Ասպետական ​​հրամաններ. Միջնադարի ասպետական ​​շքանշաններ Հին ասպետական ​​շքանշաններ

Միջնադարի առաջին հոգեւոր ասպետական ​​կարգերը սկսեցին ձևավորվել խաչակրաց արշավանքների ժամանակ, այսինքն՝ տասնմեկերորդից տասներեքերորդ դարերում։

Պատվերների ստեղծման պատճառ

Ասպետական ​​կարգերը ստեղծվում են կաթոլիկ եկեղեցու խիստ ղեկավարությամբ՝ նպատակ ունենալով տարածել կաթոլիկությունը Սուրբ երկրում, ինչպես նաև անհավատների՝ մուսուլմանների և հեթանոսների դեմ ակտիվ պայքար մղելու համար։

Ամենահզոր հոգեւոր ասպետական ​​հրամանները

Միջնադարի ամենահին և ամենաազդեցիկ ասպետական ​​շքանշանները համարվում են Տամպլիերների և Հոսպիտալների շքանշանները։ Երկու կարգերն էլ ստեղծվել են խաչակրաց արշավանքների դարաշրջանի հենց սկզբում։

Հիվանդանոցներ

Սկզբում հոսպիտալները որպես այդպիսին կարգադրություն չէին, այն կազմակերպություն էր, որի խնդիրն էր հոգ տանել վիրավոր ու աղքատ քրիստոնյաների, ուխտավորների մասին, ովքեր գտնվում էին Սուրբ երկրում: Բայց Երուսաղեմի գրավումից հետո կազմակերպությունը վերածվում է ասպետական ​​կարգի։ Ասպետների հոսպիտալներին վստահված էր Սուրբ Երկիրն ու նրա բնակիչներին զգոնորեն պաշտպանելու գործը: Շքանշանի պետը վարպետն էր, ով այս պաշտոնում նշանակվեց մինչև իր մահը։

Շուտով հոսպիտալները սկսեցին առաջարկել ասպետական ​​զինված ուղեկցորդներ։ Ասպետների թիվը շատ արագ աճեց, և կարգը սկսեց զգալի ուժ ներկայացնել Մերձավոր Արևելքում: Շքանշանի ասպետներն իրենց հստակ դրսևորեցին դաշտում, նրանք կռվում էին և՛ ոտքով, և՛ ձիով։ Ասպետները կրում էին սև զգեստներ՝ մեծ սպիտակ խաչերով։

Տասներկուերորդ դարի կեսերից կարգի ներսում բաժանվում էր եղբայր ասպետների (ռազմիկների) և եղբայր բժիշկների (նրանք հոգ էին տանում հիվանդների և աղքատների մասին): Հոսպիտալների հրամանը ոչ մեկին չէր ենթարկվում, բացի Հռոմի պապից և ուներ բազմաթիվ արտոնություններ, ներառյալ եկեղեցուն տասանորդ վճարելուց և հողի սեփականության իրավունքից ազատելը:

Սուրբ Երկրում հոսպիտալները զբաղվում էին ամրությունների կառուցմամբ, ուստի նրանք ունեին յոթ մեծ ամրոցներ: Հոսպիտալների ամենահզոր ամրությունը Կրակ դե Շևալիե ամրոցն էր, որը երբեք չգրավվեց մարտով։ Անառիկ ամրոցին նրանք կարողացան տիրանալ միայն մեկ անգամ, այնուհետև միայն խաբեության շնորհիվ։

Երուսաղեմի անկումից հետո հոսպիտալները ապաստան գտան Տրիպոլի կոմսությունում, այնուհետև Կիպրոս կղզում, որտեղ ստեղծվեց Կիպրոսի խաչակիրների թագավորությունը: Տամպլիերների ցրվելուց հետո հոսպիտալները ստացան իրենց ունեցվածքի մի մասը:

Տամպլիերներ

Տաճարականների օրդերը ստեղծվել է 1119 թվականին՝ Առաջին խաչակրաց արշավանքից անմիջապես հետո։ Երուսաղեմի թագավոր Բալդուինը նրանց տվեց տարածքներ Երուսաղեմի տաճարի պատերի ներսում, որտեղ նրանք հիմնեցին իրենց գլխավոր գրասենյակը: 1139 թվականին Պապը կարգի ասպետներին տվել է իր հովանավորությունը և որոշ արտոնություններ։ Տաճարական ասպետները ազատված էին հարկեր վճարելուց, հնազանդվում էին միայն պապին և ստանում էին հողեր իրենց օգտագործման համար։

Տաճարական շքանշանի ասպետները կռվում էին սպիտակ զգեստներով՝ կարմիր խաչով: Նրանք կռվում էին և՛ ձիով, և՛ ոտքով։ Շքանշանի ասպետներն ունեին սկյուռեր։ Ոտքով ռազմիկը զինված էր երկար սրով և վահանով, իսկ ձիավորը նաև օգտագործում էր նիզակ, վահան և սուր:
Նրանք ցույց տվեցին իրենց ռազմական տաղանդը Ռամլայի ճակատամարտում, որտեղ խաչակիրներին հաջողվեց ջախջախել Սալադինի ուժերին։

Տամպլիերները հզոր ուժ էին Եվրոպայում և հատկապես Անգլիայում, քանի որ նրանց տերը խորհրդարանում տեղ էր զբաղեցնում:
1187 թվականին Տաճարական ասպետները ջախջախվում են Սալադինի զորքերի կողմից և նրանցից շատերը գերվում են։ Ենթադրվում է, որ շքանշանի վարպետն ընդունել է մահմեդականություն և իր կյանքը փոխանակել իր ասպետների կյանքի հետ. գերեվարված տամպլիեր ասպետները մահապատժի են ենթարկվել:

Պարտությունից արագ վերականգնվելով՝ 1191 թվականին տամպլիերները ակտիվ մասնակցություն ունեցան Ակրայի գրավմանը։ Երբ 1199 թվականին խաչակիրները վերագրավում են Երուսաղեմը, տաճարականները կոտորում են քաղաքի մուսուլման խաղաղ բնակիչներից շատերին։

Տամպլիերներն իրենց բավականին դաժան են պահում նույնիսկ իրենց եղբայրների հետ։ Նրանք Ասպետներին հոսպիտալացուն և տեուտոններին վտարում են Ակրից։ Շատ հոսպիտալներ և տևտոններ սպանվեցին և գերվեցին:

1291 թվականին տամպլիերները ստիպված եղան հեռանալ Ակրից և Սուրբ Երկրի այլ քաղաքներից, քանի որ նրանք չէին կարող դիմակայել մահմեդականների հարձակմանը:

Տամպլիերները շատ հարուստ էին, քանի որ նրանց գործունեության հիմքը տնտեսագիտությունն էր, այլ ոչ թե ռազմական գործողությունները։ Նրանք պաշտպանում էին առևտրային ուղիները, վարկեր էին տալիս, նվիրատվություններ էին ընդունում և վաշխառությամբ էին զբաղվում։ Բացի այդ, պատվերն ուներ հսկայական հողատարածքներ։

Ինչպես հոսպիտալները, այնպես էլ տամպլիերները զբաղվում են ամրոցների և ճանապարհների կառուցմամբ։ Սուրբ երկրում նրանք ունեին տասնութ մեծ ամրոցներ: Տամպլիերները դարձան Եվրոպայի խոշորագույն բանկիրները։

Տասնչորսերորդ դարի սկզբին Templar Order-ի անդամները ենթարկվում էին զանգվածային ձերբակալությունների և մահապատիժների։ Նրանք մեղադրվում են հայհոյանքի, անառակության, Քրիստոսի ուրացման և այլ մեղքերի մեջ: 1312 թվականին հրամանը պաշտոնապես լուծարվել է։

Միջնադարի այլ ասպետական ​​շքանշաններ

Ավելի քիչ ազդեցիկ էին Տևտոնական, Սուրբ գերեզմանի, Սանտյագոյի, Քրիստոսի և այլն:

Առաջացում ասպետական ​​հրամաններ, Խաչակրաց արշավանքների գալուստով պայմանավորված XII–XIII դդ. Այդպիսի կազմակերպություններ էին զինվորականների և կաթոլիկ վանականների համայնքները։ Պատվերների գաղափարախոսությունը կապված էր անհավատների, հեթանոսների, ավազակների, հերետիկոսների, մուսուլմանների և նրանց համարվող անսուրբ հերետիկոսությունների միջև առճակատման հետ: Նման շքանշանների ասպետները գտնվում էին ինկվիզիցիայի կողմում և կռվում էին վհուկների դեմ: Հրամանների ծրագրերը ներառում էին մշտական ​​հարձակումներ և արշավանքներ Սուրբ Երկրի, Օսմանյան կայսրության, Իսպանիայի, Լիտվայի, Էստոնիայի, Պրուսիայի և նույնիսկ Ռուսաստանի վրա: Այս երկրներում նրանց անհրաժեշտությունն էր կաթոլիկություն ներկայացնել ուղղափառ հավատացյալներին կամ բռնի ուժով տապալել մահմեդական իշխանությունը։
Շատ ասպետական ​​շքանշաններ, պետության մշտական ​​աջակցության ազդեցության տակ, հարստացան և գերիշխող դարձան: Նրանց տրամադրության տակ էին հողատարածքներ, գյուղացիական աշխատուժ, տնտեսագիտություն և քաղաքականություն։
Ասպետական ​​շքանշանի գլխին մեծ վարպետն էր կամ գրոսմայստերը։ Նրա ղեկավարությունը նշանակվել է կաթոլիկ պապի կողմից։ Վարպետը հրահանգներ է տվել հրամանատարներին, հրամանատարներին, մարշալներին։ Ղեկավարներն ունեին հրամանների ենթակա գավառական բաժիններ։ Մարշալները ղեկավարում էին ֆինանսական գործերը։ Հրամանատարները կատարում էին ամրոցների ու ամրոցների պատվերները։ Կամավորներին, ովքեր նոր էին միացել հրամաններին, կոչվում էին նեոֆիտներ: Իւրաքանչիւր նորեկ կը կատարուէր ծէս մը։ Ասպետական ​​կարգում ծառայելը համարվում էր պատվավոր և հեղինակավոր: Հերոսությունները մեծապես գնահատվեցին նրանց երկրպագուների կողմից։
Ընդհանուր առմամբ կար ասպետության մոտ 19 շքանշան։ Դրանցից ամենահայտնիներն են Տաճարական ասպետները, Հոսպիտալների ասպետները և Տևտոնական օրդերը: Նրանք այնքան հայտնի են, որ մինչ օրս նրանց մասին լեգենդներ են ստեղծվում, գրքեր են գրվում, ֆիլմեր են նկարահանվում, խաղեր են ծրագրվում։

Զորագոտի

Զորագոտիեղել է գերմանական, ասպետական ​​համայնք՝ հոգևոր գաղափարախոսությամբ, որը ձևավորվել է վերջում 12-րդ դար.
Վարկածներից մեկի համաձայն՝ շքանշանի հիմնադիրը ազնվական դուքս էր Ֆրեդերիկ Շվաբացի Նոյեմբերի 19, 1190 թ. Այս ընթացքում նա գրավել է Ակր ամրոցՎ Իսրայել, որտեղ հիվանդանոցի բնակիչները նրա համար մշտական ​​կացարան են գտել։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ այն պահին, երբ տետոնները գրավեցին Ակրան, կազմակերպվեց հիվանդանոց։ Ի վերջո, Ֆրեդերիկն այն վերածեց հոգևոր ասպետական ​​կարգի, որը ղեկավարում էր հոգևորական Կոնրադը: IN 1198 թԱսպետների համայնքը վերջնականապես հաստատվեց հոգևոր ասպետական ​​շքանշանի անվան տակ։ Հանդիսավոր միջոցառմանը ժամանել էին տաճարականների և հոսպիտալների բազմաթիվ հոգևոր գործիչներ, ինչպես նաև Երուսաղեմից ժամանած հոգևորականներ։
Տևտոնական օրդենի հիմնական նպատակն էր պաշտպանել տեղացի ասպետներին, բուժել հիվանդներին և պայքարել հերետիկոսների դեմ, ովքեր իրենց գործողություններով հակասում էին կաթոլիկ եկեղեցու սկզբունքներին: Գերմանական համայնքի ամենակարեւոր ղեկավարներն էին ՊապԵվ Սուրբ Հռոմեական կայսր.
IN 1212-1220 թթ. Տևտոնական շքանշանը տեղափոխվել է Իսրայելից Գերմանիա , քաղաքում Էշենբախ, որը պատկանում էր Բավարիայի հողերին։ Նման նախաձեռնություն է մտել կոմս Բոպպո ֆոն Վերտհեյմը, և նա եկեղեցու թույլտվությամբ իրականացրել է իր գաղափարը։ Այժմ հոգեւոր ասպետական ​​կարգը սկսեց իրավամբ համարվել գերմանական:
Այդ ժամանակ ասպետական ​​կարգի հաջողությունը սկսեց մեծ հարստություն և փառք բերել: Առանց Մեծ Վարպետի նման վաստակի չէր կարելի հասնել Հերման ֆոն Սալզա. Արեւմտյան երկրներում սկսում են հայտնվել տեուտոնների բազմաթիվ երկրպագուներ՝ ցանկանալով օգտվել գերմանացի ասպետների հզոր ուժից ու ռազմական հզորությունից։ Այսպիսով, Հունգարիայի թագավոր Անդրաս IIԿումանցիների դեմ պայքարում օգնության համար դիմեց Տևտոնական միաբանությանը: Դրա շնորհիվ գերմանացի զինվորները ձեռք բերեցին ինքնավարություն Տրանսիլվանիայի հարավ-արևելքում գտնվող Բուրցենլանդի հողերում: Այստեղ տևտոնները կառուցեցին 5 հայտնի ամրոց. Շվարցենբուրգ, Մարիենբուրգ, Կրոյցբուրգ, Կրոնշտադտ և Ռոզենաու. Նման պաշտպանիչ աջակցությամբ և աջակցությամբ արագացված տեմպերով իրականացվեց պոլովցիների մաքրումը։ 1225 թվականին հունգարական ազնվականությունը և նրանց թագավորը խիստ նախանձեցին Տևտոնական օրդերին։ Սա հանգեցրեց բազմաթիվ վտարումների Հունգարիայից, և միայն մի փոքր թվով գերմանացիներ մնացին՝ միանալով սաքսոններին:
Տևտոնական օրդերը ներգրավված էր պրուսական հեթանոսների դեմ պայքարում 1217 թովքեր սկսեցին զավթել լեհական հողերը։ Լեհաստանի արքայազն, Կոնրադ Մազովեցկի, օգնություն խնդրեց տևտոնական ասպետներից՝ ի պատասխան խոստանալով գրավված հողերը, ինչպես նաև Կուլմ և Դոբրին քաղաքները։ Ազդեցության ոլորտը սկսվել է 1232 , երբ Վիսլա գետի մոտ կառուցվեց առաջին ամրոցը։ Այս հիմնավորումը նշանավորեց Թորն քաղաքի կառուցման սկիզբը։ Դրանից հետո Լեհաստանի հյուսիսային շրջաններում սկսեցին կառուցվել բազմաթիվ ամրոցներ։ Դրանք ներառում էին. Velun, Kandau, Durben, Velau, Tilsit, Ragnit, Georgenburg, Marienwerder, Bargaև հայտնի Քյոնիգսբերգ. Պրուսական բանակն ավելի մեծ էր, քան տևտոնականը, բայց գերմանացիները խորամանկորեն մարտերի մեջ մտան փոքր ջոկատներով և շատերին հրապուրեցին իրենց կողմը։ Այսպիսով, Տևտոնական օրդերը կարողացավ հաղթել նրանց, նույնիսկ չնայած լիտվացիների և պոմերացիների կողմից թշնամու օգնությանը:
Տեւտոնները ներխուժեցին նաեւ ռուսական հողեր՝ օգտվելով մոնղոլ կեղեքիչներից իրենց թուլանալու պահից։ Միասնական բանակի հավաքում ԲալթյանԵվ դանիերենխաչակիրները, ինչպես նաև ոգեշնչված կաթոլիկ պապի հրահանգներից, գերմանական հրամանը հարձակվեց Ռուսաստանի Պսկովի ունեցվածքըև գրավել գյուղ Իզբորսկ. Պսկովը երկար ժամանակ շրջափակման մեջ էր, իսկ ավելի ուշ վերջնականապես գրավվեց։ Սրա պատճառը այս շրջանի բազմաթիվ ռուս բնակիչների դավաճանությունն էր։ IN Նովգորոդսկիհողեր, խաչակիրները ամրոց են կառուցել Կոպորյե . Ռուսաստանի ինքնիշխան Ալեքսանդր Նևսկի, մարտերի ժամանակ ազատագրել է այս բերդը։ Եվ, ի վերջո, միանալով Վլադիմիրի ուժեղացմանը, նա Պսկովին վերադարձրեց Ռուսաստան վճռականորեն. Ճակատամարտ սառույցի վրա 5 ապրիլի 1242 թվրա Պեյպսի լիճ. Տևտոնական զորքերը ջախջախվեցին։ Վճռական պարտությունը ստիպեց հրամանին հեռանալ ռուսական հողերից։
Ի վերջո, Տևտոնական օրդերը սկսեց թուլանալ և զգալիորեն կորցնել իր ուժը: Գերմանական զավթիչների մշտական ​​ազդեցությունը, ագրեսիվ ԼիտվաԵվ Լեհաստանհրամանի դեմ . Լեհական բանակԵվ Լիտվայի իշխանությունստիպեց տևտոններին պարտություն կրել Գրունվալդի ճակատամարտում հուլիսի 15, 1410 թ.Տևտոնական օրդի բանակի կեսը ոչնչացվեց, գերվեց, իսկ գլխավոր հրամանատարները սպանվեցին։

Կալատրավայի շքանշան

Կալատրավայի շքանշան 12-րդ դարից ի վեր Իսպանիայի առաջին ասպետական ​​և կաթոլիկ շքանշանն էր: Շքանշանը հիմնադրվել է Կաստիլիայում ցիստերցիան վանականների կողմից 1157 թ. Եվ մեջ 1164 թ, հրամանը պաշտոնապես հաստատել է Պապը Ալեքսանդր III. Անունն ինքնին» Կալատրավա«Ծագում է մավրիտանական ամրոցի անունից, որը գտնվում է Կաստիլիայի հողերում և պահվում է թագավորի կողմից ճակատամարտում։ Ալֆոնսո VIIՎ 1147 թ. Գոյություն ունեցող ամրոցը մշտապես ենթարկվում էր թշնամիների հարձակմանը: Սկզբում այն ​​պաշտպանում էին տամպլիերները, իսկ ավելի ուշ՝ նրա պնդմամբ Աբբահ Ռայմոնդ, օգնության են հասել գյուղացիական ծագում ունեցող վանական ասպետները՝ գլխավորությամբ Դիեգո Վելասկես. Թշնամիների հետ մշտական ​​բախումներից հետո, Կալատրավայի շքանշան, նոր ծնունդ է ստացել 1157 թթագավոր Ալֆոնսոյի գլխավորությամբ։
Ավելի ուշ, հետո 1163 տարիՀրամանի ազդեցությունը զգալիորեն ընդլայնվեց, ինչը հնարավորություն տվեց հարձակողական արշավանքներ իրականացնել։ Շատ ասպետների դուր չեկավ նոր ռազմականացումը և հեռացան համայնքից: Կարգապահական ռեժիմում նոր կանոններ են մտցվել. Ռազմիկները պետք է գնային քնելու ասպետական ​​զրահով և հագնեին սպիտակ շոր՝ կարմիր շուշանի տեսքով խաչաձև ծաղկի խորհրդանիշով։
Կալատրավայի շքանշանը կազմակերպեց մի շարք ռազմական արշավներ հաջող ռազմական արշավանքներով: Կաստիլիայի թագավորը պարգեւատրել է ասպետներին, որտեղ հաղթական փառքը տաքացրել է մարտիկներին՝ Արագոնին ծառայելու համար։ Բայց փառահեղ հաղթանակներից հետո հաջորդեց պարտությունների շարանը։ Աֆրիկայի մավրերի հետ անհաշտ թշնամանքը ստիպեց հրամանի մարտիկներին իրենց դիրքերն ու ամրոցը հանձնել Կալատրավային: 1195 թ. Սրանից հետո կարգը սկսեց նոր ուժեր կուտակել նոր, կառուցվածում Սալվատերի ամրոց . Այնտեղ նոր մարտիկներ են հրավիրվել։ Բայց ներս 1211 թև այս ամրոցը թշվառորեն ընկավ մավրերի ձեռքը։ Խաչակրաց արշավանքը օգնեց կորցրած Կալատրավային վերադարձնել ասպետներին: 1212 թ. Նման ճնշման տակ մավրերը թուլացան, և նրանց գերակայությունը կորցրեց նշանակությունը: Կալատրավայի շքանշանը, անվտանգության նկատառումներից ելնելով, իր նստավայրը տեղափոխել է նոր վայր։ Հեռավորությունը հին վայրից մոտ 8 մղոն էր։ Նոր ազդեցության տակ կազմակերպվել է 2 նոր պատվեր՝ Ալկանտարա և Ավիսա։
13-րդ դարում Կալատրավայի շքանշանը դարձավ ուժեղ և հզոր։ Զինվորական մասնակցության ժամանակ համայնքը կարող էր հսկայական թվով ասպետներ դուրս բերել: Բայց հետագա հարստությունն ու իշխանությունը ստիպեցին թագավորական ազնվականությանը նախանձ դրսևորել նրա նկատմամբ և նոր հակամարտությունների տեղիք տալ։

Ավիսի շքանշան

Արտաքին տեսքը պայմանավորված է համայնք Կալատրավասերբ նախկին մասնակիցները խաչակրաց արշավանքի ժամանակ 1212 թ, հուսալիության համար, կազմակերպված նոր հողերում, պորտուգալ Ավիսի շքանշանմավրերից պաշտպանվելու համար։ Թագավորների շահերից ելնելով` գաղափար առաջացավ խաչակիր ասպետներին ծառայության մեջ պահել անհավատների դեմ կռվելու համար: Տամպլիերները, որոնք նախկինում ապրել են պորտուգալական երկրներում, հսկայական ազդեցություն են ունեցել Ավիսի շքանշանի վրա։ IN 1166 թասպետական ​​համայնք, հաջողությամբ ազատագրվել է արևելյան քաղաքը Էվորա. Ի պատիվ նման նշանակալի իրադարձության, ինքնիշխանը կարգի ղեկավարությանը նվիրեց գոյություն ունեցող հողատարածքներ։ IN XV դ, Պորտուգալիայի թագավորական խորհուրդը արշավ կազմակերպեց Հյուսիսային Աֆրիկայում։ Ավիսի հենց առաջին ղեկավարը դարձավ Պեդրո Աֆոնսո. Ավիս ամրոցը դարձավ պատվերի գլխավոր կենտրոնը։ Այստեղ ընդունվեցին կարևոր որոշումներ և հոգևոր կանոնակարգեր։ Ի վերջո, Ավիսի շքանշանի ասպետները դարձան լիարժեք հողատերեր իրենց գաղութներով: Պորտուգալական օրդերը ձեռք բերեց ֆինանսական հզորություն, ինչը նրան թույլ տվեց վերահսկել քաղաքական և տնտեսական որոշումները:

Սանտյագոյի շքանշան

Սանտյագոյի շքանշանասպետության իսպանական կարգ էր, որը ձևավորվել էր շուրջը 1160 թ. «Սանտյագո» բառն անվանվել է Իսպանիայի հովանավոր սուրբի պատվին։ Հրամանի հիմնական խնդիրն էր պաշտպանել ուխտավորների ճանապարհը դեպի Հակոբոս առաքյալի պալատներ։ Պատվերը ծագեց միանգամից երկու քաղաքում. ԼեոնԵվ Կուենկա. Այս 2 քաղաքային հողերը մրցում էին միմյանց հետ՝ դրանով իսկ իրենց ձեռքը վերցնելով գերիշխող ազդեցությունը։ Բայց Կաստիլիայի թագավորի կողմից նրանց միավորումից հետո Ֆերդինանդ III, խնդիրը հաջողությամբ լուծվել է։ Շքանշանը տեղափոխվեց Կուենկա քաղաք։
Ի տարբերություն այլ ասպետական ​​համայնքների և Կալատրավայի, Սանտյագոյի առօրյան շատ ավելի մեղմ էր, քան մյուսները: Կարգի բոլոր անդամներն ամուսնանալու իրավունք ունեին։ Սրա շնորհիվ Սանտյագոյի շքանշանը շատ ավելի մեծ էր իր բնակիչների թվով և իր համաչափ ծավալով։ Ունեցել է 2 քաղաք, հարյուրից ավելի գյուղ և 5 վանք։
Զորքերի թիվը կազմում էր 400 ձիավոր և 1000 ոտք ասպետ։ Սանտյագոյի օրդերը ակտիվորեն մասնակցել է մուսուլմանների հետ մարտերին և խաչակրաց արշավանքներին։ Կանոնադրության համաձայն՝ նորեկները պետք է ծառայեին որպես թիավարող վեց ամիս՝ նախքան զինվորների շարքերը համալրելը: Տվյալ խաչակիրի բոլոր նախնիները պետք է լինեին ազնվական և ազնվական արյուն:
Շքանշանի ղեկավար ղեկավարներին անընդհատ փոխարինում էին ուրիշներ։ Մի քանի դարերի ընթացքում փոխվել է 40 վարպետ։ Բոլորը 15-րդ դար, առաջնությունում էր կարգի վրա իրավաչափ ազդեցության համար։

Սուրբ Ղազարի շքանշան

Սուրբ Ղազարի շքանշանառաջացել է Պաղեստինում՝ խաչակիրների և հոսպիտալների ազդեցության տակ 1098 թ. Սկզբում համայնքը այցելուների համար հիվանդանոց էր։ Նրա սենյակներում ընդունվում էին բորոտությամբ տառապող ասպետներ։ Հետագայում այն ​​վերածվեց հզոր, կիսառազմական ռազմական կարգի։ Այն պարունակում էր հունական գաղափարախոսություն, որը պատասխանատու էր հոգեւոր որոշումների համար։ Ղազարոսի խորհրդանիշը սպիտակ ֆոնի վրա կանաչ խաչ էր։ Այս պատկերը նկարվել է զինանշանների և բաց գույնի նյութից հագուստի վրա։ Պատմական շրջանի հենց սկզբում Ղազարի շքանշանը չի ճանաչվել եկեղեցու ղեկավարության կողմից և համարվում էր ոչ պաշտոնապես գոյություն ունեցող։
"Սուրբ Ղազար«Մասնակցել է Երուսաղեմում մահմեդականների դեմ ռազմական գործողություններին։ Սա խաչակրաց երրորդ արշավանքի ժամանակաշրջանն էր։ 1187 թ. Եվ մեջ 1244 թՂազարի շքանշանը պարտվեց ճակատամարտում Ֆորբիաորը տեղի ունեցավ 17 հոկտեմբերի. Նման պարտությունն ավարտվեց ասպետների արտաքսմամբ Պաղեստինից։ Պատվերը տեղափոխվեց Ֆրանսիա, որտեղ սկսեց զբաղվել բժշկական արհեստով։
IN 1517 թտեղի է ունեցել համայնքի միավորում Սուրբ Մավրիկիոսի շքանշանի հետ։ Չնայած դրան, Ղազարի շքանշանը դեռ շարունակում էր գոյություն ունենալ։

Մոնտեգաուդիոյի շքանշան

Մոնտեգաուդիոյի շքանշանԻսպանական ասպետական ​​կարգ է, որը հիմնադրվել է կոմս Ռոդրիգո Ալվարեսի կողմից 1172 թ. Այս հիմնադիրը եղել է Սանտյագոյի շքանշանի անդամ։ Մոնտեգաուդիո անվանումը մասնակիցների կողմից տրվել է ի պատիվ մեկ բլրի, որտեղից խաչակիրները հայտնաբերել են Երուսաղեմը։ Այսպիսով, այս բլրի վրա ամրոց է կառուցվել, և շուտով ձևավորվել է բուն կարգը։ IN 1180 թհամայնքը պաշտոնապես ճանաչեց եկեղեցու ղեկավարությունը և կաթոլիկ պապին Ալեքսանդր III. Մոնտեգաուդիոյի խորհրդանիշը կարմիր և սպիտակ խաչն էր, որը կիսով չափ ներկված էր: Այն կրում էին սարքավորումների բոլոր ատրիբուտները, այդ թվում՝ սպիտակ կտորից պատրաստված հագուստի վրա։ Համայնքի բոլոր անդամները վարում էին օտարացած ապրելակերպ։ Նրանց կյանքի առօրյան նման էր ցիստերցիացիներին։
IN 1187 թՄոնտեգաուդիոյի օրդենի շատ անդամներ մասնակցել են Հաթինի արյունալի ճակատամարտին մուսուլմանական բանակների հետ։ Մենամարտի ելքը ավարտվեց Մոնտեգաուդիոյի լիակատար պարտությամբ, որտեղ ասպետների մեծ մասը սպանվեց։ Փրկվածները ապաստանել են Արագոնում։ Այստեղ, ներս 1188 թ, Վ Տերուել քաղաք, նախկին ասպետական ​​համայնքի անդամները կազմակերպել են բժշկական հիվանդանոց Սուրբ Փրկիչ.
IN 1196 թ, Մոնտեգաուդիոյի շքանշանը ցրվեց շարքերը համալրելու համար ասպետների բացակայության պատճառով։ Նրա նախկին անդամները միավորվել են Տամպլիերներ և հետ Կալատրավայի շքանշան .

Սրի շքանշան

Սրի շքանշանգերմանական, ասպետական ​​շքանշան էր՝ կաթոլիկ գաղափարախոսությամբ, ձևավորվել է մ 1202 թվանական Թեոդորիկ. Եղել է նաև եպիսկոպոս փոխանորդ Ալբերտ ԲուխհովեդենԼատվիայից, որը քարոզել է Լիվոնիայում։ Պատվերը պաշտոնապես հաստատվել է կաթոլիկ եկեղեցու կողմից 1210 թ. Հիմնական խորհրդանշող ձևավորումը կարմիր խաչն էր, որը գծված էր կարմիր սրի վրա՝ սպիտակ ֆոնի վրա:
Սուր կրողները ենթարկվում էին եպիսկոպոսի առաջնորդությանը։ Բոլոր գործողությունները կատարվել են միայն նրա հավանությամբ։ Ամբողջ առօրյան ապահովված էր Տամպլիերների կանոնադրությամբ: Կարգի համայնքը բաժանված էր ասպետների, քահանաների և ծառաների։ Ասպետները մանր ֆեոդալների ժառանգներ էին։ Ծառաներին հավաքագրում էին սովորական քաղաքաբնակներից, որոնք դառնում էին սկվիրաներ, ծառաներ, սուրհանդակներ և արհեստավորներ։ վարպետկանգնեց հրամանի գլխին և գլուխորոշեց իր կարևոր հարցերը:
Ինչպես մյուս բոլոր կարգերում, այնպես էլ գրավված տարածքներում ամրոցներ են կառուցվել և ամրացվել։ Գրավված հողերի մեծ մասը փոխանցվել է կարգի իշխանությանը։ Մնացածը հանձնվել է սրբազանին։
Սուսերամարտիկների շքանշանը թշնամանում էր Լիտվայի և կիսագալիացիների հետ։ Երկու կողմերն էլ ռազմական արշավներ են իրականացրել միմյանց դեմ։ Ռուս իշխանները հաճախ էին մասնակցում լիտվացիների կողմից։ IN 1236 թվականի փետրվարտեղի ունեցավ խաչակրաց արշավանք ընդդեմ Լիտվայի, որն ավարտվել է հրամանի լիակատար տապալմամբ ու սպանությամբ մագիստրոսի աստիճան Վոլգինա ֆոն Նամբուրգ. Սուսերամարտիկների մնացորդները միացան Տևտոնական միաբանությանը մայիսի 12, 1237 թ.

Դոբրինսկու շքանշան

Դոբրինսկու շքանշան Լեհաստան, կազմակերպվել է որպես պաշտպանություն պրուսական արշավանքներից։ Նրա հիմնադիրները լեհ իշխաններն ու եպիսկոպոսներն են, ովքեր ցանկանում էին ստեղծել Տևտոնական օրդի նախատիպը։ 1222 թ, նրա ստեղծման նշանակալից տարեթիվը։ Համայնքի սիմվոլիկան շատ նման էր սրակիրներին. Առօրյան և կարգապահությունը ճիշտ նման էին նրանց և Տաճարականների կարգին:
Նկարներում երևում էր նույն կարմիր սուրը, բայց միայն խաչի տեղում կար կարմիր աստղ։ Այն բնութագրում էր Հիսուսի կոչը հեթանոսներին։ Գծանկարը կարելի էր տեսնել այս համայնքի բոլոր ասպետական ​​պարագաների վրա:
Շքանշանը աշխատանքի էր ընդունում 1500 գերմանացի ասպետներիր շքախմբի համար, որը հավաքվել էր Լեհաստանի Դոբրինյա քաղաքում։ գլխին» դոբրինիչի" Արթնացավ Կոնրադ Մազովեցկի.
Դոբրինի շքանշանի փառքն ու սխրանքները անհաջող էին: Համայնքը գոյություն է ունեցել մոտ 20 տարի և միայն 1233 թ, ճակատամարտում Սիրգունասպետներն աչքի ընկան հաղթանակով 1000+ պրուսացիներ. Այնուհետև, կարգը միավորվեց տեուտոնների հետ՝ պապի բարեհաճությամբ։ Ավելի ուշ, ներս 1237 թԿոնրադ Մազովեցկին ցանկանում էր նորից հավաքել Դոբրինի շքանշանը լեհական Դորոգիչին ամրոցում, սակայն. Դանիլ Գալիցկիկոտրեց դրանք: Գոյության վերջնական դադարը տեղի ունեցավ մ XIV դ, երբ մահացան կարգի բացարձակապես բոլոր ղեկավարները։

Մոնտեսայի շքանշան

Մոնտեսայի շքանշանիսպանական ասպետական ​​շքանշան էր, որը ձևավորվել էր մ XIV դ. Կազմակերպվել է 1317-ին, Արագոնում։ Նա շարունակեց տամպլիերների գաղափարախոսությունը և մոտավորապես հետևեց խաչակիրների ավանդույթին։ Իսպանական թագը հարավից մավրերից պաշտպանության մեծ կարիք ուներ, ուստի միշտ ուրախ էր ստանալ տամպլիերների հետևորդների աջակցությունը։ Կաթոլիկ Պապի նոր հրամանագիրը 1312 թ, ով ճնշել է տամպլիերների իրավունքները, նրանց պարտավորեցրել է տեղափոխվել Մոնտեսայի այս կարգի շարքերը՝ հրամանով։ Սիցիլիայի թագավոր Ջեյմե II.
Շքանշանը կոչվել է բերդի անունով Սուրբ Գեորգ Մոնտեսում. Այստեղ էր, որ նա առաջին անգամ կրթություն ստացավ։ IN 1400 թհրամանի հետ միաձուլում է եղել Սան Խորխե դե Ալֆամա, կրկնապատկելով առկա ուժը։ IN 1587 թԻսպանիայի թագավորությունը ենթարկեց Մոնտեսայի ունեցվածքին և կարգը սկսեց կախված լինել նրանից։ Այս իրավիճակը շարունակվեց մինչև 19 - րդ դարմինչև ասպետական ​​համայնքի ողջ ունեցվածքը բռնագրավվեց Իսպանիայի կողմից։

Քրիստոսի կարգ

Քրիստոսի կարգՊորտուգալիայում ասպետական ​​շքանշան էր, որը շարունակում էր տամպլիերների արհեստը։ IN 1318 թպորտուգալերեն Դանիական թագավոր, պաշտոնապես ընդունեց ու հիմնեց այս համայնքը։ Կարգի բոլոր անդամները Հռոմի պապ Հովհաննեսից ստացան գերիշխող հողեր և ամրոց Թոմար . Այս քարե պաշտպանությունը դիմակայեց պատերազմող մավրերի ահեղ գրոհին:
IN 1312 թՊարզվեց, որ հրամանը լուծարվեց, և շատ ազնվական առաջնորդների համար այս իրավիճակը հարիր չէր նրանց։ IN 1318 թԴանիշ թագավորը հավաքում է բոլոր նախկին ասպետներին նոր համայնքում, որը կոչվում է «Քրիստոսի միլիցիա»: Նոր ամրոցը դարձավ բնակավայր Կաստրո Մարիմ Ալգարվեի հարավում։ Մավրերի հետ բուռն պայքարից հետո ասպետները կրկին փլուզման վտանգի տակ էին: Արքայազն Հենրին հրամանը շրջեց Մարոկկոյի կառավարիչների դեմ, որպեսզի աֆրիկյան արտադրանքից հարկեր հավաքի Թոմար ամրոցի վերականգնման համար։
Շքանշանի շատ անդամներ մասնակցել են ծովային ճանապարհորդություններին, այդ թվում՝ հետ Վասկա դա Գամա. Նավերի առագաստները կրում էին կարգի խորհրդանիշները՝ մեծ կարմիր խաչի տեսքով։ Կարգի որոշ անդամներ սկսեցին հակասել կուսակրոնության հետ կապված կանոններին և կանոններին: Ուստի Պապ Ալեքսանդր Բորժդուն ստիպված եղավ էական փոփոխություններ կատարել կարգապահության ներքին կանոնակարգում՝ հօգուտ դրա մասնակիցների։
Մանուել թագավորը ապավինում էր կարգի մշտական ​​աջակցությանը և, ի վերջո, նման կախվածությունը հանգեցրեց եկեղեցու ունեցվածքի բռնագրավմանը հօգուտ պետության: Քրիստոսի կարգի վերջնական անցումը եկեղեցական ազդեցությունից դեպի թագավորություն տեղի ունեցավ 1789 թ.

Երուսաղեմի Սուրբ գերեզմանի շքանշան

Այս կարգի հիմքը պատկանում է Գոդֆրի Բուլյոնի. Այս նշանավոր առաջնորդը ղեկավարել է Առաջին խաչակրաց արշավանք, իսկ ավարտելուց հետո ստեղծել համայնք ք 1113 թօրհնություններով Պապեր. Գոդֆրին հիանալի հնարավորություն ունեցավ իր ձեռքը վերցնելու առաջարկվող իշխանությունը՝ կառավարելով Երուսաղեմի Թագավորությունը։ Բայց ասպետի վեհ կերպարն ընտրեց գահից հրաժարվելու ուղին՝ միաժամանակ ընտրելով Սուրբ Գերեզմանի գլխավոր պաշտպանի կարգավիճակը։
Կարգի բոլոր անդամների հիմնական նպատակն էր պաշտպանել քրիստոնյա ուխտավորներին ագրեսիվ օտարերկրացիներից և հավատքի տարածումը Պաղեստինի հողային թաղամասերում: Ուխտավորներից շատերը ի վերջո որոշեցին միանալ ասպետական ​​համայնքին: Սրբազան ռազմիկների շարքերի համալրումը կարող էին իրականացնել Պաղեստինից ժամանած վարձկանները։
IN 1496 թ Սուրբ Գերեզմանի շքանշան Երուսաղեմի Տիրոջտեղափոխվել է ԵրուսաղեմՎ Հռոմ. Այս պաշտոնը նպաստեց համայնքի ղեկավարությանը Պապ Ալեքսանդր IVորպես մեծ վարպետ:

Գեորգի շքանշան

Գեորգի շքանշան-սա ասպետական ​​հրաման է Հունգարիաթագավորի կողմից ստեղծված Կարլ Ռոբերտ 1326 թվականին։ Նման կարգի ստեղծման պատճառը հունգարական ազնվականության սպառնալիքի տակ գտնվող թագավորի դիրքերի ամրապնդումն էր։ Ամբողջ խառնաշփոթը վերածվեց զինված առճակատման իսկական ինքնիշխանի և բարոնների միջև: Այս պայքարում, Կարլ ՌոբերտԵս պետք է հաստատակամորեն հավատարիմ մնայի իմ տիտղոսային դիրքին, որը ոտնձգության էր ենթարկվել արտաքին ազնվականության կողմից։ Շատ ազնվականներ պաշտպանում էին թագավորին և նրա հայացքները։
Ասպետների մրցաշարը ծառայեց որպես ցուցադրական միջոցառում, որը նշանավորում էր շքանշանի բացման պաշտոնական սկիզբը։ Սուրբ Գեորգի ասպետների թիվը չէր գերազանցում 50-ը: Նրանք երդվեցին հավատարմորեն ծառայել իրենց թագավորին, պաշտպանել եկեղեցական արհեստը հերետիկոսներից և հեթանոսներից, ինչպես նաև պաշտպանել թույլերին ստոր թշնամիներից և զավթիչներից: Նոր ռազմիկներ ընդունվեցին միայն համայնքի բոլոր անդամների համաձայնությամբ։ Շքանշանը, ի տարբերություն շատերի, չուներ մեծ վարպետ։ Բայց Սուրբ Գեորգը ուներ կանցլեր, ինչպես նաև աշխարհիկ և հոգևոր դատավոր։
Շքանշանի խորհրդանիշն էր կարմիր վահանը՝ վրան սպիտակ կրկնակի խաչ։

Թարգմանչի մեկնաբանությունը.

Սա ինձ հայտնի ամենաամբողջական հրատարակությունն է, որն առհասարակ նվիրված է ուշ միջնադարի և վերածննդի ասպետական ​​շքանշաններին։ Հոդվածում ներկայացված ռազմական պատվերների դասակարգումը, չնայած գրման տարեթիվին (1911), բավականին տեղին է և պատմությամբ հետաքրքրվողներին հնարավորություն է տալիս պարզեցնել այն քաոսը, որ խաչակիրների շարժման այս տեսակը երբեմն ներկայացված է լրագրության մեջ և մոտ պատմական գրականություն։ Իհարկե, այն փաստը, որ այս հոդվածը գրելու պահին չկար պրոֆ. Սմայիլան, պրոֆ. Ռայլի-Սմիթը, Ա. Ֆորեյը, Մ. Մելվիլը, Ռ. Գրուսեթը չէին կարող չազդել բերված բազմաթիվ փաստերի ճշգրտության վրա: Բայց, շնորհիվ Վատիկանի արխիվների հասանելիության, հոդվածի հեղինակը կարողացել է բազմաթիվ տեղեկություններ տրամադրել պապական չհրապարակված ցլերից և կաթոլիկական այլ աղբյուրներից, որոնք նախկինում ոչ մի տեղ չեն գտնվել:
Թարգմանության ընթացքում առանձնակի դժվարություններ չեն եղել։ Միակ բանը, որ պետք է արվեր տերմինաբանության առավելագույն ճշգրտության համար, Hospitaller-ի պատվերներն ավանդաբար թարգմանելն էր ոչ թե որպես «հիվանդանոց» կամ «բարեգործական», այլ որպես «հիվանդանոցային պատվերներ»: Այս թարգմանությունը շատ ավելի ճշգրիտ արտացոլում է դրանց էությունը և բացահայտում է, որ նրանք զբաղվում էին ոչ թե «ողորմություն բաժանելով» կամ «հիվանդներին խնամելով», այլ ուխտավորներին համապարփակ ոչ ռազմական աջակցություն ցուցաբերելով։
Վերջին բաժինը՝ «Զինվորական պատվերների ընդհանուր կազմակերպում», բաց է թողնվել, քանի որ այնտեղ տրված տվյալները ընթացիկ են։Օրը օգտակար տեղեկատվություն չի տրամադրում, այլ ընդհակառակը, կարող է մոլորության մեջ գցել անփորձ ընթերցողներին:

Ասպետական ​​հրամաններ

Ռազմական (ասպետական) հրամաններ.

Այս եզրույթի ներքո պատմաբանները հաշվում են մոտ հարյուր ասպետական ​​եղբայրություններ՝ աշխարհիկ և կրոնական, նույնիսկ առանց հաշվի առնելու ապոկրիֆները և մահացածները։ Այսքան մեծ թիվը ցույց է տալիս այն եռանդը, որով միջնադարը ողջունում էր մի ինստիտուտ, որը լիովին համապատասխանում էր դարաշրջանի երկու հիմնական մտահոգություններին` պատերազմին և կրոնին: Հետագայում թագավորական իշխանությունը հարմարեցրեց այս նոր գաղափարը իր կարիքներին՝ ստեղծելով ասպետության աշխարհիկ շքանշաններ՝ ամրապնդելու սեփական դիրքերը կամ պարգևատրելու հավատարիմ ազնվականներին: Այս կարգերը ստեղծվել են այնքան ժամանակ, քանի դեռ չի մնացել մի երկիր, որը չունենար դրանք։

Ապոկրիֆային պատվերներ.

Որպես կանոն, դրանք «հիմնվել» էին անհատների կողմից։ Արկածախնդիրները փորձում էին խաղալ ազնվականների ունայնության վրա՝ կամայականորեն հիմնելով իրենց ասպետական ​​եղբայրությունները և իրենց նշանները տրամադրելով (անվճար չէ) առատաձեռն խաբեբայություններին։ Ելնելով դրանից՝ բոլոր նման պատվերները իրավամբ համարվում են ապոկրիֆ։
17-րդ դարում Մարինո Կարաչոլին (1624), նեապոլիտանական արիստոկրատ, իրեն հռչակեց Սբ. ասպետների ժառանգական մեծ վարպետ։ Ջորջը, ով պնդում էր, որ ծագում ունի Կոստանդին Մեծից:
1632 թվականին Բալթասար Ժիրոնը, ով իրեն Հաբեշ էր անվանում, ժամանեց Եվրոպա՝ որպես ոչ պակաս, քան Սբ. Էնթոնի Եթովպացի. Գրեթե անմիջապես նա մերկացավ արևելագետ Աբրահամ Էկլենսիսի կողմից։ (1646)
Լյուդովիկոս XIV-ի արքունիքում մի սևամորթ, ով ժամանել էր Ոսկե ափից, աշխատում էր որպես արքայազն՝ ներկայանալով որպես արքայազնի՝ պահպանելով որոշակի ավանդույթ, որով Բոսուետը նախաձեռնել էր իրեն (1686 թ.): Նախքան «իր տիրապետությունը» վերադառնալը, նա հիմնեց Աստղի և Մարիամ Աստվածածնի շքանշանը։

Մեռելածին պատվերներ.

Ասպետության սովորական կարգը եղբայրություն է, որը միավորում է ասպետությունը վանական ուխտի հետ: Սա ենթադրում է, որ այն և՛ աշխարհիկ, և՛ հոգևոր հաստատություն է։ Հոգևորականներին պատկանելու համար նրան անհրաժեշտ է Պապի հաստատումը, իսկ սուրը կրելու համար անհրաժեշտ է աշխարհիկ կառավարչի թույլտվություն։ Ասպետական ​​կարգերը, որոնք չունեն նման պաշտոնական ճանաչում, պետք է ջնջվեն պատմությունից, նույնիսկ եթե դրանք հայտնվեն զինվորական վանական շքանշաններին նվիրված բոլոր պատմական աշխատություններում: Այնուամենայնիվ, փաստը մնում է փաստ, որ եղել են հրամաններ, որոնք չեն անցել նախաձեռնության սկզբնական փուլը։ Նման պատվերները կարող են դասակարգվել որպես մահացած ծնվածներ:
«Bullarium romanum»-ում՝ պապական ցուլերի մի շարք, ոչ մի հիշատակում չի գտնվել «Սուրբ Միքայելի թև» կոչվող շքանշանի մասին, որի հիմնադրումը վերագրվում է Ալֆոնսո I-ին (1176 թ.), ոչ էլ «Օդենի» մասին։ նավի», որը, իբր, Սենտ Լուի հիմնել է Թունիսում խաչակրաց արշավանքի նախօրեին, որի ժամանակ նա մահացել է (1270 թ.), ինչպես նաև նեապոլիտանական արքա Չարլզ III-ին վերագրվող «Սուրբ Նիկոլասի արգոնավորդների» մասին (1382 թ.)։
Կիպրոսի թագավորության կանցլեր Ֆիլիպ դե Մեզյեն գրել է «Քրիստոսի չարչարանքների շքանշանի» (1360 թ.) կանոնադրությունը, որի տեքստը վերջերս հրապարակվել է։ Այս կանոնադրությունը չվավերացվեց։
Լեմնոս կղզին թուրքերից գրավելուց հետո Պիոս II պապը ստեղծեց «Բեթղեհեմի Կույսի կարգը», որի մեջ նա մտադիր էր հետագայում վերափոխել հին կարգերը, որոնք այլևս չէին համապատասխանում իրենց նպատակին (1459), բայց արագ կորուստը։ կղզին դադարեցրեց այս կազմակերպության գոյությունը։ Նույն ճակատագրին են արժանացել «Քրիստոսի ասպետների գերմանական շքանշանը» և Պողոս պապի օրոք բեղմնավորված (1615թ.) Ֆրանսիայի «Մագդաղենացին» (1614թ.) և «Կույս Մարիամի ըմբռնման շքանշանը»: V, մարտական ​​մենամարտերի համար, որոնց կանոնադրությունը գրել է Մանտուայի դուքսը և հաստատել Ուրբան VIII (1623) մնացել է չօգտագործված։

«Իրական» պատվերներ

Խաչակրաց արշավանքների դարաշրջանն ավարտվել է. Պատվերները, որոնք գոյություն ունեին այս պահին, կարելի է բաժանել երեք կատեգորիայի՝ մեծ կանոնավոր պատվերներ, փոքր կանոնավոր պատվերներ և աշխարհիկ պատվերներ։

Հիանալի կանոնավոր պատվերներ։

հայտնվեց խաչակրաց արշավանքների ժամանակ, այդ ժամանակից ի վեր նրանք ունեին ընդհանուր տարբերանշան բոլորի համար՝ կրծքին կրած խաչ:

Զինվորական վանական շքանշաններ.

Դրանցից ամենահինը Տաճարի շքանշանն է, որն իրականում օրինակ է ծառայել մյուսների համար: Ընդամենը հարյուր տարի (sic!) գոյությունից հետո այն լուծարվեց Հռոմի Պապ Կղեմես V-ի կողմից, սակայն դրա երկու բեկորները պահպանվեցին մինչև 14-րդ դար՝ «Քրիստոսի շքանշանը» Պորտուգալիայում և «Մոնտեսայի օրդերը» Իսպանիայում: Տասներկուերորդ դարում Պորտուգալիայում հաստատվել է Aves-ի կարգը՝ Տամպլիերական կանոնի օրինակով։ Միևնույն ժամանակ Կաստիլիայում առաջացել է Կալատրավայի շքանշանը, իսկ Լեոնում՝ «Ալկանտարայի շքանշանը»։
Զինվորական հյուրընկալության պատվերներ
Զուտ ռազմական պատվերների հետ միաժամանակ առաջացան ուրիշներ, որոնք համատեղում էին ինչպես ռազմական, այնպես էլ հյուրընկալության գործառույթները։ Նրանցից ամենահայտնին Սբ. Հովհաննես Երուսաղեմացին և Տևտոնական ասպետները երկուսն էլ գոյություն ունեն այսօր: Այս կատեգորիայի մեջ կարող է ներառվել նաև «Սանյագոյի շքանշանը», որը տարածվել է Կաստիլիայի, Լեոնի և Պորտուգալիայի տարածքներում։

Հոսփիսի պատվերներ

Ի վերջո, զուտ հյուրընկալ շքանշանները, որոնց առաջնորդները, այնուամենայնիվ, իրենց ասպետներ էին անվանում, բայց երբեք մարտերին չէին մասնակցում, այնպիսի շքանշաններ էին, ինչպիսիք են «Երուսաղեմի Սուրբ Ղազարի շքանշանը» և «Մոնպելյեի Սուրբ Հոգու շքանշանը»։ Այս ցանկը կարելի է շարունակել «Տիրամոր Քավիչի շքանշանով» (նաև հայտնի է որպես Nuestra Seàora de Merced, Mercedrians կամ «Գթասրտության Սուրբ Կույսի շքանշան»), որը հաստատվել է 1218 թվականին Արագոնում Սբ. Պետեր Նոլասկոն գերիների փրկագնի համար. Այն ներառում էր և՛ ասպետներ, և՛ հոգևորականներ, և ի սկզբանե դիտվում էր որպես զինվորական շքանշան, սակայն մշտական ​​տարաձայնություններ կար այն հարցի շուրջ, թե ով է զբաղեցնելու Մեծ վարպետի պաշտոնը և ինչ աստիճանով: Հովհաննես XXII-ը (1317թ.) Մեծ վարպետությունը թողեց հոգևորականներին, ինչի արդյունքում ասպետների զանգվածային տեղափոխումը տեղի ունեցավ Մոնտեսայի նորաստեղծ միաբանություն:

Փոքր կանոնավոր պատվերներ։

Տասներկուերորդ դարում հիշատակումներ կան Ալեքսանդր III-ի (1180 թ.) կողմից հաստատված «Մոնջոի» շքանշանի մասին, որը շատ նման էր «Կալատրավայի շքանշանին», որի հետ այն շուտով միավորվեց։
1191 թվականին, Ակրայի պաշարումից հետո, Անգլիացի Ռիչարդը, կատարելով խաչակիրների ուխտը, հիմնեց Սուրբ Թոմաս Քենթերբերիի շքանշանը՝ որպես հոսփիսի կարգ՝ անգլիացի ուխտավորներին օգնելու համար։ Նա կարող էր կապված լինել Սբ. Հովհաննեսին և նրանց հետ գնացել Կիպրոս Պաղեստինի կորստից հետո: Նրա գոյությունը հաստատվում է Ալեքսանդր IV-ի և Հովհաննես XXII-ի ցլերի ցանկով։ Պատվերից քիչ բան է պահպանվել, բացառությամբ, հնարավոր է, ճարտարապետական ​​ուշագրավ տաճարի Սբ. Նիկոլասը Կիպրոսում.
Շատ ավելի հայտնի է Սուսակիրների շքանշանի (Schwertzbräder, Ensiferi, Swordbearers) պատմությունը Լիվոնիայում, որը հիմնադրվել է Ալբերտի՝ Ռիգայի առաջին եպիսկոպոսի կողմից (1197 թ.), որպեսզի հավատ բերի մերձբալթյան երկրներին և պաշտպանի նորադարձներին։ Քրիստոնյաներ հեթանոսներից, որոնցից դեռ շատ էին Եվրոպայի այս հատվածը: Այս հեթանոսների դեմ խաչակրաց արշավանք կազմակերպվեց, սակայն ժամանակավոր ծառայություն ծառայող խաչակիրները, կատարելով իրենց ուխտը, շտապ հեռացան և, ինչպես Պաղեստինում, այնտեղ մշտական ​​կարգեր ունենալու անհրաժեշտություն առաջացավ։ Այս հրամանը տամպլիերներից ընդունեց կանոնադրությունն ու զինանշանը՝ կարմիր խաչ սպիտակ թիկնոցի վրա, և այնտեղից էլ առաջացավ Էնսիֆերի անունը։ Պատվերը հաստատվել է 1202 թվականին Իննոկենտիոս III-ի ցուլի կողմից։ Այն բաց էր բոլոր այցելուների համար՝ անկախ ծագումից, և լի էր աննպատակ արկածախնդիրներով, որոնց ավելորդությունները ավելի շատ կատաղեցնում էին հեթանոսներին, քան առաջնորդում դեպի դարձի։ Շքանշանը երկար չտեւեց և ուներ ընդամենը երկու մեծ վարպետ, որոնցից առաջինը՝ Ուինոնը, սպանվեց իր իսկ եղբայրներից մեկի կողմից 1209 թվականին, իսկ երկրորդ Վոլգինը 1236 թվականին 480 շքանշանի ասպետների հետ ընկավ մարտի դաշտում։ Փրկվածների խնդրանքով նրանք ընդունվեցին Տևտոնական օրդին՝ վերածվելով նրա ճյուղի՝ «Լիվոնյան ասպետների»՝ գավառի վարպետի գլխավորությամբ (1238 թ.)։ Կառլոս V-ի (1525) օրոք նրանց նվաճած ունեցվածքը դարձավ իշանություն, իսկ նրանց վերջին վարպետ Գոդարդ Քեթլերը () աշխարհիկացվեց և դարձավ Կուրլանդի ժառանգական դուքսը լեհական թագի ենթակայության ներքո (1562):
«Բոլոնիայի Տիրամոր ուղեցույցը» հաստատվել է Ուրբան IV պապի կողմից 1262 թվականին և լուծարվել Սիքստոս VI-ի կողմից 1589 թվականին, երբ ռազմական հրամաններն այլևս առանձնապես կապված չէին ազնվական ասպետների հետ, որոնք կարող էին խաղաղություն ապահովել դժվար ժամանակներում:
Արագոնի «Սուրբ Գեորգի Բոցավառի շքանշանը» ճանաչվել է 1363 թվականին Ուրբան V-ի կողմից և 1399 թվականին միավորվել Մոնտեսայի շքանշանի հետ։
Ավստրիայի «Սուրբ Գեորգի ասպետների շքանշանը» հիմնադրվել է Ֆրիդրիխ III կայսրի կողմից և հաստատվել է Պողոս II պապի կողմից 1468 թվականին, սակայն կարճատև գոյությունից հետո, անբավարար ունեցվածքի պատճառով, շքանշանը զիջել է աշխարհիկ ասպետական ​​եղբայրությանը։
«Ստեփան պապի շքանշանը» հիմնադրվել է Տոսկանայում Մեծ Դքս Կոսմո I-ի կողմից և հաստատվել Պիոս IV-ի կողմից 1561 թվականին։ Այն հիմնված էր բենեդիկտյան ծեսի վրա։ Նա ուներ վարչական կենտրոն Պիզայում և պարտավոր էր միջերկրական ծովում թուրքերի հետ ճակատամարտի համար սարքավորել որոշակի թվով սրճարաններ՝ Մալթայի կարգի «քարավանների» նմանությամբ և դրանց հետ միասին։

Աշխարհիկ պատվերներ.

Տասնչորսերորդ դարով թվագրվող աշխարհիկ ասպետների եղբայրությունները կազմակերպվում էին կանոնավոր զինվորական վանական մեծ շքանշաններով։ Ինչպես և հետագա տարիներին, այս հրամաններում մենք գտնում ենք աշխարհիկ հովանավոր, եկեղեցուն ծառայելու երդում և ինքնիշխան, որը որոշվում է Մեծ Վարպետի (սովորաբար իշխող միապետական ​​ընտանիքի անդամի) կանոնադրությամբ և, որպես կանոն, բաղկացած է. բարեպաշտ մարդիկ. Նրանցից շատերը հավանություն խնդրեցին Սուրբ Աթոռից, որը, մյուս կողմից, հոգևոր աջակցություն ցուցաբերեց։
Հիմնական նման պատվերներն էին.

Անգլիա.

Անգլիայում Էդվարդ III-ը, ի հիշատակ Կլոր սեղանի լեգենդար ասպետների, 1349 թվականին հիմնեց քսանհինգ ասպետների եղբայրություն՝ բացառապես արյան արքայազների և օտարազգի իշխանների՝ Սբ. Ջորջը և նրանց տրամադրեց Վինձորի ամրոցի եկեղեցին բաժնի համար: Այս «Կարտերի շքանշանն» իր անունը ստացել է ձախ ծնկի վրա կրած բնորոշ տարբերանշանից։ Այս պատկերակի մասին պատմվում են բազմաթիվ պատմություններ, որոնց իսկությունը խիստ կասկածելի է։ Մենք ոչինչ չգիտենք «Բաղնիքի շքանշանի» ծագման մասին, որի ստեղծումը սկսվում է Հենրիխ IV-ի թագադրումից (1399 թ.): Երրորդ շքանշանը՝ «շոտլանդական», սկզբնապես «Ատուշակյաց շքանշան», թվագրվում է Շոտլանդիայի Ջեյմս V-ի (1534 թ.) օրոք։ Այս կարգը գոյություն ունի մինչ օրս, բայց այն վերածվեց բողոքականության։

Ֆրանսիա.

Ֆրանսիայում Հովհաննես Բարիի օրոք (1352) գոյություն են ունեցել «Աստղի շքանշան», «Սուրբ Միքայելի շքանշան», որը հիմնադրել է Լյուդովիկոս XI-ը (1469 թ.), «Սուրբ Հոգին», որը հիմնադրել է Հենրի III-ը։ (1570), Հենրիխ IV-ի կողմից միավորված «Կարմելիտ Մարիամ Աստվածածինը» Սբ. Ղազարը, որը հիմնովին ավերվել է Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ։

Ավստրիա և Իսպանիա

Ավստրիան և Իսպանիան ներկայումս վիճարկում են «Ոսկե գեղմի շքանշանի» իրավունքը, որը հիմնադրվել է դուքս Ֆիլիպ Բարիի կողմից և հաստատվել է Հռոմի պապ Եվգենի IV-ի կողմից 1433 թվականին և ընդլայնված Լև X-ի կողմից 1516 թվականին։

Պիեմոնտ

Պիեմոնտում Անունցիատայի շքանշանը իր հետագա ձևով թվագրվում է 1518 թվականին Սավոյայի դուքս Չարլզ III-ի օրոք, սակայն Անարատ Կույսին առաջին նվիրումը տեղի է ունենում Ամադեուս VIII-ի՝ Սավոյի առաջին դուքսի օրոք և կատարվել է Հակապապը հայտնի է որպես Ֆելիքս V (1434 թ.): Դեռ մինչ այս նվիրումը Սավոյում կար «Վզնոցի շքանշան», որի մասնաճյուղը գտնվում էր Բուգեյի Պիեռ-Շատել տաճարում։ Այնտեղ էր, որ Անունզիատայի ասպետները նշում էին Ավետումը, որպեսզի նրանք համարվեն «Վզնոցների շքանշանի» իրավահաջորդները։ Բուգեյը Ֆրանսիա տեղափոխելուց հետո նրանք իրենց մասնաճյուղերը վերածեցին Թուրինի լեռներում գտնվող Քամալդոլեզի նորաստեղծ վանքի (1627 թ.)

Մանտուա

Մանտուայի դքսությունում դուքս Վինսենթ Գոնզագան, Պողոս V-ի հավանությամբ, իր որդու՝ Ֆրանցիսկոս II-ի հարսանիքի ժամանակ, ի պատիվ մասունքի, որը պահվում էր մայրաքաղաքում, սահմանեց Ամենաթանկ արյան ասպետների շքանշանը։ դքսության։

Հայրապետական ​​աշխարհիկ կարգեր

Ի վերջո, նշենք մի շարք հայրապետական ​​աշխարհիկ շքանշաններ, որոնցից ամենահինը «Քրիստոսի շքանշանն» է, որն առաջացել է Պորտուգալիայում նույն կազմակերպության հետ միաժամանակ 1319 թվականին։ Հաստատելով վերջինս՝ Հովհաննես XXII-ը նրան իրավունք է տվել ընդունելու նրա շարքերը սահմանափակ թվով ասպետների արտոնագրով: Մեր օրերում դա վարձատրություն է ցանկացած մարդու արժանիքների համար՝ անկախ ծագումից։
Նույնը կարելի է ասել Լեո X-ի կողմից 1520 թվականին հաստատված «Սուրբ Պետրոսի շքանշանի», 1534 թվականին Պողոս III-ի հիմնադրած «Սուրբ Պողոսի շքանշանի» և 1534 թվականին Պողոս III-ի հիմնադրած «Լորետայի կույս Մարիամի» մասին. Սիքստոս V-ը 1558 թվականին պահպանելու և պաշտպանելու համար եկեղեցին: Այս տարբերությունները հիմնականում տրվել են պապական կուրիայի անդամներին
Մի շարք հարցեր կան «Սուրբ Հոգու կարգի» հետ կապված, որը նախկինում ենթարկվում էր Երուսաղեմի պատրիարքին և վերակազմավորվել էր Պիոս X պապի կողմից։ Սուրբ Եկատերինա Սինայի ասպետները ոչ աշխարհիկ էին, ոչ էլ կանոնավոր:

Մատենագիտություն.

MIRFUS, Origine des chevalier et ordres militaires (Անտվերպեն, 1609);
FAVYN, Histoire des ordres de chevalerie (2 հատոր, Փարիզ, 1620); BIELENFELD, Geschichte und Verfassung aller Ritterorden (Վայմար, 1841);
CAPPELETI, Storia degli ordini cavallereschi (Leghorn, 1904);
ՔԼԱՐԿ, Ասպետության համառոտ պատմություն, II (Լոնդոն, 1884);
DIGBY, The Broad Stone of Honor (Լոնդոն, 1876-77);
ԼՈՎՐԵՆՍ-ԱՌՉԵՐ, Ասպետության շքանշանները (Լոնդոն, 1887);

(գ) 2007 Քևին Նայթի կողմից: Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են։
Գրել է C.H. Մոլլեր. Տառադարձել է Wm Stuart French, Jr.. Նվիրված է Rev. Ռաֆայել կամուրջ, O.S.B.

The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911. New York: Robert Appleton Company. Նիհիլ Օբստատ, 1 հոկտեմբերի, 1911թ.. Ռեմի Լաֆորթ, Ս.Տ.Դ., գրաքննություն: Իմպրիմատուր. +Ջոն Կարդինալ Ֆարլի, Նյու Յորքի արքեպիսկոպոս

Թարգմանություն անգլերենից (c) 2007 թ