Ի՞նչ լեզու են ստեղծել Կիրիլն ու Մեթոդիոսը: Սլավոնական այբուբենի ստեղծում

ԿԻՐԻԼ(մինչ 869-ի սկզբին վանականությունն ընդունելը – Կոստանդին) (մոտ 827-14.02.869) և ՄԵՖՈԴԻՈՍ(մոտ 815-04/06/885) - մանկավարժներ, սլավոնական այբուբենի ստեղծողներ, որոնք թարգմանել են Սուրբ գրքերը սլավոնական լեզվով, քրիստոնեության քարոզիչներ, գերմանական եպիսկոպոսությունից անկախ սլավոնական եկեղեցու ստեղծողներ, ուղղափառ սրբեր:

Եղբայրները ազնվական հունական ընտանիքից էին, որոնք ապրում էին Սալոնիկում։ Մեթոդիոսը յոթ եղբայրներից ավագն էր, իսկ Կոնստանտինը՝ կրտսերը։ Ունենալով զինվորական կոչում՝ Մեթոդիոսը եղել է Բյուզանդական կայսրությանը ենթակա սլավոնական մելիքություններից մեկի տիրակալը և ուսումնասիրել է սլավոնական լեզուն։ Մոտ 10 տարի այնտեղ մնալուց հետո Մեթոդիոսը վանական դարձավ Փոքր Ասիայի Օլիմպոս լեռան վանքերից մեկում։ Կոնստանտինը բյուզանդական ապագա կայսր Միքայելի հետ սովորել է Կոստանդնուպոլսի լավագույն ուսուցիչներից, այդ թվում՝ ապագա պատրիարք Ֆոտիոսից։ Իր խելացիության և ակնառու գիտելիքների համար նա ստացել է Փիլիսոփա մականունը։ Ուսումն ավարտելուց հետո ընդունեց քահանայի աստիճանը և նշանակվեց Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու պատրիարքական գրադարանի պահապան։ Այնուհետև նա դարձավ Կոստանդնուպոլսի բարձրագույն դպրոցի փիլիսոփայության ուսուցիչ։ 851 թվականին Կոստանդինը ընդգրկվել է արաբական երկրներում բյուզանդական դեսպանատան կազմում։ Դրանից հետո Կոնստանտինը հեռացավ իր եղբայր Մեթոդիոսի մոտ՝ Օլիմպոս լեռան մենաստանում։

860 թվականին կայսրը և պատրիարքը Կոստանդինին և Մեթոդիոսին ուղարկեցին Խազարիա՝ համոզելու կագանին ընդունել քրիստոնեություն։ Խազարիա տանող ճանապարհին Կորսունում (Ղրիմ) կարճատև մնալու ժամանակ նրանք գտել են Սբ. Կլիմենտ, Հռոմի Պապ. Այստեղ Կոնստանտինը գտավ Ավետարան և Սաղմոս՝ գրված «ռուսերեն տառերով»։ Վերադառնալուց հետո Կոնստանտինը մնաց Կոստանդնուպոլսում, իսկ Մեթոդիոսը վանահայր ընդունեց Պոլիխրոն վանքում։

862 թվականին Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավի խնդրանքով և Միքայել կայսեր հրամանով Կոնստանտինը սկսեց աշխատել Սուրբ Գրությունների տեքստերը սլավոներեն թարգմանելու վրա։ 863 թվականին Մեթոդիոսի եղբոր և աշակերտներ Գորազդի, Կլեմենտի, Սավվայի, Նաումի և Անգելյարի օգնությամբ նա կազմել է սլավոնական այբուբենը՝ կիրիլյան այբուբենը և «ծառայողական» գրքերը թարգմանել սլավոնական՝ Ավետարան, Առաքյալ, Սաղմոս։ Նույն թվականին Կոնստանտին և Մեթոդիոս եղբայրները գնացին Մորավիա՝ քրիստոնեություն քարոզելու։ Սուրբ Գիրքը սլավոնական, այլ ոչ թե եբրայերեն, հունարեն կամ լատիներեն քարոզելու համար գերմանացի եպիսկոպոսները մեղադրեցին եռալեզու հերետիկոսության մեջ և կանչեցին Հռոմ։ Պապ Ադրիանը հավանություն է տվել սլավոնական լեզվով պաշտամունքին և հրամայել է թարգմանված գրքերը տեղադրել հռոմեական եկեղեցիներում։ Հռոմում գտնվելու ժամանակ Կոնստանտինը հիվանդանում է, Կիրիլ անունով վանական ուխտ անում և 50 օր անց մահանում։ Թաղվել է Սուրբ Կլիմենտի եկեղեցում։

Կիրիլի մահից հետո Մորավիայի և Պանոնիայի արքեպիսկոպոս ձեռնադրված Մեթոդիոսը ուղարկվեց Պանոնիա։ Այնտեղ նա իր աշակերտների հետ շարունակել է քրիստոնեության տարածումը, գրչությունը և սլավոնական գրքերը։ Գերմանացի եպիսկոպոսները, ովքեր քարոզում էին այս երկրներում, հասան Մեթոդիոսի ձերբակալությանը, դատավարությանը, աքսորին և բանտարկությանը: Հռոմի պապ Հովհաննես VIII-ի հրամանով նա ազատ է արձակվել և վերականգնվել արքեպիսկոպոսի իր իրավունքներին։ Մեթոդիոսը մկրտել է չեխ արքայազն Բորիվոյին և նրա կնոջը՝ Լյուդմիլային։ Հորից և Որդուց Սուրբ Հոգու երթի մասին Հռոմեական եկեղեցու ուսմունքը մերժելու համար Մեթոդիոսը կանչվեց Հռոմ, որտեղ նրան հաջողվեց պաշտպանել իր տեսակետները: Կյանքի վերջին տարիները Մեթոդիոսն անցկացրել է Մորավիայի մայրաքաղաք Վելեհրադում։ Երկու աշակերտների օգնությամբ նա սլավոներեն է թարգմանել Հին Կտակարանը (բացի Մակաբայից), Նոմոկանոնը (Սուրբ հայրերի կանոնները) և հայրապետական գրքերը (Պատերիկ), ինչպես նաև գրել է Կոստանդին (Կիրիլ) Փիլիսոփայի կյանքը։ Մեթոդիոսը թաղվել է Վելեգրադի մայր տաճարում։

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը հիմք դրեցին քրիստոնեության հատուկ ուղղության՝ Կիրիլ և Մեթոդիոսի ավանդույթին, որը միավորում է տարբեր քրիստոնեական ուսմունքների առանձնահատկությունները:

Եղբայրներին անվանում էին «սլովենացի ուսուցիչներ»։ Սրբերի Կիրիլի և Մեթոդիոսի հիշատակի օր՝ մայիսի 24 (11): Նույն օրը շատ սլավոնական երկրներ նշում են Սլավոնական գրականության և մշակույթի տոնը։

Սլովենացի սուրբ ուսուցիչները ձգտում էին մենության և աղոթքի, բայց կյանքում նրանք անընդհատ հայտնվում էին առաջնագծում, և երբ նրանք պաշտպանում էին քրիստոնեական ճշմարտությունները մահմեդականների առջև, և երբ ստանձնում էին մեծ կրթական գործ: Նրանց հաջողությունը երբեմն պարտության պես էր թվում, բայց արդյունքում հենց նրանց ենք պարտական «ամենարժեքավորի պարգևը, որն ավելի մեծ է, քան բոլոր արծաթը, ոսկին, թանկարժեք քարերը և բոլոր անցողիկ հարստությունը»: Այս նվերն է.

Եղբայրներ Թեսաղոնիկեից

Ռուսաց լեզուն մկրտվել է դեռ այն ժամանակներում, երբ մեր նախնիները իրենց քրիստոնյա չէին համարում` իններորդ դարում: Եվրոպայի արևմուտքում Կարլոս Մեծի ժառանգները բաժանեցին Ֆրանկական կայսրությունը, արևելքում ուժեղացան մահմեդական պետությունները՝ սեղմելով Բյուզանդիան, իսկ երիտասարդ սլավոնական իշխանությունները՝ առաքյալներին հավասար Կիրիլ և Մեթոդիոս՝ մեր մշակույթի իսկական հիմնադիրները։ , քարոզեց ու գործեց։

Սրբոց եղբայրների գործունեության պատմությունն ուսումնասիրվել է հնարավոր բոլոր խնամքով. պահպանված գրավոր աղբյուրները բազմիցս մեկնաբանվել են, իսկ փորձագետները վիճում են կենսագրության մանրամասների և ստացված տեղեկատվության ընդունելի մեկնաբանությունների շուրջ։ Իսկ ինչպե՞ս կարող է այլ կերպ լինել, երբ խոսքը սլավոնական այբուբենի ստեղծողների մասին է։ Եվ այնուամենայնիվ, մինչ օրս Կիրիլի և Մեթոդիոսի կերպարները կորչում են գաղափարական շինությունների առատության և պարզ գյուտերի հետևում։ Միլորադ Պավիչի «Խազարերեն բառարանը», որում սլավոնների լուսավորիչները ներառված են բազմակողմ աստվածաբանական միստիֆիկացիայի մեջ, ամենավատ տարբերակը չէ:

Կիրիլը՝ տարիքով և հիերարխիկ աստիճանով ամենաերիտասարդը, մինչև կյանքի վերջ պարզապես աշխարհական էր և Կիրիլ անունով վանական երանգավորում ստացավ միայն մահվան մահճում: Մինչ ավագ եղբայրը՝ Մեթոդիոսը, զբաղեցրել է մեծ պաշտոններ, եղել է Բյուզանդական կայսրության առանձին շրջանի կառավարիչ, վանքի վանահայր և ավարտել իր կյանքը որպես արքեպիսկոպոս։ Եվ այնուամենայնիվ, ավանդաբար, Կիրիլը զբաղեցնում է պատվավոր առաջին տեղը, իսկ այբուբենը՝ կիրիլյան այբուբենը, կոչվում է նրա անունով։ Ամբողջ կյանքում նա կրել է մեկ այլ անուն՝ Կոնստանտին, և նաև հարգալից մականունը՝ Փիլիսոփա։

Կոնստանտինը չափազանց շնորհալի մարդ էր։ «Նրա կարողությունների արագությունը չէր զիջում նրա աշխատասիրությանը», նրա մահից անմիջապես հետո կազմված կյանքը բազմիցս ընդգծում է նրա գիտելիքների խորությունն ու լայնությունը։ Կոստանդին Փիլիսոփան ժամանակակից իրողությունների լեզվով թարգմանելով մայրաքաղաքի Կոստանդնուպոլսի համալսարանի պրոֆեսոր էր, շատ երիտասարդ և խոստումնալից: 24 տարեկանում (!) նա ստացավ իր առաջին կարևոր պետական հանձնարարությունը՝ պաշտպանել քրիստոնեության ճշմարտությունը այլ դավանանքների մուսուլմանների դեմքով:

Միսիոներ քաղաքական գործիչ

Հոգևոր, կրոնական խնդիրների և պետական գործերի միջնադարյան այս անբաժանելիությունն այս օրերին տարօրինակ է թվում: Բայց նույնիսկ դրա համար կարելի է որոշակի անալոգիա գտնել ժամանակակից աշխարհակարգում։ Եվ այսօր գերտերությունները, նորագույն կայսրությունները, իրենց ազդեցությունը հիմնում են ոչ միայն ռազմական և տնտեսական հզորության վրա։ Միշտ կա գաղափարական բաղադրիչ, գաղափարախոսություն, որը «արտահանվում» է այլ երկրներ։ Խորհրդային Միության համար դա կոմունիզմ էր։ Միացյալ Նահանգների համար դա լիբերալ ժողովրդավարություն է։ Ոմանք արտահանվող գաղափարներն ընդունում են խաղաղ ճանապարհով, իսկ ոմանք ստիպված են ռմբակոծության դիմել։

Բյուզանդիայի համար քրիստոնեությունը վարդապետություն էր: Ուղղափառության ամրապնդումն ու տարածումը կայսերական իշխանությունների կողմից ընկալվում էր որպես պետական առաջնային խնդիր։ Ուստի, ինչպես գրում է Կիրիլ և Մեթոդիոսի ժառանգության ժամանակակից հետազոտող Ա.-Է. Թահիաոսը՝ «թշնամիների կամ «բարբարոսների» հետ բանակցություններ վարող դիվանագետը միշտ ուղեկցվում էր միսիոներներով»։ Այդպիսի միսիոներ էր Կոնստանտինը։ Այդ իսկ պատճառով այդքան դժվար է տարանջատել նրա բուն կրթական գործունեությունը քաղաքականից։ Մահից անմիջապես առաջ նա խորհրդանշականորեն հրաժարվեց պետական ծառայությունից և դարձավ վանական։

«Ես այլևս թագավորի կամ երկրի վրա որևէ մեկի ծառան չեմ. Միայն Ամենակարող Աստված էր և կլինի հավերժ»,- այժմ կգրի Կիրիլը։

Նրա կյանքը պատմում է իր արաբական և խազար առաքելության, խրթին հարցերի և սրամիտ ու խորը պատասխանների մասին։ Մուսուլմանները նրան հարցրին Երրորդության մասին, թե ինչպես կարող են քրիստոնյաները երկրպագել «բազմաթիվ աստվածներին», և ինչու չարին դիմադրելու փոխարեն զորացրին բանակը։ Խազար հրեաները վիճարկում էին մարմնավորումը և մեղադրում քրիստոնյաներին Հին Կտակարանի կանոններին չհամապատասխանելու համար: Կոնստանտինի պատասխանները՝ վառ, փոխաբերական և հակիրճ, եթե չհամոզեցին բոլոր հակառակորդներին, ապա, ամեն դեպքում, տարան վիճաբանության հաղթանակ՝ տանելով ունկնդիրներին հիացմունքի։

«Ուրիշ ոչ ոք»

Խազարների առաքելությանը նախորդել են իրադարձություններ, որոնք մեծապես փոխեցին Սոլուն եղբայրների ներքին կառուցվածքը։ 9-րդ դարի 50-ականների վերջին և՛ Կոնստանտինը, որը հաջողակ գիտնական և վիճաբան էր, և՛ Մեթոդիոսը, գավառի արքոն (ղեկավար) նշանակվելուց քիչ առաջ, հեռացան աշխարհից և մի քանի տարի վարեցին միայնակ ասկետիկ ապրելակերպ: Մեթոդիոսը նույնիսկ վանական երդումներ է անում։ Եղբայրները վաղ տարիքից արդեն աչքի էին ընկնում իրենց բարեպաշտությամբ, և նրանց խորթ չէր վանականության մասին միտքը. Այնուամենայնիվ, նման կտրուկ փոփոխության համար, հավանաբար, կային արտաքին պատճառներ՝ քաղաքական իրավիճակի փոփոխություն կամ իշխանության մեջ գտնվողների անձնական համակրանքը։ Սակայն այս մասին կյանքերը լռում են։

Բայց աշխարհի եռուզեռը մի պահ նահանջեց։ Արդեն 860 թվականին Խազար Կագանը որոշեց կազմակերպել «միջկրոնական» վեճ, որի ժամանակ քրիստոնյաները պետք է պաշտպանեին իրենց հավատքի ճշմարտությունը հրեաների և մուսուլմանների առաջ: Ըստ կյանքի, խազարները պատրաստ էին ընդունել քրիստոնեությունը, եթե բյուզանդացի պոլեմիստները «հաղթեին հրեաների և սարացիների հետ վեճերում»։ Նրանք նորից գտան Կոնստանտինին, և կայսրն անձամբ հորդորեց նրան հետևյալ խոսքերով. «Գնա, փիլիսոփա, այս մարդկանց մոտ և նրա օգնությամբ խոսիր Սուրբ Երրորդության մասին: Ուրիշ ոչ ոք չի կարող դա արժանապատվորեն վերցնել»: Ճանապարհորդության ժամանակ Կոնստանտինը վերցրեց իր ավագ եղբորը որպես իր օգնական:

Բանակցություններն ընդհանուր առմամբ հաջողությամբ ավարտվեցին, թեև Խազարի պետությունը քրիստոնյա չդարձավ, Կագանը թույլ տվեց մկրտվել ցանկացողներին։ Եղան նաև քաղաքական հաջողություններ. Պետք է ուշադրություն դարձնել մի կարևոր պատահական իրադարձության վրա. Ճանապարհին բյուզանդական պատվիրակությունը կանգ առավ Ղրիմում, որտեղ ժամանակակից Սևաստոպոլի (հին Խերսոնեսոս) մոտ Կոնստանտինը գտավ հին սուրբ Կղեմես պապի մասունքները: Այնուհետև եղբայրները Սուրբ Կղեմեսի մասունքները կտեղափոխեն Հռոմ, որն էլ ավելի կհաղթի Ադրիան պապին։ Կիրիլի և Մեթոդիոսի հետ է, որ սլավոնները սկսում են իրենց հատուկ պաշտամունքը Սուրբ Կլիմենտի նկատմամբ. եկեք հիշենք նրա պատվին հոյակապ եկեղեցին Մոսկվայում Տրետյակովյան պատկերասրահից ոչ հեռու:

Սուրբ Առաքյալների Կիրիլի և Մեթոդիոսի քանդակը Չեխիայում. Լուսանկարը՝ pragagid.ru

Գրի ծնունդ

862 թ Մենք հասել ենք պատմական հանգրվանի. Այս տարի Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավը նամակ է ուղարկում Բյուզանդիայի կայսրին` խնդրելով ուղարկել քարոզիչներ, որոնք կարող են սլավոնական լեզվով սովորեցնել իր հպատակներին քրիստոնեությունը: Մեծ Մորավիան, որն այդ ժամանակ ընդգրկում էր ժամանակակից Չեխիայի, Սլովակիայի, Ավստրիայի, Հունգարիայի, Ռումինիայի և Լեհաստանի որոշ տարածքներ, արդեն քրիստոնյա էր։ Բայց գերմանական հոգևորականները նրան լուսավորեցին, և բոլոր ծառայությունները, սուրբ գրքերն ու աստվածաբանությունը լատիներեն էին, սլավոնների համար անհասկանալի:

Եվ կրկին դատարանում հիշում են Կոստանդին Փիլիսոփային։ Եթե ոչ նա, ապա ուրիշ ո՞վ կկարողանա կատարել առաջադրանքը, որի բարդության մասին տեղյակ էին և՛ կայսրը, և՛ պատրիարք սուրբ Ֆոտիոսը։

Սլավոնները գրավոր լեզու չունեին։ Բայց նույնիսկ նամակների բացակայության փաստը չէր, որ ներկայացնում էր հիմնական խնդիրը։ Նրանք չունեին վերացական հասկացություններ և տերմինաբանության այն հարստությունը, որը սովորաբար զարգանում է «գրքի մշակույթում»։

Քրիստոնեական բարձր աստվածաբանությունը, Սուրբ Գիրքը և պատարագի տեքստերը պետք է թարգմանվեին մի լեզվով, որը չուներ դրա համար որևէ միջոց:

Եվ Փիլիսոփան գլուխ հանեց առաջադրանքից։ Իհարկե, պետք չէ պատկերացնել, որ նա միայնակ է աշխատել։ Կոնստանտինը կրկին օգնության է կանչել եղբորը, ներգրավվել են նաև այլ աշխատակիցներ։ Դա մի տեսակ գիտական ինստիտուտ էր։ Առաջին այբուբենը՝ գլագոլիտիկ այբուբենը, կազմվել է հունական ծածկագրության հիման վրա։ Տառերը համապատասխանում են հունական այբուբենի տառերին, բայց տարբեր տեսք ունեն՝ այնքան, որ գլագոլիտիկ այբուբենը հաճախ շփոթվում էր արևելյան լեզուների հետ։ Բացի այդ, սլավոնական բարբառին հատուկ հնչյունների համար վերցվել են եբրայերեն տառեր (օրինակ՝ «շ»):

Ապա թարգմանեցին Ավետարանը, ստուգեցին արտահայտություններն ու տերմինները, թարգմանեցին պատարագի գրքեր։ Սուրբ եղբայրների և նրանց անմիջական աշակերտների կատարած թարգմանությունների ծավալը շատ նշանակալի էր. Ռուսաստանի մկրտության ժամանակ արդեն գոյություն ուներ սլավոնական գրքերի մի ամբողջ գրադարան:

Հաջողության գինը

Սակայն մանկավարժների գործունեությունը չէր կարող սահմանափակվել միայն գիտական և թարգմանչական հետազոտություններով։ Պետք էր սլավոններին սովորեցնել նոր տառեր, նոր գրքային լեզու, նոր պաշտամունք։ Հատկապես ցավալի էր անցումը նոր պատարագի լեզվի։ Զարմանալի չէ, որ Մորավիայի հոգեւորականները, որոնք նախկինում հետևում էին գերմանական պրակտիկային, թշնամաբար արձագանքեցին նոր միտումներին: Նույնիսկ դոգմատիկ փաստարկներ էին առաջ քաշվում ծառայությունների սլավոնական թարգմանության, այսպես կոչված, եռալեզու հերետիկոսության դեմ, կարծես Աստծո հետ կարելի է խոսել միայն «սուրբ» լեզուներով՝ հունարեն, եբրայերեն և լատիներեն:

Դոգմատիկա՝ միահյուսված քաղաքականության հետ, կանոնական իրավունքը՝ դիվանագիտության և իշխանության նկրտումների հետ, և Կիրիլն ու Մեթոդիոսը հայտնվեցին այս խճճվածության կենտրոնում: Մորավիայի տարածքը գտնվում էր պապի իրավասության ներքո, և թեև Արևմտյան եկեղեցին դեռևս առանձնացված չէր Արևելքից, բյուզանդական կայսրի և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի նախաձեռնությունը (այսինքն՝ առաքելության կարգավիճակն էր) դեռևս դիտարկվում էր։ կասկածանքով. Գերմանական հոգևորականները, սերտորեն կապված Բավարիայի աշխարհիկ իշխանությունների հետ, եղբայրների ձեռնարկումներում տեսնում էին սլավոնական անջատողականության իրականացումը։ Եվ իսկապես, սլավոնական իշխանները, բացի հոգևոր շահերից, հետապնդում էին նաև պետական շահեր՝ նրանց պատարագի լեզուն և եկեղեցական անկախությունը զգալիորեն կամրապնդեին նրանց դիրքերը։ Վերջապես, Պապը լարված հարաբերությունների մեջ էր Բավարիայի հետ, և Մորավիայում եկեղեցական կյանքի աշխուժացմանն ընդդեմ «եռալեզուների» աջակցությունը լավ տեղավորվում էր նրա քաղաքականության ընդհանուր ուղղության մեջ:

Քաղաքական հակասությունները թանկ նստեցին միսիոներների վրա: Գերմանական հոգեւորականների մշտական խարդավանքների պատճառով Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը երկու անգամ ստիպված են եղել արդարանալ հռոմեական քահանայապետի մոտ։ 869-ին, չդիմանալով գերլարվածությանը, Սբ. Կիրիլը մահացավ (նա ընդամենը 42 տարեկան էր), և նրա գործը շարունակեց Մեթոդիոսը, ով շուտով ձեռնադրվեց Հռոմում եպիսկոպոսի աստիճանի։ Մեթոդիոսը մահացավ 885 թվականին՝ փրկվելով աքսորից, վիրավորանքներից և մի քանի տարի տևած բանտարկությունից։

Ամենաթանկ նվերը

Մեթոդիոսին հաջորդեց Գորազդը, և արդեն նրա օրոք Մորավիայում սուրբ եղբայրների գործը գործնականում մեռավ. պատարագի թարգմանություններն արգելվեցին, հետևորդները սպանվեցին կամ վաճառվեցին ստրկության. շատերն իրենք են փախել հարևան երկրներ: Բայց սա վերջը չէր։ Սա միայն սլավոնական մշակույթի սկիզբն էր, հետևաբար նաև ռուսական մշակույթի: Սլավոնական գրքային գրականության կենտրոնը տեղափոխվել է Բուլղարիա, ապա՝ Ռուսաստան։ Գրքերը սկսեցին օգտագործել կիրիլիցա այբուբենը, որն անվանվել է առաջին այբուբենի ստեղծողի անունով: Գրելը մեծացավ և ուժեղացավ: Իսկ այսօր սլավոնական տառերը վերացնելու և լատիներենին անցնելու առաջարկները, որոնք 1920-ականներին ակտիվորեն քարոզում էր ժողովրդական կոմիսար Լունաչարսկին, հնչում են, փառք Աստծո, անիրատեսական:

Այսպիսով, հաջորդ անգամ, երբ «է»-ն մատնանշեք կամ տանջվեք Photoshop-ի նոր տարբերակի ռուսաֆիկացման պատճառով, մտածեք, թե ինչ հարստություն ունենք:

Նկարիչ Յան Մատեյկո

Շատ քչերն ունեն սեփական այբուբեն ունենալու պատիվը։ Սա հասկացվել է արդեն հեռավոր իններորդ դարում։

«Աստված հիմա էլ ստեղծել է մեր տարիներին՝ քո լեզվի տառերը հայտարարելով, մի բան, որը ոչ մեկին չի տրվել առաջին անգամներից հետո, որպեսզի դու նույնպես դասվես այն մեծ ազգերի շարքին, ովքեր փառաբանում են Աստծուն իրենց լեզվով։ Ընդունեք նվերը, որն ամենաթանկն է և ավելի մեծ, քան ցանկացած արծաթ, ոսկի, թանկարժեք քարեր և բոլոր անցողիկ հարստությունները», - գրել է Միքայել կայսրը արքայազն Ռոստիսլավին:

Իսկ սրանից հետո մենք փորձում ենք ռուսական մշակույթը տարանջատել ուղղափառ մշակույթի՞ց։ Ռուսական տառերը հորինվել են ուղղափառ վանականների կողմից եկեղեցական գրքերի համար, հենց սլավոնական գրականության հիմքում ընկած է ոչ միայն ազդեցությունն ու փոխառությունը, այլ բյուզանդական եկեղեցական գրականության «փոխպատվաստումը»: Գրքի լեզուն, մշակութային ենթատեքստը, բարձր մտքի տերմինաբանությունը ստեղծվել են անմիջապես սլավոնական առաքյալների սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի գրքերի գրադարանի հետ միասին:

Իսկ Մեթոդիոսը պատմության մեջ մտավ որպես սլավոնական այբուբենի ստեղծողներ։ Նրանց աշխատանքի շնորհիվ մենք այժմ կարող ենք կարդալ և գրավոր արտահայտել մեր մտքերը: Սրանք բավականին հայտնի պատմական դեմքեր են։ Կա նույնիսկ Կիրիլի և Մեթոդիոսի կարճ կենսագրությունը երեխաների համար:

Ապագա սրբերի աշխարհիկ կյանքը

Երկու եղբայր ծնվել են Սալոնիկ քաղաքում։ Նրանց հայրը քաղաքի կառավարչի տակ գտնվող զինվոր է։ Կիրիլի և Մեթոդիոսի կյանքի տարիները համառոտ կենսագրության մեջ վերաբերում են մ.թ.ա 14-րդ դարին։

Ավագ եղբայրը՝ Մեթոդիոսը ծնվել է 815 թվականին, Կիրիլը՝ ծնված Կոնստանտինը, ծնվել է 827 թվականին։ Մեթոդիոսը, Միքայելի ծննդյան ժամանակ, ի սկզբանե նույնիսկ նշանակվել է իշխանական տեղ: Բայց աշխարհի եռուզեռը հոգնեցրել է երիտասարդին։ Նա հրաժարվեց այս արտոնությունից և վանական ուխտ արեց 37 տարեկանում։

Կրտսեր եղբայր Կիրիլը հենց սկզբից գիտակցաբար իր համար ընտրեց հոգեւոր ճանապարհ. Իր հետաքրքրասիրության և ֆենոմենալ հիշողության շնորհիվ նա շահեց շրջապատի բարեհաճությունը։ Կյուրեղին ուղարկեցին Բյուզանդիա, որտեղ սովորեց հենց կայսրի մոտ։ Մանրակրկիտ ուսումնասիրելով երկրաչափություն, դիալեկտիկա, թվաբանություն, աստղագիտություն, հռետորաբանություն և փիլիսոփայություն՝ նա հետաքրքրվել է լեզուների ուսումնասիրությամբ։ Նրա ազնվական ծագումը թույլ տվեց նրան կնքել շահավետ ամուսնություն և ստանալ բարձր պետական պաշտոն։ Բայց երիտասարդը որոշել է այլ կերպ կառուցել իր կյանքը։ Նա աշխատանքի է ընդունվել Այա Սոֆիայում որպես գրադարանի վարիչ, իսկ ավելի ուշ դարձել է համալսարանի ուսուցիչ: Հաճախ է մասնակցել փիլիսոփայական բանավեճերի։ Նրա գերազանց հռետորության և էրուդիտիայի համար նրան սկսեցին անվանել Փիլիսոփա։ Բայց աշխարհիկ կյանքը Կիրիլի և Մեթոդիոսի կարճ կենսագրության մի մասն է, որն արագ ավարտվեց: Նոր պատմություն է սկսվել.

Հոգևոր ճանապարհի սկիզբը

Դատական կյանքը չէր սազում Կիրիլին, և նա գնաց եղբոր վանք: Բայց նա երբեք չգտավ իր այդքան փափագած հոգևոր լռությունն ու մենությունը։ Կիրիլը հաճախակի մասնակցում էր հավատքի հետ կապված վեճերին: Նա շատ լավ գիտեր քրիստոնեության կանոնները և իր խելացիության ու բարձր գիտելիքների շնորհիվ հաճախ հաղթում էր իր հակառակորդներին։

Հետագայում բյուզանդական կայսրը ցանկություն հայտնեց խազարներին իր կողմը գրավել քրիստոնեության կողմը։ Հրեաներն ու մահմեդականներն արդեն սկսել են իրենց տարածքում տարածել իրենց կրոնը։ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը ուղարկվեցին խազարների մտքերը քրիստոնեական քարոզներով լուսավորելու համար։ Նրանց կենսագրությունը պատմում է մի հետաքրքիր դեպքի մասին. Տունդարձի ճանապարհին եղբայրները այցելեցին Կորսուն քաղաքը։ Այնտեղ նրանք կարողացան ձեռք բերել Սուրբ Կլիմենտի՝ նախկին Հռոմի պապի մասունքները: Տուն վերադառնալուց հետո Կիրիլը մնաց մայրաքաղաքում, իսկ Մեթոդիոսը գնաց Պոլիքրոմ վանք, որը գտնվում էր Օլիմպոս լեռան մոտ, որտեղ ընդունեց աբբուհին։

Առաքելություն Մորավիա

Կիրիլ և Մեթոդիոս եղբայրների կենսագրությունը հիմնված է տարեգրության տվյալների վրա։ Ըստ նրանց՝ 860 թվականին Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավի դեսպանները մոտեցել են բյուզանդական կայսրին՝ խնդրանքով ուղարկել քարոզիչներ՝ գովաբանելու քրիստոնեությունը։ Կայսրը, առանց վարանելու, Կյուրեղին և Մեթոդիոսին վստահեց մի կարևոր գործ. Նրանց կենսագրությունը պատմում է առաջադրանքը կատարելու դժվարության մասին։ Այն բաղկացած էր նրանից, որ գերմանացի եպիսկոպոսներն արդեն սկսել էին իրենց գործունեությունը Մորավիայում՝ ագրեսիվորեն հակառակվելով որևէ մեկի գործունեությանը:

Ժամանելով Մորավիա՝ Կիրիլը հայտնաբերեց, որ գրեթե ոչ ոք չգիտի Սուրբ Գրությունները, քանի որ ծառայությունը կատարվում էր ժողովրդին անհայտ լեզվով՝ լատիներեն: Գերմանիայից ժամանած քարոզիչները կարծում էին, որ ծառայությունները կարող են մատուցվել միայն լատիներեն, հունարեն և եբրայերեն լեզուներով, քանի որ հենց այդ լեզուներով են գրված խաչի վրա արձանագրությունները, որտեղ խաչվել է Քրիստոսը: Արևելյան հոգևորականներն ընդունում էին պատարագ մատուցելը ցանկացած լեզվով։

Ապագա սրբերի հիմնական խնդիրն էր ստեղծել սեփական այբուբենը: Իրենց այբուբենը գրելուց հետո նրանք սկսեցին վերաշարադրել սուրբ գրությունները ժողովրդի համար հասկանալի լեզվով: Բայց աստվածային ծառայություններ մատուցելու համար անհրաժեշտ էր ոչ միայն ստեղծել ձեր սեփական նամակը, այլև ժողովրդին սովորեցնել գրել և կարդալ:

Մորավիայի հոգեւորականները զգուշանում էին նման նորամուծություններից, իսկ ավելի ուշ սկսեցին հակադրվել դրանց։ Կարեւոր գործոն էր ոչ միայն հոգեւոր կյանքը, այլեւ քաղաքական կյանքը։ Մորավիան իրականում ենթակա էր Պապի իրավասությանը, և այնտեղ նոր գրի և լեզվի տարածումը դիտվում էր որպես բյուզանդական կայսրի կողմից իշխանությունը զավթելու փորձ քարոզիչների ձեռքով: Այդ ժամանակ կաթոլիկությունը և ուղղափառությունը դեռևս մեկ հավատք էին Հռոմի պապի հովանավորությամբ:

Կիրիլի և Մեթոդիոսի ակտիվ աշխատանքը առաջացրեց գերմանացի եպիսկոպոսների վրդովմունքը։ Քանի որ Կիրիլը միշտ հաղթում էր կրոնական վեճերում, գերմանացի քարոզիչները բողոք գրեցին Հռոմին։ Այս հարցը լուծելու համար Պապ Նիկոլայ I-ը եղբայրներին կոչ արեց գալ իր մոտ։ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը ստիպված եղան գնալ երկար ճանապարհորդության։

Այբուբենի ստեղծում

Կիրիլի և Մեթոդիոսի ամբողջական կենսագրությունը լցված է նրանց մեծագույն ստեղծագործության ծագման վերաբերյալ հղումներով: Կիրիլը լավ գիտեր սլավոնական լեզուն և այդ պատճառով սկսեց այբուբեն ստեղծել սլավոնների համար: Նրան ակտիվորեն օգնում էր ավագ եղբայրը։ Առաջին այբուբենը ստեղծվել է հունական այբուբենի օրինակով։ Տառերը համապատասխանում էին հունականներին, բայց ունեին այլ տեսք, իսկ եբրայերեն տառերը վերցված էին բնորոշ սլավոնական հնչյունների համար։ Այբուբենի այս տարբերակը կոչվում էր գլագոլիտիկ այբուբեն՝ «բայ» բառից՝ խոսել։ Այբուբենի մեկ այլ տարբերակ կոչվում է կիրիլյան այբուբեն։

Գլագոլիտիկ այբուբենը ձողիկների և խորհրդանիշների հավաքածու է, որոնք կրկնում են հունական այբուբենը: Կիրիլիցան արդեն ժամանակակից այբուբենին ավելի մոտ տարբերակ է։ Ընդհանրապես կարծում են, որ այն ստեղծվել է սրբերի հետևորդների կողմից։ Սակայն այս հայտարարության ճշմարտացիության շուրջ քննարկումները դեռ շարունակվում են:

Դժվար է ճշգրիտ հաստատել այբուբենի ձևավորման ամսաթիվը, քանի որ սկզբնաղբյուրը մեզ չի հասել, կան միայն երկրորդական կամ վերագրված տառեր.

Առաջին այբուբենի փոխակերպումները

Հենց Կիրիլն ու Մեթոդիոսը ավարտեցին իրենց աշխատանքը սլավոնական գրության ստեղծման վերաբերյալ, նրանք սկսեցին թարգմանել մի շարք գրքեր պաշտամունքի համար։ Դրանում նրանց օգնել են բազմաթիվ ուսանողներ և հետևորդներ։ Այսպես առաջացավ սլավոնական գրական լեզուն։ Դրանից որոշ բառեր պահպանվել են մինչ օրս բուլղարերեն, ուկրաիներեն և ռուսերեն լեզուներով։ Վաղ տարբերակը դարձավ բոլոր արևելյան սլավոնների այբուբենի հիմքը, բայց ավելի ուշ տարբերակը նույնպես չմոռացվեց։ Այն այժմ օգտագործվում է եկեղեցական գրքերում:

Սկզբում կիրիլիցա տառերը գրվում էին միմյանցից առանձին և կոչվում էին ուստավ (կանոնադրական տառ), որը ժամանակի ընթացքում վերածվեց կիսաուստավի։ Երբ բնօրինակ տառերը փոփոխվեցին, կիսատառը փոխարինեց գրավոր գրությունը: 18-րդ դարից սկսած՝ Պետրոս I-ի օրոք, որոշ տառեր բացառվել են կիրիլիցայի այբուբենից և անվանվել ռուսական քաղաքացիական այբուբեն։

Կիրիլ և Մեթոդիոս Հռոմում

Գերմանացի եպիսկոպոսների հետ ունեցած անախորժություններից հետո Կիրիլն ու Մեթոդիոսը կանչվեցին Հռոմի պապի առջև դատավարության: Գնալով հանդիպման՝ եղբայրներն իրենց հետ տարան Սուրբ Կլիմենտի մասունքները, որոնք նախկինում բերվել էին Կորսունից։ Բայց պատահեց մի չնախատեսված հանգամանք՝ Նիկոլայ I-ը մահացավ նախքան ապագա սրբերի գալը։ Նրանց դիմավորել է նրա իրավահաջորդ Ադրիան II-ը։ Մի ամբողջ պատվիրակություն ուղարկվեց քաղաքից դուրս՝ հանդիպելու եղբայրներին և սուրբ մասունքներին։ Արդյունքում Պապը տվել է իր համաձայնությունը սլավոնական լեզվով ծառայություններ մատուցելու համար

Ուղևորության ընթացքում Կիրիլը թուլացել է և վատ է զգացել։ Նա հիվանդացավ հիվանդությունից և, կանխատեսելով իր մոտալուտ մահը, խնդրեց իր ավագ եղբորը շարունակել իրենց ընդհանուր գործը։ Նա ընդունեց սխեման՝ փոխելով Կոնստանտինի աշխարհական անունը Կիրիլի հոգևոր անունով։ Նրա ավագ եղբայրը պետք է միայնակ վերադառնա Հռոմից։

Մեթոդիոսն առանց Կիրիլի

Ինչպես խոստացել էր, Մեթոդիոսը շարունակեց իր գործունեությունը։ Պապ Ադրիան II-ը Մեթոդիոսին եպիսկոպոս է հռչակել։ Նրան թույլատրվել է ծառայություններ մատուցել սլավոնական լեզվով, բայց պայմանով, որ նա պետք է սկսի ծառայությունը լատիներեն կամ հունարենով։

Տուն վերադառնալուն պես Մեթոդիոսը վերցրեց մի քանի ուսանողների և սկսեց թարգմանել Հին Կտակարանը սլավոնական լեզվով։ Նա բացեց եկեղեցական դպրոցներ և լուսավորեց երիտասարդ, անհաս մտքերը ուղղափառության հարցերում: Բնակչությունը գնալով լքում էր ծխերը, որտեղ ծառայությունները մատուցվում էին լատիներենով, և անցնում էին Մեթոդիոսի կողմը։ Այս շրջանը Կիրիլի և Մեթոդիոսի կենսագրության ամենավառ դրվագներից է։

Հետևորդների տխուր ճակատագիրը

Գերմանական ֆեոդալների հեղինակության աստիճանական աճով և Մորավիայի երկրներում իշխանափոխությամբ սկսվեցին Մեթոդիոսի և նրա հետևորդների զանգվածային հալածանքները։ 870 թվականին նա ձերբակալվել է «անվերահսկելի կամայականության» համար։ Նրա հետ ձերբակալված են նաև նրա համախոհները։

Նրանք վեց ամիս գերության մեջ են եղել, մինչև դատարանի առաջ կանգնեն։ Երկար վեճերի արդյունքում Մեթոդիոսը գահընկեց արվեց և բանտարկվեց մենաստանում։ Միայն Հռոմ հասնելուց հետո նա կարողացավ հերքել դատարկ մեղադրանքները և վերականգնել արքեպիսկոպոսի կոչումը։ Ուսումնական գործունեությունը շարունակել է մինչև իր մահը՝ 885 թ.

Նրա մահից հետո անմիջապես արգելք է դրվել սլավոնական լեզվով ծառայություններ անցկացնելու համար։ Նրա աշակերտներն ու հետևորդները կանգնած էին մահվան կամ ստրկության հետ:

Չնայած բոլոր դժվարություններին, եղբայրների կյանքի գործն ավելի մեծ եռանդով ծաղկեց։ Նրանց շնորհիվ շատ ժողովուրդներ ձեռք բերեցին իրենց գրավոր լեզուն։ Եվ բոլոր այն փորձությունների համար, որ եղբայրները պետք է դիմանան, նրանք սրբերի շարքին են դասվել. Մենք նրանց ճանաչում ենք որպես Առաքյալների Հավասար Կիրիլ և Մեթոդիոս: Յուրաքանչյուր ոք պետք է իմանա և հարգի Սրբերի Կիրիլի և Մեթոդիոսի կենսագրությունը՝ որպես հարգանքի տուրք նրանց աշխատանքին:

Սա մեր երկրում միակ պետական և եկեղեցական տոնն է։ Այս օրը եկեղեցին հարգում է Կիրիլի և Մեթոդիոսի հիշատակը, ովքեր հորինել են Կիրիլյան այբուբենը:

Սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի հիշատակը հարգելու եկեղեցական ավանդույթը ծագել է 10-րդ դարում Բուլղարիայում՝ որպես երախտագիտության նշան սլավոնական այբուբենի գյուտի համար, որը բազմաթիվ ժողովուրդների հնարավորություն է տվել կարդալ Ավետարանը իրենց մայրենի լեզվով։

1863 թվականին, երբ այբուբենը դարձավ հազար տարեկան, Ռուսաստանում առաջին անգամ մեծ մասշտաբով նշվեց սլավոնական գրի և մշակույթի տոնը։ Խորհրդային իշխանության օրոք նրանք դադարեցրին տոնը նշել, սակայն ավանդույթը կրկին վերածնվեց 1991 թվականին։

Սլավոնական այբուբենի ստեղծողները՝ Կիրիլը (Կոնստանտինը մինչև վանական դառնալը) և Մեթոդիոսը (Միքայել), մեծացել են բյուզանդական Սալոնիկ քաղաքում (այժմ՝ Սալոնիկ, Հունաստան) հարուստ ընտանիքում՝ ընդհանուր յոթ երեխաներով։ Հին Սալոնիկը սլավոնական (բուլղարական) տարածքի մի մասն էր և բազմալեզու քաղաք էր, որտեղ գոյակցում էին տարբեր լեզուների բարբառներ, ներառյալ բյուզանդական, թուրքերեն և սլավոնական: Ավագ եղբայրը՝ Մեթոդիոսը, դարձավ վանական։ Կրտսերը՝ Կիրիլը, աչքի էր ընկնում գիտությամբ։ Նա հիանալի տիրապետել է հունարենին և արաբերենին, սովորել է Կոստանդնուպոլսում և կրթվել իր ժամանակի մեծագույն գիտնականների՝ Լև Քերականի և Ֆոտիոսի (ապագա պատրիարք) կողմից։ Ավարտելով ուսումը, Կոստանդինը ընդունեց քահանայի աստիճանը և նշանակվեց Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու պատրիարքական գրադարանի խնամակալ և փիլիսոփայություն դասավանդեց Կոստանդնուպոլսի բարձրագույն դպրոցում։ Կիրիլի իմաստությունն ու հավատքի ուժն այնքան մեծ էին, որ նրան հաջողվեց բանավեճում հաղթել հերետիկոս Անինիուսին։ Շուտով Կոնստանտինն ունեցավ իր առաջին աշակերտները՝ Կղեմենտին, Նաումին և Անգելարիոսին, որոնց հետ 856 թվականին եկավ վանք, որտեղ վանահայր էր նրա եղբայրը՝ Մեթոդիոսը։

857 թվականին Բյուզանդիայի կայսրը եղբայրներ ուղարկեց Խազար Խագանատ՝ ավետարանը քարոզելու։ Ճանապարհին նրանք կանգ առան Կորսուն քաղաքում, որտեղ հրաշքով գտան Հռոմի պապի սուրբ նահատակ Կլիմենտի մասունքները։ Սրանից հետո սրբերը գնացին խազարների մոտ, որտեղ համոզեցին խազար իշխանին և նրա շրջապատին ընդունել քրիստոնեությունը և նույնիսկ 200 հույն գերի վերցրին գերությունից։

860-ականների սկզբին Մորավիայի կառավարիչ արքայազն Ռոստիսլավը, որը ճնշված էր գերմանացի եպիսկոպոսների կողմից, դիմեց Բյուզանդիայի կայսր Միքայել III-ին՝ խնդրելով ուղարկել գիտուն մարդիկ, միսիոներներ, ովքեր խոսում էին սլավոնական լեզվով: Այնտեղ բոլոր ծառայությունները, սուրբ գրքերը և աստվածաբանությունը լատիներեն էին, բայց սլավոնները չէին հասկանում այս լեզուն: «Մեր ժողովուրդը դավանում է քրիստոնեական հավատք, բայց մենք չունենք ուսուցիչներ, որոնք կարող են մեզ բացատրել հավատքը մեր մայրենի լեզվով։ Մեզ նման ուսուցիչներ ուղարկեք»,- հարցրեց նա։ Միքայել III-ը պատասխանել է խնդրանքին համաձայնությամբ: Պատարագի գրքերի թարգմանությունը Մորավիայի բնակիչներին հասկանալի լեզվով նա վստահել է Կյուրեղին։

Սակայն թարգմանությունը ձայնագրելու համար անհրաժեշտ էր ստեղծել գրավոր սլավոնական լեզու և սլավոնական այբուբեն։ Գիտակցելով առաջադրանքի մասշտաբը՝ Կիրիլը դիմեց ավագ եղբորն օգնության համար։ Նրանք եկել են այն եզրակացության, որ ոչ լատինական, ոչ էլ հունական այբուբենները չեն համապատասխանում սլավոնական լեզվի ձայնային գունապնակին։ Այս կապակցությամբ եղբայրները որոշեցին վերամշակել հունարեն այբուբենը և հարմարեցնել այն սլավոնական լեզվի ձայնային համակարգին։ Եղբայրները հսկայական աշխատանք կատարեցին ձայները մեկուսացնելու և փոխակերպելու և գրելու նոր համակարգի տառերը նկարելու համար: Զարգացումների հիման վրա կազմվել է երկու այբուբեն՝ (անվանվել է Կիրիլի պատվին) և գլագոլիտիկ այբուբենը։ Ըստ պատմաբանների, կիրիլյան այբուբենը ստեղծվել է ավելի ուշ, քան գլագոլիտիկ այբուբենը և դրա հիման վրա։ Օգտագործելով գլագոլիտիկ այբուբենը՝ հունարենից թարգմանվել են Ավետարան, Սաղմոս, Առաքյալ և այլ գրքեր։ Ըստ պաշտոնական վարկածի՝ դա տեղի է ունեցել 863 թվականին։ Այսպիսով, մենք այժմ նշում ենք սլավոնական այբուբենի ստեղծման 1155 տարին։

864 թվականին եղբայրները ներկայացրեցին իրենց աշխատանքը Մորավիայում, որտեղ նրանց ընդունեցին մեծ պատիվներով։ Շուտով շատ ուսանողների հանձնարարվեց սովորել նրանց հետ, և որոշ ժամանակ անց ամբողջ եկեղեցական ծեսը թարգմանվեց սլավոնական լեզվով։ Սա օգնեց սլավոններին սովորեցնել բոլոր եկեղեցական ծառայություններն ու աղոթքները, բացի այդ, սրբերի կյանքը և եկեղեցական այլ գրքերը թարգմանվեցին սլավոներեն:

Սեփական այբուբենի ձեռքբերումը հանգեցրեց նրան, որ սլավոնական մշակույթը լուրջ բեկում մտցրեց իր զարգացման մեջ. այն ձեռք բերեց գործիք՝ սեփական պատմությունը գրանցելու, սեփական ինքնությունը ամրապնդելու այն ժամանակներում, երբ եվրոպական ժամանակակից լեզուները դեռևս չէին: խորաթափանցություն։

Գերմանական հոգևորականների մշտական ինտրիգների պատճառով Կիրիլն ու Մեթոդիոսը երկու անգամ ստիպված են եղել արդարանալ հռոմեական քահանայապետի մոտ։ 869 թվականին, չդիմանալով սթրեսին, Կիրիլը մահացավ 42 տարեկանում։

Երբ Կիրիլը Հռոմում էր, տեսիլք հայտնվեց նրան, որում Տերը պատմեց նրան իր մոտալուտ մահվան մասին: Նա ընդունեց սխեման (ուղղափառ վանականության ամենաբարձր մակարդակը):

Նրա գործը շարունակեց ավագ եղբայրը՝ Մեթոդիոսը, ով շուտով ձեռնադրվեց Հռոմի եպիսկոպոսի աստիճանի։ Նա մահացավ 885 թվականին՝ ենթարկվելով աքսորի, վիրավորանքների և մի քանի տարի տևած բանտարկության։

Առաքյալներին հավասար՝ Կիրիլ և Մեթոդիոս, սրբադասվել են հին ժամանակներում: Ռուս ուղղափառ եկեղեցում սլավոնական լուսավորիչների հիշատակը հարգում են 11-րդ դարից: Ամենահին ծառայությունները սրբերին, որոնք հասել են մեր ժամանակները, վերաբերում են 13-րդ դարին: Սրբերի հիշատակի հանդիսավոր տոնակատարությունը Ռուսական եկեղեցում հաստատվել է 1863 թվականին։

Սլավոնական գրականության օրն առաջին անգամ նշվել է Բուլղարիայում 1857 թվականին, այնուհետև այլ երկրներում, այդ թվում՝ Ռուսաստանում, Ուկրաինայում և Բելառուսում։ Ռուսաստանում պետական մակարդակով Սլավոնական գրականության և մշակույթի օրն առաջին անգամ հանդիսավոր կերպով նշվել է 1863 թվականին (նշվել է սլավոնական այբուբենի ստեղծման 1000-ամյակը)։ Նույն թվականին Ռուսաստանի Սուրբ Սինոդը որոշեց մայիսի 11-ին նշել Սրբերի Կիրիլի և Մեթոդիոսի հիշատակության օրը (24 Նոր ոճ): Խորհրդային իշխանության տարիներին տոնը մոռացվեց և վերականգնվեց միայն 1986 թվականին։

1991 թվականի հունվարի 30-ին մայիսի 24-ը հայտարարվեց Սլավոնական գրականության և մշակույթի տոն՝ դրանով իսկ նրան տալով պետական կարգավիճակ։

Հնարավո՞ր է պատկերացնել կյանքը առանց էլեկտրականության։ Իհարկե, դժվար է! Բայց հայտնի է, որ մարդիկ մոմերով ու ջահերով գրում ու կարդում էին։ Պատկերացրեք կյանքը առանց գրելու: Ձեզանից ոմանք այժմ կմտածեն ինքներդ ձեզ, լավ, լավ կլինի. պետք չէ թելադրություններ և էսսեներ գրել: Բայց այդ ժամանակ չեն լինի գրադարաններ, գրքեր, պաստառներ, նամակներ և նույնիսկ էլեկտրոնային փոստ կամ տեքստային հաղորդագրություններ: Լեզուն հայելու պես արտացոլում է ամբողջ աշխարհը, մեր ողջ կյանքը։ Եվ կարդալով գրավոր կամ տպագիր տեքստեր, մեզ թվում է, թե մենք հայտնվում ենք ժամանակի մեքենայի մեջ և կարող ենք տեղափոխվել ինչպես վերջին ժամանակներ, այնպես էլ հեռավոր անցյալ:

Բայց մարդիկ միշտ չէ, որ տիրապետում էին գրելու արվեստին։ Այս արվեստը զարգանում է երկար ժամանակ, շատ հազարամյակների ընթացքում։ Գիտե՞ք ում պետք է շնորհակալ լինենք մեր գրավոր խոսքի համար, որում գրված են մեր սիրելի գրքերը։ Մեր գրագիտության համար, որը մենք սովորում ենք դպրոցում: Մեր մեծ ռուս գրականության համար, որին դուք ծանոթանում եք և կշարունակեք սովորել ավագ դպրոցում։

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը ապրում էին աշխարհում,

Երկու բյուզանդական վանականներ և հանկարծ

(Ոչ, ոչ լեգենդ, ոչ առասպել, ոչ պարոդիա),

Նրանցից ոմանք մտածում էին. «Ընկեր.

Քանի՞ սլավոններ են անխոս առանց Քրիստոսի:

Մենք պետք է այբուբեն ստեղծենք սլավոնների համար...

Սուրբ Հավասար առաքյալների Կիրիլի և Մեթոդիոսի ստեղծագործությունների շնորհիվ էր, որ ստեղծվեց սլավոնական այբուբենը:

Եղբայրները ծնվել են բյուզանդական Սալոնիկ քաղաքում՝ զորավարի ընտանիքում։ Մեթոդիոսը ավագ որդին էր և, ընտրելով ռազմական ուղին, գնաց ծառայելու սլավոնական շրջաններից մեկում։ Նրա եղբայրը՝ Կիրիլը, ծնվել է Մեթոդիուսից 7-10 տարի ուշ, և արդեն մանկության տարիներին նա կրքոտ սիրահարվել է գիտությանը և իր փայլուն կարողություններով հիացրել ուսուցիչներին։ 14 տարեկանում ծնողները նրան ուղարկեցին Կոստանդնուպոլիս, որտեղ նա արագորեն սովորեց քերականություն և երկրաչափություն, թվաբանություն, աստղագիտություն և բժշկություն, հին արվեստ և տիրապետեց սլավոնական, հունարեն, եբրայերեն, լատիներեն և արաբերեն լեզուներին։ Հրաժարվելով իրեն առաջարկված բարձր վարչական պաշտոնից՝ Կիրիլը որպես գրադարանավարի համեստ պաշտոն զբաղեցրեց Պատրիարքական գրադարանում և միևնույն ժամանակ համալսարանում դասավանդեց փիլիսոփայություն, ինչի համար ստացավ «փիլիսոփա» մականունը։ Նրա ավագ եղբայրը՝ Մեթոդիոսը, շուտ է անցել զինվորական ծառայության։ 10 տարի եղել է սլավոններով բնակեցված շրջաններից մեկի կառավարիչը։ Լինելով ազնիվ ու շիտակ, անարդարության հանդեպ անհանդուրժող մարդ՝ նա թողեց զինվորական ծառայությունը և անցավ վանք։

863 թվականին Մորավիայից դեսպաններ ժամանեցին Կոստանդնուպոլիս՝ խնդրելով, որ իրենց երկիր ուղարկեն քարոզիչներ և բնակչությանը պատմեն քրիստոնեության մասին։ Կայսրը որոշեց Կիրիլին և Մեթոդիոսին ուղարկել Մորավիա։ Կիրիլը, նախքան ճանապարհ ընկնելը, հարցրեց, թե արդյոք Մորավացիները ունե՞ն այբուբեն իրենց լեզվի համար. «որովհետև ժողովրդին լուսավորելը առանց նրանց լեզուն գրելու նման է ջրի վրա գրելուն», - բացատրեց Կիրիլը: Ինչին բացասական պատասխան ստացա։ Մորավացիները այբուբեն չունեին, ուստի եղբայրները սկսեցին աշխատել: Նրանք իրենց տրամադրության տակ ունեին ամիսներ, ոչ թե տարիներ։ Նրանք աշխատում էին վաղ առավոտից, դեռևս լուսադեմից, մինչև ուշ երեկո, երբ արդեն հոգնածությունից խամրած էին աչքերը։ Կարճ ժամանակում ստեղծվեց մորավացիների այբուբենը։ Այն ստացել է իր ստեղծողներից մեկի անունը՝ Կիրիլ՝ կիրիլիցա։

Օգտագործելով սլավոնական այբուբենը, Կիրիլն ու Մեթոդիոսը շատ արագ թարգմանեցին հիմնական պատարագի գրքերը հունարենից սլավոներեն: Կիրիլիցայով գրված առաջին գիրքը «Օստրոմիր Ավետարանն» էր, սլավոնական այբուբենով գրված առաջին բառերը «Սկզբում Խոսքն էր, և Բանը Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր» արտահայտությունը։ Եվ հիմա, ավելի քան հազար տարի, Ռուս ուղղափառ եկեղեցում ծառայության ժամանակ օգտագործվում է եկեղեցական սլավոնական լեզուն:

Սլավոնական այբուբենը Ռուսաստանում գոյություն է ունեցել անփոփոխ ավելի քան յոթ դար: Դրա ստեղծողները փորձել են ռուսերեն առաջին այբուբենի յուրաքանչյուր տառը դարձնել պարզ և պարզ, հեշտ գրել: Հիշում էին, որ տառերն էլ պետք է գեղեցիկ լինեն, որ մարդ տեսնելուն պես անմիջապես ցանկանա գրելու վարպետ լինել։

Յուրաքանչյուր տառ ուներ իր անունը՝ «az» - A; «բեկեր» - B; «առաջատար» - B; «բայ» - G; «լավ» - Դ.

Ահա, թե որտեղից են առաջանում բառակապակցությունները. «Ազ և հաճարենին. այս ամենը գիտություն է», «Ով գիտի «Ազ» և «բեկեր», իր ձեռքում գրքեր ունի»: Բացի այդ, տառերը կարող են նաև թվեր ներկայացնել: Կիրիլյան այբուբենում կար 43 տառ:

Կիրիլյան այբուբենը ռուսաց լեզվում գոյություն ուներ առանց փոփոխությունների մինչև Պետրոս I-ը, ով հեռացրեց հնացած տառերը, որոնք կարող էին ամբողջությամբ հրաժարվել՝ «yus մեծ», «yus small», «omega», «uk»: 1918 թվականին ռուսերեն այբուբենից ևս 5 տառ թողեցին՝ «յաթ», «ֆիտա», «իժիցա», «եր», «եր»։ Հազար տարվա ընթացքում մեր այբուբենից շատ տառեր են անհետացել, և միայն երկուսն են հայտնվել՝ «y» և «e»: Դրանք հայտնագործվել են 17-րդ դարում ռուս գրող և պատմաբան Կարամզինի կողմից։ Եվ հիմա, վերջապես, ժամանակակից այբուբենում մնացել է 33 տառ։

Ի՞նչ եք կարծում, որտեղի՞ց է առաջացել «ԱԶԲՈՒԿԱ» բառը՝ այբուբենի առաջին տառերի՝ «ազ» և «բուկի» անուններից. Ռուսաստանում այբուբենի ևս մի քանի անուններ կային՝ «աբևեգա» և «տառատառ»:

Ինչու է այբուբենը կոչվում այբուբեն: Հետաքրքիր է այս բառի պատմությունը. Այբուբեն։ Այն ծնվել է Հին Հունաստանում և բաղկացած է հունական այբուբենի առաջին երկու տառերի անուններից՝ «ալֆա» և «բետա»: Արևմտյան լեզուներով խոսողները այն անվանում են «այբուբեն»: Եվ մենք այն արտասանում ենք որպես «այբուբեն»:

Սլավոնները շատ ուրախ էին. Եվրոպայի մյուս ժողովուրդները (գերմանացիներ, ֆրանկներ, բրիտանացիներ) չունեին իրենց գրավոր լեզուն։ Սլավոններն այժմ ունեին իրենց սեփական այբուբենը, և բոլորը կարող էին սովորել գիրք կարդալ: «Դա հիանալի պահ էր: Խուլերը սկսեցին լսել, իսկ համրերը սկսեցին խոսել, քանի որ մինչ այդ սլավոնները և՛ խուլ էին, և՛ համր», - գրանցված է այդ ժամանակների տարեգրություններում:

Ոչ միայն երեխաները, այլեւ մեծահասակները սկսեցին սովորել։ Մոմով պատված փայտե տախտակների վրա սուր փայտերով գրում էին. Երեխաները սիրահարվեցին իրենց ուսուցիչներին՝ Կիրիլին և Մեթոդիոսին։ Փոքրիկ սլավոնները ուրախությամբ գնացին դասի, քանի որ ճամփորդությունը Ճշմարտության ճանապարհներով այնքան հետաքրքիր էր:

Սլավոնական այբուբենի գալուստով գրավոր մշակույթը սկսեց արագ զարգանալ: Գրքերը հայտնվել են Բուլղարիայում, Սերբիայում և Ռուսաստանում։ Եվ ինչպես են դրանք նախագծվել։ Առաջին տառը` սկզբնական տառը, սկսում էր յուրաքանչյուր նոր գլուխ: Սկզբնական տառը անսովոր գեղեցիկ է. գեղեցիկ թռչնի կամ ծաղկի տեսքով այն ներկված էր վառ, հաճախ կարմիր ծաղիկներով։ Այդ իսկ պատճառով այսօր գոյություն ունի «կարմիր գիծ» տերմինը։ Սլավոնական ձեռագիր գիրք կարելի էր ստեղծել վեցից յոթ տարվա ընթացքում և շատ թանկ արժեր: Թանկարժեք շրջանակում, նկարազարդումներով, այսօր այն արվեստի իսկական հուշարձան է։

Վաղուց, երբ ռուսական մեծ պետության պատմությունը նոր էր սկսվում, «դա» թանկ էր։ Միայն նրան կարելի էր փոխանակել ձիերի երամակի կամ կովերի երամակի հետ, կամ մուշտակի մուշտակներով։ Եվ խոսքը այն զարդերի մասին չէ, որոնցով հագնվել են գեղեցկուհին և խելացի աղջիկը։ Եվ նա կրում էր միայն թանկարժեք դաջված կաշի, մարգարիտներ և թանկարժեք քարեր: Ոսկե և արծաթե ճարմանդները զարդարել են նրա հանդերձանքը: Նրանով հիանալով՝ մարդիկ ասում էին. «Լույս, դու մերն ես»։ Մենք երկար ժամանակ աշխատեցինք դրա ստեղծման վրա, բայց նրա ճակատագիրը կարող էր շատ տխուր լինել։ Թշնամիների արշավանքի ժամանակ նա ժողովրդի հետ գերի է ընկել։ Նա կարող էր զոհվել հրդեհից կամ ջրհեղեղից: Նրան շատ էին գնահատում՝ հույս էր ներշնչում, ոգու ուժը վերականգնում։ Ինչպիսի՞ հետաքրքրասիրություն է սա: Այո, տղերք, սա Նորին Մեծություն Գիրքն է: Նա մեզ համար պահպանեց Աստծո Խոսքը և հեռավոր տարիների ավանդույթները: Առաջին գրքերը ձեռագիր են։ Մեկ գիրք վերաշարադրելու համար ամիսներ, երբեմն էլ տարիներ են պահանջվել: Ռուսաստանում գրքի ուսուցման կենտրոնները միշտ եղել են վանքերը։ Այնտեղ ծոմի ու աղոթքի միջոցով աշխատասեր վանականները գրքեր էին արտագրում ու զարդարում։ 500-1000 ձեռագրերից բաղկացած գրքերի հավաքածուն համարվում էր շատ հազվադեպ։

Կյանքը շարունակվում է, և 16-րդ դարի կեսերին Ռուսաստանում հայտնվեց տպագրությունը։ Մոսկվայի տպարանը հայտնվել է Իվան Ահեղի օրոք։ Այն ղեկավարում էր Իվան Ֆեդորովը, ում անվանում են առաջին գրատպիչ։ Լինելով սարկավագ և ծառայելով տաճարում՝ նա փորձել է իրականացնել իր երազանքը՝ վերաշարադրել սուրբ գրքերը առանց դպիրների։ Եվ այսպես, 1563 թվականին նա սկսեց տպել առաջին տպագիր գրքի առաջին էջը՝ «Առաքյալը»։ Ընդհանուր առմամբ, նա իր կյանքի ընթացքում հրատարակել է 12 գիրք, որոնց թվում է սլավոնական ամբողջական Աստվածաշունչը։

Սլավոնական այբուբենը զարմանալի է և մինչ օրս համարվում է գրելու ամենահարմար համակարգերից մեկը: Իսկ Կիրիլի և Մեթոդիոսի՝ «առաջին սլովեն ուսուցիչների» անունները դարձան հոգևոր նվաճումների խորհրդանիշ։ Եվ ռուսաց լեզու ուսումնասիրող յուրաքանչյուր մարդ պետք է իմանա և իր հիշողության մեջ պահի առաջին սլավոնական լուսավորիչների՝ Կիրիլ և Մեթոդիոս եղբայրների սուրբ անունները։

Ամբողջ Ռուսաստանում՝ մեր մայրը

Զանգերը հնչում են։

Այժմ սուրբ Կիրիլ և Մեթոդիոս եղբայրները

Նրանք փառաբանվում են իրենց ջանքերի համար:

«Սովորելը լույս է, իսկ տգիտությունը խավար է», - ասում է ռուսական ասացվածքը: Սալոնիկի եղբայրները՝ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը, սլովենացի մանկավարժներ են, սլավոնական այբուբենի ստեղծողներ, քրիստոնեության քարոզիչներ։ Նրանք կոչվում են սուրբ ուսուցիչներ: Լուսավորիչները նրանք են, ովքեր լույս են բերում և դրանով լուսավորում բոլորին։ Առանց այբուբենի չկա գիր, և առանց դրա չկա գիրք, որը լուսավորում է մարդկանց, հետևաբար կյանքն առաջ տանում: Աշխարհի մեծ մանկավարժների հուշարձանները մեզ հիշեցնում են Կիրիլի և Մեթոդիոսի հոգևոր սխրանքի մասին, ով աշխարհին տվեց սլավոնական այբուբենը:

Ի հիշատակ Կիրիլի և Մեթոդիոսի մեծ սխրանքի՝ մայիսի 24-ին ամբողջ աշխարհում նշվում է Սլավոնական գրականության օրը։ Ռուսաստանում սլավոնական գրերի ստեղծման հազարամյակի տարում Սուրբ Սինոդն ընդունեց մի բանաձև, որը սահմանեց «ամեն տարի, սկսած այս 1863 թվականից, մայիսի 11-ին (24-րդ) օրը, Սուրբ Կիրիլի եկեղեցական տոնակատարությունը. և Մեթոդիոսը»: Մինչև 1917 թվականը Ռուսաստանում նշվում էր Սուրբ Հավասար առաքյալների Կիրիլի և Մեթոդիոսի եկեղեցական տոնը: Խորհրդային իշխանության գալով այս մեծ տոնը մոռացվեց։ Այն վերածնվել է 1986թ. Այս տոնը սկսեց կոչվել Սլավոնական գրականության և մշակույթի օր։