Դրահոմանով (NPU). անվան ազգային մանկավարժական համալսարան

Նա ավարտել է Կիևի համալսարանի դասընթացը, որտեղ միացել է կիրակնօրյա դպրոցներ հիմնած ուսանողների շրջանակին և անվճար պատմություն է դասավանդել մի դպրոցում, որը ուսուցիչներ է պատրաստել գյուղական դպրոցների համար, որը որոշվել է բացել լեհական քարոզչությանը հակազդելու համար, մինչև Հանրակրթության նախարարության հրամանով այնտեղից հեռացվել են ուսանող ուսուցիչները։ Դրահոմանովի քաղաքական կրթության վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել լեհական շարժումը։ Ծնունդով ձախափնյա Ուկրաինայից՝ Դրախոմանովը նախքան համալսարան ընդունվելը «տեսողական ըմբռնում» չուներ լեհերի մասին. կարեկցելով նրանց՝ որպես դեսպոտիզմի զոհերի, նա, սակայն, որպես ուկրաինացի, լի էր Ուկրաինայի ճնշումների մասին պատմական հիշողություններով։ Լեհաստանի կողմից։ Այն ժամանակ ուկրաինացիների հասարակական-քաղաքական նկրտումները բազմազան էին և անհասկանալի: Դրագոմանովին ուկրաինական շրջանակների ազգայնական տրամադրությունները, ռուս գրականության և ընդհանրապես մշակույթի նկատմամբ նրանց արհամարհումը ռեակցիոն էին թվում. նա հատկապես վրդովված էր լեհերի դեմ իշխանության պայքարում ձեռք ձեռքի տված գնալու նրանց պատրաստակամությունից։ Մյուս կողմից, որոշ շրջանակների անվերապահ համակրանքը լեհերի նկատմամբ Դրախոմանովին մոտեցրել է ուկրաինացիներին, որոնք կտրուկ հակահարված են տվել Լեհաստանի հավակնություններին Արևմտյան Ուկրաինայի նկատմամբ։ Մանկավարժական հետաքրքրությունները Դրագոմանովին էլ ավելի մոտեցրել են ուկրաինացիներին. նա նույնիսկ միացել է ուկրաինական «Հռոմադա» կազմակերպությանը՝ իմանալով, որ այն մտադիր է սկսել հանրաճանաչ գրքեր հրատարակել։ Դասընթացի ավարտին Դրախոմանովը նշանակվել է Կիևի 2-րդ գիմնազիայի աշխարհագրության ուսուցիչ։ 1864 թվականին պաշտպանել է իր թեկնածուական ատենախոսությունը «Տիբերիոս կայսրը», իսկ 1865 թվականից ֆակուլտետը նրան վստահել է համաշխարհային պատմության պարտադիր դասընթացի դասավանդումը որպես մշտական դոցենտ։ Համագործակցելով «Պետերբուրգի Վեդոմոստիում» (խմբագիր Վ.Ֆ. Կորշ) Դրահոմանովն ամենից հաճախ գրում էր հարավարևմտյան տարածաշրջանի քաղաքական իրավիճակի մասին։ Մոսկվայի սլավոնական կոնգրեսի ժամանակներից (1867 թ.) սկսել է հոդվածներ գրել սլավոնական հարցի վերաբերյալ, որտեղ ռուս-լեհական և ընդհանրապես սլավոնական գործերը դիտարկել է դեմոկրատական-դաշնային տեսակետից։ Այդ ժամանակ Zemstvo-ն ներդրվեց ձախափնյա Ուկրաինայում, և Zemstvo-ն (հիմնականում Չեռնիգով) ուշադրություն հրավիրեց տեղի դպրոցներում ուկրաիներենի օգտագործման անհրաժեշտության վրա: Սա Դրագոմանովի որպես հրապարակախոսի և հասարակական գործիչների առաջին մերձեցումն էր. Ռուսաստանի հասարակական և քաղաքական կյանքի անմիջական խնդիրների քննարկումը շուտով դարձավ Դրագոմանովի լրագրողական գործունեության կենտրոնը։ «Զեմստվո» և «Կրթության տեղական տարրը», «Փոքր ռուսաց լեզվի մանկավարժական նշանակության մասին» և այլն հոդվածներում Դրախոմանովը համաձայն չէր Կիևի կրթական շրջանի այն ժամանակվա հոգաբարձու արքայազն Շիրինսկի-Շիխմատովի տեսակետների հետ, որը ոչ միայն հակառակորդ էր: ժողովրդական, բայց նաև տարրական կրթության աշխարհիկ տարրը։ Դրահոմանովը, ելնելով իր մանկավարժական փորձից, հանդես եկավ ուկրաինական ժողովրդական գրականությամբ դասավանդելու անհրաժեշտությամբ և միայն աստիճանաբար անցնել ռուս գրական և մեծ ռուս ժողովրդական լեզվին: «Մոսկովսկիե Վեդոմոստին» հարձակվել է Դրահոմանովի վրա, իսկ արքայազն Շիրինսկի-Շիխմատովը հաղորդում է ուղարկել հանրակրթության նախարարություն, որ Դրահոմանովը «անջատողական է»: Երբ 1869 թվականին մագիստրոսական թեզը պաշտպանելուց հետո («Հռոմեական կայսրության և Տակիտոսի պատմական նշանակության հարցը») Դրախոմանովն ընտրվեց մշտական դոցենտ, նրա հաստատումը այս կոչումով հետաձգվեց մինչև գործուղումից վերադառնալը։ արտասահմանում. Ըստ Դրագոմանովի, Շիրինսկի-Շիխմատովի զեկույցը վերջապես իրեն կցել է ուկրաինական ուղղությանը։ Ընդհանուր և հռոմեական պատմության ուսումնասիրություններից Դրագոմանովի գիտական հետաքրքրությունները աստիճանաբար տեղափոխվեցին ուկրաինական և սլավոնական ժողովրդական արվեստի ուսումնասիրության դաշտ։ Նրա հիմնական գիտական նվաճումները հենց այս ոլորտում են։ Նա ազգագրությունը և բանավոր ժողովրդական գրականության պատմությունը բարձրացրել է ժողովուրդների հոգևոր կյանքի (բանահյուսության) ամբողջության մասին գիտության մակարդակի։ Թափառական լեգենդների ու հեքիաթների վերաբերյալ իր ուսումնասիրություններով նա բացահայտել է, որ առանձին ժողովուրդների ստեղծագործություններում, որոնք ճանաչվել են որպես ինքնատիպ և, որպես այդպիսին, կարևոր «ժողովրդական հոգին» հասկանալու համար, կան բազմաթիվ միջազգային տարրեր։ Դրահոմանովի բանահյուսության մասին աշխատությունները նրան ոչ միայն նյութ են տվել այս ոլորտում գիտական եզրակացությունների համար, այլև սնել են նրա հասարակական-քաղաքական տրամադրությունը։ Օրինակ

աշխարհայացքի, կոսմոպոլիտիզմի կամ ինտերնացիոնալիզմի մասին, որը մշակույթը ճանաչում է որպես մարդկային համընդհանուր ստեղծագործության արգասիք, չի հերքել ընդհանուր գաղափարների և ձևերի ազգային առանձնահատուկ տատանումները: Ուկրաինական ժողովրդական գրականության, հատկապես քաղաքական երգերի ուսումնասիրությունը Դրագոմանովին հանգեցրեց այն եզրակացությունների, որոնք կարևոր են գործնական քաղաքականության համար. ուկրաինացիները, ըստ Դրագոմանովի, պետք է կարևոր դեր խաղան դաշնային-ժողովրդավարական հիմնախնդրի լայն ձևակերպման մեջ ամբողջ Արևելյան Եվրոպայում: Դրահոմանովը երեք տարի (1870 - 1873) մնաց արտասահմանում։ Այս ժամանակ նա գրում է մի շարք լրագրողական աշխատություններ, որոնք զարգացնում են քաղաքական ֆեդերալիզմի և ժողովրդավարության գաղափարները. մոտիկից ծանոթ Գալիցիայի կյանքին. մասնակցում է գալիցիայի հրատարակություններին. Սա հետագայում ծառայեց որպես Կիևի համալսարանից նրա հեռացման արտաքին պատճառ։ 1875-ին Դրահոմանովի դեմ մի շարք պախարակումներ տեղի ունեցան, և երրորդ կետով նա պաշտոնանկ արվեց նախարարության կողմից։ Կարճ ժամանակ անց նա մեկնեց արտերկիր՝ ռուսական արտասահմանյան մամուլում քարոզչություն իրականացնելու և ուկրաինական անվճար տպարան հիմնելու համար։ Քանի որ Դրահոմանովի առաջին արտասահմանյան հրատարակությունները բռնագրավվել են Ավստրիայում, նա բնակություն է հաստատել Ժնևում, որտեղ ապրել է մինչև 1889 թվականի աշունը, երբ հրավիրվել է Սոֆիայի համալսարան որպես համաշխարհային պատմության պրոֆեսոր։ Սոֆիայում Դրագոմանովը մահացավ 1895 թվականի հունիսի 8-ին: Դրագոմանովի որպես հրապարակախոսի նշանակությունը հիմնված է հիմնականում նրա գործունեության երկրորդ, արտասահմանյան շրջանի վրա, թեև նրա բոլոր ուղղորդող մտքերը, որքան թույլ էին տալիս ռուսական գրաքննության պայմանները, ձևակերպվել էին դեռևս արտագաղթից առաջ։ Քաղաքական ազատության համար պայքարի ավանդույթները երբեք, դեկաբրիստների ժամանակներից, չեն վերացել ռուսական առաջադեմ հասարակության մեջ, սակայն Դրահոմանովը, որպես առաջին հետևողական սահմանադրագետ, առաջին ռեալիստ քաղաքական գործիչն էր ռուսական արտագաղթի և ռուսական քաղաքական լրագրության մեջ։ 1876-ին հետևեց մի հրամանագիր, որը գրեթե ամբողջությամբ արգելեց ուկրաինական գրականությունը։ Դրահոմանովի համար այս հրամանագիրը ոչ միայն իր համար թանկ ուկրաինական նկրտումների փլուզումն էր, այլեւ ողջ Ռուսաստանի համար քաղաքական ճնշումների ուժեղացման ապացույցը։ Սա նրա աչքում առաջին պլան մղեց ամբողջ ռուս ժողովրդի անձնական և սոցիալական ազատության անհրաժեշտությունը։ Եվ Դրախոմանովը ոչ միայն ձևակերպեց առաջադրանքը, այլև մտածեց այն հարցերի մասին, թե որտեղ կգտնվեն այն լուծելու ուժերը, ինչ միջոցներ են հարմար և թույլատրելի ազատագրական պայքարում։ «Մաքուր բիզնեսը մաքուր ձեռքեր է պահանջում», - ասում է Դրահոմանովը քաղաքական գրքույկում, որը գրել է Արևելյան պատերազմի մասին և նա հավատարիմ մնաց այս կարգախոսին մինչև իր օրերի ավարտը։ Քաղաքականության գործնական խնդիրները բարձր բարոյական պոստուլատների հսկողության տակ դնելը Դրահոմանովի որպես հրապարակախոսի առանձնահատուկ հատկանիշն էր։ Այստեղից էլ նրա՝ ահաբեկչության՝ որպես քաղաքական պայքարի միջոցի մերժումը։ Իր փիլիսոփայական հայացքներով հավատարիմ պոզիտիվիստ և ռացիոնալիստ Դրահոմանովը քաղաքականության մեջ իդեալիստ էր: Ներքին քաղաքականության հարցերում նյութական ուժը ամենևին էլ ամեն ինչ չէ և նույնիսկ ամենագլխավորը։ Այդ իսկ պատճառով քաղաքական ազատության ձեռքբերման աշխատանքների հիմնական մասը Դրահոմանովի համար կրճատվել է «Ռուսաստանի բնակչության տարբեր ցեղերի բոլոր կրթված մարդկանց» կողմից ռուսական «Զեմստվո» շարժման հիմքում ընկած սկզբունքների յուրացմանը և պահանջող հիմնական իրավունքների անձեռնմխելիությունը։ անձը և տեղական ինքնակառավարումը, որը տրամադրվում է պետական ինքնակառավարման կողմից («Զեմսկի լիբերալիզմը Ռուսաստանում»): Զեմստվոն, Դրագոմանովի աչքում, ազատության կազմակերպման միջոց է. նա տեղական ինքնակառավարման իրավունքների անձեռնմխելիությունը դնում է անհատի իրավունքների անձեռնմխելիության կողքին։ Դրահոմանովի («Ազատ միություն») մշակած սահմանադրական նախագիծը ներկայացրեց տեղական ինքնակառավարման իրավասության սահմանումը, որը զգալիորեն ընդլայնվեց ավելի մեծ և, հետևաբար, ավելի ազդեցիկ, քան գավառական «zemstvo» միավորը՝ տարածաշրջանային zemstvo-ն: Վարչակազմի ապակենտրոնացման և տարածաշրջանային ինքնավարության մեջ Դրագոմանովը տեսնում էր Ռուսաստանում ազգային հարցի լուծման լավագույն միջոցները, այդ թվում՝ իրեն մոտ կանգնած ուկրաինական հարցը։ Եվրոպացի սոցիալիստներից Դրահոմանովը մեծ մասը փոխառեց Պրուդոնից, բայց մնաց պետական գործիչ; բողոքելով պետության ժամանակակից կենտրոնացված ձևերի դեմ՝ նա, այնուամենայնիվ, ընդունում է պետականության անցումային ձևերի անհրաժեշտությունը։ Դրահոմանովի ֆեդերալիզմը հետեւեց ավելի տրամաբանական.

դահուկներ հետևողական ժողովրդավարությունից: Ազգային հարցը նրա կողմից լուծվել է «կոսմոպոլիտիզմը նպատակների մեջ, ազգայնականությունը՝ ձեւերի ու մեթոդների» բանաձեւով։ Դրահոմանովը երկու հոդված է նվիրել ուկրաինական հարցին՝ «Էքսցենտրիկ մտքեր ուկրաինական ազգային իրավունքի մասին» և «Տերևներ Դնեպրի Ուկրաինայում», որոնք հրատարակվել են որպես առանձին գրքեր (որոնցից միայն առաջինը և միայն 1913-ին լույս է տեսել Ռուսաստանում, Ա. փոքր-ինչ կրճատված հրատարակություն): Ուկրաինական շարժումն այստեղ դիտարկվում է պատմականորեն և քննադատորեն, նրա ազգայնական և շովինիստական տարրերը դատապարտվում են որպես ռեակցիոն, բայց ազգի բուն էությունը, որպես մարդկանց միջև համերաշխության հայտնի ձև, ճանաչվում է որպես հսկայական սոցիալական և մշակութային արժեք: Ուկրաինական մշակույթի անկախության հարցում Դրահոմանովի հայացքները որոշակի շրջադարձային պահ ունեցան մոտ 1876 թվականին: Սկզբում նա մոտ էր «կենցաղային օգտագործման գրականություն» բանաձևի ճանաչմանը, թեև նա հարցը բարձրացրեց ավելի լայն տեսանկյունից: Հետագայում նա գիտակցեց համապարփակ ազգային մշակութային ստեղծագործության անհրաժեշտությունը՝ պնդելով, որ «յուրաքանչյուր մարդ, ով լքել է Ուկրաինան, յուրաքանչյուր կոպեկ, որը չի ծախսվել ուկրաինական հարցի վրա, ամեն մի խոսք, որը չասված է ուկրաիներեն, ծախս է ուկրաինական գյուղացիական գանձարանից, ծախս, որը , ներկա պայմաններում նրան ոչ մի տեղից չի վերադառնա։ Ամփոփելով իր գործունեության արդյունքները, ի պատասխան հոբելյանական շնորհավորանքների, Դրահոմանովը գրել է, որ իր կյանքի հիմնական գործը համարում է գործնական քաղաքականության մեջ այն առաջնորդող գաղափարները կյանքի կոչելու ցանկությունը, որոնց 40-ականներին եկան փառապանծ Կիրիլ և Մեթոդիոս եղբայրները: և որը հիմք դրեց Դրահոմանովի ուկրաինական սիրո մարդկանց և իր ընկերների երիտասարդ տարիներին: Դրահոմանովի կողմից ազգայնականության և կոսմոպոլիտիզմի վերաբերյալ հարցեր դնելը հաճախ բախվում էր տարբեր ազգային և սոցիալական խմբերի լիակատար թյուրիմացության, իսկ քննադատությունը, որին նա, իր տեսանկյունից, ենթարկում էր տարբեր խմբերի, շրջանակների և կուսակցությունների ծրագրերն ու ելույթները, հաճախ դժգոհություն էր առաջացնում. նրանց, ում ուղղված էր դրա եզրը... Այս դժգոհությունը դարձավ հակասական ու հաճախ զավեշտալի մեղադրանքների աղբյուր։ Ուկրաինացի ազգայնականները նրան նախատում էին կոսմոպոլիտիզմի, մոսկվոֆիլիայի և ռուսաֆիկացման համար. Ռուս արմատականներն ու հեղափոխականները, վիրավորված իրենց ցենտրալիզմի քննադատությունից («Պատմական Լեհաստան և Մեծ Ռուսական Ժողովրդավարություն»), նրան տեսնում էին որպես ուկրաինացի շովինիստ, իսկ լեհական ամսագրերը նրան նույնիսկ անվանում էին «Մոսկվայի գործակալ»։ Դառնալով համառուսական՝ «zemstvo» սահմանադրական շարժումը գտնում է իր գաղափարախոսին՝ ի դեմս Դրագոմանովի։ 1882 թվականի վերջից դարձել է «Զեմսկի միության» օրգանի կողմից հայտարարված «Ազատ խոսքի» խմբագիրը (հրատարակությունը դադարեցվել է 1883 թվականի մայիսին։ Ռուսաստանում ռեակցիայի հաղթանակի շնորհիվ): Վ.Բոգուչարսկին («19-րդ դարի 70-80-ականների քաղաքական պայքարի պատմությունից») պնդում է, որ Դրահոմանովին «խիտ անտառ» է տարել կոմս Պ.Պ.-ի խելացի կեղծիքը։ Շուվալովը, որի հորինվածքը հենց «Զեմսկի Սոյուզն» էր։ Այս հայտարարության պատճառով առաջացած հակասությունները (հիմնականում՝ Բ.Ա. Կիստյակովսկու «Անցյալի էջեր» գիրքը) հաստատեցին դրա անհիմնությունը։ Դրախոմանովի խմբագրած Volnoe Slovo-ն խաղում էր սահմանադրական նկրտումների դիրիժորի դերը և որպես այդպիսին Ռուսաստանում ճանաչվեց որպես «իրենց» սահմանադրականները՝ անկախ նրանից, թե «Զեմսկի Սոյուզը» գոյություն ուներ որպես Զեմստվո-սահմանադրականների կազմակերպություն, թե ոչ։ Դրահոմանովը մեծ ազդեցություն է ունեցել նաեւ գալիցիայի կուսակցությունների պայքարում։ Առանց չափազանցության կարելի է ասել, որ Գալիցիայի եվրոպականացումը սկսվել է Դրագոմանովից։ Գալիսիա կատարած իր առաջին այցի ժամանակ Դրագոմանովը պարզեց, որ գալիցիացիները, չնայած իրենց ավելի արևմտյան դիրքորոշմանը, գաղափարապես ավելի զիջում են Եվրոպային, քան ռուսներին: Դրահոմանովը ծրագիր ուներ Գալիցիայում ուկրաինական տենդենցը տարածելու նոր ռուսական գրականության միջոցով. Իր դեմոկրատական և աշխարհիկ բնույթով, Դրահոմանովի հաշվարկով, այն պետք է խարխլեր կղերականությունը և բյուրոկրատիան Գալիցիայում։ Ձգտելով բարձրացնել ուկրաինական ազգային կյանքը Ռուսաստանում և Ավստրիայում Եվրոպայի մակարդակի վրա՝ Դրագոմանովը Եվրոպային ծանոթացրեց ուկրաինական հարցի վիճակին, ուկրաինական գրականության զարգացմանը, ուկրաինական մշակույթի հալածանքներին, ինչի համար նա բազմիցս հոդվածներ էր հրապարակում։ գերմաներեն, ֆրանսերեն, իտալերեն և անգլերեն

օ մամուլ. Դրահոմանովն իր մեկնաբանություններով հրատարակեց Հերցենի և Օգարևի և Տուրգենևի, Կավելինի և Բակունինի նամակագրության երկու հատոր, որը շատ արժեքավոր նյութ է տրամադրում ռուս հասարակության ուսումնասիրության համար: Դրագոմանովի «Հավաքածու քաղաքական երկերը» հրատարակվել է Փարիզում 1905-1906 թվականներին «Liberation»-ի խմբագիրների կողմից։ Ռուսաստանում 1908 թվականին լույս է տեսել Դրախոմանովի «Քաղաքական աշխատությունների» I հատորը՝ հոդվածների ժողովածու՝ «Կենտրոն և ծայրամասեր» ընդհանուր վերնագրով Բ. Կիստյակովսկու հոդվածով, որը նվիրված է Դրագոմանովի քաղաքական հայացքների, գրական գործունեության և գործունեության բնութագրմանը։ կենսագրություն. Լվովում տպագրվել են Դրախոմանովի ուկրաիներեն հոդվածները ժողովրդական գրականության և ուկրաինական գրականության մասին՝ «Մ. Դրագոմանովի հետազոտությունները ուկրաինական ժողովրդական գրականության և գրականության մասին»։ 1876 թվականին Կիևում Դրախոմանովը հրատարակեց մի շատ կարևոր գիրք՝ «Փոքր ռուսական ժողովրդական ավանդույթներ և պատմություններ»; 1874 - 1875 թվականներին՝ համագործակցելով պրոֆեսոր Վ.Բ. Անտոնովիչը հրատարակեց «Փոքր ռուս ժողովրդի պատմական երգերը»; այստեղ բոլոր քննադատական մեկնաբանությունները պատկանում են Դրահոմանովին: Այս աշխատության շարունակությունը լույս է տեսել Ժնևում 2 հրատարակությամբ՝ «Նոր ուկրաինական pisni pri hromadski spravi» (1764 - 1880) 1881 թ. Դրահոմանովի մասին այժմ կա գրքերի, ամսագրերի և թերթերի հոդվածների մի ամբողջ գրականություն: Դրանցից ամենակարևորներն են՝ Մ. Պավլիկ, «Պատգամավոր Դրագոմանով, 1841 - 1895 թթ. Նրա տարեդարձը, մահը, ինքնակենսագրությունը և գրչության ցուցակը» (Լվով, 1896); I. Franko «Zhitepis Drahomanov, կենդանի և խոսք» (1894, գիրք I); սեփական «Սուսպիլ-քաղաքական հայացք Մ. Դրահոմանով» («Գրական-Նաուկ. Վիստնիկ», 1906, գիրք 8); Մ.Պավլիկ «Մ. Դրախոմանովը և նրա դերը Ուկրաինայի զարգացման գործում» (Լվով, 1907 թ.); Ս. Եֆրեմով «Ուկրաինական գրչության պատմություն» (Սանկտ Պետերբուրգ, 1911 թ.): Դրախոմանովի հայացքների և գործունեության կենսագրության և բնութագրման համար Դրագոմանովի նամակագրությունը գալիցիայի տարբեր գործիչների և գրողների հետ տպագրվել է Մ.Պավլիկի, Ի. Ֆրանկոյի և այլոց կողմից, ինչպես նաև Մ. ), չափազանց կարևոր է. իր սեփական, «Ժողովրդական դպրոցներն Ուկրաինայում» (Ժնև, 1877); իր սեփական՝ «Երկու ուսուցիչ՝ Կ.Ի. Պոլևիչ և Ա.Ի. Ստրոնին» (Լվով, 1902)։ Դրահոմանովի ինքնակենսագրականը տպագրվել է «Byloye» ամսագրում (հունիս, 1906)։ Դրագոմնովի մի շարք ազգագրական ստեղծագործություններ ներառված են բուլղարական «Ժողովրդական հաճույքների և գրքերի ժողովածուում»։ Դրագոմանովը մասնակցել է Ուկրաինային նվիրված Ռեկլուսի աշխարհագրության հատորի կազմմանը։ Դրահոմանովի հետաքրքիր նամակները Մ.Մ. Ստասյուլևիչը, ում ամսագրում՝ «Վեստնիկ եվրոպի» - Դրագոմանովը տեղադրել է 70-ական թվականներին մի քանի ուշագրավ հոդվածներ, ներառվել են Մ. Մ. Ստասյուլևիչ» (Սանկտ Պետերբուրգ, 1913) Մ. Մոգիլյանսկի.

Դրահոմանով, Միխայիլ Պետրովիչ

Պատմաբան և հրապարակախոս։ Սեռ. 1841 թվականին փոքրիկ ռուս ազնվական ընտանիքում։ Ավարտել է Կիևի համալսարանի կուրսը, նշանակվել Կիևի հիմնի աշխարհագրության ուսուցիչ։ իսկ հետո ընդունել է համաշխարհային պատմության դասախոսությունը: Այս ժամանակ նա ամսագրերում տպագրեց մի շարք հոդվածներ՝ ի պաշտպանություն տեղական լեզվի ժողովրդական դպրոցում՝ պաշտպանելով նրա իրավունքները ոչ թե ազգայնականության, այլ մանկավարժական տեսանկյունից, ինչպես ավելի վաղ արվել էր այդպիսի Մեծի կողմից։ Ռուս մանկավարժներ՝ Ուշինսկին, Վոդովոզովը և ուրիշներ։1870-ին Դ. ստացել է մագիստրոսի կոչում և գործուղվել արտերկիր։ Այստեղ Դ. հանդիպել է գալիցիայի կուսակցությունների հետ և էական ազդեցություն ունենալ գալիցիայի հասարակական շարժման հետագա զարգացման վրա։ Նրա ինքնակենսագրության 2-5-րդ մասերը («Գալիսիա-ռուսական հիշել») նվիրված են գալիցիայի հարաբերությունների մանրամասն նկարագրությանը։ 1876 թվականից արտասահման մեկնած Դ. և քաղաքական բնույթի ռուսերեն և փոքր ռուսերեն լեզուներով, հոդվածներ է հրապարակում իտալական, ֆրանսիական, գերմանական, անգլերեն ամսագրերում, որոնք հանդես են գալիս հօգուտ տարածաշրջանային ֆեդերալիզմի, ընդդեմ լեհերի ցենտրալիզմի (օրինակ, «Պատմական Լեհաստան և Մեծ Ռուսական Ժողովրդավարություն» գրքում », ընդդեմ ուկրաինաֆիլիզմի ծայրահեղությունների, ի պաշտպանություն ռուս գրականության իմաստի, ընդդեմ ազգագրական տեսությունների Դանիլևսկու և Դուխինսկու ոգով: Անցումը Բուլղարիա, որտեղ պատմության ամբիոնը (Սոֆիայի համալսարանում) զբաղեցրեց Դ. Գիտական տեսակետից ուշագրավ է բանահյուսության մեջ Դ. Դ.-ն անգամ Ռուսաստանում գտնվելու ժամանակ արժեքավոր գիրք է հրատարակել՝ «Փոքր ռուսական ժողովրդական ավանդույթներ և պատմություններ», ինչպես նաև պրոֆ. Վ.Բ. Անտոնովիչ - «Փոքր ռուս ժողովրդի պատմական երգերը» (1874-75), արժանացել է Ուվարովի անվան մրցանակի։ Դրանում նյութի մի մասի և բոլոր քննադատական բացատրություններին է պատկանում Դ. Այս աշխատության շարունակությունը տպագրվել է արտասահմանում։ Ազգայնական ազգագրության հնացած մեթոդներին ուժեղ հարված հասցրեց Դ. - Դ.-ի հիմնական աշխատությունները, բացառությամբ վերը նշվածի՝ «Հռոմեական կայսրության և Տակիտոսի պատմական նշանակության հարցը» (1869 թ.), «Ուկրաինայի վերջին մենստրելը» «Աթենայում» (1873 թ.), «Studi etnografici a. Քիեֆ» («Rivista Europea») , «Պայքարը հոգևոր իշխանության և խղճի ազատության համար 16-րդ և 17-րդ դարերում»։ («Հայր. Զապ.» 1875, 2-3); Օ. Ֆեդկովիչի «Գալիսիա-ռուսական գրություն», պատմվածքների հրապարակման նախաբան» (Կիև, 1876), «Գերմանիայի արևելյան քաղաքականությունը և ռուսացումը» («Վեստն. Էվր.» 1872, 2-5), «Ռուսները ին. Գալիսիա» («Վեստն Հեբ.», 1873, 1-2); «Գալիցիայի գրական շարժումը» (ib. 9-10); «Հրեաները և լեհերը հարավ-արևմտյան տարածքում» («Վեստն. Էվր.», 1875, 7); «Նոր կելտական և պրովանսալ շարժումը Ֆրանսիայում» («Vestn. Evr.», 1875, 7-8); «Գրական և հասարակական շարժում Գալիցիայում» («Գործ» 1882, 10); «Գրականություն ռուսերեն, մեծ ռուսերեն, ուկրաիներեն, գալիցերեն» («Պրավդա», Լվով, 1873-74); «Փոքր ռուս գրականության հարցի շուրջ» (Վիեննա, 1876); «La littérature oukrainnienne... rapport présenté au congrès litteraire de Paris» (1878); նույնը իտալերենում։ («Riv. Europ.») և գալիսերեն-ռուսերեն («Պրավդա»): Ռեկլուսի աշխարհագրության հատորի կազմմանը, որը նվիրված է Ուկրաինային, ակտիվ մասնակցություն է ունեցել Դ. Նրա ազգագրական աշխատություններից շատերը տպագրվել են բուլղարական «Ժողովրդական հաճույքների, գիտության և գրքերի ժողովածուում» (Սոֆիա)։

(Բրոքհաուս)

Դրահոմանով, Միխայիլ Պետրովիչ (հոդվածի լրացում)

Պատմաբան և հրապարակախոս; մահացել է 1895 թ

(Բրոքհաուս)

Դրահոմանով, Միքայել Պետրովիչ

Հայտնի ուկրաինացի ռուս գործիչ, պատմաբան և հրապարակախոս (1841-1895 թթ.): Իր «Հրեաները և լեհերը հարավ-արևմտյան տարածքում» հոդվածում (Bulletin of Europe, 1875, No. 7; Նաև հավաքագրված աշխատությունների 1-ին հատոր, 1909) Դ. սակայն, միևնույն ժամանակ, բավականաչափ լիարժեք ծանոթ չլինելով նրանց տնտեսական կյանքին, Դ.-ն մեղադրեց հրեա բնակչությանը քրիստոնյաներին շահագործելու մեջ և այս առումով պաշտպանեց այն գաղափարը, որ «հրեական հարցի անբարենպաստ կողմերը չեն վերանա հրեաների ազատագրում». - Չորք. Բրոկ.-Էֆրոն; Մ.Ռատներ, «Հին մտքեր հին հարցի շուրջ» («Եվ. Միր», 1909, Վ.)։

(Եբր. ընդ.)

Դրահոմանով, Միխայիլ Պետրովիչ

Ուկրաինացի ականավոր գիտնական և քննադատ: Նա եկել էր Պոլտավայի նահանգի փոքր կալվածային ազնվականությունից։ Հայր Դ.-ն պատանեկության տարիներին ապրել է Սանկտ Պետերբուրգում և համագործակցել 20-30-ականների ռուսական ալմանախներում։ անցյալ դարի տանը նա հավաքել է ուկրաինական երգեր և գրել ուկրաիներեն։

Նրա հետագա զարգացման վրա ազդել է ուկրաինական միջավայրը տանը՝ Գադյաչում, Պոլտավայում, որտեղ սովորել է գիմնազիայում Դ. Նույնիսկ գիմնազիայում, իր ուսուցիչ Ստրոնինի ազդեցության տակ, նա սիրում էր պատմություն ուսումնասիրել։ 1859-ին Դ.-ն ընդունվել է Կիևի համալսարան և աշխույժ մասնակցել կիրակնօրյա դպրոցներում դասավանդող ուսանողական շրջանակի աշխատանքներին, իսկ դրանց արգելումից հետո ուսուցիչներ պատրաստել գյուղական դպրոցների համար (վերջիններս կազմակերպվել են ցարիզմի կողմից Աջափնյա Ուկրաինայում, որպեսզի. հակազդելու լեհական հեղափոխական քարոզչությանը, որը հայտնաբերվեց 1863 թվականի լեհական ապստամբությունների նախօրեին): Այսպես կոչված: «ուսանողական համայնքը» սովորել է բանահյուսություն և հետաքրքրվել գրականությամբ։ Շրջանակ կոչվածին պատկանել է Դ. cosmopolitans-ը և բացատրեց դա այսպես. «Ես ինքս ծագումով ուկրաինացի եմ, և Կիևում տեսնելով մի քանի բաներ, որոնց մասին Ռուսաստանի մնացած մասը գաղափար չուներ, ես հիմնականում կիսում էի ուկրաինացի ազգայնականների կասկածներն ու գաղափարները, և շատ առումներով նրանք. Ինձ հետադիմական թվաց. ես չէի կարող կիսել նրանց անտարբերությունը ռուս գրականության նկատմամբ, որն այժմ համարում էի ավելի զարգացած, քան ուկրաինական և ավելի ամբողջական՝ համաեվրոպական հետաքրքրություններով (Ես շատ ավելի շատ քաղաքական կրթություն եմ գտել Կոլոկոլում և Սովրեմեննիկում, քան Օսնովայում): .

Սակայն հետագայում նա միացավ Գրոմադային՝ դրան մոտենալով մանկավարժական հետաքրքրությունների հիման վրա՝ հրատարակելով մի շարք հայտնի գրքեր։ Բայց արդեն 1863-ին Ներքին գործերի նախարար Վալուևը արգելեց ուկրաինական հանրաճանաչ և մանկավարժական գրքերի տպագրությունը այն պատճառով, որ «հատուկ փոքրիկ ռուսաց լեզու չկար, չկա և չի կարող լինել»: Նույն թվականին Դ.-ն ավարտել է համալսարանը, հաջորդ՝ պաշտպանել է թեզ «Տիբերիոս կայսրը», իսկ 1869 թվականին՝ մագիստրատուրա՝ «Հռոմեական կայսրության պատմական նշանակության հարցը և Տակիտուսը»։ 1865 թվականին համալսարանի խորհրդի կողմից ընտրվել է կադրերի ասիստենտ։ Չեղյալ հայտարարումը (ուկրաինաֆիլության և անջատողականության մեղադրանքը) Դ.-ին զրկեց աթոռից և դարձրեց քաղաքական էմիգրանտ։

Դրահոմանովը, ըստ իր հասարակական-քաղաքական հայացքների, 70-ականների ուկրաինական մտավորականության նշանավոր ներկայացուցիչ էր։ Ազգային հարցի դաշտում նա զուգորդել է այն ժամանակվա ուկրաինական մտավորականության հեղափոխական մտածողությամբ ներկայացուցիչների դաշնային նկրտումները դեմոկրատական ուղղության անորոշ անհատապաշտ կոսմոպոլիտիզմի հետ։ Այս հիմքով խզվելով Կիևյան ուկրաինական համայնքից և հակադրվելով այն ժամանակվա պոպուլիզմի ցենտրալիստական միտումներին, Դ.-ն ի վերջո դարձավ արտերկրում լիբերալ-սահմանադրական միտումների խոսնակը, որի օրգանն էր «Ազատ խոսք» թերթը, որը խմբագրում էր Դ. Ռուս սահմանադրականների այս օրգանը, որն իրականում տպագրվում էր «Սուրբ ջոկատի» հաշվին, որը կապված էր երրորդ ճյուղի հետ, ոչ մի հիմք չգտավ ու շուտով դադարեց։ Չնայած իր միակ մեկ տարվա գոյությանը, թերթը ազդել է ազատական սահմանադրական մտքի հետագա զարգացման վրա։ Այսպիսով, ազատական «Liberation» ամսագիրը 900-ական թթ. հայտարարել է, որ իր նախորդն է համարում Դ. Ուկրաինական հողի վրա Դ–ի հրապարակումը կանխատեսում էր ուկրաինական էսեֆների («Սոցիալիստ–ֆեդերալիստներ») ազդեցությունը, որը կադետներին մոտ կանգնած բուրժուական կուսակցություն էր։ Ժողովրդավարության դեմոկրատական, ֆեդերալիստական տեսությունը երկար ժամանակ իր ազդեցությունն է թողել ուկրաինական մտավորականության վրա. անհաջող փորձեր եղան Դ.-ին համարել նույնիսկ որպես ուկրաինական մարքսիզմի նախակարապետներից մեկը։ Ներկայումս Դ–ի տեսությունը հնացել է, թեև դրա որոշ կողմեր դեռևս ազդում են ուկրաինական մանրբուրժուական մտավորականության ներկայացուցիչների վրա։

Իր ֆեդերալիստական գաղափարներն իրականացրել է փոքր ազգությունների մշակութային ու գրական զարգացման մասին հոդվածներում Դ. Vestnik Evropy-ում (1874 թ. սեպտեմբեր և հոկտեմբեր) գրաքննիչը կտրել է նրա «Ակնարկներ նորագույն գրականության մասին փոքրիկ ռուսերենի բարբառով» հոդվածը։ Գալիսիական գրականության մասին հոդվածները նույնպես նվիրված են ֆեդերալիզմի քարոզչությանը։ Գալիցիայում և Բուկովինայում Դ.-ն ուներ, սակայն, իր երկրպագուների միայն փոքր շրջանակը (Պավլիկի և Ֆրանկոյի գլխավորությամբ)։ Բայց ոչ ոք չէր կարող ժխտել ողջ ուկրաինական գրականության զարգացման համար Դ. «Այն ժամանակ Գալիցիայում գրականության մեջ գերիշխում էր «հին ռուսերեն» ուղղությունը, գրքային ծանր, արհեստական խոսքը, կենդանի ժողովրդական լեզվից հեռու, տեղի բնակչության համար բոլորովին անհասկանալի էր, բայց գալիցիայի մտավորականությունը նախապաշարմունքներ ուներ ժողովրդական լեզվի նկատմամբ, քանի որ. ինչպես նաև գյուղացիական զանգվածներն ընդհանրապես»։ Այդ գրքամոլության ու ընդօրինակման դեմ պայքարել է Դ. Գրինչենկոյի (Չայչենկոյի) հետ վեճում Դ.-ն ապստամբեց ուկրաինական բուրժուական գրականության գավառական նեղության, ազգայնական նեղության և շովինիզմի դեմ և գրեց. և, հետևաբար, մենք բոլորս՝ ռուսները, լեհերը և ուկրաինացիները, թշնամության մեջ լինելու փոխարեն պետք է լուսավորվենք և միասին հասնենք ազատության» (նամակագրություն Պավլիկի հետ, հ. VII, էջ 87): Դ.-ին դուր չէր գալիս «գրական իրավունքների» մասին սխոլաստիկ վեճերը. այդ իրավունքներն ու դրանց լայնությունը, նրա կարծիքով, որոշվում են տվյալ լեզվում իրական գրական արժեք ունեցող ստեղծագործությունների գոյության փաստով։

1879-ին հայտնվեց «Hromada» ամսագրի չորրորդ ժողովածուում (Ժնևի հրատարակություն Դ.) նրա հիմնական քննադատական և լրագրողական աշխատանքը «Շևչեյկո, ուկրաինաֆիլները և սոցիալիզմը»: Դ.-ի ստեղծագործության սկզբնական տեսակետը ոչ թե պատմական և գրական է, այլ լրագրողական. խոսքը ոչ այնքան Շևչենկոյի մասին էր, որքան այն մասին, թե արդյոք Շևչենկոյին կարելի է սոցիալիստ համարել, և որքանով են նրա ստեղծագործությունները հարմար սոցիալիզմը քարոզելու համար: ուկրաինական զանգվածներ. Դ.-ն այստեղ վճռականորեն տարանջատվեց ռուսական պոպուլիզմից. Ինչ վերաբերում է մարքսիզմին, նա այն ճիշտ չի հասկացել՝ արտահայտելով, օրինակ. «վախեր» գյուղացիության ճակատագրի համար. Մի նամակում (Պավլիկին) ինքը Դ.-ն ընդգծում է. «Հոդվածը, Շևչենկոն, ուկրաինաֆիլները և սոցիալիզմը», ի լրումն Շևչենկոյի մասին պատմական, այլ ոչ թե դոգմատիկ հայացքի փորձի, մատնանշում է Շևչենկոյի ուկրաինական սիրո տարբերությունը ժամանակակիցից. Եվրոպական սոցիալիզմը և միևնույն ժամանակ այս սոցիալիզմի տարբերությունը ռուսական պոպուլիզմից (բակունինիզմ, լավրիզմ և այլն) և ուկրաինական։ Ինչպես եվրոպացի սոցիալ-դեմոկրատները, հեղինակը մատնանշում է սոցիալիզմի արմատը քաղաքային դասակարգերում, բայց արհամարհանքով չի նայում գյուղացիներին և մատնանշում է նրանց քաղաքային և գործարանային սոցիալական շարժման մեջ ներքաշելու հնարավորությունն ու անհրաժեշտությունը» (նամակ Պավլիկի հետ. հատոր VIII, էջ 210):

Բացատրելով Շևչենկոյի աշխարհայացքն ու գործունեությունը, Դ. հաշվի է առնում բանաստեղծին շրջապատող միջավայրը։

Դ. Շևչենկոյի դասակարգային ծագումն ու գիտակցությունը հակադրում էին այն ազնվական միջավայրին, ուկրաինաֆիլներին, որոնք առաջ են քաշում «ազգային գործը», և ոչ թե հողի հարցը։

Գիտական աշխատանքը Դ. Սկզբում նա հետաքրքրվել է կրոնի ծագմամբ և արիական ժողովուրդների դիցաբանությամբ, այնուհետև հին աշխարհից անցել է նոր ժողովուրդների՝ սլավոնների, հատկապես ուկրաինացիների լեգենդներին ու բանավոր արվեստին։ Արդյունքը եղավ ուկրաինական ժողովրդական արվեստի հավաքածու (հեքիաթների երկու գիրք և երկու երգեր, որոնք հրատարակվել են 1867 թվականին): 1869 թվականին Դրախոմանովը պատմաբան Վ. Ժնևում Դ. շարունակում է հրատարակել պատմական երգեր (Նոր ուկրաինական երգեր հասարակական գործերի մասին, 1881 - հավաքագրում, ճորտատիրության վերացում, գյուղացիության պրոլետարիզացիա, գյուղացիական աշխատանք, ֆերմերային աշխատանք, գործարանային կյանք)։

Հայտնի լինելով որպես ֆոլկլորիստ և Արևմտյան Եվրոպայի գիտական շրջանակներում՝ Դ. սմ.), փոխառության տեսության հիմնադիրը, որը Դ.

Որպես փոխառության տեսության ներկայացուցիչ՝ Գրիմ–Բուսլաեւի (համեմատական դիցաբանական) տեսությունը դատապարտել է Դ. Դ.-ի մեթոդոլոգիան երկու տեսությունների համադրություն է՝ սոցիոլոգիական և համեմատական։ Հատկապես հստակորեն Բենֆեյի ազդեցությունը դրսևորվեց Դ.-ի «Կարսոտ Բունյակի վրա» աշխատության մեջ («Rozvіdki», հատ. II, էջ 155): Բուսլաևյան դպրոցից Դ. վերցրել է միայն բանավոր և գրքային պոեզիայի փոխադարձ ազդեցություններն ուսումնասիրելու անհրաժեշտության սկզբունքը՝ այսպես կոչված. «ժողովրդական» եվրոպական նոր ազգերի մեջ,- փաստարկեց Դ.-ն,- շատ են «գրքային» և շատ քիչ տեղական, ազգային ծագման տարրեր, հատկապես արձակ գրականության ոլորտում՝ հեքիաթներ, պատմվածքներ, անեկդոտներ («Ռոզվիդկի» , հատոր I, էջ 192)։

Փնտրելով տարբերություններ և նմանություններ մարդկանցից դեպի մարդիկ թափառող սյուժեների մշակման մեջ՝ ինքը՝ Դ. Ազդեցությունների ուսումնասիրությամբ այս հմայվածությունը Դրախոմանովին հանգեցրեց մի եզրակացության, որը լիովին հակասում է ուկրաինական «ժողովրդական արվեստի» «յուրօրինակության» տեսությանը. բնակչությունը ոչ թե տեղական և ոչ «ժողովրդական» արտադրանք է, այլ մշակութային արտադրանք, որը ընդհանուր է պատմական բոլոր ժողովուրդներին» («Ռոզվշկի», հ. I, էջ 155)։ Անհրաժեշտ է համեմատել սյուժեների տարբերակները, գտնել դրանցից ինքնուրույն մշակված մանրամասներ, որոնք համապատասխանում են երկրի և դարաշրջանի առօրյա բնութագրերին՝ աշխարհագրական, սոցիալական, բարոյական: Բոլոր տեսակի փոխառությունները տարբեր կերպ են մշակվում հայտնի սոցիալական նպատակներով:

Դ.-ն ուսումնասիրում է ստեղծագործության «սաղմնագենեզը»՝ նրա աճի և բաշխման գործընթացը։ Դ.-ի մեթոդաբանությունը ուրվագծում է ճանապարհը կոնկրետ փաստից (տարեգրություն) դեպի այն հարցի լուծումը` արդյոք այս փաստը պատմական իրադարձության հիման վրա ինքնուրույն ստեղծագործության ստեղծումն էր, թե փոխառված էր այլ ժողովուրդներից։ Ինչ է ժողովրդական բանավոր արվեստը և ազգային վերապատմումները, փորձում է բացատրել Դ. Զգալով համեմատական մեթոդի անբավարարությունը՝ նա փորձեց դա փոխհատուցել էթնոլոգիական և սոցիոլոգիական վերլուծություններով։

Դ–ի հասարակական–քաղաքական ու գիտական գաղափարները սերտորեն կապված են։ Դրանում հրապարակախոսն ու գիտնականը միանում ու ձուլվում են։ Դ.-ն հեռու էր կաբինետային-մասնագիտական ինքնահավանությունից և աչքի էր ընկնում գիտական աշխատանքի վերաբերյալ իր հայացքների լայնությամբ։ Մի նամակում մենք կարդում ենք այն («Թղթակցություն Իվան Ֆրանկոյի և այլոց հետ», 1885-1887, էջ 210-211). և ավելի գիտական եղիր, քան ատենախոսությունը Ոչ ամեն ինչ գիտական է, ոչ էլ լրագրողականը հակագիտական է»: Գիտության խնդիրները նրա համար անբաժան էին կյանքի խնդիրներից։

Մեծ պլան Դ.-ն ուկրաինական գրականության պատմության ծրագիր էր, որը նա այդպես էլ կյանքի չկոչեց։ Ես ստիպված էի ամեն ինչ նորից սկսել, և դա վեր էր նույնիսկ այնպիսի կիրթ, տաղանդավոր և ակտիվ մարդու ուժերից, ինչպիսին Դ. Մահը գրեթե ամենասկզբում ընդհատեց այս աշխատանքը:

Այնուամենայնիվ, անհերքելի է ուկրաինական գրաքննադատության համար Դ. Նա դաստիարակեց երիտասարդ գիտնականների մի ամբողջ գալակտիկա՝ Ֆրանկոյի գլխավորությամբ։ Ֆրանկոյի պոզիտիվիզմն արդեն ճանապարհ էր նախապատրաստում մարքսիստական գրական քննադատության համար, և միայն Եֆրեմովի պոպուլիստական արձագանքը հետաձգեց այս գործընթացը։

Մատենագիտություն: Ի. Դպապոմանիվ և Վ. Բ. Անտոնովիչ, Փոքր ռուս ժողովրդի պատմական երգերը, Կիև, հ. I - II, 1874-1875; Փոքրիկ ռուսական ժողովրդական լեգենդներ և պատմություններ, Կիև, 1876; 18-19-րդ դարերի քաղաքական ուկրաինացի ժողովրդի երգերը, Ժնև, 1883 թ. Դրահոմանով Մ., Նամակագրություն, հատոր I, Լվով, 1901; Նամակագրություն Յու.Բաչինսկու և Մ.Դրարոմանովի միջև, 1894-1895, Լվով, 1902 թ. M. I. Kostomarov, Lviv, 1902; Գրական և կայուն կուսակցություններ Գալիցիայում, Լվով, 1904; Նամակագրություն Մ.Դրահոմանովի և Ն.Կոբրինսկայայի միջև, 1883-1895, Լվով, 1905 թ. Նամակագրություն Մ. Դրահոմանովի և Տ. Օկունևսկու միջև, 1883-1895, Լվով, 1905 թ. M. A. Bakunin, Կազան, 1906; Տուրգենևի հետ ծանոթության հուշեր, Կազան, 1906 թ. Դպապոմանիվ Մ., Լիստի դո Իվ. Ֆրանկ I և ուրիշներ, 1881-1886, տես. IV. Ֆրանկո, Լվով, 1906; Շևչենկո, ուկրաինաֆիլները և սոցիալիզմը, Լվով, 1906; Դրահոմանով Մ., Ինքնակենսագրություն, «Անցյալ», 1906, հունիս; Ռոզվիցկի Միխայիլ Դրահոմանովը ուկրաինական ժողովրդական գրականության և գրչության մասին, Լվով, հ. I - IV և այլն; Նամակներ Կավելինից և Տուրգենևից Հերցենին; Բակունինի նամակները Հերցենին և Օգարևին. Դ–ի քաղաքական և պատմական երկերի մատենագիտությունը։ սմ.ընդհանուր հանրագիտարաններում։

Պ. Ֆրանկո, Ժիտտեպիս Դրագոմանովա, «Կյանք և խոսք», 1891, գիրք։ մեկ; Օգոնովսկի Օ., պրոֆ., Ռուս գրականության պատմություն, հ. IV, Լվով, 1895; Պավլիկ Մ., Միխայիլո Պետրովիչ Դրախոմանով, 1841-1895, Նրա տարեդարձը, մահը, ինքնակենսագրությունը և ստեղծագործությունների ցանկը, Լվով, 1896; Franko i b., Sus-pilno-political look M. Drahomanov, "Liter.-science. bictnik", 1906, գիրք։ 8; Պավլիկ Մ., Մ. Դրախոմանով 1-րդ դերը Ուկրաինայի պետությունում, Լվով, 1907; Կիստյակովսկի Բ., Մ.Դրագոմանով, Քաղաքական աշխատություններ, հատոր I, Մ., 1908; Ֆրանկո, Երիտասարդ Ուկրաինա, Լվով, 1910; Կրուշելնիցկի Ա., Մ.Դրահոմանովի կյանքի մասին, Լ., 1912; Լոզինսկի Մ., Ուկրաինական ազգային սնունդ Մ.Դրագոմանովի ստեղծագործություններում, «Ձվին», Կիև, 1914; Եֆրեմով Ս., Հիշատակ Մ.Պ.Դրագոմանովայի, «Ուկրաինական կյանք», 1915, գիրք։ 7; Դովբիշչենկո Յա., Միխայիլո Դրագոմանով, տեսարան. 1-ին, Խարկով, 1917, տես. 2-րդ, 1919 թ. «Մեր անցյալը», 1918, գիրք։ 2; «Միխայիլ Դրահոմանովի հիշատակին», ժողովածու, Խարկով, 1920; Կրիմսկի Ա., Միխայիլ Պետրովիչ Դրահոմանով, Մահախոսական, «Ազգագրական ակնարկ», հ. XXVII; Ֆրանկո, Նկարիր ուկրաինա-ռուսական գրականություն; Եֆրեմով, ուկրաինական գրչության պատմություն; Բիլեցկի Լեոնիդ, Գրական և գիտական քննադատության հիմունքներ, հատոր I.

Վ.Կորյակ.

(Լիտ. Էնզ.)

Կենսագրական մեծ հանրագիտարան. 2009 .

Համալսարանների Եվրասիական ասոցիացիայի անդամ 2011 թվականից

Ռեկտոր:Անդրուշչենկո Վիկտոր Պետրովիչ

Որպես ուսուցիչ աշխատելու համար մասնագետներ պատրաստելու հատուկ ուսումնական հաստատություն, Դրահոմանովի անվան NPU-ն սկսեց իր պատմությունը 1834 թվականին՝ որպես Սուրբ Վլադիմիրի համալսարանի կառուցվածքային միավոր: Այսօր այն մանկավարժական կրթության ճանաչված առաջատարն է Ուկրաինայում, որը լայնորեն հայտնի և հարգված է Եվրոպայի և աշխարհի կրթական տարածքում:

Համալսարանի կառուցվածքում գործում են 20 ինստիտուտներ, 105 ամբիոններ, 35 ուսումնական կենտրոններ ուսանողների նախահամալսարանական վերապատրաստման համար և բազմաթիվ մասնաճյուղեր արտերկրում և մեր պետության տարածքում։ Համալսարանն ունի մանկավարժական մասնագիտությունների ամբողջ շրջանակ և պատրաստում է մասնագետներ հարյուր ոլորտներում «բակալավրի», «մասնագետի» և «մագիստրոսի» կրթական և որակավորման մակարդակներում։ Ուսումնական գործընթացը հիմնված է գիտության, սոցիալական և մանկավարժական պրակտիկայի վերջին նվաճումների վրա։
Համալսարանի ղեկավարության կարգավիճակն ապահովում է մոտ 1500 պրոֆեսորադասախոսական անձնակազմ, այդ թվում՝ գրեթե 280 գիտությունների դոկտորներ, պրոֆեսորներ, 650 գիտությունների թեկնածուներ, դոցենտներ, Ուկրաինայի ԳԱԱ և մասնաճյուղային ակադեմիաների 35 ակադեմիկոսներ, գիտության 65 վաստակավոր գործիչներ։ և տեխնիկա, Ուկրաինայի 18 ժողովրդական և 10 վաստակավոր արտիստներ։ Պատվավոր դոկտորներ, համալսարանի պրոֆեսորներ են Ուկրաինայի նախկին նախագահներ Լեոնիդ Կրավչուկը, Վիկտոր Յուշչենկոն, Ուկրաինայի ԳԱԱ նախագահ Բ. Պատոնը, Ուկրաինայի մանկավարժական գիտությունների ակադեմիայի նախագահ Վ. Կրեմենը, Սլովակիայի նախկին նախագահ Ռուդոլֆ Շուստերը։ , բանաստեղծներ Ի.Դրախը, Բ.Օլեյնիկը, Ավստրիայի կրթության, գիտության և մշակույթի նախարար Եժիբեթ Գերերը, Ուկրաինայի ԳԱԱ ակադեմիկոսներ Մ.Պոպովիչը, Պ.Տրոնկոն, Յու.Շեմշուչենկոն և ուրիշներ։

Ամեն տարի NPU-ի գիտնականները մշակում են մոտ 520-530 գիտական թեմաներ, որոնք սերտորեն առնչվում են բարձրագույն և միջնակարգ կրթության խնդիրներին։ Համալսարանի կառուցվածքում գործում են տասնյակ գիտահետազոտական կենտրոններ, լաբորատորիաներ, խմբեր, ակտիվորեն գործում են շուրջ 200 գիտական շրջանակներ և 530 խնդրահարույց խմբեր։

Իր գոյության 175 տարիների ընթացքում Մ.Դրագոմանովի անվան ԱԿՄ-ն դարձել է միջազգային կրթական և գիտական կապերի ճանաչված կենտրոն։ Ստեղծվել է համագործակցության լայն համակարգ աշխարհի ավելի քան 50 երկրների առաջատար կրթական հաստատությունների հետ, ակտիվորեն զարգանում է համագործակցությունը օտարերկրյա գործընկերների հետ՝ ավելի քան 80 համապատասխան պայմանագրերի շրջանակներում։ Այսօր համալսարանում սովորում են արտասահմանցի ուսանողներ աշխարհի 26 երկրներից։

Համալսարանը երիտասարդների ֆիզիկական և գեղարվեստական և գեղագիտական դաստիարակության հզոր կենտրոն է։ Համալսարանի թիմերը համաուկրաինական և միջազգային օլիմպիադաների և մրցաշարերի հաղթողներ են: Համալսարանը հպարտանում է իր երգի և թատերական խմբերով. «Կռունկներ» ժողովրդական տղամարդկանց երգչախումբը, «Բարվինոկ» ժողովրդական երգչախումբը, «Լիբիդ» ժողովրդական կանանց մատուռը, «Ոսկե Պերեսլո» ժողովրդական երգի անսամբլը, «Կուպավա» վոկալ համույթը, «Մալվի» փոփ-վոկալ համույթը, «Բաբելոն» թատրոնը: », «Կամուրջ» թատրոն-ստուդիա, պարահանդեսային պարերի ստուդիա և այլն։

Վ.Անդրուշչենկոյի ղեկավարությամբ Դրագոմանովի ԱԿՄ-ն դարձել է ամենամեծ մանկավարժական ուսումնական հաստատությունը, որը միանգամայն բնականաբար հաստատում է իր առաջնորդի կարգավիճակը և շարունակում է մեծացնել իր մտավոր և նյութական կարողությունները։

Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են

Ազգային մանկավարժական համալսարան. Մ. Դրագոմանովա (NPU)Դեռևս 1834 թվականին ստեղծված պետական ուսումնական հաստատությունն ամենահին և ամենահեղինակավորն է որակյալ բարձրագույն կրթություն ստանալու ոլորտում։ Այսօրվա ժամանակի համար NPUունի IV աստիճանի որակավորում, որը հնարավորություն է տալիս հաստատության ուսանողներին երաշխավորել ուսման ընթացքում ստանալ գերազանց պրոֆիլային կրթություն՝ իրենց մասնագիտությամբ պետական մագիստրոսի կամ բակալավրի կոչում ունենալու հնարավորությամբ։

NUPունի բարձր որակավորում ունեցող դասախոսական կազմ, որը համախմբում է 600 ուսուցիչներ, 453 գիտությունների թեկնածուներ և 166 պրոֆեսորներ։ Այս անգամ NPUունի մեծ կրթական և նյութական բազա. Ուսուցիչների և աշակերտների սպասարկումով հաստատությունն ունի 12 սենյականոց մեծ գրադարան, որտեղ միաժամանակ կարող են գործել մոտ 700 աշակերտ։

Ծառայություններ NPU 4 ուսումնական մասնաշենք, համակարգչային տեխնիկայով ժամանակակից դասասենյակներ, հարմարավետ հանրակացարաններ, մարզահամալիր, մարզասրահներ, առողջապահական կենտրոններ և այլն։ NPUպայմանագրեր է կնքում արտասահմանյան ուսումնական հաստատությունների հետ՝ Գյոթեբորգի համալսարան, Գուանչժոուի մանկավարժական համալսարան, Կրակովի մանկավարժական դպրոց, Բուլղարիայի մանկավարժական ինստիտուտ: Ստեղծագործական գիտական կապեր են ձևավորվում ԱՄՆ կրթական հաստատությունների հետ։

Մանկավարժական համալսարանը բազմապատկել է ուսուցիչների կրթության ոլորտում տարիների ընթացքում ձևավորված փորձը, ընդլայնել մանկավարժական գիտությունների ուսանողների ձեռքբերումները, ովքեր աշխատում են կրթության սկզբից։ Այն ավանդույթները, որոնք ձևավորվել են այս պահին, ավելի են զարգացնում հաստատության պրոֆեսորադասախոսական պահեստը։ Որակավորման IV մակարդակի հաստատությունն իրականացնում է մասնագետների ձևավորում լրիվ դրույքով, հեռակա (հեռակա) բաժիններում և արտաքին ուսանողի տեսքով՝ պետական միջոցների հաշվին կրթության վճարով: Օտարերկրյա քաղաքացիների համար կրթության արժեքը կրկնակի բարձր է։ Քաղաքից դուրս գտնվող ուսանողների համար գործում է յոթ հանրակացարան: Այլ երկրներից ժամանած ուսանողները կարող են կրթություն ստանալ NPUուսուցման լեզվի ընտրությամբ։ Բարձրագույն կրթությունը կարող է իրականացվել հետևյալ հիմնական մասնագիտացումներով՝ պատմություն, աշխարհագրություն, մաթեմատիկա, կենսաբանություն, թեթև արդյունաբերություն, սննդի արդյունաբերություն, սոցիոլոգիա, հոգեբանություն, ֆիզիկա, տրանսպորտ, տուրիզմ, ֆիզկուլտուրա, քիմիա, փիլիսոփայություն, իրավունք, տնտեսագիտություն և այլն։

Այս ուսումնական հաստատության պատմությունը սկսվում է 1920 թ Կիևի հանրային կրթության ինստիտուտ (KINO), որը կոչվում էր նաև Ն. Պ. Դրահոմանովի անունով։ Այս անվան տակ համալսարանը բեղմնավոր կերպով ավարտեց երիտասարդ մասնագետների ձևավորումը մինչև 1936 թ. Կիևի Ա.Մ.Գորկու անվան մանկավարժական ինստիտուտ. Եվ արդեն 1991 թվականին KPI-ի հիման վրա ձևավորվել է Կիևի Ն.Պ. Դրախոմանովի անվան պետական մանկավարժական համալսարան, որը 1997 թվականին + առաջատար ազգային կարգավիճակ։ Մինչ օրս այս համալսարանը Ուկրաինայի և, մասնավորապես, Կիևի կրթական ծառայությունների շուկայում ամենահայտնի բարձրագույն ուսումնական հաստատություններից մեկն է, որը հավատարմագրված է որակավորման IV մակարդակով:

Այս անգամ NUP նրանց. Դրահոմանովապահովում է բարձր փորձառու մասնագետների վերապատրաստում հետևյալ ոլորտներում.

Ճիշտ;

Արվեստ;

Քաղաքագիտություն;

Հոգեբանություն;

Մանկավարժական ուսուցում.

Ընտրված բարձրագույն ուսումնական հաստատության ձևավորման ընթացքում նրանում ձևավորվել է բավականին ընդարձակ կրթական և նյութական կառույց, որը կարևոր դեր է խաղում ուսանողների մասնագիտական զարգացման գործում։ Համալսարանն իր տրամադրության տակ ունի հարուստ գրադարան, որի ընդհանուր գրքային ֆոնդը ներառում է ավելի քան 1 մլն 300 հազար գիրք, ինչպես նաև 12 ընթերցասրահ, որտեղ միաժամանակ կարող են աշխատել ավելի քան 750 ուսանող։ Ուսումնական գործընթացը մ NPUղեկավարվում են վաստակաշատ ուսուցիչների կողմից, ովքեր ուսումնական գործընթացում ներմուծում են դասավանդման հայտնի մեթոդներ, ինչը արդյունավետորեն ազդում է հաստատության ուսանողների ընդհանուր գնահատականի վրա:

Ինստիտուտներ և ֆակուլտետներ

Ճարտարագիտական և մանկավարժական ինստիտուտ

Ղեկավար՝ մանկավարժական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Կորեց Նիկոլայ Սավիչ։ Ինստիտուտը պատրաստում է աշխատանքային կրթության և նկարչության ուսուցիչներ, տեղեկատվական տեխնոլոգիաների հիմունքների, առարկայի ձևավորման, հագուստի ձևավորման և մոդելավորման, փոքր բիզնեսի կառավարման և ավտոմոբիլային տրանսպորտի մասնագետներ:

Արտասահմանյան բանասիրության ինստիտուտ

Առաջատարը բանասիրական գիտությունների թեկնածու, պրոֆեսոր Գոնչարով Վլադիմիր Իվանովիչն է։ 2003 թվականին ձևավորված ինստիտուտը հնարավորություն է տալիս պատրաստել անգլերեն, իսպաներեն, իտալերեն, գերմաներեն, լեհերեն, ռուսերեն, ֆրանսերեն լեզուների և գրականության իմացությամբ մասնագետներ և այլն։

Ինֆորմատիկայի ինստիտուտ

Ղեկավար՝ ֆիզիկամաթեմատիկական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Կուդին Անատոլի Պետրովիչ։ Ինֆորմատիկայի ինստիտուտի ձևավորման պատմությունը սկսում է իր ձևավորումը 50-ականների վերջին - 60-ականների սկզբին, երբ Ուկրաինայի բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում ուսումնական գործընթացում ներդրվեցին կիբեռնետիկայի տարրերը և ծրագրավորման հիմունքները: Ինստիտուտը, որպես անկախ բաժին, ձևավորվել է 2008 թվականին Ֆիզիկա, մաթեմատիկա և ինֆորմատիկական կրթության ինստիտուտ վերանվանելու գործընթացում։ Նրա կարևոր խնդիրն է համակարգչային գիտության և տնտեսագիտության ուսուցիչների ձևավորումը։

Պատմության կրթության ինստիտուտ

Մենեջեր - պատմական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Սուշկո Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ։ Վերջին 30 տարիների ընթացքում Պատմության ուսուցման ինստիտուտը ձևավորում է պատմության ուսուցիչներ միջնակարգ հանրակրթական բարձր մասնագիտական հումանիտար ուսումնական հաստատությունների համար, համալսարանի ուսուցիչներ և գիտական և մասնագիտացված գիտահետազոտական հաստատությունների գիտնականներ: Ստացած կրթությունը դասախոսներին հնարավորություն է տալիս կատարել դպրոցների տնօրենների պարտականությունները, գործել արխիվներում և թանգարաններում, պետական իշխանության և ղեկավարության կենտրոններում, քաղաքական և հասարակական հաստատություններում, կրթական, կրթական, տեղական պատմության և զբոսաշրջության հաստատություններում:

Ուղղիչ մանկավարժության և հոգեբանության ինստիտուտ

Ղեկավարն է մանկավարժական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Սինև Վիկտոր Նիկոլաևիչը։ Դեֆեկտոլոգիական բաժանմունքը՝ հիմնարկի հնագույն մասնաճյուղերից մեկը, գործում է 1920 թվականից։ 2003 թվականին դրա հիման վրա ձևավորվել է ուղղիչ մանկավարժության և հոգեբանության ինստիտուտը, որի կառուցվածքում ներառվել են 5 բաժիններ՝ լոգոպեդիա, ուղղիչ հոգեբուժություն, խուլերի մանկավարժություն, տիֆլոմանկավարժություն, հատուկ հոգեբանություն և բժշկություն։ Հաստատությունն ունի հաշմանդամների վերականգնման և ներառական կրթության երկու գիտամեթոդական կենտրոն։

Մագիստրատուրայի, ասպիրանտուրայի և դոկտորանտուրայի ինստիտուտ

Ղեկավար՝ փիլիսոփայական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Սավելև Վլադիմիր Լեոնիդովիչ։ Ինստիտուտն անկախ մասնաճյուղի տեսքով ձևավորվել է 2008թ. Նրա կառուցվածքում կա չորս բաժին՝ մագիստրոսի կազմավորման համակարգման բաժին; ասպիրանտուրայի և դոկտորանտուրայի բաժին; գիտահետազոտական կազմակերպությունների բաժին; բարձր փորձ ունեցող գիտական խորհուրդների աշխատանքների իրականացման բաժին։ Որոշ կրթական գիտական ստորաբաժանումների հետ սերտ կապի մեջ ինստիտուտը ձևավորում է կենտրոններ, բաժիններ, գիտակրթական լաբորատորիաներ, իրականացնում գիտական, կրթական և համակարգող աշխատանքներ մագիստրատուրայի, դոկտորանտների ձևավորման, մանկավարժական և գիտամանկավարժական աշխատողների մասնագիտացման բարձրացման, տնօրինելու համար. բաժինների և լաբորատորիաների գիտահետազոտական աշխատանքները՝ ներառված նրա գույքագրման մեջ։

Արվեստի ինստիտուտ

Ղեկավարություն - Ուկրաինայի հերոս, Ուկրաինայի ժողովրդական արտիստ, պրոֆեսոր Անատոլի Տիմոֆեևիչ Ավդիևսկի: Ուսանողների ձևավորումն իրականացվում է հետևյալ որակավորումներով՝ երաժշտական կրթություն և պարուսույց։ Հետագայում ինստիտուտը նախատեսում է ներդնել նոր որակավորումներ, այն է՝ ուսանողների երաժշտական ժամանակի կազմակերպիչ-հոգեբան, երաժշտական ակուստիկայի ինժեներ-մասնագետ, ռադիո և հեռուստատեսությամբ մանկապատանեկան հեռուստահաղորդումների երաժշտական խմբագիր, ձայնային ինժեներ, նվագակցող։ , համերգային կատարող, արտիստ-վոկալիստ (մենակատար), էստրադային և ժողովրդական երգերի հեղինակ, գործիքավորող, երաժշտական մենեջեր, երաժշտական և կրթական աշխատանքների կազմակերպիչ և այլն։

Մանկավարժության և հոգեբանության ինստիտուտ

Ղեկավար՝ մանկավարժական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Բոնդար Վլադիմիր Իվանովիչ։ Հաստատությունը ձևավորում է մասնագետներ հետևյալ որակավորումներով՝ գործնական հոգեբանություն, մարդու առողջություն, կերպարվեստ և տարրական կրթություն: Երիտասարդների համար ձևավորվել է երգչախումբ, գրական ստուդիա, գեղանկարչության, քանդակագործության, արվեստի և արհեստի արհեստանոցներ, կերպարվեստի պատմության թանգարան, ուսանողական ստեղծագործությունների մշտական ցուցադրություն։

Դասախոսական կազմի վերապատրաստման և մասնագիտացման բարձրացման ինստիտուտ.

Ղեկավար՝ կենսաբանական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Իսաենկո Վլադիմիր Նիկոլաևիչ։ Ինստիտուտը ձևավորվել է 2008թ.-ի հունիսին՝ կադրերի վերապատրաստման ժամանակահատվածը բարելավելու և բոլոր այն որակավորումների մասնագիտացման բարձրացման նպատակով, որոնց համար իրականացվում է հաստատությունում մասնագետների ձևավորում: Այս բաժինը դարձավ խորացված մասնագիտացման ֆակուլտետի ժառանգորդը, որը համալսարանում գործում է 1974 թվականից։ Ինստիտուտն անցկացնում է մասնագիտական վերապատրաստում 11 որակավորումներով, ինչպես նաև հնարավորություն է տալիս ստանալ երկրորդ բարձրագույն կրթություն։ Այժմ այն ունի մոտ 1000 աշակերտ։

Բնաշխարհագրական կրթության և էկոլոգիայի ինստիտուտ

Առաջատարը մանկավարժական գիտությունների թեկնածու, պրոֆեսոր Փոկաս Վիտալի Պետրովիչն է։ Հաստատությունում բնական գիտությունները դասավանդվել են գործունեության սկզբից՝ մանկավարժական ինստիտուտի կարգավիճակում (1834)։ 1920-ական թվականներից իրականացվում է քիմիայի, կենսաբանության և աշխարհագրության ուսուցիչների լայն վերապատրաստում։ 1933 թվականին կազմավորվեցին կենսաբանական և աշխարհագրական բաժինները, որոնք շուտով վերանվանվեցին կենսաքիմիական և աշխարհագրական ֆակուլտետների։ 1972-ին դրանց հիման վրա կազմավորվել է բնաշխարհագրական բաժանում։ Որպես ինքնուրույն բաժին՝ Բնաշխարհագրական կրթության և էկոլոգիայի ինստիտուտը գործում է 2003 թվականից։

Քաղաքագիտության և իրավունքի ինստիտուտ

Ղեկավար՝ պատմական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Անդրուշին Բոգդան Իվանովիչ։ Հաստատությունում 1992 թվականից իրականացվում է քաղաքագետների և իրավաբանների ամբողջական վերապատրաստում՝ նորաստեղծ սոցիալ-հումանիտար միավորի պահեստում։ Մինչ այդ այն իրականացվել է պատմական բաժնում որակավորման շրջանակներում։ 2005 թվականին Հասարակական և հումանիտար գիտությունների ֆակուլտետի հիման վրա ձևավորվել է Քաղաքագիտության և իրավունքի ինստիտուտը։

Հարգանքներով՝ IC «KURSOVIKS»!

Տեղեկատվություն՝ վերցված բաց աղբյուրներից։ Եթե ցանկանում եք դառնալ էջի մոդերատոր
.

Կիևի հանրային կրթության ինստիտուտ (KINO)

Նախորդ վերնագրերը.

բակալավր, մասնագետ, մագիստրոս, այլ

Հմտության մակարդակ.

հեռակա, արտաքին ուսուցում, հեռավար, երեկոյան, ցերեկը

Ուսման ձև.

Պետական դիպլոմ

Ավարտական փաստաթուղթ.

Տարեկան 5000-ից մինչև 20600 UAH

Կրթության արժեքը.

Համալսարանի բնութագրերը

ընդհանուր տեղեկություն

Մինչեւ վերջերս համարվում էր, որ մեր համալսարանի պատմությունը սկսվում է 1920 թվականի հուլիսի 15-ից: Երբ պաշտոնապես ստեղծվեց Կիևի հանրային կրթության ինստիտուտը (KINO), այն կրում էր նաև Դրախոմանովի անունը։ Սակայն վերջին տասնամյակի պատմամանկավարժական ուսումնասիրությունները, համապատասխան արխիվային փաստաթղթերի ու նյութերի խորը ուսումնասիրությունը, քննարկումները, գիտաժողովներն ու կլոր սեղանները հիմք են տալիս պնդելու, որ նշված ժամկետը ֆորմալ է և կեղծված։ Այն հաշվի չի առնում այն փաստը, որ ԿԻՆՈ-ի ստեղծումն ուներ ավելի խորը պատմական հիմքեր, որոնք մարմնավորված էին Կիևում աշխարհիկ ուսուցիչների համակարգված վերապատրաստման կազմակերպչական և ինստիտուցիոնալ ձևերով, որը սկսվել է դեռևս 1834 թվականին Կիևի Սբ. համալսարանի մանկավարժական ինստիտուտում: Վլադիմիր. Վերջինս առաջ է բերել Կիևի մի շարք բարձրագույն մանկավարժական ուսումնական հաստատություններ, որոնց էվոլյուցիայի շարունակականությունն ու շարունակականությունը մինչև 1917 թվականը խստորեն վերահսկվում և ապահովվում էր Ռուսական կայսրության հանրային կրթության նախարարության կողմից։
1920 թվականին ԿԻՆՈ-ն ժառանգեց տարածքը, ֆակուլտետը, գրադարանները և ուսուցիչների վերապատրաստման ավանդույթները Սբ. Վլադիմիր, Կիևի ուսուցիչների ինստիտուտ, Կիևի կանանց բարձրագույն դասընթացներ, Ֆրեբելի նախադպրոցական կրթության ինստիտուտ և այլն: . Այսինքն՝ նա դարձավ համալսարանի Մանկավարժական ինստիտուտի անմիջական ժառանգորդը։ Վլադիմիրը, որի ժառանգն այսօր Մ.Պ.ի անվան ազգային մանկավարժական համալսարանն է։ Դրահոմանով.
NPU-ի հիմնադրման ամսաթիվը նոյեմբերի 21-ն է (դեկտեմբերի 4, ըստ նոր ոճի) 1834 թ.
Համառոտ մեր համալսարանի զարգացման պատմությունը հետևյալն է.

Կիևի Սուրբ Վլադիմիրի համալսարանում «հատուկ ուսումնական հաստատության» փաստացի բացումը՝ մանկավարժական ինստիտուտը;

1835 թվականի մայիս Մանկավարժական ինստիտուտում ատեստավորում անցած ուսուցիչների առաջին խմբի՝ արտաքին ուսանողների ավարտական աշխատանքը.

1858 Մանկավարժական ինստիտուտը վերածվում է Սուրբ Վլադիմիրի համալսարանի բարձրագույն երկամյա մանկավարժական դասընթացների

1863թ. իրենց հիմքի վրա ստեղծել են անկախ ուսումնական հաստատություն՝ Կիևի բարձրագույն մանկավարժական դասընթացներ.

1867 Սուրբ Վլադիմիրի համալսարանի բարձրագույն մանկավարժական դասընթացների վերարտադրումը, նրանց համագործակցությունը «արտաքին» դասընթացների հետ.

1909 Կիևի բարձրագույն մանկավարժական տղամարդկանց դասընթացները վերածվում են ուսուցչական ինստիտուտի.

1920 Համալսարանի Սբ. Վլադիմիր, Կանանց բարձրագույն դասընթացներ (Սուրբ Օլգայի համալսարան), Ուսուցիչների ինստիտուտ և այլ հաստատություններ Կիևի Պ. Դրախոմանովի անվան հանրակրթական ինստիտուտում;

1933 Մ.Պ.-ի վերափոխումը. Դրահոմանովը Կիևի մանկավարժական ինստիտուտին Ա.Մ. Գորկի (1936 թվականից)

1991թ. այս հիմքի վրա Կիևի պետական մանկավարժական համալսարանի ստեղծումը և Դրագոմանովի անվան վերադարձը.

1997թ. Համալսարանին շնորհելով Ազգային կարգավիճակ:

Բարձրագույն մանկավարժական կրթության ձևավորման և զարգացման իրական պատմության վերականգնում և դրա ղեկավար Մ.Պ.-ի անվան ազգային մանկավարժական համալսարանը Դրագոմանովը հրատապ անհրաժեշտություն է ուկրաինական ազգային վերածննդի, ուկրաինական պետականության կայացման, հայրենական կրթության լիազորված մուտքի եվրոպական կրթական տարածք որպես խորապես պատմական, հիմնարար, բարձրորակ և, համապատասխանաբար, մրցունակ կրթություն:

Դիտեք բոլոր լուսանկարները

1-ից

Ուսման ուղղություններ

Կենսաբանություն և էկոլոգիա
Աշխարհագրություն և երկրաբանություն
Պատմություն
Մշակույթ և արվեստ, դիզայն
Թեթև արդյունաբերություն
Մաթեմատիկա
Սննդի արդյունաբերություն և կենսատեխնոլոգիա
Քաղաքագիտություն և միջազգային հարաբերություններ
Հոգեբանություն և մանկավարժություն
Սոցիոլոգիա
Տրանսպորտ
Զբոսաշրջություն և հյուրասիրություն
Ֆիզիկա
Ֆիզկուլտուրա և սպորտ
Բանասիրություն և օտար լեզուներ
Փիլիսոփայություն և կրոն
Քիմիա
Տնտեսագիտություն, կառավարում, մարքեթինգ
Իրավագիտություն և Իրավագիտություն
Այլ

Ֆակուլտետներ և մասնագիտություններ
Ֆիզիկամաթեմատիկական ինստիտուտ

ֆիզիկա (համակարգչային գիտություն և աստղագիտություն);
մաթեմատիկա (ինֆորմատիկա, կրթական համակարգչային ծրագրերի կառավարում);
մաթեմատիկա (տնտեսագիտություն, ինֆորմատիկա);
մաթեմատիկա (ֆիզիկա, համակարգչային գիտություն);
տնտեսական տեսություն (համակարգչային գիտություն).
Հումանիտար և տեխնիկական կրթության ինստիտուտ
ինֆորմացիոն տեխնոլոգիա;
դիզայն;
հագուստի ձևավորում և մոդելավորում;
ճանապարհային տրանսպորտ և ճանապարհային անվտանգություն;
կառավարում;
տեքստիլ և թեթև արդյունաբերության տեխնոլոգիա;
սննդի արդյունաբերության և հանրային սննդի տեխնոլոգիա.

Ֆիզիկական կուլտուրայի և սպորտի ինստիտուտ

ֆուտբոլ;
գործնական հոգեբանություն;
զբոսաշրջություն;
ֆիթնես;
կառավարում;
պաշտպանիչ բիզնես.

Բնաշխարհագրական կրթության և էկոլոգիայի ինստիտուտ

քիմիա (կենսաբանություն, վալեոլոգիա, էկոլոգիա);
կենսաբանություն (սոցիալական մանկավարժություն, էկոլոգիա, վալեոլոգիա);
կենսաբանություն (գործնական հոգեբանություն, էկոլոգիա, արժեքաբանություն);
կենսաբանություն, քիմիա, էկոլոգիա, վալեոլոգիա;
աշխարհագրություն (կենսաբանություն, էկոլոգիա, տուրիստական և տեղական պատմության աշխատանքների կազմակերպիչ);
աշխարհագրություն (գործնական հոգեբանություն, էկոլոգիա, զբոսաշրջության և տեղական պատմության աշխատանքների կազմակերպիչ);
աշխարհագրություն (անգլերեն, գերմաներեն, ֆրանսերեն, էկոլոգիա, տուրիստական և տեղական պատմության աշխատանքների կազմակերպիչ);
էկոլոգիա և շրջակա միջավայրի պաշտպանություն;
զբոսաշրջություն։

Պատմության կրթության ինստիտուտ

իրավագիտություն;
սոցիալական գիտություն;
տեղական պատմության զբոսաշրջություն;
տարածաշրջանային ուսումնասիրություններ;
ուկրաինագիտություն;
մշակութային և պատմական արժեքների ուսումնասիրություն.

Փիլիսոփայական կրթության և գիտության ինստիտուտ

գործնական հոգեբանություն;
սոցիալական գիտություն;
կրոնական ուսումնասիրություններ (գործնական հոգեբանություն);
մշակութային ուսումնասիրություններ (մշակութային և էքսկուրսիոն գործունեության կազմակերպում և կառավարում);
բարձրագույն կրթության մանկավարժություն.

Քաղաքագիտության և իրավունքի ինստիտուտ

իրավագիտություն;
Քաղաքագիտություն.
Ուղղիչ մանկավարժության և հոգեբանության ինստիտուտ
ուղղիչ հոգեմանկավարժություն՝ խոսքի թերապիա, տեխնոլոգիաներ;
խոսքի թերապիա՝ նախադպրոցական և դպրոցական;
դեֆեկտոլոգիա, տիֆլոմանկավարժություն. նախադպրոցական և դպրոցական պրակտիկ հոգեբանություն;
դեֆեկտոլոգիա, տիֆլոմանկավարժություն և խոսքի թերապիա;
խուլերի մանկավարժություն. - ուկրաիներեն լեզու և գրականություն; - գործնական հոգեբանություն;
հոգեբանություն (հատուկ, բժշկական).
Սոցիալական աշխատանքի և կառավարման ինստիտուտ
սոցիալական մանկավարժություն (գործնական հոգեբանություն), սոցիալական և իրավական պաշտպանություն;
կազմակերպությունների կառավարում (սոցիալական ոլորտի կառավարում, անձնակազմի կառավարում);
ուսումնական հաստատությունների կառավարում;
սոցիալական աշխատանք (գործնական հոգեբանություն);
Սոցիալական աշխատանք;
կառավարում սոցիալական աշխատանքում;
սոցիալական հաստատությունների կառավարում.

Անդրեյ Մալիշկո Ուկրաինայի բանասիրության և գրական ստեղծագործության ինստիտուտ

ուկրաինական լեզու և գրականություն (օտար գրականություն, ուկրաինագիտության);
ուկրաիներեն լեզու և գրականություն (օտար գրականություն, գրական խմբագրում);
ուկրաինական լեզու և գրականություն (օտար գրականություն, գործնական հոգեբանություն);
ուկրաինական լեզու և գրականություն (օտար գրականություն, պատմություն);
ուկրաիներեն լեզու և գրականություն (օտար գրականություն, անգլերեն);
ուկրաիներեն լեզու և գրականություն (օտար գրականություն, գրադարանագիտություն);
հրատարակում և խմբագրում (ուկրաինական լեզու և գրականություն, արտասահմանյան գրականություն).

Արտասահմանյան բանասիրության ինստիտուտ

լեզու և գրականություն (անգլերեն, գերմաներեն կամ ֆրանսերեն);
լեզու և գրականություն (անգլերեն, ուկրաիներեն), թարգմանություն;
լեզու և գրականություն (գերմաներեն, անգլերեն);
լեզու և գրականություն (ֆրանսերեն, անգլերեն);
լեզու և գրականություն (իտալերեն, անգլերեն);
լեզու և գրականություն (իսպաներեն, անգլերեն);
լեզու և գրականություն (ռուսերեն, անգլերեն), թարգմանություն;
լեզու և գրականություն (ռուսերեն, լեհերեն), թարգմանություն;
լեզու և գրականություն (օտար գրականություն, անգլերեն);
թարգմանություն։

Արվեստի ինստիտուտ

երաժշտական մանկավարժություն և կրթություն (գեղարվեստական մշակույթ);
երաժշտական մանկավարժություն և կրթություն (գործնական հոգեբանություն);
երաժշտական մանկավարժություն և կրթություն (եկեղեցական երգչախմբի ռեգենտ);
խորեոգրաֆիա (գեղարվեստական մշակույթ):

Մանկավարժության և հոգեբանության ինստիտուտ

նախնական կրթություն (գործնական հոգեբանություն);
տարրական կրթություն (օտար լեզու);
տարրական կրթություն (տեսողական արվեստ, երաժշտություն);
տարրական կրթություն (համակարգչային գիտություն);
գործնական հոգեբանություն;
հոգեբանություն;
կերպարվեստ (գործնական հոգեբանություն).

Սոցիոլոգիայի, հոգեբանության և սոցիալական հաղորդակցության ինստիտուտ

սոցիոլոգիա;
հոգեբանություն.

Կրթության կառավարման և տնտեսագիտության ինստիտուտ

կառավարում։

Վերապատրաստման և խորացված ուսուցման ինստիտուտ

փաստաթղթային և տեղեկատվական գործունեություն:

Երեխաների զարգացման ինստիտուտ

նախադպրոցական կրթություն (խոսքի թերապիա, տարրական կրթություն, գործնական հոգեբանություն, օտար լեզու, ընտանեկան կրթություն, մարդու առողջություն, իրավագիտություն);
սոցիալ-մշակութային գործունեության կառավարում (զբոսաշրջություն, մոնտաժ, մշակութային և ժամանցային գործունեություն):

Ընդունող հանձնաժողովի կոնտակտներ

Ընդունելության պայմանները

Թղթային ձևով ներկայացված դիմումին դիմորդը հավելում է.

պետական փաստաթուղթ նախկինում ստացված կրթական (կրթական - որակավորման) մակարդակի վերաբերյալ, որի հիման վրա կատարվում է ընդունելություն, և դրան կից հավելված՝ անձնական ընտրությամբ, բնօրինակները կամ պատճենները.
Արտաքին անկախ գնահատման վկայական(ներ) (ամբողջական միջնակարգ կրթության հիման վրա դիմորդների համար) անձնական ընտրությամբ, բնօրինակներով կամ պատճեններով.
անձը և քաղաքացիությունը հաստատող փաստաթղթի պատճենը.
բժշկական վկայական 086-y ձևով կամ դրա պատճենը.
վեց գունավոր լուսանկար՝ 3 x 4 սմ չափերով;
2 ծրար նամականիշներով ամբողջ Ուկրաինայում;
ձգվող պարանի թղթապանակ (աջից):

Այլ փաստաթղթերը կամ դրանց պատճենները ներկայացվում են դիմորդների կողմից, եթե դա պայմանավորված է օրենքով սահմանված համապատասխան ոլորտներում (մասնագիտություններով) ընդունվելու հատուկ պայմաններով, փաստաթղթերի ընդունման համար սահմանված ժամկետներում, ոչ ուշ, քան ընդունող հանձնաժողովի ընդունման վերջնաժամկետը: առաջին որոշումը՝ դիմորդներին ընդունելության համար առաջարկելու մասին։

Ընդհանուր մանկավարժություն, մանկավարժության պատմություն
- Դասավանդման տեսություն և մեթոդներ (ուկրաիներեն)
- Դասավանդման տեսություն և մեթոդներ (ուկրաինական գրականություն)
- Դասավանդման տեսություն և մեթոդներ (օտար գրականություն)
- Դասավանդման տեսություն և մեթոդներ (մաթեմատիկա)
- Դասավանդման տեսություն և մեթոդներ (կենսաբանություն)
- Դասավանդման տեսություն և մեթոդներ (ֆիզիկա)
- Դասավանդման տեսություն և մեթոդներ (համակարգչային գիտություն)
- Դասավանդման տեսություն և մեթոդներ (երաժշտություն)
- Դասավանդման տեսություն և մեթոդներ (տեխնիկական գիտություններ)
- Ուսուցման տեսություն և մեթոդիկա (աշխատանքային ուսուցում, գծանկարներ)
- Դասավանդման տեսություն և մեթոդներ (ֆիզիկական կուլտուրա, առողջության հիմունքներ)
- Մասնագիտական կրթության տեսություն և մեթոդիկա
- Կրթության տեսություն և մեթոդներ
- Ուսուցման տեսություն
- Քաղաքական մշակույթ և գաղափարախոսություն
- Քաղաքագիտության տեսություն և պատմություն
- Հատուկ հոգեբանություն
- Սոցիալական մանկավարժություն
- Մանկավարժական և զարգացման հոգեբանություն
- Գեղագիտություն
Դիմումին կցվում են հետևյալ փաստաթղթերը.
- Անձնական թերթիկ՝ ինքնակենսագրությամբ, երկու լուսանկար 3x4;
- դոկտորական ատենախոսության մանրամասն պլան;
- Գիտական զեկույց (մինչև 50 էջ): Դոկտորական ատենախոսության թեմայով;
- հրատարակված աշխատանքների ցանկ;
- Հիմնական գիտական աշխատությունների տպագրությունը (մենագրություն, դասագիրք, ուսումնական ուղեցույց,
հոդվածներ, բրոշյուրներ և այլն)
- գիտությունների թեկնածուի դիպլոմի պատճենը.
- դոցենտի վկայականի պատճենը.
- Դիմում աշխատավայրից դոկտորանտուրա ընդունվելու համար.
- Բնութագրեր - հանձնարարական աշխատանքի վայրից՝ նշելով արձանագրության համարը և ամսաթիվը
ուսումնական հաստատության գիտական խորհրդի նիստեր.
- նույնականացման համարի հատկացման վկայականի պատճենը.
-Անձնագրի առաջին էջը.

Ուկրաինայի այն քաղաքացիները, ովքեր ունեն բարձրագույն կրթություն և մասնագետի, մագիստրոսի որակավորում, ընդունվում են ասպիրանտուրա: քաղաքացիներ
այլ պետություններ կարող են ընդունվել համալսարանի հետ կնքված պայմանագրերի հիման վրա։
Դիմորդները մրցութային քննություններ են հանձնում փիլիսոփայություն առարկայից, որը բարձրագույն կրթության ընթացիկ ծրագրի շրջանակներում օտար լեզուներից է.
հաստատություններ, մասնագիտություններ։
Ապագա ղեկավարի հետ պարտադիր հարցազրույց անցած թեկնածուները և
արժանացել է դրական գնահատականի ներկայացված ռեֆերատին՝ ապագա գիտական աշխատանքի թեմայով:
Ասպիրանտուրա ընդունվելու համար ներկայացվող փաստաթղթեր.
մեկ . Դիմում` ուղղված բուհի ռեկտորին.
2. Անձնագրի պատճենը.
3 . Աշխատանքի կամ ուսման վայրում կնիքով վավերացված անձնակազմի գրառումների անձնական թերթիկ, երեք 3x4 լուսանկար.
4 . Բարձրագույն ուսումնական հաստատության ավարտական վկայականի պատճենը՝ ատենագրի պատճենով.
հինգ. Բնութագրերը աշխատանքի վայրից.
6. Ռեֆերատ ընտրված գիտական մասնագիտության վերաբերյալ.
7. Հրատարակված գիտական աշխատանքների և գյուտերի ցանկ.
8 . Քաղվածք համալսարանի (ֆակուլտետի) գիտական խորհրդի նիստի արձանագրությունից անմիջապես ասպիրանտուրա առաջարկվող անձանց համար.
ավարտելուց հետո։
ինը . Թեկնածուների քննությունները հանձնելու վկայական (եթե հանձնել եք թեկնածուական քննությունները).
10 . Բժշկական վկայական (ձևը երկու հարյուր ութսունվեց).
տասնմեկ. տեղեկանք աշխատանքի վայրից (նշելով պաշտոնական աշխատավարձը), ինչպես նաև մշտական բնակության վայրից.
12 . նույնականացման համարի հատկացման վկայականի պատճենը.
13 . Քաղվածք աշխատանքային գրքույկից, աշխատող անձանց համար.