«Լարճիկ» առակը քիչ ինքնատիպ գործերից է հայտնի բանաստեղծ I. A. Krylov, որոնք ունեն միանգամից մի քանի մեկնաբանություն. Բայց նախքան դրանցից յուրաքանչյուրը ձեզ բացահայտելը, մենք ձեզ հրավիրում ենք անձամբ ծանոթանալու այս առակին:
Առակ «Լարճիկ»
Մեզ հետ դա հաճախ է պատահում
Եվ աշխատանք և իմաստություն տեսնել այնտեղ,
Այնտեղ, որտեղ դուք պարզապես պետք է գուշակեք
Պարզապես գործի անցեք:
Վարպետից ինչ-որ մեկին մի Զամբյուղ բերեցին։
Դագաղի զարդարանքն ու մաքրությունը գրավեց իմ ուշադրությունը.
Դե, բոլորը հիացած էին գեղեցիկ Տապիկով։
Այստեղ մի իմաստուն մտնում է մեխանիկայի սենյակ։
Նայելով կրծքին, նա ասաց.
«Գաղտնիքով դագաղ,
Այսպիսով; այն նույնիսկ կողպեք չունի;
Եվ ես պարտավորվում եմ բացել այն; այո, այո, ես համոզված եմ դրանում;
Այսքան թաքուն մի ծիծաղիր։
Ես կգտնեմ գաղտնիքը և կբացահայտեմ ձեզ փոքրիկ սնդուկը.
Մեխանիկայի մեջ ես նույնպես ինչ-որ բանի արժանի եմ»։
Այսպիսով, նա սկսեց աշխատել Զամբյուղի վրա.
Շրջում է նրան բոլոր կողմերից
Եվ նա կոտրում է իր գլուխը.
Սկզբում մեխակ, հետո մեկ ուրիշը, հետո փակագիծ։
Ահա, նայելով նրան, մեկ ուրիշը
Թափահարում է գլուխը;
Նրանք շշնջում են և ծիծաղում իրար մեջ։
Միակ բանը, որ զնգում է ականջիս, հետևյալն է.
«Ոչ այստեղ, ոչ այնպես, ոչ այնտեղ»:
Մեխանիկն էլ ավելի եռանդուն է։
Քրտնած, քրտնած; բայց վերջապես հոգնեց
Ես թողեցի Լարչիկին
Եվ ես չկարողացա հասկանալ, թե ինչպես բացել այն.
Եվ դագաղը պարզապես բացվեց։
Կռիլովի «Լարչիկ» առակի բարոյականությունը.
«Զամբյուղ» առակի բարոյականությունը հեղինակի կողմից ներառված է առաջին 4 տողերում և այն է, որ կոնկրետ խնդիր լուծելիս պետք չէ շտապել «խելացի լինել» նախ պետք է փորձել պարզ և ակնհայտ տարբերակներ, քանի որ Դրանք հաճախ լավագույն (և երբեմն միակ) լուծումն են:
«Լարճիկ» առակի վերլուծություն.
«Զամբյուղ» առակի պարզ սյուժեն. «Նրանք ինչ-որ մեկին բերեցին» զարմանալի ձեռագործ դագաղ, և այս դագաղը չուներ կողպեք, որն էլ ավելի խորհրդավոր դարձրեց այն, ուստի իսկական իմաստունը սկսեց բացահայտել իր «գաղտնիքը». բայց միայն այն բանի համար, որ նա ոչինչ չի արել տուփի հետ, նա ոչ մի գործիք չի օգտագործել, երբեք չի կարողացել բացել այն, թվում է, թե ուսանելի ոչինչ չկար, եթե չլիներ վերջին տողը, որտեղ հեղինակը բացատրում է, որ տուփը. «Պարզապես բացված».
Կյանքում նույնն է. շատ հաճախ մարդիկ ինչ-որ բան են փնտրում համալիր լուծումներայն իրավիճակներում, երբ դրանցից ելքը «մակերեսի վրա է», ինչպես առակների դեպքում: Կռիլովը կարծես բացատրում է իր ընթերցողին, որ կարիք չկա իր ստեղծագործություններում գաղտնի խորը իմաստ փնտրել, դա ակնհայտ է և գրեթե միշտ գրված է հեղինակի կողմից։
Միևնույն ժամանակ, նույնիսկ այս ստեղծագործության մեջ ոմանք լրացուցիչ իմաստ են ներդնում. քանի որ բանաստեղծը մեզ երբեք չի բացահայտել գաղտնիքը, թե ինչպես է բացվել այս առեղծվածային դագաղը, դա նշանակում է, որ պատմությունն ունի սյուժետային երկու տարբերակ։
- Դագաղն իսկապես կողպեք չուներ։
- Դեռ կողպեք կար, բայց վարպետը պարզապես չգտավ։
Որն ընտրել, յուրաքանչյուր ընթերցող ինքն է որոշում. չկա համընդհանուր պատասխան, ինչպես նաև ցանկացած խնդրի միակ ճիշտ լուծումը պահանջում է իր մոտեցումը. որոշ դեպքերում այն բարդ է, որոշ դեպքերում ամենապարզը.
Թևավոր արտահայտություններ «Լարճիկ» առակից.
«Իսկ զարդատուփը պարզապես բացվեց» օգտագործվում է խնդիրը բնութագրելու համար «Զամբյուղ» առակում, որը, չնայած իր թվացյալ բարդությանը, ունի պարզ լուծում։
Մեզ հետ դա հաճախ է պատահում
Եվ աշխատանք և իմաստություն տեսնել այնտեղ,
Այնտեղ, որտեղ դուք պարզապես պետք է գուշակեք
Պարզապես գործի անցեք:
Վարպետից ինչ-որ մեկին մի Զամբյուղ բերեցին։
Դագաղի զարդարանքն ու մաքրությունը գրավեց իմ ուշադրությունը.
Դե, բոլորը հիացած էին գեղեցիկ Տապիկով։
Այստեղ մի իմաստուն մտնում է մեխանիկայի սենյակ։
Նայելով դագաղին՝ նա ասաց.
Այսպիսով; այն նույնիսկ կողպեք չունի;
Եվ ես պարտավորվում եմ բացել այն; այո, այո, ես համոզված եմ դրանում;
Այսքան թաքուն մի ծիծաղիր։
Ես կգտնեմ գաղտնիքը և կբացահայտեմ ձեզ փոքրիկ սնդուկը.
Մեխանիկայի մեջ ես նույնպես ինչ-որ բանի արժանի եմ»։
Այսպիսով, նա սկսեց աշխատել Զամբյուղի վրա.
Շրջում է նրան բոլոր կողմերից
Եվ նա կոտրում է իր գլուխը.
Սկզբում մեխակ, հետո մեկ ուրիշը, հետո փակագիծ։
Ահա, նայելով նրան, մեկ ուրիշը
Թափահարում է գլուխը;
Նրանք շշնջում են և ծիծաղում իրար մեջ։
Միակ բանը, որ զնգում է ականջիս, հետևյալն է.
«Ոչ այստեղ, ոչ այնպես, ոչ այնտեղ»: Մեխանիկն էլ ավելի եռանդուն է։
Քրտնած, քրտնած; բայց վերջապես հոգնեց
Ես թողեցի Լարչիկին
Եվ ես չկարողացա հասկանալ, թե ինչպես բացել այն.
Եվ դագաղը պարզապես բացվեց։
Հերոսներ
Մեխանիկ
Մի օր մի մեխանիկ հայտնվեց արհեստանոցում։ Այնտեղ նա պատահաբար տեսավ մի գեղեցիկ և հմտորեն պատրաստված դագաղ։ Այս կրծքավանդակի վրա կողպեք չկար։ Հերոսը պնդում էր, որ անպայման կբացի մեխանիզմի գաղտնիքը և կբացի դագաղը։ Մեխանիկը փորձեց տարբեր մեթոդներբացիր զամբյուղը. Սակայն բոլոր փորձերը մնացին անհաջող։ Մարդիկ հավաքվում էին նրա շուրջը և ծիծաղում նրա վրա։ Արդյունքում մեխանիկը հոգնեց ու հետ քաշվեց։ Բայց ինչպես պարզվեց, դագաղը պարզապես բացվեց։
Բարոյականություն
Բավականին հաճախ մարդը փորձում է գտնել խնդրի լուծման բարդ ուղիներ, երբ այն իրականում կարելի է բավականին հեշտությամբ լուծել:
Առակի վերլուծություն
Ստեղծման պատմություն
«Զամբյուղ» առակը առաջին անգամ կարդացել է Ի.Ա.Կռիլովը արքայազն Շախովսկու մոտ 1807 թվականի մայիսին։ Աշխատությունը տպագրվել է «Dramatic Bulletin» ամսագրում 1808 թ.
Անվան իմաստը
Զամբյուղը (կամ դագաղը) փոքր տուփի, սնդուկի հնացած անվանումն է, որը հաճախ ուներ ինչ-որ հնարամիտ կողպեք՝ գաղտնիքով։
Գլխավոր թեմա
Աշխատանքի հիմնական թեման ամենապարզ հարցում ավելորդ ֆիզիկական և մտավոր ջանքերի ծաղրանքն է։
Քանի դեռ իմաստունը չի հայտնվել, ոչ մեկի մտքով չի անցնում, որ Դագաղը կարող է ինչ-որ գաղտնիք ունենալ: Մարդիկ պարզապես հիանում են վարպետի հրաշալի աշխատանքով։
Իմաստունը հեռու է գեղեցկությունը հասկանալուց, նա անհամբեր է ցույց տալու Մեխանիկայի իր խորը գիտելիքները: Դագաղի վրա կողպեքի բացակայությունը միայն մեծացնում է նրա կասկածները գաղտնիքի վերաբերյալ: Սակայն իմաստունի բոլոր գիտելիքներն ու հմտությունները նրան ոչ մի հաջողություն չեն բերում։ Քրտնած հերոսը չի կարողանում բացել Զամբյուղը և ընդունում է պարտությունը։
Վերջնական, առակային արտահայտությունը («Եվ զամբյուղը հենց նոր բացվեց») պարունակում է կաուստիկ հեգնանք այն մարդկանց մասին, ովքեր չափից դուրս գովաբանում են իրենց խելքը և առօրյա իրավիճակներում հայտնվում փակուղու մեջ:
Հարցեր
Առակին բնորոշ հիմնական խնդիրը ակնհայտ բաների ու հասկացությունների միտումնավոր բարդացումն է։ Ամենաշատը տալիս է հեղինակը պարզ օրինակ, սակայն այս խնդիրն առաջանում է մարդու գործունեության գրեթե բոլոր ոլորտներում։
Ցույց տալով իրենց «անհեթեթությունը»՝ մարդիկ ձգտում են բարձրացնել իրենց, արհեստականորեն բարձրացնել իրենց հեղինակությունը և հարգանք ձեռք բերել ուրիշների կողմից։ Բայց հաճախ նրանց մտավոր ջանքերը ոչ միայն անօգուտ են դառնում, այլև ուղղակի հիմարություն:
Մեզ հետ դա հաճախ է պատահում
Այնտեղ, որտեղ դուք պարզապես պետք է գուշակեք
Պարզապես գործի անցեք:
Վարպետից ինչ-որ մեկին մի Զամբյուղ բերեցին։
Դագաղի զարդարանքն ու մաքրությունը գրավեց իմ ուշադրությունը.
Դե, բոլորը հիացած էին գեղեցիկ Տապիկով։
Այստեղ մի իմաստուն մտնում է մեխանիկայի սենյակ։
Նայելով դագաղին՝ նա ասաց.
Այսպիսով; այն նույնիսկ կողպեք չունի;
Եվ ես պարտավորվում եմ բացել այն; այո, այո, ես համոզված եմ դրանում;
Այսքան թաքուն մի ծիծաղիր։
Ես կգտնեմ գաղտնիքը և կբացահայտեմ ձեզ փոքրիկ սնդուկը.
Մեխանիկայի մեջ ես նույնպես ինչ-որ բան արժեմ»։
Այսպիսով, նա սկսեց աշխատել Զամբյուղի վրա.
Շրջում է նրան բոլոր կողմերից
Եվ նա կոտրում է իր գլուխը.
Սկզբում մեխակ, հետո մեկ ուրիշը, հետո փակագիծ։
Ահա, նայելով նրան, մեկ ուրիշը
Թափահարում է գլուխը;
Նրանք շշնջում են և ծիծաղում իրար մեջ։
Միակ բանը, որ զնգում է ականջիս, հետևյալն է.
«Ոչ այստեղ, ոչ այնպես, ոչ այնտեղ»: Մեխանիկն էլ ավելի եռանդուն է։
Քրտնած, քրտնած; բայց վերջապես հոգնեց
Ես թողեցի Լարչիկին
Եվ ես չկարողացա հասկանալ, թե ինչպես բացել այն.
Եվ դագաղը պարզապես բացվեց։
_____
Մեզ հետ դա հաճախ է պատահում
Եվ աշխատանք և իմաստություն տեսնել այնտեղ,
Այնտեղ, որտեղ դուք պարզապես պետք է գուշակեք
Պարզապես գործի անցեք:
«Ռուսաստանի ջանքերը թույլ տվեցին դանդաղեցնել
մոլորակի գլոբալ տաքացում» թեմայով:
(Պուտին)
«Օ՜, սառնամանիք, սառնամանիք...»:
(Ռուսական ժողովրդական երգ)
Մեծ բաների համար ստեղծված մարդ։ Նրան տրվել են յուրահատուկ ունակություններ և տաղանդներ արդեն ծնվելուց հետո: Զարմանալի հարմարվողականությունը շրջակա միջավայրի պայմաններին, ընտելանալը սեփական տեսակի միջավայրին և հասարակությանը, ընդունել այս հասարակության խաղի կանոնները և իրեն դնել այս կանոնների շրջանակներում, սակայն անհատին անազատ չեն դարձնում։ Նույնիսկ ստրուկը՝ ճնշված ու անզոր, ունակ է երազելու և փիլիսոփայելու։ Իհարկե, նրա մտքերն առաջին հերթին լինելու են գոյատևման և ազատության երազանքների մասին, բայց հայրապետը նույնպես ապրում է ընդունելի կանոնների սահմաններում, որոնց խախտումը պատժվում է ոչ պակաս դաժանորեն, քան ստրուկի կանոնների խախտումը։
Ազատ ծնվելով՝ մարդը ստրկացրեց իրեն՝ լիազորություններ տալով իր միջից ընտրվածներին: Ի սկզբանե, լինելով բնության հետ ներդաշնակ, թեև ամբողջովին կախված է նրանից, բայց քանի որ ինքն էլ եղել և է դրա մի մասը, մարդը գործել է իռացիոնալ։ Նա շտապեց իրեն հարմարավետություն ապահովել և ի հաշիվ այլ ցեղերի և ստեղծեց հիերարխիա։ Մոլորակի բնակչության աճը պահանջում էր կոնգլոմերացիաների ստեղծում տարբեր առաջնորդներով, որոնք ներկայացնում էին իրենց զարգացման ուղիները։ Այսպիսով, առաջացան ժողովուրդները և նրանց անհատականությունը: Այնուամենայնիվ, տարբեր համայնքների զարգացման ուղիները բազմազանությամբ չէին տարբերվում՝ միեւնույն է աշխարհիկ գոյության հարմարավետության ապահովումը:
Այս հարմարավետությունը կարելի է ձեռք բերել մի քանի ձևով. Օրինակ՝ ռազմական նվաճումները և հարևան ցեղերի նվաճումները։ Այսպես հայտնվեցին մարտիկները. Երկրորդ տարբերակը առևտուրն էր, որը սակավության վրա հիմնված ամենատարածված շահարկումն էր: Այն, ինչ տեսնում եք հիմա, նախկինում էլ է եղել, և հնարքները (մարմնի հանդերձանքից մինչև պահանջարկ ստեղծելը) միշտ եղել են: Առևտուրը եկամտաբեր բիզնես էր, բայց դժվարությունն այն էր, որ ռազմիկների ցեղերը համաձայն չէին հարցի այս մոտեցման հետ և արագ հասկացան, որ իրենց հարմարավետությունը կարող է լինել վաճառականների հաշվին: Հեքսթեր կթելը դարձավ պատվի հարց.
Եկամտի երրորդ տեսակը բանկային տոկոսն էր կամ վարկը, որը լայն տարածում գտավ Եվրոպայում վաղ միջնադարում։ Բանկերը դարձան բոլորի կարիքը՝ ռազմիկներին ու վաճառականներին։
Հարստանալու չորրորդ ճանապարհը ամենադժվարն է ստացվել՝ աշխատանքը։ Ապրել է աշխատուժով ամենամեծ թիվըմարդիկ, ովքեր նյութական հարստություն են ստեղծել. Հենց նրանք էին հարկման ենթակա՝ նախ՝ տասանորդ և մարդկային ռեսուրսների հարկ՝ զինվորների կարիքների համար նորակոչիկներ։
Հինգերորդ տարբերակը կրոնից փող աշխատելու հնարավորությունն էր։ Սա ամենաարդյունավետ եկամուտն է՝ հարկելով բոլորին ու ամեն ինչին, այսինքն՝ նախորդ չորս դասերին։ Դա հատկապես ակնհայտ էր միջնադարում։ Հիմա կրոն բաղադրիչբանկային տոկոսները և Վատիկանի բանկը դրա վկայությունն են: Ուզում եմ մի մանրամասն ճշտել, խոսքը կոնկրետ կրոնի մասին է, ոչ թե ՀԱՎԱՏԻ։ Հավատքը լիովին տարբերվում է դրա մեկնաբանման տարբերակներից:
Եվ վերջապես փող աշխատելու վեցերորդ միջոցը մարդկային հասարակություն. Սա ամենաանբարեխիղճն է, քանի որ շահարկում է բոլոր նախորդները։ Խոսքը վերաբերում էքաղաքականության մասին։
Սա այն մեթոդն է, որը մենք կդիտարկենք բազմաչարչար Ղրիմի Ռուսաստանի Դաշնությանը միացնելու առնչությամբ։
Ես լուրեր եմ լսել Կրեմլի և Կիևի հեռախոսազրույցների մասին Ղրիմի բռնակցումից անմիջապես առաջ։ Ես միշտ թերահավատորեն էի վերաբերվում դրան, եթե չլիներ այն փաստաթուղթը, որը ես հրապարակեցի մանրապատկերի վերնագրում:
ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԴԱՇՆՈՒԹՅԱՆ ԳԵՐԱԳՈՒՅՆ ԽՈՐՀՈՒՐԴ
ՂՐԻՄԻ ԿԱՐԳԱՎԻՃԱԿԸ ՓՈՓՈԽԵԼՈՒ ՄԱՍԻՆ ՌՍՖՍՀ ՊԵՏԱԿԱՆ ԻՇԽԱՆՈՒԹՅԱՆ ԲԱՐՁՐ ՄԱՐՄԻՆՆԵՐԻ ՈՐՈՇՈՒՄՆԵՐԻ ԻՐԱՎԱԿԱՆ ԳՆԱՀԱՏՄԱՆ ՄԱՍԻՆ, ԸՆԴՈՒՆՎԵԼ Է 1954 Թ.
Գերագույն խորհուրդը Ռուսաստանի Դաշնությունորոշում է.
1. ՌՍՖՍՀ Գերագույն խորհրդի նախագահության 1954 թվականի փետրվարի 5-ի «Ղրիմի շրջանը ՌՍՖՍՀ-ից Ուկրաինական ԽՍՀ-ին փոխանցելու մասին» որոշումը, որն ընդունվել է խախտելով ՌՍՖՍՀ Սահմանադրությունը (հիմնական օրենքը) և. օրենսդրական ընթացակարգն ընդունման պահից ճանաչվում է իրավական ուժ չունեցող։
2. Հաշվի առնելով ՌՍՖՍՀ-ի հետագա օրենսդրությամբ այս փաստի սահմանումը և Ուկրաինայի և Ռուսաստանի միջև 1990 թվականի նոյեմբերի 19-ի երկկողմ համաձայնագրի կնքումը, որով կողմերը հրաժարվում էին տարածքային պահանջներից, և այս սկզբունքի ամրապնդումը պայմանագրերում և ԱՊՀ երկրների միջև համաձայնագրերով, անհրաժեշտ է համարել Ղրիմի հարցը լուծել Ռուսաստանի և Ուկրաինայի միջև միջպետական բանակցություններով՝ Ղրիմի մասնակցությամբ և նրա բնակչության կամքի հիման վրա։
Ռուսաստանի Դաշնության Գերագույն խորհրդի նախագահ
Ռ.Ի.Խասբուլատով
Մոսկվա, Ռուսաստանի սովետների տուն
21 մայիսի, 1992 թ
թիվ 2809-Ի
Ըստ ամենայնի, հենց այս փաստաթուղթն էր նկատի ունեցել ՀՆԱ-ն, երբ ասում էր, որ Ուկրաինան այնքան էլ ճիշտ չի անջատվել։
Թեև Կրեմլը շատ դրական քայլեր է ձեռնարկել, որոշ գործողություններ տարակուսելի են: Իհարկե, մեզ տրված չէ շատ բան իմանալ, բայց վաղ թե ուշ ամեն ինչ գաղտնի է դառնում։ Արժե՞ ձեր ժողովրդին մթության մեջ պահել, եթե կան փաստաթղթեր, որոնք կարող են բացատրել Ղրիմի վերադարձի օրինականությունը, և ոչ թե մեկ, այլ մի քանիսը։ Հրապարակված Բանաձևը պետք է հետաքրքրի ոչ միայն ապագա, այլ նաև ներկա պատմաբաններին։ Ինձ թվում է, որ Կրեմլը չէր կարող անտեղյակ չլինել նման փաստաթղթի գոյությանը, այլապես ինչո՞ւ այնտեղ լիներ իրավաբանների այդքան հսկայական կազմ։
Ինչպես տեսնում եմ իմ կարդացածից, Ղրիմը վերադարձնելու որոշումը կայացվել է երկու կողմերի կողմից, և այս փաստաթուղթը միայն հաստատում է 2014 թվականին տեղի ունեցածի օրինականությունը։ Ստացվում է, որ թերակղզու վերադարձի մեջ հերոսական ոչինչ չկար, բացի խաբված մարդկանցից, ովքեր ամեն ինչ անվանական արժեքով էին ընդունում։ Կարծես թե այս փաստաթուղթը լույս է սփռում նաև Դոնբասում Ռուսաստանի ոտնահարման վրա։
Այս լույսի ներքո չափազանց ուշագրավ է եվրոպացի մեկ այլ պաշտոնյայի հայտարարությունը.
Հաագայի միջազգային քրեական դատարանը չի կարող քրեական գործ հարուցել Ղրիմը Ռուսաստանի Դաշնությանը միացնելու վերաբերյալ։ Այս մասին հայտարարել է ՄՔԴ-ի խոսնակ Ֆադի Էլ-Աբդալլան։
Նրա խոսքով, «ագրեսիայի ակտերի» հետ կապված գործերի քննության գործառույթը Միջազգային քրեական դատարանում կարող է հայտնվել միայն 2017 թվականի վերջին, եթե համապատասխան նորմերը վավերացվեն առնվազն 30 երկրների կողմից։
«Այս նորմը գրված է Հռոմի կանոնադրության մեջ, սակայն ուժի մեջ կմտնի 2017թ. 2017 թվականի նոյեմբերին քվեարկություն է լինելու, թե արդյոք մենք ուզում ենք ակտիվացնել դատական պատասխանատվության այս հատվածը, թե ոչ։ Կախված քվեարկության արդյունքներից՝ մենք կիմանանք՝ արդյոք այս հանցագործությունը մտնում է դատարանի իրավասության մեջ»,- ասել է Աբդալլան։
Սակայն, ըստ նրա, Ուկրաինան չի կարողանա դիմել ՄՔԴ նույնիսկ ընթացակարգի ավարտից հետո։ «Չեմ կարծում, որ դա վերաբերում է անցյալում եղած փաստերին։ Մինչև ագրեսիայի ակտի փոփոխության ուժի մեջ մտնելը տեղի ունեցած իրադարձությունները դատարանը չի քննարկի»։
Թվում է, թե Ղրիմի շուրջ այս ամբողջ համաշխարհային շոուն բոլորովին այլ նպատակներ ունի, և դրանք պետք է փնտրել Մերձավոր Արևելքում։
- հետ շփման մեջ 0
- Google+ 0
- լավ 0
- Ֆեյսբուք 0
