Աստվածաշնչյան Ռութ խաչբառ 5 տառ. Աստվածաշունչ առցանց

ամենահարգված աստվածաշնչյան թագավորը

Այլընտրանքային նկարագրություններ

. (աշխարհում Դեմետրիուս) սերբ (XIII դար) իշխան, մեծապատիվ, Լիմա գետի Բրոդարովի վանքի հիմնադիր, Ստեփանոս Սերբացու եղբորորդին.

III (Կուրոպալատ) (մահացել է 1001 թ.) 10-րդ դարի 2-րդ կեսին Վրաստանի հարավ-արևմուտքում գտնվող Տաո-Կլարջեթ իշխանապետության թագավոր։

IV Շինարար (մոտ 1073-1125) վրաց թագավոր (1089-ից) Բագրատիոնների տոհմից։

Գարեջի - Իվերոն (VI դ.), քրիստոնյա վանական, Հովհաննես Զեդազնացու աշակերտը, ով նրա հետ Անտիոքից եկել էր Վրաստան՝ քրիստոնեություն քարոզելով, վրաց վանականության հիմնադիրներից։

Ժերար (1460 և 1470-1523 թվականների միջև) հոլանդացի նկարիչ, «Կամբիզեսի դատարանը»

Էրմոպոլիս (VI դ.) մեծարգո, նախկին ավազակ

Ժակ Լուի (1748-1825) ֆրանսիացի նկարիչ, «Հորատիների երդումը», «Բժիշկ Ա. Լերոյ», «Մարատի մահը», «Սաբինուհիները»

Ռենե (1906-90) ֆրանսիացի գիտնական, համեմատական իրավունքի մասնագետ

Ֆելիսյեն (1810-76) ֆրանսիացի կոմպոզիտոր, «Անապատ» օոդ-սիմֆոնիա, «Լալլա Ռուկ» օպերա

Յարոսլավլ (մահացել է 1321 թ.) ազնվական իշխան, սուրբ Թեոդոր Սմոլենսկի որդին, հրաշագործ.

Աստվածաշնչյան կերպար Իսրայելի թագավորներից

Ո՞ր աստվածաշնչյան թագավորն է ապրում և հարգված իսլամում Դաուդ անունով

Միքելանջելոյի մարմարե արձանը - Վերածննդի խորհրդանիշ

Արական անուն: (եբրայերեն) սիրելի, ընկեր, սիրելի

Գողիաթի նվաճող

Իսրայելա-հրեական պետության թագավոր 11-րդ դարի վերջին։ - մոտ 950 մ.թ.ա ե.

Քաղաք Պանամայում

Ալեքսեյ Ֆեդորչենկոյի ֆիլմը

Քաղաքական գործիչ Բեն-Գուրիոնի անունը

Կոմպոզիտորի անունը Թուխմանով

Ռեմբրանդտի «... և Ուրիան» նկարը

Ֆրանսիացի կոմպոզիտոր Արթուր Հոնեգերի «Թագավորը...» բեմական օրատորիան։

Աստվածաշնչում - Իսրայելի թագավոր, Հեսսեի կրտսեր որդին, Հուդայի ցեղից, բարեպաշտ Բոոսի և Հռութի ծոռը, Սողոմոնի հայրը

Հրեական պետության ստեղծող, Հուդայի և Իսրայելի թագավոր

Ֆրանսիացի կոմպոզիտոր Դարիուս Միլհոյի օպերան

Նապոլեոնի պալատական նկարիչ, կայսերական արքունիքի շքեղ տարազներ արտադրող

Ջութակահար Օյստրախի անունը

18-19-րդ դարերի ֆրանսիացի նկարիչ, հեղափոխական կլասիցիզմի հիմնադիր, Նապոլեոն I-ի «առաջին նկարիչ».

Հուդայի ո՞ր թագավորը ծնվել է Բեթղեհեմում։

Ո՞վ էր աստվածաշնչյան Սողոմոն թագավորի հայրը:

Աֆրիկյան հետախույզ Լիվինգսթոնի անունը

Մեծ գործիչ ֆրանսիական հեղափոխություն, Մոնտանյարդ

Արական անուն

Իսրայելի թագավոր (Աստվածաշունչ)

Զբաղվել է Գողիաթի հետ

Գողիաթի նվաճողը (բիբլիական)

Գողիաթի նվաճող (առասպել.)

Աստվածաշնչի ամենահարգված թագավորը

Միքելանջելոյի քանդակը

Սողոմոնի հայրը Աստվածաշնչից

Կոմպոզիտոր... Թուխմանով

Հաղթեց Գողիաթին

Դիցաբանական հերոս, ով հաղթեց Գողիաթին

Թուխմանովը

Անունը Թուխմանով

Կիպիանի և Թուխմանով (անունը)

Օյստրախ և Թուխմանով (անունը)

Իսրայելի երկրորդ թագավոր

Ֆուտբոլիստի անունը Կիպիանի

Ֆուտբոլիստ Կիպիանի

Գողիաթի հակառակորդը

Լավ անուն հրեա տղայի համար

Հայտնի արական անուն

Ռազմիկ, ով հաղթեց Գողիաթին

Թենիսիստ Ֆերեր

Ֆուտբոլիստ Վիլլա

Թուխմանով կամ Հրեաստանի թագավոր

Ֆուտբոլիստի անունը Սիլվա

Արական անուն (հին եբրայերեն սիրելի)

Աստվածաշնչի թագավոր, Սողոմոնի հայրը

Հուդայի թագավոր

Հոլանդացի նկարիչ (15-16 դդ.)

Ֆրանսիացի նկարիչ (1748-1825)

1 Այն օրերին, երբ դատավորները իշխում էին, երկրում սով էր։ Հուդայի Բեթլեհեմից մի մարդ իր կնոջ և իր երկու որդիների հետ գնաց Մովաբի դաշտերում բնակվելու։

2 Տղամարդու անունը Ելիմելեք էր, նրա կնոջ անունը՝ Նոեմի, և նրա երկու որդիների անունները՝ Մաալոն և Քիլիոն։ նրանք էինԵփրաթացիներ Հրեաստանի Բեթղեհեմից. Նրանք եկան Մովաբի դաշտերը և մնացին այնտեղ։

3 Նոեմիի ամուսինը՝ Ելիմելեքը, մահացավ, և նա մնաց իր երկու որդիների հետ։

4 Նրանք մովաբացի կանայք առան, որոնցից մեկի անունը Օրփա էր, իսկ մյուսի անունը՝ Հռութ, և այնտեղ ապրեցին մոտ տասը տարի։

5 Բայց հետո երկուսն էլ նրա որդինՄահլոնն ու Չիլիոնը մահացան, և այդ կինը մնաց իր որդիների և ամուսնու հետևից։

6 Եվ նա վեր կացավ իր հարսների հետ և վերադարձավ Մովաբի դաշտերից, որովհետև Մովաբի դաշտերում լսեց, որ Աստված այցելել է իր ժողովրդին և նրանց հաց է տվել։

7 Եվ նա թողեց իր բնակության վայրը և իր երկու հարսները նրա հետ։ Երբ նրանք քայլում էին Հուդայի երկիր վերադառնալու ճանապարհով,

8 Նոեմին ասաց իր երկու հարսներին. Թող Տերը ողորմի ձեզ, ինչպես որ դուք արեցիք մեռելներին և ինձ:

9 Թող Տերը ձեզ տա, որ յուրաքանչյուրդ ապաստան գտնեք իր ամուսնու տանը։ Եվ համբուրեց նրանց: Բայց նրանք աղաղակ բարձրացրին և լաց եղան

10 Նրանք ասացին. «Ո՛չ, ես և դու կվերադառնանք քո ժողովրդի մոտ»։

11 Նոեմին ասաց. ինչո՞ւ ես ինձ հետ գալիս Ես դեռ ունե՞մ իմ արգանդում տղաներ, որոնք կլինեն ձեր ամուսինները:

12 Վերադարձե՛ք, աղջիկներս, գնացե՛ք, որովհետև ես շատ ծեր եմ ամուսնանալու համար։ Այո, նույնիսկ եթե ես ասեի. «Ինձ համար դեռ հույս կա», և նույնիսկ եթե ես հենց այդ գիշեր ամուսնուս հետ լինեի և հետո տղաներ ծնեի, -

13 ուրեմն կարո՞ղ եք սպասել, մինչև նրանք մեծանան: Կարո՞ղ եք հետաձգել և չամուսնանալ: Ո՛չ, աղջիկս, ես շատ եմ վշտանում ձեզ համար, որովհետև Տիրոջ ձեռքը բռնել է ինձ։

14 Նրանք բարձրացրին իրենց ձայնը և նորից սկսեցին լաց լինել։ Եվ Օրփան հրաժեշտ տվեց իր սկեսուրին, իսկ Հռութը մնաց նրա մոտ։

15 Նաոմիասաց ՌութիԱհա քո հարսը վերադարձավ իր ժողովրդի և իր աստվածների մոտ. վերադարձիր նաև հարսիդ հետևից։

16 Բայց Հռութն ասաց. բայց ուր դու գնաս, այնտեղ էլ ես կգնամ, իսկ ուր դու ապրես, այնտեղ էլ կապրեմ. Քո ժողովուրդը կլինի իմ ժողովուրդը, և քո Աստվածը՝ իմ Աստվածը.

17 Եվ որտեղ դուք մեռնեք, այնտեղ ես կմեռնեմ և կթաղվեմ. թող Տերն ինձ համար անի այս և այն, և անի նույնիսկ ավելին. Միայն մահը կբաժանի ինձ քեզնից։

18 ՆաոմիՏեսնելով, որ նա վճռականորեն որոշել է գնալ իր հետ, նա դադարեց համոզել նրան։

19 Եվ երկուսն էլ քայլեցին մինչև Բեթղեհեմ եկան։ Երբ նրանք եկան Բեթղեհեմ, ամբողջ քաղաքը սկսեց ցնցվել նրանցից, և նրանք ասացին. «Սա Նոեմին է։

20 Նա ասաց նրանց.

21 Ես առատորեն հեռացա այստեղից, բայց Տերն ինձ ձեռնունայն վերադարձրեց. ինչո՞ւ ինձ Նոեմի անվանել, երբ Տերն ինձ չարչարեց, և Ամենակարողը ինձ դժբախտություն ուղարկեց:

22 Նոեմին վերադարձավ և նրա հարսը՝ մովաբացի Հռութը, որը եկել էր Մովաբի արտերից, և նրանք եկան Բեթլեհեմ գարու հնձի սկզբում։

Եբր. Սեֆեր Ռութ Հռութի գիրք. Այս գրքի չորս գլուխները պարզ և գեղեցիկ կերպով պատմում են Հռութի մասին: Այս գիրքը կարելի է համարել «Դատավորներ» գրքի շարունակությունը և Դավթի պատմության ներածություն, թե ինչու է Աստվածաշնչի թարգմանություններում դրված Թագավորության գրքերից առաջ, չնայած... ... Աստվածաշնչյան անունների բառարան

I. ՀԵՂԻՆԱԿ, ԳՐՈՒԹՅԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿԸ ԵՎ ՏԵՂԸ ՔԱՆՈՆՈՒՄ 1) Ք.Ռ. Պատմությունը պատմվում է, որ դրախտը տեղի է ունեցել դատավորների դարաշրջանում (Հռութ 1:1; համաձայն Հռութ 4:18-ում տրված ծագումնաբանության, դրանում նկարագրված իրադարձությունները տեղի են ունեցել Դավթի թագավորությունից մոտավորապես 100 տարի առաջ): .

Ռութ երկիմաստ բառԲովանդակություն 1 Անուն 2 Մշակույթ 3 Աստղագիտության մեջ ... Վիքիպեդիա

Յուլիուս Շնոր. Հռութը Բոազի դաշտում Հռութի գիրք (եբրայերեն՝ מגילת רות‎, Megillat Ruth կամ Հռութի մագաղաթ) գիրք Հին ԿտակարանԱստվածաշունչը և սուրբ գրությունները Թանախ Պուսին, Ռութ և Բոազ, 1660 1664 «Հռութի գրքում» ... Վիքիպեդիա

Այս հոդվածի համար լրացված քարտի ձևանմուշ չկա: Դուք կարող եք օգնել նախագծին՝ ավելացնելով այն: Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տես Ռութ (իմաստները) ... Վիքիպեդիա

Հայտնի աստվածաշնչյան կինը, ում անունով է կոչվել աստվածաշնչյան գիրքՌութ. Նրա կյանքը կապված է վերջին տարիներինդատավորների անհանգիստ ժամանակաշրջանը. Ի սկզբանե մովաբացի նա այնքան կապվեց իր նոր ամուսնու (Բեթղեհեմի հրեայի) հետ, որ հետո... ... Հանրագիտարանային բառարանՖ. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

I. ՀԵՂԻՆԱԿԸ ԵՎ ԳՐԵԼՈՒ ԺԱՄԱՆԱԿԸ 1) K.P.I. չի պարունակում մարգարեություններ. այն պատմում է, թե ինչպես է Հովնանը Աստծու կողմից ուղարկվել Նինվե, ինչը հիշեցնում է Եղիայի և Եղիսեի պատմությունը, որը պատմվել է Թագավորների գրքերում (Ա Թագավորներ 17 2 Թագ. 13): Հովնանը, Ամաթիայի որդին, մարգարե էր... Աստվածաշնչի հանրագիտարանԲրոքհաուս

Հռութի գիրք, ութերորդ հերթականությամբ Հին Կտակարանի գրքերև համարվում է Դատավորների գրքի հավելում։ Այն պարունակում է բարեպաշտ մովաբացի Հռութի և նրա ընտանիքի կենսագրությունը, որի պատմությունը մենք նկարագրեցինք վերևում։ Այն պարունակում է ընդամենը 4...

Հռութ, Հին Կտակարանի ութերորդ գրքի գիրքը, երրորդը պատմական գրքերի շարքից (տես Աստվածաշունչ)։ Նա պատմում է հեթանոս մովաբացի կնոջ հուզիչ պատմությունը, ում սերն ու նվիրվածությունը նրան դասել են ընտրյալ կանանց շարքում և հիացմունքի առարկա են դարձել... ... Աստվածաշունչը. խարխուլ ու Նոր Կտակարաններ. Սինոդալ թարգմանություն. Աստվածաշնչի հանրագիտարանի կամար. Նիկիֆոր.

Գրքեր

Հռութ գրքի հին սլավոնական թարգմանությունը. , Միխայլով Ա.Վ.. Գիրքը վերահրատարակություն է 1908 թ. Չնայած այն հանգամանքին, որ լուրջ աշխատանք է տարվել հրատարակության սկզբնական որակը վերականգնելու ուղղությամբ, որոշ էջեր կարող են...
Ռութ, Ս. Ֆրենկ. Այս գիրքը կարտադրվի ձեր պատվերի համաձայն՝ Print-on-Demand տեխնոլոգիայի միջոցով: Վերատպել «Ռութ» թերթի երաժշտական հրատարակությունը։ Ժանրեր՝ սրբազան օրատորիաներ; Օրատորիաներ; Կրոնական գործեր; Ձայների համար…
, Peretz V.N.. Գիրքը վերահրատարակված է 1905 թ. Չնայած այն հանգամանքին, որ լուրջ աշխատանք է տարվել հրատարակության սկզբնական որակը վերականգնելու ուղղությամբ, որոշ էջեր կարող են...

Ներածություն.

Գիրքն իր անունը ստացել է մի մովաբացի կնոջ անունից, որն ամուսնացել է Մովաբի երկիր տեղափոխված հրեայի որդու հետ։ Ամուսնու մահից հետո Հռութը իր իսրայելացի սկեսուր Նոեմիի հետ, որը նույնպես այրի էր, գնաց Իսրայել՝ Բեթղեհեմ քաղաք։ Այնտեղ, Աստծո կողմից հրահանգված հանգամանքների ուժով, Հռութը դարձավ հարուստ հրեա ֆերմեր Բոոսի կինը։ Հետագայում նրան վիճակված էր դառնալ Դավիթ թագավորի մեծ տատիկը։ Նրա անունը հիշատակվում է Մատթեոս ավետարանչի կողմից Քրիստոսի ծագումնաբանության մեջ (Մատթեոս 1:5):

Աստվածաշնչում կան ընդամենը երկու գիրք՝ կանանց անուններով։ Սրանք Հռութի և Եսթերի գրքերն են։ Հրեա Եսթերը հեթանոս թագավորի կին էր։ Իսրայելի պատմության վճռորոշ օրերին Աստված օգտագործեց Եսթերին՝ հրեաներին կործանումից պաշտպանելու համար։ Հռութը, ընդհակառակը, հեթանոս էր, որը մտավ հրեական համայնք: Սակայն, ինչպես արդեն ասվել է, այս կնոջը վիճակված էր իր տեղը զբաղեցնել մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի երկրային ծագումնաբանության մեջ:

Հռութի գիրքը ամեն տարի կարդում են հավատացյալ հրեաները Պենտեկոստեին: Նրանց համար դա Սինա լեռան վրա օրենք ստանալու հիշատակի տոն է, և այն տոնում են բերքի առաջին պտուղների ընծայի օրերին (Ելք 23:15): Հենց այդ օրերին՝ գարու ձուլման ժամանակաշրջանում (Հռութ. 3։2; տես 1։22), Հռութը նշանված էր Բոոսի հետ։

Հեղինակ.

Այս գրքի հեղինակը մնում է անհայտ։ Հրեական ավանդույթը հեղինակությունը վերագրում է Սամուելին։ Եթե դա ճիշտ է, ապա Հռութի գիրքը, ամենայն հավանականությամբ, գրվել է Դավթի Իսրայելի վրա թագավոր օծվելուց անմիջապես առաջ։ Եվ հետո Սամուելի այն գրելու պատճառներից մեկը Դավթի գահին հավակնությունն արդարացնելու ցանկությունն էր (նշելով այն փաստը, որ նրա նախնիները Հռութն ու Բոոսն էին):

Աստվածաբանների մեծամասնությունը կարծում է, որ Հռութ գիրքը գրվել է թագավորների ժամանակաշրջանում, ամենայն հավանականությամբ, Դավթի կամ Սողոմոնի օրերում։ Բայց քանի որ Սողոմոնը գրքի վերջում (4:18-21) չի հիշատակվում ծագումնաբանության մեջ, եզրակացությունն այն է, որ այն ստեղծվել է Դավթի օրոք: Մյուս կողմից, 4:7-ում հիշատակումը գործարքի մի կողմի՝ կոշիկները մյուսին փոխանցելու հին սովորույթին, որն այլևս գոյություն չուներ գրքի հայտնվելու պահին, կարծես խոսում է դրա գրման ավելի ուշ ժամկետի օգտին: , այսինքն՝ ըստ որոշ աստվածաբանների՝ Սողոմոնի օրոք։

Հռութի Գիրքը փայլում է գեղեցիկ մարգարտի պես սև ֆոնի վրա: Այն, ինչ այն պատմում է, տեղի ունեցավ Դատավորների գրքում նկարագրված օրերում (Հռութ. 1:1): Սա մութ ժամանակաշրջան էր Իսրայելի պատմության մեջ. Հեսուի գլխավորությամբ ձեռք բերված ռազմական հաղթանակների փառավոր շրջանը իր տեղը զիջեց հոգևոր ուրացության տխուր շրջանին, որին հաջորդեցին միայն հոգևոր զարթոնքի կարճ ժամանակաշրջանները: Դատավորների գիրքը արձանագրում է Աստծո ժողովրդի այս խորացող հոգևոր անկումը, ինչպես նաև դրա արդյունքները՝ համընդհանուր կոռուպցիա և արյունալի քաղաքացիական բախումներ։

Վարքագիծ նույնիսկ նշանավոր մարդիկայդ ժամանակաշրջանը շատ բան էր թողել: Օրինակ՝ Գեդեոնը, ով ամուր հավատ դրսևորեց, երբ կռվի դուրս եկավ իր թշնամիների՝ մադիանացիների, ամաղեկացիների և դեմ. արևելյան ցեղեր, նրանից շատ ավելի բարձր ուժով (Դատ. 7:12,17-21), հետագայում, Իսրայելի ամենօրյա կառավարման մեջ, ակնհայտորեն չի գործել Աստծո խորհրդով (Դատ. 8:16-17,21,27): Ինչ վերաբերում է նրա անձնական կյանքին, ապա դա պերճախոսորեն վկայում է այն, որ նա ունեցել է բազմաթիվ կանայք և հարճեր, որոնք նրան ծնել են 70 որդի (Դատ. 8:29-32): Գեդեոնի մահից հետո նրա որդիներից մեկը, որը ծնվել էր Սյուքեմի հարճից, սպանեց իր բոլոր եղբայրներին, բացի մեկից, և ինքն էլ դարձավ տիրակալ, ինչպես անաստված, այնքան դաժան (Դատավորներ 9):

Դատելով այն փաստից, որ Հռութը Դավիթ թագավորի մեծ տատն էր (Հռութ. 4:17), որը սկսեց իշխել Քեբրոնում մ.թ.ա. 1010 թվականին, Հռութի գիրքը, ըստ ամենայնի, տեղի է ունեցել մ. , և, հետևաբար, Հռութը կարող էր լինել Գեդեոնի ժամանակակիցը։

Դատավոր Սամսոնը դարձավ հերոսական անհատականության նախատիպը՝ օժտված ուշագրավ ֆիզիկական ուժ, բայց թույլ՝ հոգևոր և բարոյական առումներով։

Եվ այսպես, այս ընդհանուր անպատասխանատվության ու բնավորության թուլության ֆոնին փայլեցին երկու անձնավորություններ՝ մովաբացի Հռութը և հրեա հողագործ Բոոսը։ Նրանք ժողովրդի մեջ օրինակ ծառայեցին բարոյական մաքրության, հաստատուն հավատքի ու արժանավայել կյանքի։ Եվ սրա միջոցով քաջալերող հիշեցում, որ նույնիսկ ամենամութ ժամանակներում Աստված գործում է նրանց սրտերում, ովքեր կազմում են Իրեն հավատարիմ «մնացորդը»:

Իսրայելում «թողության» աստիճանը Դատավորների գրքում կրկնվող թեմա էր. «Այն օրերին Իսրայելը թագավոր չուներ, ամեն մարդ անում էր այն, ինչ իրեն ճիշտ էր թվում» (Դատավորներ 21.25): Ի տարբերություն սրա, Հռութ գիրքը իրադարձությունները ներկայացնում է բոլորովին այլ հայացքի պրիզմայով, նրանում կան մարդիկ, ովքեր խորապես հավատում են, որ ոչինչ չի կարելի թաքցնել Ամենակարողից, ով վերահսկում է այն ամենը, ինչ կատարվում է աշխարհում:

Լևիրատի օրենքի կատարումը (որը տղամարդուց պահանջում էր ամուսնանալ իր եղբոր այրու հետ. Բ Օրին. 25։5–6) պատմվածքի լրացուցիչ նախապատմություն է տալիս։ Ռուֆում։ 4։9–17 համարները, որտեղ Բոոսն ամուսնանում է այրի Հռութի հետ՝ համաձայն նշված օրենքի, բացահայտում է հին իսրայելական հասարակությանը բնորոշ այս սովորության հատուկ կողմերը։

Այս պատմվածքում հստակորեն հնչում է ողորմության նոտա, քանի որ Բոոսը պարտավոր չէր հնազանդվել լևիրատի օրենքին այս իրավիճակում, քանի որ Մահլոնը՝ Հռութի հանգուցյալ ամուսինը, նրա եղբայրը չէր։ Նա, ըստ էության, կամովին իր վրա վերցրեց այդ պարտավորությունը՝ դրանով իսկ վկայելով իր բարության և ազնվականության, ինչպես նաև Հռութի հանդեպ իր սիրո մասին։

Աստծո կամքն ու ողորմությունն արտահայտվել են նրանով, որ մի քանի ոչ իսրայելացիներ ընդգրկվել են Դավթի ծագումնաբանության մեջ: Չէ՞ որ Դավթի միջոցով Քրիստոս աշխարհ եկավ, և, հետևաբար, նշված հանգամանքը նախանշում էր, որ Աստծո կամքով հեթանոսները մտնելու են նաև Դավթի Որդու՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսի գործունեության ոլորտը։ Չորս ոչ իսրայելացի կանայք հիշատակվում են Մատթեոս ավետարանչի կողմից Փրկչի ծագումնաբանության մեջ՝ Թամար (Մատթ. 1:3), Ռախաբ (Մատթ. 1:5), Հռութ (Մատթ. 1:5) և Ուրիայի կինը (Մատթ. 1:5): որի անունը Բերսաբե էր) Մատթ. 1։6։ Քանանացի Թամարը դարձավ Հուդայի որդիների՝ Փարեսի և Զառայի մայրը։ Ռախաբը՝ Երիքովի պոռնիկը (նաև քանանացի), Բոոսի նախահայրն էր (Հռութ. 4։21-ի մեկնաբանություն)։ Մովաբացի Հռութը դարձավ Օբեդի մայրը։ Դավթից ծնված Սողոմոնի մոր՝ Բերսաբեի հետ կապված, ենթադրվում է, որ նա քետացի էր, քանի որ նրա ամուսին Ուրիան քետացի էր։

Հռութի գիրքը գեղեցիկ գրված է ռոմանտիկ պատմություն, որը սկսվում է դրամատիկ հանգամանքներում, բայց ունի ուրախ ավարտ։ Սա «որոնումների գիրքն է»: Ռութը փնտրում էր տուն, պաշտպանություն, ամուսին, մայրություն։ Եվ նրան՝ անզավակ այրուն, Աստված Իր ողորմությամբ և՛ ամուսին տվեց, և՛ որդի։

Նոեմին իր ամուսնուն և երկու որդիներին թաղեց Մովաբում։ Իր վշտի մեջ նա չհասկացավ, թե ինչ անգին գանձ ուներ իր հարս Ռութում։ Բայց գրքի վերջում Նոեմիի վիշտը վերածվում է ուրախության. Նոեմին բաց չթողեց իր թոռան՝ Օբեդին, որը կոչվում էր «իր որդի» (4։17), քանի որ բարեպաշտ Բոոսը կամավոր կատարում էր լևիրատի օրենքը։

Ժամանակակից խելքները չեն խնայում սկեսուրների և սկեսուրների հասցեին հնչեղ արտահայտությունները: Թերևս այդպես էր Նոեմիի օրերում։ Բայց Ռութի սերն ու հոգատար վերաբերմունքը իր տարեց սկեսուրի նկատմամբ մնում է օրինակ բոլոր սերունդների համար: Իսկ այն փաստը, որ Բոոսը հոգ էր տանում Նոեմիի մասին, ինչպես որ հոգ էր տանում իր կնոջ մասին, ցույց է տալիս, որ նա և Հռութը համընկնում էին միմյանց իրենց ջերմությամբ և հոգևոր մաքրությամբ։

Հռութի գիրքը հարսի և սկեսուրի լավագույն պատմությունն է, որը երբևէ պատմվել է:

Հռութի գրքի հեղինակը ընթերցողների ուշադրությունն է հրավիրում մի քանի աստվածաբանական ճշմարտությունների վրա։ Պատմության ընթացքում նա բազմիցս օգտագործում է Աստծուն տարբեր անուններ՝ 17 անգամ անվանելով նրան Եհովա (Տեր), «Աստված» (Էլոհիմ) 3 անգամ, 1:16-ում (երկու անգամ) և 12:2-ում; Նա երկու անգամ խոսում է Աստծո մասին որպես «Ամենակարող» (Shaddai) - 1:20-21-ում:

Երկու հանգամանք հեղինակին հնարավորություն է տալիս ուղղակիորեն փոխանցել այն միտքը, որ Աստված ի վերևից Իր առաջնորդող և ողորմած օգնությունն է տվել իր գրքի գլխավոր հերոսներին։ 1) Նոեմին հեռացավ Մովաբից այն բանից հետո, երբ իմացավ, որ «Աստված այցելել էր իր ժողովրդին և նրանց հաց էր տվել» (1:6): 2) Հռութը, որը, ապրելով Մովաբում և ամուսնացած լինելով Մաալոնի հետ, մի քանի տարի ամուլ մնաց, ավելի ուշ «Տերը ... հղիություն տվեց, և նա մի որդի ծնեց» (4:13):

Գրքի հերոսները ութ անգամ խոսում են իրենց կյանքում Աստծո միջամտության մասին (1:13,20-21 (չորս անգամ); 2:20; 4:12,14): Նրանք անընդհատ աղաղակում են Տիրոջը, ակնկալելով, որ Նա կպատասխանի իրենց աղոթքներին (1:8-9; 2:12; 4:11-12): Հինգ անգամ Տիրոջ օրհնությունները կանչվում են Նրա հավատարիմ ժողովրդի վրա (2:4-երկու անգամ, 19-20; 3:10): Հռութն ու Բոոսը անձնուրաց կերպով կատարում են իրենց պարտականությունը՝ հիշելով, որ Տերն իրենց հետ է (1։17; 3։13)։ Բոոսը գովաբանում է Հռութին Իսրայելի Աստծո պաշտպանության տակ ապաստան փնտրելու համար (2:12):

Կասկած չկա, որ Աստված, ով հստակ ծրագիր ուներ Իր ժողովրդի համար, անմնացորդ պատասխանատվությամբ կգործեր նրանց նկատմամբ: Հարցն այն էր, թե արդյոք մարդիկ (այս դեպքում՝ Հռութ գրքի հերոսները) կպատասխանե՞ն Նրան նույն պատասխանատվությամբ: Թվում է, թե Էլիմելեքը անպատասխանատու վարվեց՝ թողնելով Բեթղեհեմը և գնաց «Մովաբի դաշտերում ապրելու» (1։2)։ Նոեմին իմաստուն գործեց՝ վերադառնալով իր Աստծո պաշտպանությանը (1։7)։ Նաոմիի երկու հարսները՝ երկու տարբեր կերպարներ և վարքի երկու տարբեր գիծ։ Օրփան վերադարձավ իր տունը և իր մովաբական աստվածների մոտ. Հռութը ընտրեց հոգ տանել Նոեմիի մասին և հետևել նրա Աստծուն (1:14-17):

Նոեմիի ամենամոտ ազգականը հրաժարվեց Հռութին որպես կին վերցնել, իսկ ազնվական Բոոսը դա արեց փոխարենը (3։12; 4։1–10)։ «Փրկանք» հասկացությունն այս կապակցությամբ՝ համապատասխան արմատից ստացված մի քանի եբրայերեն բառերի տեսքով, Հռութ գրքում հանդիպում է 20 անգամ։ Դրանում առանձնահատուկ դեր է խաղում «ողորմություն» բառը, որը նույնպես մի քանի անգամ կրկնվել է. Այն այստեղ արտահայտում է հավատարմության հայեցակարգը, որը բխում է սիրուց և բարությունից նրանց հանդեպ, ում հետ «ողորմության ցնցումը» կապված է նրա պատասխանատվության գիտակցմամբ: Այսպիսով, Նոեմին խնդրում է Տիրոջը ողորմություն ցուցաբերել իր հարսներին (1:8):

Նա խոսում է Տիրոջ ողորմության մասին՝ կապված Բոոսի արածի հետ (2:20): Բոոսը ողորմություն է տեսնում Հռութի՝ իր հետ ամուսնանալու համաձայնության մեջ՝ երիտասարդների մեջ ամուսին փնտրելու փոխարեն։ Նա կարծում է, որ դա նույնիսկ ավելին է բարի գործիր կողմից, քան Նոեմիի հանդեպ նրա հոգատարությունը (3։10)։ Ինքը՝ Բոոսը, իհարկե, նույնպես ողորմածություն է ցուցաբերում՝ դուրս գալով օրենքի պահանջներից այն կողմ։

Գրքի հիմնական գաղափարը, ակնհայտորեն, Իսրայելի գահին Դավիթ թագավորի իրավունքի հաստատումն է։ Ցույց այն բանի, թե ինչպես Աստված, Իր կանխագուշակությամբ, թույլ տվեց, որ տեղի ունենա այն ամենը, ինչ գրքում ասվում է, ինչը քրիստոնյաներին հիմք է տալիս հավատալու, որ Աստված նույնպես գործում է իրենց կյանքում:

Հռութի գիրքը պարունակում է մի ճշմարտություն, որը տևում է դարերի ընթացքում. Տերը հավատարիմ է իրականացնելու սիրո և տեսլական հոգատարության աշխատանքը Իր ժողովրդի համար, ովքեր գտնվում են Նրա վերահսկողության ներքո և ղեկավարվում են Նրա կողմից: Բայց այս ճշմարտությունից բխում է մեկ այլ ճշմարտություն. նրանք, ովքեր կազմում են Աստծո ժողովուրդը, պետք է իրենց մեջ լինեն Առօրյա կյանքմասնակցել Նրա աշխատանքին: Որպես Նրա շնորհի ստացողներ, նրանք, ինչպես Հռութն ու Բոոսը, պետք է հավատարմությամբ և հնազանդությամբ արձագանքեն Նրան և ողորմած լինեն այլ մարդկանց հանդեպ:

Այն, ինչ անում է Բոոսը «մասնավոր իրավիճակում», ով լինելով ողորմած և ողորմած, «փրկում է» և ընդունում Հռութին, ասես նախանշում է ողորմությունն ու ողորմությունը համընդհանուր մասշտաբով իր մեծագույն Հետնորդի՝ Հիսուս Քրիստոսի, ով գնով է. սեփական կյանքըփրկագնեց և «ընդունեց» ողջ մարդկությունը՝ հաշտեցնելով նրանց Աստծո հետ: