Պատմական դարաշրջանները ըստ հերթականության. ժամանակագրություն. Պատմական ընթացքը նկարագրելիս ժամանակաշրջանների նույնականացման մասին

Ողջույն, սիրելի ընկերներ: Այսօր մենք կխոսենք այն մասին, թե ինչպես արդյունավետ կերպով համակարգել ձեր գիտելիքները Ռուսաստանի պատմության վերաբերյալ, որպեսզի արդյունավետորեն որոշեք Միասնական պետական ​​քննության թեստերբարձր միավորների համար:

Խորհուրդ է տրվում սկսել Ռուսաստանի պատմության ուսումնասիրությունը ռուսական պատմության պարբերականացումով։ Պարբերականացումն օգնում է հասկանալ, թե որ իրադարձություններն են տեղի ունենում, որից հետո, հասկանալ դրանց առաջացման պատճառները և հետևանքները, որոնց հանգեցրել են այդ իրադարձությունները: Պարբերականացումը նաև օգնում է ազատվել գլխի աղբից և խառնաշփոթից, ինչը անխուսափելիորեն առաջանում է, եթե իրադարձությունները կապված չեն որևէ ժամանակաշրջանի հետ։ ազգային պատմություն. Եթե ​​տեղյակ չեք պատմության մեջ իրադարձությունների կառուցվածքին, ապա խորհուրդ եմ տալիս իմ գրառումը, թե ինչպես հիշել:

Ինչպե՞ս կարող եք ձեր գլխում համակարգել այդքան անուններ, իրադարձություններ և տարեթվեր: Պատասխանը պարզ է. իմ հեղինակի տեխնիկան (շարունակեք կարդալ):

Այսպիսով, ինչ է այս տեխնիկան:
Երբ գալիս եմ ուսանողի մոտ առաջին դասին, անմիջապես բացատրում եմ, որ Ռուսաստանի ողջ պատմությունը բաժանված է հինգ շրջանի։ Ես պահանջում եմ, որ ուսանողը կարողանա կողմնորոշվել դրանցով, այսինքն՝ իմանալ, թե ինչ ժամանակաշրջանում ինչ իրադարձություններ են տեղի ունեցել։ Այս ժամանակահատվածներում.

Այսպիսով, եկեք բացահայտենք դրանցից յուրաքանչյուրը:

Առաջին շրջանն ընդգրկում է 9-ից 13-րդ դարերը։ Այսինքն՝ կրթությունից Հին ռուսական պետությունիսկ մինչ մոնղոլ-թաթարների արշավանքը։

II շրջան - XIII-ից մինչև XVI դարի սկիզբ: Այս շրջանն ընդգրկում է Մոսկվայի պետության ձևավորման հետ կապված իրադարձությունները, որոնք հաջորդում են մասնատման շրջանին։ Միավորումը, ինչպես հայտնի է, ավարտվել է 1521 թվականին՝ Ռյազանի մուտքով մոսկովյան պետություն։ Բացի այդ, նույն ժամանակահատվածում տեղի ունեցավ մոնղոլ-թաթարական լծից (1240 - 1480 թթ.) ազատագրումը:

III շրջանն ընդգրկում է 16-17-րդ դարերի իրադարձությունները։ - հետագա զարգացումՄոսկվայի նահանգը, որը կոչվում էր նաև «Մոսկովիա»: Հիմնական իրադարձություն - Դժբախտությունների ժամանակը(1598 - 1613)

IV շրջան - կայսրության դարաշրջան, որը սկսվեց Պետրոս I Մեծի դարաշրջանով և ավարտվեց Փետրվարյան հեղափոխություն 1917 թ Սա ամենաշատն է երկար ժամանակաշրջանազգային պատմություն, այստեղ շատ կարևոր իրադարձություններ և գործընթացներ կան:

Վերջին V շրջանը խորհրդային է, որը սկսվում է 1917 թվականի հոկտեմբերին և ավարտվում 1991 թվականի դեկտեմբերի 8-ին, այսինքն. Հոկտեմբերյան հեղափոխությունԽՍՀՄ փլուզումից առաջ (Բելովեժյան համաձայնագրեր):

Այսպիսով, ես խստորեն խորհուրդ եմ տալիս սկսելուց առաջ սովորել այս ժամանակահատվածները, որպեսզի հետագայում բոլոր նոր իրադարձություններն ու գործընթացները տեղավորվեն այս սխեմայի մեջ: «Որտե՞ղ է, - հարցնում եք, - 1917 թվականի փետրվարից մինչև 1917 թվականի հոկտեմբեր ընկած ժամանակահատվածը»: Շատերն այս շրջանն անվանում են անցումային շրջան՝ ցարիզմից մինչև բոլշևիզմ՝ ժամանակավոր կառավարության բուրժուական «կառավարման» միջոցով։

Այսպիսով, սիրելի ընկերներ, հաջորդ գրառումներում և հոդվածներում մենք կտեղադրենք ևս մի քանի վիդեո դասեր պատմության և հասարակագիտության միասնական պետական ​​քննությանը նախապատրաստվելու վերաբերյալ՝ որպես անվճար առցանց դաստիարակի գրառումների շարքի մաս: Բաց մի թողեք, սպասեք նոր գրառումներին: Եվ նաև կայք!

Չունկիուի (մ.թ.ա. 771-453) և Չանգուոյի (մ.թ.ա. 453-221 թթ.) պարբերականացման օրինակով պատմության մեջ. Հին Չինաստան

1. Պատմաբաններն ուսումնասիրում են մարդկության պատմությունը՝ որպես պատմական գործընթաց։ Թվում է, որ այս հայեցակարգի սահմանումը դեռ բավականաչափ մշակված չէ: Իրերի ներքևին հասնելու կարևորության մասին պատմական գործընթացԳրել է նաև Վ.Օ. Կլյուչևսկին իր «Ռուսական պատմության մեթոդիկա» հատուկ դասընթացի նյութերում։ Պատմական գործընթացը, նրա կարծիքով, «կարելի է անվանել՝ զարգացում, փոխազդեցություն և այլասերում, ավելի ճիշտ՝ մարդկային միությունների փոփոխություն» [Klyuchevsky, M., 1989, vol. 29]։

Այստեղ շոշափվում է պատմության ուսումնասիրության միայն մեկ ասպեկտ՝ սոցիալական։ Եթե ​​ավելի լայն նայենք՝ պատմական գիտության բոլոր հիմնական խնդիրների մասշտաբով, ապա պատմական գործընթացը կարելի է անվանել քաղաքական, սոցիալական, տնտեսական և մշակութային որոշակի ժամանակահատվածում դիտարկվող հասարակության մեջ տեղի ունեցող գործընթացների ամբողջություն։ ոլորտները.

2. Եկեք դիտարկենք պատմական գործընթացի տեսության այնպիսի կարևոր ասպեկտը, ինչպիսին է պարբերականացումը։ Մենք շահագրգռված ենք սկզբնաղբյուրի կողմից տրված պատմաբանի առաջադրանքների և հնարավորությունների հիման վրա ժամանակաշրջանների բացահայտման և բնութագրման չափանիշների մշակմամբ, որոնք կապված են որոշակի ժամանակահատվածում որոշակի հասարակության պատմական գործընթացի բնութագրերի (նկարագրության) հետ:

3. Պատմական ընթացքն ուսումնասիրվում է ժամանակային շարունակությունը փուլերի բաժանելով, որոնք պատմաբաններն անվանում են ժամանակաշրջաններ։ Սա մեզ թույլ է տալիս բացահայտել և բնութագրել դրա առաջացման հիմնական փուլերը: Պատմական շրջան- սա դիտարկվող պատմական գործընթացի մի փուլ է, ժամանակաշրջան, որի բովանդակությունն ունի ընդհանուր հատկանիշներ, էական է այն մեկ այլ փուլից առանձնացնելու համար։

Յուրաքանչյուր ժամանակաշրջան հաստատվել է ժամանակային շարունակության մեջ սահմանները- սկիզբ և վերջ. Ժամանակահատվածների տևողությունը կախված է պատմական երևույթների կամ իրադարձությունների բնույթից, որոնք հիմք են հանդիսանում ժամանակաշրջանների նույնականացման համար:

4. Պարբերականացումը կարող է լինել բացարձակ (ընդհանուր) և հարաբերական (մասնավոր): Առաջին դեպքում մենք խոսում ենքհամար պատմական գործընթացի ժամանակաշրջանները բացահայտելու վերաբերյալ մեծ թիվհամայնքներ, իսկ երկրորդում՝ մեկ կոնկրետ։

Առաջինի օրինակն է համաշխարհային պատմական գործընթացի պարբերականացումը՝ արխայիկ, հնություն, միջնադար, նոր ժամանակներ, նոր ժամանակներ։ Հիմքը ժամանակի գործոնն է։ Անցյալ դարում սովետական ​​հասարակական պատմաբանները կիրառեցին աշխարհպատմական գործընթացի պարբերականացման մեկ այլ մոտեցում, այն է՝ ձևավորումը, որը հիմնված էր սոցիալական և տնտեսական գործոնների վրա։ Հիշենք այս սոցիալ-տնտեսական կազմավորումները՝ պարզունակ կոմունալ, ստրկատիրական, ֆեոդալական, կապիտալիստական, սոցիալիստական ​​և կոմունիստական։ Նրանց բաժանումը հիմնված էր այնպիսի չափանիշի վրա, ինչպիսին է գերիշխող «արտադրության եղանակը», այսինքն՝ տնտեսական («հիմնական») ասպեկտը՝ կապված սոցիալական ասպեկտի հետ («դասերի» մի շարք՝ որպես «արտադրության հարաբերությունների» մասնակիցներ։ »):

5. Ժամանակաշրջանները կարելի է բաժանել՝ կախված ժամանակային և տարածական «մոտավորության» մակարդակից։ Պատմական գործընթացի ցանկացած խորության դեպքում դրա յուրաքանչյուր ժամանակաշրջան կարելի է բաժանել մի քանի ենթաշրջանների: Այսպիսով, ամենակարևոր խնդիրը կայացնելն է չափանիշներըժամանակաշրջանների սահմանների որոշում տվյալ «խորքերից» յուրաքանչյուրում։ Նրա ընտրությունը կախված է հետազոտողի առաջադրանքներից ու հնարավորություններից, որոնք մեծապես պայմանավորված են պատմական ժամանակի աղբյուրներով և ուսումնասիրության աստիճանով։ Մեզ այստեղ հետաքրքրում է «մոտավորության» ավելի ցածր մակարդակ՝ տարածաշրջանային պատմություն:

6. Ժամանակաշրջանների սահմանների սահմանումը որոշվում է պատմական իրողությունների հիման վրա, չափանիշների ընտրությունը որոշվում է պատմաբանի առաջնահերթություններով և պատմական գործընթացի հիմնական բովանդակության գնահատմամբ. Քանի որ ցանկացած հասարակության պատմության ամենակարեւոր բաղադրիչը գերագույն իշխանության ինստիտուտի վերափոխումն է (դրա կրողների մասին, առաջին հերթին, գրվել է տարեգրություններում), սա ավելի հաճախ ընդունվում է որպես չափանիշ։ Քանի որ հնության և միջնադարի պատմության մեջ ասոցացվում է գերագույն իշխանության ինստիտուտը ժառանգական փոխանցումիշխանությունը, ապա հաճախ թագավորությունն առանձնացվում է որպես մեկ շրջան մեկ դինաստիա(Ռուրիկովիչ, Ռոմանով): Դինաստիայի անվանումն օգտագործվում է որպես պետության անվանում (Աբբասյան խալիֆայություն և այլն)։

7. Ժամանակաշրջանների նույնականացման խնդիրն ավելի է բարդանում, եթե խոսքը գնում է պատմական գործընթացի պարբերականացման հաստատման մասին ոչ թե մեկ պետական ​​միավորի զարգացման, այլ մի քանի պատմական տարածաշրջանի մասշտաբով։

Ստորև մենք առաջարկում ենք Հին Չինաստանի պատմության Չունցյու (մ.թ.ա. 771-453) և Չանգուո (մ.թ.ա. 453-221) ժամանակաշրջանների պատմության պարբերականացման տարբերակ:

Քանի որ պատմությունը համեմատաբար մեծ թվով պետական ​​սուբյեկտներ, ապա անհրաժեշտ է սահմանել մեկ միասնական չափանիշ, որն արտացոլում է պատմական գործընթացի պարադիգմը։ Այս դեպքում հիմքում ընկած է բարձրագույն իշխանության վերափոխման գործընթացը, այն է՝ իրական քաղաքական գերիշխանության ձևերի զարգացումը ոչ միայն իրականի (դա տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 771 թ.), այլև սրբազան իշխանության սպառման պայմաններում։ Չժոու Վանգը և գերագույն իշխանության նոր կրողի՝ Ցինի և ապա Հանի կայսրությունների ինքնիշխանի նոր պատմական փուլի առաջացումը: Հիմնական «ագրարային թեժ կետերի» բացահայտում և ստեղծում պատմական դինամիկադրանց զարգացումը (Դ.Վ. Դեոպիկի ղեկավարությամբ) հնարավորություն տվեց պատմական գործընթացի քաղաքական կողմը կապել տնտեսականի հետ, որն ուղեկցվում էր Մեծ հարթավայրի «Զոնայի» գյուղատնտեսական կենտրոնների ինտենսիվ զարգացմամբ, որը ավարտվել է մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի սկզբից։

Ի. Չունկիու (770-453)

Առաջին շրջան. 771-697 թթ ինստիտուտ քինգշի. Խուսանավելով Չժոու Վանգի միջև քինգշիԱրևելյան Գուո և «ձախ» քինգշի» Չժենգ թագավորության տիրակալ
1.1. 771-720 թթ Ցինշի - Չժենգ թագավորության տիրակալ;
1.2. 719-697 թթ Հուան-վանի իրական իշխանությունը վերականգնելու փորձը. Ցինշիի նշանակության թուլացում (նախ՝ մինչև 714 թվականը Ցինշին եղել է Արևելյան Գուոյի տիրակալը, ապա Զուո Ցինշին՝ Չժենգի տիրակալը)։

Երկրորդ շրջան. 696-597 թթ Հեգեմոնների ինստիտուտ. «Հյուսիսային հեգեմոններ». Մեծ թագավորությունների ազդեցության ժամանակը
2.1. 696-643 թթ Ցի թագավորության գերակայության դարաշրջանը. Ցի Հուան Գոնգի հեգեմոնիան (679-643 թթ.);
2.2. 643-597 թթ Ջին Վեն Գոնգի հեգեմոնիան (632-628 թթ.): Ցինի ղեկավարությունը Մու-գոնգի օրոք (624-ից 621 թթ.): Առճակատում Ցինի և Ջինի, Չուի և Ջինի միջև.

Երրորդ շրջան. 597 - 453 թթ «Հարավային հեգեմոններ». Դեղին գետի ավազանի խոշոր թագավորությունների թուլացում և ճգնաժամ (դինաստիաների փլուզում կամ փոփոխություն)
3.1. 597-553 թթ Չուի տիրակալի հեգեմոնիան (597-591 թթ.): Ջինի և Չուի միջև հավասարությունը, Ջինի աստիճանական գերակայությունը, Ջինի և Քիի պայքարը Մեծ հարթավայր մտնելու համար.
3.2. 552-498 թթ Ջինի թուլացում ներքաղաքական պայքարի պատճառով, Qi-ի ուժեղացում;
3.3. 497-453 թթ Հարավային թագավորությունների հեգեմոնիա՝ Վու Ֆու Չայի օրոք (495-473), այնուհետ Յուե՝ Գոու Ցզյանգի (473-464 թթ.)։ Ջինի և Քիի հյուսիսային թագավորությունների թուլացումը: Ջինի քայքայումը.

II. Ժանգուո (453-221)

Չորրորդ շրջան. 453-403 թթ Երեք մեծ թագավորությունների առաջացումը Մեծ հարթավայրում (Վեյ, Չժաո, Հան) Ջինի փլուզման արդյունքում։ Նրանց քաղաքական գործունեության աճը։

Հինգերորդ շրջան. 403-295 թթ Մեծ հարթավայրային պատերազմներ՝ բազմակենտրոն աշխարհ
5.1. 403-367 թթ Չժաոյի, Հանի և Վեյի համատեղ գործողությունները Ցինի և Քիի դեմ.
5.2. 366-295 թթ Ցինի ամրապնդում (հաջող բարեփոխումներ), պայքարի սկիզբ դեպի Մեծ հարթավայր մուտք գործելու համար։

Վեցերորդ շրջան. 294-251 թթ Պատերազմներ Մեծ հարթավայրի համար - դեպի միակենտրոն աշխարհի ստեղծում
6.1. 294-267 թթ Բոլորը դեմ են Ցինին, Քինը դաշնակիցներ է փնտրում: Ռազմական և դիվանագիտական ​​միջոցառումների համադրություն. Հաջողակ հակա-Qin դիմադրություն;
6.2. 266-251 թթ Քինը գրավում է քաղաքները (բայց ոչ դեռ թագավորություններ) Մեծ հարթավայրում: Վեյը դաշինք է կնքում Քինի հետ։ Չուն, Չժաոն, Ցին հաջողությամբ դիմադրում են Ցինին, իսկ Հանը կորցնում է հողերը։ Չժաոն փորձեց հարձակվել Քինի վրա և կորցրեց ամեն ինչ։

Յոթերորդ շրջան. 250-221 թթ Մեծ հարթավայրային պատերազմները միակենտրոն աշխարհի ստեղծումն են: Քինը բոլորի դեմ - գրավում է հողերը Մեծ հարթավայրում և ի վերջո ոչնչացնում առանձին թագավորություններ
7.1. 250-245 թթ Քինն արշավում է Չժաոյի և Վեի դեմ: Ցինն իր հաջողությունը համախմբեց վարչական գործունեությամբ Մեծ հարթավայրում: Վեյի գլխավորած կոալիցիան ջախջախեց Քինին, բայց չկարողացավ զարգացնել իր առավելությունը.
7.2. 244-237 թթ Վեյը գրավման հիմնական օբյեկտն է: Հակաքին դաշինք ստեղծելու վերջին ապարդյուն փորձերը (Ժաոյի նախաձեռնությունը)։ Չզարգացած հաջողություն. Մի շարք ապստամբություններ Ցինում;
7.3. 236-231 թթ Միայնակ նետում. Գործադուլներ Ժաոյում. Թուլացնելով Հանը, վախեցնելով սպասող Վեյին;
7.4. 230-221 թթ Մեծ հարթավայրի թագավորությունների հաջորդական գրավումը. Հաղթանակ Չուի նկատմամբ. Ցինի կարճատև հաղթանակը .

Այսպիսով, առաջարկվող պարբերականացումն արտացոլում է, մեր կարծիքով, պատմական գործընթացի առանձնահատկությունները։ Չունկիու ժամանակաշրջանում խոսքը գնում էր թագավորությունների վրա քաղաքական տիրապետության մասին այն պայմաններում, երբ հին ագրարային կենտրոններն արդեն լիովին զարգացած էին, իսկ Մեծ հարթավայրի զարգացումը նոր էր ավարտվում։ Չժանուոյում - ավելի լայն ոլորտում գերակայության մասին, պայքար էր մղվում ագրարային կենտրոնների համար, որոնք առաջացել էին (բնական գործընթացների պատճառով) ամբողջ Մեծ հարթավայրում: Այն շարունակվել է հետագա ժամանակաշրջաններում, սակայն ստացել է տարբեր ձևեր։ Արևմտյան Հանի ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. 206 - մ.թ. 8) - սա ամենաբարձր իշխանության կրողի պայքարն է արական գծով հարազատների հետ, որոնք իրականում դարձան Չժանգուոյի վերջի թագավորությունների ղեկավարները, որոնք ներառված էին մ.թ.ա. 206-ից հետո: ե. Հուաքսիայի մեկ նահանգում՝ որպես նրանց ժառանգական ունեցվածք (գնա), դրանց վերածվելու շրջանների և կոմսությունների՝ կայսրության վարչատարածքային բաժանման միավորների։ Միայն Վան Մանգին (մ.թ. 8-23) հաջողվեց դա անել (առաջին մոտավորությամբ), որը դարձավ դիմադրության և Լյու կլանի իշխանության վերադարձի գործոններից մեկը մ.թ. 25-ին։

Հրատարակ.: Ուլյանով Մ.Յու.Պատմական գործընթացը նկարագրելու ժամանակաշրջանների նույնականացման մասին՝ օգտագործելով Չունկիուի (մ.թ.ա. 771-453) և Չանգուի (մ.թ.ա. 453-221) պարբերականացման օրինակը Հին Չինաստանի պատմության մեջ // Գիտական ​​կոնֆերանսԼոմոնոսովի ընթերցումներ. Ապրիլ 2008. Արևելագիտություն. Զեկույցների ամփոփագրեր. M. 2008. էջ 60-62.

Թեմա 11

Պատմության պարբերականացում

Ըստ 20-րդ դարի անգլիացի հայտնի մտածողի. Ալբերտ Թոյնբի, «պատմությունը գոյություն ունի այնտեղ, որտեղ և միայն այնտեղ, որտեղ կա ժամանակ»: Իրոք, ժամանակի ընթացքում տեղի է ունենում վիճակների փոփոխություն մարդկային հասարակություններ, և այս փոփոխության միջոցով իր հերթին բացահայտվում է պատմության բովանդակությունը։ Ժամանակի և իրադարձությունների այս անվերջանալի հոսքը հասկանալու համար պետք է ինչ-որ կերպ պատվիրել դրանք:

Պարբերականացման չափանիշների խնդիրը.Պատմության մասին մտածելու ձևերից մեկը այն պարբերականացնելն է: Պարբերականացումը պատմության պայմանական բաժանումն է առանձինների ժամանակագրական ժամանակաշրջաններ, որոնք միմյանցից տարբերվում են որոշ հատկանիշներով։ Այս հատկանիշները բացահայտելու համար գիտնականները մշակում են չափանիշների համակարգ, որի հիման վրա նրանք տարբերում են ժամանակաշրջանները։ Նման ընդհանուր չափանիշներն առավել հաճախ ընտրում են մշակույթը, կրոնը և դրա կազմակերպման ձևերը, տնտեսությունը, արտադրողական ուժերը կամ երբեմն նույնիսկ որպես արտադրողական ուժերի մաս. բնական պայմանները.

Գիտնականների միջև դեռևս համաձայնություն չկա այն հարցի շուրջ, թե որ չափանիշներն առաջին տեղում դնել։ Ընդ որում, բավական չէ առանձնացնել և դասավորել չափանիշները, մենք նաև պետք է համաձայնենք, թե ինչ է նշանակում, օրինակ, «մշակույթ» բառը, քանի որ այս տերմինը ունի բազմաթիվ սահմանումներ.

Առաջին հերթին, ընդհանուր կամ քաղաքացիական պատմությունը ենթակա է պարբերականացման և իր տարբեր մասշտաբներով՝ սկսած գլոբալից, համաշխարհայինից մինչև տեղական, տեղական պատմությամբ: Ներքին առումով ժամանակաշրջանները բաժանվում են ենթաշրջանների, որոնց տրվում է կոնկրետ անվանում։ Առանձին տարածքները նույնպես կարելի է բաժանել ժամանակաշրջանների հասարակական կյանքը, օրինակ՝ տնտեսության, գիտության, տեխնիկայի, արվեստի զարգացումը։ Արվեստի պատմությունը առանձին պատմություն է, որը ենթակա է իր պարբերականացման, ուղղակիորեն կապված չէ, օրինակ, հետ տնտեսական պատմություն. Մշակել ընդհանուր գիտական ​​պարբերականացում համաշխարհային պատմություն- առաջադրանք, որը գուցե անհնար է: IN տարբեր դարաշրջաններ, տարբեր պատմական պայմաններըՓիլիսոփաները ելնում էին աշխարհի, ժամանակի, պատմության ընթացքի, մարդկության ճակատագրի մասին պատկերացումներից, որոնք բնորոշ էին իրենց ժամանակին։

Անցյալի ժամանակների և դարաշրջանների պատկերներ: IN Հին Հունաստանհիմնավորվեց զարգացման ցիկլային հայեցակարգը կամ այլ կերպ՝ շրջանառության տեսությունը։ Պլատոնի աշակերտներից մեկը դա բացատրեց այսպես. ժամանակի շարժումը կապում է վերջը սկզբի հետ, և դա տեղի է ունենում անսահման թվով անգամներ: Այս եզրակացության են եկել հին հույն պատմաբանները՝ դիտարկելով Շրջանաձև շրջանառություն երկնային մարմիններ. Սեզոնների և, համապատասխանաբար, գյուղատնտեսական ցիկլերի փոփոխությունը, որը որոշվում էր երկնային մարմինների շարժմամբ, միանգամայն համահունչ էր այս տեսությանը այն ժամանակվա հասարակ մարդկանց պատկերացումներում։

Քրիստոնեության առաջացման և տարածման հետ ի հայտ եկավ ժամանակի գծայինության գաղափարը Տեր Աստծո կողմից աշխարհի ստեղծումից մինչև վերջին դատաստանը և աշխարհի վերջը: Գծային ժամանակի հայեցակարգը 1-ին դարի վերջին - 5-րդ դարի սկզբին. հիմնադրել է Սուրբ Օգոստինոսը՝ եկեղեցու հայրերից մեկը, ով դրել է քրիստոնեական վարդապետության հիմքերը: Միջնադարյան գիտնականները հայտնաբերել են ժամանակի հատուկ մասնիկ, որը նրանք անվանել են սուրբ ժամանակ, այսինքն՝ սուրբ։ Սա Քրիստոսի և նրա աշակերտների երկրային կյանքի և գործունեության ժամանակն է: Մի կողմից այն պատկանում է աստվածայինին, բայց քանի որ Քրիստոսի կյանքը տեղի է ունեցել Երկրի վրա, այն ներգրավված է երկրային ժամանակի մեջ: Սուրբ ժամանակի մաս դարձան նաև աստվածային ծառայությունները կամ պատարագները, որոնցում խորհրդանշականորեն անընդհատ վերարտադրվում էր Քրիստոսի կյանքը: Նման գաղափարները միջնադարում գերակշռում էին ողջ քրիստոնեական աշխարհում, այդ թվում՝ Ռուսաստանում։ Եվ այս սուրբ ժամանակը վերահսկվում էր բացառապես Եկեղեցու կողմից:

Վերածննդի դարաշրջանում, գիտության և փորձարարական գիտելիքի աճի հետ մեկտեղ, ժամանակի մասին նոր գաղափարներ ի հայտ եկան։ Բնական փիլիսոփաները՝ բնության երևույթներն ուսումնասիրող փիլիսոփաները, առաջ քաշեցին օբյեկտիվ և բացարձակ ժամանակ հասկացությունը։ Նման ժամանակի հիմնական հատկությունը հայտնի աստղագետ Ջորդանո Բրունոն սահմանել է որպես անսահման տևողություն։ Ժամանակի բացարձակությունը բնափիլիսոփաների ըմբռնման մեջ նշանակում էր, որ այն կախված չէ շարժումից, այլ գոյություն ունի ինքնուրույն։ Այս տեսությունը հետագայում մշակել է անգլիացի գիտնական Իսահակ Նյուտոնը։

Ժամանակի այս գաղափարը հիմք է հանդիսացել ժամանակի ընկալման համար ժամանակակից մարդ. Այն վերջապես ձևավորվեց 19-րդ դարում՝ ստանալով շարունակականության գաղափարի արտահայտություն սոցիալական զարգացում. Պատմական գործընթացի պարբերականացումը նույնպես կառուցվել է ժամանակի և դրա բնույթի վերաբերյալ այս փոփոխվող հայացքների վրա։

Միջնադարում շատ տարածված էր պարբերականացումը՝ ըստ աշխարհի դարերի։ Ըստ այս հայեցակարգի՝ աշխարհի տարիքը համապատասխանում էր մարդու տարիքին՝ մանկություն, երիտասարդություն, հասունություն, ծերություն։ Աշխարհը, ինչպես մարդը, խարխլված է և շարժվում է դեպի իր վերջը: Այս տեսության մեջ կա սկիզբ և վերջ մարդկության պատմությունհամապատասխանում է աշխարհի սկզբի և վերջի աստվածաշնչյան հայեցակարգին: Այսպես էին նայում աշխարհին վանականները՝ վանքերում տարեգրություններ կազմելով, որոնք նրանք, որպես կանոն, սկսում էին Ադամով, անկախ նրանից՝ նրանք գրել են ֆրանկների, թե հունգարների պատմությունը։ Համաշխարհային պատմության այս պարբերականացումը լիովին համահունչ էր մեկ այլ պարբերականացման՝ ըստ կայսրությունների կամ միապետների, դինաստիաների։ Արեւմտյան Հռոմեական կայսրության անկման ժամանակ փիլիսոփաները, փորձելով ըմբռնել համաշխարհային պատմություն, տվել է իր առաջին համընդհանուր պարբերականացումը՝ առանձնացնելով կայսրության պատմության չորս ժամանակաշրջան՝ ասորա-բաբելոնյան իշխանությունը, մարա-պարսկական, հունա-մակեդոնական և հռոմեական, և որպես վերջին՝ վերջնական։ Միջնադարում քրիստոնյա փիլիսոփաները հանդես եկան կայսրության փոխանցման տեսությամբ։ Համաձայն դրա՝ Հռոմեական կայսրությունը չկործանվեց այն, որպես քրիստոնեական կայսրություն, պետք է անցներ ժողովրդից ժողովրդին, պետությունից պետություն։

Որոշ միապետներ, օրինակ՝ Կառլոս Մեծը, փորձեցին կյանքի կոչել այս գաղափարը՝ ստեղծելով իրենց միապետությունները, որոնք նրանք բարձրացրին հռոմեականի։ «Մոսկվա - Երրորդ Հռոմ» տեսությունը նույնպես վերադառնում է կայսրության փոխանցման այս գաղափարին և համաշխարհային պատմության այս պարբերականացմանը:

Բայց ավելի գործնականում, պատմության պարբերականացումը կապված էր թագավորության կամ դինաստիայի թագավորության հետ, և միապետը դարձավ ուշադրության կենտրոնում: Հասարակության վիճակը հաշվի չի առնվել այս մոտեցմամբ, և հենց դա է կարևոր տարբերությունը ժամանակակից գիտնականների և այն ժամանակվա մարդկանց պատմության ըմբռնման միջև։

Վերածնունդը բացվեց նոր էջպատմության պարբերականացման մեջ և այն ավելի մոտեցրել մեր ժամանակին։ Հումանիստ գիտնականները, ովքեր իրենց և աշխարհի համար հայտնաբերեցին հունահռոմեական հնությունը, հայտնագործեցին միջնադար, ավելի ճիշտ՝ տերմինը. Միջին դարեր. Այս միջնադարը տարանջատեց հումանիստների ժամանակը Հնությունից, և նման տարանջատման չափանիշը մաքուր լատիներենն էր, որը խոսում էր Կեսարը, գրում է Ցիցերոնը։ Միջնադարը, այս տեսանկյունից, խոհանոցային լատիներենի ժամանակ էր, այսինքն՝ բարբարոսության և մշակութային անկման ժամանակաշրջան։

17-րդ դարում Համաշխարհային պատմությունը բաժանված էր հնության, միջնադարի և նոր ժամանակների: Այս պարբերականացումը արմատավորվել է գիտության մեջ, և այն ընդունված է այսօր, թեև, իհարկե, որոշակի փոփոխություններով, քանի որ ժամանակը նույնպես կանգ չի առել։

Ժամանակակից պատկերացումներ պատմական ժամանակաշրջանների մասին.Ժամանակակից պատմական գիտՀամաշխարհային պատմության պարբերականացումն այսպիսի տեսք ունի՝ հնություն, միջնադար, նոր և ժամանակակից ժամանակներ։ Հաճախ միջնադարից հետո Վերածնունդն առանձնանում է որպես հատուկ շրջան։ Բայց նման պարբերականացման ճանաչումը չի նշանակում, որ դրա շուրջ բոլոր վեճերն ավարտվել են։ Այս ժամանակաշրջանների սահմանների վերաբերյալ գիտնականների միջև համաձայնություն չկա։ Հնության և միջնադարի միջև սահմանը պայմանականորեն որոշվում է 476 թվականին Արևմտյան Հռոմեական կայսրության անկմամբ, սակայն գիտնականները մեծապես տարբերվում են միջնադարի և նոր դարաշրջանի տարբերության հարցում: Ժամանակակից ժամանակները երբեմն սկսվում են 13-րդ դարում, երբ բարձրանում են քաղաքներն ու առևտուրը, երբեմն՝ Մեծի օրոք աշխարհագրական հայտնագործություններ, այսինքն՝ 15-րդ դարի վերջից, իսկ երբեմն էլ առաջին բուրժուական հեղափոխություններով, այսինքն. 17-րդ դարի կեսերըՎ. Վերջին տասնամյակում գիտության մեջ ներդրվել է «վաղ ժամանակակից ժամանակ» հասկացությունը՝ նշելու միջնադարից նոր դարաշրջանի միջև անցումային պատմական ժամանակաշրջանը, և այս ժամանակաշրջանի ժամանակագրական շրջանակը որոշվում է 16-18-րդ դարերի վերջով:

Գիտնականների միջև այս տարաձայնությունների պատճառները պատմական գործընթացի բովանդակության տարբեր ընկալման մեջ են և, համապատասխանաբար, պատմական գործընթացի զարգացման տարբեր չափանիշների նույնականացման մեջ: IN ժամանակակից գիտՀնությունը ամենից հաճախ վերաբերում է ժամանակին, երբ գերիշխող էր ստրկատիրական համակարգը, միջնադարը նույնացվում է ֆեոդալական հարաբերությունների գերակայության հետ, իսկ ժամանակակից ժամանակները՝ կապիտալիստական ​​հարաբերությունների գերակայության հետ։ Բայց ինչպե՞ս հասկանալ ֆեոդալիզմը։ Որպես քաղաքական համակարգ, որպես հատուկ տնտեսական համակարգ, թե՞ որպես հատուկ միջանձնային կապերի համակարգ։ Պատմաբաններն այստեղ ընդհանուր ըմբռնում չունեն.

19-րդ դարում Հասարակական գիտություններում մշակվեցին և լայն տարածում գտան պատմության նկատմամբ երկու մոտեցում, որն արտացոլվեց դրա պարբերականացման մեջ։ Սա ձևական մոտեցումև քաղաքակրթական մոտեցում։ Առաջինը մշակել է ականավոր տնտեսագետ Կարլ Մարքսը։ Ձևավորմամբ նա հասկանում էր պատմական գործընթացի բաժանումը մեծ ժամանակաշրջանների՝ դրանց ներսում տիրող սեփականության հարաբերությունների և արտադրական հարաբերությունների հիման վրա։ Ո՞ւմ էր պատկանում հիմնական հարստությունը, ասենք, հողը ֆեոդալիզմի ժամանակ: Ո՞վ է ուղղակիորեն աշխատել այս հողի վրա: Եվ ինչպե՞ս են բաշխվել աշխատանքի արդյունքները այս հողի տերերի և աշխատողի միջև։ Այս մոտեցման կենտրոնացումը տնտեսագիտության վրա է: Մարքսն առանձնացրել է արտադրության հինգ ձևավորում կամ եղանակ՝ պարզունակ կոմունալ, ստրկատիրական, ֆեոդալական, կապիտալիստական ​​և կոմունիստական։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ապրել է կայացման, բարգավաճման ու անկման շրջան։ Սպառելով իր հնարավորությունները՝ նա իր տեղը զիջեց հաջորդին։

Քաղաքակրթական մոտեցումը հիմնված է մարդկային հասարակությունների տարածքային սահմանազատման վրա, որոնք պահպանում են իրենց հատուկ մարդգոյության ողջ ընթացքում։ Քաղաքակրթությունները սովորաբար հասկացվում են որպես փակ հասարակություններ, որոնք բնութագրվում են ընդհանուր հատկանիշներով, ինչպիսիք են բնական պայմանները, ապրելակերպը, սովորույթները, կրոնը, մշակույթը և պատմական ճակատագիրը: Քաղաքակրթությունները, թեև ներկայացնում են ինչ-որ փակ ամբողջականություն, բայց ամենից հաճախ միմյանց հետ կապված են ժամանակի և տարածության մեջ:

20-րդ դարում հատկապես իր վերջին տասնամյակում քաղաքակրթության հայեցակարգը և այս հայեցակարգի վրա հիմնված պարբերականացումը հատկապես ընդունվեց մեծ նշանակությունմեր երկրում փիլիսոփաների, պատմաբանների, սոցիոլոգների և այլնի ուսումնասիրություններում։

Պատմության նկատմամբ ձևական մոտեցումը հիմնված է պատմության շարունակական առաջադիմական զարգացման ճանաչման վրա։ Սակայն իր ներկայիս տեսքով այն չի պատասխանում այն ​​հարցին, թե ի՞նչ կազմավորում է հաջորդում կոմունիստականին։ Եվ հետո հարցականի տակ է դրվում զարգացման շարունակականության խնդիրը։

Քաղաքակրթական մոտեցումը հնարավորություն է տալիս զարգացման տարբեր ցիկլային տեսությունների համար, որոնցից մի քանիսը ճանաչում են, իսկ մյուսները ժխտում են առաջընթացը: պատմական զարգացում. Ժամանակակից գիտության մեջ, բացի պատմությունը հին, միջնադարյան և այլն բաժանելուց, կան նաև այլ մոտեցումներ։ Այսպիսով, ավանդական և արդիականացված հասարակությունների տարբերությունը լայն տարածում ունի։ Առաջինը վերաբերում է պատմական զարգացման ժամանակաշրջանին, երբ գերիշխում էր մանր աշխատողների ձեռքի աշխատանքի վրա հիմնված ագրարային տնտեսությունը։ Այս ժամանակն ընդգրկում է ինչպես հին հնությունը, այնպես էլ միջնադարը։ Սոցիալական կառուցվածքըայս հասարակություններում այն ​​անշարժ է, ներկայացված է դասակարգային խմբերով։ Նման սոցիալական խմբերը, որոնք օրինականորեն օգտվում են որոշակի իրավունքներից կամ կատարում են որոշակի պարտականություններ և հասարակության մեջ հստակորեն սահմանված տեղ են զբաղեցնում, և մի դասից մյուսին անցումը չափազանց դժվար է։

Արդիականության և հետմոդեռնության դարաշրջան.Պարբերականացման խնդիրն ազդում է նաև արդիականության վրա. այն բաժանվում է ժամանակակից և հետմոդեռնի կամ արդյունաբերական և հետինդուստրիալ հասարակությունների դարաշրջանների: Նրանց միջև ընկած ժամանակահատվածը ընկնում է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտին հաջորդած տասնամյակների վրա: Ժամանակակից դարաշրջանն ընդհանուր առմամբ համապատասխանում է ավանդական ժամանակագրական շրջանակին Նոր պատմություն, այն է վերջ XVIII- 20-րդ դարի սկիզբ և համապատասխանում է արդիականացված հասարակություն անվանմանը։ Տնտեսական տեսանկյունից այն նշանավորվում է երկու արդյունաբերական հեղափոխություններով և ագրարային հասարակության վերածմամբ արդյունաբերականի։ Այս ժամանակահատվածում ստեղծվել է խոշոր արդյունաբերություն, զանգվածային սպառում. Սոցիալական տեսանկյունից ժամանակակից դարաշրջանը բնութագրվում է հասարակության նոր բաժանմամբ՝ հիմնականում հիմնված տնտեսական շահերի վրա։ Նման հասարակության սոցիալական կառուցվածքը բավականին հեշտությամբ կարող ես անցնել սոցիալական մի շերտից մյուսը՝ ելնելով սեփական տաղանդներից և հենվելով սեփական կարողությունների վրա, ի տարբերություն, ասենք, ֆեոդալական ժամանակաշրջանի։

Եվ վերջապես՝ պոստմոդեռնի դարաշրջանը։ Այն բնութագրվում է առաջին հերթին գիտատեխնիկական հեղափոխության արդյունքներով, այսպես կոչված. երրորդ հեղափոխություն. Այս հեղափոխության արդյունքում կտրուկ մեծանում է տնտեսության սպառողական հատվածի դերը։ Իսկ մեքենաների ու հաստոցների արտադրության վրա հիմնված արդյունաբերությունը հետին պլան է մղվում։ Այժմ կան մեքենաներ, որոնցով մեկ կոճակով դուք կարող եք կառավարել մի ամբողջ արտադրություն հեռակառավարման վահանակից, որը հեռու է հենց այս արտադրությունից: Ուստի խոշոր մեքենաների ու մեքենաների արտադրությունը հետին պլան է մղվում ոչ միայն ըստ էության, այլ նույնիսկ մարդկանց մտածելակերպի մեջ։ Առաջին տեղը զբաղեցնում է սպառողական հատվածը։ Եվ հետաքրքիրն այն է, որ այս հասարակությունում զանգվածային արտադրությունն ու սպառումը գերազանցում են սահմանները ազգային տնտեսությունև այդ նույն գլոբալացումը տեղի է ունենում՝ առաջացնելով հանրային լայն բողոք:

Բարձր տեխնոլոգիաները զարգանում են, և վերջապես ձևավորվում է սպառողական հասարակություն։ Սոցիալական տեսանկյունից այս հասարակությունն առանձնանում է շփման ամենալայն հնարավորություններով։ Պոստմոդեռն մշակութային կյանքը որոշվում է լրատվամիջոցներով և փոփ մշակույթով: Մարդկությունը ստացել է տեղեկատվության անսովոր լայն հասանելիություն։ IN սոցիալական շարժումԱյժմ առանձնահատուկ տեղ է գրավում բնության պաշտպանությունը և հակապատերազմական ցույցերը. սրանք հասարակական կյանքում, թերևս, ամենավառ երևույթներն են։