Էսսե զգացմունքների ներքին բախում բանականության դեմ: Ո՞րն է բանականության և զգացողության միջև բախման էությունը: Յուրաքանչյուր միտք և զգացում ունի նեյրոնային գործունեության բնույթ

Շարադրություն միասնական պետական ​​քննության վերաբերյալ

Զգացմունքները մեր կյանքը լցնում են ապրումներով, հույզերով, դարձնում այն ​​ավելի պայծառ, իսկ միտքը սառեցնում է դրանք, որպեսզի մարդն իր կյանքում չառաջնորդվի միայն զգացմունքներով։ Հավասարակշռության մեջ այս երկու հակադիր ուժերն ապահովում են ներդաշնակ հոգեվիճակ: Բայց հաճախ է պատահում, որ հակամարտություն է առաջանում զգացմունքների և բանականության միջև։ Ամենից հաճախ դա տեղի է ունենում, երբ սեր է առաջանում մարդու հոգում։ Սա հենց այնպիսի կոնֆլիկտ է, որը նկարագրել է Ի.Ս. Տուրգենևը «Հայրեր և որդիներ» վեպում.

Այս ստեղծագործության գլխավոր հերոսը՝ Եվգենի Բազարովը, համոզված նիհիլիստ էր։ Նա հերքեց սիրո ռոմանտիկ զգացումը` այն անվանելով «անհեթեթություն, աններելի անհեթեթություն»: Հերոսը չէր հավատում սիրուն, հերքում էր նրա գոյությունը, պնդում էր, որ այս ամենը «ռոմանտիզմ» է կամ «անհեթեթություն», որ կա միայն ֆիզիոլոգիա կամ «մարմնի կարիք»: «Իսկ ո՞րն է այս առեղծվածային հարաբերությունները տղամարդու և կնոջ միջև»:

Բայց այստեղ կյանքի ուղինԲազարովան հանդիպում է Աննա Սերգեևնա Օդինցովային, որն ամբողջությամբ փոխում է հերոսի վերաբերմունքը զգացմունքների նկատմամբ, նրա մեջ տեղի են ունենում ուժեղ փոփոխություններ: Եվգենի Բազարովը չէր էլ կարող պատկերացնել, որ ունակ կլինի խորը և ուժեղ սիրո։ Ի.Ս. Տուրգենևը պատկերում է հերոսի ներքին պայքարն իր հետ, նա չի կարող հաղթահարել այն զգացումը, որն առաջացել է. Սերն ու ռոմանտիզմը, որոնց վրա Բազարովն այնքան կատաղի ծիծաղում էր, ամբողջությամբ գրավում են հերոսին՝ սասանելով նրա նիհիլիստական ​​համոզմունքները, որոնք այնքան անխորտակելի էին թվում վեպի սկզբում։ Նա նույնիսկ պարզվում է, որ կարողանում է զգալ ամառային գիշերվա գեղեցկությունը, նրա թարմությունը, առեղծվածը Օդինցովայի հետ ժամադրության ժամանակ։

Բայց Օդինցովան իրականում չէր սիրում Բազարովին։ Նրա համար ավելի արժեքավոր էին իր ապրելակերպն ու հարմարավետությունը։ Իր բոլոր գործողություններում նա առաջնորդվում է միայն բանականությամբ, ամբողջովին ստորադասելով իր զգացմունքները դրան, նախապես հաշվարկում է իր բոլոր գործողությունները, ընտրելով միայն նրանց, որոնք կարող են նվազագույն հուզական անհանգստություն առաջացնել: Նա ընտրեց մի հանգիստ ճանապարհ, որը ոչ թե ուրախություն պատճառեց, այլև չտառապեց։ Հերոսուհու հանդարտ հանգիստ և չափված գոյության հետևում թաքնված է նրա հոգևոր սառնությունը, հոբբիներով զբաղվելու անկարողությունը, անտարբերությունը և եսասիրությունը:

Օդինցովայի հանդեպ ունեցած սիրո պատճառով Եվգենի Բազարովի հոգում հակամարտություն ծագեց բանականության և զգացմունքի միջև։ Իր ուշադրությունը շեղելու համար Եվգենին գնում է ծնողների մոտ, սկսում է օգնել հորը բժշկական պրակտիկայում, բայց տիֆով հիվանդին բացելիս պատահաբար վնասելով մատը, հիվանդանում է և մահանում։ Բազարովն աշխարհում թողնում է սերը, ոչ թե ատելությունը կամ նիհիլիզմը։ Նրա հոգում անսպասելիորեն տեղի ունեցած կոնֆլիկտը նրան տանում է դեպի «հավերժական հաշտություն» «անվերջ կյանքի» հետ։

Իսկ վեպում Լ.Ն. Տոլստոյի «Աննա Կարենինա»-ն նկարագրում է բանականության և զգացմունքի հակամարտությունը, որն առաջացել է Վրոնսկու հանդեպ Աննա Կարենինայի սիրո պատճառով, որն ավարտվել է հերոսուհու մահով։ Նա, ինչպես Եվգենի Բազարովը, չկարողացավ դիմակայել իր ուժեղ զգացմունքներին։ Բայց եթե Օդինցովան չէր ուզում իրեն թույլ տալ արձագանքել Եվգենի Օնեգինի զգացմունքներին, ապա Կարենինայի սերը փոխադարձ էր, բայց դա նրան երջանկության չբերեց:

Իր զգացմունքներին չի դիմացել նաեւ հերոսուհի Ն.Մ.-ն. Կարամզին «Խեղճ Լիզան», որը սիրահարվել է հարուստ ազնվական Էրաստին։ Նա արձագանքեց նրա զգացմունքներին՝ առանց որևէ բանի մասին մտածելու։ Բայց, ցավոք, երիտասարդ ազնվականի զգացմունքները շուտով սառեցին։ Նա գնաց ռազմական արշավի, որտեղ կորցրեց իր ողջ կարողությունը, ինչի արդյունքում ստիպված եղավ ամուսնանալ հարուստ այրու հետ։ Լիզան չդիմացավ Էրաստի դավաճանությանը։ Աղջկա համար սիրելիի արարքն այնքան ուժեղ հարված էր, որ նա չկարողացավ գլուխ հանել նրանից սրտի ցավև իրեն նետեց լճակը մեռնելու համար։ Բոցավառ զգացմունքները Լիզային տարան մահվան և վիշտ պատճառեցին մորը:

Ըստ երևույթին, երբ զգացմունքները հաղթում են մտքի հետ կոնֆլիկտում, դա երջանկություն չի բերում մարդուն։

Իրենց ստեղծագործություններում գրողները հաճախ դիտարկում են զգացմունքների և մտքի փոխազդեցության խնդիրը: Եվ նրանցից շատերը վստահ են, որ այս երկու հասկացությունները պետք է ներդաշնակ լինեն միմյանց հետ։ Սակայն զանազան որոշումներ կայացնելիս մարդն անընդհատ կանգնում է ընտրության առաջ՝ տրվել իր սրտի թելադրանքին կամ լսել բանականության ձայնը։ Եվ հետո հակամարտություն է առաջանում զգացմունքների և բանականության միջև, ինչը հանգեցնում է տարբեր հետևանքների: Նման պայքարի օրինակներ հաճախ կարելի է գտնել էջերում գեղարվեստական ​​գրականություն.

Անդրադառնանք Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» աշխատությանը: Տատյանայի մտքի և զգացմունքների միջև կոնֆլիկտը կարելի է նկատել ամբողջ վեպի ընթացքում: Աշխատանքի հենց սկզբում հերոսուհին երիտասարդ աղջիկ է, ով ապրում է միայն զգացմունքներով։

Ֆրանսիական վեպեր կարդալով, նա իր համար ստեղծեց իդեալական տղամարդու կերպար, և, հանդիպելով Օնեգինին, Տատյանան սիրահարվում է նրան, քանի որ նա լիովին համապատասխանում է այս նկարագրությանը: Բայց, խոստովանելով իր զգացմունքները և ակնկալելով փոխադարձություն, Լարինան ստանում է միայն սառը բարոյական ուսմունքներ։ Եվ արդեն այստեղ նկատվում են զգացմունքների և բանականության միջև բախման առաջին դրդապատճառները, քանի որ նա իր մտքով հասկանում է, որ չպետք է սիրի Յուջինին, քանի որ Օնեգինն արդեն մերժել է նրան, բայց նրա սիրտը հրաժարվում է ընդունել իրականությունը: Հետագայում Տատյանան ամուսնանում է և դառնում վեհ ու վեհ կին։ Օնեգինից բաժանվելուց մի քանի տարի անց հերոսները կրկին հանդիպում են։ Արտաքինից ամբողջովին փոխվելով՝ Լարինան ներսից ընդհանրապես չի փոխվում։ Նա դեռ սիրում է Եվգենիին, բայց նրանից միասին լինելու առաջարկ ստանալով՝ Տատյանայում ավելի ու ավելի է աճում զգացմունքների և բանականության պայքարը։ Եվ, դժվար որոշում կայացնելով, հերոսուհին հրաժարվում է Օնեգինից՝ հավատարիմ մնալով ամուսնուն։ Այսպիսով, Լարինայի բանականության և նրա զգացմունքների միջև հակամարտությունը ծագում է նրա կյանքի ամենադժվար պահին և հանգեցնում է ամուսնու առաջ պատվի պահպանմանը և սիրելիի կորստի:

Այժմ անդրադառնանք Օստրովսկու «Ամպրոպը» ստեղծագործությանը։ Այս դրամայում գլխավոր գաղափարը գլխավոր հերոսի զգացմունքների ու մտքի պայքարն է։ Կատերինա Կաբանովան ամուսնացած կին է, ով ապրում է իր ամուսնու «մութ թագավորությունում»։ Մանկուց նա սովոր է ապրել զգացմունքներով։ Եվ երբ աղջիկը ամուսնացած էր չսիրած տղամարդու հետ, նա գրեթե հուսահատվում էր իրական սերը զգալուց: Բայց, հանդիպելով Բորիսին, Կատերինան հանկարծ նրա մեջ հարազատ հոգի զգաց: Սիրահարվելով հերոսին՝ աղջկա ներսում պայքար է մղվում զգացմունքների և բանականության միջև, քանի որ նա չի ցանկանում դավաճանել ամուսնուն, բայց չի կարող ոչինչ անել իր սիրով։ Ամուսնու հեռանալու ժամանակ Կատերինան դժվար ընտրության առաջ է կանգնել՝ հավատարիմ մնալ Տիխոնին կամ անցկացնել այս օրերը իր սիրելիի հետ: Որոշումը դեռևս կմնա իր սիրելիի մոտ՝ հերոսուհուն տանելով հոգեկան տառապանքի, ապաշխարության և հետագա մահվան: Այսպիսով, առաջին անգամ իրական սեր ապրելով, Կատերինայի մոտ բարդ հակամարտություն է առաջանում Բորիսի հանդեպ ունեցած զգացմունքների և մտքի միջև: Եվ, դժվար որոշում կայացնելով, աղջիկն ընտրում է սերը, որը տանում է դեպի ողբերգություն։

Այսպիսով, ուսումնասիրելով Ա. Ս. Պուշկինի գեղարվեստական ​​աշխատանքը, կարող ենք եզրակացնել, որ հատկապես բարդ և կարևոր է կյանքի իրավիճակներ, որը կարող է արմատապես փոխել մարդու ճակատագիրը, հանգեցնել բանականության և զգացմունքների բախման։ Եվ նա ընդունակ է մարդուն զրկել սիրելիից։ Այդ իսկ պատճառով կարևոր է, որ մարդու զգացմունքներն ու միտքը միշտ ներդաշնակ լինեն միմյանց հետ։

Պատահական չէր, որ ընտրեցի զգացմունքի և բանականության ներքին կոնֆլիկտի թեման։ Զգացողությունը և բանականությունը երկու ամենակարևոր ուժերն են ներաշխարհմարդիկ, ովքեր շատ հաճախ բախվում են միմյանց հետ: Կան իրավիճակներ, երբ զգացմունքները հակադրվում են բանականությանը: Ի՞նչ է տեղի ունենում նման իրավիճակում: Սա, անկասկած, շատ ցավալի է, տագնապալի և չափազանց տհաճ, քանի որ մարդ շտապում է, տանջվում և կորցնում հողը ոտքերի տակ։ Նրա միտքը մի բան է ասում, բայց նրա զգացմունքները իսկական խռովություն են առաջացնում և զրկում նրան խաղաղությունից ու ներդաշնակությունից։ Արդյունքում սկսվում է ներքին պայքար, որը հաճախ շատ ողբերգական է ավարտվում։

Նմանատիպ ներքին հակամարտություն նկարագրված է Ի. Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» աշխատությունում: Եվգենի Բազարով, Գլխավոր հերոս, կիսում էր «նիհիլիզմի» տեսությունը և հերքում էր բառացիորեն ամեն ինչ՝ պոեզիան, երաժշտությունը, արվեստը և նույնիսկ սերը։ Բայց Աննա Սերգեևնա Օդինցովայի՝ գեղեցիկ, խելացի, կնոջ հետ հանդիպումը, ի տարբերություն մյուսների, որոշիչ իրադարձություն դարձավ նրա կյանքում, որից հետո սկսվեց նրա ներքին հակամարտությունը։ Անսպասելիորեն նա իր մեջ «ռոմանտիկ» զգաց՝ ունակ խորապես զգալու, անհանգստանալու և փոխադարձության հույսին: Նրա նիհիլիստական ​​հայացքները ձախողվեցին՝ պարզվում է, որ կա սեր, կա գեղեցկություն, կա արվեստ։ Ուժեղ զգացմունքները, որոնք պատել են նրան, սկսում են պայքարել ռացիոնալիստական ​​տեսության դեմ, և կյանքը դառնում է անտանելի։ Հերոսը չի կարող շարունակել գիտափորձերը կամ զբաղվել բժշկական պրակտիկայով՝ ամեն ինչ ձեռքից դուրս է գալիս։ Այո՛, երբ զգացմունքի և բանականության միջև նման տարաձայնություն է առաջանում, կյանքը երբեմն անհնար է դառնում, քանի որ երջանկության համար անհրաժեշտ ներդաշնակությունը խաթարվում է, իսկ ներքին հակամարտությունը դառնում է արտաքին՝ խաթարվում են ընտանեկան և ընկերական կապերը։

Կարելի է հիշել նաև Ֆ.Մ.Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» աշխատանքը, որը վերլուծում է գլխավոր հերոսի զգացմունքների ապստամբությունը։ Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը դաստիարակել է «Նապոլեոնյան» գաղափարը ուժեղ անհատականությունով իրավունք ունի խախտել օրենքը և անգամ մարդ սպանել։ Փորձարկելով այս ռացիոնալիստական ​​տեսությունը պրակտիկայում, սպանելով հին գրավատանը, հերոսը զգում է խղճի տանջանք, ընտանիքի և ընկերների հետ շփվելու անհնարինությունը և գործնականում բարոյապես և ֆիզիկապես հիվանդանում: Այս ցավալի վիճակն առաջացել է մարդկային զգացմունքների ներքին կոնֆլիկտի ու հորինված տեսությունների պատճառով։

Այսպիսով, մենք վերլուծեցինք իրավիճակներ, որտեղ զգացմունքները հակադրվում են բանականությանը և եկանք այն եզրակացության, որ դա երբեմն վնասակար է մարդու համար: Բայց, մյուս կողմից, դա նաև ազդանշան է, որ պետք է լսել սեփական զգացմունքները, քանի որ հեռահար տեսությունները կարող են ոչնչացնել և՛ մարդուն, և՛ անուղղելի վնաս և անտանելի ցավ պատճառել նրան շրջապատող մարդկանց։

սեպտեմբեր
2016

Այո, բանականության և զգացմունքների միջև կոնֆլիկտ չկա։

Հակամարտությունը հակառակ ցանկությունների միջև է: Օրինակ, ես ուզում եմ ծանոթանալ մի աղջկա հետ, և ես ուզում եմ խուսափել ամոթից (նա կարող է հրաժարվել):

Զգացմունքներն ազդարարում են մեր կարիքները:

Մեր օրինակում՝ էրոտիկ հուզմունքի զգացում և վախի զգացում:

Եթե ​​ես վատ ճանաչեմ իմ զգացմունքների և ցանկությունների Խառնուրդը (և չհասկանամ, որ դա ՄԻՇՏ խառնուրդ է), ապա ԿԿԱՐԾԵՄ, որ ունեմ ՄԵԿ ցանկություն (կարիք)՝ հանդիպել։

Մենք մտածում ենք. «Օ, երկինք, նա կարող է կծել ինձ», այլ ոչ թե «Օ, երկինք, որքան սարսափելի է, որ նա իռացիոնալ է»: Արդյո՞ք իռացիոնալության գրավչությունը բարելավում է, թե՞, ինչպես թվում է, պարզ ժեստ՝ աղքատացում, որը պարզաբանում է հետաքրքիր հյուսվածքներ կամ որոշակի քայլեր դեպի արատավորության և առաքինության առանձին դեպքեր: Իհարկե, մենք կշարժվենք Սալիի մտքի նման ավելի լավ ձևերով: Մենք կցանկանայինք, որ Մոլլիի տանջանքները նրան ավելի հուսալի առաջնորդեին հետդարձի ճանապարհին, քան այժմ ակնհայտ է: Մենք ունենք համոզելու և փաստարկելու ծանոթ մեթոդներ։

Ցանկանու՞մ եք, որ Մոլլին նույնն անի ձեզ հետ: մենք կարող էինք հարցնել. Միգուցե Սալին դեմ չէր տախտակի վրա դրված ոտքերի մատներին, բայց Մոլին կարող էր անել ամեն ինչ, որը փոխադարձաբար նվագում էր իր պարկապզուկը, ինչն էլ նյարդայնացնում է Սալիին: Սալիին, իհարկե, դա դուր չի գա։ Հուսանք, դրա մասին մտածելը կշարունակի ձեզ կանգ առնել: Նա կարող է հաշվի առնել Մոլիի բարությունը և ներողամտությունը, որպեսզի չնվագի իր հարմոնիկա, կամ ետ պահի իր ծնողներին, եթե դա անի: Կամ նա կարող էր սպասել, մինչև Մոլին նվագի իր հարմոնիկա, որպեսզի նախ զգա այդ անհարմարությունը:

Բայց երբ շարժվում եմ դեպի մի աղջիկ, իմ զգացմունքները հստակ ազդարարում են ինձ, որ ոչ, ոչ, ինչ ես անում: - կա ցանկություն (անհրաժեշտություն) խուսափել ամոթից, և վայ:

Եվ հետո թվում է, թե սա բանականության և զգացմունքների վեճ է։

Ոչ Սա երկու կարիքների հակամարտություն է, որոնցից մեկը վատ հասկացվեց:

Բողոքել

սեպտեմբեր
2016

Այստեղ ամեն ինչ հստակորեն բաժանված է, թե ինչն է բնածին և ինչ մենք ձեռք ենք բերել որպես առարկա կրթության գործընթացում։ Ինչո՞ւ են կատուները սիրում շոյվել, չէ՞ որ նրանք հիշողություններ ունեն իրենց մայր կատվի մասին, ով լվանում էր նրանց լեզվով և շրջապատում նրանց ջերմությամբ: Ահա մի երեխա, որը հետապնդում է աղավնիներին, քաշում է կատվի պոչից, քաշում իր ավագ քրոջ մազերից և այլն: Իրավիճակի երկու բացատրություն կա և իրադարձությունների երկու զարգացում: Կամ շրջապատողները (ըստ պատճառաբանության. «նա դեռ փոքր է, նա ոչինչ չի հասկանում»; կամ դա ինձ այնքան հարմար է. ընկերների և հյուրերի հետ») մի դադարեցրեք կամ դադարեցրեք երեխայի գործունեությունը կամ դադարեցրեք: Եթե ​​ներում եմ և խրախուսվում եմ, երեխան ընկալում է, որ ուրիշներին հետապնդելը և վիրավորելը կապված է ընդհանուր զվարճանքի և իմ հանդեպ լավ վերաբերմունքի հետ, ինչպես նաև կրթության սեփական դրական հույզերի առարկան: Այստեղ երեխան ինքն իրեն վիրավորում է, իսկ կրթության առարկան (ավագ քույրը, եղբայրը կամ ծնողը), ինչպես իրեն թվում է, ավելի կարևոր բան է անում, ծեծում է ընկնելու և կապտուկի «մեղավորին»՝ մարդուն հանգստացնելու համար։ տառապում է կապտուկից. Ժամանակ չկա գիտակցելու, ավելի կարևոր է հանգստանալ և շեղվել ցավից. նման կրթական ազդեցության այլ հետևանքները. լավ զգալ։ Լիբիդոն նույնպես ձևավորվում է հիմնականում անձնական զարգացման գործընթացում։

Նա նույնիսկ կարող էր ծեծել Մոլլիին մենամարտում: Միգուցե նա գիտի, որ ավելի ուշ ստիպված կլինի վճարել զվարճանքի համար, բայց նա դեռ կարծում է, որ չարաճճի լինելն այժմ անդիմադրելի է: Այսպիսով, մենք կարող ենք փորձել քսել Սալիի քիթը Մոլլիի տառապանքի մեջ՝ հուսալով ակտիվացնել կարեկցանքը կամ կարեկցանքը, հետևաբար՝ զղջումը և ավելի լավ հոգեվիճակը: Բայց միգուցե մենք ձախողվենք. չէ՞ որ հենց Մոլիի տեսակետն էր տանջանքի մասին, որն առաջին հերթին աշխուժացրեց Սալիի չարաճճիությունները:

Այսպիսով, մենք հեռանում ենք գլուխներս թափահարելով: Նա չի հարգում օրենքը. Նա իր սիրտը ճիշտ տեղում չէ: Բայց արդյոք նրա գլուխը ճիշտ տեղում է: Սալլիի հասկացողությունը անթերի է։ Նա հստակ գիտի, թե ինչ է անում և ինչու է դա անում: Հիմա կարծես թե հեշտ է ենթադրել, որ հենց գլուխն է սխալ մասնագիտական ​​դեֆորմացիա, որը ներառում է բարոյական փիլիսոփաներ, այլ ոչ թե ճանապարհ բացվի Սալլիի սխալ լինելու նոր ապացույցների կամ նոր բուժումների համար՝ նրան վերադարձնելու ուղիղ ու նեղ դաշտ: Հենց այս իմաստով Բեռնարդ Ուիլյամսը ծաղրեց բարոյական փիլիսոփայության կրակոտ մղումը. «փաստարկ, որը կկանգնեցնի նրանց, երբ նրանք գան խլելու այն»:

Ինչ էլ որ պատահի մարդու հետ, մարդու մեջ կա իրականում դիտարկված ու վերլուծվածի համեմատություն ու համեմատություն դրա հետ. մտավոր ձևով, հիմնված ասոցիատիվ մտածողության վրա, պատկեր, որը ձևավորվել է կրթության գործընթացում:

Օրինակ, մաթեմատիկայի հանդեպ հակակրանքը կարող է զարգանալ, թեև մարդը վաղուց է «մոռացել» այդ մասին, երբ մայրը կամ հայրը ասել են 3-4. տարեկան երեխա, երբ բռնել է հաշվապահություն անելիս, ասել է՝ տղայիդ մի անհանգստացիր, հոգնեցնող է, ես հոգնել եմ այստեղ։ Օրինակ՝ նրան աբակուս են տվել, որ երեխայի ուշադրությունը չշեղվի, իսկ երեխան գնաց դոմինոներով մեծ աբակուսի վրա նստելու։ Ես ինքս ընկերների մեջ նկատեցի նման դրվագ։

Հարցի ոլորտը, որտեղ իմ առաջարկը լավ տեղավորվում է, բանականության «հեղինակությունն» է, մի խնդիր, որը որոշ գրողներ ունեցել են Յումանի առաջարկների հետ կապված մոտիվացիայի և ցանկության հետ: Այս թեմայի վերաբերյալ ազդեցիկ հոդվածում Ուորեն Քուինը պնդում էր, որ դա մեծ խնդիր չէ ռացիոնալիստների շրջանում, ինչպիսին ինքը և «սուբյեկտիվիստներն» են կամ «ոչ ճանաչողականները»:

Բաց տախտակը կարող է բացատրել այնպես, ինչպես ես եմ անում, բայց այն ինքնին չի կարող որևէ բան անել ռադիոները պատահականորեն որևէ խելամիտ բանի հետ միացնելու համար: Եվ, մերժելով պետություններին կոչելու ցանկացած փորձ ավելի բարձր կարգի, ինչպիսիք են դրական կամ բացասական կողմերը, որոնք առնչվում են տնօրինման այս առաջին կարգին: Մեզ այս խնդրին օգնելու համար նա եզրակացնում է, որ ինքնին տրամադրվածությունը, ինչպիսին է իրերը ձեռք բերելու կամ իրերի հանդեպ ցավ զգալու ցանկությունը, չեն «ռացիոնալացնում» ընտրությունը:

Բողոքել

սեպտեմբեր
2016

Ես սա մի փոքր այլ կերպ եմ տեսնում, քան Եվգենին (նրա նկատմամբ ողջ հարգանքով): Մտքի և զգացմունքների հակամարտությունը երկու հիմնական սկզբունքների, երկակի տիեզերքի երկու բաղադրիչների` լույսի և խավարի, երկնքի և երկրի, հոգևորության և նյութի միջև առճակատումն է, որտեղ առաջինը համապատասխանում է մտքին, իսկ երկրորդը` զգացմունքներին: Դիտարկենք նույն աղջկա օրինակը, բայց պարզության համար կավելացնենք այն փաստը, որ մենք արդեն ամուսնացած ենք և երեխաներ ունենք։ Այս իրավիճակում Reason-ը պնդում է, որ գեղեցիկ աղջկա հետ սերտ շփումը աղետալի և կործանարար քայլ է, որը կարճաժամկետ հաճույքով հանդերձ կհանգեցնի երկարաժամկետ խնդիրների: Պատճառը կարող է ինձ ասել, որ նման վարքագիծը կործանարար է ոչ միայն իմ անձնական հարաբերությունների և բարեկեցության, այլև ամբողջ հասարակության համար: Քանի որ հասարակությունը, որտեղ դավաճանությունն ու անառակությունը ծաղկում են, շատ ավելի քիչ կայուն և կենսունակ է: Սրանք բոլորը շատ համոզիչ պատճառներ են դրսի աղջիկների հետ ցանկացած հնարավոր շփումից խուսափելու համար: Մտքի համար.

Նույնիսկ որոշակի նպատակների համար միջին ընտրությունը ռացիոնալացված չէ, քանի դեռ նպատակներն իրենք չեն: Դա կարող էր անել միայն ընտրված օբյեկտների՝ որպես «լավ» իրական իմացությունը: Parfit-ը խանդավառությամբ հետևում է նույն գծին: Տարօրինակ է թվում ասել, որ շարժումը, օրինակ՝ մի կտոր կարկանդակ ուտելու իմաստով, չի «ռացիոնալացվում» իմ քաղցով. այնպես որ մենք պետք է ավելի ուշադիր նայենք այս մտածողության գծին: Նախ՝ մտքի ո՞ր շարժման մասին է խոսքը։ Առաջարկներից մեկն այն կլինի, որ դա ցանկությունների գիտակցում է, որը ձգտում է բավարարել այն:

Բայց զգացմունքների համար՝ ոչ։ Բնազդները իշխում են զգացմունքների վրա՝ մեր բնական բաղադրիչը, այն, ինչ մենք ունենք ցանկացած անտառային կենդանու հետ: Միայն բնազդներով առաջնորդվելով՝ մարդկությունը բացարձակապես ոչնչի չէր հասնի։ Մարդիկ, ինչպես կենդանիները, միայն ուտելիք էին սպառում, կհամակցվեին, կռվեցին միմյանց հետ և կփորձեին գոյատևել։ Մարդկության զարգացումն ընդհանրապես, և մարդու՝ մասնավորապես, սկսվում է այնտեղ, որտեղ բանականությունը գերակայում է բնազդից, զգացումից՝ այն տիրոջից վերածելով ծառայի: Զարգանում է հասարակություն, որտեղ տիրում է բանականությունը: Հասարակություն, որտեղ տիրում են զգացմունքները, դեգրադացվում է: Սա չի նշանակում, որ զարգացումը ենթադրում է չորություն և անզգայունություն, քանի որ խելամիտ չէ նաև ամբողջությամբ մերժել այն, ինչ զգում ենք, մեր անասուն էությունը։ Այն կա և կլինի անկախ մեր ցանկություններից։ Խելամիտ է հասկանալ այն, ընդունել այն և թույլ չտալ, որ այն ստանձնի:

Ցանկությունը քննարկելիս մենք սովորաբար ինքնամփոփ չենք՝ որպես ելակետ ընդունելով մեր մասին փաստը: Փոխարենը մենք ընդունում ենք մեր իրավիճակի փաստը։ Մեր ցանկությունները բացահայտ ֆունկցիոնալ վիճակներ են՝ ընկալված փաստի և դրանից բխող գործողության հակման հարաբերակցության մեջ: Ինչպես ուտելիքի ցանկությունը, այնպես էլ քաղցը դրսևորվում է այն գիտակցությամբ, որը հայտարարվում է կարկանդակներով հարցեր լուծելու միտումով։ Այսպիսով, կա՞ միտումը «ռացիոնալացնելու» ցանկություն։ Սա բացատրում է, թե ինչու, ինչպես էլ պայմանավորվածություններ ասվեն, կարելի է ասել, որ բացատրում ենք դրանց դրսեւորումները։

Վերջնական շարադրանք

Պատճառ և զգացում» թեմատիկ ուղղությամբ »

Պատճառն ու զգացումը...Ի՞նչ է դա։ Սրանք երկու ամենակարեւոր ուժերն են, երկուսը

յուրաքանչյուր մարդու ներաշխարհի բաղադրիչները: Այս երկու ուժերն էլ

հավասարապես պետք են միմյանց:

Մարդու հոգեկան կազմակերպվածությունը շատ բարդ է. Իրավիճակներ, որոնք

Բայց Քուինը իրականում իրավացի է, երբ ասում է, որ սա ինքնին ցույց չի տալիս, թե մտքի շարժումը լավ է, թե վատ, հիացմունքի արժանի կամ արհամարհելի, և, հետևաբար, չի ֆինանսավորում զրույցի գնահատումը բանականության կամ ռացիոնալության տեսանկյունից: Այնուամենայնիվ, այս ամենը ցույց է տալիս, որ Քուինի միջնորդությունը՝ ընտրությունը վավերացնելու կամ ռացիոնալացնելու ցանկությունը լիովին սխալ էր: Ընկերության մուտքը, որը պնդում է, որ մտքի շարժումը լավ էր կամ «ռացիոնալ», առաջարկում է մեկ այլ բիզնես։

Դա անելու համար մենք պետք է ետ դառնանք և տեսնենք, թե արդյոք շարժումը կարող է հարմարվել որևէ պրակտիկայի ոլորտում, որը հաստատված է, կամ, համաձայն. գոնե, կիսվել, ըմբռնել կամ ընդունել, քանի որ անձեռնմխելիությունը քննադատությունից: Կպչուն, էքսցենտրիկ ցանկությունը, ինչպես ռադիոն անջատելու միտումը, անօգուտ է և պոտենցիալ թանկ և զայրացնող: Հետևաբար, մենք հեռու ենք մտքի շարժմանը աջակցելու ցանկությունից՝ չկապված ռադիոյի գիտակցությունից մինչև այն միացնելու շարժառիթը, որը դրսևորում է պարտադրանք:

պատահում են և պատահում մեզ հետ, դրանք շատ տարբեր են:

Դրանցից մեկն այն է, երբ մեր զգացմունքները գերակշռում են բանականությանը: Մեկ ուրիշի համար

Իրավիճակը բնութագրվում է զգացմունքների նկատմամբ բանականության գերակայությամբ։ Դա նույնպես տեղի է ունենում

երրորդ, երբ մարդը հասնում է ներդաշնակության, սա նշանակում է, որ միտքը և

զգացմունքները ճիշտ նույն ազդեցությունն ունեն մարդու մտավոր կազմակերպման վրա։

Քուինը կարող էր մտածել. եթե կոնկրետ ցանկությունները չեն կարող ռացիոնալացվել, ապա մեր ճանաչողական տրամադրություններում ոչինչ չի կարող դա անել: Պատկերն այն է, որ Յումենգի աշխարհում «նորմատիվությունը» սպիտակեցված է դրսից։ Սա կլիներ փաստարկի վտանգավոր ձև, որի թուլությունն ավելի հայտնի է համահունչության և ֆունդամենտալիզմի քննարկումներից, քանի որ դրանք վերաբերում են ճանաչողական վիճակներին: Թեև շատ հեղինակներ համաձայն են, որ համոզմունքը չի կարող արդարացվել, նրանք հակված են կարծելու, որ բավականաչափ հետևողական շարքին հետևելը կարող է դա անել:

Բանականության և զգացմունքի թեման հետաքրքիր է շատ գրողների։ Ընթերցանություն

համաշխարհային գեղարվեստական ​​ստեղծագործություններ, այդ թվում

Ռուսերեն, մենք հանդիպում ենք բազմաթիվ նման օրինակների, որոնք պատմում են մեզ

դրսևորում տարբեր իրավիճակներգեղարվեստական ​​հերոսների կյանքում

աշխատում է, երբ ներքին կոնֆլիկտ է առաջանում. զգացմունքները դուրս են գալիս

Կամ, եթե համոզմունքներից բացի այլ բաներ կարող են մտնել հիմնավորումների ավազան, դրանք կարող են ներառել այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են գործընթացներն ու գործողությունները, ինչպիսիք են ընկալման գործընթացների ներգրավվածությունը աշխարհի հետ պատճառահետևանքային փոխազդեցության մեջ կամ փորձառությունները, որոնք բխում են նման պարտավորությունից: Եթե ​​մեկը սկսի ճանաչողական արդարացման բավարար պատկեր նկարել, որն ավելի լավ է անել, քանի որ դա իրոք քաղաքում միակ խաղն է, ապա զուգահեռ պատմությունը կարող է կատարել գործնական գործունեության զուգահեռ աշխատանքը՝ նախ նկատի ունենալով շրջապատող տրամադրությունների ողջ մատրիցը և ապա պոտենցիալ հղում անելով փորձին, թե ինչպես են այս դրույթները դիմանում ժամանակի փորձությանը, երբ դրանք փորձարկվում են մարդկային պրակտիկայում:

բանականության դեմ։ Գրական հերոսներշատ հաճախ նրանք հայտնվում են առերեսվելու

ընտրություն զգացմունքների թելադրանքների և բանականության հուշումների միջև:

Այսպիսով, Նիկոլայ Միխայլովիչ Կարամզինի «Խեղճ Լիզա» պատմվածքում մենք տեսնում ենք

ինչպես է ազնվական Էրաստը սիրահարվում աղքատ գեղջկուհի Լիզային։ Լիզա

Շփոթություն, տխրություն, խենթ ուրախություն, անհանգստություն, հուսահատություն, ցնցում -

Այս հավաքածուն ապահովում է միակ դատողությունը, որը կարող է հանդիպել մեկ ցանկության: Այլ կերպ ասած, թեև մենք կարող ենք դուրս լինել որևէ կոնկրետ ցանկությունից կամ հակումից և դրա լավությունը դիտարկել այլ ցանկությունների և տրամադրվածությունների լույսի ներքո, ընդհանուր առմամբ, դրանց հետևում միանգամից որևէ գործընթաց չկա, ոչ, դա ճիշտ չէ: Քուինի ղեկավարությամբ ինչ-որ մեկը կարող է փորձել ասել, որ թեև դա «միայն մեզ համար է», այն կարող է ասել մեզ միայն այն, ինչ մենք իսկապես կարևորում ենք, այլ ոչ թե կարևորը: Սակայն քիչ բան է ստացվում՝ նսեմացնելով այն միակ մեթոդները, որոնք մենք օգտագործում ենք կամ կարող ենք օգտագործել:

Սրանք այն զգացմունքներն են, որոնք լցրել են աղջկա սիրտը։ Էրաստ, տկար ու

թռչկոտ, կորցրած հետաքրքրությունը Լիզայի նկատմամբ, նա ոչ մի բանի մասին չի մտածում, անխոհեմ

Մարդ։ Առաջանում է հագեցվածություն և ձանձրալիից ազատվելու ցանկություն

Սիրո պահը գեղեցիկ է, բայց բանականությունը երկար կյանք և ուժ է տալիս զգացմունքներին։

Լիզան հույս ունի վերականգնել կորցրած երջանկությունը, բայց ամեն ինչ ապարդյուն է: Խաբված է

Պնդել «փաստի» և «արժեքի» միջև պառակտումը այս պահին ավելի քիչ նման կլինի նորմատիվ աշխարհի ինքնավարության պաշտպանությանը, քան դառնալը, մի կողմից, ուշադրությունից անանցանելի, իսկ մյուս կողմից՝ ոչ առանց պատկերացնելի հետաքրքրության: Սրանք, ըստ էության, միայն փիլիսոփաների պատրանքներն են, և ոչ թե արժեքներն ու նորմերը, որոնք սպիտակեցված են Հյումի աշխարհից:

Այնուամենայնիվ, ժամանակակից ոգևորությունը պատճառներով ցույց է տալիս, որ շատ մտքերում լավի ինքնիշխանությունը պատճառների ինքնիշխանությամբ փոխարինելը ոչ միայն լեզվի փոփոխություն է, այլև ռեժիմի փոփոխություն: Սա ճանապարհ է բացում փիլիսոփայության նոր արշալույսի, նոր նահանջի և զբաղեցնելու և ուսումնասիրելու նոր փիլիսոփայական տարածքի համար: Ուստի կարևոր է դիտարկել այն տեսակետը, որ երբ մենք շարժվում ենք մտքի տարածք, մենք իրականում շարժվում ենք: Այնուամենայնիվ, այս դիմումում հարցը բարության և ինչ-որ բնական հատկության միջև չէ, այլ բանականության և լավի միջև:

լավագույն հույսերն ու զգացմունքները, նա մոռանում է իր հոգին և նետվում է լճակը

Սիմոնովի վանքի մոտ։ Աղջիկը վստահում է իր սրտի շարժումներին ու ապրում

միայն «քնքուշ կրքեր». Լիզայի համար Էրաստի կորուստը հավասարազոր է կորստի

կյանքը։ Ջերմությունն ու ջերմությունը մղում են նրան: մինչեւ մահ։

Կարամզինի պատմվածքը կարդալով՝ համոզվում ենք, որ «միտք և

Ինչպե՞ս կարող է հարց առաջանալ, օրինակ, այն մասին, թե արդյոք բանականությունը երբեմն կարող է Աստծո զոհաբերություն պահանջել հօգուտ մրցակցող թեկնածուների, ինչպիսին է սեփական շահը: Ինչպե՞ս կարող ենք մեզ անհանգստացնել, եթե բանականությունը զգուշության և անձնական շահի կողմն է, կամ արդարության, բարեգործության կամ ընդհանուր բարիքի կողմը: Հարցը շատ իրական է, և այն բեղմնավորում է բանականության հայեցակարգը՝ որպես իշխանության հատուկ տեսակ, ինքնավար նորմատիվ կառուցվածք, որը բավական հոյակապ է, որպեսզի օգտագործվի նույնիսկ առաքինության ճիշտ պահանջները չափելու և վերլուծելու համար:

զգացմունքները երկու ուժեր են, որոնք հավասարապես կարիք ունեն միմյանց»:

Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյի վեպում կարող եք գտնել մի քանի տեսարաններ և

այս թեմային առնչվող դրվագներ.

Լ. Ն. Տոլստոյի սիրելի հերոսուհին՝ Նատաշա Ռոստովան, հանդիպեց և սիրահարվեց.

Արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկի. Արքայազն Անդրեյի արտասահման մեկնելուց հետո Նատաշան

Ես շատ տխուր էի երկար ժամանակ առանց սենյակիցս դուրս գալու։ Նա շատ միայնակ է առանց

Քանի որ ճիշտ այնպես, ինչպես «խելամիտները» և նրանց կլանները գովասանքի ընդհանուր տերմիններ են, ի թիվս այլ տերմինների, նրանք կարող են բաժանորդագրվել որոշակի դերասանական կազմին: Նրանք կարող են սահմանափակվել հաճոյախոսություններով հնարավոր չափերի ենթաբազմության շրջանակներում: Դա տեղի է ունենում, երբ խոսում եք «լավի» կամ «լավի» մասին, և երբ մենք խոսում ենք պայմանական պատճառների, տնտեսական պատճառների, առողջական պատճառների, անձնական պատճառների կամ ռազմավարական պատճառների մասին:

Ուստի պարտադիր չէ, որ իշխանը իրականում ունենա վերը նշված բոլոր հատկանիշները, այլ անհրաժեշտ է, որ դրանք հայտնվեն նրան։ Այսպիսով, դուք պետք է մնաք մաքուր, հավատարիմ, մարդասեր, ազնիվ, կրոնասեր, և լինեք այդպիսին, բայց այն վիճակում, որում դուք կազմաձևված եք, երբ անհրաժեշտ է, ոչ թե էակներ, որպեսզի իմանաք, թե ինչպես դառնալ այլ կերպ: Արքայազնը, կարելի է ասել, երբեմն դաժան, անմարդկային, անհավատարիմ և անբարեխիղճ իրեն պահելու մեծ պատճառներ ունի։ Մի խոսքով, նա պետք է իրեն վատ պահի։ Այն հարթությունը, որում ներողություն է տրվում, պարզապես անձնական շահի, կայունության կամ գոյատևման խնդիր է. և Մաքիավելին, ինչպես հայտնի է, հավատում է, որ երբ նրանք մրցում են սովորական բարության հետ, նրանք ոչ միայն հասնում են տղամարդկանց իրական պահվածքին, ինչպես դա անհրաժեշտ է նրանց համար:

սիրել մեկին։ Այս դժվարին օրերին Անատոլը հանդիպում է իր կյանքում

Կուրագին. Նա Նատաշային նայեց «հիացած, սիրալիր

հայացք». Աղջիկը անխոհեմորեն սիրահարված էր Անատոլով։ Նատաշայի սերը և

Անդրեյային փորձության ենթարկեցին։ Չպահելով այս խոստումը

սպասիր իր սիրելիին, նա դավաճանեց նրան: Երիտասարդ աղջիկը շատ երիտասարդ է և

Ահա, ինչի համար արքայազնն ավելի շատ պատճառ ունի, դա լավագույնը չէ. մտքի շարժումը, որը գովաբանվում է, կարող է լինել խորամանկ, խարդախ, դավաճան և անմարդկային: Դա պետք է լինի գոյատևելու համար: Բանն այն է, որ մտքի խորամանկ ու ռազմավարական շարժումն իսկապես գովելի է։ Իսկ եթե մտածենք, միշտ այդպես է։ Ամեն անգամ, երբ մարդը նկարագրում է բանականության և առաքինության պոտենցիալ հակամարտությունը, նա գտնում է, որ պատճառները սահմանափակվում են մեկ հարթությամբ:

Հարցն էլ ավելի լայն է, ավելի մարդկային։ Այս չափման համառ խնդրանքները պետք է սահմանափակվեն բարեխղճությամբ կամ բարի կամքով: Հետեւաբար, մենք կարող ենք բացել այն հարցը, թե արդյոք լավ բանը միշտ ռացիոնալ է: Ոչ թե այն պատճառով, որ բանականությունը ինքնավար օրենսդիր է բարուց ինչ-որ անորոշ հեռավորության վրա, որի ցուցումներն ունեն իրենց ուժերը, այլ այն պատճառով, որ այդ կանոնները հակասում են առաքինության կամ պարտավորության կանոններին: Մենք դա հայտնաբերում ենք, օրինակ, երբ ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն անհանգստանում ենք անձնական շահի և ուրիշին դիտարկելու արժանիքների միջև հին և անհարմար բախման մասին:

անփորձ սրտի հարցերում: Բայց մաքուր հոգին ասում է նրան, որ նա

լավ չի գործում. Ինչու Ռոստովան սիրահարվեց Կուրագինին. Նա տեսավ նրա մեջ

ինչ-որ մեկը նրա մոտ: Սա սիրո պատմությունըավարտվեց շատ տխուր.

Նատաշան փորձել է ինքն իրեն թունավորել, սակայն նա ողջ է մնում։

Աղջիկը ջերմեռանդորեն զղջում է դրա համար Աստծո առաջ և խնդրում նրան տալ

տալիս է նրան մտքի խաղաղություն և երջանկություն: Լ.Ն.Տոլստոյն ինքը համարում էր պատմություն

Նատաշայի և Անատոլի հարաբերությունները «վեպի ամենակարևոր կետն է»: Նատաշա

պետք է երջանիկ լինի, քանի որ նա ունի կյանքի և սիրո հսկայական ուժ:

Ի՞նչ եզրակացություն կարելի է անել այս թեմայով: Հիշելով էջերը

Ն.Մ.Կարամզինի և Լ.Ն.Տոլստոյի աշխատությունները, ես գալիս եմ այն ​​եզրակացության, որ

որ երկու ստեղծագործություններում էլ մենք տեսնում ենք ներքին մարդկային հակամարտություն.

զգացմունքները հակադրվում են բանականությանը: Առանց խորը բարոյական զգացողության

«Մարդը չի կարող ունենալ ոչ սեր, ոչ պատիվ». Ինչպե՞ս են դրանք կապված:

պատճառն ու զգացումը? Ուզում եմ մեջբերել ռուս գրող Մ.Մ.

Պրիշվինա. «Կան զգացմունքներ, որոնք լրացնում և մթագնում են միտքը, և կան

միտքը, որը սառեցնում է զգայարանների շարժումը»։

Էսսե «Ներքին հակամարտություն. զգացմունքներ ընդդեմ բանականության» (Var 1)

Ամեն օր, լինելով անծանոթ կամ անծանոթ մարդկանց շրջապատում, մենք եզրակացություններ ենք անում նրանց ներքին վիճակի մասին՝ ելնելով. տեսքը, զգացմունքների ստվերներով, որոնք խաղում են նրանց դեմքերին: Այնուամենայնիվ, սա միշտ չէ, որ տալիս է ճիշտ պատկերացում: Իրականում, որոշ անհատներ այնքան լավ են թաքցնում իրենց զգացմունքները, որ միայն մոտիկ, մտերիմ ծանոթությունը կարող է բացահայտել նրանց ներքին բովանդակությունը և բացահայտել, թե ովքեր են նրանք իրականում։

Ինչն է առաջացնում ներքին կոնֆլիկտ՝ զգացմունքներն ընդդեմ բանականության

Մենք հնարավորություն չունենք նայելու մարդու ներսը, նրա հոգին։ Հակառակ դեպքում, մեզ համար կբացահայտվեր հավերժական ներքին կոնֆլիկտի զարմանալի ու սարսափելի պատկերը, որը տեղի է ունենում զգայական մակարդակով աշխարհի ընկալման և մտքերի տրամաբանական գնացքի միջև։ Անընդհատ գնահատելով այն, ինչ կատարվում է ձեր շուրջը, նորից ու նորից սկսում է մի գործընթաց, որի նպատակն է վերլուծել և որոշումներ կայացնել կոնկրետ իրավիճակի հետ կապված: Եվ այս ամենը կշռված է երկու կշեռքի վրա՝ էմոցիոնալ տեսանկյունից և սառը, չոր հաշվարկի տեսանկյունից։

Ծայրահեղ դիրքերի դրական և բացասական կողմերը

Որոշ անհատներ որոշումների կայացման գործընթացում առաջնորդվում են միայն սառը հաշվարկներով և տրամաբանորեն ստուգված ձևավորումներով, որոնք գրեթե մաթեմատիկական ճշգրտությամբ ասում են նրանց ճիշտ որոշումները: Նորմալ հետեւողականության տեսանկյունից. Ոմանք ապավինում են զգայական զգացմունքային սենսացիաների աշխարհին, ուշադրություն չդարձնելով մակերեսի վրա ընկած առաջին նշանին, նրանք իրենց դնում են շրջապատողների տեղը և հետևում են այն, ինչ կոչվում է «սրտի թելադրանք»։

Առաջին դեպքը չոր ու ձանձրալի է։ Նման մարդկանց գործողությունները կանխատեսելի են և բացակայում են պայծառությունից։ Վերջինս կարող է չափազանց շատ ենթարկվել զգացմունքներին և, ներս բառացիորեն, մի հաշվարկեք շրջակա միջավայրի վրա դրանց ազդեցության աստիճանը։

Միևնույն ժամանակ, երկու տեսակի մարդիկ էլ ապրում են ներդաշնակ իրենց հետ և չեն տառապում դրա գլխին դրված դաժան հակամարտությունից. էսսեներ.

Ոսկե միջին

Ես հավատում եմ, որ այս երկու ուժերն էլ կան յուրաքանչյուրի մեջ՝ միմյանց հավասարակշռելու համար։ Այնուհետև ցանկացած գործողություն կատարելիս մենք կիրականացնենք համապատասխան գործողություններ ողջախոհություն, բայց հարմարեցված՝ կախված նրանից, թե որքան ցավոտ կարող են լինել ուրիշների համար, կամ, ընդհակառակը, կավելացնեն ուրախ տրամադրություն։

Էսսե «Ներքին հակամարտություն. զգացմունքներ ընդդեմ բանականության» (Var 2)

Մարդն իր բնույթով շատ բարդ արարած է։ Նրա գործողությունները կարող են շատ դժվար լինել կանխատեսել։ Միտքը, որպես կանոն, փորձում է գտնել տվյալ իրավիճակի լուծման լավագույն տարբերակը։ Բայց այնուամենայնիվ, հաճախ որոշումների կայացման գործընթացում գործում են նաև մեր զգացմունքները: Ըստ էության, այդպես էլ լինում է ներքին հակամարտություն զգացման և բանականության միջև:

Ի՞նչ է ներքին պայքարը:

Յուրաքանչյուր մարդ կյանքում գոնե մեկ անգամ զգացել է ներքին պայքար։ Սովորաբար մեր սրտերում տիրող զգացմունքները մեզ ստիպում են անխոհեմ կամ ռիսկային գործողություններ կատարել: Իսկ բանականության ձայնն իր հերթին փորձում է ամբողջ ուժով պաշտպանել մարդկանց վտանգից։ Այս պայքարը շատ բարդ գործընթաց է։

Ներքին պայքար

Խոսելով իրական զգացմունքների մասին, ես կցանկանայի անդրադառնալ Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Օստրովսկու աշխատանքին ՝ «Ամպրոպը»: Չէ՞ որ պիեսի գլխավոր հերոսը ապրում էր նույն հակամարտությունը զգացմունքի և բանականության միջև։ Նա հասկանում է, որ պետք է հավատարիմ լինի իր ամուսնուն, բայց այնուամենայնիվ Կատերինայի սիրտը պատկանում է իր սիրելի Բորիսին: Աղջիկը վառ ու մաքուր անհատականության կերպարն էր։ Իրականում նա լույսի շող է Կաբանովների մութ թագավորությունում։ Գլխավոր հերոսը Բորիսի մեջ տեսնում է լույսի նույն ճառագայթը։ Փաստորեն, հենց այս հիմքի վրա է, որ աղջիկը հակասություն ունի իր զգացմունքների և բանականության միջև։

Այնուամենայնիվ, Կատերինան այդպես չէԵս հրաժարվեցի հաշտվել այն փաստի հետ, որ կյանքս կապրեմ մի մարդու հետ, ում համար ոչինչ չեմ զգում։ Նա փորձում էր հաշտվել այն մտքի հետ, որ ապրելու է այնպիսի տանը, որն իրեն դուր չի գալիս։ Դա բանականության ձայնն էր։ Նա փորձել է աղջկան համոզել, որ պայմանավորված ամուսնությունը ճիշտ ընտրություն է։ Կատերինան հավատում էր, որ նոր ընտանիքի անդամները ձեռնտու կլինեն իրեն, բայց դա այդպես էլ չեղավ։ Աղջիկը ջերմություն ու սեր էր ուզում։

Կատարված ընտրություն

Գլխավոր հերոսուհին հաճախ էր երազում այն ​​մասին, ինչից այդքան վախենում էր իրականում և փորձում էր հաղթահարել իր երազանքները։ Այնուամենայնիվ մարդկային բնությունըհաղթանակ տարավ խստացված կարգի նկատմամբ։ Ինչ-որ պահի գլխավոր հերոսը սկսում է իրեն կին զգալ: Նրա մեջ առաջանում է սիրելու և, իհարկե, սիրվելու անդիմադրելի ցանկություն։ Այս ամենի հետ մեկտեղ Կատերինային անընդհատ տանջում են կասկածները։ Նա վախի զգացում է զգում, հասկանում է, որ կարող է սխալվել, և դա կրծում է իրեն: Անհնարինին դժվար պայքարը, որի միջով անցնում է աղջիկը, տանում է տխուր ելքի։ Հնազանդվելով իր սրտի ձայնին՝ աղջիկը սկսում է մտածել, որ ներում չունի։ Այս մտքերը նրան դրդեցին ինքնասպանության։

Հավանաբար, շատերը, գոնե մեկ անգամ, դեռ պետք է անհանգստանան ներքին հակամարտություն.Պատճառն այսպիսով փորձում է մարդկանց պաշտպանել անախորժություններից։ Ես հավատում եմ, որ դուք միշտ պետք է լսեք ձեր սրտին: Բայց մինչ ընդունելը վերջնական որոշումպետք է կշռել դրական և բացասական կողմերը: Բայց ցանկացած որոշում կայացնելուց առաջ անհրաժեշտ է բանականության և զգացմունքի համար փոխզիջման հասնել։

Այլ գրություններ