Մաղաքիան մահացու մեղքերից է։ Նրա համար Սոդոմն ու Գոմորը՝ աստվածաշնչյան երկու հնագույն քաղաքները, նվաճվեցին։

Ո՞րն է մեղքի էությունը: Ինչ է այնուամենայնիվ մալակիան: Իսկ ի՞նչ պետք է անի այդ մեղքը գործած մարդը։ Կարո՞ղ է նա փրկության հույս ունենալ:

Ինչ է սա?

Մալաքիան կոչվում է ձեռքի աշխատանք: Այսինքն՝ ինքնագոհացում է։ Ուղղափառության մեջ դա համարվում է շատ լուրջ մեղք: Նախկինում նրա նկատմամբ պատիժ էր սահմանվել՝ մինչև 40 օր պահք և օրական 100 խոնարհում։

Ինչու է սա մեղք:

Քանի որ դա տապալում է բուն սեռական ակտի նպատակը: Քրիստոնյաները ինտիմ հարաբերությունների մեջ են մտնում ամուսնությունից հետո: Նրանց հիմնական իմաստը երեխաների ծնունդն է։

Ինքնապղծումը (ինչպես կոչվում է նաև ձեռնաշարժություն) անբնական է։ Սա սեփական ցանկության բավարարումն է, ոչ ավելին։

Կուսության ոչնչացում

Մենք պարզեցինք, թե ինչ է մալաքիան. Սուրբ Հովհաննես Ծոմապահը խոսեց այս մեղքի մասին որպես մաքրաբարոյության կորուստ: Ամեն ոք, ում կարելի է Մաղաքիա անվանել, արդեն կորցնում է իր կուսությունը, այն էլ անբնական կերպով։

Մարդն ինքն իրեն պղծում է թե՛ ֆիզիկապես, թե՛ բարոյապես։

Վարակիչ մեղք

Հարկ է նշել, խոսելով մալաքիայի մասին, որ սա մեղք է, որը կարելի է անվանել շատ կպչուն։ Ինչպես ասում են, պարզապես պետք է սկսել, հետո այն կձգվի։

Շատերն անգամ ամուսնանալուց հետո չեն կարողանում հեռանալ մալաքիայից։ Դրա երկու տեսակ կա՝ ինքնագոհություն և ուրիշի ձեռք։ Թող ընթերցողը մեզ ների մանրամասների համար, բայց սրանք փաստեր են։ Մեղքի վերջին տեսակը ոչ պակաս զզվելի և լուրջ է, քան առաջինը: Ըստ Հովհաննես Ծոմապահի՝ նա, ով գործընկերոջը ներգրավում է իր կեղտոտ աշխատանքին, կրկնակի պատասխանատվություն է կրում:

Գիշերային ինքնապղծումը համարվում է մալաքիա:

Մենք պարզեցինք, թե ինչ է մալակիան ըստ Աստվածաշնչի. Սա ծանր մեղք է, որի համար հարվածել են երկու հնագույն քաղաքներ (Այգին և Գոմորը): Ի՞նչ անել, եթե երազում նման մեղք է տեղի ունեցել: Ինչպե՞ս պետք է պատասխան տաք դրա համար։

Խոստովանության ժամանակ անհրաժեշտ է ապաշխարել, բայց մարդը միտումնավոր մեղք չի գործել: Այսինքն՝ ահա այսպես կոչված «մարմնի հաղթանակը»։ Ֆիզիկական ցանկությունները գրավեցին քնած միտքը:

Ի՞նչ անել, եթե մեղք ես գործել:

Խոսելով այն մասին, թե ինչ է մալաքիան Ուղղափառության մեջ, մենք պետք է պարզենք, թե ինչ անել, եթե այս մեղքը կատարվել է միտումնավոր:

Գնացեք խոստովանության, ապաշխարեք ձեր արածի համար և այլևս երբեք մի գործեք այս մեղքը: Եթե ​​նորից մալաքիա եք գործել, ստիպված կլինեք նորից գնալ խոստովանության։

Ո՞րն է լինելու պատիժը.

Խոսքը վերաբերում է քահանայի ապաշխարությանը։ Կպարտադրի՞ դա։ Ամեն ինչ կախված է քահանայից, ոմանք պարտադրում են, իսկ մյուսները՝ ոչ: Երբ ձեր արածից մեղքի զգացումը շատ կրծող է, կարող եք ապաշխարություն խնդրել: Բայց եթե քահանան ասում է, որ չի պարտադրի, մի պնդեք։

Արական և իգական մալաքիա

Եկեք պարզենք, թե ինչ է մալաքիան կանանց և տղամարդկանց մոտ: Երբեմն մարդիկ դիմում են Աստվածաշնչին՝ ասելով, որ կանացի ձեռքի աշխատանքի մասին այնտեղ ոչինչ չկա: Իսկ եթե ոչ, ապա դա մեղք չէ:

Տղամարդկանց ինքնապղծումը մեղավոր է նրանով, որ սերմնահեղուկը «անպատշաճ կերպով» սերմնաժայթքում է։ Ինչի՞ համար է տրված սերմը: Որպեսզի երեխաները հաջողության հասնեն, չէ՞: Իսկ երբ այն ուղղակի դուրս է թափվում կամ թողնում թիվ 2 ռետինե արտադրանքի մեջ, դա ճիշտ չէ։ Ոչ քրիստոնեական սկզբունքների համաձայն:

Կինն էլ իր հերթին կրում է երեխային։ Եվ նա հանում է նրան իր արգանդից։ Գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչը ապագա մայր է, և նրա մարմինը նախագծված է այնպես, որ ծննդաբերության գործընթացը տեղի ունենա:

Երբ կինը զբաղվում է ձեռնաշարժությամբ, նա դեմ է գնում Աստծո կամքին: Աստված նախագծել է նրա մարմինը, որպեսզի կրի և ծնի սերունդ: Եվ ոչ թե կենդանական բնազդները բավարարելու համար։

Ցանկություն հրահրող

Մենք չենք կրկնի, թե ինչ է մալաքիան, դա ոչ միայն սեփական մարմնի պղծում է, այլև սեփական մարմնի դրդում:

Կարծես թե ի՞նչ հրահրման մասին է խոսքը։ Մարմինը պահանջել է «դուրս գրել». Տղամարդուն այսպես դուրս գրեցին, և դա վերջն էր։

Անկախ նրանից, թե ինչպես է դա: Մարմինն ամեն անգամ կապստամբի՝ պահանջելով նոր «ազատություն»։ Իսկ օնանիստը, չկարողանալով հաղթահարել այն, մարմնին կտա այն, ինչ ուզում է։ Պատահական չէ, որ ձեռնաշարժությունը հոգեկան խանգարում է։ Եթե ​​հոգեբուժության հին դասագրքեր ես բացում, սրա մասին են խոսում։

Ի՞նչ անել, եթե մարմինը ապստամբում է:

Դա տեղի է ունենում, որ մարմինը պահանջում է ազատ արձակել այնքան, որ դուք ցանկանում եք բարձրանալ պատին: Սա հատկապես հաճախ սկսվում է սեռական հասունացման ժամանակ: Բայց դա տեղի է ունենում նաև ավելի մեծ տարիքում:

Ի՞նչ անել նման դեպքերում: Անտեսեք մարմնի պահանջները. Դադարեք մտածել դրա մասին: Ավելի լավ է կարդալ Հիսուսի աղոթքը: Եվ խնդրեք Աստծուն օգնել մեղքի դեմ պայքարում:

Պարզապես պետք է նկատի ունենալ. աղոթք կարդալիս անմաքուր ոգին չի քնում: Այն նույնիսկ ավելի ուժեղ է ազդում մարմնի վրա։ Կռվիր նրա հետ, մի հանձնվիր: Թե չէ սա ի՞նչ հավատքի մասին է։ Մինչեւ վերջինը կանգնելու փոխարեն առաջին իսկ հնարավորության դեպքում հանձնվեցին։

Կարևոր կետ

Ինչպե՞ս պատրաստվել խոստովանության, եթե տեղի է ունեցել պոռնկության մեղքը: Ամոթալի է խոստովանել.

Օ՜, լավ կլիներ, որ մենք ամաչեինք մեղք գործել, քան զղջանք։ Հասկանու՞մ եք, որ չեք կարող բարձրաձայն ասել այս մեղքը: Գրեք թղթի վրա և ազնվորեն ընդունեք քահանային, որ անբնական մեղք եք գործել: Եվ դա բարձրաձայնելը ամոթալի է, նրանք դա գրել են թղթի վրա:

Հնարավո՞ր է արդյոք հաղորդություն ստանալ խոստովանությունից հետո: Ամեն ինչ կախված է քահանայից, եթե նա թույլ տա, ապա դա հնարավոր է: Եթե ​​ոչ, դուք պետք է համբերատար լինեք, մինչև քահանան թույլ տա մոտենալ Գավաթին:

Եզրակացություն

Խոսեցինք ամենալուրջ ու ամոթալի մեղքերից մեկի մասին։ Հիշենք, որ Տերը նրա համար պատժեց Սոդոմն ու Գոմորը։ Իսկ ձեռնաշարժությունից կախվածություն ունեցող մարդիկ չեն կարողանա մտնել Երկնքի Արքայություն:

Եթե ​​մեղք է տեղի ունեցել, ապա հրամայական է ապաշխարել դրա համար: Բաց թողեք կեղծ ամոթը և գնացեք խոստովանության: Խոստովանողի հետագա գործողությունները կախված կլինեն քահանայի ասածից։

Եթե ​​քահանան ապաշխարություն է դրել, ուրախացեք. Ավելի լավ է այս կյանքում դիմանալ անհարմարություններին, քան տառապել հավիտենական կյանքում:

Տղամարդու և կնոջ միջև ամուսնությունից դուրս ֆիզիկական հարաբերությունները դատապարտվում են, և դա վերաբերում է նաև ամուսնուն դավաճանությանը: Ձեռնաշարժությունն իր հերթին չի վնասում այլ մարդկանց և չի հանգեցնում ընտանիքի կործանման։ Այսպիսով, ուղղափառությունը ի՞նչն է մեղավոր ձեռնաշարժության մեջ:

Պոռնկությունը (մալաքիա) համարվում է պոռնկության տեսակ, որը բնութագրվում է հաճելի զգացողություններ ձեռք բերելով։ Ուղղափառությունն այս գործունեությունը համարում է անառակ մեղք:

Մաղաքիան ծնվել է պոռնկության կիրքից: Համարձակ, անմաքուր մտքերը կործանարար ազդեցություն են թողնում մարդու հոգու վրա: Անառակ մեղքն անբնական է, քանի որ հակառակ սեռի հետ խառնվելը չի ​​լինում։ Եկեղեցին ընդունում է միայն օրինական ամուսնու և կնոջ միջև կատարվող պոռնկությունը՝ սերունդ ստեղծելու նպատակով:

Եկեղեցին կարծում է, որ ցանկությունների հաճախակի բավարարման դեպքում մարդը կախվածության մեջ է ընկնում ցանկասիրությունից, ավելի ճիշտ՝ հիվանդանում դրանով: Կիրքը հետզհետե տիրում է նրան, եւ դուք այլեւս չեք կարողանում կառավարել այն։ Մարդկային ամեն ինչ հետին պլան է մղվում, նրա կյանքը ստորադասվում է հաճույքի որոնմանը։ Հոգին և մարմինը ենթարկվում են կործանարար ազդեցության: Մալաքիան նույնացվում է ամենախոր այլասերվածության հետ, քանի որ այլ սեռ չկա։

Ահա թե ինչ է ասում Սուրբ Գիրքը ձեռնաշարժության մասին.

«Մեղավոր մարդիկ չեն կարող լինել Աստծո Թագավորության ժառանգորդները: Սեռական անբարոյականները, կռապաշտները, շնացողները, ամբարիշտները... շնացողները խաբում են իրենց»:

Եկեղեցին կոչ է անում խուսափել բոլոր անառակություններից, քանի որ արարքը կատարվելու է մարդու մարմնի դեմ: Մարդը հաճույքի համար շատ թանկ գին է վճարում։ Աստված խստորեն դատապարտում է պոռնիկներին և շնացողներին, քանի որ մեղավոր մտքերը բխում են նրանց սրտից: Մաստուրբացիա անելով՝ մենք պղծում ենք մարմինն ու հոգին։ Անգամ ձեռքով զբաղվելու բաղձալի ցանկությունն արատավորում է մարդուն և արդեն համարվում է մեղք: Մեր մարմինը Աստծո տաճարն է, որտեղ ապրում է Տիրոջ Հոգին: Նման գործողությունները պղծում են նրան, իսկ անձը ինքն է ոչնչացվում։ Ձեռնաշարժությունը համարվում է մահացու մեղք, որը զրկում է բոլորին հավիտենական կյանքից:

Կանացի ձեռքի աշխատանք

Եկեղեցու կարծիքը կանանց ձեռնաշարժության մասին ճշգրիտ կերպով ասված է Աբբա Սերապիոնի հայտարարության մեջ.

«...թող մնան կուսակրոն այրիները, ինչպես ես: Իսկ եթե նրանց համար անտանելի է մեղսավոր մտքերը զսպելը, ապա թող օրինական ամուսնության մեջ մտնեն»։

Պոռնիկ կանայք նույն չափով դատապարտվում են եկեղեցու կողմից։ Նրանցից պահանջվում է ապաշխարել և ենթարկվել նույն պատիժներին, ինչ տղամարդիկ:

Պատիժ

Բառեր բարոյական աստվածաբանությունից.

«Բնությունը չի խնայում և դաժանորեն պատժում է պոռնիկին. Օնանիստը կորցնում է հիշողությունը և տեսողությունը, նրա դեմքը հիվանդ տեսք ունի, իսկ ձեռքերը դողում են։ Պոռնիկը վերածվում է թափառական մահացածի»։

«Զգալի ու շնացողը ծծումբով կվառվի կրակի լճում. Նրանց այստեղ սպասում է երկրորդ մահը»։

Եկեղեցին ձեռնաշարժներին չի ենթարկում երկարաժամկետ ապաշխարության: Մեղքը քավելու համար մեղավորը պետք է կատարի որոշակի սխրանքներ: Օրինակ, մարդը պետք է օրական 100 անգամ խոնարհվի 40 օրվա ընթացքում, ինչպես նաև ուտի միայն սակավ և չոր սնունդ։

Ինչպես ազատվել վատ սովորությունից

1. Առաջին հերթին պետք է ուժ հավաքել և հավատալ ինքդ քեզ։ Անկեղծ ու մեծ ցանկությունը կօգնի մեղքի դեմ պայքարում։
2. Խորհուրդ է տրվում ճանաչել և ընդունել, որ խնդիր կա։
3. Դուք պետք է ամեն օր աղոթեք: Պետք է օգնություն խնդրել Աստվածամորից, ով մաքրաբարոյության խորհրդանիշ է։ Նրան են դիմում նաև թուլության պահերին։ Դա արեք ձեր ամբողջ սրտով:
4. Դևը կպայքարի ձեզ համար, այնպես որ ձեզ շրջապատեք եկեղեցական առարկաներով (խաչ, սրբապատկերներ): Գայթակղության պահերին խոնարհվեք սուրբ սրբապատկերների առաջ, և դևը նահանջելու է:
5. Հետևեք չափված ապրելակերպի, որտեղ յուրաքանչյուր մանրուք ենթակա է ձեզ: Սահմանափակումները վերաբերում են լրատվամիջոցներին, որտեղ գայթակղիչ քարոզչություն է ներթափանցում։ Արգելվում է պոռնոգրաֆիկ (էրոտիկ) ֆիլմեր դիտել։
6. Մի չարաշահեք ալկոհոլը, քանի որ այն ուժ ունի վերահսկելու ձեր գործողությունները:
7. Խուսափեք գայթակղություններից, օրինակ՝ երկար պղպջակային վաննաներ ընդունելուց։
8. Աշխատեք օրվա ընթացքում շատ հոգնած լինել, որպեսզի երեկոյան անմիջապես քնեք։
9. Ժամադրության գնալիս պլանավորեք հանդիպել մարդաշատ վայրում: Հոգ տանել մթնոլորտի մաքրության մասին:
10. Փորձեք հաճախակի խոստովանել ձեր մտքերը: Հաճախակի խոստովանությունը բացում է ձեր մտքերը և օգնում ձեզ ավելի լավ դիմակայել գայթակղությանը:
11. Եկեղեցում խոստովանությունը պետք է տեղի ունենա առնվազն շաբաթը մեկ անգամ՝ անկախ այս ժամանակահատվածում մեղավոր մտքերի և գործերի առկայությունից: Հոգեւոր հայրը Աստծո օգնությունը կուղղի ձեզ: Ավելի հեշտ կլինի կոտրել սովորությունը։

Պոռնկությունը մեծ մեղք է, ինչը նշանակում է, որ այն տեղ չունի ուղղափառ մարդու կյանքում: Ձեռնաշարժությունից ազատվելը տեղի է ունենում միայն ցանկության դեպքում։ Եկեղեցին պատրաստ է ամեն հնարավոր օգնություն ցուցաբերել ձեզ՝ կամակորությունը բուժելու համար:

Այն, որ ինքնաբավարարման խնդիրն ամենուր լռում է և միայն մասամբ է արծարծվում, որոշակի պատճառներ ունի։ Նրանք, ովքեր այսօր կհամարձակվեն ինքնաբավարարումը մեղք անվանել, վրդովմունքի մի ամբողջ փոթորիկ կառաջացնեն իրենց դեմ կամ կենթարկվեն համընդհանուր ծաղրի։ Ցավոք, նրանք, ովքեր պնդում են, որ ինքնաբավարարվածությունը նորմալ բան է, և որ մենք խոսում ենք «դեռահասների սեռական հասունացման անլուրջ փուլի» մասին։

Այս թեմայի շուրջ տարօրինակ լռության հաջորդ պատճառը դա լուծելու որոշակի անօգնականությունն է, կարծես բոլոր երիտասարդների մոտ 90%-ը տառապում է դրանից։

Ինքնաբավարարումը սեռական կամքական փորձ է:գ սեփական սեռական օրգանների դիտավորյալ գրգռում. Փորձագետները շատ դեպքերում դա սահմանում են որպես «ձեռնաշարժություն» կամ սովորաբար օգտագործում են «ձեռնաշարժություն» տերմինը, որը կեղծ է Օնանի անունից (Ծննդ. 38: 8-10), (Օնանը մեղանչել է ոչ թե ինքնաբավարարվելով, այլ հրաժարվելով արտադրել. ժառանգները եղբոր համար):

Սեռական բնազդի զարթոնքով երիտասարդ տղամարդկանց մեծ մասը սկսում է զբաղվել ինքնաբավարարմամբ, քանի որ գայթակղվում է իրենց ավագ ընկերների կողմից: Այստեղ, ցավոք, հատկապես ողբերգական էֆեկտ է ունենում այս հարցի ծնողական բացատրության բացակայությունը կամ իսպառ բացակայությունը։ Գրեթե բոլոր այն երիտասարդները, ում հետ ես պետք է խոսեի այս խնդրի մասին, գայթակղության պահին ծնողներից ոչ մի բացատրություն չստացան ինքնագոհության վերաբերյալ։ Այս երիտասարդների մեծ մասը կարծում էր, որ սա պարզապես ֆիզիկապես անհրաժեշտ «փական» է։ Նրանք ոչինչ չգիտեին թաց երազների միջոցով բնական արձակման գոյության մասին:

Մյուսները՝ ոչ սովոր էին անձնական հիգիենայի. Նրանց ինքնագոհացման մղում էին տարբեր բորբոքային պրոցեսները, որոնք առաջացնում էին ցավոտ քոր ու գրգռում։

Ես հիշում եմ մի երիտասարդի, ով տարիներ շարունակ տանջվում էր զղջման պատճառով, քանի որ կարծում էր, որ թաց երազները ինքնագոհացում են: Եվ որքան հանգստացավ, երբ ես բացատրեցի նրան, որ իր ենթադրյալ մեղքն իրականում վկայում է նրա մարմնի նորմալ առողջ ռեակցիաների մասին:

Այս բոլոր օրինակները ցույց են տալիս, որ շատ դեպքերում ծնողների տարիքին համապատասխան առաջնորդությունը կարող է կանխել երիտասարդ քրիստոնյաների կյանքում բազմաթիվ խնդիրների և կոնֆլիկտների առաջացումը:

Աստվածաշնչում ինքնագոհության վերաբերյալ ուղղակի հայտարարություններ չենք գտնում: Ելնելով դրանից՝ այս մեղքը կարող է սահմանվել առնվազն որպես «անմաքրություն» (Կող. 3։5)։ Երբ մենք խոսում ենք ինքնաբավարարման մասին, մենք խոսում ենք սեքսուալության չարաշահման մասին՝ հանուն սեփական բավարարման։ Ահա թե ինչու նման ինքնագոհությունից հետո ոչ մի բավարարվածության զգացում չի առաջանում, այլ ընդհակառակը, առաջանում է խորը կոտրվածության ու դատարկության զգացում, իսկ շատ դեպքերում՝ խղճի խայթ։

«Օնանիզմը արատ է, քանի որ խախտում է սեռական կյանքում փոխադարձ հնազանդության օրենքը։ Դա նաև մեղք է համայնքի դեմ։ Ձեռնաշարժությունը սեռական ազդեցություն է՝ առանց սիրո հնարավորության։ Հետևաբար, այն մարդու մեջ մեծացնում է իր համար ապրելու հակումը, փոխարենը։ կյանքը որպես նվեր՝ այլ մարդկանց համար օգտագործելու համար»: (Օ. Պայպեր):

Շատ բան կարելի է բացատրել նրանով, որ նույնիսկ այն երիտասարդները, ովքեր չեն դաստիարակվել քրիստոնեական չափանիշներով, նույնպես զգում են մեղքի զգացում ինքնագոհացման արարքից հետո:

Ես հիշում եմ մի երիտասարդի, ով մեծացել է անհավատ միջավայրում և դարձի է եկել մոտ 19 տարեկանում: Ավետարանական մեկ ժամից հետո նա փորձեց բողոքել իր հոգեւոր կյանքի անկայունությունից: Երբ ես, ցանկանալով պարզել այս վիճակի պատճառները, հարցրի նրան ինքնագոհ լինելու մասին, նա վախեցած ասաց. «Սա մե՞ղք է»։

Իմ դրական պատասխանից հետո նա մտածեց և նկատեց. «Տարօրինակ է, բոլորը, այդ թվում՝ հովիվն ու երիտասարդության առաջնորդը, ինձ միշտ ասում էին, որ դա մեղք չէ, բայց ես դեռ անընդհատ զգում էի, որ այդպես չէ»։

Հետեւանքները

Եթե ​​հավատում եք փորձագետներին, ապա ինքնաբավարարման վնասակար հետևանքները կարելի է նկատել ոչ այնքան մարդու կյանքի ֆիզիկական, որքան հոգեկան ոլորտում։ Տպավորություն ունեմ, որ ինքնագոհությունը վնասակար է հատկապես զգայուն էության մարդկանց համար, նրանց վրա կախարդության պես վարվելով։ Նման մարդիկ ձգտում են ազատվել դրանից, բայց որքան շատ են պայքարում իրենց բնազդի դեմ, այնքան ավելի ուժեղ է դառնում նրանց ստրկությունը։

Այս պայքարում պարտությունները, վախկոտությունը, միայնությունը և հուսահատությունը նախապատրաստում են ինքնագոհության հաջորդ ակտը, և այդպիսով մարդը կարծես հայտնվում է սարսափելի արատավոր շրջանակում, որից ելք չկա: Սեփական խնդիրներով երկար զբաղվելը մարդուն անխուսափելիորեն տանում է կապկապված վիճակի, չկարողանալով գլուխ հանել իր շուրջը ծագող կարիքներից ու խնդիրներից։

Սրա պատճառով շատերը լիովին զրկված են ուժից և դժվար թե կարողանան որևէ կերպ աշխատել Տիրոջ համար: Նրանք թողնում են Քրիստոսին հետևելու ճանապարհը, քանի որ բազմաթիվ պարտությունների և ինքնադատապարտության պատճառով անկարող են դառնում ծառայել Աստծուն և մարդկանց:

Չեմ կարող մոռանալ, թե ինչպես մի քանի տարի առաջ մեր աշխատակիցներից մեկից նամակ ստացա հայտնի ասացվածքով. «Ամբողջովին պատկանիր Նրան կամ ամբողջովին լքիր Նրան». Այնուհետև եկավ ցնցող խոստովանությունը. «Ես որոշեցի ամբողջությամբ հրաժարվել ամեն ինչից, քանի որ բազմաթիվ պարտություններից հետո ես համոզված էի, որ միայն առանձնապես ուժեղ բնավորություն ունեցող մարդիկ կարող են հետևել Քրիստոսին»:

Հաճախ երիտասարդ քրիստոնյաները, ովքեր մեծացել են քրիստոնեական ծնողական տանը, պաշտպանված աշխարհի ազդեցությունից և դրանով իսկ պաշտպանված որոշ «լուրջ» մեղքերից. Ինքնագոհացման մեղքին իրենց ստրկության և իրենց կատարյալ այլասերվածության գիտակցության պատճառով նրանք օգնության կանչեցին Պողոս առաքյալի խոսքերով. «...որովհետև ես չեմ անում այն, ինչ ուզում եմ, բայց այն, ինչ ատում եմ, անում եմ... Խեղճ մարդ եմ, ով կազատի ինձ այս մահվան մարմնից»:(Հռոմ. 13:14)

Հեղինակի թույլտվությամբ ես կցանկանայի այստեղ մեջբերել մի նամակից մի հատված, որը վառ ապացույց է այն դժվարությունների և սթրեսային իրավիճակների մասին, որոնց բախվում են շատ երիտասարդ քրիստոնյաներ.

«Նախ թույլ տվեք մի քանի բառով ներկայանալ, ես ուսանող եմ, ինձ դաստիարակել են կրոնավոր ծնողներ, մինչև հիմա ինձ համար ընկերուհի չեմ արել՝ վախենալով նրա հետ մտերիմ հարաբերությունների մեջ մտնել, այսինքն. ենթարկվել մարմնական զգացմունքներին, բայց քանի որ ես կարող եմ ճնշել իմ սեռականը, ես չեմ կարող հաղթահարել բնազդը, ուստի ես ընտրեցի ավելի փոքր չարիքը՝ ինքնաբավարարումը, բայց հետո այդ չարիքը տիրում է ինձանից, և ես ինձ լրիվ աննշան եմ զգում, երբեմն չեմ հասցնում դիմանալ նույնիսկ մեկ շաբաթ:

Բայց չնայած այս ամենին, ես միշտ նորոգում եմ իմ ընկերակցությունը Տիրոջ հետ: Ես աղոթում եմ մեղքի ներման համար և ամեն ինչ նորից սկսում: Սա երկար տարիներ շարունակվում է։ Արտաքինից ոչ ոք այդպես չէր ասի իմ մասին։ Ես երբեք չեմ համարձակվել նույնիսկ ծնողներիս ասել այս ամենի մասին։ Ես այս մասին չեմ խոսում նաև այլ մարդկանց հետ, ում ես ճանաչում եմ, քանի որ նրանք չեն հասկանում այն ​​իրավիճակը, որում ես հայտնվել եմ:

Ներիր իմ անխոհեմ հանդգնությունը, որով համարձակվեցի գրել քեզ։ Բայց ես արդեն հոգնել եմ այս ամենից և իսկապես ուզում եմ հոգիս թափել ինչ-որ մեկի վրա: Ուսումնառությանս ընթացքում ես այնքան հաճախ էի օգնություն ստանում Աստծուց Նրա Խոսքի միջոցով, որ ես այլևս հարմարավետ չեմ զգում անընդհատ Նրան դիմելու «դրա» միջոցով:

Ես ընկալում եմ այս ազդեցությունները որպես ինչ-որ լուրջ հիվանդություն, որը մշտապես կանգնած է որպես արգելք Աստծո և իմ միջև: Հաճախ այս վիճակն ինձ մղում է խորը դեպրեսիայի ժամանակաշրջանների կամ առաջացնում թերարժեքության բարդույթի ախտանիշներ: Բնականաբար, դրա պատճառով ես չեմ կարող մարդկանց հետ Աստծո մասին խոսել այնպես, ինչպես կցանկանայի: Ի՞նչ անեմ, որ ինքս ինձ նման աղբ չթվա։

Ես շատ շնորհակալ կլինեմ ձեզ ձեր խորհուրդների և մխիթարության համար»:

Մակերեսային բնությունները այս խնդրին հաղթահարում են բոլորովին այլ կերպ, քան այս անկեղծ, հուսահատ պայքարող քրիստոնյան: Նրանք կարծում են, որ ամուսնության հետ ինքնաբավարարվածությունն ինքնին կվերանա։ Փաստերը, սակայն, այլ բան են ցույց տալիս։ Որոշ ամուսիններ շարունակում են կապված լինել այս մեղքով նույնիսկ ամուսնությունից հետո և բախվում են ավելի մեծ խնդիրների: Մնացած ամեն ինչին այժմ ավելացվում է, որ ամեն ոք, ով ամուսնացած է, պատասխանատվություն է կրում իր կողակցի համար և, այդպիսով, ինքնաբավարարվելու դեպքում մեղավոր է դառնում ոչ միայն անձամբ Աստծո, այլ նաև նրա առաջ։ Ամուսնության մեջ ինքնագոհացումն այն նպատակի այլասերումն է, որի համար Աստված ստեղծել է սեռական հարաբերությունները:

Մարդը, ով իր պատանեկության տարիներին չի սովորել ձեռնպահ մնալ և զսպել իր բնազդները, չունի սեռական հարաբերությունների և ամուսնության նկատմամբ պատասխանատու վերաբերմունքի ամենակարևոր նախադրյալը: Ի վերջո, նույնիսկ ամուսնական կյանքում լինում են շրջաններ, որոնք պահանջում են ձեռնպահ մնալ։ Եվ եթե տղամարդը դա չի սովորել իր երիտասարդության տարիներին, ապա շատ մեծ վտանգ կա, որ նման իրավիճակներում նա շնություն գործի և կխախտի ամուսնական հավատարմությունը։

Չափահաս տարիքում ոչինչ չի պարգևատրվում այնպիսի առատաձեռն օրհնություններով, որքան սեռական մաքուր երիտասարդությունը:

Առաջին օգնություն

Սիրելի ընկեր!

Շատ շնորհակալ եմ ձեր նամակի համար, որն ինձ շատ հուզեց։ Ես նաև շնորհակալ եմ ձեզ այն անկեղծության համար, որով նկարագրեցիք ձեր կարիքներն ու խնդիրները:

Ուզում եմ փորձել ինչ-որ կերպ օգնել քեզ, չնայած հասկանում եմ, որ ինքնաբավարարման խնդիրը չի կարող լուծվել մի քանի թերթիկի վրա։ Լավագույնը կլիներ, եթե կարողանայիք անձամբ զրուցել ինչ-որ հոգևոր, փորձառու եղբոր հետ, որը կարող է ձեզ հոգևոր օգնություն ցույց տալ։

Բայց հենց այն փաստը, որ դու քո խնդիրները վստահեցիր ինձ, քո ազատագրության մի մասն է։ Սատանան իսկապես կցանկանար շարունակել կիսվել այս գաղտնիքով միայն ձեզ հետ, և նրան, հավանաբար, տհաճ է, որ դուք ձեր խոստովանությամբ լույս եք սփռում այս հարցի վրա:

Հիմա մի քանի խորհուրդ ձեր իրավիճակի հետ կապված, որը, իհարկե, համադարման չէ, բայց հուսով եմ, որ դա կարող է լինել ձեզ համար առաջին օգնություն:

Սեռական հարաբերությունները Աստծո պարգեւն են

Ինձ մի փոքր անհանգստացնում է այն, որ դու քո սեռական բնազդը դիտարկում ես որպես ինչ-որ թշնամի, որին պետք է հաղթահարես: Ես մտավախություն ունեմ, որ դա հենց այն դժվարությունն է, որը դժվարանում է հաղթահարել կրոնական ընտանիքներից շատ երիտասարդներ: Սեռական հարաբերությունները կասկածելի, ինչ-որ անհրաժեշտ չարիք չեն։ Սա նվեր է, որը դրված է ձեր մարմնի մեջ ձեր Արարչի կողմից: Այսպիսով, Աստված ձեզ վստահել է մի բան, որը դուք պետք է զբաղվեք մեծ պատասխանատվությամբ:

«Աստված ստեղծեց սեռական բնազդը մեր ուրախության համար, որպեսզի փոխադարձ սիրով և հավատարմությամբ կապի տղամարդուն և կնոջը, Նա ստեղծեց դա, որպեսզի ստեղծվեն երջանիկ ընտանիքներ և ծնվեն սիրուն երեխաներ»: (Ջոն Ռայս):

Միայն այն ժամանակ, երբ մենք սկսում ենք չարաշահել սեքսուալությունը, սեռական բնազդը կարող է մեզ մեղքի մեջ գցել և հանգեցնել մեծ աղետների:

Չպետք է լինել ցանկության ստրուկ

Աստված, ով տվել է քեզ սեռական բնազդ՝ ակնկալելով ժուժկալություն մինչև ամուսնություն, դրանով քեզանից անհնարին բան չի պահանջում։ Նա նաև ձեզ հնարավորություն է տվել տիրապետել ձեր սեքսուալությանը, նույնիսկ եթե դա այնքան էլ հեշտ չէ մեր ժամանակներում, երբ աշխարհը բառացիորեն ողողված է տարբեր գրգռիչներով:

Այսպիսով, մենք խոսում ենք ոչ թե սեփական սեռական բնազդի դեմ պայքարելու, այլ օգտագործելու մասինԱստծո օգնությունը սովորելու, թե ինչպես հաղթահարել դրա հետ:

Ձեր պայքարում ոչ մի արտառոց բան չկա

Սեռական խնդիրներ առաջանում են յուրաքանչյուր առողջ երիտասարդի մոտ։ Պարզապես մի կարծեք, որ դուք հիվանդ եք, աննորմալ կամ նման այլ բան միայն այն պատճառով, որ ձեր սեռական բնազդը դրսևորվում է այդքան նկատելի կերպով:

Ինքնաբավարարումը մեղք է

Նույնիսկ խիստ արտահայտված սեռական բնազդը ձեզ իրավունք չի տալիս չարաշահել սեքսուալությունը ձեր իսկ բավարարվածության համար: Դուք սովորել եք ձեր սեփական փորձից, որ դրա հետ կապված ոչ մի բավարարվածություն չկա, այլ միայն Աստծո հետ ձեր հարաբերություններում խոչընդոտների ի հայտ գալը:

Ինքնաբավարարվածությունը ոչ միայն խաթարում է այս հարաբերությունները, այլև բացասաբար է անդրադառնում ձեր գործնական կյանքի վրա՝ այն հիմնելով եսասիրական սկզբունքների վրա:

Հոգեբանները ստում են, երբ պնդում են, որ ձեռնաշարժությունը «զվարճալի և հուզիչ ժամանց է», և որ «երիտասարդները, ովքեր սկսել են ավելի վաղ ձեռնաշարժությամբ զբաղվել, ավելի երկար են պահպանում պոտենցիան, քան նրանք, ովքեր ավելի ուշ են սկսել»։

Պատշաճ կերպով հիմնավորված ժուժկալությունը երբեք չի վնասել ոչ մարմնին, ոչ հոգուն, այլ ճիշտ հակառակը: Սպորտի, արվեստի, ինտելեկտուալ գործունեության և հատկապես Հիսուսին առանց ժուժկալության հետևելու բարձր ձեռքբերումներն աներևակայելի են։

«Բոլոր ասկետները ձեռնպահ են մնում ամեն ինչից՝ փչացող թագ ստանալու համար, իսկ մենք՝ անապական»։ ( 1 Կորնթ. 9։25 )։

Հայտնի բնագետ Է. Ի. Ուայլդեր Սմիթը այս հարցում գրում է.

«Ժողովուրդը, ով չգիտի ձեռնպահություն, ով անմիջապես պահանջում է ցանկացած հաճույք, այդ թվում՝ սեռական, արագորեն գնում է դեպի կործանում. բարձր ձեռքբերումների համար»։

Մի կենտրոնացեք սեփական հաճույքի դեմ պայքարի վրա:

Ինքնաբավարարման կարիքը և պայքարը կարող է ձեզ տանել դրան: Որ անընդհատ զբաղված կլինեք միայն ձեզնով և ձեր խնդիրներով։

Ուշադրությունն ու էներգիան կենտրոնացնելն այս խնդրի վրա այն էլ ավելի մեծ կդարձնի: Սատանան միշտ փորձում է իրերը սկզբում անվնաս թվալ. իսկ երբ մարդ մեղանչում է, մեղքը հասցնում է այնքան տպավորիչ չափերի, որ մարդը հեշտությամբ ընկնում է հուսահատության մեջ։

Նայիր Հիսուսին։

Մեր հոգևոր կյանքում տեղի ունեցող բոլոր հիվանդությունների լավագույն բուժումը Հիսուս Քրիստոսի հետ համահունչ լինելն է: «Եթե Նա դարձել է մեր կյանքի կենտրոնը, մեր խնդիրներն այլևս այնքան կարևոր չեն լինի մեզ համար, որ մենք մտահոգված լինենք միայն Նրա փառքի մասին խորհրդածելով, մենք ուժ ենք ստանում հաղթահարելու համար:

«…եկեք մի կողմ դնենք ամեն բեռ և մեզ պատող մեղքը, և համբերությամբ վազենք մեր առջև դրված մրցավազքում՝ նայելով Հիսուսին՝ մեր հավատքի հեղինակին և ավարտողին…»: ( Եբր. 12։1-2 )։

«Բայց մենք բոլորս, բաց դեմքով, հայելու մեջ տեսնելով Տիրոջ փառքը, փառքից փառք փոխակերպվում ենք նույն պատկերի, ինչպես Տիրոջ Հոգով»։ ( 2 Կորնթ. 3։18 )։

Մարդը, ով կենտրոնանում է իր վրա, կամ դառնում է չափից դուրս գոռոզ, կամ ընկճվում։ Թող Աստված փրկի մեզ մեկից և մյուսից: Լրջորեն աղոթեք, որ Աստված ձեզ բացահայտի Տեր Հիսուսի փառքը:

Խոստովանիր քո մեղքերը

Երբեք մի՛ վախեցիր նորից ու նորից գալ Տիրոջ մոտ քո մեղքով: Գիտեմ, որ երբեմն մտածում ես, որ եթե նորից ու նորից գաս Նրա մոտ նույն մեղքով, ուրեմն կվիրավորես Աստծուն: Աստված, ով պատվիրեց մեզ ներել մեր եղբայրներին մինչև յոթանասուն անգամ յոթանասուն անգամ, չի մերժի մեզ ներումը, եթե մենք հարյուրերորդ անգամ գանք Նրա մոտ մեր մեղքի անկեղծ խոստովանությամբ:

«Եթե մենք խոստովանենք մեր մեղքերը, Նա, լինելով հավատարիմ և արդար, կների մեզ մեր մեղքերը և կմաքրի մեզ ամեն անիրավությունից»: (1 Հովհաննես 1։9)։

Միայն Աստծո ներման մեջ կասկածելով ենք մենք վիրավորում Նրան:

Փոքր քայլեր արեք

Մեծ խոստումներ մի տվեք։ Մի ասա. «Տե՛ր, այսօրվանից այս մեղքն այլևս չեմ մեղանչի»: Ավելի լավ է փորձել Աստծո օգնությամբ գոնե մեկ օր հավատարիմ մնալ Նրան: Մենք լիովին կախված ենք Աստծուց և միայն այս կախվածության մեջ ենք մենք հաղթանակներ տանում։

Խուսափեք բոլոր անմաքրություններից

Հոբը ուխտ կապեց նրա աչքերի հետ. ( Հոբ 31։1 ) Եթե կարծում ես, որ կարող ես առանց վնասի դիտել որոշ ամսագրեր և այլ պոռնոգրական գրականություն, ապա կարող ես լիովին վստահ լինել, որ նորից ընկնելու ես։ Այս լուսանկարները կլանվեն ձեր հիշողության մեջ և կպահվեն ձեր ենթագիտակցության մեջ: Սատանան գիտի, թե ինչպես կարելի է համապատասխան պատկերներ առաջացնել ձեր հիշողություններից և զբաղեցնել ձեր երևակայությունը:

Հետևաբար, հետևողականորեն խուսափեք այնպիսի վայրերից և իրավիճակներից, որտեղ դուք ստիպված կլինեք դիմակայել գայթակղության զանգվածային հարձակումներին:

Գանձեք ձեր ժամանակը

Թույլ մի տվեք ձեզ ձանձրանալ և ձեզ դատարկ երևակայությունների հնարավորություն մի տվեք։ Առավոտյան ժամանակին արթնացեք և ձեր հոգին կերակրեք Աստծո Խոսքով: Այն կմաքրի և կպաշտպանի ձեզ կեղտից։

«Ինչպե՞ս կարող է երիտասարդը մաքուր պահել իր ուղին՝ Քո Խոսքի համաձայն պահելով»: ( Սաղ. 119։9 )

Ազատ ժամանակդ օգտագործիր Աստվածաշնչի ուսումնասիրությանը զուգահեռ լավ կենսագրական և այլ օգտակար գրքեր կարդալու համար։ Լավ գրականությունը դրական ազդեցություն կունենա ձեր կյանքի վրա և լավ հետքեր կթողնի։

Փորձեք նաև սկսել աշխատել Տիրոջ համար: Նպատակավոր կերպով աղոթեք, որպեսզի ձեր շրջապատի մարդիկ գտնեն Տիրոջը, հնարավորություններ փնտրելով նրանց ավետարանի ուղերձը հաղորդելու համար: Միայն Տերն ինքը, Նրա հետ շփվելու ձեր անձնական փորձառությունը, ձեզ տալիս է կյանքի իսկական լիություն և ուրախություն:

Այլընտրանքային մտավոր և ֆիզիկական գործունեություն

Չեմ կարծում, որ ինքնախարազանումը կամ ինտենսիվ վարժությունները կարող են օգնել հաղթահարել ինքնաբավարարվածությունը: Ես գիտեմ մի քանի երիտասարդների, ովքեր, չնայած սառը ցնցուղին և անտառում կանոնավոր վազքներին, շարունակում էին նույն խնդիրներին հանդիպել:

Սակայն մեր առողջության և հոգեկան հավասարակշռության համար մեծ նշանակություն ունի նման հակակշիռը սպորտային գործունեության կամ ֆիզիկական աշխատանքի տեսքով։

Սփըրջընը մի իմաստուն ասացվածք ունի. «Ծովային օդի շունչը կամ քամու մեջ մանրակրկիտ քայլելը, թեև նրանք չեն կարողանում հոգին լցնել շնորհով, այնուամենայնիվ, մարմինը սնուցում են թթվածնով, որն իր օգտակարությամբ երկրորդ տեղում է»։

Առողջության ընդհանուր վատ վիճակը կարող է բացասաբար անդրադառնալ հոգու վրա՝ մարդուն տանելով կյանքի նկատմամբ պասիվ, երազկոտ վերաբերմունքի, ինչը շատ ավելի դժվար է դարձնում մեղքի հաղթահարումը։

Փնտրեք ընկերակցություն քրիստոնյաների հետ

Հավատքով եղբայրների և քույրերի հետ շփումը հոգևոր աճի գլխավոր նախապայմանն է: Փնտրեք ընկերակցություն քրիստոնյաների հետ, ովքեր սիրում են Տիրոջը և լրջորեն են վերաբերվում Աստծո Խոսքին: Անկասկած, Աստված եղբայրների մեջ ձեզ ցույց կտա մեկին, ում դուք կարող եք վստահել ձեր խնդիրները, և ով պատրաստ կլինի կանոնավորաբար միասին աղոթել ձեր ազատագրման համար:

Ուրախացեք Աստծո սիրով

Բայց, ամենից առաջ, ես ցանկանում եմ, որ դուք խորտակվեք Աստծո սիրո ճառագայթներից: Միշտ թարմացրեք ձեր գիտակցությունը այն գնի մասին, որ Աստված վճարեց ձեր փրկության համար: Դա արեք այնպես, որ Նրա սիրո ներքին խորհրդածության միջոցով ձեր սեփական սերը մեծանա: Այդ դեպքում դուք ձեր աչքին «կեղտի կտոր» չեք լինի։ Դուք ինքներդ ձեզ կտեսնեք որպես Աստծո սիրո առարկաներ:

«Ահա թե ինչ սեր է տվել մեզ Հայրը, որ մենք Աստծո զավակներ կոչվենք»։ (1 Հովհաննես 3:1)

Երանելի հոգևոր զարթոնքի քարոզիչ Ջորջ Ուայթֆիլդը (1714–1770) իր կենդանության օրոք քարոզեց իր սեփական թաղման քարոզը: Իր ընկերներին վստահելով Աստծո պահապան սիրո պաշտպանությունը, նա այս հրաժեշտի խոսքում ասաց.

«Ամերիկայի անտառներով մեր ճամփորդությունների ժամանակ մենք ստիպված էինք կրակ վառել, որպեսզի վայրի կենդանիները չհարձակվեին մեզ վրա, հաճախ, արթնանալով, ասում էի իմ ուղեկիցներին (և թող Աստված փրկի ինձ գոնե որևէ մեկի հետ քառորդ ժամ, առանց նրան ինչ-որ բան ասելու Հիսուսի մասին. «Այս կրակը նման է Աստծո սիրուն, որը պահում է սատանային և մեր սեփական ցանկությունները մեր հոգիներին վնասելուց»:

Ի՞նչ է ասում քրիստոնեական պրակտիկան ձեռնաշարժության և ձեռնաշարժության մասին: Եկեք պարզենք սա, որպեսզի ուրիշ ոչ ոք հարց չունենա, թե արդյոք դա ճիշտ է, թե ոչ:

Սկսենք ձեռնաշարժության և ձեռնաշարժության մասին իրական անկեղծությունից

«Ուժը թուլության նախարարություններում» ծրագրի սկզբից ի վեր ինձ ավելի հաճախ տրվել են մի քանի հարցեր. «Արդյո՞ք ձեռնաշարժությունը մեղք է»: Էրոտիկ ինքնախթանման միջոցով ինքներս մեզ սեքսուալ բավարարելու գայթակղությունը հոգեպես վնասված վիճակի մի մասն է, որում մենք բոլորս հայտնվում ենք որպես մարդիկ: Որպես սպասավոր և խորհրդատու՝ ես պարզել եմ, որ ձեռնաշարժությամբ զբաղվելու կամ ձեռնաշարժությամբ զբաղվելու գայթակղությունը խտրականություն չի դնում՝ ելնելով տարիքից, սեռից, ամուսնական կարգավիճակից, սեռական կողմնորոշումից, Քրիստոսում եղած տարիների քանակից կամ եկեղեցու ղեկավարության մեջ ունեցած դերից:

Ասելով սա՝ ես ընդունում եմ այն ​​փաստը, որ թեև ձեռնաշարժությունը տարածված է, հատկապես նրանց մոտ, ովքեր ձգտում են ավելի բարձր էթիկայով ապրել սեռական հարցերում, քան այսօր հասարակության մեծ մասը (հեգնական է, չէ՞), այն դեռևս դա չէ: մարտահրավեր, որից տառապում են բոլոր քրիստոնյաները առանց բացառության: Եթե ​​դուք այդքան երջանիկ բացառություն եք, վստահ եմ, որ դուք հավանաբար գիտեք մեկին, ով պայքարում է այս հարցի հետ, և նույնիսկ միայն այս պատճառով, այս թեմայի ձեր խորը ըմբռնումը օգտակար կլինի, երբ փորձում եք ծառայել ձեր ծանոթներին՝ առաջարկելով նրանց։ Աստվածաշնչյան փաստարկներ, հույս և օգնություն:

"Ձեռ ես առնում? Մի՞թե պատասխանն ակնհայտ չէ։

Այսպիսով, ձեռնաշարժությունն իսկապե՞ս մեղք է: Շատերի համար պատասխանը միանգամայն ակնհայտ է, և նրանք կզարմանան, որ այս հարցին ընդհանրապես պետք է անդրադառնալ։ Թեև կան ուրիշներ, ովքեր այնքան էլ վստահ չեն, և նրանց համար այս հարցի պատասխանը մոխրագույն գոտում է: Վերջապես, մեզանում կա մի փոքրամասնություն, որն ասում է, որ ձեռնաշարժությունը մեղք չէ։

Իսկ թե ինչպես են ոչ քրիստոնյաները վերաբերվում այս հարցին, ինձ չի հետաքրքրում, և այս հոդվածը չի կենտրոնանա նրանց տեսակետի վրա։ Ինչպես ես պարզ եմ դարձրել մեր կայքի տարբեր գրառումներում (օգտագործելով 1 Կորնթացիս 5:12-ը որպես ուղեցույց), մենք մտադիր չենք դատել նրանց, ովքեր չեն հավատարիմ մնալ աստվածաշնչյան էթիկայի սեքսուալության հարցերում: Բայց, այնուամենայնիվ, մենք պետք է դատենք նրանց, ովքեր պատկանում են Եկեղեցուն: Այսպիսով, եկեք մոռանանք աշխարհի և նրա հայացքների մասին մեր թեման քննարկելիս: Համոզված եմ, որ մենք բոլորս գիտենք, թե ինչ կասեր նրա մասին բնակչության մեծամասնությունը:

Բայց ի՞նչն է ճիշտ քրիստոնյաների համար, Հիսուսի հետևորդների համար, ովքեր կոչված են «քայլելու ինչպես Նա գնաց» (1 Հովհաննես 2.6) և «սուրբ լինել, ինչպես Աստված սուրբ է» (Ա Պետրոս 1.16):

Նախքան թեմայի հետագա ուսումնասիրությունը սկսելը

Կարծում եմ՝ մենք՝ քրիստոնյաներս, մեծ խնդիր ունենք, երբ քննարկում ենք նման հարցեր։ Շատ հեշտ է այս հարցը վերածել սեւ ու սպիտակ հարցի: Ամենահեշտ ձևը միշտ ուղղակիորեն ասելն է. «բոլոր ձեռնաշարժությամբ զբաղվողները մեղքի մեջ են, վերջ»: Ես նկատում եմ, որ մենք՝ որպես քրիստոնյաներ, սիրում ենք շտապել ցանկացած թեմայի վերաբերյալ դատողություններ անել՝ առանց կանգ առնելու, որպեսզի նախ կարեկցանք և հասկացողություն դրսևորենք մարդուն և նրա առջև ծառացած մարտահրավերներին, որոնք նպաստում են նրան, թե ինչու են նրանք առաջին հերթին ներգրավված կասկածելի հարցերում, նույնիսկ եթե մեր դատողությունը ճիշտ է. Արդյո՞ք մեր՝ քրիստոնյաներիս համար գլխավոր նպատակը դատաստանն է։ Ես դրան չեմ հավատում։

Արդյո՞ք սա ամենակարևոր բաներից մեկն էր, որը բաժանեց Հիսուսին փարիսեցիներից: Իրավաբանական փորձագետներն այն ժամանակ համոզված էին, որ իշխանությունները քննադատաբար են տրամադրված, և որ պատիժը միակ տարբերակն է (մտածեք շնության մեջ բռնված կնոջ մասին): Այն միտքը, որ իշխանությունը պետք է հիմնված լինի ողորմության վրա, և որ դրա նպատակը պետք է լինի օգնել մարդկանց փախչել փորձանքից, ազատել նրանց մեղքից, երբեք նրանց մտքով չի անցել: Նրանք գիտեին դատապարտելու զորություն գործադրելու այս հուզմունքը. Հիսուսին ծանոթ էր մեկ այլ հուզմունք՝ ներելու և բժշկելու զորություն ցույց տալու համար: Եկեղեցու հետ 46 տարի ընկերակցությունն ինձ սովորեցրել է, որ մեզ բոլորիս համար երբեմն, ինչպես փարիսեցիները, սառը և ծանր դատողությունը շատ ավելի հեշտ կերակուր է պատրաստել, քան ողորմությունը, հասկացողությունն ու կարեկցանքը, նույնիսկ երբ մեր առջև կանգնած անձը մեղավոր է:

Ահա երկու իրական կյանքի օրինակներ. Այս ամենով հանդերձ, ինչպե՞ս կվերաբերվեք հետևյալ երկու իրավիճակներին:

Առաջին իրավիճակը. տղամարդ, ով երկար տարիներ ամուսնացած էր, բայց հետո նրա կինը մահացավ: Այս տղամարդու համար ձեռնաշարժությունը ոչ թե իր մարմնական սեռական ցանկությունները բավարարելու միջոց էր, այլ կորած սիրեկանի հետ կապ հաստատելու միջոց՝ հիշելով սիրո հատուկ կապը, որը ժամանակին միավորել էր նրանց:

Երկրորդ իրավիճակը՝ միասեռական ցանկություններով տղամարդ, ամուսնացած։ Թեև նա սիրում է իր կնոջը ամբողջ սրտով, իր սեռական կողմնորոշման պատճառով նա ի վիճակի չէ սեռական հարաբերություն ունենալ նրա հետ, ուստի նա օգտագործում է ձեռնաշարժությունը որպես իր կնոջ մասին երևակայելու միջոց, որպեսզի «վերսովորի» և իրեն «վերածրագրավորելու» հնարավորություն ընձեռի։ Նրա մտածողության օրինաչափությունները, այնպես որ նրա գրավչությունն ուղղված է դեպի իր կինը, այլ ոչ թե այլ տղամարդիկ:

Այս երկու տղամարդիկ, որոնց հետ ես խոսեցի, ապացուցում են, որ իրենց համար, իրենց կոնկրետ հանգամանքներում, ձեռնաշարժությունը մեղք չէ:

Արդյո՞ք այս մարդիկ «մեղքի մեջ են»։ Ինչպես նշվեց վերևում, ոմանք կպատասխանեն «իհարկե, այո», իսկ ոմանք կասեն, որ դա «մոխրագույն» տարածք է, բայց այս 2 տղամարդիկ ձեզ կասեն, որ իրենց խիղճը մաքուր է, և որ դա իրենց համար մեղավոր արարք չէ: Անկախ նրանից՝ դուք դա մեղք եք համարում, թե ոչ, ես կառաջարկեի, որ մենք բոլորս պետք է շատ կարեկցանք և կարեկցանք ցուցաբերենք նմանատիպ հանգամանքներում գտնվողների նկատմամբ: Ինչպես Հակոբոսն զգուշացնում է մեզ իր նամակում (2:13). ողորմությունը բարձրանում է դատաստանից:

Մենք չափազանց հեշտությամբ կենտրոնանում ենք այն բանի վրա, թե ինչ է մեղքը, և բավարար չենք Աստծո շնորհի վրա, որը ծածկում է մեզ, երբ մենք կամ ուրիշները մեղք են գործում: Շատ ավելի հեշտ է դատել և դատապարտել ուրիշներին և նույնիսկ ինքներս մեզ՝ զգալով մեղքի ցավը, որն այդքան հաճախ ուղեկցվում է մեղավոր արարքի, բայց շատ ավելի դժվար է ընդունել Աստծո ողորմությունն ու ողորմությունը և հասկանալ, որ «նրա շնորհը բավական է» ( 2 Կորնթացիս 12.9), երբ մենք աշխատում ենք կյանքում մեր առջև ծառացած մարտահրավերների միջով:

Ի՞նչ կասեք ձեր որդուն:

Դա անելու համար ես ձեզ կպատմեմ մի զրույցի մասին, որը ժամանակին ունեցել եմ իմ որդու հետ, ով այդ ժամանակ 13 տարեկան էր: Ես օգտագործում եմ այս օրինակը, քանի որ հասկացել եմ, որ հարցերը, որոնք ժամանակին ինձ մոխրագույն կամ վիճելի էին թվում, շատ արագ պարզ են դառնում, երբ մտածում եմ երեխաներիս մասին և ինչ խորհուրդ կտայի նրանց՝ իրենց հարցերին պատասխանելու և Աստծուն պահելու համար նրանց կյանքի կենտրոնն այս հիվանդ աշխարհում:

Մի օր ես որդուս նստեցի իմ դիմաց և երկար խոսեցինք այնպիսի բաների մասին, ինչպիսիք են ծխախոտը, թմրանյութերը, պոռնոգրաֆիան, սեքսը, էրոտիկ երազներն ու երևակայությունները, և այո, ձեռնաշարժությունը:

Որպես հայր, ով փորձում է իր տունը պահել բարոյապես մաքուր այս մեծահասակների համար գնահատված ֆիլմերի աշխարհում, ես գիտեմ, որ չեմ կարող պարզապես նստել և ասել. և ոչինչ չանել:

Ես գիտեմ, որ այդ ժամանակ տղաս տարիքի բերումով մտնում էր սեռական հասունություն, և նրա առջև բացվում էր մտքերի, զգացմունքների, հույզերի և սենսացիաների մի նոր աշխարհ։

Ես միշտ ցանկացել եմ առողջ և բաց հարաբերություններ ունենալ երեխաներիս հետ։ Ես ուզում եմ օգտագործել այս թեմաներն ու նրանց կյանքի տարբեր իրադարձությունները՝ նրանց սովորեցնելու և մեր հարաբերությունները ազնիվ ու թափանցիկ պահելու համար, նրանց փոխանցելու, թե ինչ է նշանակում լինել սեռական և նաև աստվածահաճ էակ:

Մինչ այդ օրը մենք խոսում էինք դեռահասների սեքսի և ձեռնաշարժության մասին, ես նախազգուշացրի որդուս՝ հիմնվելով իմ սեփական փորձի վրա (և ես մեղավոր եմ երկուսի համար էլ), թե որքան դատարկ, միայնակ և հիասթափված կզգա նա, երբ հատի այս սահմանները: Ես նախազգուշացրի նրան, որ այս բաներից մի քանիսը իր համար աներևակայելի «հիասքանչ» կզգան, բայց դա չի նշանակում, որ այն, ինչ խոստանում է «զով» զգալ, նրան ցավ չի պատճառի և ստիպի վճարել դրա հետևանքները:

Ես անձնական փորձից գիտեմ, որ երբ ես ինձ թույլ էի տալիս ձեռնաշարժությամբ զբաղվել, հետո երբեք ինձ լավ չէի զգում, և որ թեև մի պահ ինձ բավարարված էի զգում, բայց հետո միշտ զգացի մեկուսացում, մեղքի զգացում և հիասթափություն: Սրանք այն զգացմունքները չեն, որոնցով ես կուզենայի, որ տղաս ապրեր, և ես կցանկանայի, որ նա ստիպված չլիներ անցնել այս ցավի միջով:

Արդարություն և խաղաղություն

Ես չեմ կարող հիշել ոչ մի զրույց մեկ քրիստոնյայի հետ, ով ձեռնաշարժությամբ զբաղվի և հետո իրեն հիանալի զգա: Ինչպես ես չեմ ուզում, որ իմ որդին ապրի ցավի և ափսոսանքի այս զգացումներով, ես հավատում եմ, որ Աստված դա չի ցանկանում Իր երեխաների համար: Սաղմոս 84։11-ում ասվում է, որ «արդարությունն ու խաղաղությունը միմյանց կդիմավորեն համբույրով» (Աստվածաշնչի թարգմանության ժամանակակից համաշխարհային կենտրոնի թարգմանությունը)։ «Խաղաղություն» բառը չի համապատասխանում այն ​​զգացողություններին, որոնք ես զգացի սեռական ինքնագոհացումից հետո:

«Միայն այն պատճառով, որ դա սխալ է ձեզ համար, չի նշանակում, որ դա սխալ է ինձ համար»:

Ոմանք կարող են պնդել, որ միայն այն պատճառով, որ ձեռնաշարժությունը հակասում է իմ խղճին, դա չի նշանակում, որ դա սխալ է նաև նրանց համար. կասեն, որ իրենց խիղճը հանգիստ է։ Ես գիտակցում եմ, որ, հատկապես եկեղեցական միջավայրում, մեր խիղճը հաճախ ձևավորվում է ավելի շատ մեր միջավայրից և այն խմբի սովորություններից, որին մենք պատկանում ենք, և որ մեր բարոյական չափանիշները հաճախ ավելի շատ ընդհանրություններ ունեն մարդկային ավանդույթների, քան Աստծո կամքի հետ: Այս ասելով անդրադառնամ Պողոս առաքյալի խոսքերին 1 Կորնթացիս 4:4-ում, որտեղ նա նշում է, որ մաքուր խիղճը չի նշանակում, որ մարդն անմեղ է, այլ միայն Աստված է դատում նրա մեղավորությունը կամ անմեղությունը: Այսպիսով, ձեզնից նրանց համար, ովքեր մտածում են. «Իմ յուրահատուկ իրավիճակում ձեռնաշարժությունը մեղք չէ, և ես ընդհանրապես մեղք չեմ զգում», դա չի նշանակում, որ դուք անմեղ եք:

«Մաստուրբացիա» և «ձեռնաշարժություն» հասկացությունները Աստվածաշնչում չկան»

Մյուսները պնդում են, որ քանի որ «ձեռնաշարժություն» բառը հատուկ նշված չէ Սուրբ Գրություններում, Տերը այդ հարցը կարևոր չի համարում կամ նույնիսկ ձեռնաշարժությունը մեղք չի համարում: Այնուամենայնիվ, այս փաստարկը կարող է արագ մոլորեցնել, քանի որ Աստվածաշնչում շատ երևույթներ չեն նշվում: Սա չի նշանակում, որ Աստված պատրաստ է հանդուրժել նման արարքը, քանի որ Սուրբ Գրքի սիրտն ու իմաստը հստակ խոսում են անձնական սրբության և արդարության անհրաժեշտության մասին:

Ի՞նչ կասեք սեքսի վերաբերյալ Աստվածաշնչի տեսակետի մասին։

Ես վստահ եմ, որ մեզանից ճնշող մեծամասնությունը համաձայն է, որ հակառակ սեռի ամուսնության սահմաններից դուրս սեքսը մեղք է: Այս ճշմարտությունը պաշտպանելը հատկապես ցայտուն պահ է մեզանից նրանց համար, ովքեր գրավում են նույն սեռի մարդիկ: Սա նկատի ունենալով, մենք պետք է ինքներս մեզ հարց տանք. Եթե Աստծո կողմից տրված այս սահմաններից դուրս սեքսը մեղավոր է, ապա ինչո՞ւ ենք մենք մեզ հետ սեքսն արդար համարում: Արդյո՞ք ձեռնաշարժության միջոցով սեռական ինքնախթանումը նույնը չէ, ինչ ամուսնական մահճակալից դուրս սեռական գործունեությամբ զբաղվելը: Սա բացարձակապես չի տեղավորվում սեփական ամուսնու հետ հետերոսեքսուալ ինտիմ հարաբերությունների սահմանման մեջ: Ինձ համար սա ձեռնաշարժության ամենաակնհայտ խնդիրն է:

Խոսելով ամուրիների և այրիների մասին Ա Կորնթացիս 7.9-ում Պողոսն ասում է, որ «եթե նրանք չեն կարող ձեռնպահ մնալ, թող ամուսնանան. քանզի ավելի լավ է ամուսնանալ, քան բորբոքվել»։ Ես այլընտրանք չեմ տեսնում նրանց համար, ովքեր ցանկանում են բավարարել իրենց սեռական կարիքները։ Այդպիսի մարդը կամ պետք է ինքնատիրապետում ցուցաբերի, կամ էլ ամուսնանա։

Ժամանակ առ ժամանակ Սուրբ Գիրքը կոչ է անում մեզ ապրել սուրբ, հոգևոր կյանքով՝ ուրանալով մեր մարմնի ցանկությունները: Մաստուրբացիան մեր մարմնական էությունը բավարարելու միջոց է: Հռովմայեցիս 8.13-ում ասվում է. «Եթե մարմնի համաձայն ապրեք, կմեռնեք, բայց եթե Հոգով մեռցնեք մարմնի գործերը, կապրեք»:

Մաստուրբացիայից և ձեռնաշարժությունից կախվածության վտանգները

Նույն նամակում ավելի վաղ Պողոսը գրում է. «Ինչպես որ ձեր անդամները մատուցեցիք որպես անմաքրության և անօրենության ստրուկներ՝ չար գործերի համար, այնպես էլ հիմա ձեր անդամները մատուցեք որպես արդարության ծառաներ՝ սուրբ գործերի համար։ քանի դեռ մեղքի ստրուկ էիք, արդարությունից ազատ էիք» (Հռոմեացիս 6.19-20):

Այս համարը մեզ սովորեցնում է, որ «հասանելի դարձնելը» տանում է դեպի «ստրկություն»։ Երբ մենք «մեր մարմնի մասերը տալիս ենք» մեղքին, մենք դառնում ենք այդ մեղքի ստրուկները։ Մաստուրբացիան «թուլացնում է լարվածությունը» միայն ժամանակավորապես։ Այստեղ ակնհայտ խնդիրն այն է, որ այս լարվածությունը շուտով կվերադառնա, և ձեռնաշարժությունը նորից ու նորից պետք կգա։ Եթե ​​մենք չսովորենք գտնել աստվածահաճո, ընդունելի ուղիներ մեր սթրեսն ու լարվածությունը թոթափելու համար, ձեռնաշարժությունը կարող է դառնալ սովորություն, որը շատ դժվար է կոտրել:

Չի կարելի հերքել, որ երբ մենք զգացել ենք էրոտիկ սենսացիաների հաճույքը, առաջանում է կախվածության որոշակի տարր։ Ձեռնաշարժությունը կախվածություն է առաջացնում, քանի որ առաջին էրոտիկ սենսացիաները, որոնք մենք զգում ենք կյանքում, խթանում են: Մեր նեյրոնների համար սա անմոռանալի փորձ է, որը շատ խորը դրոշմված է մեր ուղեղում: Նյարդային կապերը բառացիորեն «վերագրվում են»: Սա ձեզ համար կարող է նորություն թվալ, բայց դրա համար կան բազմաթիվ գիտական ​​ապացույցներ:

Անգիտակցական մակարդակում մարմինը սովորում է, որ իրեն այժմ բնորոշ է էրոտիզմը, որը կարող է օգտագործել որպես սեփական տրամադրությունը փոխելու գործիք: Դա ոչ մի կապ չունի մեր բարոյական կամքի կամ աստվածաշնչյան համոզմունքների հետ: Մեր մարմինը սովորում է, որ էրոտիկան մեզ երջանիկ, ապահով և ինքնավստահ զգալու ուժ ունի:

Այս կատաղի, սթրեսներով լի աշխարհում մարդկային մարմինը կանի ամեն ինչ՝ ցավը հեռացնելու համար: Այսպիսով, երբ մենք զգում ենք մենակություն, տխրություն կամ անորոշություն, կա բնական ռեակցիա, որն ինքն իրեն զգում է: Մեր մարմինը մեզ ասում է, թե ինչ է սովորել՝ մենք կարող ենք փոխել մեր տրամադրությունը ձեռնաշարժության միջոցով: Այս երևակայական աշխարհը, զուգորդված ֆիզիկական սենսացիաներով, որոնք չափազանց լավ են զգում, կարող են կախվածություն առաջացնել: Մենք սովորում ենք, որ երբ մենք զգում ենք անապահովության այս զգացումները, մեր մարմինը ցանկանում է թեթևացնել այդ ցավը և գիտի, որ էրոտիկ խթանումը բառացիորեն կփոխի մեր տրամադրությունը:

Ոչ քրիստոնյաների համար դա ամենևին էլ խնդիր չէ: Միլիոնավոր ու միլիոնավոր մարդիկ այս վարքագծի վրա կառուցել են մի ամբողջ ապրելակերպ, և նրանք երջանիկ են, որովհետև մի պահ խուսափում են ցավից, և չկա Սուրբ Հոգի, օրենք, որ ասի նրանց, որ այն, ինչ անում են, սխալ է:

Բայց երբ մարդը դառնում է քրիստոնյա, օրենքը մտնում է խաղի մեջ, և կանոնները փոխվում են: Սուրբ Հոգին գալիս է մեր սրտերում և ասում, որ էրոտիզմի միջոցով մեր տրամադրությունը փոխելու փորձը սխալ է և կվնասի մեզ և ուրիշներին: Ահա թե ինչպես ենք մենք սովորում, որ ձեռնաշարժությունը ինչ-որ բան այն չէ, և այդ ժամանակ մեր մտքերում և սրտերում իսկական պատերազմ է սկսվում։

Քրիստոնյայի համար, ով գաղտնի էրոտիկացնում է իրեն, իրականում շատ ավելի ամոթալի է, քան ոչ քրիստոնյայի համար, քանի որ դա բացահայտում է Աստծո օրենքը պահելու մեր ձախողումը: Սա այն է, ինչին ես հավատում եմ. քրիստոնյան չի կարող երջանիկ լինել այս իրավիճակում, քանի որ Սուրբ Հոգին դատապարտում է նրան մեղքի մեջ: Մենք գիտենք, որ չենք կարող վերադառնալ մեր հին ճանապարհներին:

Հենց այստեղ է տեղի ունենում ներքին պատերազմը, որին մենք ներգրավված ենք։ Մենք ունենք այս էմոցիոնալ ցավը հաղթահարելու, և մենք ունենք այդ ցավի հետ վարվելու մեր անպատշաճ ձևը՝ բոլորը պարուրված ամոթի մեջ: Եթե ​​մենք չենք սովորել աստվածավախ և համապատասխան եղանակներ արձագանքելու այն իրավիճակներին, երբ մեր տրամադրությունը փոխվում է, մենք կգնանք այնտեղ, որտեղ մեր մարմինը ձգված է, կամ որտեղ մեր մարմնական էությունը մեզ ասում է, որ իսկապես պետք է գնալ ցավից ազատվելու համար: Մարմինը, մարմինը, զգայական բնությունը հիմար են և ընտրում են խանգարումներից ազատվելու ամենահարմար և ամենածանոթ մեթոդը։ Ահա թե ինչպես է ձեռնաշարժությունը դառնում ստիպողական սովորություն։ Երբ դա տեղի ունենա, մենք պետք է սովորենք օրինական ուղիներ՝ վարվելու մեր վերքերի և անապահովության դեմ, սովորենք աստվածային համապատասխան միջոցներ ձեռնարկել և վերջապես խոստովանենք, որ մեզ օգնության կարիք ունենք՝ վերահսկելու մեզ:

Սուրբ Գրություններն ասում են մեզ, որ մենք պետք է մեր մարմնի մասերը մատուցենք արդարությանը, որպեսզի դառնանք արդարության ծառաներ և ոչ թե մեղքի ծառաներ:

Ի՞նչ ենք մենք թողնում մեր մտքում:

Մաստուրբացիայի մյուս մեծ խնդիրն այն է, թե ինչի մասին է մարդը մտածում դա անելիս: Ձեռնաշարժությունն ուղղում է միտքը մարմնական ցանկությունների վրա և բառացիորեն այրում է սեքսի և մերկության պատկերները ուղեղում: Մաստուրբացիայի յուրաքանչյուր կրկնության հետ այս պատկերները դառնում են ավելի պարզ ու ուժեղ և կարող են վերածվել սատանայի գործիքի, ինչը թույլ է տալիս նրան մեր մտքերում կառուցել ամրոց, որը կարող է անհավատալիորեն դժվար լինել հաղթահարելը: Սա ակնհայտորեն հակասում է Սուրբ Գրքին, քանի որ Հռոմեացիներ 8.5-ում ասվում է.

Նույնիսկ եթե դուք կարող եք դա անել, դա չի նշանակում, որ դուք պետք է դա անեք:

Թույլ տվեք խնդրել ձեզանից նրանց, ովքեր դեռ պայքարում են այն մտքի հետ, որ ձեռնաշարժությունը մեղավոր արարք չէ, հաշվի առնեն Պողոսի խոսքերը սեռական անբարոյության մասին Ա Կորնթացիս 6.12-13-ում. «Ամեն ինչ օրինավոր է ինձ, բայց. ոչ բոլոր բաներն առողջ են. ինձ ամեն ինչ թույլատրելի է, բայց ոչինչ չպետք է տիրապետի ինձ: Ուտելիքը որովայնի համար է, իսկ փորը՝ ուտելիքի համար. բայց Աստված երկուսին էլ կկործանի: Մարմինը պոռնկության համար չէ, այլ Տիրոջ համար է, իսկ Տերը՝ մարմնի համար»։

Նույնիսկ եթե ձեռնաշարժությունը «թույլատրելի» էր, դա նշանակում է, որ այն արտացոլում է Աստծո կամքը ձեր կյանքի համար: Արդյո՞ք իմաստ չունի, որ մեր սիրառատ Հայրը մեզ կտրամադրի այն, ինչ մեզ անհրաժեշտ է, առանց մեզ այնպիսի իրավիճակում դնելու, երբ ձեռնաշարժությունը մեր միակ տարբերակն է, երբ կյանքի սթրեսներն ու լարվածությունը հարվածում են մեզ:

Փիլիպպեցիս 4.19-ում ասվում է, որ «Աստված կբավարարի ձեր բոլոր կարիքները՝ ըստ իր հարստության՝ փառքով Քրիստոս Հիսուսի միջոցով»: Հուդայի համար 24-ում մեզ ասվում է, որ Աստված կարող է «պահել ձեզ, որ ընկնեք և ուրախությամբ ձեզ անարատ ներկայացնի Իր փառքի առաջ», իսկ 1 Կորնթացիս 10.13-ում ասվում է, որ «Աստված հավատարիմ է, ով թույլ չի տա, որ դուք գայթակղվեք ավելին. ինչ կարող ես, բայց գայթակղությամբ նա էլ կհանգստացնի, որ դու կարողանաս դիմանալ»։

Եթե ​​Նա ապահովում է մեր բոլոր կարիքները (ֆիզիկական, ֆինանսական, էմոցիոնալ և հոգևոր), եթե Նա ի վիճակի է մեզ հետ պահել ընկնելուց, և եթե Նա միշտ մեզ ճանապարհ է տալիս դուրս գալու ամեն գայթակղությունից, ապա իմ համոզմունքն է, որ ձեռնաշարժությունը պետք է. չլինի քրիստոնյայի կյանքի մի մասը:

Ես լսել եմ այն ​​փաստարկը, որ ձեռնաշարժությունն ընդունելի է այնքան ժամանակ, քանի դեռ մարդը կարողանում է իր մտքերը զերծ պահել սեքսի և մերկության մեղավոր պատկերներից: Ես հասկանում եմ, որ այստեղ որոշակի իմաստ կա, բայց և այնպես, դուք պետք է ինքներդ ձեզ հարցնեք՝ ինչո՞ւ թույլ տալ, որ մեր մարմինը, մեր հիմար և անմիտ մարմինը կառավարի մեզ այս կերպ: Ես դեռ պատրաստ եմ պնդելու, որ եթե Աստված խոստացել է բավարարել մեր ԲՈԼՈՐ կարիքները և միևնույն ժամանակ ակնկալում է, որ մենք մեր կյանքն ապրենք ինքնատիրապետումով և ազնվությամբ, ապա ամենևին էլ կարևոր չէ, թե արդյոք մարդը կարող է ձեռնաշարժությամբ զբաղվել՝ առանց թույլ տալու։ ժամանակն է, որ ձեր մտքերը երևակայեն սեռական բաների մասին: Եթե ​​դուք կարծում եք, որ ձեռնաշարժությունը «թույլատրելի է» նման իրավիճակում, չի նշանակում, որ այն «առողջ է»: Ինչու՞ շարունակեք ձեր մարմնի մասերը հանձնել ստրկության: (Հռովմայեցիս 6։19-20)։

Իսկ ի՞նչ կասեք հավատքի մասին։

Վերջապես, մեզ մնում է Պողոս առաքյալի մտքերը Հռովմայեցիս 14.22-23-ում. «Երանի նրան, ով չի դատապարտում իրեն իր ընտրածի մեջ: Իսկ ով կասկածում է, եթե ուտում է, դատապարտվում է, քանի որ դա հավատքով չէ. և այն, ինչ հավատքից չէ, մեղք է»։

Իսկ ի՞նչ կասեք մեր հավատքի մասին։ Արդյո՞ք ձեռնաշարժությունը գալիս է հավատքից: Հաշվի առնելով Փիլիպպեցիների, Հուդայի և 1 Կորնթացիների վերը նշված հատվածները, ես կասեի ոչ:

Կողոսացիս 3։17-ում ասվում է.

Կարո՞ղ է որևէ մեկը անկեղծորեն ինձ ասել, որ նրանք ի վիճակի են ձեռնաշարժությամբ զբաղվել Տեր Հիսուսի անունով՝ շնորհակալություն հայտնելով Հայր Աստծուն, երբ իրենք ձեռնաշարժությամբ են զբաղվում: Մի մտածիր.

Ամեն անգամ, երբ ես ինձ մենակ եմ զգացել, վախեցած, ճնշված կամ գայթակղվել եմ ցանկությամբ, ես պարզապես չեմ կարող պատկերացնել, որ Նա ձեռնաշարժությամբ է զբաղվում, որպեսզի ինձ ավելի լավ զգամ: Ես պարզապես չեմ կարող պատկերացնել, որ Հիսուսը ձեռնաշարժությամբ զբաղվի այգում իր մահվան նախորդ գիշերը կամ դա անել այն բանից հետո, երբ Իր ընտանիքը լքել է Իրեն: Մենք տեսնում ենք Նրան ուժով քայլելիս՝ իմանալով, որ Նա պետք է ապավինի Աստծուն՝ Իրեն տանելու համար այս աներևակայելի դժվար ժամանակներում, բայց ես պարզապես չեմ կարող պատկերացնել, որ իմ Տերը սեքսուալ խթանման գործողություն կատարի իր վրա՝ օգնելու Նրան դիմանալ դժվարություններին:

Ես չեմ ասում, որ Նա չի գայթակղվել, ես հավատում եմ, որ Նա գայթակղվել է, բայց Հիսուսն արեց այն, ինչ մենք պետք է անեինք, Նա գնաց Հոր մոտ՝ ուժի, վստահության, սիրո և պաշտպանության համար, որը Նա պետք էր: Նա վստահում էր Իր Հորը Որդու կարիքները բավարարելու համար, ինչը նշանակում էր, որ ձեռնաշարժություն չէր պահանջվում: Ձեռնաշարժությունը բացարձակապես խղճուկ փոխարինող կլիներ Աստծուն վստահելու համար, և դա նույնքան ճիշտ է ձեզ համար, որքան ինձ համար:

Համոզված եմ, որ այժմ կարող եք ասել, թե որն է այս հոդվածի եզրակացությունը. ես հավատում եմ, որ անկախ մեր կյանքի ցանկացած «եզակի հանգամանքներից», ձեռնաշարժությունը չի արտացոլում Աստծո կամքը մեր կյանքի համար և, հետևաբար, մեղավոր է: Բայց սա ասելով՝ չմոռանանք ողորմության մասին։

Չմոռանանք ողորմության մասին

Եթե ​​ձեռնաշարժությունը ձեր խնդիրն է, ապա առաջին բանը, որ դուք պետք է անեք, վստահելն է և ապավինել Աստծո շնորհին և ողորմությանը: Նրանք երբեք չեն ավարտվում: Մատթեոս 18.21-ը պատմում է մեզ այն պատմությունը, երբ «Պետրոսը եկավ նրա մոտ և ասաց. Քանի՞ անգամ պետք է ներեմ իմ դեմ մեղանչած եղբորս: Յիսուս պատասխանեց անոր. Եթե ​​Տերն ակնկալում է, որ մենք երբեք չդադարենք ներել, ապա դա հենց այն է, ինչ Նա Ինքն է անում մեզ հետ: Անկախ նրանից, թե քանի անգամ ես ձախողվել, եթե դու քրիստոնյա ես, քեզ ներված է: Աստծո շնորհը բավական է: Բաց թողեք այն մեղքը, որ կրում եք ձեզ հետ և վստահեք, որ Աստված հավատարիմ է Իր խոստումներին:

Դուք նաև պետք է իմանաք ձեր խնդրի մասին. Դուք կարող եք փոխել այն: Աստծո կամքը չէ, որ դուք այս մեղքով լինեք: Աստված չի ցանկանում, որ ձեր ֆիզիկական և էմոցիոնալ կարիքները բավարարելու համար դուք պետք է կախված լինեք սեռական ինքնախթանման, այլ ոչ թե իրենից: Հիշեք, որ մարմինը, մարմինը, զգայական բնույթը հիմար են և գնում են խանգարումից ազատվելու ամենահարմար ու ամենածանոթ ճանապարհով։ Դուք ավելի խելացի եք, քան մարմինը, և Սուրբ Հոգին ապրում է ձեր մեջ, ինչը նշանակում է, որ դուք կարող եք սովորել օգտագործել օրինական մեթոդներ՝ ձեր առջև ծառացած ցավը, անորոշությունն ու գայթակղությունները հաղթահարելու համար:

Եթե ​​դուք ձեռնաշարժության սովորություն եք դարձել, վստահեք վստահելի և հասուն ընկերոջը, ում վրա կարող եք հույս դնել: Թույլ տվեք նրան պատասխանատվության ենթարկել ձեզ ձեր կյանքի այս ոլորտում և աղոթել, որ վերահսկեք ինքներդ ձեզ: Այդ ամենը բերեք Աստծուն և ձեր բոլոր վերքերը, ցավերը, հիասթափությունները և գայթակղությունները Նրա մոտ տարեք: Հիշեք, որ ձեռնաշարժությամբ զբաղվելու գայթակղությունը միայն կարճ կտևի։ Այն միշտ հեռանում է: Դուք կարող եք հաղթահարել այն, եթե որոշեք ապավինել Աստծուն և ոչ թե ձեր մարմնին: Եվ այդ ժամանակ դուք կզգաք այն ուրախությունը, որը գալիս է, երբ «արդարությունն ու խաղաղությունը միմյանց հանդիպեն համբույրով»:

Խմբագրից.Մենք ցանկանում ենք կարճ մեկնաբանություն անել այս հոդվածի վերաբերյալ: Աստվածաշունչը մեզ սովորեցնում է լինել համբերատար և սիրառատ նրանց հանդեպ, ովքեր մեղք են գործում և դեռ չեն կարողանում հաղթահարել իրենց մեղքը կամ մեղքերը: Մենք դա տեսնում ենք, օրինակ, շնության համար դատապարտված կնոջ պատմության մեջ: Այն ժամանակ, երբ շատերը դատապարտեցին նրան, Հիսուսը ներեց նրան:

Բայց Աստվածաշունչը նաև սովորեցնում է մեզ, որ մենք պետք է շատ զգույշ լինենք մեղքերի հետ, մենք պետք է ապաշխարենք դրանցից և ոչ թե պարզապես ընդունենք, որ ունենք դրանք: Ամբողջ Աստվածաշունչը լի է Աստծո ապաշխարության կոչերով: Եվ նույն պատմության մեջ Հիսուս Քրիստոսն այնուհետև ասաց այդ կնոջը. «Գնա և այլևս մի մեղանչիր»։

Handjob-ը խնդիր չէ: Կամ խնդիր.

Օնանիզմի կամ ձեռնաշարժության, կամ բժշկական տերմիններով՝ ձեռնաշարժության մեղքի խնդրի մասին եկեղեցական միջավայրում գրեթե երբեք չի խոսվում։ Իսկ երբ խոսում են, գնում են ծայրահեղությունների՝ ինքնանվաստացումից մինչև «հանգստանալը բնական է, ի՞նչ վատ բան կա դրանում»: Մենք որոշեցինք այս խնդրին նայել եկեղեցու երիտասարդ աղջկա աչքերով:

Սանդուղքի պատկերակի հատված

Այս խնդրի մասին ավելի հաճախ խոսում են որպես դեռահաս տղաների և երիտասարդ տղամարդկանց խնդրի մասին, կարծես թե այն վերաբերում է միայն ուժեղ սեռին։ Մինչդեռ, դա վերաբերում է ոչ պակաս երիտասարդ աղջիկներին և կանանց, քանի որ ամուսնության և մաքրաբարոյության մասին քրիստոնեական ուսմունքը ենթադրում է լիակատար ժուժկալություն մինչև ամուսնությունը երկու սեռերի համար: Յոթերորդ պատվիրանն ամբողջությամբ պահելու հետ կապված դժվարությունները հավասարապես բնորոշ են տղամարդկանց և կանանց համար:

Թույլ տվեք անմիջապես վերապահում անել, որ ես կարող եմ խոսել միայն իմ սեփական փորձի և իմ հասակակիցների նման փորձի մասին, թե ինչպես է այս խնդիրը դրսևորվում ուղղափառ քրիստոնյա կանանց կյանքում, ովքեր եկեղեցի են եկել մեծահասակների կամ դեռահասների շրջանում, և մանկության տարիներին քրիստոնեական ընտանիքում մեծանալու փորձ չուներ:

Նեոֆիտ երիտասարդություն

Այսպիսով, եկեք պատկերացնենք մի նեոֆիտ, որը մոտավորապես 18 տարեկան է, մի երկու տարի տվեք կամ վերցրեք: Դպրոցի շրջանավարտ կամ առաջին կամ երկրորդ կուրսի ուսանող: Ենթադրենք, նա դեռևս տղամարդու հետ սեռական հարաբերությունների փորձ չի ունեցել։ Այսպես թե այնպես, նա գալիս է Եկեղեցի, սկսում է ըմբռնել եկեղեցական կյանքի հիմունքները և սովորում է, որ դրանք չպետք է գոյություն ունենան մինչև ամուսնությունը: Սա ընկալվում է որպես միանգամայն նորմալ, բնական և նույնիսկ ոգևորված։ Պոռնոգրաֆիայի այս կամ այն ​​ձևով դեռահասների փորձերը, նույն ձեռնաշարժությունը, տղաների (կամ նույնիսկ աղջիկների) հետ համբուրվելն ու գրկախառնվելը, սեփական նորածին սեքսուալության սահմանների ուսումնասիրությունը մնում են անցյալում և անտեսվում են որպես անկասկած մեղք: Աղջիկը խանդավառությամբ սկսում է ըմբռնել հոգևոր կյանքի և պարեկեղեցական ենթամշակույթի նոր աշխարհը, որը բացվել է: Պահք ըստ կանոնների, երկար կիսաշրջազգեստներ, ուխտագնացություններ, ակաթիստներ, աստվածաբանական և ասկետիկ գրականության ընթերցում, երբեմն բավականին բարդ բովանդակությամբ, հոգևոր կյանքի հարցերի պատասխանների ինտենսիվ որոնում, ձեր ծխի և խոստովանողի որոնում - այս ամենը շատ բան է պահանջում: ջանքերի և ժամանակի: Յոթերորդ պատվիրանի դեմ մեղքերը ամենից հաճախ սահմանափակվում են նրանով, որ խոստովանության նախապատրաստման մասին գրքերը որակվում են որպես «անառակ մտքեր», և դրանք ճնշվում են փոքր կամային ջանքերով: Եվ այսպես, մի ​​քանի տարի է, ինչ նման նեոֆիտ աղջիկը հեշտությամբ է ապրում՝ չիմանալով ֆիզիկական և սեռի հետ կապված որևէ խնդրի ու վշտի մասին, բացառությամբ, թերևս, «սովորական իգական սեռի»։

Միևնույն ժամանակ, եթե մենք չենք խոսում բոլորովին այլ ճանապարհի վրա դրված ասեքսուալների կամ վանական տիպի աղջիկների մասին, ապա գրեթե յուրաքանչյուր նման նեոֆիտ աղջիկ երազում է ամուսնության մասին սիրո մասին, և նույնիսկ ծխական ընկերուհիները մեկը մյուսի հետևից ընտանիքներ են ստեղծում: Ամուսնությունն ու ընտանեկան հարաբերությունները, իհարկե, դիտվում են շատ ռոմանտիկ, վարդագույն լույսի ներքո: Գլուխը լցված է ընտանիքի մասին ուղղափառ գրքերից կլիշեներով և կարգախոսներով, ինչպիսին է «Մի անգամ և ամբողջ կյանքում» - ամուսնությունն առաջին հերթին փրկության համար է, կրքոտ սերը հարսի/փեսայի հանդեպ անցանկալի է, քրիստոնեական ամուսնության մեջ մաքրաբարոյությունն ու ժուժկալությունը պարտադիր են: Ամեն դեպքում, անկախ նրանից, թե որքան ռոմանտիկ է աղջիկը, ճշմարիտ ուղղափառ ամուսնության երազներում սեռական կողմը լավագույն դեպքում զբաղեցնում է երրորդ կամ նույնիսկ չորրորդ տեղը:

Ճգնաժամ. նոր հայացք սեքսուալությանը

Այսպիսով, անցնում է երկու-երեք տարի, իսկ գուցե ավելին։ Այնուհետև նեոֆիտի ինտենսիվությունը թուլանում է, Աստծո կանչող շնորհը աստիճանաբար նահանջում է, և ոչ ամբողջությամբ նեոֆիտը աստիճանաբար սկսում է ավելի իրատեսորեն տեսնել իրեն, իր հոգևոր կյանքը և ներքին վիճակը: Շատերը, եկեղեցական կյանքի մեկնարկից մի քանի տարի անց, անցնում են ճգնաժամի միջով և վերաիմաստավորվում այն ​​ամենի մասին, ինչը նախկինում կարևոր էր թվում: Մոտավորապես միևնույն ժամանակ, դուք ավարտում եք քոլեջը, ձեր ապրելակերպը սկսում է կազմակերպվել, և հենց այստեղ է, որ ձեր սեփական մարմինը սկսում է հնարքներ խաղալ:

Այստեղ նորից պետք է վերապահում անեմ, որ կարող եմ խոսել միայն անձնական փորձառության մասին, որը նվազ սեռական խառնվածք ունեցող կանանց համար կարող է բոլորովին տարբեր լինել և նույնիսկ հակառակ ինձ։ Փաստն այն է, որ մինչև քսանհինգ տարեկանը, և նաև մեկ տարի տալ կամ վերցնել, բավականին հեշտ է չմտածել սեքսի մասին: Նախ, բարձրագույն կրթությունը, հատկապես եթե այն կապված է աշխատանքի հետ, բավական մեծ ջանք ու ժամանակ է պահանջում, ինչպես նաև ակտիվ եկեղեցական կյանքը: Եվ հետո մարմինը վերակառուցվում է որոշակի ձևով. ինձ համար դժվար է դա նկարագրել բժշկական տերմիններով, բայց էությունը հանգում է նրան, որ երկար տարիներ խնամքով մի կողմ նետված լիբիդոն վերադառնում է և պահանջում ձեզ: Դուք, իհարկե, կարծում եք, որ Եկեղեցում տարիների ընթացքում կուտակել եք նման գայթակղություններին դիմակայելու ինչ-որ ասկետիկ փորձ, բայց նույնիսկ այստեղ կհիասթափվեք. անցած տարիների ողջ ճգնությունը պարզվում է, որ ոչինչ է: «Եվ սա մեզանից չէ, դա Աստծո պարգևն է»: Ո՛չ ուժ կա, ո՛չ էլ շարժառիթ՝ ծոմ պահելու, մինչև մարմինը սպառվի, Սաղմոսն ամբողջությամբ կարդալու համար, ուխտագնացություններն ու ծխական միջոցառումներն այլևս նման ուրախություն չեն բերում: Բայց որոշակի մտքերի, հույզերի, սենսացիաների մեջ կա հաճույք, որն ուժով անհամեմատելի է այն ամենի հետ, ինչ զգացել ես 14-15 տարեկանում՝ սեռական հասունության շեմին։ Դե, մտքերից հեռու չէ պատկերները և տեսանյութերը, իսկ հետո գործողությունները, բառացիորեն, ձեր մատների տակ: Այսպիսով, ստացվում է «խոսքով, գործով, մտքով»: Երկրորդ, սկսում ես հասկանալ, որ սեռական հարաբերությունները չափազանց կարևոր են ամուսնության համար, և որքան հիմար տեսք ուներ քո նեոֆիտ հպարտությունը, երբ դու խռմփացնում էիր ինքդ քեզ՝ կարդալով ուղղափառ քրիստոնյա կանանց անանուն առցանց խոստովանությունները, ասում են՝ աղոթիր, քույրեր, ես մենակ եմ ապրում, դժվար է։ առանց հարաբերությունների և սեքսի.

Լավ է, եթե այս պահին ձեր կյանքում հայտնվի մի տղամարդ, ում հետ կարող եք հարաբերություններ հաստատել և ընտանիք կազմել և գիտակցել այն ամենը, ինչ խմորվում է ձեր գլխում և ձեր մարմնի կարիքները: Իսկ եթե ոչ. Ուրեմն դուք մեղավոր եք, քանի որ քրիստոնյա կանայք չեն դիտում պոռնո, չեն գրգռվում գրքերի և ֆիլմերի սեքսով տեսարաններից և չեն զբաղվում ինքնաբավարարմամբ։ Դե, եթե դա արդեն եղել է, ապա նրանք զղջում են դրա համար խոստովանությամբ և փորձում են դա չկրկնել։

Խայտառակ անկում

Յուրաքանչյուր «անկումից» հետո զգում ես այրող ամոթ, հուսահատություն, Աստծուց հեռանալու զգացում, մեղքի զգացում, զգում ես, որ դավաճանել ես «ձեր առաջին սերը» հանուն ամոթալի կենդանական հաճույքի: Մտքերը, որոնք հետապնդում են ինձ, հետևյալն են. չես կարող նույնիսկ սրբապատկերներին նայել: Եվ ամոթ է աղոթել: Եվ տաճարում կանգնեք մաքուր և անմաքուր մարդկանց կողքին: Եվ դուք ոչ մի սեր կամ ամուսին չեք ունենա, քանի որ ամուսինները տրվում են միայն ճիշտ աղջիկներին, ովքեր ապրում են անարատ:

Հասկանալի է, որ դրանք չարի մտքեր են, ով նախ գայթակղում է քեզ մեղքի քաղցրությամբ, իսկ հետո փորձում է քեզ ընկղմել հուսահատության մեջ։ Սրանով խոստովանության գնալը սարսափելի է. նախ՝ ամոթալի է, անտանելի ամոթալի է խոստովանել, որ դու մարմին ունես, իսկ մարմինն ունի բնազդներ, ցանկություններ, կարիքներ և հորմոններ, երկրորդ՝ թող քահանան միայն վկա լինի, ով այսքանը լսել է։ անգամ նա եղել և մնում է մարդ։ Երբեմն նույնիսկ խուսափում եք խոստովանության գնալ ձեր հոգևոր հոր/խոստովանահոր հետ, քանի որ չեք ցանկանում անճոռնի կերպարանքով երևալ ձեր հարգող և սիրած մարդու առջև: Ոչ շատ քրիստոնեական մտքեր, այլ շատ մարդկային մտքեր՝ ուր գնալ։ Լավ է, եթե խոստովանության ժամանակ հանդիպեք բարի, հասկացող և նրբանկատ քահանայի, նա մանրամասներ չի հարցնի, կաջակցի ձեզ և կգտնի ճիշտ խոսքեր, կամ նույնիսկ պարզապես լռի: Իսկ եթե ոչ. Ոչ բոլորն ուժ կգտնեն կանգնեցնելու քահանային, ով կոպիտ է, նվաստացնող կամ սադիստաբար ամենափոքր մանրուքներ է խնդրում: Իհարկե, եկեղեցական կյանքի տարիների ընթացքում որոշ «մաշկ» աճում է, և վնասվածքի հավանականությունը նվազում է, բայց այն երբեք ամբողջովին չի անհետանում:

Ինչու՞ է ձեռնաշարժությունը մեղք:

Ինչ-որ պահի ես մտածեցի, թե ինչու է ձեռնաշարժությունը համարվում մեղք ուղղափառ քրիստոնյաների, կաթոլիկների կողմից, իսկ մի ժամանակ ավանդական բողոքականների կողմից համարվում էր մեղք: Խստորեն ասած, յոթերորդ պատվիրանն արգելում է միայն ամուսնությունից դուրս սեքսը և ամուսնու դավաճանությունը, «մալաքիա» բառը Սբ. Պողոսը կարող է մեկնաբանվել նաև որպես պասիվ համասեռամոլություն։ Այո, ինքնաբավարարման համար ապաշխարության մասին շատ է խոսվում, այսպես կոչված, խոստովանական նամակներում՝ Ռուսաստանում միջնադարում և ավելի ուշ դարաշրջանում տարածված մեղքերի ցուցակները, չխոսելով թեմայի վերաբերյալ ժամանակակից գրականության մասին: Բայց սա ոչ աստվածաբանական, ոչ էլ խիստ կանոնական արդարացում է այն փաստի համար, որ պետք է ապաշխարել ինքնաբավարարումից:

Հետո եկեք խոսենք այն մասին, թե ես անձամբ ինչպես եմ դա տեսնում: Մարմինն իր բոլոր հատկանիշներով Աստծո պարգեւ է: Մեղք չկա ուտել, խմել, քնել, սեքսով զբաղվել կամ հաճույք ստանալ ձեզանից և ձեր սիրելիից (իհարկե օրինական ամուսնության մեջ): Խնդիրն այն է, որ մեր բնությունը տուժում է սկզբնական մեղքից և այն աղավաղում է մեր ցանկացած ցանկություն: Այն, որ առանց սեքսի ապրող մարդը պարբերաբար ազատման կարիք ունի, լրիվ նորմալ է։ Աղավաղումը սկսում է դրսևորվել նրանով, ինչն ուղեկցում է այս ամենին՝ մտքեր, երևակայություններ, թաքուն ցանկություններ, նույն պոռնո նկարներն ու տեսանյութերը։ Պոռնկության հանդեպ կիրքը դրսևորվում է հիմնականում այստեղ և կարող է հիմնովին թունավորել գոյությունը: Հենց դրանով է, որ ես մեղքը տեսնում եմ որպես Աստծո հետ կյանքի ուրախության դավաճանություն և Նրան հնազանդվելով, իրեն զրկելով խաղաղությունից և «խղճի հաճույքից»:

Ի՞նչ անել, եթե ցանկանում եք ազատվել դրանից:

Առաջին հերթին, դուք պետք է անկեղծ լինեք ինքներդ ձեզ հետ: Այո, ձեր բնությունը չի կարող հաղթել, քշել մութ պահարան և փակել այնտեղ, իսկ լիբիդոն չի կարող կապվել հանգույցի մեջ, քանի դեռ կինը պատրաստ չէ ամեն ինչ թողնել, գնալ անապատ և ապրել այնտեղ կես դար բաց երկնքի տակ, և սա սխրանք է, որին քչերը կարող են հասնել:

Երկրորդ, դուք պետք է հասկանաք, թե ինչու չեք կարող հրաժարվել ձեռնաշարժությունից՝ չնայած հուսահատությանը, Աստծուց հեռանալու զգացմանը և դա խոստովանելու անհրաժեշտությանը: Անձամբ ինձ համար այս ըմբռնումը որոշակի խիզախություն էր պահանջում, և ես նշել եմ մի քանի պատճառ:

1. Դա հաճույք է պատճառում, և ամեն հաճույք, որը ցանկանում ես կրկնել, ժամանակի ընթացքում սկսում ես ավելի ու ավելի ցանկանալ:
2. Կյանքում բավականաչափ վառ հույզեր ու տպավորություններ չկան, ուղեղը էնդրոֆինների պակաս ունի։
3. Վախ, որ սրանք միակ սեռական փորձառություններն են, որոնք ինձ հասանելի կլինեն կյանքում, եթե չհանդիպեմ իմ տղամարդուն և չապրեմ իմ կյանքը որպես ծեր սպասուհի:
4. Վախ տղամարդկանցից և նրանց հետ հարաբերություններից, որն իմ սեքսուալությունը վերածում է ինքս ինձ՝ այն ճիշտ մարդուն ուղղելու փոխարեն:

Իհարկե, բոլորի համար պատճառները տարբեր կլինեն, ես միայն մի քանի օրինակ բերեցի իմ սեփական փորձից։ Ինքներդ ձեզ հետ այս անկեղծ զրույցից հետո կարող եք անցնել խոսելու այն մասին, թե ինչպես պայքարել ձեր մեջ անառակ կրքի դեմ՝ չժխտելով ձեր ֆիզիկական լինելը, առանց նվաստացնելու ձեր էությունը և չընկնելով հուսահատության անդունդը:

1. Այս մրցավազքը դուրս է մղվում աղոթքով և ծոմապահությամբ: Իհարկե, մենք չենք խոսում պատերիկոններից ծոմ պահելու սխրանքների մասին, այլ կանոնադրական պահք պահելը և կանոնավոր անկեղծ աղոթքը, ներառյալ այն, ինչ սխալ եք համարում, կարող է շատ ավելին տալ, քան թվում է եկեղեցական կյանքի N տարի հետո, երբ. Դուք կարծես արդեն «ամեն ինչ գիտեք»:
2. «Զգույշ եղիր, զգույշ եղիր»: Սա նաև ասկետիկ մեթոդ է, որում կարող են օգնել նեոֆիտ երիտասարդության մեջ կարդացած քրիստոնեական ասկետիզմի մասին գրքերը: Քանի որ մենք այլևս պարզապես մանուկներ չենք Քրիստոսով, մենք ունենք և՛ բանականություն, և՛ խիղճ, և՛ մեր մտքերն ու զգացմունքները վերահսկելու ունակություն, նկատելու, թե որտեղ է այն սահմանը, որից այն կողմ չես կարող քեզ կառավարել, և փորձել չմոտենալ դրան, բայց ոչ միայն արգելքներ, այլ դրական արարքներ, մի բան, որը ուրախություն է բերում և զբաղեցնում միտքն ու հոգին:
3. Շարժում. Կրոնականության և սեքսուալության կոնֆլիկտի թեմայով հրապարակումներից մեկում ասվում էր, որ երիտասարդ տարիքում սպորտով զբաղվելը չի ​​նվազեցնում լիբիդոն, այլ միայն մեծացնում է այն։ Դե, դա, հավանաբար, ճիշտ է տասնվեց տարեկան տղաների համար: Բայց, եթե խոսենք քսանն անց երիտասարդ աղջիկների մասին, ապա ցանկացած կանոնավոր վարժություն, նույնիսկ առավոտյան սովորական վարժություններ, օգնում է թուլացնել լարվածությունը և մարմնին նոր սենսացիաներ հաղորդում: Սա ներառում է ցանկացած տեսակի բացօթյա գործունեություն՝ քայլելուց մինչև skydiving, այն, ինչ համապատասխանում է ձեր ճաշակին և դրամապանակին:
4. Ստեղծագործություն. Հարցը, թե հնարավո՞ր է սեռական էներգիան տեքստերի մեջ սուբլիմացնել, մնում է վիճելի, բայց ցանկացած ստեղծագործական գործընթաց, անկախ նրանից, թե ինչ ես անում և ինչ արդյունք կտա, պահանջում է մտավոր ուժ և ժամանակ, իսկ հաջողության դեպքում՝ նաև դրական հույզեր։ Այն օգնում է մտածել տարբեր բաների մասին՝ չկենտրոնանալով միայն ձեր սեռական կյանքի կամ դրա բացակայության վրա և պայքարել ձեր հուզական կյանքի աղքատության դեմ:
5. Պարում. Լավագույնները զույգերով են: Սովորաբար, միայնակ երիտասարդ կինը, որն ապրում է ձեռնպահության պայմաններում, զգում է ինտենսիվ շոշափելի քաղց: Ընտանիքի և ընկերների հետ սերտ ֆիզիկական շփումը անհետացել է մանկության հետ, ընկերների հետ հանդիպումներն այնքան էլ հաճախակի չեն, և այստեղ է վտանգը. իսկ եթե անորոշ ժամանակով ճնշել ամեն ինչ ու ելք չտալ, ապա կարող ես խենթանալ, ինչպես «Դաշնակահարը» ֆիլմի հերոսուհին։ Ժամանակակից ուղղափառ գրականությունը շատ բան է ասում պարի մեղավորության մասին՝ ոչ բոլոր պարերն ընդհանրապես, բարեբախտաբար, այլ որոշ տեսակներ, որոնք ենթադրում են սերտ ֆիզիկական շփում զուգընկերների միջև: Անկախ նրանից, թե դա ճիշտ է, թե ոչ, օրինակ՝ տանգո, թե կիզոմբա պարապել, յուրաքանչյուրն ինքն է որոշում: Բայց այն, որ զույգերի պարը էներգիայի, դրական հույզերի և այդ նույն շոշափելի սենսացիաներն ապահով, վերահսկվող իրավիճակում ստանալու ելք է, փաստ է:
6. Եթե, ի թիվս այլ բաների, կա կիրք կամ նույնիսկ հակում պոռնոգրաֆիայի նկատմամբ (և դա տեղի է ունենում), ապա ամեն անգամ, երբ սեղմում եք PLAY պատկերակը, լավ կլինի հիշեցնել ինքներդ ձեզ, որ սա ծանր, անառողջ և նվաստացուցիչ աշխատանք է. այս տղամարդիկ և կանայք կիրք են ձևացնում և տեսախցիկի առաջ սեքսով են զբաղվում փողի դիմաց, վաճառում են իրենց մարմինները, ոտնահարում իրենց մարդկային արժանապատվությունը, ինչը նշանակում է, որ հեռուստադիտողը նույնն է անում նրանց և իր հետ:
7. Զգացմունքները. Պոռնկության կրքի դեմ պայքարելու լավագույն միջոցներից մեկը սիրահարվելն է: Այո Այո ճիշտ: Նախ, զգացումն ինքնին հսկայական դրական ռեսուրս է, մաքուր օդի շունչ, որը քեզ տալիս է այն զգացողությունը, որ դու ապրում ես և գոյություն չունես: Երկրորդ, սեփական էմոցիաներով ապրելը կրկին խլում է մտքերը և ժամանակը՝ թույլ չտալով կենտրոնանալ կյանքի միայն մեկ, թեև շատ կարևոր ասպեկտի վրա: Երրորդ, եթե պարզվում է, որ այս զգացումը փոխադարձ է, ապա սա հիանալի հնարավորություն է ձեր սեքսուալությունը դեպի ձեր սիրելին շրջելու և այն չթափելու դատարկության մեջ և չվերածելու այն թույնի, որը թունավորում է ձեր կյանքը։ Բայց եթե նույնիսկ սերը փոխադարձ չէ, միեւնույն է, առաջին երկու կետերը հիանալի են աշխատում։

Եվ վերջին բանը, որ կցանկանայի ասել, կամ ավելի շուտ հիշեցնել քսաներորդ դարի մեծ քրիստոնյա ապոլոգետ Ք.Ս.Լյուիսի շուրթերով իր «Ամուսնության ամուսնալուծությունը» առակում. ցանկության, որը կծագի նրա մոխիրից»։