Էսսե Կուտուզովի պատմական մեծության թեմայով (հիմնված «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի վրա): Կուտուզովը և Նապոլեոնը պատկերով Լ

Կուտուզովը վեպում հայտնվում է արդեն այն ժամանակ, երբ ռուսական բանակը նահանջում է։ Սմոլենսկը հանձնվել է, ամենուր տեսանելի են ավերածությունների տեսարաններ։ Գերագույն գլխավոր հրամանատարին տեսնում ենք ռուս զինվորների, պարտիզանների աչքերով, Անդրեյ Բոլկոնսկու և անձամբ Տոլստոյի աչքերով։ Զինվորների համար Կուտուզովը ժողովրդական հերոս է, ով եկել է կանգնեցնելու նահանջող բանակը և տանելու այն դեպի հաղթանակ։ «Ասում են՝ բոլորին հասանելի է, փառք Աստծո։ Հակառակ դեպքում, երշիկագործների հետ խնդիր կա... Հիմա, երևի, ռուսների հետ էլ հնարավոր լինի խոսել։ Թե չէ՝ Աստված գիտի, թե ինչ են արել։ Բոլորը նահանջեցին, բոլորը նահանջեցին»,- Կուտուզովի մասին ասում է պարտիզաններից Վասկա Դենիսովը։ Զինվորները հավատացին Կուտուզովին և երկրպագեցին նրան։ Նա ոչ մի րոպե չի բաժանվում իր բանակից։ Կարևոր մարտերից առաջ Կուտուզովը գտնվում է զորքերի մեջ և զինվորների հետ խոսում է նրանց լեզվով։ Կուտուզովի հայրենասիրությունը այն մարդու հայրենասիրությունն է, ով հավատում է իր հայրենիքի ուժին և զինվորի մարտական ​​ոգուն։ Դա անընդհատ զգում են նրա մարտիկները։ Բայց Կուտուզովը ոչ միայն իր ժամանակի մեծագույն հրամանատարն ու ստրատեգն է, նա առաջին հերթին մարդ է, ով խորապես վերապրում է 1812 թվականի արշավի ձախողումները։ Ահա թե ինչպես է նա հայտնվում մեր առջև՝ որպես հրամանատար իր գործունեության սկզբում։ «Ի՞նչ... ինչի՞ն են մեզ հասցրել»։ «Կուտուզովը հանկարծ հուզված ձայնով ասաց՝ հստակ պատկերացնելով, թե ինչ իրավիճակում է գտնվում Ռուսաստանը»։ Եվ արքայազն Անդրեյը, որը Կուտուզովի կողքին էր, երբ ասացին այս խոսքերը, ծերունու աչքերում արցունքներ է տեսնում: «Իմ ձիու միսը կուտեն»։ - նա սպառնում է ֆրանսիացիներին, և մենք հասկանում ենք, որ դա միայն գեղեցիկ խոսքի համար չէ ասված։
Անդրեյ Բոլկոնսկին Կուտուզովին նայում է այնպես, ինչպես զինվորները. Նա այս մարդու հետ կապված է նաև նրանով, որ նա իր հոր ընկերն է։ Կուտուզովը Անդրեյին նախկինում լավ ծանոթ էր։ Հենց Միխայիլ Իլարիոնովիչին հայրն ուղարկեց արքայազն Անդրեյին ծառայության՝ հույս ունենալով, որ Կուտուզովը կկարողանա փրկել որդուն։ Բայց, ըստ Տոլստոյի փիլիսոփայության, ոչ Կուտուզովը, ոչ էլ որևէ մեկը ի վիճակի չէ փոխել այն, ինչ ի վերուստ է նախատեսված մարդուն:
Ինքը՝ Տոլստոյը, հրամանատարին բոլորովին այլ տեսանկյունից է նայում։ Կուտուզովը, ըստ իր պատկերացումների, չի կարող ազդել ոչ առանձին մարդկանց, ոչ էլ պատմության ընթացքի վրա, միևնույն ժամանակ, այս մարդը անձնավորում է Բարին, որը եկել է չարին հաղթելու նպատակով: Չարը մարմնավորված է Նապոլեոնում, որին Տոլստոյը համարում էր «ազգերի դահիճ»։ Նապոլեոնի կեցվածքը, նարցիսիզմն ու ամբարտավանությունը կեղծ հայրենասիրության վկայություն են։ Նապոլեոնն էր, ըստ Տոլստոյի, որին Պատմությունն ընտրեց պարտության համար։ Կուտուզովը պարզապես չի խանգարում Նապոլեոնին ընկնելուն, քանի որ որպես կյանքի փորձ ունեցող իմաստուն մարդ, ով հասկանում և ճանաչում է ճակատագրի ուժը, նա գիտի, որ Նապոլեոնը դատապարտված է: Հետևաբար, նա սպասում է պահի, մինչև այս մարդն ինքը զղջա իր արածի համար և հեռանա։ Այդ նպատակով նա հեռանում է Մոսկվայից՝ դրանով իսկ Նապոլեոնին հնարավորություն տալով ամեն ինչ հանգիստ մտածել և գիտակցել հետագա պայքարի անիմաստությունը։
Բորոդինոն, և՛ Տոլստոյի, և՛ Կուտուզովի համար այն ճակատամարտն է, որտեղ պետք է հաղթի Գուդը, որի կողմից կռվում են ռուսական զորքերը։ Տեսնենք, թե ինչպես են գործում երկու մեծ հրամանատարներ Բորոդինոյի ճակատամարտում։ Նապոլեոնը անհանգստանում է, եթե հաղթանակ են ակնկալում, դա միայն անձնական, անհիմն ինքնավստահության շնորհիվ է։ Նա հույս ունի, որ ելքը կորոշվի իր՝ որպես ստրատեգի ու հրամանատարի գործողություններով։ Կուտուզովն իրեն բոլորովին այլ կերպ է պահում։ Արտաքուստ միանգամայն հանգիստ, նա Բորոդինոյի խաղադաշտում ոչ մի հրաման չի տալիս։ Նրա մասնակցությունը հանգում է միայն ուրիշների առաջարկներին համաձայնելու կամ չհամաձայնելուն։ Կուտուզովը գիտի, որ այս իրադարձությունը որոշիչ է լինելու թե՛ ռուսների, թե՛ ֆրանսիացիների համար։ Բայց եթե ռուսների համար սա կլինի հեռավոր հաղթանակի սկիզբ, ապա ֆրանսիացիների համար դա կլինի պարտություն։
Միակ դեպքը, երբ Կուտուզովը հակադրվեց բոլորի կամքին, Ֆիլիի խորհրդում էր, երբ նա որոշեց հեռանալ Մոսկվայից և դրանով իսկ հաղթեց պատերազմը:
Այսպիսով. Տոլստոյը մեզ ցույց տվեց Կուտուզովին իր ողջ մեծությամբ թե՛ որպես հրամանատար, թե՛ որպես մարդ։ Կուտուզովը ոչ միայն փորձառու հրամանատար է, հայրենասեր, խելացի և զգայուն անձնավորություն, նա ունակ է զգալու և հասկանալու իրադարձությունների բնական ընթացքը։ Համադրելով աշխարհիկ իմաստությունը և գործելով պատմության անխուսափելի ընթացքի համաձայն՝ նա հաղթեց պատերազմում։

Կուտուզովի կերպարը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում (2-րդ տարբերակ)

Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում Տոլստոյի ստեղծած Կուտուզովի և Նապոլեոնի կերպարները գրողի սկզբունքների վառ մարմնավորումն են պատմական դեմքերի պատկերման մեջ: Այս սկզբունքները հանգում են այն մտքին, որ մարդիկ նշանակալի են այնքանով, որքանով նրանք մասնակցում են կյանքի ստեղծագործական գործընթացին, հաստատում և մեծացնում են դրա ներդաշնակությունն ու գեղեցկությունը իրենց մասնակցությամբ:
Պետք է ընդգծել, որ Նապոլեոնը և Կուտուզովը ամեն կերպ չեն համընկնում իրենց իրական նախատիպերի հետ. Տոլստոյը չի ձգտել ստեղծել նրանց վավերագրական-հուսալի դիմանկարներ։ Շատ հայտնի պատմական փաստեր վեպում բաց են թողնված, հրամանատարների որոշ իրական հատկություններ չափազանցված են (օրինակ՝ Կուտուզովի ծերությունն ու պասիվությունը, Նապոլեոնի ինքնասիրությունն ու կեցվածքը)։
Ռուս և ֆրանսիացի հրամանատարներին, ինչպես նաև մյուս բոլոր պատմական դեմքերին գնահատելիս Տոլստոյի համար կարևոր է ոչ թե իրական իսկությունը, այլ այս կամ այն ​​կերպարին բնորոշ բարոյականության աստիճանը։ Այդ իսկ պատճառով Կուտուզովի հակադրությունը՝ Նապոլեոնը վեպի հիմնական բարոյական հակաթեզն է։ Եթե ​​Կուտուզովին կարելի է անվանել պատմության «դրական» հերոս, ապա Նապոլեոնը, ինչպես պատկերել է Տոլստոյը, նրա գլխավոր «հակահերոսն» է։
Կուտուզովը, ըստ Տոլստոյի, ժողովրդական բարոյականության, իսկական մեծության, «պարզության, բարության և ճշմարտության» մարմնացումն է։ «Կուտուզովսկի» ժողովրդական սկզբունքը վեպում հակադրվում է «Նապոլեոնյան» էգոիստականին։
Կուտուզովին դժվար թե կարելի է անվանել «հերոս» ընդհանուր ընդունված իմաստով, ի վերջո, նա չի ձգտում գերազանցության այլ մարդկանց նկատմամբ: Չփորձելով ազդել պատմության ընթացքի վրա՝ այս մարդը ենթարկվում է պատմական գործընթացի տրամաբանությանը և ինտուիտիվ կերպով ընկալում է տեղի ունեցողի ամենաբարձր իմաստը։ Հենց դրանով է բացատրվում նրա ակնհայտ անգործությունն ու դժկամությունը՝ ստիպելու իրադարձությունների ընթացքը։
Կուտուզովը, ընդգծում է Տոլստոյը, օժտված է իսկական իմաստությամբ, հատուկ բնազդով, որը նրան դրդում է Հայրենական պատերազմի ժամանակ գործել «այն, ինչ պետք է լինի, ինքնին կլինի» սկզբունքով։
Կուտուզովի «կատարվող երևույթների իմաստի ըմբռնման արտասովոր ուժի» աղբյուրը նրա ժողովրդական զգացումն էր։ Նա «իր մեջ կրում էր իր ողջ մաքրությամբ և ուժով» այս զգացումը, որը ռուս հրամանատարին կանգնեցրեց «մարդկային ամենաբարձր բարձունքներում»։
Հենց դա ճանաչվեց Կուտուզովի ժողովրդի կողմից, և ռուս ժողովուրդը նրան ընտրեց «ժողովրդական պատերազմը ներկայացնելու համար»: Ահա ստուգատեսին պատրաստվող ռուսական գնդերից մեկը, որը Կուտուզովը վարում է ավստրիական Բրաունաու քաղաքում։ Մենք տեսնում ենք, որ գունդը լցված է շատ հատուկ զգացմունքներով, որոնք հնարավոր են միայն «սեփական, սիրելի մարդու» հետ կապված.
Ռուս հրամանատարը հենց այնպիսին է, ինչպիսին ուզում են տեսնել նրան վաղը մահացածները. «Կուտուզովը քայլում էր շարքերով՝ երբեմն կանգ առնելով և մի քանի բարի խոսք ասելով սպաներին, որոնց ճանաչում էր թուրքական պատերազմից, երբեմն էլ՝ զինվորներին։ . Կոշիկներին նայելով՝ նա մի քանի անգամ տխուր օրորեց գլուխը...»:
Հրամանատար Կուտուզովի հիմնական արժանիքը գրողը տեսնում էր նրանում, որ «այս ծերունին, մենակ, հակառակ բոլորի կարծիքին, կարող էր այնքան ճիշտ կռահել իրադարձության ժողովրդական իմաստի իմաստը, որ երբեք չդավաճանեց նրան իր բոլոր գործունեության մեջ. »: Հենց դա էլ Կուտուզովին տարաձայնության բերեց աշխարհիկ ամբոխի, «ամբոխի» հետ, որը չհասկացավ և չընդունեց ռուս հրամանատարի տեսակետը պատերազմի իմաստի վերաբերյալ. Բորոդինոյի ճակատամարտը հաղթանակ է... որ Մոսկվայի կորուստը Ռուսաստանի կորուստ չէ... որ խաղաղություն չի կարող լինել, քանի որ այդպիսին է ժողովրդի կամքը»։
Գերագույն գլխավոր հրամանատար Կուտուզովը նույնքան անսովոր է, որքան «ժողովրդական պատերազմը» սովորական պատերազմին նման չէ։ Նրա ռազմական ռազմավարության իմաստը ոչ թե «մարդկանց սպանելն ու ոչնչացնելն է», այլ «փրկելն ու խղճալը նրանց»։
Երբ ռուսական բանակը փախչում է Աուստերլիցի մոտ, Կուտուզովը, երբ նրան հարցնում են, թե արդյոք նա վիրավոր է, պատասխանում է՝ «թաշկինակը սեղմելով վիրավոր այտին և ցույց տալով վազողներին. Իսկ Բորոդինի դիմաց հենց Կուտուզովն է խոսում սպիտակ վերնաշապիկներ հագած միլիցիոներների մասին. «Հրաշալի, անզուգական մարդիկ»։
Երբ ավարտվեց հայրենիքի համար պատերազմը, ավարտվեց նաև Կուտուզովի կյանքի առաքելությունը: Տոլստոյը գրում է, որ «ժողովրդական պատերազմի ներկայացուցիչը մահից բացի այլ ելք չուներ։ Եվ նա մահացավ»:
Պատմաբանները, նշում է Տոլստոյը, մեծարում են Նապոլեոնին՝ նրան համարելով փայլուն հրամանատար, իսկ Կուտուզովին մեղադրում են նրա ռազմական ձախողումների և չափից ավելի պասիվության համար։ Իրոք, Նապոլեոնը բուռն գործունեություն ծավալեց 1812 թ.-ին. նա շփոթվեց, շատ հրամաններ տվեց, որոնք փայլուն էին թվում իրեն և իր շրջապատի բոլոր մարդկանց, մի խոսքով, նա իրեն պահեց այնպես, ինչպես վայել է «մեծ հրամանատարին»:
Կուտուզովը, ինչպես պատկերել է Տոլստոյը, չի համապատասխանում զինվորական հանճարի մասին ավանդական պատկերացումներին։ Գրողը միտումնավոր ուռճացնում է ռուս հրամանատարի թուլությունը. գլխավոր հրամանատարը ռազմական խորհուրդներից մեկի ժամանակ քնում է ոչ թե այն պատճառով, որ ցանկանում էր «ցույց տալ իր արհամարհանքը տրամադրվածության կամ որևէ այլ բանի նկատմամբ», այլ որովհետև «նրա համար դա այդպես էր. մարդու կարիքների անզսպելի բավարարման՝ քնի մասին»։
Ռուս հրամանատարը հրաման չի տալիս՝ հավանություն տալով իրեն խելամիտ թվացողին և մերժելով անհիմնը՝ ոչինչ չի ձեռնարկում, մարտեր չի փնտրում։ Ֆիլիի խորհրդում հենց Կուտուզովն է, ով արտաքուստ հանգիստ որոշում է կայացնում լքել Մոսկվան, չնայած դա նրան սարսափելի հոգեկան տանջանք է արժենում։
Բարոյական և մարդասիրական անհատականության նման իմաստուն պասիվ պահվածքի մեջ է, որ Տոլստոյը տեսնում է իսկական մեծությունը, որը չի չափվում պատմաբանների ոչ մի «կեղծ բանաձևով»: Եվրոպացիների կողմից պաշտամունքի վերածված Նապոլեոնի մեծությունը, ըստ «Պատերազմ և խաղաղություն» գրքի հեղինակի, պարզվում է, որ պատմական մեծ սուտ է։ Տոլստոյը իսկական մեծություն գտավ Կուտուզովի մեջ՝ ժողովրդին մոտ կանգնած պատմության համեստ աշխատակցին։

Կուտուզովի կերպարը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում (տարբերակ 3)

Գրելով «Պատերազմ և խաղաղություն», Լ.Ն.Տոլստոյը ստեղծեց ոչ միայն վեպ, այլև պատմական վեպ: Դրանում շատ էջեր նվիրված են պատմական գործընթացի կոնկրետ Տոլստոյի ըմբռնմանը, նրա պատմության փիլիսոփայությանը:
Այս առումով վեպում կան բազմաթիվ իրական պատմական կերպարներ, որոնք այս կամ այն ​​կերպ ազդել են 19-րդ դարի սկզբի եվրոպական և ռուսական հասարակության վիճակի վրա։ Դրանք են կայսր Ալեքսանդր I-ը և Նապոլեոն Բոնապարտը, գեներալ Բագրատիոնը և գեներալ Դավութը, Արակչեևը և Սպերանսկին: Եվ նրանց մեջ կա մի շատ հատուկ իմաստային բովանդակությամբ կերպար-նշան՝ ֆելդմարշալ Միխայիլ Իլարիոնովիչ Կուտուզով, Նորին Վսեմություն Սմոլենսկի արքայազն, ռուս փայլուն հրամանատար, իր ժամանակի ամենակիրթ մարդկանցից մեկը։
Վեպում պատկերված Կուտուզովը զարմանալիորեն տարբերվում է իրական պատմական դեմքից։ Տոլստոյի համար Կուտուզովը իր պատմական նորարարությունների մարմնավորումն է։ Նա առանձնահատուկ կերպար է, իմաստության բնազդով օժտված անձնավորություն։ Այն նման է վեկտորի, որի ուղղությունը որոշվում է պատմական տարածության մեջ կատարված հազարավոր ու միլիոնավոր պատճառների ու գործողությունների հանրագումարով։
«Պատմությունը, այսինքն՝ մարդկության անգիտակցական, երամակ, ընդհանուր կյանքը, օգտագործում է թագավորների կյանքի յուրաքանչյուր րոպեն իր համար՝ որպես գործիք իր նպատակների համար»։
Եվ ևս մեկ մեջբերում. «Յուրաքանչյուր գործողություն... պատմական իմաստով ակամա է, կապված է պատմության ողջ ընթացքի հետ և որոշվում է նախահավերժ»:
Պատմության այս ըմբռնումը յուրաքանչյուր պատմական գործչի դարձնում է ճակատագրական կերպար և անիմաստ դարձնում նրա գործունեությունը։ Տոլստոյի համար պատմության համատեքստում նա հանդես է գալիս որպես սոցիալական գործընթացի տառապող դեմք։ Միայն դա հասկանալով կարելի է բացատրել վեպի էջերում Կուտուզովի գործողությունները, ավելի ճիշտ՝ ոչ գործողությունները։
Աուստերլիցում, ունենալով մեծ թվով զինվորներ, գերազանց տրամադրվածություն, նույն գեներալները, որոնք նա հետագայում կբերեր Բորոդինոյի դաշտ, Կուտուզովը մելամաղձոտ կերպով ասում է արքայազն Անդրեյին. և խնդրեց նրան փոխանցել դա ինքնիշխանին»:
Իսկ մարտից առաջ զինվորական խորհրդի նիստում նա պարզապես ծերունու նման թույլ է տալիս իրեն քնել։ Նա արդեն ամեն ինչ գիտի։ Նա ամեն ինչ գիտի նախօրոք։ Նա, անկասկած, ունի կյանքի այդ «երես» հասկացողությունը, որի մասին գրում է հեղինակը։
Այնուամենայնիվ, Տոլստոյը Տոլստոյ չէր լինի, եթե նա չցուցադրեր նաև ֆելդմարշալին որպես կենդանի մարդ՝ կրքերով և թուլություններով, առատաձեռնության և չարության, կարեկցանքի և դաժանության կարողությամբ։
Նա դժվարությամբ է անցնում 1812 թվականի արշավը։ «Ի՞նչ... ինչի՞ն են մեզ հասցրել»։ «Կուտուզովը հանկարծ հուզված ձայնով ասաց՝ հստակ պատկերացնելով, թե ինչ իրավիճակում է գտնվում Ռուսաստանը»։ Եվ արքայազն Անդրեյը արցունքներ է տեսնում ծերունու աչքերում:
«Իմ ձիու միսը կուտեն»։ - սպառնում է ֆրանսիացիներին։ Եվ նա կատարում է իր սպառնալիքը։ Նա գիտեր, թե ինչպես պահել իր խոսքը։
Նրա անգործությունը մարմնավորում է հավաքական իմաստությունը: Նա ինչ-որ բան անում է ոչ թե գիտակցական, այլ բնազդային մակարդակով, ինչպես գյուղացին գիտի երբ հերկել, երբ ցանել։
Կուտուզովը ֆրանսիացիներին համընդհանուր ճակատամարտ չի տալիս ոչ այն պատճառով, որ ինքը չի ուզում, սուվերենը դա է ուզում, ամբողջ շտաբը դա է ուզում, այլ որովհետև դա հակասում է իրերի բնական ընթացքին, որը նա չի կարողանում բառերով արտահայտել։ .
Երբ այս ճակատամարտը տեղի է ունենում, հեղինակը չի հասկանում, թե ինչու է Կուտուզովը տասնյակ նմանատիպ դաշտերից ընտրում Բորոդինոն, որը ոչ լավն է, ոչ վատը, քան մյուսները։ Բորոդինոյի ճակատամարտը տալով և ընդունելով՝ Կուտուզովը և Նապոլեոնը գործեցին ակամա և ակամա։ Բորոդինոյի դաշտում Կուտուզովը ոչ մի հրաման չի տալիս, նա միայն համաձայն է կամ համաձայն չէ։ Նա կենտրոնացած է և հանգիստ։ Նա միայնակ հասկանում է ամեն ինչ և գիտի, որ գազանը մահացու վերք է ստացել։ Բայց նրա մահվան համար ժամանակ է պետք։ Կուտուզովը միակ պատմական որոշումը կայացնում է Ֆիլիում. Մեկը բոլորի դեմ. Նրա անգիտակից ժողովրդական միտքը (կուրորեն ընտրելով աշխարհիկ ճիշտ և ռազմավարական ճիշտ ուղին) տապալում է ռազմական ռազմավարության չոր տրամաբանությունը։ Հեռանալով Մոսկվայից՝ նա հաղթում է պատերազմում։
Իրեն, միտքը, կամքը ստորադասելով պատմական շարժման տարրերին՝ նա ինքն էլ դարձավ այս տարրը։ Հենց սա է մեզ համոզում Լև Տոլստոյը. «Անհատականությունը պատմության ստրուկն է»։

Թիրախ:Կուտուզովի և Նապոլեոնի պատկերների վրա հիմնված նյութի համակարգում, որպես դասի էսսեի պատրաստում:

Դասերի ժամանակ

Դասի ընթացքում աշակերտները խոսում են պլանի խնդիրների մասին, կազմում աղյուսակ, գրում են թեզեր և օժանդակ դիագրամներ՝ նշումներ:

Չկա մեծություն, որտեղ չկա բարության և ճշմարտության պարզություն:

L. N. Տոլստոյ

I. Լ. Ն. Տոլստոյի պատմական հայացքները և դրանց արտացոլումը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում:

1. Ժողովուրդը (Տոլստոյի ընկալմամբ) պատմության գլխավոր որոշիչ ուժն է։

2. Պատմական անձին գնահատելու հիմնական չափանիշը նրա վերաբերմունքն է ժողովրդի նկատմամբ, նրա ըմբռնումը նրա նկատմամբ:

3. Պարզությունը, բարությունը, ճշմարտությունը մեծության բաղկացուցիչ տարրերն են։

III. Կուտուզովի և Նապոլեոնի պատկերները «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի գաղափարական կողմնորոշման մեջ.

Կուտուզովը իսկական առաջնորդ է՝ ընտրված ժողովրդի կողմից։ Նապոլեոնը ապազգային շահերի ու օրենքների անձնավորումն է։

Կուտուզովը

Նապոլեոն

1. Ժողովրդական պատերազմի հրամանատար, ժողովրդական իմաստության ու հայրենասիրական զգացողության մարմնացում։ 2. Լիակատար ստորադասում Ռուսաստանի և ժողովրդի շահերին. ա) համեստություն և պարզություն. բ) անկեղծություն և ճշմարտացիություն. գ) սովորական մարդկանց հետ մտերմություն, նրանց զգացմունքների իմացություն և ըմբռնում. դ) հրամանատարի իմաստության և տաղանդի դրսևորում ռուսական բանակի բարոյական ոգուն աջակցելու գործում. ե) մարդասիրական վերաբերմունք պարտվածների նկատմամբ. 3. Հավատարմություն պարտքին և բանակին. 4. «Պարզություն, բարություն և ճշմարտություն» Կուտուզովի արտաքինում

1. Ավազակների, կողոպտիչների և մարդասպանների բանակի հրամանատար, «պատմության ամենաաննշան գործիքը», «մթնած խիղճով մարդ»։ 2. Անհատականության պաշտամունքի ամբողջական դրսեւորում, վեհության մոլորություններ՝ ա) նարցիսիզմ, ամբարտավանություն, ունայնություն. բ) կեղծավորություն, կեղծիք, կեցվածք; գ) անտարբերություն ուրիշների ճակատագրի նկատմամբ, եսակենտրոնություն. դ) պատերազմը խաղ է, իսկ մարդիկ գրավատուներ են, որոնք պետք է միայն ճիշտ տեղադրվեն և ճիշտ շարժվեն. ե) Նապոլեոնի և նրա բանակի դաժանությունն ու դավաճանությունը. 3. Դավաճանություն ձեր բանակի նկատմամբ. 4. Երգիծական գույներ Նապոլեոնի դիմանկարը նկարագրելիս

Աբստրակտներ:

1. Ժողովուրդը, Տոլստոյի ընկալմամբ, պատմության որոշիչ ուժն է։ Հետևաբար, 1812-ի պատերազմում մարդու արտաքին տեսքի կամ անօգուտ լինելու հիմնական չափանիշը նրա վերաբերմունքն է ժողովրդի նկատմամբ, նրա հասկացողությունը: Հայտնի է, որ Տոլստոյը հերքել է անձի դերը պատմության մեջ։ Բայց լիակատար ժխտման մասին խոսել հնարավոր չէ. նա, ժխտելով անհատի կամայականությունը, ժողովրդի կամքը հաշվի չառնելու ցանկությունը, ժխտեց իրեն ժողովրդից վեր դասող անհատին։ Եթե ​​անհատի գործողությունները պատմականորեն որոշված ​​են, ապա նա որոշակի դեր է խաղում պատմական իրադարձությունների զարգացման գործում։

2. Կուտուզով և Նապոլեոն՝ վեպի բարոյական բևեռները՝ էպոս. հեղինակը հաստատում է ժողովրդական պատերազմի հրամանատարի մեծությունը և թալանչիների, կողոպտիչների և մարդասպանների բանակի հրամանատարին:

3. Բանակի, ռուս ժողովրդի հետ միասին Կուտուզովը պաշտպանում է Ռուսաստանի ազատությունն ու ազգային անկախությունը։ Զավթիչ բանակը ոգեշնչված է կողոպուտի և հարստացման ծարավով, իսկ նրանց հրամանատարը ոգեշնչված է աշխարհի գերիշխանության գաղափարով, իր անձի պաշտամունքով և վեհության մոլորություններով: Որպես հրամանատար Կուտուզովի ուժը կայանում է նրանում, որ նա խորը հավատ ունի ռուս ժողովրդի հայրենասիրության նկատմամբ, նրա ուժի և քաջության մեջ զավթիչների առջև, այն համոզման մեջ, որ թշնամին պետք է և կքշվի: Նապոլեոնի խաղադրույքը դրված էր իր բազմատոհմ բանակի զինվորների ամենաստոր բնազդների վրա՝ Ռուսաստանում կալվածքներ ձեռք բերել, հարստություն թալանել, հարբած, խռովարար կյանք վարել... կամ իր հետ կրում էր մի փունջ իրեր, որոնք, իր կարծիքով, պետք են ու արժեքավոր... Այս մարդկանցից յուրաքանչյուրի նպատակը... ձեռք բերածը պահպանելն էր»: (հատոր III, մաս III, գլուխ 26):

4. Թեև Կուտուզովը (ինչպես նա պատկերված է վեպում) վճռական նշանակություն չի տալիս իր «ես»-ին, սակայն Տոլստոյը ցուցադրվում է ոչ թե որպես պասիվ, այլ որպես ակտիվ, իմաստուն և փորձառու հրամանատար, ով իր հրամաններով օգնում է աճին. ժողովրդական դիմադրությունը և ամրապնդում է բանակի ոգին։ «...նա կլսի ամեն ինչ, կհիշի ամեն ինչ, ամեն ինչ իր տեղը կդնի, ոչ մի օգտակար բանի չի խանգարի, ոչ մի վնասակար բան թույլ չի տա... և գլխավորը,— մտածեց արքայազն Անդրեյը,— ինչու ես հավատում նրան։ , այն է, որ նա ռուս է ...» (հատոր III, մաս II, գլուխ 16): Նապոլեոնի համար պատերազմը խաղ է, իսկ մարդիկ այս խաղում գրավատեր են: Նրանք ենթարկվում են հրամանատարի կամքին՝ գերմարդու, որն իբր որոշում է պատմական իրադարձությունների ընթացքը։

5. Նապոլեոնի լուռ համաձայնությամբ նրա բանակը Մոսկվայում գողանում է, կողոպտում, բռնաբարում և սպանում անմեղ մարդկանց՝ Մոսկվայի բնակիչներին։ Ավելին. Նապոլեոնը հրահանգելով իր բոլոր զորքերին հերթով գնալ Մոսկվա՝ թալանելու՝ սնունդ հայթայթելու համար, Նապոլեոնը հրամաններ ու կանոններ է արձակում, որոնք արգելում են բնակչության գողությունն ու կողոպուտը։ Իսկ պարտված թշնամուն հետապնդող ռուս զինվորներին ու սպաներին Կուտուզովը դիմում է. «Մինչ նրանք ուժեղ էին, մենք չէինք խղճում նրանց, բայց հիմա կարող ենք խղճալ նրանց։ Մարդիկ նույնպես... Եվ այս մարդասիրական զգացումը պարտված թշնամու հանդեպ, նշում է Տոլստոյը, ընկած էր յուրաքանչյուր զինվորի հոգում։ (հատոր IV, մաս IV, գլուխ 6):

6. Ռուսաստանի համար ամենադժվար օրերին Կուտուզովը զինվորների հետ, ժողովրդի հետ. Տոլստոյը «ստորության վերջնական աստիճան» անվանում է «մեծ կայսրի» փախուստը հերոսականից (հատոր IV, մաս II, գլուխ 18):

7. Տոլստոյը Կուտուզովին ներկայացնում է որպես պարզ ու համեստ մարդու, անկեղծ ու ճշմարտացի, զինվորների համար մտերիմ ու հասկանալի։ Նապոլեոնը, խաղալով աշխարհի տիրակալի դերը, ինքնասիրահարված է, ամբարտավան և ունայն: Մարդը կեղծ է, կեղծավոր, նա խորապես անտարբեր է շրջապատի ճակատագրի նկատմամբ, մինչև հիմքը եսակենտրոն (էգոցենտրիզմը եսասիրության ծայրահեղ ձև է): Կուտուզովի պահվածքում ոչ մի ցուցադրական կամ արդյունավետ բան չկա. Նրա խոսքը պարզ է, հասկանալի յուրաքանչյուր զինվորի։ Նապոլեոնի բնորոշ գծերից մեկը դերասանությունն ու կեցվածքն է։ Նրա ելույթը շքեղ է, բնորոշվում է կեղծ հռետորաբանությամբ։

8. Կուտուզովի դիմանկարում հեղինակը նշում է հրամանատարի գիրությունը, ծանրությունը և ծերունական թուլությունը, բայց հենց այս մանրամասներն են, որ նրա արտաքինը դարձնում են բնական, մարդասեր և առնչվող. նրա արտաքին տեսքը բացահայտում է նրա բարոյական հատկանիշները՝ պարզություն, բարություն, ճշմարտացիություն: Նապոլեոնի դիմանկարը տրված է երգիծական գույներով՝ փոքրիկ մարդ՝ կեղծ ժպիտով, հաստ ուսերով և ազդրերով։ Կլոր փոր, անգույն աչքեր...

9. Նապոլեոնի մեծության ժխտումը վեպում ընթանում է պատերազմի դատապարտման հետ զուգահեռ: Փառք նվաճումից, նվաճում հանուն փառքի, ըստ Տոլստոյի, անմարդկային է։ Այդ իսկ պատճառով Նապոլեոնին հակադրում են Կուտուզովին՝ իսկապես ժողովրդական հրամանատարին, որի մեծությունը կայանում է իր պարզության, համեստության և իսկական մարդասիրության մեջ։

IV. ՕՍԿ «Կուտուզով».

Բացատրություն ուսուցչի համար.

Կուտուզովը 1805 թվականին մեր առջև հայտնվում է որպես Սուվորովի բարդ աշակերտ։ Հենց նա՝ Կուտուզովը, իր ճիշտ գործողություններով ու հրամաններով փրկում է ռուսական բանակը Մաքքայի կապիտուլյացիայից և Վիեննան Նապոլեոնին հանձնելուց հետո։ Բայց միևնույն ժամանակ պարզ է, որ նա չի ցանկանում որևէ մարտ վարել ռուսական ոգուն խորթ այս հողի վրա։ Նա նման է հզոր աղբյուրի, որը պատրաստ է ամեն վայրկյան հաղթական ուղղվել, բայց առայժմ անընդհատ զսպված է։

Եվ ահա 1812 թվականը. Հայրենիքը վտանգի տակ է: Կուտուզովի առաջնորդական տաղանդի իսկական պայթյուն կա. Նա է, ով չի սիրում ամպագոռգոռ խոսքերը, ուղարկելով Բագրատիոնին կալանավորելու ֆրանսիացիներին, ով խրատում է նրան վեհ արտահայտությամբ. Հենց նա է հրամայում հեռանալ Մոսկվայից՝ ասելով, որ դեռ կստիպի ֆրանսիացիներին հավատալ ռուսական զենքի ուժին։ Նա առաջինն է, ով հասկացել է Բորոդինից հետո ֆրանսիական բանակի աղետների նշանակությունը և հետևաբար շարունակում է պնդել, որ Բորոդինոյի ճակատամարտը հաղթանակ էր։ Նա է, ով օգտագործում է իր ողջ ուժը ռուսական բանակը անօգուտ մարտերից զերծ պահելու համար, քանի որ հասկանում է, որ թշնամու Մոսկվայից փախչելուց հետո անիմաստ է «կորցնել ձեր զորքերը ֆրանսիական բանակները ոչնչացնելու համար, որոնք ոչնչացվել են առանց արտաքին պատճառների. Իր բոլոր ջանքերում նա է, ով լիովին արտահայտում է ռուս ժողովրդի կամքն ու ոգին: Հենց այդ ժամանակ էլ տեղի ունեցավ նրա ռազմական ղեկավարության «գարունի» առավելագույն, հաղթական ձգումը` 1812 թ.

Ռուսաստանի տարածքից թշնամիների վտարմամբ և Եվրոպա ռուսական զորքերի մուտքով, եվրոպական արշավի մեկնարկով (1813), Կուտուզովի այս «գարունը» արդեն թուլացել է, և կրկին, ինչպես 1805 թվականին, այս հայրենական պատերազմը. արդեն «...Իր հարազատ ռուսականից բացի ազգային նշանակության սիրտը պետք է ունենար մեկ այլ բան՝ եվրոպական», «...ռուս ժողովրդի ներկայացուցիչը, թշնամու ոչնչացումից հետո, Ռուսաստանը ազատագրվեց և դրվեց. իր փառքի ամենաբարձր աստիճանը՝ ռուս մարդը, որպես ռուս, այլեւս անելիք չուներ... Եվ Կուտուզովը մահացավ»։

Սա այն մարդն էր, ով «... հակառակ ինքնիշխանի կամքին և ժողովրդի կամքին... ընտրվեց (Ռուսաստանի համար ամենավտանգավոր օրերին) գլխավոր հրամանատար»:

V. OSK «Նապոլեոն».

Բացատրություն ուսուցչի համար.

Նապոլեոնյան թեման վեպում համակցված է Կուրագինի թեմայի հետ։ Ժողովուրդների պատմական ճակատագրում Նապոլեոնը խաղում է նույն դերը, ինչ Կուրագիններն են խաղում մարդկանց անձնական կյանքում։ Ե՛վ առաջին, և՛ երկրորդ դեպքերում «անհնար էր իմանալ, թե որն է լավը, ինչը վատը, ինչը խելամիտ և խելագարություն»: Բայց Անատոլ Կուրագինը «հիմար» է։ Ամենավատն այն է, երբ պարզվում է, որ խելացի և խորամանկ մարդը նույն սիրտն ունի (Նապոլեոն): Նա, ով հռչակեց հավասարության և եղբայրության բարձր իդեալները, հանրապետության իդեալները, նախ դուր եկավ իր ժողովրդին, և բարու և ճշմարտության իդեալներով հաղթական երթ կսկսի այլ պետությունների տարածքով, ասես հաղթանակ տանելով։ շրջանցել Եվրոպայով (հետևեք «Նապոլեոն» սլաքին): Բայց, ի վերջո, նա կցանկանա բացարձակ իշխանություն (նետ «Ռուսաստան») և կկործանի ամբողջ բանակը, իր ժողովրդին աղետի մեջ կթափի և կբերի փակուղի։ Սա այն կտրուկ անկումն է, որը նա ստիպված կլինի դիմանալ: Եվ ամեն ինչի պատճառը, ուշադիր նայեք ամփոփմանը, հսկայական «ես»-ն է իր բոլոր ջանքերում «չկա մեծություն, որտեղ չկա պարզություն, բարություն և ճշմարտություն»:

Տնային աշխատանք։

1. Վերանայել հատորը IV. Պարտիզանական պատերազմը և հերոսների մոտ տեղի ունեցած փոփոխությունները: Յուրաքանչյուր մարդու տվեք 6 հարցից բաղկացած վիկտորինան՝ տեքստի վերաբերյալ նրանց գիտելիքները ստուգելու համար:

2. Անհատական ​​առաջադրանքներ- հաղորդագրություններ (համառոտ վերապատմում վերլուծության տարրերով):

Կուսակցական ջոկատների գործեր և մարդիկ;

Պետյա Ռոստովը պարտիզանական ջոկատում;

Տ. Շչերբատին ջոկատում ամենաանհրաժեշտ մարդն է.

Տոլստոյի ընդհանուր գնահատականը պարտիզանական պատերազմի մասին;

Ժողովրդական պատերազմի ներկայացուցիչ Կուտուզով;

- Նապոլեոնի «Անպարտելի» ֆրանսիական բանակը;

Ժողովրդի հայրենասիրությունն ու հերոսությունը 1812 թվականի Հայրենական պատերազմում.

Ներածություն

Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը գործնականում միակ պատմական էպիկական վեպն է։ Նա մանրամասն նկարագրում է 1805, 1809 թվականների ռազմական արշավները և 1812 թվականի պատերազմը։ Որոշ ընթերցողներ կարծում են, որ վեպը կարող է օգտագործվել պատմության ընթացքում առանձին մարտեր ուսումնասիրելու համար: Բայց Տոլստոյի համար պատերազմի մասին որպես պատմական իրադարձության մասին խոսելը գլխավորը չէր։ Նա այլ ծրագիր ուներ՝ «մարդկանց միտքը»։ Ցույց տալ մարդկանց, նրանց կերպարները՝ բացահայտելով կյանքի իմաստը: Ոչ միայն սովորական մարդիկ, այլեւ այնպիսի մեծ պատմական դեմքեր, ինչպիսիք են Կուտուզովը, Նապոլեոնը, Ալեքսանդրը, Բագրատիոնը։ Լ.Ն. Երկու հրամանատարների այս բաց համեմատությունն անցնում է ստեղծագործության ողջ սյուժեով:

Տոլստոյի կողմից որպես հիմք ընդունված հակադրության սկզբունքը «Պատերազմ և խաղաղություն»-ում բացահայտում է Կուտուզովի և Նապոլեոնի կերպարները՝ որպես ռազմական ստրատեգներ՝ ցույց տալով նրանց վերաբերմունքը իրենց երկրի, իրենց բանակի, իրենց ժողովրդի նկատմամբ։ Հեղինակը ստեղծել է իր հերոսների իսկական դիմանկարը՝ չհորինելով հերոսություն կամ կեղծ թերություններ։ Նրանք իրական են, կենդանի՝ սկսած իրենց արտաքինի նկարագրությունից մինչև բնավորության գծերը:

Հերոսների տեղը վեպում

Առաջին հայացքից թվում է, թե Նապոլեոնին վեպում ավելի շատ տեղ է տրվում, քան Կուտուզովին։ Մենք նրան տեսնում ենք առաջին տողերից մինչև վերջինը։ Նրա մասին խոսում են բոլորը՝ Աննա Պավլովնա Շերերի սրահում, արքայազն Բոլկոնսկու տանը և զինվորների շարքերում։ Շատերը կարծում են, որ «...Բոնապարտն անպարտելի է, և որ ողջ Եվրոպան ոչինչ չի կարող անել նրա դեմ...» Իսկ Կուտուզովը վեպի ամբողջական հատվածներում չի հայտնվում։ Նրան նախատում են, ծիծաղում, մոռանում են նրա մասին։ Վասիլի Կուրագինը ծաղրում է Կուտուզովի մասին, երբ խոսքը գնում է այն մասին, թե ով է լինելու 1812-ի ռազմական գործողությունների ժամանակ գլխավոր հրամանատարը. ամենավատ բարքերի տեր մարդ.. թուլացած և կույր մարդ. Կույրի կաշի խաղացեք... Բայց այստեղ արքայազն Վասիլին ճանաչում է նրան որպես հրամանատար. Բայց Կուտուզովը ներկա է անտեսանելի, մարդիկ հույսը դնում են նրա վրա, բայց դա բարձրաձայն չեն ասում։

Նապոլեոն Բոնապարտ

Ֆրանսիական մեծ կայսր Նապոլեոն Բոնապարտը վեպում մեզ ներկայացվում է իր զինվորների, ռուս աշխարհիկ հասարակության, ռուս և ավստրիացի գեներալների, ռուսական բանակի և անձամբ Լ.Ն. Նապոլեոնի փոքր բնավորության գծերի նրա տեսլականը օգնում է մեզ հասկանալ այս բարդ կերպարը:

Նապոլեոնին տեսնում ենք զայրույթի պահին, երբ հասկանում է, որ իր գեներալ Մուրատը սխալվել է իր հաշվարկներում և դրանով իսկ ռուսական բանակին հաղթելու հնարավորություն է տվել։ «Գնա, ոչնչացրու ռուսական բանակը»։ - բացականչում է նա իր գեներալին ուղղված նամակում.

Մենք տեսնում ենք նրան իր փառքի պահին, երբ Նապոլեոնը, գլուխը բարձր և արհամարհական քմծիծաղով, ճակատամարտից հետո նայում է Աուստերլիցի դաշտը։ Նրանք շարում են վիրավորներին, որ նա զննի, սա ևս մեկ գավաթ է։ Նա կա՛մ հարգանքով, կա՛մ ծաղրով շնորհակալություն է հայտնում ռուս գեներալ Ռեպնինին՝ արդար պայքարի համար։

Մենք նրան տեսնում ենք լիակատար հանգստության և հաղթանակի նկատմամբ վստահության պահին, երբ նա կանգնում է բլրի գագաթին Աուստերլիցի ճակատամարտից առաջ առավոտյան: Անսասան, ամբարտավան, նա բարձրացնում է «սպիտակ ձեռնոցը» և ձեռքի մեկ շարժումով սկսում մարտը։

Մենք նրան տեսնում ենք Ալեքսանդրի հետ զրույցում, երբ նա եկել էր Թիլսիտում հանդիպման։ Կոշտ որոշումը, որն անհերքելի է որևէ մեկի կողմից, տիրական հայացքը և գործողությունների նկատմամբ վստահությունը ֆրանսիական կայսրին տալիս է այն, ինչ նա ուզում է: Թիլզիտի խաղաղությունը շատերի համար անհասկանալի էր, բայց Ալեքսանդրը կուրացած էր Բոնապարտի «ազնվությունից», նա չտեսավ այս զինադադարի սառը հաշվարկը և ակնհայտ խաբեությունը.

Տոլստոյը ցույց է տալիս իր վերաբերմունքը ֆրանսիացի զինվորների նկատմամբ՝ չթաքցնելով դա։ Նապոլեոնի համար դա պարզապես զենք է, որը միշտ պետք է պատրաստ լինի մարտի։ Նա ընդհանրապես չի մտածում մարդկանց մասին։ Նրա ցինիզմը, դաժանությունը, մարդկային կյանքի նկատմամբ կատարյալ անտարբերությունը, սառը, հաշվարկող միտքը, խորամանկությունը՝ ահա այն հատկանիշները, որոնց մասին խոսում է Տոլստոյը։ Նա միայն մեկ նպատակ ունի՝ գրավել Եվրոպան, գրավել, հենց գրավել Ռուսաստանը և գրավել ամբողջ աշխարհը։ Բայց Նապոլեոնը չէր հաշվարկել իր ուժը, նա չէր հասկանում, որ ռուսական բանակը ուժեղ է ոչ միայն հաուբիցներով և թնդանոթներով, այլև հավատքով։ Հավատ առ Աստված, հավատ ռուս ժողովրդի հանդեպ, հավատ մեկ ժողովրդի հանդեպ, հավատ ռուսաց ցարի հաղթանակի նկատմամբ: Բորոդինոյի ճակատամարտի արդյունքը դարձավ Նապոլեոնի ամոթալի պարտությունը, նրա բոլոր մեծ ծրագրերի տապալումը։

Միխայիլ Իլարիոնովիչ Կուտուզով

Ակտիվ, մտածող երիտասարդ, բայց փորձառու կայսր Նապոլեոնի համեմատ Կուտուզովը պասիվ հրամանատարի տեսք ունի։ Նրան ավելի հաճախ տեսնում ենք զինվորների հետ զրուցելիս, զինվորական խորհուրդներում քնած, մարտերի ընթացքը կտրականապես չորոշելիս և իր կարծիքը մյուս գեներալներին չպարտադրել։ Նա գործում է իր ձևով: Ռուսական բանակը հավատում է նրան։ Բոլոր զինվորները նրան մեջքի հետևում կոչում են «Հայր Կուտուզով»։ Ի տարբերություն Նապոլեոնի, նա չի պարծենում իր կոչումով, այլ պարզապես դաշտ է դուրս գալիս ոչ թե ճակատամարտից հետո, այլ դրա ընթացքում՝ ձեռք ձեռքի տված կռվելով ընկերների կողքին։ Նրա համար շարքայիններ ու գեներալներ չկան, բոլորը միասնական են ռուսական հողի համար պայքարում։

Բրաունաուի մոտ գտնվող զորքերը ստուգելիս Կուտուզովը «նուրբ ժպիտով է նայում զինվորներին» և իր վրա է վերցնում կոշիկների բացակայության խնդիրը։ Ճանաչում է նաեւ Տիմոխինին, որին հատուկ խոնարհում է տալիս։ Սա հուշում է, որ Կուտուզովի համար կարևոր է ոչ թե իր կոչումը կամ կոչումը, այլ պարզապես հոգով անձը։ Տոլստոյը «Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմում ցույց է տալիս Կուտուզովին և Նապոլեոնին հստակ հակադրություն հենց այս առումով՝ վերաբերմունքն իր բանակի նկատմամբ։ Կուտուզովի համար յուրաքանչյուր զինվոր անհատականություն է, իր հակումներով ու թերություններով մարդ։ Նրա համար բոլորը կարևոր են։ Նա հաճախ է քսում արցունքներով լի աչքերը, քանի որ հակված է անհանգստանալու մարդկանց, գործի ելքի համար։ Նա հուզված է Անդրեյ Բոլկոնսկիով, քանի որ սիրում է իր հորը։ Նա դառնությամբ է ընդունում ծերունի Բոլկոնսկու մահվան լուրը։ Հասկանում է կորուստները և գիտակցում է Աուստերլիցում ձախողումը: Ճիշտ որոշում է կայացնում Շենգրաբենի ճակատամարտի ժամանակ։ Նա մանրակրկիտ պատրաստվում է Բորոդինոյի ճակատամարտին և հավատում է ռուսական բանակի հաղթանակին։

Կուտուզովի և Նապոլեոնի համեմատությունը

Կուտուզովը և Նապոլեոնը երկու մեծ հրամանատարներ են, ովքեր կարևոր դեր են խաղացել պատմության մեջ։ Յուրաքանչյուրն ուներ իր նպատակը՝ հաղթել թշնամուն, բայց տարբեր ճանապարհներով գնացին դրան։ Լ.Ն.Տոլստոյը Կուտուզովին և Նապոլեոնին բնութագրել է տարբեր միջոցներ։ Նա մեզ տալիս է և՛ արտաքին հատկանիշներ, և՛ հոգու բնավորություն, մտքի գործողություն: Այս ամենը օգնում է ի մի բերել հերոսների ամբողջական կերպարը և հասկանալ, թե ում առաջնահերթություններն են մեզ համար ավելի կարևոր:

Կուտուզովի և Նապոլեոնի համեմատությունը Տոլստոյի վեպում հեղինակի պատահական ընտրությունը չէ։ Նա նույն մակարդակի վրա չի դնում երկու կայսրերին՝ Ալեքսանդրին և Բոնապարտին, նա համեմատություն է կառուցում հենց երկու հրամանատարների՝ Կուտուզովի և Նապոլեոնի միջև: Ըստ երևույթին, Ալեքսանդրը, դեռ շատ երիտասարդ կառավարիչ, չուներ իրական հրամանատարի հատկություններ, որպեսզի կարողանար դիմակայել «Ինքը Նապոլեոնին»: Սա կարող էր պնդել միայն Կուտուզովը։

Աշխատանքային թեստ

Հատուկ գլխում, որտեղ Տոլստոյը ընդհանուր առումներով սահմանում է Կուտուզովի պատմական մեծությունը, նա կրկին խոսում է ոչ թե նրա «պասիվության», այլ ընդհանուր նպատակներով ներծծված գիտակցված գործունեության մասին, հետևողական և կատարելով պատմական անհրաժեշտության առաջնահերթ խնդիրները։ «Նրա (Կուտուզովի) գործողությունները,- գրում է Տոլստոյը,- բոլորը, առանց նվազագույն նահանջի, ուղղված են դեպի նույն նպատակը, որը բաղկացած է երեք բանից. 2) ջախջախել նրանց և 3) վտարել Ռուսաստանից՝ հնարավորինս մեղմելով ժողովրդի և զորքերի վիշտը»։ Այն ամենը, ինչ դուրս էր այդ նպատակներից կամ խանգարում էր դրանց իրականացմանը, այս ամենը հանդիպեց Կուտուզովի վճռական դիմադրությանը: Միայն այն ժամանակ, երբ ֆրանսիացիներին վտարեցին, Կուտուզովը, մնալով Վիլնայում, դադարեցրեց իր գործունեությունը։ Հայտնի է, որ «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի բոլոր պատմական դեմքերից միայն մեկ Կուտուզովն է հեղինակի կողմից առանձնանում որպես «մեծ մարդ»: Տոլստոյն իր մեծությունը տեսնում է նրանում, որ իր անձնական գործունեության նպատակ է դրել ընդհանուր անհրաժեշտության նպատակը։ Կուտուզովը, ըստ Տոլստոյի, «ըմբռնելով նախախնամության կամքը», «իր անձնական կամքը ստորադասեց դրան»: Ինչ էր, ըստ Տոլստոյի, Կուտուզովի «նախախնամության» կամքի ըմբռնումը, սա հատուկ ուշադրության կարիք ունի: Կուտուզովը «Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմում, ավելի քիչ, քան մյուսները, հնարավոր է համարում նախապես իմանալ սպասվող հանգամանքների կազմը։ Ինչպես մյուսները, ըստ Տոլստոյի, Կուտուզովը, օրինակ, չէր կարող իմանալ և չգիտեր, թե ինչպես կդասավորվի Բորոդինոյի ճակատամարտը։ Ըստ Տոլստոյի նկարագրության՝ Բորոդինոյի ճակատամարտը տեղի է ունեցել առանց Նապոլեոնի և Կուտուզովի անմիջական մտադրությունների և հեռու երկու կողմերի ուրվագծած ծրագրերից։ «Տալով և ընդունելով Բորոդինոյի ճակատամարտը,- գրել է Տոլստոյը,- Կուտուզովն ու Նապոլեոնը գործել են ակամա...» Ինչպես Բորոդինոյի ճակատամարտից, այնպես էլ Մոսկվայից հեռանալուց հետո, Կուտուզովը երկար ժամանակ մշտական ​​ու ցավալի անհանգստության մեջ էր։ Հետևաբար, խոսք լինել չի կարող այն մասին, որ Կուտուզովը նախապես «կանխատեսում է» իրադարձությունների ընթացքն ու արդյունքը։ Կասկած չկա, որ Տոլստոյի Կուտուզովը ընկալում է «նախախնամության» կամքը իր վերջնական նպատակների մեջ։ Այնտեղ, որտեղ Տոլստոյը խոսում է իրադարձությունների հսկայական բազմապատճառականության և պատմության մեջ «նախախնամության» կամքի վերջնական «առեղծվածի» մասին, այս համատեքստում Կուտուզովը ոչնչով չի տարբերվում այլ մարդկանցից, այս դեպքում նա համահունչ է բոլոր մասնակիցներին: իրադարձություններ, այդ թվում՝ Նապոլեոնի, Ալեքսանդրի և մի պարզ զինվորի և մոսկվացի մի տիկնոջ հետ, ով իր պատճառներով լքեց Մոսկվան: Կուտուզովին Տոլստոյն առանձնացնում է այն առումով, որ «միայնակ, հակառակ բոլորի կարծիքին, կարող էր այդքան ճիշտ կռահել, թե որն է իրադարձության ժողովրդի իմաստը» և «իր ողջ գործունեության ընթացքում նա ոչ մի անգամ չի փոխել այն»: Այլ կերպ ասած, Տոլստոյը խոսում է ոչ թե Կուտուզովի վերջնական, գլոբալ խորաթափանցության մասին, այլ «ընդհանուր», բայց միայն ազգային-պատմական «ժողովրդական» նշանակության սահմաններում վերցված խորաթափանցության մասին։ Տոլստոյը խոսում է այս մասին, երբ պնդում է, որ Կուտուզովը միայնակ հասկացել է «իրադարձության ողջ հսկայական իմաստը»: Կուտուզովի որպես «մեծ մարդու» այս հատկանիշով վեպը միավորում է Կուտուզովին բնորոշ բարոյական ճիշտ զգացողությունը։ Կուտուզովի կերպարը «Պատերազմ և խաղաղություն»-ում այն ​​ժամանակվա պատմական գրականության մեջ հայտնվում է որպես խորապես դրական երևույթ։ «Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմում Կուտուզովն առաջին անգամ ցուցադրվեց հետևողական գաղափարական շրջանակներում՝ որպես մեծ հրամանատար և որպես ազգային հերոս։ Այս առումով, ֆելդմարշալ Մ.Ի. Ընդունելով Կուտուզովի կերպարի փաստացի անավարտությունը և Տոլստոյի փիլիսոփայական և պատմական հայեցակարգի տեսական սխալը, մենք դեռ չենք կարող ասել, որ Տոլստոյը Կուտուզովին ներկայացրել է որպես բացարձակապես անգործունյա, որ նա չի տեսել նրա հերոսական մեծությունը, որ նա Կուտուզովին չափազանց «սովորական» է դարձրել և դրանով իսկ նսեմացրեց նրան պատմական նշանակությունը, որ Տոլստոյը Կուտուզովին պատկերելիս չուներ մտքերի համահունչ համակարգ և ամեն քայլափոխի հակասում էր ինքն իրեն, որ Կուտուզովի կերպարում «Տոլստոյ նկարիչը» և «Տոլստոյը մտածողը» անհաշտորեն բախվում են և այլն: Կուտուզովի կերպարի ամբողջ բովանդակության մեջ Տոլստոյն իրագործեց իր հայեցակարգը, որը հետևողականորեն արտահայտված էր գեղարվեստական ​​կոնկրետությամբ և ընդհանրացված տեսական դատողություններով: Կուտուզովի կերպարի բովանդակությունը ընդգրկող մտքերի ամբողջ համակարգը նպատակաուղղված է բացահայտելու մեծ հրամանատարի պատմական նշանակությունը, ով իր ողջ գործունեությամբ իրականացրեց և իրականացրեց ժողովրդին օտար ներխուժումից փրկելու խնդիրը: Տոլստոյը Կուտուզովի ողջ սխրանքի հերոսական էությունը կապում է իր դարաշրջանի ազգային առաջադրանքների հետ՝ ի տարբերություն արքունիքի և բարձր զինվորական շրջանակների ներկայացուցիչների կեղծ, սին, եսասիրական և անլուրջ պնդումների։ Կուտուզովի յուրահատկությունը «Պատերազմ և խաղաղություն»-ում ներկայացված այլ պատմական գործիչների համեմատությամբ, ըստ Տոլստոյի, կայանում է ոչ թե նրա «պասիվության» մեջ, այլ նրա գործունեության առանձնահատուկ բնույթի մեջ, որը գիտակցաբար ենթարկվում է անանձնական, ժողովրդական նպատակներին՝ համապատասխան. պատմական անհրաժեշտություն։

Այն բաղկացած էր երեք ուժերի համակցությունից. առաջինը՝ համբերություն; երկրորդ, ժամանակ; երրորդ, ապավինել զորքերի բարոյականությանը: Նա ինքն է այս մասին խոսում արքայազն Անդրեյին. «Համբերություն և ժամանակ, սիրելիս, այս երկու ռազմիկներից ավելի ուժեղ մարդ չկա, նրանք ամեն ինչ կանեն»: Պարզվեց, որ այս ռազմավարությունը ժողովրդական և պարտիզանական պատերազմի հնագույն ռազմավարություն է։ Սա նշանակում է, որ Կուտուզովը ոչ թե անտարբեր է և ոչ անգործուն, ինչպես թվում էր, այլ ակտիվ և ակտիվ, բայց հատուկ ձևով, առանց աղմուկի և ներքին վարանելու։

Ո՞րն է Կուտուզովի ուժն ու մեծությունը:

Այս մասին Տոլստոյը գրում է հետևյալը. «Եվ միայն այս ժողովրդական զգացումը դրեց նրան մարդկային այն ամենաբարձր բարձրության վրա, որտեղից նա՝ գլխավոր հրամանատարը, ուղղորդեց իր բոլոր ուժերը ոչ թե մարդկանց սպանելու և ոչնչացնելու, այլ փրկելու և խղճալու նրանց։ . Սա նշանակում է, որ Կուտուզովի մեծությունը կայանում է գլխավոր հրամանատարի և հումանիստի, հրամանատարի և համեստ մարդու, ֆելդմարշալի և ժողովրդի անբաժանելիության մեջ, այսինքն՝ քաղաքականության և բարոյականության միաձուլման մեջ։ Պնդելով Կուտուզովի մեծությունը՝ Տոլստոյը բոլորովին չի հերքում մեծ մարդկանց դերը, ինչպես թվում էր քննադատներին, այլ ցույց է տալիս մեծության իր սկզբնական ըմբռնումը։ Տոլստոյը մարդու մեծությունը տեսնում է անձնական ազնվականության, մարդասիրության, հանուն բարձրագույն հոգևոր արժեքների ինքնաուրացման, առատաձեռնության և ողորմության, այսինքն՝ պարզության, բարության և ճշմարտության ոգու մեջ։ Անդրադառնալով պատմական իրադարձություններին ու անձերին՝ Տոլստոյը ձգտում է նրանց մեջ բարոյական բովանդակություն գտնել, որոշել նրանց էթիկական մակարդակը։ Տոլստոյը և՛ պատմական դեմքերին, և՛ գեղարվեստական ​​հերոսներին գնահատում է մեկ չափանիշով՝ բարոյականության չափանիշով։ Հետեւաբար, Տոլստոյը չի մերժում պատմության մեծ մարդկանց, այլ դեմ է առանձին մարդկանց դերի ուռճացմանը, այսինքն՝ պատմության մեջ անհատի, մեծ մարդկանց պաշտամունքի դեմ։ Որովհետև մեծ մարդու նման պաշտամունքը նրան ինքնաբերաբար իշխանություն է տալիս այլ մարդկանց նկատմամբ, իսկ Տոլստոյը ոմանց սկզբունքային հակառակորդն էր մյուսների նկատմամբ ցանկացած իշխանության՝ պնդելով մարդկանց լիակատար հավասարության սկզբունքը։

Անդրեյ Բոլկոնսկին նկատեց ամեն ինչի բացակայությունը հին հրամանատարի մեջ, նա նույնիսկ ասում է, որ Կուտուզովին ոչ մի կրքեր չի մնացել, «այլ միայն կրքերի սովորություններ», այսինքն՝ Կուտուզովը, ի տարբերություն բոլորի, չուներ որևէ առանձին, անձնական խնդիր. , բացառությամբ մի բանի՝ սպասարկել «իրադարձությունների անխուսափելի ընթացքը». Կարելի է ասել, որ նա այնքան է տոգորված պատմության կամքով և ձուլվում է այս գերագույն, արտաանձնական ուժին, որ այն դառնում է նրա անհատական ​​կամքը։ Պրոֆեսոր Լիդիա Գինցբուրգը գրում է. «Կուտուզովի գործունեության մեջ ազգային կամքը բացահայտվում է իր ամենամաքուր բացարձակ ձևով»։ Նման ամբողջական նվիրումը, ընդհանուր կամքին նման հնազանդությունը և ընդհանուր ճակատագրում նման կլանումը Կուտուզովի երկրորդ յուրահատուկ սեփականությունն է, առաջին սեփականության հետ մեկտեղ՝ նրա բոլոր գործողությունների հումանիստական ​​նպատակը։ (Նման ամբողջական անձնուրացությունը վեպում վստահված է միայն ժողովրդին՝ Կարատաևին, Նատաշա Ռոստովային և Պիեռ Բեզուխովին)։ Կուտուզովի պատմական դերի այս մեկնաբանությամբ Տոլստոյը սուր վեճ է մղել իր ողջ ժամանակակից պատմագրության հետ։ Նա տեսավ, որ ժամանակակից շատ քննադատներ չեն ճանաչում իր ստեղծած Կուտուզովի կերպարի մեծությունը։ Ի պատասխան այս դատողությունների՝ Տոլստոյը գրել է. «Արվեստն ունի օրենքներ... Եվ եթե ես նկարիչ եմ, և եթե Կուտուզովը լավ է պատկերված իմ կողմից, ապա դա այն պատճառով չէ, որ ես այդպես էի ուզում (ես դրա հետ կապ չունեմ): , բայց որովհետև այս գործիչն ունի գեղարվեստական ​​պայմաններ, իսկ մյուսները՝ ոչ... Ինչու՞ Նապոլեոնի սիրահարները շատ են, բայց ոչ մի բանաստեղծ դեռ չի կերտել նրա կերպարը; և երբեք չի լինի»: Իսկ այն մարդկանց համար, ովքեր չէին հավատում արվեստի օբյեկտիվ օրենքներին, դրա խաբեության բացակայությանը, Տոլստոյը սառը սարկազմով նկատեց. մեծության հայեցակարգը»: