak (prema materijalistima), već objektivna i subjektivna stvarnost, koju osoba odražava uz pomoć mozak u transpersonalnim oblicima svijesti.

Svijest i mozak u filozofiji se proučavaju s nekoliko pristupa. Jedan od njih je fizikalizam - materijalistički pravac koji negira postojanje svijesti kao samostalne supstance, budući da je, prije svega, generirana materijom.

Solipsizam je također pristup koji proučava pojam svijesti i iznosi ekstremna stajališta. Kaže da svijest svake osobe postoji kao jedinstvena pouzdana stvarnost. Materijalni svijet je proizvod svijesti.

Opisani pristupi pokazuju umjereni materijalizam i objektivni idealizam. Što se tiče prve, kategorija svijesti u njoj se definira kao jedinstvena manifestacija materije, koja omogućuje da se reflektira. Drugi inzistira na tome da svijest ima određenu vezu s materijom, postojanje svijesti se definira kao izvorno.

Doista, svijest osobe o mozgu, ili kako, sama po sebi nije objašnjena gore opisanim pristupima. Ostala područja treba istražiti. Na primjer, postoji kozmički pogled, prema njemu - značenje svijesti je neovisno o materijalnom nositelju - to je dar kozmosa, i nedjeljiv je.

Prema biološkoj teoriji, sposobnost svjesnosti produkt je žive prirode i svojstvena je apsolutno svakom, pa i najjednostavnijem organizmu. Jer život nije spontan, a obrasci proizlaze iz svijesti. Sva živa bića imaju instinkte koji su urođeni i stečeni u procesu života, akumulirani iskustvom, sposobna su i za radnje složene strukture, a neke životinje imaju čak i poseban moral.

Ali postoji i gledište u odnosu na koje se svojstvo svijesti smatra svojstvenim isključivo čovjeku. Ali čak i polazeći od tako različitih verzija i definicija, filozofija ne daje jedinstven odgovor na pitanje o izvoru nastanka svijesti. Ljudski um je u neprekidnom kretanju i razvoju, jer mu se svakodnevno događaju različiti događaji koje čovjek pokušava shvatiti i spoznati.

Svijest i jezik u filozofiji mogu se ukratko opisati kao još jedno pitanje koje brine filozofe. Um i jezik izravno utječu međusobno i mogu se kontrolirati. Kada osoba radi na poboljšanju govornih podataka, mijenja i vlastita svojstva svijesti, razvijajući tako sposobnost objektivne percepcije informacija i donošenja odluka. Antički filozofski mislioci poput Heraklita, Platona, Aristotela proučavali su odnos svijesti, mišljenja i jezika. To se čak može vidjeti u grčkoj riječi "logos", što doslovno znači da je misao neodvojiva od riječi.

Svijest i jezik u filozofiji mogu se ukratko objasniti kroz takav filozofski pokret kao što je "filozofija jezika"; ona tvrdi da sposobnost svijesti izravno utječe na čovjekov svjetonazor, posebice na njegov govor, a iz toga slijedi da utječe i na komunikaciju s drugi.

U moderno doba mnogi znanstvenici pokušavaju pronaći nove odnose u svijesti i jeziku. Na primjer, nedavne studije potvrdile su da razmišljanje svake osobe koristi vizualne slike koje su nastale pod utjecajem svijesti. Dakle, svjesnost vodi misaoni proces. Blizak ovoj definiciji bio je mislilac Rene Descartes, koji je dao takvo objašnjenje koje se zauvijek ukorijenilo u filozofiji i drugim znanostima da se može smatrati dominantnim.

Descartes je vjerovao da postoje dvije supstancije - misleća i tjelesna, koje se bitno razlikuju jedna od druge. Stvari i događaji tjelesne supstance smatraju se prostornima i dostupnima vanjskom promišljanju, tada svijest i događaji u njoj nisu prostorni, odnosno nemoguće ih je promatrati, ali se mogu spoznati unutarnjim iskustvom nositelja te svijesti. .

Idealisti nisu podržavali takvu ideju, već su tvrdili da je osobnost stanje svijesti, poput duha, u kojem tjelesno i biološko nema veliki značaj. Suvremenici nisu zadovoljni takvim gledištem, stoga se filozofi koji raspravljaju o psihofizičkom problemu svijesti u većoj mjeri pridržavaju varijanti materijalizma.

Najdosljednija inačica materijalističkog pravca je teorija identiteta, koja smatra da su misaoni procesi, percepcije i osjeti identični stanju mozga.

Funkcionalizam, kao drugi pogled na definiciju svijesti, smatra pojave i procese funkcionalnim stanjima mozga, a ne fizičkim. Mozak se definira kao složen sustav na više razina s fizičkim, funkcionalnim i sistemskim svojstvima. Ovaj pristup ima nekoliko nedostataka, a glavni je taj što je takva definicija uvelike u duhu kartezijanskog dualizma.

Neki pristaše moderne filozofije vjeruju da je potrebno odstupiti od Descartesovih ideja o osobnosti kao "duhu u stroju", na temelju činjenice da je osoba u početku razumna životinja, sposobna za svjesno ponašanje, osobnost se ne može podijeliti u dva svijeta, pa se javlja potreba za novim tumačenjem pojmova povezanih sa sposobnošću svijesti – od jednostavnih osjeta do intelektualnih procesa i samosvijesti.

Video #10 “Savjeti 102-godišnjeg stogodišnjaka – put do zdrave dugovječnosti”

Svijest

Poglavlje 18. Svijest.

18.1 Osnovne karakteristike svijesti

18.1.1 Struktura ljudske svijesti

Svijest čovjek je najviši oblik mentalnog odraza stvarnosti koji se formira u procesu društvenog života u obliku generaliziranog i subjektivnog modela okolnog svijeta u obliku verbalnih pojmova i osjetilnih slika.

Bitne značajke svijesti uključuju: govor, mišljenje i sposobnost stvaranja generaliziranog modela okolnog svijeta u obliku skupa slika i pojmova.

U struktura svijest uključuje niz elemenata, od kojih je svaki odgovoran za određenu funkciju svijesti:

1. Kognitivni procesi(osjet, percepcija, mišljenje, pamćenje). Na njihovoj osnovi formira se skup znanja o svijetu oko nas.

2. Razlikovanje subjekta i objekta(suprotstavljanje sebe okolnom svijetu, razlikovanje "ja" od "ne ja"). To uključuje samosvijest, samospoznaju i samopoštovanje.

3. Odnos osobe prema sebi i svijetu oko sebe(njegovi osjećaji, emocije, iskustva).

4. Kreativna (kreativna) komponenta(svijest stvara nove slike i pojmove kojih prije nije bilo uz pomoć mašte, mišljenja i intuicije).

5. Formiranje privremene slike svijeta(sjećanje pohranjuje slike prošlosti, mašta oblikuje modele budućnosti).

6. Formiranje ciljeva aktivnosti(na temelju ljudskih potreba svijest oblikuje ciljeve aktivnosti i usmjerava čovjeka na njihovo postizanje).

Ove funkcije svijesti mogu se shematski prikazati na dijagramu u obliku relativno neovisnih, ali međusobno povezanih funkcionalnih blokova (slika 18.1):

Osim gore navedenog, možemo razmotriti i druge mogućnosti strukture ljudske svijesti. Na primjer, strukturiranje svijesti može se temeljiti na skala svijesti(individualna i društvena svijest); komponente svijesti(spoznaja, iskustvo, stav); vrste mentalnih pojava(svjesni procesi, stanja i svojstva); njegov Svojstva(konstantnost, cjelovitost, aktivnost), itd. Međutim, s naše točke gledišta, model strukture svijesti o kojem se raspravljalo je najprikladniji iu teoretskom iu praktičnom aspektu.

Društvena svijest, koja se sastoji od svijesti ljudi koji čine društvo, nije njezin jednostavan zbroj, već ima neka sustavna svojstva koja se ne mogu svesti na svojstva individualne svijesti (Sl. 18.2)

Mogu se razlikovati različiti oblici društvene svijesti, od kojih su glavni prikazani na sl. 18.3.

Sa stajališta materijalističke znanosti, postoje četiri vrste interakcija između ljudske svijesti i okolnog materijalnog svijeta (slika 18.4). Prvi i drugi tip interakcije su dijalektički povezani: svijest se u početku rađa iz materijalnog svijeta i njime je određena, ali zatim, sazrijevanjem, počinje aktivno utjecati na ovaj svijet, transformirajući ga prema vlastitom planu. Treći i četvrti tip interakcije nisu sami po sebi materijalni, već pripadaju informacijskom tipu. U isto vrijeme, treći tip interakcije samo se čini pasivnim. Zapravo, radi se o aktivnoj refleksiji koja uključuje elemente refleksije, evaluacije i transformacije. Najsloženiji i najkasnije razvijen je četvrti tip interakcije, koji označava najviši stupanj razvoja svijesti - samosvijest.

U državnom obrazovnom standardu, zajedno s funkcijama svijesti, takav koncept kao " empirijske karakteristike svijesti(prostorne, vremenske, informacijske, energetske).” Sa stajališta autora ovog udžbenika, ti se pojmovi čine vrlo diskutabilnima i više se odnose na kompetenciju filozofije nego psihologije - znanosti koja gravitira eksperimentalnom znanju.

Ove karakteristike temelje se na visoko teoretskom radu V.A. Hansena, koje je iz nekog razloga nazvao “empirijskim karakteristikama”. V.A. Hansen koristi koncept "opće znanstvene pentobaze" i iz njega izvodi karakteristike svijesti. Pentobaza je struktura od 5 elemenata: energija, informacija, vrijeme i prostor, iznad kojih se uzdiže određena “podloga”.

Informacije o energiji

Podloga

Vrijeme Prostor

U skladu s tim stanicama, Hansen opisuje psihu, stvarajući svoju konstrukciju.

Svijest je funkcija mozga. Predstavlja najvišu razinu mentalne refleksije i samoregulacije svojstvenu samo ljudima. Svijest djeluje kao kontinuirano promjenjiv skup mentalnih i osjetilnih slika koje se pojavljuju pred subjektom (stvarnih i potencijalnih), reprezentirajući i anticipirajući njegovu aktivnost. Svijest i ljudska psiha su neodvojive.

svijest - Ovo je najviša funkcija mozga, karakteristična samo za ljude i povezana s govorom, koja se sastoji u razumnoj regulaciji i samokontroli ljudskog ponašanja, u svrhovitom i općenitom odrazu stvarnosti, u prethodnoj mentalnoj konstrukciji radnji i iščekivanje njihovih rezultata. Svijest trenutno povezuje jedno s drugim ono što je osoba čula, vidjela i ono što je osjećala, mislila, doživjela.

Srž svijesti:

- Osjetiti;

– percepcija;

- zastupanje;

– pojmovi;

– razmišljanje.

Komponente strukture svijesti su osjećaji i emocije.

Svijest se javlja kao rezultat spoznaje, a način njenog postojanja je znanje. Znanje– ovo je u praksi provjeren rezultat poznavanja stvarnosti, njezin ispravan odraz u ljudskom mišljenju.

Svijest– moralno-psihološko obilježje djelovanja pojedinca koje se temelji na procjeni i svijesti o sebi, svojim sposobnostima, namjerama i ciljevima.

Samosvijest - To je čovjekova svijest o svojim postupcima, mislima, osjećajima, interesima, motivima ponašanja i položaju u društvu.

Prema Kantu, samosvijest je u skladu sa sviješću o vanjskom svijetu: “svijest o vlastitom postojanju je ujedno i izravna svijest o postojanju drugih stvari koje se nalaze izvan mene.”

Osoba postaje svjesna sebe:

– kroz materijalnu i duhovnu kulturu koju je stvorio;

– osjete vlastitog tijela, pokreta, radnji;

– komunikacija i interakcija s drugim ljudima. Formiranje samosvijesti sastoji se od:

– u neposrednoj komunikaciji među ljudima;

– u njihovim evaluacijskim odnosima;

– u formuliranju zahtjeva društva prema pojedincu;

– u razumijevanju samih pravila odnosa. Osoba se ostvaruje ne samo kroz druge ljude, već i kroz duhovnu i materijalnu kulturu koju je stvorio.

Poznavajući sebe, čovjek više nikada ne ostaje isti kakav je bio prije. Samosvijest pojavilo se kao odgovor na zov društvenih uvjeta života, koji su od samog početka zahtijevali od svake osobe sposobnost procjenjivanja svojih riječi, postupaka i misli s pozicije određenih društvenih normi. Život je svojim strogim lekcijama naučio osobu samoregulaciji i samokontroli. Regulirajući svoje postupke i osiguravajući njihove rezultate, samosvjesna osoba preuzima punu odgovornost za njih.

Samosvijest je usko povezana s fenomenom refleksije, kao da proširuje svoje semantičko polje.

Odraz- čovjekovo razmišljanje o samom sebi kada zaviruje u skrivene dubine svog unutarnjeg duhovnog života.

Tijekom razmišljanja osoba shvaća:

- što se događa u njegovoj duši;

- što se događa u njegovom unutarnjem duhovnom svijetu. Refleksija pripada prirodi čovjeka, njegovoj društvenoj punoći kroz mehanizme komunikacije: refleksija ne može nastati u dubini izolirane osobnosti, izvan komunikacije, izvan upoznavanja s blagom civilizacije i kulture čovječanstva.

Razine refleksije mogu biti vrlo različite - od obične samosvijesti do duboke refleksije o smislu vlastitog života, njegovom moralnom sadržaju. Pri shvaćanju vlastitih duhovnih procesa čovjek često kritički procjenjuje negativne aspekte svog duhovnog svijeta.

Svijest i njezina geneza.

Svijest nije poseban entitet predstavljen odvojeno od materije, već idealno povezan s njom. Svijest je svojstvo ljudskog mozga – odnosno materijalna tvar koja ima specifična svojstva.

Svijest je bitno svojstvo čovjeka (ono što ga čini osobom) = sposobnost poimanja (poimanja, doživljavanja, osmišljavanja) vanjske stvarnosti i vlastitog unutarnjeg iskustva.

Svijest je nedostižna vanjskom promatranju. Kad se objektivizira u jeziku, ponašanju-aktivnosti i mozgu, ono jedinstveno osobno se izravnava. Autori smatraju da bi filozofska rekonstrukcija svijesti trebala odražavati sve njezine filozofske aspekte.

- znatan, bitan, stvaran koncept (Platon, Aristotel, Descartes, Spinoza, Hegel): razum je supstancija (osnova i bit) svijeta, ljudski razum je manifestacija Svjetskog uma;

- funkcionalni model (Hobbes, Locke, Buchner, Lenjin, Rorty): svijest je funkcija živčanog sustava i mozga, osjećaji su izvor svijesti;

- egzistencijalno-fenomenološki koncept (Husserl, Heidegger, Sartre): svijest slobodno konstruira individualno Ja iz vanjskih i unutarnjih tokova misli, osjećaja, asocijacija;

- sociokulturni paradigma (marksizam, simbolički interakcionizam, strukturalizam): svijest je proizvod društvenih odnosa, društvenih interakcija, jezika.

Svijest je samo funkcija ljudskog mozga. Životinje, čak i one najrazvijenije od njih - slon, dupin, majmun, pas itd., djeluju instinktivno, iako se može činiti svjesno. Međutim, ne, njihove radnje određene su stoljetnom prirodom ponašanja, bezuvjetnim (prirodnim) refleksima (lat.). Čovjek refleksivno (lat. reflexio), odražavajući okolnu stvarnost u svojoj svijesti, istovremeno joj daje stvarnu i potencijalnu ocjenu i na temelju toga provodi aktivnosti.

Svijest je višerazinski sustav prirodnog, osobnog i sociokulturnog, dakle njegovu genezu= prirodna evolucija + formiranje kulture i društva + individualni razvoj.

Prirodna osnova svijesti je svojstvo refleksije, u živoj prirodi, razvijajući se na sljedeći način: razdražljivost (nediferencirana reakcija) – osjetljivost (diferencirana reakcija) – psiha (složena reakcija i fleksibilna prilagodba).

Razlika između ljudske svijesti iz životinjske psihe: apstraktno logično mišljenje, postavljanje ciljeva, samosvijest, jezik. Te su razlike proizvod socio- i kulturne geneze.

Primarni čin svijesti kao ljudskog mišljenja je operacija idealnih projekcija objekata. Faze razvoja mišljenja: vizualno-dejstveni – figurativno-simbolički – logičko-pojmovni.

Ontogeneza (osobni razvoj) svijesti je ponavljanje filogeneze (povijest razvoja roda). Njegove faze: senzomotorička (neposredna reakcija) – predoperacijska (prethodno smišljanje riječi-simbola) – operativna (praktična provedba – stvarna kombinacija elemenata svijesti i jezika).

Rad igra značajnu ulogu u nastanku ljudske svijesti. Prije otprilike 7 milijuna godina, humanoidna bića spustila su se s drveća gdje su uglavnom živjela na zemlju i pokušala stajati na stražnjim udovima. Pokušaj je bio uspješan i bio je to veliki događaj u evoluciji čovječanstva, budući da je budući homo sapiens oslobodio prednje udove životinje za obavljanje raznih ciljanih radnji, a ne samo kretanje u prostoru, traženje hrane ili obranu. reakcije. Postupno je počeo raditi. Proširena je objektivna uporaba prednjih udova - šaka, koje su kod primata predstavljale jedinstvenu cjelinu sa sviješću u razvoju.

Mozak, kao organ svijesti, razvijao se paralelno s razvojem ruku, kao organa koji obavlja različite funkcije. Upravo su primatove ruke, u izravnom dodiru s raznim predmetima, davale impuls drugim osjetilima: oko se razvilo, a osjeti su obogaćeni.

Aktivne ruke su takoreći “naučile” glavu da misli prije nego što su same postale instrumenti za provođenje volje glave, odnosno svijesti. Logika praktičnih radnji bila je fiksirana u glavi i pretvorena u logiku razmišljanja: osoba je naučila misliti. Prije početka zadatka, mogao je mentalno zamisliti rezultat. Marx je to dobro primijetio u “Kapitalu”: “Pauk izvodi operacije koje podsjećaju na radnje tkalca, a pčela svojom izgradnjom voštanih stanica posramljuje neke ljudske arhitekte. Ali i najgori arhitekt razlikuje se od najboljeg. pčela od samog početka u tome što je, prije nego što je izgradio ćeliju, "od voska, već izgradio u svojoj glavi. Na kraju procesa rada, dobiva se rezultat koji je već bio u glavi čovjeka na početku ovog procesa."

Formiranju čovjeka i njegove svijesti pogodovale su svakodnevne i gospodarske potrebe, posebice lov kao razvojna djelatnost, te obavljanje raznih operacija, od najjednostavnijih do zanatskih.

Svijest je proizvod mozga Homo sapiensa. Ona nije zatvorena u sebe, ona se razvija i mijenja u procesu društvenog razvoja. Razlozi zbog kojih se senzacije, misli i osjećaji javljaju u čovjeku nisu sadržani u mozgu kao materijalnom supstratu intelekta. Ljudski mozak postaje organom svijesti tek kada njegov subjekt djeluje u određenim uvjetima koji ispunjavaju mozak znanjem i iskustvom društveno-povijesne prakse i tjeraju ga da funkcionira u određenom, društveno značajnom smjeru.