Polovtsy ովքեր են. Պոլովցին, և ովքեր են նրանց ժառանգները

Պատմությունից բոլորս գիտենք, որ հին ժամանակներում ռուսները հաճախ են կռվել պոլովցիների հետ։ Բայց ովքե՞ր են այս Պոլովցին: Ի վերջո, հիմա աշխարհում նման անուն-ազգանունով մարդիկ չկան։ Մինչդեռ նրանց արյունը, հավանաբար, հոսում է նույնիսկ մեր մեջ…

«Դժբախտ» մարդիկ

Թե որտեղից է ծագել «Պոլովցի» էթնոնիմը, հստակ հայտնի չէ։ Ժամանակին վարկած կար, որ դա ասոցացվում էր «դաշտ» բառի հետ, քանի որ այդ ժողովուրդներն ապրում էին դաշտում՝ տափաստանում։ Ժամանակակից պատմաբանները, մեծ մասամբ, կարծում են, որ «Պոլովցյան» բառը գալիս է «սեռական» բառից՝ «դեղնասպիտակ, դեղնավուն, ծղոտ»։ Ամենայն հավանականությամբ, այս ժողովրդի ներկայացուցիչների մազերը բաց դեղին էին, ծղոտի գույնի։ Չնայած սա տարօրինակ է թյուրքական ցեղերի համար։ Պոլովցիներն իրենք իրենց անվանում էին կիպչակներ, կիմակներ, կումաններ...

Հետաքրքիր է, որ «Քիփչակ» (կամ, ինչպես իրենք են արտասանել բանախոսները՝ «Քիփչակ») բառը թյուրքական բարբառներում նշանակում է «չարաբաստիկ»։ Ամենայն հավանականությամբ, Կիպչակների նախնիները եղել են սըրերի ցեղերը, որոնք IV-VII դարերում շրջում էին մոնղոլական Ալթայի և արևելյան Տյան Շանի միջև ընկած տափաստաններում։ Վկայություններ կան, որ 630 թվականին նրանք ստեղծեցին Կիպչակ անունով պետություն, որը հետագայում ավերվեց ույղուրների և չինացիների կողմից։

11-րդ դարի սկզբին Պոլովցական ցեղերը Տրանս-Վոլգայի շրջանից եկան Սև ծովի տափաստաններ, ապա անցան Դնեպրը և հասան Դանուբի ստորին հոսանքը։ Այսպիսով, նրանց հաջողվեց բնակեցնել ամբողջ տարածքը Դանուբից մինչև Իրտիշ, որը կոչվում էր Մեծ տափաստան։ Արևելյան աղբյուրներն այն նույնիսկ անվանում են Desht-i-Kipchak (Kipchak տափաստան):

Արշավանքներից մինչև Ոսկե Հորդա

Սկսած 11-րդ դարի երկրորդ կեսից, Պոլովցիները շարունակաբար արշավում էին Ռուսաստանը՝ ավերելով հողերը, խլելով անասուններն ու ունեցվածքը և գերեվարելով տեղի բնակիչներին։ Պոլովցիների հարձակումներից ամենաշատը տուժել են սահմանային մելիքությունները՝ Պերեյասլավը, Սեվերսկը, Կիևը, Ռյազանը։

12-րդ դարի սկզբին իշխաններ Սվյատոպոլկ Իզյասլավիչի և Վլադիմիր Մոնոմախի զորքերը կարողացան Պոլովցիներին մղել դեպի Կովկաս՝ Վոլգայից և Դոնից այն կողմ։ Հետագայում նրանք կազմում էին Ոսկե Հորդայի բնակչության մեծամասնությունը։ Հենց նրանցից, ըստ պատմաբանների, գնացին թաթարները, ղրղզները, գագաուզները, ուզբեկները, ղազախները, կարակալպակները, նոգաները, կումիկները, բաշկիրները, կարաչայները, բալկարները:

Որտեղ փնտրել Պոլովցիների ժառանգներին:

Ոսկե Հորդայի գոյության ընթացքում ռուս իշխանները հաճախ ամուսնանում էին պոլովցի արքայադստեր հետ։ Այս ավանդույթի սկիզբը դրեց Յարոսլավ Իմաստունի որդին՝ արքայազն Վսևոլոդը, ով 1068 թվականին ամուսնացավ Պոլովցյան խանի դստեր՝ Աննայի հետ, որը պատմության մեջ մտավ որպես Աննա Պոլովցկա: Նրա որդին՝ Վլադիմիր Մոնոմախը, նույնպես ամուսնացել է Պոլովցու հետ։ Կիևի արքայազն Սվյատոպոլկ Իզյասլավիչն ամուսնացած էր Պոլովցյան խան Տուգորկանի դստեր հետ, Յուրի Դոլգորուկին ՝ խան Աեպայի դստեր, Ռուրիկի, Կիևի մեծ դուքս Ռոստիսլավ Մստիսլավիչի որդու հետ, Խան Բելոկի դստեր հետ: Նովգորոդ-Սևերսկի արքայազն Իգոր Սվյատոսլավիչը, «Իգորի արշավի հեքիաթի» հերոս Վլադիմիրը - Խան Կոնչակի դստեր վրա, Գալիսիայի արքայազն Մստիսլավ Ուդատնին - Խան Կոտյանի դստեր վրա, ով, ի դեպ, դարձավ Ալեքսանդրի տատիկը: Նևսկի՜

Այսպիսով, Վլադիմիր-Սուզդալ արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկու մայրը, Յուրի Դոլգորուկիի որդին, պոլովցի էր: Նրա աճյունների ուսումնասիրությունը պետք է ծառայեր որպես Պոլովցների կովկասյան արտաքին տեսքի տեսության հաստատում կամ հերքում։ Պարզվեց, որ արքայազնի արտաքինում մոնղոլոիդ ոչինչ չկար։ Ըստ մարդաբանական տվյալների՝ նրանք տիպիկ եվրոպացիներ էին։ Բոլոր նկարագրությունները ցույց են տալիս, որ «կիպչակները» ունեին շիկահեր կամ կարմրավուն մազեր, մոխրագույն կամ կապույտ աչքեր... Ուրիշ բան այն է, որ ձուլման գործընթացում նրանք կարող էին խառնվել, օրինակ, մոնղոլների հետ, և նրանց ժառանգներն արդեն ձեռք էին բերել մոնղոլոիդ հատկություններ:

Որտեղի՞ց են առաջացել կովկասյան առանձնահատկությունները պոլովցիների մեջ: Վարկածներից մեկում ասվում է, որ նրանք Եվրոպայի հնագույն ազգերից մեկի՝ Դինլինների ժառանգներն են եղել, որոնք միգրացիոն գործընթացների արդյունքում խառնվել են թուրքերին։

Այսօր նողայների, ղազախների, բաշկիրների, թաթարների, կիրգիզների մեջ կան «Կիպչակ», «Կիպշակ», «Կիպսակ» ընդհանուր անուններով ցեղերի ժառանգներ՝ նմանատիպ գենետիկ հապլոգոխմբերով։ Բուլղարացիների, ալթացիների, նոգաների, բաշկիրների, կիրգիզների մեջ կան էթնիկ խմբեր «Կուման», «Կուբան», «Կուբա» անուններով, որոնք որոշ պատմաբաններ նշում են որպես պոլովցյան ցեղերի մաս։ Հունգարացիներն իրենց հերթին ունեն «Պլավցի» և «Կունոկ» էթնիկ խմբեր, որոնք հարակից ցեղերի՝ պոլովցիների և կունների ժառանգներն են։

Մի շարք հետազոտողներ կարծում են, որ Պոլովցիների հեռավոր ժառանգները հանդիպում են նաև ուկրաինացիների, լեհերի, չեխերի, բուլղարների և նույնիսկ գերմանացիների մոտ։

Այսպիսով, Պոլովցիների արյունը կարող է հոսել շատ ժողովուրդների մեջ ոչ միայն Ասիայում, այլև Եվրոպայում, և նույնիսկ սլավոնական, չբացառելով, իհարկե, ռուսներին ...

Պոլովցյան քարե արձան. Հնագիտական ​​թանգարան-արգելոց «Տանաիս», Մյասնիկովսկի շրջան, Նեդվիգովկա ֆերմա։ XI-XII դդ Ալեքսանդր Պոլյակով / ՌԻԱ Նովոստի

Պոլովցական էթնոսի ձևավորումը միջնադարի և հնության բոլոր ժողովուրդների համար տեղի է ունեցել նույն օրինաչափություններով։ Դրանցից մեկն այն է, որ մարդիկ, ովքեր անվանում են ամբողջ կոնգլոմերատին, հեռու են նրանում միշտ ամենաբազմաթիվից. օբյեկտիվ կամ սուբյեկտիվ գործոնների պատճառով այն առաջանում է առաջացող էթնիկ զանգվածում առաջատար տեղ, դառնում նրա առանցքը: Պոլովցին դատարկ տեղ չեկավ։ Առաջին բաղադրիչը, որը միացավ այստեղի նոր էթնիկ համայնքին, այն բնակչությունն էր, որը նախկինում մաս էր կազմում Խազար Խագանատին՝ բուլղարներն ու ալանները: Ավելի նշանակալի դեր են խաղացել Պեչենեգի և Գուզի հորդաների մնացորդները։ Դա հաստատվում է նրանով, որ նախ, ըստ մարդաբանության, 10-13-րդ դարերի արտաքուստ քոչվորները գրեթե չէին տարբերվում 8-րդ - 10-րդ դարերի տափաստանների բնակիչներից, և երկրորդ, թաղման ծեսերի անսովոր բազմազանությունը. գրանցված է այս տարածքում.. Սովորույթը, որը գալիս էր բացառապես Պոլովցիների մոտ, արական կամ իգական սեռի նախնիների պաշտամունքին նվիրված սրբավայրերի կառուցումն էր: Այսպես, 10-րդ դարի վերջից այս տարածաշրջանում տեղի է ունենում երեք ազգակցական ժողովուրդների խառնուրդ, ձևավորվում է մեկ թյուրքալեզու համայնք, սակայն գործընթացն ընդհատվում է մոնղոլների արշավանքով։

Պոլովցի - քոչվորներ

Պոլովցիները դասական քոչվոր հովվական ժողովուրդ էին։ Նախիրները ներառում էին խոշոր եղջերավոր անասուններ, ոչխարներ և նույնիսկ ուղտեր, բայց քոչվորի հիմնական հարստությունը ձին էր: Սկզբում նրանք ղեկավարում էին ամբողջ տարին, այսպես կոչված, ճամբարային քոչվորություն. գտնելով անասունների սննդով հարուստ տեղ, նրանք այնտեղ տեղավորեցին իրենց կացարանները, բայց երբ սնունդը սպառվեց, նրանք սկսեցին նոր տարածք փնտրել: Սկզբում տափաստանը կարող էր առանց ցավի ապահովել բոլորին։ Սակայն ժողովրդագրական աճի արդյունքում հրատապ խնդիր է դարձել անցումը տնտեսության ավելի ռացիոնալ կառավարմանը՝ սեզոնային քոչվորությանը։ Այն ենթադրում է արոտների հստակ բաժանում ձմեռային և ամառային, ծալովի տարածքների և յուրաքանչյուր խմբին հատկացված երթուղիների:

Պոլովցյան արծաթյա թաս մեկ բռնակով։ Կիև, X-XIII դդ Dea / A. Dagli Orti / Getty Images

Դինաստիկ ամուսնություններ

Դինաստիկ ամուսնությունները միշտ եղել են դիվանագիտության գործիք։ Պոլովցիներն այստեղ բացառություն չէին։ Այնուամենայնիվ, հարաբերությունները հիմնված չէին հավասարության վրա. ռուս իշխանները պատրաստակամորեն ամուսնացան Պոլովցյան իշխանների դուստրերի հետ, բայց իրենց հարազատներին ամուսնության չուղարկեցին: Այստեղ գործում էր մի չգրված միջնադարյան օրենք՝ իշխող դինաստիայի ներկայացուցիչները կարող էին ամուսնանալ միայն հավասարի հետ։ Հատկանշական է, որ նույն Սվյատոպոլկն ամուսնացել է Տուգորկանի դստեր հետ՝ ջախջախիչ պարտություն կրելով նրանից, այսինքն՝ գտնվելով միտումնավոր ավելի թույլ վիճակում։ Սակայն նա ոչ դստերը, ոչ քրոջը չի տվել, այլ աղջկան տարել է տափաստանից։ Այսպիսով, պոլովցիները ճանաչվեցին որպես ազդեցիկ, բայց ոչ հավասար ուժ։

Բայց եթե ապագա կնոջ մկրտությունը թվում էր, թե նույնիսկ Աստծուն հաճելի էր, ապա նրանց հավատքի «դավաճանությունը» հնարավոր չէր, ինչի պատճառով Պոլովցիայի կառավարիչները չկարողացան ամուսնացնել ռուս իշխանների դուստրերին: Հայտնի է միայն մեկ դեպք, երբ ռուս արքայադուստրը (Սվյատոսլավ Վլադիմիրովիչի այրի մայրը) ամուսնացել է պոլովցի արքայազնի հետ, սակայն դրա համար նա ստիպված է եղել փախչել տնից:

Ինչևէ, մոնղոլների արշավանքի ժամանակ ռուսական և պոլովցական ազնվականները սերտորեն միահյուսված էին ընտանեկան կապերի հետ, երկու ժողովուրդների մշակույթները փոխադարձաբար հարստացան:

Պոլովցիները գործիք էին ներքին կռվի մեջ

Պոլովցիները Ռուսաստանի առաջին վտանգավոր հարևանները չէին. տափաստանի սպառնալիքը միշտ ուղեկցել է երկրի կյանքին: Բայց ի տարբերություն պեչենեգների, այս քոչվորները հանդիպեցին ոչ թե մեկ պետության, այլ միմյանց դեմ պատերազմող մի խումբ իշխանությունների հետ: Պոլովցական հորդաները սկզբում չէին ձգտում նվաճել Ռուսաստանը՝ բավարարվելով փոքր արշավանքներով։ Միայն այն ժամանակ, երբ 1068 թվականին երեք իշխանների միացյալ ուժերը ջախջախվեցին Լտա (Ալտա) գետի վրա, ակնհայտ դարձավ նոր քոչվոր հարևանի հզորությունը։ Բայց վտանգը չհասկացավ տիրակալների կողմից՝ Պոլովցին, միշտ պատրաստ պատերազմի և կողոպուտի, սկսեցին օգտագործել միմյանց դեմ պայքարում։ Առաջինը դա արեց Օլեգ Սվյատոսլավիչը 1078 թվականին՝ «զզվելիներին» բերելով Վսևոլոդ Յարոսլավիչի հետ կռվելու։ Հետագայում նա բազմիցս կրկնել է այս «ընդունելությունը» ներքին պայքարում, ինչի համար էլ անվանվել է «Իգորի արշավի հեքիաթը» Օլեգ Գորիսլավիչի հեղինակ։

Բայց ռուս և պոլովցի իշխանների հակասությունները միշտ չէ, որ թույլ են տվել նրանց միավորվել։ Վլադիմիր Մոնոմախը հատկապես ակտիվորեն պայքարում էր ձեւավորված ավանդույթի հետ։ 1103 թվականին տեղի ունեցավ Դոլոբսկու համագումարը, որի ժամանակ Վլադիմիրին հաջողվեց կազմակերպել առաջին արշավախումբը դեպի թշնամու տարածք։ Արդյունքը եղավ Պոլովցիայի բանակի պարտությունը, որը կորցրեց ոչ միայն սովորական զինվորներ, այլեւ բարձրագույն ազնվականության քսան ներկայացուցիչ։ Այս քաղաքականության շարունակությունը հանգեցրեց նրան, որ պոլովցիները ստիպված եղան գաղթել Ռուսաստանի սահմաններից հեռու։

Իշխան Իգոր Սվյատոսլավիչի զինվորները գրավում են Պոլովցյան աշտարակները։ Մանրանկարչություն
Radziwill տարեգրությունից: 15-րդ դար vk.com

Վլադիմիր Մոնոմախի մահից հետո իշխանները կրկին սկսեցին պոլովցիներին կռվել միմյանց դեմ՝ թուլացնելով երկրի ռազմական և տնտեսական ներուժը։ Դարի երկրորդ կեսին տեղի ունեցավ ակտիվ առճակատման հերթական ալիքը, որը տափաստանում գլխավորում էր արքայազն Կոնչակը։ Հենց նրա մոտ է գերվել Իգոր Սվյատոսլավիչը 1185 թվականին, ինչպես նկարագրված է Իգորի արշավի հեքիաթում։ 1190-ական թվականներին ասպատակությունները գնալով պակասեցին, իսկ 13-րդ դարի սկզբին տափաստանային հարևանների ռազմական ակտիվությունը նույնպես մարեց։

Հարաբերությունների հետագա զարգացումն ընդհատվեց եկած մոնղոլների կողմից։ Ռուսաստանի հարավային շրջանները անվերջ ենթարկվում էին ոչ միայն ասպատակությունների, այլև Պոլովցիների «դրայվներին», որոնք ավերեցին այս հողերը։ Չէ՞ որ նույնիսկ քոչվորների բանակի հենց շարժումը (իսկ եղան դեպքեր, երբ նրանք ամբողջ տնտեսությամբ գնացին այստեղ) բերքը ոչնչացրեց, ռազմական սպառնալիքը ստիպեց վաճառականներին այլ ճանապարհներ ընտրել։ Այսպիսով, այս ժողովուրդը մեծ ներդրում ունեցավ երկրի պատմական զարգացման կենտրոնի տեղաշարժին։

Պոլովցյան անտրոպոմորֆ արձան Դնեպրոպետրովսկի պատմական թանգարանի հավաքածուիցԻգական ստելը պահում է անոթ: Պլետնևայի գծանկար «Պոլովցյան քարե արձաններ», 1974 թ

Պոլովցիները բարեկամ էին ոչ միայն ռուսների, այլեւ վրացիների հետ

Պոլովցիները աչքի են ընկել պատմության մեջ իրենց ակտիվ մասնակցությամբ ոչ միայն Ռուսաստանում։ Վլադիմիր Մոնոմախի կողմից Սևերսկի Դոնեցից վտարված նրանք մասամբ գաղթեցին Կիսկովկաս՝ իշխան Ատրակի գլխավորությամբ։ Այստեղ Վրաստանը դիմեց նրանց օգնությանը՝ անընդհատ ասպատակվելով Կովկասի լեռնային շրջաններից։ Ատրակը պատրաստակամորեն ծառայության է անցնում Դավիթ թագավորի հետ և նույնիսկ ամուսնանում նրա հետ՝ կնության տալով իր աղջկան։ Նա իր հետ բերեց ոչ թե ամբողջ հորդան, այլ միայն մի մասը, որը հետո մնաց Վրաստանում։

XII դարի սկզբից Պոլովցին ակտիվորեն ներթափանցեց Բուլղարիայի տարածք, որն այն ժամանակ գտնվում էր Բյուզանդիայի տիրապետության տակ։ Այստեղ նրանք զբաղվում էին անասնապահությամբ կամ փորձում էին ծառայության անցնել կայսրությանը։ Ըստ ամենայնի, նրանց թվում են Պետրոսը և Իվան Ասենին, ովքեր ապստամբություն են բարձրացրել Կոստանդնուպոլսի դեմ։ Կումանյան ջոկատների շոշափելի աջակցությամբ նրանց հաջողվեց ջախջախել Բյուզանդիան, 1187 թվականին հիմնադրվեց Բուլղարական Երկրորդ թագավորությունը՝ Պետրոսի գլխավորությամբ։

13-րդ դարի սկզբին Պոլովցիների ներհոսքը երկիր ուժեղացավ, որին արդեն մասնակցում էր էթնիկ խմբի արևելյան ճյուղը՝ իր հետ բերելով քարե քանդակների ավանդույթը։ Այստեղ, սակայն, նրանք շատ արագ քրիստոնեացվեցին, իսկ հետո անհետացան տեղի բնակչության շրջանում։ Բուլղարիայի համար սա թյուրք ժողովրդին «մարսելու» առաջին փորձը չէր։ Մոնղոլների արշավանքը պոլովցիներին «մղեց» դեպի արևմուտք, աստիճանաբար, 1228 թվականից նրանք տեղափոխվեցին Հունգարիա։ 1237 թվականին վերջերս հզոր իշխան Կոտյանը դիմեց Հունգարիայի թագավոր Բելա IV-ին։ Հունգարիայի ղեկավարությունը համաձայնել է տրամադրել նահանգի արևելյան ծայրամասերը՝ իմանալով Բաթուի մոտալուտ բանակի հզորության մասին։

Պոլովցիները թափառում էին իրենց հատկացված տարածքներում՝ դժգոհություն առաջացնելով հարևան մելիքությունների մոտ, որոնք ենթարկվում էին պարբերական կողոպուտների։ Բելայի ժառանգը՝ Ստեֆանը, ամուսնացել է Կոտյանի դուստրերից մեկի հետ, բայց հետո դավաճանության պատրվակով մահապատժի է ենթարկել սկեսրայրին։ Սա հանգեցրեց ազատասեր վերաբնակիչների առաջին ապստամբությանը։ Պոլովցիների հաջորդ ապստամբությունը պայմանավորված էր նրանց քրիստոնեություն ստիպելու փորձով։ Միայն 14-րդ դարում նրանք լիովին հաստատվեցին, դարձան կաթոլիկներ և սկսեցին տարրալուծվել, թեև դեռ պահպանել էին իրենց ռազմական առանձնահատկությունը և նույնիսկ 19-րդ դարում դեռ հիշում էին «Հայր մեր» աղոթքը մայրենի լեզվով։

Մենք ոչինչ չգիտենք այն մասին, թե արդյոք Պոլովցիները գրավոր լեզու ունեին

Պոլովցիների մասին մեր գիտելիքները բավականին սահմանափակ են, քանի որ այս ժողովուրդը չի ստեղծել իր գրավոր աղբյուրները։ Մենք կարող ենք տեսնել հսկայական քանակությամբ քարե քանդակներ, բայց այնտեղ ոչ մի մակագրություն չենք գտնի։ Այս ժողովրդի մասին տեղեկություններ ենք քաղում նրա հարևաններից։ Առանձին կանգնած է 13-րդ դարի վերջի - 14-րդ դարի սկզբի միսիոներ-թարգմանչի 164 էջանոց տետրը Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi..., որն ավելի հայտնի է որպես Codex Cumanicus: Հուշարձանի հայտնվելու ժամանակը որոշվում է 1303-ից 1362 թվականներին ընկած ժամանակահատվածով, գրման վայրը Ղրիմի Կաֆու քաղաքն է (Ֆեոդոսիա)։ Ըստ ծագման, բովանդակության, գրաֆիկական և լեզվական հատկանիշների՝ բառարանը բաժանված է երկու մասի՝ իտալերեն և գերմաներեն։ Առաջինը գրված է երեք սյունակով՝ լատիներեն բառեր, դրանց թարգմանությունը պարսկերեն և պոլովցերեն։ Գերմաներեն մասը պարունակում է բառարաններ, քերականական նշումներ, պոլովցյան հանելուկներ և քրիստոնեական տեքստեր։ Իտալական բաղադրիչն ավելի կարևոր է պատմաբանների համար, քանի որ այն արտացոլում էր Պոլովցիների հետ հաղորդակցվելու տնտեսական կարիքները: Նրանում հանդիպում ենք այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են «բազար», «վաճառական», «փոխիչ», «գին», «մետաղադրամ», ապրանքների և արհեստների ցուցակագրում։ Բացի այդ, այն պարունակում է բառեր, որոնք բնութագրում են մարդուն, քաղաքը, բնությունը։ Պոլովցյան տիտղոսների ցանկը մեծ նշանակություն ունի։

Չնայած, ըստ երևույթին, ձեռագիրը մասամբ վերաշարադրվել է ավելի վաղ բնօրինակից, միանգամից չի ստեղծվել, ինչի պատճառով այն իրականության «կտրվածք» չէ, բայց այնուամենայնիվ թույլ է տալիս հասկանալ, թե ինչ էին անում Պոլովցին, ինչ ապրանքներ էին նրանց հետաքրքրում: մենք կարող ենք տեսնել նրանց փոխառությունը հին ռուսերեն բառերի և, ամենակարևորը, վերականգնել իրենց հասարակության հիերարխիան:

Պոլովցի կանայք

Պոլովցական մշակույթի առանձնահատուկ առանձնահատկությունը նախնիների քարե արձաններն էին, որոնք կոչվում են քարե կամ պոլովցի կանայք։ Այս անունը առաջացել է ընդգծված կրծքավանդակի պատճառով, որը միշտ կախված է ստամոքսից, որն ակնհայտորեն կրում էր խորհրդանշական իմաստ՝ կերակրել ընտանիքին։ Ընդ որում, բավականին զգալի տոկոս է գրանցվել արական արձանների, որոնցում պատկերված է բեղ կամ նույնիսկ մորուք, և միևնույն ժամանակ կա կնոջը նույնական կրծքավանդակ։

12-րդ դարը պոլովցական մշակույթի ծաղկման շրջանն է և քարե արձանների զանգվածային արտադրություն, կան նաև դեմքեր, որոնցում նկատելի է դիմանկարային նմանության ցանկությունը։ Քարից կուռքերի պատրաստումը թանկ էր, և հասարակության ոչ հարուստ ներկայացուցիչները կարող էին իրենց թույլ տալ միայն փայտե ֆիգուրներ, որոնք, ցավոք, մեզ չեն հասել: Նրանք արձաններ էին տեղադրում թմբերի կամ բլուրների գագաթներին՝ քարից պատրաստված քառակուսի կամ ուղղանկյուն սրբավայրերում։ Ամենից հաճախ արու և իգական սեռի արձաններ՝ կոշի նախնիները, դնում էին դեպի արևելք, բայց կային նաև սրբավայրեր՝ ֆիգուրների կլաստերով: Նրանց ոտքերի տակ հնագետները հայտնաբերել են խոյի ոսկորներ, երբ նրանք հայտնաբերել են երեխայի մնացորդներ: Ակնհայտ է, որ նախնիների պաշտամունքը նշանակալի դեր է խաղացել պոլովցիների կյանքում։ Մեզ համար նրանց մշակույթի այս հատկանիշի կարևորությունն այն է, որ թույլ է տալիս հստակ որոշել, թե որտեղ են շրջել մարդիկ։

Պոլովցյան տիպի ականջօղեր. Յասինովատայա, Դոնեցկի մարզ. 12-րդ - 13-րդ դարի երկրորդ կեսՕ. Յա Պրիվալովայի «Հարուստ քոչվոր թաղումներ Դոնբասից» հոդվածից: «Հնագիտական ​​ալմանախ». Թիվ 7, 1988 թ

Վերաբերմունք կանանց նկատմամբ

Պոլովցական հասարակության մեջ կանայք զգալի ազատություն էին վայելում, թեև նրանք ունեին կենցաղային պարտականությունների զգալի մասը։ Գործունեության գենդերային հստակ բաժանում կա և՛ արհեստի, և՛ անասնապահության մեջ՝ կանայք ղեկավարում էին այծերը, ոչխարները և կովերը, տղամարդիկ՝ ձիերն ու ուղտերը։ Ռազմական արշավների ժամանակ քոչվորների պաշտպանության և տնտեսական գործունեության բոլոր հոգսերը նետվում էին թույլ սեռի ուսերին։ Երևի երբեմն նրանք պետք է դառնան կոշի ղեկավար։ Առնվազն երկու կանացի թաղումներ են հայտնաբերվել թանկարժեք մետաղներից պատրաստված գավազաններով, որոնք ավելի մեծ կամ փոքր միավորումների առաջնորդի խորհրդանիշներն էին: Միևնույն ժամանակ, կանայք անմասն չեն մնացել ռազմական գործերից։ Ռազմական ժողովրդավարության դարաշրջանում աղջիկները մասնակցում էին ընդհանուր արշավների, քոչվորների ճամբարի պաշտպանությունը ամուսնու բացակայության ժամանակ ենթադրում էր նաև ռազմական հմտությունների առկայություն։ Մեզ մոտ է իջել հերոս աղջկա քարե արձանը. Արձանի չափերը մեկուկեսից երկու անգամ գերազանցում են սովորականին, կուրծքը «ձգված» է, ի տարբերություն ավանդական կերպարի՝ պատված է զրահի տարրերով։ Նա զինված է թքուրով, դաշույնով և նետերի համար կապարակով, այնուամենայնիվ, նրա գլխազարդը, անկասկած, կանացի է։ Կին ռազմիկների այս տեսակը ռուսական էպոսներում արտացոլված է Պոլանից անունով։

Ո՞ւր գնաց Պոլովցին:

Ոչ մի ազգ չի անհետանում առանց հետքի. Պատմությունը չգիտի այլմոլորակային զավթիչների կողմից բնակչության ամբողջական ֆիզիկական ոչնչացման դեպքեր: Պոլովցիներն էլ ոչ մի տեղ չեն գնացել։ Մասամբ նրանք գնացին Դանուբ և նույնիսկ հայտնվեցին Եգիպտոսում, բայց նրանց մեծ մասը մնաց իրենց հայրենի տափաստաններում: Առնվազն հարյուր տարի նրանք պահպանել են իրենց սովորույթները, թեև փոփոխված ձևով։ Ըստ ամենայնի, մոնղոլներն արգելել են պոլովցի ռազմիկներին նվիրված նոր սրբավայրերի ստեղծումը, ինչը հանգեցրել է «փոսային» պաշտամունքի վայրերի առաջացմանը։ Բլրի կամ հողաթմբի մեջ փորվել են հեռվից անտեսանելի խորշեր, որոնց ներսում կրկնվել է նախորդ շրջանի համար ավանդական արձանների տեղադրման օրինաչափությունը։

Բայց նույնիսկ այս սովորույթի գոյության դադարեցմամբ Պոլովցին չվերացավ։ Մոնղոլներն իրենց ընտանիքներով եկան ռուսական տափաստաններ և չշարժվեցին որպես ամբողջ ցեղ։ Եվ նրանց հետ տեղի ունեցավ նույն գործընթացը, ինչ դարեր առաջ պոլովցիների մոտ. նոր ժողովրդին անուն տալուց հետո նրանք իրենք էլ տարրալուծվեցին նրա մեջ՝ ընդունելով նրա լեզուն և մշակույթը։ Այսպիսով, մոնղոլները կամուրջ դարձան Ռուսաստանի ժամանակակից ժողովուրդներից դեպի ամառվա պոլովցիները։

Ոսկե Հորդայի գոյության ընթացքում ռուս իշխանները հաճախ ամուսնանում էին պոլովցի արքայադուստրերի հետ։ Այս ավանդույթի սկիզբը դրեց Յարոսլավ Իմաստունի որդին՝ արքայազն Վսևոլոդը, ով 1068 թվականին ամուսնացավ Աննայի՝ Պոլովցյան խանի դստեր հետ, որը պատմության մեջ մտավ որպես Աննա Պոլովցկա: Նրա որդին՝ Վլադիմիր Մոնոմախը, նույնպես ամուսնացել է Պոլովցու հետ։ Կիևի արքայազն Սվյատոպոլկ Իզյասլավիչն ամուսնացած էր Պոլովցյան խան Տուգորկանի դստեր հետ, Յուրի Դոլգորուկին ՝ խան Աեպայի դստեր, Ռուրիկի, Կիևի մեծ դուքս Ռոստիսլավ Մստիսլավիչի որդու հետ, Խան Բելոկի դստեր հետ: Նովգորոդ-Սևերսկի իշխան Իգոր Սվյատոսլավիչը, «Իգորի արշավի հեքիաթի» հերոս Վլադիմիրը - Խան Կոնչակի դստեր վրա, Գալիսիայի արքայազն Մստիսլավ Ուդատնին - Խան Կոտյանի դստեր վրա, ով, ի դեպ, դարձավ Ալեքսանդրի տատիկը: Նևսկի՜

Այսպիսով, Վլադիմիր-Սուզդալ արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկու մայրը, Յուրի Դոլգորուկիի որդին, պոլովցի էր: Նրա աճյունների ուսումնասիրությունը պետք է ծառայեր որպես Պոլովցների կովկասյան արտաքին տեսքի տեսության հաստատում կամ հերքում։ Պարզվեց, որ արքայազնի արտաքինում մոնղոլոիդ ոչինչ չկար։ Ըստ մարդաբանական տվյալների՝ նրանք տիպիկ եվրոպացիներ էին։ Բոլոր նկարագրությունները ցույց են տալիս, որ «կիպչակները» ունեին շիկահեր կամ կարմրավուն մազեր, մոխրագույն կամ կապույտ աչքեր... Ուրիշ բան այն է, որ ձուլման գործընթացում նրանք կարող էին խառնվել, օրինակ, մոնղոլների հետ, և նրանց ժառանգներն արդեն ձեռք էին բերել մոնղոլոիդ հատկություններ:

Որտեղի՞ց են առաջացել կովկասյան առանձնահատկությունները պոլովցիների մեջ: Վարկածներից մեկում ասվում է, որ նրանք Եվրոպայի հնագույն ազգերից մեկի՝ Դինլինների ժառանգներն են եղել, որոնք միգրացիոն գործընթացների արդյունքում խառնվել են թուրքերին։

Այսօր նողայների, ղազախների, բաշկիրների, թաթարների, կիրգիզների մեջ կան «Կիպչակ», «Կիպշակ», «Կիպսակ» ընդհանուր անուններով ցեղերի ժառանգներ՝ նմանատիպ գենետիկ հապլոգոխմբերով։ Բուլղարացիների, ալթացիների, նոգաների, բաշկիրների, կիրգիզների մեջ կան էթնիկ խմբեր «Կուման», «Կուբան», «Կուբա» անուններով, որոնք որոշ պատմաբաններ նշում են որպես պոլովցյան ցեղերի մաս։ Հունգարացիներն իրենց հերթին ունեն «Պլավցի» և «Կունոկ» էթնիկ խմբեր, որոնք հարակից ցեղերի՝ պոլովցիների և կունների ժառանգներն են։

Մի շարք հետազոտողներ կարծում են, որ Պոլովցիների հեռավոր ժառանգները հանդիպում են նաև ուկրաինացիների, լեհերի, չեխերի, բուլղարների և նույնիսկ գերմանացիների մոտ։

Այսպիսով, Պոլովցիների արյունը կարող է հոսել շատ ժողովուրդների մեջ ոչ միայն Ասիայում, այլև Եվրոպայում, և նույնիսկ սլավոնական, չբացառելով, իհարկե, ռուսներին ...

Պոլովցիները պատկանում էին քոչվոր ցեղերին։ Տարբեր աղբյուրների համաձայն՝ նրանք ունեին նաև այլ անուններ՝ Կիպչակներ և Կոմաններ։ Պոլովցի ժողովուրդը պատկանում էր թյուրքալեզու ցեղերին։ 11-րդ դարի սկզբին նրանք սևծովյան տափաստաններից վտարեցին պեչենեգներին և թորքերին։ Հետո նրանք գնացին Դնեպր, և հասնելով Դանուբ՝ տեր դարձան տափաստանին, որը հայտնի դարձավ որպես Պոլովցյան։ Պոլովցիների կրոնը տենգրականությունն էր։ Այս կրոնը հիմնված է Թենգրի Խանի պաշտամունքի վրա (երկնքի հավերժական պայծառություն):

Պոլովցիների առօրյան գործնականում չէր տարբերվում մյուս ցեղային ժողովուրդներից։ Նրանց հիմնական զբաղմունքը անասնապահությունն էր։ 11-րդ դարի վերջում պոլովցական քոչվորության տեսակը թաբորից փոխվեց ավելի ժամանակակից։ Ցեղի յուրաքանչյուր առանձին մասի համար կցվում էին հողատարածքներ՝ արոտավայրերի համար։

Կիևյան Ռուս և Կումանցիներ

1061 թվականից մինչև 1210 թվականը Պոլովցին մշտական ​​արշավանքներ է կատարել ռուսական հողերի վրա։ Ռուսաստանի պայքարը Պոլովցիների հետ բավականին երկար տեւեց։ Կային մոտ 46 խոշոր արշավանք Ռուսաստանի վրա, և դա՝ առանց հաշվի առնելու ավելի փոքրերը։

Ռուսաստանի առաջին ճակատամարտը Պոլովցիների հետ եղել է 1061 թվականի փետրվարի 2-ին Պերեյասլավլի մոտ, նրանք այրել են շրջակայքը և թալանել մոտակա գյուղերը։ 1068 թվականին Պոլովցին ջախջախեց Յարոսլավիչի զորքերը, 1078 թվականին Իզյասլավ Յարոսլավիչը մահացավ նրանց հետ ճակատամարտում, 1093 թվականին Պոլովցին ջախջախեց 3 իշխանների՝ Սվյատոպոլկի, Վլադիմիր Մոնոմախի և Ռոստիսլավի զորքերը, իսկ 1094 թվականին նրանք մեկնեցին Վլադիմիր Մոնոմախ։ Չերնիգով. Հետագայում իրականացվեցին մի քանի պատասխան արշավներ։ 1096 թվականին Պոլովցին առաջին պարտությունը կրեց Ռուսաստանի դեմ պայքարում։ 1103 թվականին նրանք պարտություն են կրել Սվյատոպոլկի և Վլադիմիր Մոնոմախի կողմից, ապա ծառայել են Կովկասում Դավիթ Շինարար թագավորին։

Պոլովցիների վերջնական պարտությունը Վլադիմիր Մոնոմախի և ռուսական բազմահազարանոց բանակի կողմից տեղի ունեցավ 1111 թվականին խաչակրաց արշավանքի արդյունքում։ Վերջնական ոչնչացումից խուսափելու համար Պոլովցիները փոխեցին իրենց քոչվորության վայրը՝ շարժվելով Դանուբով, և նրանց զորքերի մեծ մասը ընտանիքների հետ միասին մեկնեց Վրաստան։ Պոլովցիների դեմ այս բոլոր «համառուսական» արշավները ղեկավարում էր Վլադիմիր Մոնոմախը։ 1125 թվականին նրա մահից հետո Պոլովցին ակտիվորեն մասնակցել է ռուս իշխանների ներքին պատերազմներին, մասնակցել Կիևի պարտությանը որպես դաշնակիցներ 1169 և 1203 թվականներին։

Պոլովցիների դեմ հաջորդ արշավը, որը կոչվում է նաև Իգոր Սվյատոսլավովիչի ջարդը Պոլովցիների հետ, նկարագրված է «Իգորի արշավի լայք»-ում, տեղի ունեցավ 1185 թ. Իգոր Սվյատոսլավովիչի այս արշավը ձախողվածներից մեկի օրինակն էր։ Որոշ ժամանակ անց պոլովցիների մի մասն ընդունեց քրիստոնեությունը, և պոլովցիների ասպատակություններում սկսվեց հանգստության շրջան։

Պոլովցին դադարեց գոյություն ունենալ որպես անկախ, քաղաքականապես զարգացած ժողովուրդ Բաթուի եվրոպական արշավներից հետո (1236 - 1242) և կազմել է Ոսկե Հորդայի բնակչության մեծամասնությունը՝ նրանց փոխանցելով իրենց լեզուն, որը հիմք է հանդիսացել այլոց ձևավորման համար։ լեզուներ (թաթարերեն, բաշկիրերեն, նոգայերեն, ղազախերեն, կարակալպակերեն, կումիկերեն և այլն):

Հիմա ո՞ւմ նկատի ունենք գերմանացի ասելով։ Նախևառաջ Գերմանիայի, ինչպես նաև Ավստրիայի, Շվեյցարիայի և ներկայիս գերմաներենով խոսող այլ երկրների բնակիչները, նկատի ունենալով նաև գերմանալեզու բնակչության որոշակի պայմանական «արիական» մարդաբանական տեսակը։ Ճիշտ նույն կերպ, լիտվացիներ ասելով նկատի ունենք, առաջին հերթին, Լիտվայի այն բնակիչներին, ովքեր խոսում են ժամանակակից լիտվական լեզվով (և նույնքան լռելյայն նրանց վերաբերվում են պայմանական «բալթյան» մարդաբանական տիպին): Իսկ ռուսներ ասելով նկատի ունենք, առաջին հերթին, Ռուսաստանի, ինչպես նաև հարևան երկրների ռուսալեզու բնակչությանը, որոնք խոսում են ռուսերեն և, մեր կարծիքով, պատկանում են պայմանական «սլավոնական» մարդաբանական տիպին։

Միևնույն ժամանակ, մեզ հանդիպած անծանոթի «արիական», «բալթյան» կամ «սլավոնական» տեսակը գործնականում չի տարբերվում, քանի դեռ նա չի խոսել։ Այսպիսով, (ինչպես դիպուկ ասել է Պուշկինը՝ «յուրաքանչյուր գոյություն ունեցող ... լեզու»), լեզուն, առաջին հերթին, որոշում է հյուսիս-արևելյան Եվրոպայի բնակչության մեծամասնության ժամանակակից ազգային տարբերությունները, և միայն դրանից հետո՝ քաղաքացիությունը:

Բայց մինչև 16-րդ դարը ընդհանրապես չկային «ազգեր» և «ազգային պետություններ», և խոսակցական լեզուն գրեթե ողջ Եվրոպայում, բացառությամբ Միջերկրական ծովի, կար. միասնականԱյսպիսով, ներկայիս գերմանացիները, լիտվացիները և ռուսները կազմում էին մեկ պայմանական «արիական» կամ, եթե կուզեք, բալթոսլավոնական ժողովուրդ՝ չեխերի, լեհերի, դանիացիների, շվեդների և այլնի հետ միասին։

Այս ժողովրդին պետք է վերագրել ինչպես ժամանակակից հունգարացիների մի մասը (Բալտո-սլավոնական վերաբնակիչների ժառանգները Դանուբի ձախ ափին), այնպես էլ աշքենազի հրեաների մի մասը (տես, օրինակ, նմանատիպ բնակավայր ռուսներհրեաներ Իսրայելի Իլյինկա գյուղից), և նույնիսկ հույների մի մասը։ Այդ մասին է վկայում, մասնավորապես, Բրիտանական հանրագիտարանի առաջին հրատարակությունը (1771 թ.)։ Այն ասում է, որ «հունգարերեն լեզուն» (անգլ. հունգարերեն) նույնն է սլավոնական(սկլավոներեն), ինչպես նաև «Կորնթոս» (կարինթերեն, այսինքն՝ հունական Պելոպոնեսի բնակիչների լեզուն՝ մայրաքաղաք Կորնթոսով)։

Ընթերցողը կարող է զարմանալ. ժամանակակից հունգարերեն կամ հունարեն լեզուները չեն կարող սերտորեն կապված լինել գերմաներենի, ռուսերենի կամ լիտվերենի հետ: Բայց դագաղը բացվում է պարզապես՝ Հունգարիայի մայրաքաղաքը («Ուգրիկ երկիր») 13-րդ դարից։ մինչև 1867 թ եղել է Բրատիսլավան (1541 - 1867 թվականներին՝ Հաբսբուրգյան Պրեսբուրգ անունով), և Հունգարիայի բնակչության մեծ մասը ներկայիս սլովակների և սերբերի նախնիներն էին։ Ուգրացիները (այսօրվա հունգարացիները) այս վայրեր են տեղափոխվել միայն 14-րդ դարում։ Վոլգայի շրջանում կլիմայի սառեցման և սովի պատճառով։

Պելոպոնեսի թերակղզու բնակչությունը, ընդհուպ մինչև Նապոլեոնյան պատերազմները, խոսում էր մի լեզվով, որը գործնականում չէր տարբերվում ժամանակակից մակեդոներենից, այսինքն. նույն սլավոնական. Ներկայիս հունարենը լուսանցքային է Newspeak, այսինքն՝ ուղղափառություն ընդունած Միջերկրական ծովի նախկին հրեա-հելլենական բնակչության խառը լեզուն՝ դրանում պահպանվել է բալթոսլավոնական արմատների միայն 30%-ից պակասը՝ ի տարբերություն բուլղարերենի (ընդհանուր արմատների ավելի քան 90%-ը։ ) և ռումիներեն (ավելի քան 70%)։ Այսպես կոչված. «Հին հունարեն» լեզուն (այսինքն՝ Հունաստանի բնակչության լեզուն 14-15-րդ դարերում, բացառությամբ Մակեդոնիայի և Պելոպոնեսի) ուներ բալտո-սլավոնական արմատների կեսից ավելին: (Նույն ուշ միջնադարյան լրահոսը թուրքերենն է, որում իսլամի ընդունման պատճառով արաբական ազդեցությունն ավելի ուժեղ է ստացվել):

Ինչ վերաբերում է «Լիտվաին», ապա 14-րդ դարում դա նշանակում էր գործնականում ոչ միայն ողջ Բալթյան և Արևելյան Պրուսիան, այլև Լեհաստանը, Ուկրաինան և Բելառուսը և Ռուսաստանի մի մասը՝ ներառյալ Սմոլենսկը, Ռյազանը, Կալուգան, Տուլան և Մոսկվան մինչև Միտիշչի: , որտեղից միայն սկսվեց «Վլադիմիր Ռուսը»։ Հիշեք 1410 թվականի Գրունվալդի ճակատամարտը, այնուհետև «մերոնք» կռվեցին «օտարների» (տեուտոններ-լատինների) հետ՝ լեհերի, լիտվացիների, շվեդների և ռուսների հետ՝ Վլադիսլավ Յագյելոյի հրամանատարությամբ:

Այո, և «Մեծ Լիտվայի» գլխավոր քաղաքը (լուս. Լետուվաոչ թե լեգենդար Տրոկին (այժմ՝ Տրակայ), ոչ Կունան (այժմ Կաունաս) և ոչ Վիլնան (այսինքն՝ Վոլնայա, այժմ՝ Վիլնյուս), այլ, ամենայն հավանականությամբ, քաղաքը։ Լտավա, 1430-ից մինչ այժմ կոչվում է Փո լտավա.Ահա թե ինչու 1709 թվականին Շվեդիայի թագավոր Չարլզ XII-ը այնքան բարձրացավ դեպի հարավ՝ մարտահրավեր նետելով Պետրոս I-ի «լիտվական» ժառանգությանը։

Բոլոր «հին լիտվական» գրական հուշարձանները գրված են ոչ թե լատինական, այլ սլավոնական այբուբենով։ «Լիտվայից» ունենք նաև ժամանակակից ակաի (Մոսկվա-Ռյազան) գրական բարբառը (տե՛ս, օրինակ, լիտվ. Մասկավա- Մոսկվա), և ոչ թե կլորացված Արխանգելսկ-Վոլոգդա-Յարոսլավլը, ի դեպ, ավելի հին, պահպանելով նախնական պրոտո-սլավոնական ներդաշնակությունը:

Այսպիսով, «Լիտվա», «Գերմանիա» և «Ռուս» այն ժամանակվա բնակչությունը չէին կարող միմյանց «գերմանացիներ» անվանել. նրանք հիանալի հասկանում էին միմյանց. Գրունվալդի ճակատամարտում թարգմանիչներ չկային: Ի վերջո, «գերմանացին» այն մարդն է, ով խոսում է անհասկանալի, անորոշ («մռմռում»): Ժամանակակից գերմաներենում «անորոշ» - un դյութլիճ, այսինքն. ոչ" դյութ lich», հիմար (ից deuten - մեկնաբանել), այսինքն. ոչ- Deutsch, այսինքն. ոչ գերմանական!

Միջնադարում հյուսիս-արևելյան Եվրոպայի բալթոսլավոնական բնակչությունը չէր հասկանում միայն օտարներին՝ Չուդ - Յուգրա - հունգարացիներին: Laurentian Chronicle-ում այնքան ուղղակիորեն գրված է. «Յուգրա ժողովուրդը գերմանացիների լեզուն է»: Եվ պարզ է, թե ինչու - հունգարերեն nem-ը նշանակում է «ոչ», օրինակ՝ nem tudom - «Ես չեմ հասկանում»: Հետևաբար, միջնադարյան «գերմանացիները» յուգրացիներն են, ուգրացիները (այսինքն՝ ժամանակակից հունգարացիների և էստոնացիների նախնիները), այսինքն. Ֆիննո-Ուգրիկ Կոինե (խոսակցական լեզու) խոսնակներ։ Միջնադարյան «գերմանացիները» չի կարելի նույնացնել «գերմանացիների» հետ նաև այն պատճառով, որ «գերմանացիներ» բառը մինչև 19-րդ դարը։ արյունով նշանակում էին հարազատներ, այնպես որ դա կարող էր լինել ցանկացած ցեղ, ոչ միայն մեկ բալտո-սլավոնական բնակչության, այլև նույն ուգրիկ-ֆինների շրջանում:

Հիմա միջնադարյան ռուսների մասին. Ռուսները ոչ միայն բալտո-սլավոնների մի մասն են, խոսում են մեկ լեզվով: Ընդհանրապես, սա ոչ միայն Արևելյան, այլև Կենտրոնական և նույնիսկ Հարավարևմտյան Եվրոպայի մասերի ամբողջ ոչ քաղաքային բնակչությունն է, որը խոսում էր նույն ընդհանուր (= նախասլավոնական) լեզվով։ Եվ Պուշկինի հնարամիտ «լատիներեն» էպիգրաֆը «Եվգենի Օնեգինի» 2-րդ գլխում պատահական չէ. «Ո՛վ Ռուս»: (այսինքն՝ բառացի լատիներենից. «Օ՜, Գյուղ»), այսինքն. «Օ՜, Ռուսաստան»:

Այստեղից էլ ավելի ուշ «լատիներեն» rustica «գյուղ, մուժիկ», այսինքն. Ռուսերեն (այսինքն՝ «Երկրի ժանգը», ճարտարապետ Մակարիուսի «Զորությունների գիրքը», 16-րդ դար): Այստեղից էլ նույն 16-րդ (!) դարի սկզբի Տուրերի խորհրդում Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու սյուների ողբը, որ «քարոզները պետք է կարդալ ոչ թե լատիներեն, այլ «rusticam romanam», այսինքն. ռուս-ռոմանական լեզվով, այսինքն. Արևմտյան սլավոնական բարբառ, հակառակ դեպքում «ոչ ոք չի հասկանում նրանց լատիներենը»:

Միջնադարյան եվրոպական բոլոր քաղաքների, այդ թվում՝ ներկայիս ռուսական քաղաքների բնակչությունը խառն էր։ XII–XIII դդ. դրանք կայսրության տարբեր մասերում վարձված զինծառայողների բյուզանդական փոքրիկ կայազորներ էին։ Յարոսլավ Իմաստունի ծառայության մեջ էր, մասնավորապես, դանիացի Հարալդը՝ ապագա Նորվեգիայի թագավորը։ Նովգորոդյան վեչեն ոմն Լազար Մոիսեևիչին ուղարկեց բանակցելու արքայազն Տվերդիսլավի հետ։ Արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկու մտերիմների թվում էին նրա ապագա մարդասպաններ Յոահիմը, Անբալ Յասինը և Էֆիմ Մոիզովիչը։ Կիևի պաշտպանները փառաբանեցին իրենց արքայազն Իզյասլավ-Դմիտրիին, ով չմահացավ Կիևը պաշարող Յուրի Դոլգորուկիի հետ մարտում, հունարեն «Kyrie eleison» բացականչությամբ։ ռուսերենի փոխարեն «Տեր ողորմիր»։ Այսպիսով, ռուս իշխանների օրոք քաղաքներում ապրում էին վարանգներ, հույներ, հրեաներ և այլն։

Այժմ ավելի մոտիկից նայենք միջնադարյան «քաղաք» հասկացությանը: Առաջին «քաղաքները» եղել են քոչվորների սեզոնային ճամբարները, որոնց նմանակն այսօր էլ գնչուների ճամբարն է։ Քաղաքի նախատիպն էին օղակաձև սայլակները (տես լատ. orbis «շրջանակ» և orbita «հետք սայլից»), որոնք ծառայում էին որպես շրջանաձև պաշտպանություն ավազակների դեմ. պատահական չէ, որ Հին Կտակարանում «մովաբացիների» մայրաքաղաքը, այսինքն քոչվորներ, (անգլ. Moabites, տես, օրինակ, անգլերեն mob “crowd, mob”) կոչվում է Kiryat-A(g)rby (ձգվող “g”-ով, ներկայիս խորվաթական Զագրեբ քաղաքը, kiryat = քաղաք): Այն հայտնի է նաև որպես փյունիկյան լեգենդար Արվադ քաղաք-հանրապետություն։ Նույն նշանակությունն ունի նաև Մարոկկոյի մայրաքաղաք Ռաբաթի անվանումը (արաբերեն նշանակում է «ամրացված ճամբար»):

Այստեղից էլ առաջացել է լատիներեն urb(i)s «քաղաքը» և Մոսկվայի Արբատը («ճանապարհ դեպի քաղաք», այսինքն՝ դեպի Կրեմլ): Այստեղից էլ՝ Ուրբանա պապերը (այսինքն՝ «քաղաք») և «հունգարական» թագավորների Արպադովների դինաստիան (հունգարական Արփադի, իբր 1000 - 1301 թթ., 1204 - 1453 թվականների բյուզանդական տիրակալների և նրանց ժառանգների՝ ռուս ցարերի 1455 - 1453 թթ. արտացոլանքը) սլավոնա-բյուզանդական անունները՝ Բելա, Իշտվան (նույն ինքը՝ Ստեֆան, այսինքն՝ Ստեփան), Լասլո (նույն ինքը՝ Վլադիսլավ) և այլն։

Որտե՞ղ էին ապրում Պոլովցիները:

Եվրոպայում զանգվածային քարե քաղաքաշինությունը տեխնիկապես հնարավոր դարձավ միայն 13-րդ դարի երկրորդ կեսին, այսինքն. մոտ երկու հարյուր տարի ուշ, քան առաջին քարե քաղաքը Ցար-Գրադը և հարյուր տարի ուշ, քան Վլադիմիր Ռուսաստանի, Կիևի, Պրահայի և Վիեննայի առաջին քարե շենքերը՝ ճանապարհների տեղադրումից և ձիափոխադրումների հայտնվելուց հետո:

Այսպիսով, ի սկզբանե քաղաքը միշտ գաղութ է, նախկին քոչվորների կամ հարկադիր գաղթականների նոր բնակեցված բնակավայր։ Միևնույն ժամանակ, մյուս քոչվորների համար, ովքեր եկել են միևնույն, միշտ շահավետ վայրում (բարձր և չջրհեղեղ, ամենից հաճախ՝ հոսող ջրամբարի ափին), արդեն այնտեղ բնակություն հաստատած քաղաքաբնակ-գաղութատերերը, բնականաբար, նույնն են. Այլմոլորակայիններ՝ որպես եկվորներ քաղաքի բնակիչների համար: «Քաղաք-գյուղ» հակամարտությունը շարունակությունն է արդեն քարանձավը զբաղեցրած սուբյեկտի՝ նոր ժամանած որջի դիմորդի հետ բնական կոնֆլիկտի։

Հետևաբար, տարեգրության մեջ զվարճալի է կարդալ, թե ինչպես է Յուրի Դոլգորուկիի բանակը պաշարել Կիևը. բանակի մի մասը՝ պոլովցիները, անցել է Դնեպրի գետով, իսկ մյուս մասը՝ Ռուսաստանը, լողացել է նավակներով։ Սակայն այստեղ ամեն ինչ պարզ է. պոլովցիները առաջացող բանակի ձիասպորտն են, իսկ Ռուսաստանը՝ ոտքով գյուղական միլիցիան։

Ինչ վերաբերում է քաղաքաբնակներին, ապա ըստ XIII դ. տնտեսության վիճակի. ցանկացած քաղաքում հազիվ թե հնարավոր լիներ անընդհատ կերակրել նույնիսկ հարյուր ձի։ Արքայազնի վաշտը՝ նրա պատվավոր ուղեկցորդը, բաղկացած էր ոչ ավելի, քան 20-30 ձիավորներից։ Հեծելազորը, մյուս կողմից, կարող էր լինել միայն տափաստանային և անտառատափաստանային գոտիների շարժական բանակ։ Հետևաբար, Պոլովցիները, նրանք նույնպես «լիտվացիներ» են (քանի որ ավելի վաղ «Պոլովցական» Պոլոցկը «լիտվական» Լտավա-Պոլտավայի մայրաքաղաքն էր, տե՛ս նույն Ռուսաստանը, բայց վերև: Նկատում ենք նաև, որ լիտվական ոչխարների ինքնանուններում՝ Լատ յշ և Լյախ ով, կա նույն նախասլավոնական լակտ արմատը, ինչ թռչել բայում, որն այսօր էլ ունի «ցատկել, շտապել ամբողջ արագությամբ» իմաստը։ »: «Թաթար» տեմնիկ Մամայը (հունգարերեն Mamaly) կարող էր լինել հենց այդպիսի «ձի», այսինքն. Նեմանիչը Մեմելից (այժմ՝ Կլայպեդա) «լիտվացի» արքայազն-խան Յագելլո-Անգելի ծառայության մեջ։

Պոլովցին ովքեր են նրանք հիմա:

Լեհաստանի պատմությունը նաև նշում է, որ «Պոլովցիները ավազակ ժողովուրդ էին, ծագումով գոթերից (!)»: Պոլովցիների հաղթանակի կապակցությամբ պատրաստը խոսում է «Իգորի արշավի լայք»-ի ուրախության մասին։ Սակայն դրանում տարօրինակ ոչինչ չկա, քանի որ «գոթեր» բառը նշանակում էր «կռապաշտներ» (տե՛ս «Եվրոպայի հնագույն և միջնադարյան բնակչությունը և նրա տիրակալները» հոդվածը): Իսկ լեհերի չմկրտված նախնիները՝ հեթանոս լեհերը, նույնպես Պոլովցին են, որոնց երկիրը լատիներեն կոչվել է Պոլոնիա, այսինքն. Լեհաստան.

Ինչ վերաբերում է պոլովցիներին՝ «ավազակներին», նրանք նաև ժամանակակից լեհերի նախնիներն էին, քանի որ գերմաներենում «սպանել»՝ schlachten, այսինքն. մի բառ նույն արմատով, ինչ «ջենտրի», որը նշանակում էր ոչ մի կերպ «լեհ ազնվականություն», այլ գլխավոր ճանապարհից հարազատ-ավազակների ձիասպորտի բանդա, այսինքն. ճանապարհից (տե՛ս նաև շվեդական slakta «հարազատներ» և անգլիական սպանդ «ջարդ»): Ի դեպ, հայտնի առևտրային ճանապարհը «Վարանգներից մինչև հույներ» միակ անհրաժեշտ փոխադրամիջոցով Արևմտյան Դվինայից = Դաուգավայից մինչև Բերեզինա (Դնեպրի վտակ) ի սկզբանե այդպիսի ճանապարհ էր, այսինքն. ամենակարճ ճանապարհը Բալթիկից մինչև Սև ծով՝ առանց «ավանդական» Լադոգայի կեռիկի և Լովատից արևմտյան Դվինա տանող լրացուցիչ ճանապարհի: Այսպիսով, միջնադարյան հյուծիչ «ռուս-լիտվական» և «ռուս-լեհական» պայքարը տեղի իշխանների միանգամայն հասկանալի պայքարն է կարևորագույն առևտրային ուղիների վրա վերահսկողության համար:

Պոլովցիների՝ որպես «թուրքական ցեղերի» մասին ավանդական կարծիքը ճիշտ չէ, քանի որ պոլովցիները էթնիկական իմաստով ցեղ չեն, և բավական կռապաշտներ կային «թուրքերի», և «գերմանացիների» և «գերմանացիների» մեջ։ սլավոնական» ցեղերը։ Տարեգրության մեջ նշված Պոլովցյան խաների անունները, օրինակ՝ Օտրոկ, Գզակ (այսինքն՝ կազակ) կամ Կոնչակ, ամբողջովին սլավոնական են, իսկ Կոնչակի դստեր՝ Վսևոլոդի (իշխան Իգորի եղբայրը) կնոջ՝ Կոնչակովնա մականունը. ամուսնացած կնոջ բնորոշ մազովյան ազգանունը. Տարեգրություններում հիշատակվում է նաև «թաթար իշխան» Մազովշը, այսինքն. իշխան Մազովիայից (ներկայիս Լեհաստանի շրջան)։

Սրանք միջնադարյան, ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ է անհետացել, «Պոլովցին»: Եվ ինչպես կարելի է չհիշել «Իգորի արշավի հեքիաթից» խիզախ Մստիսլավին, ով «Կասոժսկի գնդերի» դիմաց մորթեց ռուսերեն Ռեդեդյա անունով «Պոլովցին», այսինքն. Ադիգե, այսինքն. չերքեզ, այսինքն. կազակ.

Ինչ վերաբերում է միջնադարյան ռուսներին, ապա քաղաքի սահմաններից դուրս ապրող բոլոր ֆերմերները (նրանք գյուղացիներ են = քրիստոնյաներ), անասնապահները, արհեստավորները, ավագ վանականները և ձիերի (կազակական) զորքերը կոչվում էին «ռուսներ» (Ռուս), իսկ ներկայիս «ռուս» բառը. չկրելով ազգայնական նշանակություն՝ «ռուս» բառի հին իմաստի հոմանիշը։

Միջնադարյան հարուստ քաղաքները պահապաններ էին վարձում Ռուսաստանից և գերադասելի է մեկ այլ տարածաշրջանից, առանց Ռուսաստանի հետ ընտանեկան կապերի, այսինքն. ոչ քաղաքային բնակչություն՝ Վարանգներ (որոնց գյուղացիները, այսինքն՝ Ռուսաստանը, բնականաբար, թշնամիներ էին անվանում), ենիչերիներ=յունկերներ, լեհեր, խազարներ=հուսարներ (այսինքն՝ հունգարներ, այսինքն՝ գերմանացիներ) և այլն։ Այս սովորույթը որոշ տեղերում գոյություն ունի մինչ օրս, օրինակ՝ չեչենները՝ վայնախները, ի. Վանախի գերագույն տիրակալի (այսինքն՝ Հովհաննեսի) նախկին պահակները այժմ ծառայում են որպես Հորդանանի թագավորի պահակները, ինչպես 15-րդ դարում իրենց նախնիները։ - Իվան III.

Վերոնշյալ նկատառումները մեզ թույլ են տալիս տարբեր կերպ մեկնաբանել «Գալիցիայի Ռուս», «Նովգորոդի Ռուս» և այլն հասկացությունները, քանի որ յուրաքանչյուր քաղաք ուներ իր հարաբերությունները շրջակա Ռուսաստանի հետ։ Ի վերջո, այսօր էլ ասում ենք՝ Մոսկվան Ռուսաստանի սիրտն է, բայց ոչ ամբողջ Ռուսաստանի։ Եվ այսօր Մոսկվան, բնականաբար, Ռուսաստանի ամենաբազմազգ քաղաքն է։ Այո, և ժամանակակից այլ խոշոր քաղաքները նույնքան բազմազգ են, որքան Ռուսաստանի ցանկացած քաղաք միջնադարում: Իսկ Ռուսաստանը միշտ 101-րդ կիլոմետրից այն կողմ է... Նրա բաց տարածքներում միշտ էլ բավական տեղ է եղել նրա բոլոր բնակիչների համար՝ անկախ նրանից, թե նրանց անձնագրում ինչ է գրված կամ չգրված ազգության մասին։