Կռիլովի առակների հեղինակային ընթերցում. Կռիլովի առակները. հերոսները և նրանց բնութագրերը

Կազմում, առաջաբան, ծանոթագրություններ և բացատրություններ

Վ.Պ. Անիկինա

Արվեստագետներ

Ս.Բորդյուգ և Ն.Տրեպենոկ

Ռուս հանճար

Քսանամյա Իվան Անդրեևիչ Կռիլովը՝ դեռ քիչ հայտնի գրող, իր առաջին առակները տպագրել է 1788 թվականին՝ առանց ստորագրության, Սանկտ Պետերբուրգի «Առավոտյան ժամեր» ամսագրում։ Իսկ առակների իր առաջին գիրքը նա հրատարակեց տարիներ անց՝ միայն 1809 թվականին։ Աշխատելով ստեղծագործական տարբեր տեսակների մեջ, ոչ առանց հաջողության, Կռիլովը հասկացավ, որ առակի ժանրն իր համար ամենահաջողն է: Առակը դարձավ նրա ստեղծագործության գրեթե բացառիկ ժանրը։ Եվ շուտով գրողին հասավ առաջին կարգի հեղինակի համբավը։

Կռիլովի առասպելականի գեղարվեստական ​​շնորհը լիովին բացահայտվեց, երբ նա միավորեց իր լայնածավալ գիտելիքները հին և ժամանակակից եվրոպական գրականության հետ՝ գիտակցելով, որ բնության կողմից իր նախընտրած ստեղծագործության տեսակը պատկանում է ստեղծագործության այն տեսակին, որտեղ արտահայտվում է ժողովրդական բարոյականությունը: Այս բարոյականությունը, օրինակ, բացահայտվում է կենդանիների մասին ռուսական հեքիաթներում, ասացվածքներում, ուսմունքներում՝ ընդհանրապես, գյուղացիների մեջ։ առակներ. Ռուսաստանում վաղուց արդեն կոչվում է բարդ պատմություն առակ. «Առակներն ու հեքիաթները» անբաժան են գեղարվեստական ​​պատմության կենդանի պատմումից՝ համեմված կատակներով և ուսուցմամբ: Սա մի բան էր, որ Կռիլովի նախորդներից շատերը երկար ժամանակ չէին հասկանում, ովքեր ձախողվեցին, քանի որ չէին գիտակցում, որ առակը անբաժանելի է խոսակցական լեզվից:

Այսպես, աշխատասեր բանասեր, հայտնի 18-րդ դարում, Սանկտ Պետերբուրգի ԳԱ անդամ Վ.Կ. Տրեդյակովսկին (1703–1768), Կռիլովից շատ առաջ, հրատարակեց մի քանի «Եզոպոսական առակների» վերապատմում։ Դրանց թվում էր «Գայլը և կռունկը» առակը։ Նրա սյուժեն նույնն է, ինչ Կռիլովը, բայց առակի ներկայացման մեջ գրեթե ամեն ինչ խորթ է խոսակցական խոսքին։

Մի օր մի գայլ խեղդվեց սուր ոսկորից:
Այնպես, որ նա այնքան ուժեղ չէր, որ ոռնալու համար, այլ բոլորովին խեղդվեց։
Այդ նպատակով նա վարձել է կռունկ՝ թանկ գնով
Երկայնությամբ քիթը կոկորդից հանելու համար.

Տրեդյակովսկին կռահեց, որ առակի պատմությունը պետք է ներկայացվի ժողովրդական ձևով, և պատահական չէր, որ նա իր թարգմանության մեջ մտցրեց որոշ խոսակցական բառեր և արտահայտություններ (թեև ոչ առանց աղավաղման). բոլորովին խելագարված», բայց թարգմանությունը մնաց ծանր ու գրքույկ։

Համեմատենք Կռիլովի առակը Տրեդյակովսկու թարգմանության հետ.

Բոլորը գիտեն, որ գայլերը ագահ են.
Գայլ, ուտել, երբեք
Չի հասկանում ոսկորները:
Դրա համար նրանցից մեկի համար դժվարություն եկավ:
Նա քիչ էր մնում խեղդվեր ոսկորից։
Գայլը չի ​​կարող ոչ հառաչել, ոչ հառաչել;
Ժամանակն է ձգել ձեր ոտքերը!

Ներկայացման ամբողջ կառուցվածքը հեշտ է, էլեգանտ, հասկանալի ցանկացած ռուս մարդու համար: Սա մեր կենդանի ելույթն է։ Կռիլովը հետևել է բանավոր պատմության ինտոնացիային առակի պատմության մեջ նույնիսկ որևէ արհեստականության ստվեր չկա.

20-րդ դարի հայտնի բանասեր Վիկտոր Վլադիմիրովիչ Վինոգրադովը հատուկ ուսումնասիրել է Կռիլովի առակների լեզուն և ոճը և դրանցում նշել տասնյակ ժողովրդական ասացվածքներ: Գիտնականը մեջբերեց առածների և ասացվածքների երկար ցուցակը, որոնք օգտագործել է առասպելագետը և դրանք անվանել «իմաստային կապեր», այսինքն՝ առակի պատմության ներկայացմանը իմաստային միասնություն հաղորդող կապեր: Ահա դրանցից մի քանիսը. «Ընտանիքում սև ոչխար կա» («Փիղը վոյեվոդությունում»), «Չնայած աչքը տեսնում է, բայց ատամը թմրում է» («Աղվեսն ու խաղողը»), «Աղքատությունը չէ. արատ» («Ֆերմերն ու կոշկակարը»), «Կրակից դուրս և կրակի մեջ» («Տիկինը և երկու աղախինները»), «Մի թքիր ջրհորի մեջ, դու պետք է ջուր խմես»։ » («Առյուծն ու մկնիկը») և տասնյակ ուրիշներ։ Առասպելն ապավինում էր մեր լեզվի սովորական նշանակումներին և կենդանիներին ու թռչուններին մարդկանց հետ համեմատելուն. ագռավը մարգարե է, բայց ենթակա է շողոքորթության, էշը համառ է, աղվեսը խորամանկ է, արջը ուժեղ է, բայց հիմար, նապաստակը: վախկոտ է, օձը վտանգավոր է և այլն։ Եվ նրանք մարդկանց պես են պահում։ Առակներում ընդգրկված առածներն ու ասացվածքները, առածներն ու այլաբանական բառերը մշակել և իմաստային պարզաբանումներ են տվել Կռիլովը։

Կռիլովի առաջնայնությունը ֆաբուլիստների շրջանում շարունակվում է մինչ օրս։ Իսկ մեր ժամանակներում նրա առակները գերում են ընթերցողներին։ Նա դասվում է բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների մեծագույն արվեստագետների հետ: Ոչ ոք չի զարմանում, որ նրան համեմատում են հին հունական Եզոպոսի և այլ աշխարհահռչակ առասպելների հետ։ Բայց ամենից շատ նրան Ռուսաստանում գնահատում են որպես մեր ժողովրդի ողջախոհությունն ու խելքն արտահայտող արվեստագետի։

Վ.Պ. Անիկինը

Ագռավ և աղվես

Քանի անգամ են նրանք աշխարհին ասել.
Այդ շողոքորթությունը ստոր է և վնասակար. բայց ամեն ինչ ապագայի համար չէ,
Իսկ շողոքորթողը սրտում միշտ անկյուն կգտնի։
___
Ինչ-որ տեղ Աստված մի կտոր պանիր ուղարկեց ագռավին.
Ագռավը նստած է եղևնիի վրա,
Ես հենց նոր պատրաստ էի նախաճաշելու,
Այո, ես մտածեցի այդ մասին, բայց պանիրը պահեցի բերանս։
Այդ դժբախտության համար Աղվեսը մոտ վազեց.
Հանկարծ պանրի ոգին կանգնեցրեց Աղվեսին.
Աղվեսը տեսնում է պանիրը, իսկ աղվեսը գերվում է պանրով։
Խաբեբաը մոտենում է ծառին ոտքի ծայրով.
Նա պտտեցնում է իր պոչը և աչքերը չի կտրում Ագռավից,
Եվ նա այնքան քաղցր, հազիվ շնչելով ասում է.
«Սիրելի՛ս, որքան գեղեցիկ է:
Ի՜նչ վիզ, ի՜նչ աչքեր։
Հեքիաթներ պատմել, իսկապես!
Ի՜նչ փետուրներ։ ինչ գուլպա:
Եվ անպայման պետք է լինի հրեշտակային ձայն:
Երգի՛ր, փոքրիկ լույս, մի՛ ամաչիր։ Իսկ եթե, քույր,
Այսպիսի գեղեցկությամբ դու երգելու վարպետ ես,
Ի վերջո, դու կլինեիր մեր թագավոր թռչունը»:
Վեշունինի գլուխը պտտվում էր գովեստից,
Շունչը ուրախությունից փախավ կոկորդիցս, -
Եվ աղվեսի բարեկամական խոսքերին
Ագռավը կռկռաց իր թոքերի վերևում.
Պանիրն ընկավ,- ահա այսպիսի խորամանկություն։

Կաղնու և ձեռնափայտ

Տրոստինկայի հետ մեկ անգամ ելույթ ունեցավ Կաղնին:
«Իրոք, դուք իրավունք ունեք տրտնջալ բնության մասին»
Նա ասաց. «Ճնճղուկը քեզ համար էլ է ծանր։
Մի փոքր քամին ջուրը կթափի,
Դուք կքայլեք, կսկսեք թուլանալ
Եվ այդպես դու միայնակ կռանում ես,
Ինչ ափսոս է քեզ նայել։
Մինչդեռ Կովկասի հետ հավասար, հպարտորեն
Միայն արևը չէ, որ փակում եմ ճառագայթները,
Բայց ծիծաղելով թե՛ մրրիկներին, թե՛ ամպրոպներին,
Ես կանգնած եմ ամուր և ուղիղ,
Ասես անխախտ խաղաղությամբ շրջապատված։
Քեզ համար ամեն ինչ փոթորիկ է - ինձ ամեն ինչ մարշմալոու է թվում:
Նույնիսկ եթե դու մեծացար շրջանի մեջ,
Ծածկված իմ ճյուղերի հաստ ստվերում,
Ես կարող եմ լինել ձեր պաշտպանությունը վատ եղանակից;
Բայց բնությունը քեզ է տվել քո ճակատագիրը
Փոթորիկ էոլյան տիրույթի Brega.
Իհարկե, նա ընդհանրապես չի մտածում քո մասին»: -
«Դու շատ խղճալի ես»
ի պատասխան ասաց ձեռնափայտը.
«Սակայն, մի՛ վհատվիր. ես կորցնելու շատ բան չունեմ:
Ինձ համար չէ, որ ես վախենում եմ մրրիկներից.
Չնայած ես թեքում եմ, բայց չեմ կոտրվում.
Այսպիսով, փոթորիկները քիչ վնաս են հասցնում ինձ.
Նրանք ձեզ գրեթե ավելի շատ են սպառնում:
Ճիշտ է, որ նույնիսկ մինչ այժմ նրանց դաժանությունը
Քո ուժը քեզ չի հաղթել,
Եվ դու չխոնարհեցիր քո երեսը նրանց հարվածներից.
Բայց եկեք սպասենք ավարտին»:
Հենց որ ձեռնափայտն ասաց սա,
Հանկարծ շտապում է հյուսիսային կողմերից
Իսկ կարկուտի ու անձրեւի հետ՝ աղմկոտ ակվիլոն։
Կաղնին բռնում է,- Ռիդն ընկավ գետնին։
Քամին մոլեգնում է, իր ուժը կրկնապատկել է,
Մռնչաց ու արմատախիլ արեց
Նա, ով գլխով դիպավ դրախտին
Եվ ստվերների շրջանում նա հանգստացրեց իր կրունկը։

Երաժիշտներ

Հարևանը հրավիրեց հարևանին ճաշելու.
Բայց այստեղ այլ մտադրություն կար.
Սեփականատերը սիրում էր երաժշտություն
Եվ նա հրապուրեց իր հարեւանին լսել երգիչներին։
Ընկերները երգեցին՝ ոմանք անտառ, ոմանք վառելափայտի համար,
Իսկ ո՞վ է ուժ ստացել։
Հյուրի ականջները սկսեցին ճռճռալ,
Ու գլուխս սկսեց պտտվել։
«Ողորմիր ինձ», - ասաց նա զարմացած.
«Ի՞նչ կա այստեղ հիանալու։ Ձեր երգչախումբը
Նա անհեթեթություն է բամբասում: -
«Դա ճիշտ է», - հուզված պատասխանեց տերը.
«Մի քիչ կռվում են.
Բայց նրանք հարբած բաներ չեն դնում իրենց բերանը,
Եվ բոլորը գերազանց պահվածքով»։
___
Եվ ես կասեմ՝ ինձ համար ավելի լավ է խմել,
Այո, հասկացեք հարցը։

Ագռավ և հավ

Երբ Սմոլենսկի արքայազնը,
Լկտիության դեմ զինված արվեստով,
Վանդալները նոր ցանց են տեղադրել
Եվ նա թողեց Մոսկվան նրանց կործանմանը.
Հետո բոլոր բնակիչները՝ փոքր ու մեծ,
Առանց մեկ ժամ կորցնելու պատրաստվեցինք
Եվ նրանք բարձրացան Մոսկվայի պատերից,
Ինչպես մեղուների պարսը՝ փեթակից։
Տանիքից ագռավն այստեղ է այս բոլոր ահազանգին
Նա հանգիստ նայում է, մաքրում է քիթը։
«Ի՞նչ կասեք, բամբասանք, ճանապարհ եք գնում»:
Հավը սայլից բղավում է նրան.
«Ի վերջո, դա ասում են շեմին
Մեր հակառակորդը». -
«Ի՞նչ նշանակություն ունի սա ինձ համար»:
Մարգարեուհին պատասխանեց նրան. «Ես համարձակորեն կմնամ այստեղ։
Ահա ձեր քույրերը, ինչպես ուզում են;
Բայց Raven-ը ոչ տապակված է, ոչ խաշած.
Այնպես որ, ինձ համար զարմանալի չէ հյուրերի հետ շփվելը,
Եվ գուցե դուք դեռ կարող եք որոշակի գումար վաստակել
Պանիր, կամ ոսկոր, կամ ինչ-որ բան:
Ցտեսություն, փոքրիկ կորիդալիս, բարի ճանապարհ»։
Ագռավն իսկապես մնաց.
Բայց նրա համար բոլոր խայծի փոխարեն,
Ինչպես Սմոլենսկին սկսեց սովամահ անել հյուրերին.
Նա ինքն է բռնվել նրանց ապուրի մեջ:
___
Այնքան հաճախ մարդն իր հաշվարկներում կույր է ու հիմար։
Թվում է, թե դուք շտապում եք երջանկության կրունկների վրա.
Ինչպե՞ս ես իրականում հաշտվում նրա հետ:
Ագռավի պես բռնել են ապուրի մեջ։

Կրծքավանդակը

Մեզ հետ դա հաճախ է պատահում
Եվ աշխատանք և իմաստություն տեսնել այնտեղ,
Այնտեղ, որտեղ դուք պարզապես պետք է գուշակեք
Պարզապես գործի անցեք:
___
Վարպետից ինչ-որ մեկին մի Զամբյուղ բերեցին։
Դագաղի զարդարանքն ու մաքրությունը գրավեց իմ ուշադրությունը.
Դե, բոլորը հիացած էին գեղեցիկ Տապիկով։
Այստեղ իմաստունը մտնում է Մեխանիկայի սենյակ։
Նայելով կրծքին,
Նա ասաց. «Գաղտնիքով տուփ,
Այսպիսով; այն նույնիսկ կողպեք չունի;
Եվ ես պարտավորվում եմ բացել այն; այո, այո, ես համոզված եմ դրանում;
Այսքան թաքուն մի ծիծաղիր։
Ես կգտնեմ գաղտնիքը և կբացահայտեմ ձեզ փոքրիկ սնդուկը.
Ես էլ մեխանիկայի մեջ ինչ-որ բան արժեմ»։
Այսպիսով, նա սկսեց աշխատել Զամբյուղի վրա.
Շրջում է նրան բոլոր կողմերից
Եվ նա կոտրում է իր գլուխը.
Սկզբում մեխակ, հետո մեկ ուրիշը, հետո փակագիծ։
Ահա, նայելով նրան, մեկ ուրիշը
Թափահարում է գլուխը;
Նրանք շշնջում են և ծիծաղում իրար մեջ։
Այն պարզապես զանգում է իմ ականջներում.
«Ոչ այստեղ, ոչ այնպես, ոչ այնտեղ»: Մեխանիկն էլ ավելի եռանդուն է։
Քրտնած, քրտնած; բայց վերջապես հոգնեց
Ես թողեցի Լարչիկին
Եվ ես չկարողացա հասկանալ, թե ինչպես բացել այն.
Եվ դագաղը պարզապես բացվեց։

Գորտ և եզ

Գորտը, տեսնելով եզին մարգագետնում,
Նա որոշեց համապատասխանեցնել իր հասակին.
Նա նախանձում էր:
Եվ լավ, փչեք, փչեք և թխեք:
«Տես, վայ, ինչ, ես կազատվե՞մ նրանից»:
Նա ասում է իր ընկերոջը. «Ոչ, բամբասանք, հեռու»: -
«Տեսեք, թե որքան լայն եմ ես հիմա:
Դե ինչ է դա:
Ես համալրվե՞լ եմ: - «Գրեթե ոչինչ»: -
«Դե հիմա ինչպե՞ս»: - «Միևնույն է»:
Փքված ու փքված
Եվ իմ միտքն ավարտվեց նրանով
Դա, չհավասարվելով Vol-ին,
Ջանքով այն պայթել է և մահացել։
___
Աշխարհում դրա մեկից ավելի օրինակ կա.
Եվ մի՞թե զարմանալի է, երբ առևտրականն ուզում է ապրել,
Որպես հարգարժան քաղաքացի՝
Եվ տապակը փոքր է, ինչպես ազնվական ազնվական:

Գայլը և Գառը

Հզորները միշտ մեղավոր են անզորների համար.
Պատմության մեջ մենք լսում ենք դրա անհամար օրինակներ,
Բայց մենք Պատմություն չենք գրում.
Ահա թե ինչպես են նրանք խոսում այդ մասին «Առակներ»-ում.
___
Շոգ օրը մի գառ գնաց առվակի մոտ խմելու.
Եվ ինչ-որ վատ բան պետք է պատահի,
Որ մի սոված Գայլ պտտվում էր այդ վայրերում։
Նա տեսնում է մի գառ և ձգտում է որսին.
Բայց, որպեսզի խնդրին գոնե իրավական տեսք ու զգացում տան,
Բղավում է. «Ինչպե՞ս ես համարձակվում, լկտի, անմաքուր մռութով
Ահա մաքուր խմիչք
իմ
Ավազով ու տիղմո՞վ։
Նման լկտիության համար
գլուխդ կպոկեմ»։ -
«Երբ ամենապայծառ Գայլը թույլ է տալիս,
Ես համարձակվում եմ փոխանցել՝ ինչ կա հոսքի տակ
Նրա քայլերի տիրությունից ես խմում եմ հարյուրը.
Եվ նա իզուր է զայրանում:
Ոչ մի կերպ չեմ կարող ստիպել նրան ավելի վատ խմել»: -
«Դրա համար ես ստում եմ։
Թափոններ! Նման լկտիության մասին աշխարհում երբեք չի եղել:
Այո, հիշում եմ, որ անցյալ ամառ էիր
Ահա նա ինչ-որ կերպ կոպիտ էր ինձ հետ.
Ես սա չեմ մոռացել, ընկեր»: -
«Ողորմության համար ես դեռ մեկ տարեկան էլ չեմ».
Գառնուկը խոսում է. — Ուրեմն քո եղբայրն էր։ -
«Ես եղբայրներ չունեմ». - Ուրեմն սա կնքահայր է կամ խնբի
Եվ, մի խոսքով, ինչ-որ մեկը սեփական ընտանիքից։
Դուք ինքներդ, ձեր շները և ձեր հովիվները,
Դուք բոլորդ ինձ վնաս եք ուզում
Եվ եթե կարող ես, ուրեմն դու միշտ ինձ վնասում ես.
Բայց ես ձեզ հետ կմաքրեմ նրանց մեղքերը»։ -
«Ահ, ի՞նչ մեղք ունեմ»: - "Սուս մնա! Ես հոգնել եմ լսելուց
Ժամանակն է, որ ես դասավորեմ քո թերությունները, լակոտ:
Դու ես մեղավոր, որ ես ուզում եմ ուտել»։
Նա ասաց և Գառնուկին քարշ տվեց մութ անտառի մեջ։

Կապիկ

Երբ դուք խելամտորեն որդեգրում եք, ապա դա հրաշք չէ
Եվ դրանից օգուտ գտեք.
Եվ խելագարություն է որդեգրելը,
Եվ Աստված մի արասցե, որքան վատ է դա։
Սրա օրինակը բերեմ հեռավոր երկրներից.
Նրանք, ովքեր տեսել են Կապիկներ, գիտեն
Ինչ ագահորեն են ընդունում ամեն ինչ։
Այսպիսով, Աֆրիկայում, որտեղ շատ կապիկներ կան,
Նրանցից մի ամբողջ երամ նստեց
Ճյուղերի երկայնքով, հաստ ծառի ճյուղերով
Եվ նա թաքնված նայեց բռնողին,
Կարծես ցանցերով պտտվում էր խոտերի վրա։
Այստեղ յուրաքանչյուր ընկեր հանգիստ հրում է իր ընկերոջը,
Եվ նրանք բոլորը շշնջում են միմյանց.
«Նայեք կտրիճին.
Նրա ձեռնարկումներին իսկապես վերջ չկա.
Դա սալտո է լինելու
Այն կշրջվի
Այդ ամենը մի կտորի մեջ է
Նա այդպես կհավաքի իրեն
Որ ձեռքեր ու ոտքեր չկան, որ երևան։
Իսկապե՞ս մենք ամեն ինչի վարպետ չենք։
Բայց մենք նման արվեստ չենք տեսնում:
Գեղեցիկ քույրեր!
Լավ կլինի, որ մենք ընդունենք սա:
Նա բավականին զվարճացած էր թվում.
Միգուցե նա հեռանա, հետո մենք անմիջապես կգնանք...»:
Նա իսկապես հեռացավ և ցանցերը թողեց նրանց համար:
«Դե,- ասում են նրանք,- ժամանակ կորցնե՞նք:
Եկեք գնանք փորձենք!"
Գեղեցկուհիները իջել են։ Հարգելի հյուրերի համար
Ներքևում շատ ցանցեր կան:
Դե, նրանք գլորվում են և գլորվում դրանց մեջ,
Եվ փաթաթեք և փաթաթեք;
Նրանք գոռում են և ճռռում. դա շատ զվարճալի է:
Այո, դա է խնդիրը
Ե՞րբ եկավ ցանցից դուրս գալը:
Մինչդեռ սեփականատերը հսկում էր
Եվ, տեսնելով, որ ժամանակն է, նա պայուսակներով գնում է հյուրերի մոտ,
Թող փախնեն
Այո, ոչ ոք չէր կարող բացել.
Եվ բոլորը ձեռքով բռնվեցին։

Տիտ

Ծիծիկը թռավ դեպի ծով;
Նա պարծենում էր
Այն, ինչ ծովն է ուզում վառել.
Ելույթն անմիջապես հայտնի դարձավ ամբողջ աշխարհում։
Վախը գրկեց Նեպտունի մայրաքաղաքի բնակիչներին.
Թռչունները թռչում են երամներով;
Եվ անտառներից կենդանիները վազելով գալիս են դիտելու,
Ինչպիսի՞ն կլինի օվկիանոսը և որքան տաք կլինի այն, որ այրվի:
Եվ նույնիսկ, ասում են, լսելով թեւավոր լուրերը.
Որսորդները թափառում են խնջույքների շուրջ
Առաջիններից, ովքեր ափ են եկել գդալներով,
Այսպիսի հարուստ կնոջ ձկան ապուրը կում անել,
Ինչպիսի՞ հարկային ֆերմեր է և ամենալավը
Քարտուղարներին չտվեց.
Բազմվում են. բոլորը նախապես հիանում են հրաշքով,
Նա լռում է և, հայացքը հառած ծովին, սպասում է.
Միայն երբեմն ինչ-որ մեկը շշնջում է.
«Դա պատրաստվում է եռալ, այն պատրաստվում է բռնկվել»:
Ոչ այնքան. ծովը չի այրվում:
Նույնիսկ եռում է: - և այն չի եռում:
Իսկ ինչպե՞ս ավարտվեցին վեհ ձեռնարկումները։
Թիթեղը լողաց ամոթից.
Տիտղոսն իր համար անուն է ձեռք բերել,
Բայց նա չլուսավորեց ծովը:
___
Լավ է այստեղ ելույթ պահել,
Բայց առանց որևէ մեկի դեմքին դիպչելու.
Ի՞նչ է կատարվում առանց ավարտին հասնելու:
Պարծենալու կարիք չկա.

Էշ

Ե՞րբ է Յուպիտերը բնակվել տիեզերքում:
Եվ նա ստեղծեց տարբեր արարածների ցեղ,
Այդ ժամանակ էշը ծնվեց:
Բայց դիտավորությամբ կամ հղիանալու ընթացքում,
Այսքան զբաղված ժամանակ
Ամպ հետապնդողը սխալվեց.
Եվ Էշը դուրս թափվեց գրեթե սկյուռի պես փոքր։
Գրեթե ոչ ոք չնկատեց էշին,
Գոնե ամբարտավանությամբ Էշը ոչ մեկից չէր զիջում։
Էշը ցանկանում է պարծենալ.
Բայց ինչո՞վ։ ունենալով այդպիսի բարձրություն,
Եվ ամոթ է հայտնվել աշխարհում:
Իմ ամբարտավան էշը կպել է Յուպիտերին
Եվ նա սկսեց ավելի շատ աճ խնդրել:
«Ողորմիր,- ասում է նա,- ինչպե՞ս կարող ես դա իջնել:
Առյուծներին, ընձառյուծներին և փղերին ամենուր այնքան մեծարում են.
Ավելին, մեծից մինչև փոքրը,
Ամեն ինչ միայն նրանց և նրանց մասին է.
Ինչո՞ւ եք այդքան համարձակվում Էշերի նկատմամբ։
Որ պատիվ չունեն,
Իսկ Էշերի մասին ոչ ոք ոչ մի խոսք չի ասում։
Եվ եթե ես միայն հորթի հասակը լինեի,
Եթե ​​միայն ես տապալեի առյուծների և ընձառյուծների ամբարտավանությունը,
Եվ ամբողջ աշխարհը կխոսի իմ մասին»։
Ինչ օր, հետո նորից
Իմ էշը երգեց Զևսին.
Իսկ մինչ այդ նա հոգնել էր,
Ինչ է վերջապես էշի աղոթքները
Զևսը լսեց.
Եվ էշը դարձավ մեծ գազան.
Եվ դրա վրա, նրան տրվեց այնպիսի վայրի ձայն.
Ինչ է իմ ականջակալ Հերկուլեսը
Ամբողջ անտառը վախեցավ։
«Ինչպիսի՞ կենդանի է սա։ ինչպիսի?
Թեյ, ատամներ ունի՞։ եղջյուրներ, թեյ, թիվ չկա՞:
Դե, խոսակցությունը միայն Էշի մասին էր։
Բայց ինչո՞վ ավարտվեց։ Նույնիսկ մեկ տարի չի անցել
Ինչպես բոլորը իմացան, թե ով է Էշը.
Իմ էշի հիմարությունը առած է դարձել.
Եվ ջուր են տանում էշի վրա։
___
Բարձրությունը լավ է ցեղով և աստիճանով.
Բայց ի՞նչ օգուտ ունի, երբ հոգին ցածր է։

Կապիկ և բաժակներ

Կապիկի աչքերը թուլացել են ծերության ժամանակ.
Եվ նա լսեց մարդկանցից.
Որ այս չարիքը դեռ այնքան էլ մեծ չէ.
Ձեզ մնում է միայն ակնոցներ ստանալ:
Նա ինքն իրեն կես դյուժին բաժակ է վերցրել.
Նա ակնոցը շրջում է այս ու այն կողմ.
կա՛մ դրանք կսեղմի դեպի թագը, կա՛մ կլարի պոչի վրա,
Երբեմն հոտոտում է, երբեմն լիզում;
Ակնոցներն ընդհանրապես չեն աշխատում։
«Ուֆ, անդունդ։ - ասում է նա, - և այդ հիմարը,
Ով լսում է մարդկային բոլոր ստերը.
Նրանք ինձ ստեցին միայն Ակնոցների մասին.
Բայց դրանցում մազերի համար օգուտ չկա»:
Կապիկը այստեղ է հիասթափությունից և տխրությունից
Ա՜խ քար, այնքան շատ էին նրանք,
Որ միայն շիթերը շողացին։
___
Ցավոք, մարդկանց հետ տեղի է ունենում հետևյալը.
Անկախ նրանից, թե ինչ-որ բան օգտակար է, առանց դրա գինը իմանալու,
Տգետը հակված է ամեն ինչ պատմել իր մասին դեպի վատը.
Իսկ եթե տգետն ավելի բանիմաց է,
Այսպիսով, նա նույնպես վանում է նրան:

Աթեիստներ

Հնում մի ժողովուրդ կար՝ ի ամոթ երկրային ցեղերի։
Ով այնքան կարծրացած էր իր սրտերում,
Որ նա զինվել է աստվածների դեմ։
Ապստամբ ամբոխներ՝ հազար պաստառների հետևում,
Ոմանք աղեղով, ոմանք պարսատիկով, աղմկոտ խուժելով դաշտ։
Սադրիչները՝ հանդուգն գլուխներից,
Ժողովրդի մեջ ավելի շատ խռովություններ հրահրելու համար,
Նրանք գոռում են, որ դրախտի դատարանը և՛ խիստ է, և՛ հիմար.
Որ աստվածները կա՛մ քնած են, կա՛մ անխոհեմ կառավարում են.
Որ ժամանակն է նրանց դաս տալ առանց աստիճանի.
Ինչը, սակայն, դժվար չէ մոտակա լեռների քարերով
Նետիր երկինք աստվածներին
Եվ ավլիր Օլիմպոսը նետերով:
Շփոթված խելագարների լկտիությունից և հայհոյանքներից,
Ամբողջ Օլիմպոսը աղոթքով մոտեցավ Զևսին,
Որպեսզի նա խուսափի դժվարություններից.
Եվ նույնիսկ այդ մտքերի աստվածների ամբողջ խորհուրդն էր.
Ինչը, ապստամբների համոզմամբ, վատ չէ
Ցույց տվեք գոնե մի փոքրիկ հրաշք.
Կամ ջրհեղեղ, կամ որոտ՝ վախկոտի հետ,
Կամ գոնե քարե անձրեւով հարվածեք նրանց։
«Սպասենք»
Յուպիտեր գետ. «Եվ եթե նրանք չեն հաշտվում
Եվ խռովության ժամանակ նրանք կչարաշահեն՝ չվախենալով անմահներից,
Նրանք մահապատժի են ենթարկվում իրենց արարքների համար»։
Հետո օդում մի աղմուկ բարձրացավ
Քարերի խավար, ապստամբ զորքերի նետերի ամպ,
Բայց հազարավոր մահերով՝ և՛ չար, և՛ անխուսափելի,
Գլուխներն ինքնուրույն ընկան։
___
Անհավատության պտուղները սարսափելի են.
Եվ իմացեք, ժողովուրդներ, դուք
Որ հայհոյանքի ենթադրյալ իմաստունները համարձակ են,
Ի՞նչ են քեզ զինում աստվածության դեմ։
Մոտենում է քո կործանման ժամը,
Եվ ամեն ինչ ձեզ համար կվերածվի ամպրոպային նետերի։

Արծիվ և հավ

Ցանկանալով լիովին հիանալ պայծառ օրով,
Մի արծիվ թռավ երկնքում
Եվ ես քայլեցի այնտեղ
Այնտեղ, որտեղ ծնվում է կայծակը:
Վերջապես իջնելով ամպամած բարձունքներից,
Թագավոր թռչունը նստում է գոմի վրա հանգստանալու:
Չնայած սա Արծվի համար աննախանձելի թառ է,
Բայց թագավորներն ունեն իրենց առանձնահատկությունները.
Երևի նա ուզում էր պատվել գոմը,
Կամ եթե մոտը չի եղել, պետք է նստի ըստ իր աստիճանի,
Ոչ կաղնու, ոչ գրանիտե քար;
Ես չգիտեմ, թե որն է այս միտքը, բայց պարզապես Արծիվ
Շատ չնստեց
Եվ հետո նա թռավ մեկ այլ գոմ:
Տեսնելով դա՝ սրածայր հավը
Նա այսպես է խոսում իր կնքահոր հետ.
«Ինչու՞ են Արծիվներն այդքան մեծարված:
Իսկապե՞ս թռիչքի համար է, հարգելի հարեւան։
Դե, իսկապես, եթե ես ուզում եմ,
Գոմից գոմ ես էլ կթռչեմ։
Եկեք այսքան հիմար չլինենք առաջ,
Մեզնից ավելի ազնիվ Արծիվներին հարգելու համար։
Նրանք մեզանից մեծ ոչ ոտքեր ունեն, ոչ էլ աչքեր.
Այո, դուք հիմա տեսաք,
Որ ներքեւում հավերի պես թռչում են»։
Անհեթեթություններից ձանձրացած արծիվը պատասխանում է.
«Դուք ճիշտ եք, բայց ոչ այնքան:
Արծիվները երբեմն ավելի ցածր են իջնում, քան հավերը;
Բայց հավերը երբեք չեն հասնի ամպերին»։
___
Երբ դատում ես տաղանդների մասին,
Ձեր աշխատանքը իզուր մի վատնեք՝ հաշվելով նրանց թույլ կողմերը.
Բայց զգալով, որ նրանք երկուսն էլ ուժեղ են և գեղեցիկ,
Իմացեք, թե ինչպես հասկանալ նրանց տարբեր բարձունքները:

Այս հոդվածը պարունակում է Իվան Անդրեևիչ Կռիլովի 47 ամենահայտնի առակների ամփոփումները

Կռիլով, առակ «Գայլը և գառը» - ամփոփում

Պատմության բարոյականությունը. «Անզորների համար միշտ էլ հզորներն են մեղավոր»:

Շոգ օրը մի գառ գնաց առվակի մոտ խմելու։ Քաղցած Գայլը վազեց կողքով, ով որոշեց սպանել և ուտել Գառին, բայց «իրավիճակին օրինական տեսք ու զգացում տալու համար»։ Վազելով Գառնուկի մոտ՝ նա նախ սկսեց ասել, որ իր անմաքուր մռութով պղտորում է իր մաքուր խմիչքը։ Գառնուկը պատճառաբանեց, որ ինքը խմում է Գայլի ջրանցքից հարյուր քայլ ներքեւ: Գայլը, չամաչելով, անմիջապես մեղադրեց Գառին «անցած ամառ» իր հետ կոպիտ վերաբերմունքի մեջ։ Բայց պարզվեց, որ Գառնուկը մեկ տարեկան էլ չկար։ Այնուհետև, առանց հետագա արդարացումների լսելու, Գայլը մռնչաց. «Դա քո մեղքն է, որ ես ուզում եմ ուտել» և Գառնուկին քարշ տվեց մութ անտառ:

Կռիլով «Գայլ և գառ». Նկարիչ Է.Ռաչև

Կռիլով, առակ «Գայլը բուծարանում» - ամփոփում

Գայլը, գիշերը մտածելով ոչխարների հետ ոչխարների փարախ մտնել, հայտնվեց բուծարանում, որսորդական շների մեջ։ Շները սկսեցին հաչել, իսկ շները վազեցին։ Անկյուն քշված Գայլը խորամանկությունից սկսեց բանակցություններ վարել. նա ընկերություն արեց, խոստացավ այլևս ձեռք չտալ տեղի հոտերին։ «Դու մոխրագույն ես, իսկ ես՝ ընկերս, մոխրագույն եմ»,- ընդհատեց նրան որսորդը։ «Եվ ես վաղուց գիտեմ ձեր գայլային բնույթը»: Ես գայլերի հետ հաշտություն եմ կնքում միայն մորթը հանելով»։ Եվ հետո նա գայլերի մոտ բաց թողեց շների ոհմակ:

Կռիլով «Լարչիկ». Նկարազարդում առակի համար

Կռիլով, առակ «Կարապի, խոզուկ և քաղցկեղ» - ամփոփում

«Երբ ընկերների միջև համաձայնություն չկա, նրանց գործերը լավ չեն ընթանա»։ Մի օր Կարապը, Խեցգետինն ու Պիկեն սկսեցին ուղեբեռով սայլ տանել և ամրացվեցին դրա վրա: Բայց «Կարապը շտապում է ամպերի մեջ, Խեցգետինը հետ է շարժվում, իսկ Պիկեն քաշվում է ջրի մեջ»: Չնայած նրանք բոլորն էլ փորձում են իրենց լավագույնը, «սայլը դեռ այնտեղ է»: (Տես առակի ամբողջական տեքստը):

Կռիլով «Կարապի, պիկե և քաղցկեղ»

Կռիլով, առակ «Առյուծը որսի վրա» - ամփոփում

Շունը, Առյուծը, Գայլը և Աղվեսը պայմանավորվել են միմյանց միջև հավասարապես բաժանել բոլոր որսը, որը նրանցից յուրաքանչյուրը բռնել է: Աղվեսն առաջինը բռնեց եղնիկին։ Նրա երեք ընկերները պայմանավորվել են բաժանման մասին։ Առյուծը եղնիկին չորս մասի արեց, առաջին մասը վերցրեց իր համար «ըստ պայմանավորվածության», երկրորդը՝ նաև իր համար՝ «առյուծի պես», երրորդը՝ քանի որ նա չորսից ամենաուժեղն է, և մոտ չորրորդը. Նա զգուշացրեց. «Ձեզնից ով իր թաթը մեկնի դրան, նա կենդանի տեղից վեր չի կենա»։

Կռիլով, առակ «Սուտասան» - ամփոփում

Ստի սիրահարը, «հեռավոր ճամփորդություններից վերադառնալով», ծանոթին պատմեց անդրծովյան երկրների հրաշքների մասին։ Նա պնդում էր, որ դրսում գիշեր չկա, բայց Հռոմում սարի չափ վարունգ կար։ Ստախոսի զրուցակիցը նշել է, որ Ռուսաստանում հրաշքները շատ են. Օրինակ, կամուրջը, որին հիմա մոտենում են, առանձնահատուկ է. ոչ մի ստախոս չի կարող անցնել գետը դրա վրայով, նա անպայման ջուրը կընկնի: Դրսից ժամանած խաբեբայը անմիջապես սկսեց ասել, որ հռոմեական վարունգը երեւի սարի չափ չէ, այլ տան չափ, իսկ Իտալիայի տները շատ փոքր են։ Էլ ավելի մոտենալով գետին, ստախոսը ընկերոջն առաջարկեց չգնալ դեպի կամուրջ, այլ ավելի շուտ ճանապարհ փնտրել։

Կռիլով, առակ «Աղվեսն ու խաղողը» - ամփոփում

Քաղցած Աղվեսը բարձրացավ խաղողի այգի, բայց չկարողացավ ձեռք բերել ոչ մի հյութեղ խոզանակ. նրանք բոլորը շատ բարձր էին կախված: Մեկ ժամ ապարդյուն ծախսելով՝ Աղվեսը հեռացավ՝ ասելով, որ խաղողը թթու է և չհասուն, նրանք կարող են միայն ատամները դնել:

Կռիլով, առակ «Աղվեսն ու մարմոտը» - ամփոփում

Վուդչակը հանդիպեց Աղվեսին, որը բողոքեց նրան, որ կաշառքի դիմաց իրեն անարդարացիորեն զրկել են հավաբուծական զբաղեցրած պաշտոնից: Ողբալով Աղվեսը պատմեց, թե ինչպես հավերի մեջ նա գիշերը բավականաչափ չէր քնում և չէր հերիքում ուտելու, բայց, այնուամենայնիվ, զրպարտության զոհ դարձավ: «Ոչ, բամբասեք, ես հաճախ եմ տեսել, որ ձեր մռութը ծածկված է բմբուլով», - պատասխանեց մարմոտը:

Այսպիսով, ասում է Կռիլովը, նույնիսկ պաշտոնյաներից շատերը երդվում են, որ իրենք ազնիվ են, չեն գողանում և ապրում են իրենց վերջին ռուբլին, «բայց տեսեք, կամաց-կամաց տուն կկառուցի, հետո գյուղ կգնի»։

Կռիլով, առակ «Տերեւներ և արմատներ» - ամփոփում

Ամառային մի գեղեցիկ օր մեկ ծառի փարթամ տերևները պարծենում էին իրենց գեղեցկությամբ և խտությամբ, այն փաստով, որ նրանք ստվեր են տալիս հովիվներին հանգստանալու և պարողներին ու երգիչներին գրավում են իրենց հովանի տակ: «Մենք կարող ենք նաև շնորհակալություն հայտնել այստեղ», - հանկարծ մի ձայն լսվեց ընդհատակից: Թերթիկները հարցնում էին, թե ո՞վ է համարձակվել այդքան մեծամտորեն առարկել։ «Մենք ծառի արմատներն ենք, որոնք սնուցում են քեզ»,- եղավ պատասխանը: «Ցույց տուր, բայց հիշիր, որ դու նորոգվում ես ամեն գարուն, և եթե արմատը չորանա, ուրեմն ո՛չ ծառը, ո՛չ դու գոյություն կունենաս»։

Կռիլով, առակ «Հետաքրքիրը» - ամփոփում

One Curious One-ը այցելեց Kunstkamera (հետաքրքրությունների ցուցահանդես) և ընկերոջը պատմեց, որ այնտեղ տեսել է փոքրիկ վրիպակներ և բոգերներ, որոնք ավելի փոքր են, քան քորոցի գլուխը: «Ինչպիսի՞ն է փիղը. - հարցրեց ընկերը: «Ի վերջո, նա նույնպես այնտեղ է»: — Ես նույնիսկ չնկատեցի փղին,— ձեռքերը բարձրացրեց Կյուրիուսը։

Կռիլով, առակ «Գորտը և եզը» - ամփոփում

Գորտը, մարգագետնում տեսնելով մի վիթխարի եզ, ցանկացավ համապատասխանել նրա չափերին։ Նա սկսեց փքվել և ուռչել ամբողջ ուժով, մինչև պայթեց:

Պատմության բարոյականությունը. հասարակ մարդկանց մեջ շատերը ցանկանում են նմանվել ազնվական ազնվականներին և ապրել նրանց նման, բայց նրանք փորձում են ապարդյուն:

Կռիլով, առակ «Գորտերը խնդրում են ցարին» - ամփոփում

Ճահճի գորտերը հոգնել էին դեմոկրատիայից, և նրանք սկսեցին Զևսից թագավոր խնդրել: Գերագույն Աստված արձագանքեց. Միապետը, մեծ կաղամախու բլոկը, երկնքից ընկավ ճահիճը: Քանի որ գերանը մեծ էր, գորտերը սկզբում վախից թաքնվեցին, բայց հետո, դառնալով ավելի համարձակ, սկսեցին սողալ դեպի այն։ Նրանք, ովքեր հեռու էին, սկսեցին շատ մոտ ցատկել «թագավորին», ոմանք նույնիսկ նստեցին նրա վրա, բայց նա պարզապես լռեց։ Նման թագավորից արագ ձանձրանալով, գորտերը սկսեցին Զևսից մեկ ուրիշը խնդրել: Նա Կռունկին ուղարկեց ճահիճ։ Այս ինքնիշխանը չի փչացրել իր հպատակներին։ Դատավարությանը ներկա չէին նրա աջերը։ Բոլորին մեղավոր հռչակելով՝ Կռունկը անմիջապես կերավ բոլորին։ Այդպիսի թագավորը գորտերի համար շատ ավելի վատն էր, քան առաջինը։ Նրանք նորից սկսեցին նոր բան խնդրել։ Բայց Զևսն ասաց, որ քանի որ ոչ իր առաջին, ոչ երկրորդ ընտրությունը գորտերով չի գոհացնում իրեն, թող նրանք ապրեն թագավորի հետ, ով կա:

Կռիլով, առակ «Կապիկը և ակնոցները» - ամփոփում

Կապիկը սկսեց վատ տեսնել, երբ նա մեծացավ: Մարդկանցից լսելով, որ Ակնոցները կարող են օգնել այս հարցում, նա ստացել է դրանցից կես տասնյակը: Բայց Կապիկը չգիտեր, թե ինչպես օգտագործել ակնոցները. նա կամ սեղմում էր դրանք գլխի պսակին, հետո կախում էր պոչից, հետո հոտոտում, հետո լիզում, և առանց խելքի հասնելու՝ թքելով մարդկանց ստերի վրա՝ նա: կոտրել է ակնոցը քարի վրա.

Այսպիսով, անգրագետները, ասում է Կռիլովը, չիմանալով օգտակար բանի արժեքը, ստորացնում են այն, իսկ տգետները, ավելի գիտակիցները, քշում են այս բանը։

Կռիլով «Կապիկը և ակնոցները»

Կռիլով, առակ «Կենդանիների ծով» - ամփոփում

Կենդանիների թագավորությունը ենթարկվել է սարսափելի համաճարակի։ Լեոն, կանչելով անտառի և տափաստանի բոլոր բնակիչներին, առաջարկեց փորձել կանգնեցնել ժանտախտը՝ աստվածներին զոհ մատուցելով։ Այս զոհը պետք է լիներ կենդանիներից ամենամեղավորը։ Ինքը՝ Լեոն, անմիջապես խոստովանեց իր մեղքերը՝ հաճախ անմեղորեն պատառոտում էր ոչխարներին, երբեմն՝ նույնիսկ հովիվներին։ Դուրս վազած Աղվեսն ասաց, որ դա ամենևին էլ մեծ մեղք չէ. ոչխարներին նույնիսկ պատիվ է տալիս, որ նրանց ուտում է հենց գազանների արքան, իսկ հովիվները բոլոր գիշատիչների ընդհանուր թշնամիներն են։ Մյուս ուժեղ կենդանիները՝ Արջը, Վագրը և Գայլը, նույնպես զղջացին ծանր մեղքերի համար, բայց նայելով նրանց ճանկերին ու ատամներին՝ հավաքվածները խոստովանեցին, որ լուրջ վիրավորանքներ չունեն։ Բայց երբ խաղաղ խոտակեր եզը խոստովանեց, որ մի անգամ սովի ժամանակ քահանայից խոտի կտոր է գողացել, կենդանիների հանդիպումը սկսեց բարկանալ։ Եզը դատապարտված էր զոհաբերվելու և կրակի վրա նետվելու։

Կռիլով, առակ «Երաժիշտներ» - ամփոփում

Հարևաններից մեկը, ով բարձր էր գնահատում իր երգիչներին, հրավիրեց մյուսին գալ և լսել նրանց։ Երաժիշտները սկսեցին բարձրաձայն բղավել, բայց առանց որևէ ներդաշնակության և կարգի. «ոմանք գնում են անտառ, ոմանք վառելափայտ են փնտրում»: Հարևան-ունկնդիրը նկատեց, որ «երգչախումբը անհեթեթություն է բղավում»։ «Դուք իրավացի եք», - պատասխանեց նրան հրավիրողը: «Բայց իմ բոլոր երաժիշտները ոչինչ չեն խմում»:

«Ինձ համար ավելի լավ է խմել, բայց հասկանալ հարցը», - բացատրում է Կռիլովը:

Կռիլով, առակ «Օբոզ» - ամփոփում

Զառիթափ սարից իջնում ​​էր կաթսաներով ավտոշարասյունը։ Առաջին սայլին կապած՝ բարի ձին սկսեց դանդաղ իջեցնել կաթսաների բեռը զառիթափ լանջով։ Հետևից քայլող երիտասարդ ձին սկսեց նախատել բարի ձիուն. նա, ասում են, չափազանց զգույշ է քայլում, և միևնույն ժամանակ երբեմն սայլը բռնում է քարերի վրա։ Բայց երբ հերթը հասավ ձիուն սայլով իջնելու, նա չդիմացավ բեռի ճնշմանը, սկսեց կողք ցած նետվել, ընկավ խրամատը և ջարդեց բոլոր կաթսաները։

Իսկ մարդկանց մեջ, ասում է Կռիլովը, հաճախ նկատելի թուլություն կա ուրիշների սխալները բացահայտելու հարցում։ Եվ հենց որ գործի անցնեք, «կրկնակի վատ կպատժեք»։

Կռիլով, առակ «Էշը և սոխակը» - ամփոփում

Լսելով, որ բլբուլը երգելու մեծ վարպետ է, էշը խնդրեց նրան ցույց տալ իր արվեստը։ Գիշերը ներխուժեց մի հրաշալի տրիլի, որին լսեցին մարդիկ և բնությունը։ Էշը զուսպ գովաբանում էր բլբուլին ու խորհուրդ տալիս, որ երգելիս «սիրվի», սովորի բակի աքլորից։

«Աստված, փրկիր մեզ այդպիսի դատավորներից», - սա է Կռիլովի բարոյականությունը:

Կռիլով, առակ «Պառնաս» - ամփոփում

Երբ հեթանոս աստվածները դուրս քշվեցին Հունաստանից, ավանակները սկսեցին արածել Պառնաս լեռան վրա, որտեղ նախկինում ապրել էին մուսաները (արվեստի ինը աստվածուհիներ): Իմանալով, որ մուսաները Պառնասում գեղեցիկ երգեր էին երգում, էշերը որոշեցին ընդօրինակել դրանք։ Էշերի երամակը սկսեց մռնչալ իրենց թոքերում, «կարծես մի վագոն գնացք՝ հազարավոր չյուղված անիվներով, սկսել էր շարժվել»։ Վազելով եկավ տերը և շտապեց էշերին ետ քշել գոմը։

Կռիլովի բարոյականությունը. «Եթե գլուխը դատարկ է, ապա մտքի գլխին տեղ չի տրվի»:

Կռիլով, առակ «Ճգնավորը և արջը» - ամփոփում

Պատմության բարոյականությունը. լավ է, երբ մեկը փորձում է ծառայել մյուսին: Բայց եթե հիմարը գործի է անցնում, ապա նրա ծառայությունները հաճախ ավելի վտանգավոր են, քան թշնամու մեքենայությունները:

Անապատում ապրող ճգնավորը տառապում էր միայնությունից. Ընկերանալու համար նա գնաց անտառ և այնտեղ հանդիպեց Արջին: Ճգնավորն ու Արջը դարձան անբաժան: Մի օր նրանք ամբողջ օրը միասին թափառեցին։ Ճգնավորը հոգնած գնաց քնելու։ Բարի, բայց պարզամիտ Արջը, հսկելով ընկերոջ քունը, սկսեց թաթով քշել իր վրա իջած ճանճին։ Նա այնքան համառ էր, որ Արջը որոշեց սպանել նրան: Վերցնելով հսկայական սալաքար՝ նա հարվածեց ճանճին, որը վայրէջք կատարեց Ճգնավորի ճակատին և ճեղքեց իր ընկերոջ գանգը:

Կռիլով, առակ «Աքաղաղը և մարգարիտների հատիկը» - ամփոփում

Աքլորը, ով գոմաղբի մեջ մարգարիտի հատիկ գտավ, որոշեց, որ սա բոլորովին դատարկ բան է, շատ ավելի անպետք, քան սննդարար գարու հատիկը։

Առակի բարոյականությունը. «Անգրագետները դատում են հենց այսպես. այն, ինչ նրանք չեն հասկանում, իրենց ոչ մի օգուտ չի տալիս»:

Կռիլով, առակ «Ընտրյալ հարսնացուն» - ամփոփում

Աղջիկ-հարսնացուն փեսացու էր փնտրում, բայց չափազանց բծախնդիր էր։ Սկզբում նրան սիրաշահում էին ազնվական ու ականավոր մարդիկ, բայց նա բոլորի մեջ թերություն գտավ՝ մեկը առանց կոչումների, մյուսը՝ առանց պատվերի, երրորդը լայն քիթ ուներ... Երկու տարի անց հայցվորներն ավելի քիչ էին, և «միջին խավի» մարդիկ։ սկսեց սիրաշահել. Բծախնդիր հարսնացուն չէր շտապում փոխհատուցել նրանց զգացմունքները։ Ժամանակն անցավ։ Հարսնացուն արդեն դարձել է «հասուն աղջիկ». Նրա գեղեցկությունը մարել է։ Փեսաները գրեթե դադարեցին սիրաշահել, և հարսնացուն «արդեն ուրախ էր, որ ամուսնացավ հաշմանդամի հետ»:

Կռիլով, առակ «Խոզ» - ամփոփում

Խոզը, իր սովորության համաձայն, բարձրանալով կալվածքի բակ, գլորվեց այնտեղ՝ լանջերի մեջ և կեղտոտ տուն վերադարձավ մինչև ականջները։ Հովիվը հարցրեց, թե ինչ հրաշքներ է տեսել հարուստների մեջ, որտեղ, ասում են, ամեն ինչ լի է ուլունքներով ու մարգարիտներով։ Խոզը պատասխանեց, որ ինքը չի նկատել հարստությունը, տեսել է միայն գոմաղբ և աղբ, և մռութով փորել է ամբողջ հետևի բակը:

Կռիլովն այս խոզի հետ համեմատում է միջակ գրականագետի, ով «ինչ էլ որ քննի, միայն վատ բաներ տեսնելու շնորհ ունի»։

Կռիլով, առակ «Խոզը կաղնու տակ» - ամփոփում

Խոզը Կաղնու տակ կաղին կերավ, քնեց ու սկսեց մռութով խարխլել ծառի արմատները։ «Դա կարող է հանգեցնել ծառի չորացմանը», - ասաց նրան ճյուղի վրա նստած ագռավը: - Բաց թող, - պատասխանեց Խոզուկը: «Ինձ համար ոչ մի օգուտ, եթե միայն կաղին լիներ»: «Եթե դու քոռը բարձրացնեիր, կտեսնեիր, որ իմ վրա կաղիններ են աճում», - ասաց Օուքը:

Այսպիսով, անգրագետը, նշում է Կրիլովը, նախատում է գիտությունն ու ուսումը, առանց զգալու, որ նա ճաշակում է դրանց պտուղները։

Կռիլով «Ճպուռ և մրջյուն». Նկարիչ Օ.Վորոնովա

Կռիլով, առակ «Տրիշկին կաֆտան» - ամփոփում

Տրիշկայի կաֆտանը պատռվել էր արմունկներով։ Առանց երկու անգամ մտածելու, նա կտրեց թևերն ու կարեց անցքը։ Այնուամենայնիվ, այժմ բոլորը ծիծաղում էին Տրիշկինի կաֆտանի կարճ թեւերի վրա։ «Դե, ես հիմար չեմ, և ես կլուծեմ այդ խնդիրը», - ասաց Տրիշկան: Նա կտրեց պոչերն ու կիսաշրջազգեստները, հարմարեցրեց թևերը, բայց նրա կաֆտանն այժմ ավելի կարճ էր, քան իր երեսպատումը։

Այսպիսով, որոշ պարոնայք, գործերը շփոթելով, ուղղում են դրանք Տրիշկինի կաֆտանի ձևով, գրում է Կրիլովը:

Կռիլով, առակ «Ամպ» - ամփոփում

Շոգից հյուծված մի մեծ ամպ ծածկեց տարածաշրջանը, բայց հետո հորդառատ անձրև եկավ ծովի վրա և պարծեցավ այս առատաձեռնությամբ Լեռան առաջ: — Առանց քեզ ծովում բավականաչափ ջուր կա,— պատասխանեց լեռը։ «Եվ այդ ժամանակ դուք կարող եք փրկել ամբողջ տարածաշրջանը սովից»:

Կռիլով, առակ «Բախտը և մուրացկանը» - ամփոփում

Աղքատ մուրացկանը, նայելով հարուստներին, զարմացավ նրանց ագահության վրա։ Շատերը հսկայական հարստություններ վաստակեցին, բայց դրանք ավելի կրկնապատկելու համար նրանք սկսեցին ռիսկային գործարքներ, և վերջում կորցրեցին ամեն ինչ: Բախտի աստվածուհի Ֆորտունան, խղճալով Մուրացկանին, հայտնվեց նրան ու օգնություն առաջարկեց։ Բախտը խոստացավ, որ նա այնքան ոսկի կլցնի Մուրացկանի հին տոպրակի մեջ, որքան կարող է, բայց մի պայմանով. թափվելով գետնին, այն կդառնա փոշի: Ֆորտունը սկսեց ոսկի լցնել տոպրակի մեջ։ Իր խարխուլ լինելու պատճառով այն շուտով սկսեց ճաքել, բայց Մուրացկանը, որը մինչ այդ դատապարտում էր հարուստներին, այժմ, ագահությունից, չէր դադարեցնում ոսկե անձրևը, մինչև որ տոպրակի հատակը ճեղքեց, և թափված ոսկին փոշի դարձավ։

Կռիլով, առակ «Սիսկին և աղավնի» - ամփոփում

Չիժն ընկել է թակարդը. Երիտասարդ Աղավնին սկսեց ծիծաղել նրա վրա՝ ասելով, որ իրեն այդպես չէին խաբի, բայց հետո ինքն էլ բռնվեց որոգայթի մեջ։ «Մի ծիծաղիր ուրիշի դժբախտության վրա, աղավնի», - եզրափակում է Կրիլովը:

Կռիլով, առակ «Pike and Cat» - ամփոփում

«Աղետ է, եթե կոշկակարը սկսում է կարկանդակներ թխել, իսկ թխվածքագործը սկսում է կոշիկներ պատրաստել»։ Ոչ ոք չպետք է իր վրա վերցնի ուրիշի արհեստը։ Մի օր Պիկեն, որը լավ էր բռնել ռուֆին, սկսեց խնդրել Կատվին, որ իրեն տանի իր հետ մկան որսի: Կատուն փորձեց տարհամոզել նրան, բայց Պիկեն համառ էր, և նրանք երկուսով գնացին գոմ։ Կատուն այնտեղ շատ մկներ է բռնել, բայց վարդը պառկել էր առանց ջրի, նրա պոչը, հազիվ կենդանի, առնետները կերել էին: Կատուն դժվարությամբ կիսամեռ Պիկին հետ քաշեց լճակ։

Կռիլով Իվան Անդրեևիչ(1769 - 1844) - ռուս նշանավոր բանաստեղծ և առասպելական, Սանկտ Պետերբուրգի ԳԱ ակադեմիկոս։ «Ոգիների փոստ», «Սպեկտոր», «Սանկտ Պետերբուրգի Մերկուրի» երգիծական ամսագրերի հրատարակիչ: Հայտնի է որպես ավելի քան 230 առակների հեղինակ։

Երեխային դաստիարակելիս շատ կարևոր են բարոյական սկզբունքները, որոնք դրվում են շատ վաղ տարիքում: Երեխային ճիշտ բացատրելու համար իրեն շրջապատող մարդկանց գործողությունները, նրան անհրաժեշտ է ցույց տալ նման վարքագծի օրինակներ: Սոցիալական իրողություններին ծանոթանալու իդեալական տարբերակ կլիներ Կռիլովի առակները։ Ավելի լավ է երեխաների հետ կարդալ Իվան Անդրեևիչի ստեղծագործությունները: Այդ դեպքում երիտասարդ ունկնդիրները խնդիրներ չեն ունենա հասկանալու ներկա իրավիճակները։

Կարդացեք և լսեք Կռիլովի առակները առցանց

Բանաստեղծական ձևի շնորհիվ ուսուցողական պատմությունները հեշտությամբ ընկալվում են երեխայի կողմից։ Ներկայացված կերպարների պատկերավորությունը հաղորդում է որակներ, որոնք բնորոշ են ոչ միայն մարդուն: Մարմնավորելով աղվեսի միջոցով խորամանկությունը, գայլի միջոցով՝ խաբեությունը, իսկ կապիկի միջոցով՝ հիմարությունը՝ ռուս բանաստեղծը երիտասարդ ընթերցողների մոտ առաջացրել է այս կենդանիների պահվածքով ասոցիատիվ շարք։ Առակացին ցույց տվեց հասարակության արատները՝ դրանք արտահայտելով երգիծական սրամիտ լեզվով։ Երբ երեխաները սկսում են լսել Կռիլովի ստեղծագործությունները, նրանք արագորեն սովորում են կռահել ուրիշների իրական մտադրությունները իրենց գործողություններով:

Նա հայտնի դարձավ իր անսովոր գրական ոճով։ Նրա առակները, որտեղ մարդկանց փոխարեն մասնակիցները կենդանիների ու միջատների ներկայացուցիչներ են՝ խորհրդանշելով մարդկային որոշակի որակներ ու վարքագիծ, միշտ ունեն իմաստ, պատգամ։ «Այս առակի բարոյականությունը սա է», - դարձավ առասպելաբանի բառակապակցությունը:

Կռիլովի առակների ցուցակ

Ինչու ենք մենք սիրում Կռիլովի առակները

Կռիլովի առակները ծանոթ են յուրաքանչյուր մարդու, դրանք սովորեցնում են դպրոցում, կարդում են հանգստի ժամանակ, կարդում են մեծերն ու երեխաները։ Այս հեղինակի ստեղծագործությունները հարմար են ընթերցողների ցանկացած կատեգորիայի համար: Նա ինքն է լվանում առակները, որպեսզի դա ցույց տա և ինչ-որ բան սովորեցնի ոչ ձանձրալի բարոյականության միջոցով, բայց Կռիլովի հետաքրքիր հեքիաթները սովորաբար կենդանիներ են, հեղինակը օգտագործում է նրանց օրինակը տարբեր իրավիճակներ և դրանցից դուրս գալու համար: Առակները սովորեցնում են լինել բարի, ազնիվ և ընկերասեր: Կենդանիների զրույցների օրինակով բացահայտվում է մարդկային որակների էությունը և ցուցադրվում արատները։

Օրինակ վերցնենք ամենահայտնի առակները։ «Ագռավն ու աղվեսը» ցույց է տալիս թռչնի ինքնասիրությունը, նրա դրսևորումն ու պահվածքը և ինչպես է աղվեսը շոյում նրան։ Սա ստիպում է մեզ հիշել իրավիճակներ կյանքից, քանի որ հիմա կան շատ մարդիկ, ովքեր ամեն ինչի ընդունակ են իրենց ուզածին հասնելու համար, իհարկե, քո նպատակին գնալը գովելի է, բայց եթե դա ուրիշներին չի վնասում։ Այսպիսով, առակի աղվեսը ամեն ինչ արեց իր թանկարժեք պանրի կտորը ստանալու համար: Այս առակը ձեզ սովորեցնում է ուշադիր լինել, թե ինչ են ասում ձեզ և այն մարդուն, ով ասում է ձեզ, չվստահել և չշեղվել օտարներից։

«Քառյակ» առակը մեզ ցույց է տալիս էշին, այծին, արջին և կապիկին, ովքեր որոշել են ստեղծել քառյակ, նրանք բոլորը ոչ հմտություն ունեն, ոչ լսողություն: իսկ մյուսները դա տեսնում էին որպես Սա պետական ​​խորհուրդների օրինակ է: Բայց ի վերջո, կարելի է ասել, որ այս աշխատանքը սովորեցնում է տարրական ըմբռնում, որ աշխատանքը պահանջում է գիտելիքներ և հմտություններ:

«Խոզը կաղնու տակ» Դրանում հեղինակը ընթերցողին բացահայտում է այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են տգիտությունը, ծուլությունը, եսասիրությունը և երախտամոռությունը: Այս հատկությունները բացահայտվում են Խոզի կերպարի միջոցով, որի համար կյանքում գլխավորը ուտելն ու քնելն է, և նրան նույնիսկ չի հետաքրքրում, թե որտեղից են կաղինները:

Կռիլովի առակների հիմնական առավելությունն այն է, որ նրանց ընկալումը մարդու կողմից շատ հեշտ է, տողերը գրված են պարզ լեզվով, ուստի դրանք հեշտ է հիշել: Առակները շատերին դուր են գալիս և այսօր էլ արդիական են, քանի որ դրանք ուսուցողական բնույթ են կրում, սովորեցնում են ազնվություն, աշխատանք և օգնում թույլերին:

Կռիլովի առակների գեղեցկությունը.

Իվան Անդրեևիչ Կռիլովը ամենահայտնի առասպելն է ամբողջ աշխարհում։ Նրա ուսանելի ու իմաստուն գործերին երեխաները ծանոթանում են դեռ վաղ մանկությունից։ Բավականին մի քանի սերունդ մեծացել և կրթվել է Կռիլովի առակների վրա։

Մի փոքր Կռիլովի կենսագրությունից.

Կռիլովների ընտանիքն ապրում էր Տվերում։ Հայրը հարուստ մարդ չէ, բանակի կապիտան։ Մանկուց երիտասարդ բանաստեղծը գրել-կարդալ սովորել է հորից, ապա սովորել ֆրանսերեն։ Կռիլովը քիչ էր սովորում, բայց շատ էր կարդում և լսում հասարակ մարդկանց պատմությունները։ Եվ իր ինքնազարգացման շնորհիվ նա իր դարի ամենակիրթ մարդկանցից էր։ Հոր մահից հետո դեռահասության տարիներին ընտանիքի հետ գնացել է Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ անցել է ծառայության։
Բանակից հետո ակտիվորեն սկսել է իր գրական գործունեությունը։ Դրամատուրգը սկզբում կատարել է թարգմանություններ, գրել ողբերգություններ, սակայն հետագայում նրա հոգին կախվածություն է ձեռք բերել գրականության երգիծական ժանրից։

1844 թվականին գրողը մահացավ թոքաբորբից՝ որպես վերջին նվեր իր ընկերներին և ընտանիքին, Կռիլովը թողեց առակների ժողովածու։ Յուրաքանչյուր օրինակի շապիկին փորագրված էր.

Կռիլովի առակների մասին.

Ինչպես նշվեց վերևում, Իվան Անդրեևիչ Կռիլովը փորձեց իրեն տարբեր գրական ժանրերում, նախքան առակների վրա լուծելը: Նա իր գործերը «դատաստանի համար» տվեց ընկերներին, որոնց թվում էին Դմիտրիևն ու Լոբանովը։ Երբ Կռիլովը Դմիտրիևին բերեց Լա Ֆոնտենի առակների ֆրանսերենից թարգմանությունը, նա բացականչեց. «Սա ձեր իսկական ընտանիքն է. վերջապես դու գտել ես նրան»։

Իր ողջ կյանքի ընթացքում Իվան Անդրեևիչը հրատարակել է 236 առակ։ Բանաստեղծը գրել է նաև երգիծական ամսագրեր։ Իր բոլոր հումորային ստեղծագործություններում Կռիլովը բացահայտում էր ռուս ժողովրդի թերությունները, ծաղրում էր մարդու արատները, և որ ամենակարևորը մարդկանց սովորեցնում էր բարոյական և բարոյական որակներ։

Կռիլովի յուրաքանչյուր առակ ունի իր կառուցվածքը, ամենից հաճախ լինում է երկու մաս՝ բարոյական (աշխատանքի սկզբում կամ վերջում) և բուն առակը. Իվան Անդրեևիչը հիմնականում ցուցադրում և ծաղրում էր հասարակության խնդիրները կենդանական աշխարհի օրինակի պրիզմայով։ Առակների գլխավոր հերոսներն են բոլոր տեսակի փոքրիկ կենդանիները, թռչունները և միջատները։ Առակացին նկարագրել է կյանքի իրավիճակներ, որոնցում հերոսներն իրենց ոչ պատշաճ են պահել, ապա Կռիլովն իր ընթերցողներին սովորեցրել է բարոյականություն՝ ցույց տալով, թե ինչպես կարելի է դուրս գալ այս իրավիճակներից։

Սա է Կռիլովի առակների գեղեցկությունը, նա մարդկանց սովորեցնում էր կյանքի մասին, նա բացատրում էր բարոյականության և վարվելակարգի նորմերը՝ օգտագործելով հեքիաթների օրինակը:

Դա չափածո կամ արձակ ստեղծագործություն է, որն ունի երգիծական բնույթ։ Ցանկացած առակ սկսվում կամ ավարտվում է բարոյականացնող արտահայտություններով, որոնք գրական շրջանակներում սովորաբար կոչվում են բարոյականություն։ Նման ստեղծագործությունների գլխավոր հերոսներն են մարդիկ, թռչունները, կենդանիները, բույսերը, անշունչ առարկաները։

Առակների պատմությունից

Եզոպոսը, ով ապրել է Հին Հունաստանում 6-5-րդ դարերում, համարվում է առաջին առասպելագետը։ մ.թ.ա ե. Հռոմեացիներից Ֆեդրոսը (մ.թ. 1-ին դար) երգիծական երկերի հայտնի հեղինակ էր։ 17-րդ դարը Ֆրանսիային և ամբողջ աշխարհին նվիրեց տաղանդավոր առասպել Ժան դե Լա Ֆոնտենին։ Ռուսաստանում բարոյականացնող բանաստեղծական ստեղծագործությունների ամենահայտնի գրողը Իվան Անդրեևիչ Կռիլովն էր (1769-1844): Բանաստեղծն իր կյանքի ընթացքում գրել է 236 առակ, որոնք նրա օրոք տպագրվել են 9 ժողովածուներով։ Իր երգիծական ստեղծագործություններում Իվան Անդրեևիչը ազդեց ամբողջ Ռուսաստանի վրա՝ սովորական տղամարդկանցից մինչև ազնվականներ և ցար: Կռիլովի որոշ առակներ իրենց սյուժեներում կրկնում են Եզոպոսի և Լա Ֆոնտենի ստեղծագործությունները։ Նրա ստեղծագործության մեջ կան նաև միանգամայն ինքնատիպ պատմություններ, որոնց բովանդակությունը նախկինում ոչ մի տեղ չի հայտնաբերվել։

Պատմությունների հերոսներ

Յուրաքանչյուր ռուս մարդ Իվան Կռիլովին ճանաչում է մանկուց։ Նրա առակները գրված են մատչելի լեզվով` օգտագործելով դարձվածքաբանական միավորներ, ասացվածքներ և ասացվածքներ: Նրանց պատմություններն առանձնանում են տեղի ունեցողի իսկականությամբ և շոշափում են արդիական թեմաներ։ Ագահությունը, հիմարությունը, ունայնությունը, կեղծավորությունը, մտավոր սահմանափակումները և մարդկային այլ արատները բանաստեղծի ստեղծագործություններում ներկայացված են ամենաանհրապույր ձևով։ Չնայած Կռիլովի առակների հերոսները հիմնականում կենդանիներ են, հեղինակը միշտ նրանց պատկերները կապում էր մարդկանց հետ: Նրա երգիծանքը ծաղրում է պարապ ազնվականներին, դատավորներին, պաշտոնյաներին, չինովնիկներին, ովքեր անպատիժ են անում իրենց կեղտոտ գործերը։ Կայսր Ալեքսանդր I-ը նույնպես տուժել է Իվան Անդրեևիչի աշխատանքից. նա լավագույնս ներկայացված չէ գազանների արքայի, առյուծի կերպարով, «Խայտաբղետ ոչխարը» և «Ձկան պարը» առակներում։ Ի տարբերություն ազնվականության ու հարուստների՝ Կռիլովը համակրում է անօրինականությունից ու ճորտատիրությունից տառապող աղքատներին։

Բանաստեղծի ստեղծագործությունների առանձնահատկությունները

Կռիլովի առակները կարճ երգիծական գրական ստեղծագործություններ են, որոնք աչքի են ընկնում հետաքրքրաշարժ սյուժեով, դինամիկությամբ, ռեալիստական ​​երկխոսություններով և կերպարների հոգեբանական իսկությամբ։ Նրա երգիծներից մի քանիսը նկարագրում են կենցաղային տեսարաններ («Վաճառական», «Երկու մարդ»), մյուսները՝ այլաբանություններ («Վայրի այծեր»), իսկ մյուսները՝ բրոշյուրներ («Pike», «Խայտաբղետ ոչխարներ»)։ Կռիլովն ունի նաև բանաստեղծական ձևով պատմվածքներ («Մոտ և ծիծեռնակ»)։ Բանաստեղծի առակների յուրահատկությունը կայանում է նրանում, որ չնայած մեծ տարիքին, դրանք այսօր չեն կորցրել իրենց արդիականությունը։ Եվ դա զարմանալի չէ, քանի որ մարդկային արատները ժամանակի ընթացքում չեն փոխվում։

«Քառյակի» բնութագրերը.

Բոլորին է ծանոթ «Քառյակ» առակը։ Կռիլովին իր գիտակցության մեջ մղեցին տգետները, ովքեր զբաղվում են իրենց գործով: 1811 թվականին գրված առակի սյուժեն բավականին պարզ է՝ կապիկը, արջը, էշը և այծը որոշում են երաժշտական ​​քառյակ կազմակերպել։ Բայց ինչքան էլ փորձեցին գործիքներ նվագել, ինչքան էլ աթոռները փոխեցին, ոչինչ չկարողացան անել։ Առակի հերոսները հաշվի չեն առել ամենագլխավորը՝ միայն ցանկությունը բավարար չէ երաժիշտ դառնալու համար։ Դա անելու համար անհրաժեշտ է նաև գոնե նոտագրություն իմանալ և նվագել գործիքներ: Սմբուկի արտահայտությունը, ով պատահական ականատես դարձավ քառյակի նվագելու անհաջող փորձերին, պարունակում է ողջ առակի բարոյականությունը՝ ինչպես էլ նստեն, միեւնույն է, երաժիշտ չեն դառնա։

Կռիլովի «Քառյակ» առակը վերաբերում է ոչ միայն ապագա երաժիշտներին. Բանաստեղծը դրանում արտահայտել է այն միտքը, որ հմտությունն ու տաղանդն անհրաժեշտ են մարդու ձեռնարկած բոլոր ջանքերում։ Հաճախ մարդիկ գերագնահատում են իրենց կարողությունները և ստանձնում անհնարին գործեր՝ վստահ լինելով, որ հաջողության կհասնեն առանց գիտելիքի կամ նախնական պատրաստության: Ունայնությունը, ինքնավստահությունն ու պարծենկոտությունը ծածկում են նրանց աչքերը, և նրանք չեն ուզում հասկանալ մի բան՝ ցանկացած զբաղմունք պետք է սովորել, իսկ դա երկար ժամանակ և տաղանդ է պահանջում։ Իր ստեղծագործության մեջ հեղինակը բացեիբաց ծիծաղում է հիմարների ու շատախոսների վրա, որոնց խոսքերը չեն համապատասխանում իրենց գործերին: «Քառյակ» առակի հերոսներն անձնավորում են այն ժամանակների հեղինակային քաղաքական գործիչներին, ովքեր զուրկ էին ճիշտ որոշումներ կայացնելու պրոֆեսիոնալիզմից։

Մի քանի խոսք «Կարապի, խեցգետնի և խեցգետնի» մասին

Հաշվի առնելով Կռիլովի առակները՝ չի կարելի անտեսել նրա հայտնի երգիծական ստեղծագործությունը՝ «Կարապի, խեցգետնի և վարդի» (1814 թ.): Ստեղծագործության սյուժեն պարունակում է մի նուրբ ակնարկ այն ժամանակ Ռուսաստանում տեղի ունեցող իրադարձությունների մասին՝ ռուս ժողովրդի վրդովմունքն այն տարաձայնությունից, որը տիրում էր Պետական ​​խորհրդում։ Առակը սկսվում է եռատողանոց կարճ շարադրանքով, որի իմաստը կայանում է մի պարզ ճշմարտության մեջ՝ եթե ընկերների միջև համաձայնություն չկա, ապա ինչ էլ նրանք ձեռնարկեն, նրանց մոտ ոչինչ չի ստացվի։ Հենց ներածությունում Կռիլովն արտահայտեց առակի բարոյականությունը։ Հետևյալը պատմություն է այն մասին, թե ինչպես են խեցգետինը, խեցգետինը և կարապը լծվել սայլին, բայց չեն կարողացել այն տեղից տեղափոխել, քանի որ նրանցից յուրաքանչյուրը քաշել է այն իր ուղղությամբ: Առակը բանաստեղծի ամենահայտնի ստեղծագործություններից է, որը հայտնի է դարձել նրա կենդանության օրոք և մնում է մինչ օրս։ Առակի վերջին տողը՝ «իսկ սայլը դեռ այնտեղ է», վերածվեց մտքի և գործողությունների միասնության բացակայությունը խորհրդանշող բառակապակցության, և բանաստեղծության գլխավոր հերոսները դարձան բազմաթիվ ծաղրանկարների հերոսներ։

Ժամանակակից դպրոցական ծրագիրը միշտ ներառում է Իվան Կռիլովը: Նրա առակները հեշտ ընկալելի են և, հետևաբար, հասկանալի բոլոր տարիքի երեխաների համար: Երիտասարդ սերունդը առանձնահատուկ հետաքրքրությամբ կարդում է «Ագռավն ու աղվեսը», որը գրվել է հեղինակի կողմից 1807 թվականին։ Կռիլովի ստեղծագործության ստեղծումը ոգեշնչված էր Եզոպոսի, Ֆեդրուսի, Լա Ֆոնտենի և այլ առասպելների գործերից, ովքեր արդեն օգտագործել էին աղվեսի և ագռավի հետ նմանատիպ սյուժե: Առակի ամփոփումը հետևյալն է. ագռավն ինչ-որ տեղ հանեց մի կտոր պանիր և թռավ ծառի վրա, որ ուտի: Աղվեսին, վազելով կողքով, դուր եկավ այդ հյուրասիրությունը և ցանկացավ խաբել նրան թռչունից: Ծառի տակ նստած՝ խաբեբայը սկսեց ագռավին խնդրել երգել՝ ամեն կերպ գովաբանելով նրա ձայնային կարողությունները։ Թռչունը ենթարկվեց շողոքորթ ելույթներին, կռկռաց, և պանիրն ընկավ կտուցից։ Աղվեսը բռնեց նրան ու փախավ։ Առակի բարոյականությունը հնչում է առաջին տողերում՝ շողոքորթության օգնությամբ մարդ միշտ կհասնի իր նպատակին։

Այլ հայտնի առակներ

Կռիլովի առակների բարոյականությունը պարզ է բոլորին. «Ճպուռն ու մրջյունը» ստեղծագործության մեջ դրա իմաստն այն է, որ նրանք, ովքեր չեն մտածում վաղվա օրվա մասին, վտանգի են ենթարկում մնալ սոված, ցուրտ և առանց տանիքի: Կռիլովն իր աշխատանքում փառաբանում է քրտնաջան աշխատանքը և ծաղրում է անհոգությունը, հիմարությունն ու ծուլությունը։

«Կապիկի ակնոցներ» առակի բարոյականությունն այն է, որ մարդիկ, ովքեր չեն հասկանում իրենց ձեռնարկած բիզնեսը, ծիծաղելի են թվում: Երգիծական ստեղծագործության մեջ կապիկի կերպարով ծաղրի են ենթարկվում տգետները, իսկ ակնոցները նույնացվում են գիտելիքի հետ։ Մարդիկ, ովքեր գիտությունից ոչինչ չեն հասկանում և զբաղված են դրանով, իրենց հիմարությամբ ուրիշներին միայն կծիծաղեն։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Կռիլովի առակները կարճ են, դրանք շատ հստակ արտացոլում են հեղինակի վերաբերմունքը մարդկային բոլոր տեսակի թերությունների նկատմամբ: Տարօրինակ կերպով, բանաստեղծի ստեղծագործությունների գրվելուց երկու դար անց, ոչինչ չի փոխվել հասարակության մեջ, ուստի դրանք այսօր էլ կարող են օգտագործվել որպես բարոյականացնող պատմություններ, և երիտասարդ սերունդը կարող է կրթվել դրանց վրա: