Հերոստրատ: կենսագրություն. Հին հունական հրկիզման դեպքը

Փիլիպոս թագավորի որդու՝ Ալեքսանդրի գահակալությունը փոքր Մակեդոնիայում սկզբում նշանավորվեց մեծ մարտերով և ռազմական արշավներով, որոնց արդյունքում Մակեդոնիայի տարածքները մեծապես մեծացան՝ գրավված նահանգների պատճառով։ Այդ պետությունների թվում էր Եգիպտոսը։ Եգիպտացիները Ալեքսանդր Մակեդոնացուն պաշտում էին որպես արևի աստծո որդի։ Հենց Եգիպտոսում կառուցված և Ալեքսանդրի կողմից այդքան սիրելի Ալեքսանդրիա քաղաքում կանգնեցվեց թանգարանը, որի մի մասը զարմանալի գրադարան էր։ Մինչ այժմ մարդկությունը հարց է տալիս. «Ո՞վ է այրվել

Եգիպտոսի Ալեքսանդրիա

Միջերկրական ծովի ափին կառուցվել է Եգիպտոսի Ալեքսանդրիա Ալեքսանդր Մակեդոնացու քաղաքը։ Նրա նավահանգստում միշտ կային բազմաթիվ առեւտրային նավեր տարբեր երկրներից։ Այստեղ բերեցին փայտ, արծաթ, թանկարժեք գինիներ և մանուշակագույն ներկված բուրդ։ Նավաստիների ուղեցույցը եղել է հայտնի Ֆարոսի փարոսը, որն աշխարհում հայտնի է որպես աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկը։

Եգիպտացի վաճառականների նավերը նավարկում էին Ալեքսանդրիայի նավահանգստի նավամատույցներից՝ Ալեքսանդրիայից արտահանելով կտավատի նուրբ գործվածքներ, հացահատիկ, պապիրուսի եղեգ և դրանից պատրաստված արտադրանք, փղոսկր, արծաթյա իրեր և այլն։

Նավահանգստի մոտ էր հայտնի Պտղոմեոսյան պալատը, որի շքեղ ինտերիերը զարդարված էր տարբեր տեսակի մարմարով, թանկարժեք, բարդ փորագրված կահույքով, նախշավոր գորգերով և դիցաբանության տեսարաններով զարդարված գորգերով:

Ալեքսանդրիայի փողոցները ուղիղ էին։ Նրանք հատվել են 90 աստիճան անկյան տակ։ Գլխավոր մայրուղու երկարությունը հասել է 6 կմ-ի։ Փողոցն այնքան լայն էր, որ մի քանի սայլեր կարող էին միաժամանակ շարժվել դրանով։ Հույն և մակեդոնացի զինվորների զորքերը ամբողջ օրը շրջում էին փողոցներով։ Կենտրոնում այնքան շատ մարդ կար, որ անհնար էր ճզմել, և նայողները հավաքվել էին հրապարակներում՝ խորհելով փողոցային դերասանների և կրկեսի կատարողների ելույթների մասին։

Թանգարան Ալեքսանդրիայում

Բայց Ալեքսանդր Մակեդոնացու քաղաքի գլխավոր գրավչությունը գիտության և արվեստի իսկական տաճարն էր, որը կոչվում էր թանգարան: Այս բառի բառացի թարգմանությունը հնչում է որպես «Մուսաների տաճար» և այլաբանորեն կապված է գերագույն աստծո Զևսի ինը դուստրերի հետ՝ արվեստի հովանավորներ: Դրանց թվում կան այնպիսիք, որոնք մենք այժմ դասում ենք ոչ թե որպես արվեստ, այլ գիտություն՝ աստղագիտություն, պատմություն։

Ալեքսանդրիայի թանգարանը կառուցվել է Պտղոմեոսյան դինաստիայի օրոք։ Նա գրավել է քաղաքի մի ամբողջ թաղամաս։ Այն բաղկացած էր տարբեր չափերի ու նշանակության շենքերի համալիրից։ Շրջակայքը զարդարված էր ծառերով ու ծաղկանոցներով։

Թանգարանի բնակիչներ և գրադարանի այցելուներ

Ալեքսանդրիայի թանգարան էին եկել թագավորի կողմից տարբեր երկրներից հրավիրված հայտնի գիտնականներ ու բանաստեղծներ։ Այստեղ նրանք ապրում էին, մասնակցում էին համատեղ ճաշկերույթների, անցկացնում դասեր, բովանդակալից ու հետաքրքրաշարժ զրույցներ ունեցան բազմաթիվ սյուժեներում, վիճեցին և միմյանց հետ կիսվեցին իրենց բացահայտումներով։ Այստեղ էր, որ գիտնականն առաջին անգամ առաջարկեց, որ Երկիրը պտտվում է Արեգակի շուրջը, իսկ Էրատոստենեսը կանխատեսեց աշխարհով մեկ ճանապարհորդելու հնարավորությունը: Այն հիմնված էր Երկիրը որպես գնդակի գաղափարի վրա: Էվկլիդեսը գրեց զարմանալի գիրք՝ «Էլեմենտներ», որը հեղափոխություն արեց մաթեմատիկայում և սկիզբ դրեց երկրաչափության գիտությանը, դառնալով այս գիտության առաջին դասագիրքը։

Հենց այստեղ՝ թանգարանում, արտահայտվեցին փորձագետների սոցիալական նոր հայացքները։ Էրատոստենեսը իր տեսակետն է արտահայտել տարբեր ազգերի մարդկանց նկատմամբ վերաբերմունքի վերաբերյալ նրանց խելամտության և կրթական մակարդակի տեսանկյունից. նա հայտարարել է, որ անհնար է մարդկանց ազգությամբ գնահատել, քանի որ ինչպես հույների մեջ կան հիվանդ մարդիկ. դաստիարակված և անկիրթ, ուստի ոչ հույների մեջ կան շատ կիրթ և

Դավաճան Պտղոմեոս

Ալեքսանդրիայի գրադարանի պատմությունը - նրա հավաքածուների ստեղծման պատմությունը: Սա մեկն էր Այն կարելի է դասակարգել որպես գիտական, քանի որ հավաքածուն պարունակում էր մոտ յոթ հարյուր հազար պապիրուսի մագաղաթներ: Կային նաև Էսքիլեսի և Սոֆոկլեսի ձեռագրերը, որոնք հավերժական պահպանման են փոխանցվել Եգիպտոսի թագավոր Պտղոմեոս III Էվերգերդի կողմից։ Ի դեպ, նա դրանք ստացել է ոչ լրիվ ազնիվ ճանապարհով։

Հետաքրքիր փաստեր են հայտնի Ալեքսանդրիայի գրադարանի մասին. Օրինակ, որ Պտղոմեոս III Էվերգերդը, որպես գրավ վերցնելով մատյանները աթենացիներից՝ պատճեններ անելու համար, նախընտրեց կորցնել մեծ գումար, բայց ձեռագրերը պահել իր համար։ Թագավորը ոչ պակաս նենգորեն էր վարվում իր հյուրերի հետ. նա խստորեն ստուգում էր, թե ինչ գրքեր են նրանք բերում Ալեքսանդրիա։ Եթե ​​նման օրինակ չկար Ալեքսանդրիայի գրադարանի հավաքածուում, բնօրինակը բռնագրավվում էր հօգուտ քաղաքի ու եգիպտական ​​պետության, իսկ հյուրին տրվում էր իր գրքի պատճենը։

Գրադարան Ալեքսանդրիայում

«Գրադարան» բառն ի սկզբանե բառացի թարգմանվել է որպես «գրապահարան»: Ալեքսանդրիայի գրադարանում մատյանները պահվում էին հատակից մինչև առաստաղ հսկայական գրապահարաններում՝ դրանով իսկ արդարացնելով հաստատության անվանումը։ Նրա հիմնադիրը համարվում է Պտղոմեոս II Ֆիլադելֆոսը։ Նա նաև ստեղծել է թանգարանը։ Իսկ գրադարանի և թանգարանի ստեղծման ժամանակը կոչվում է 309-ից մինչև 246 թվականը։ մ.թ.ա ե.

Գրադարանային աշխատանքների կազմակերպում

Ալեքսանդրիայի գրադարանը ղեկավարում էր գլխավոր գրադարանավարը։ Նրա պարտականությունները ներառում էին ձեռագրերի որակն ու իսկությունը որոշելը։ Գրքերի խիստ հաշվառում էր պահվում։ Կազմվել է ձեռագիր գանձերի կատալոգ։ Հավաքածուների և կատալոգների գրքերը դասակարգվել են ըստ թեմայի, լեզվի և տրամադրվել հատուկ հղումներով: Հաշվի են առնվել նաև առանձին հրապարակումների նկատմամբ ընթերցողների առանձնահատուկ հետաքրքրությունները։ Միջոցները համալրվել են փոքր գրադարաններից և մասնավոր հավաքածուներից գրքեր ձեռք բերելու միջոցով։

Գրադարանում աշխատում էին հատուկ մասնագետներ, որոնք նույնպես ապահովում էին դրանց «ընթեռնելիությունը»։ Նրանք կրկնակի ստուգեցին ներկայացված տեղեկատվության հավաստիությունը, և կասկածելի կետերը նշվեցին հատուկ պատկերակներով, որպեսզի ցանկացած ընթերցող կարողանա հասկանալ, թե որ փաստերի վրա կարելի է հիմնվել, և որ տեղեկատվությանը պետք է զգուշությամբ վերաբերվել:

Նեղոսի հովտում ժամանակակից գիտնականները մեծ քանակությամբ հին պապիրուսներ են հայտնաբերել։ Այս գտածոները նրանց թույլ տվեցին եզրակացնել, որ գրադարանի բնօրինակները պատճենված են: Եվ քանի որ Ալեքսանդրիան գրքի առևտրի հիմնական կենտրոնն էր, հնարավոր է, որ պապիրուսներից այս օրինակները հայտնի ապրանք էին, որոնք Ալեքսանդրիայի վաճառականների կողմից արտահանվում էին այլ երկրներ և վաճառվում նավահանգստային շուկայում:

Պատմաբանները սահմանել են նաև Ալեքսանդրիայի գրադարանի գրադարանավարների մոտավոր ցուցակ՝ մինչև 2-րդ դար։ մ.թ.ա ե.

Հատկապես Ալեքսանդրիայի գրադարանում նրանք վերահսկում էին սանիտարահիգիենիկ ստանդարտների և չափորոշիչների իրականացումը` իրենց առավելագույն անվտանգության նպատակով: Տարածքը լավ օդափոխված էր և պաշտպանված խոնավությունից։ Մագաղաթները ժամանակ առ ժամանակ ստուգվում էին վնասների համար, այդ թվում՝ բազմաթիվ միջատներից, և անմիջապես կարգի էին բերվում։

Պտղոմեոս III Էվերգերտի օրոք հիմնարկի մասնաճյուղ է բացվել Ալեքսանդրյան Սերապեումում (Սերափիոս աստծո տաճար)։

Ո՞վ է այրել Ալեքսանդրիայի գրադարանը.

Պատմությունը մեզ պատմում է մի քանի իրադարձությունների մասին, որոնք վնաս են հասցրել հայտնի գրադարանին:

Առաջին տարեթիվը մ.թ.ա. 48 թվականն է։ մ.թ.ա., երբ հռոմեական կայսր Հուլիոս Կեսարի հետ պատերազմի ժամանակ գրադարանի մի մասի հետ այրվել են մեծ քանակությամբ մագաղաթներ։ Հենց այդ ժամանակ էլ Ալեքսանդրիայի գրադարանում տեղի ունեցավ հայտնի հրդեհը, որը բռնկվեց քաղաքի հրդեհի հետևանքով, որն առաջացել էր հռոմեական զորքերի կողմից քաղաքի պարիսպների այրումից:

Այդ ժամանակ հավաքածուի անդամների թիվը համալրվեց։ Բայց նրա գանձերի որակական կազմը փոխվել է։ Դա տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 41 թվականին։ ե. շնորհիվ Մարկ Անտոնիի։ Նա Պերգամոնի հավաքածուից հանեց 200 հազար մագաղաթ եւ նվիրեց իր սիրելիին՝ Եգիպտոսի թագուհի Կլեոպատրային։ Հետագայում հավաքածուն կրկին թալանվեց հռոմեացիների կողմից։ Սակայն սա մեզ պատասխան չի տալիս այն հարցին, թե ով է ոչնչացրել Ալեքսանդրիայի գրադարանը։

Հռոմեական տիրապետության ժամանակաշրջանում, երբ 4-րդ դ. Ամբողջ Հռոմեական կայսրությունում քրիստոնեությունը հռչակվեց որպես հիմնական կրոն Ալեքսանդրիայի գրադարանը ավերվեց եգիպտացի եպիսկոպոսի՝ Թեոֆիլոսի հրամանով, ով իր ողջ ուժով պայքարում էր իր ատելի «հեթանոսության» դեմ։ Դա տեղի է ունեցել Թեոդոսիոս կայսեր օրոք։ Բայց սա վերջնական պատասխանը չէ այն հարցին, թե ով է այրել Ալեքսանդրիայի գրադարանը։

Ալեքսանդրիան 7-րդ դարի առաջին կեսին երկու անգամ գրավել են արաբները, և նրա գրադարանի վերջնական ոչնչացումը հաճախ վերագրվում է այդ արշավանքներին։

Այսպիսով, այն հարցին, թե ով է այրել Ալեքսանդրիայի գրադարանը հայտնի դառնալու համար, դժվար թե երբևէ ստույգ պատասխան տրվի:

Մարդկային փառասիրությունը սահմաններ չունի։ Նրանք հատկապես վտանգավոր են, երբ բխում են հայտնի դառնալու և սեփական անունը հավերժացնելու ցանկությունից։ Այստեղ դուք կարող եք անվանել այնպիսի անուն, ինչպիսին Հերոստրատ է: Հենց այս մարդն էլ սարսափելի սրբապղծություն գործեց՝ հանուն պատրանքային փառքի և ժառանգների հիշատակի։ Նա այրեց հայտնի Արտեմիսի տաճարը, որը գտնվում էր Եփեսոս քաղաքում։ Դա տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 356 թվականին: ե. Եվ այս սարսափելի իրադարձությունից 50 տարի անց Ստավրոմենիայից պատմաբան Տիմեոսը սկսեց պնդել, որ տաճարը այրվել է այն գիշերը, երբ ծնվել է Ալեքսանդր Մակեդոնացին:

Արտեմիսը Ապոլոնի քույրն է և Զևսի դուստրը։ Հին հույները նրան համարում էին որսի և պտղաբերության աստվածուհի։ Նրան էր, որ սպիտակ մարմարե տաճար կանգնեցվեց Փոքր Ասիայի արևմտյան ափին, Եփեսոս քաղաքում: Ճարտարապետական ​​ամենամեծ ստեղծագործությունը կառուցվել է մ.թ.ա. 6-րդ դարի առաջին կեսին։ ե. Տաճարի կառուցմանը անմիջական մասնակցություն է ունեցել Լիդիական թագավոր Կրեսոսը։ Հենց նա է հիմնական գումարը հատկացրել գանձարանից։

Արտեմիսի տաճար - վերակառուցում

Տաճարը շքեղ է ստացվել։ Նրա երկարությունը կազմում էր 100 մետր, բարձրությունը հասնում էր 18 մետրի, իսկ լայնությունը՝ 50 մետրի։ Տանիքը հենվում էր 127 սյուների վրա։ Ներսում փղոսկրից պատրաստված հավերժ երիտասարդ աստվածուհու կերպար էր։ Ոտքերի սանդալները մաքուր ոսկուց էին։ Հելլադան բնակեցված մարդիկ օրհնություն էին համարում այս մեծագույն ճարտարապետական ​​ստեղծագործությունը տեսնելը: Բալկանյան թերակղզու և Փոքր Ասիայի բնակիչները ոտքով և մեքենայով գնում էին տաճար ամբողջ տարին: Տաճարի մասին գիտեին և՛ Հին Եգիպտոսը, և՛ Միջագետքը։ Այսինքն՝ այն ժամանակվա ողջ քաղաքակիրթ աշխարհն անկեղծորեն հիանում էր նրա գեղեցկությամբ։

Շատ քիչ բան է հայտնի Հերոստրատի մասին, ով այրել է մարդկային ձեռքերի այս մեծագույն ստեղծագործությունը: Նա ապրում էր Եփեսոսում և հանցագործության ժամանակ շատ երիտասարդ էր։ Նրա սոցիալական կարգավիճակն անհայտ է, իսկ ծնողների մասին ոչինչ հայտնի չէ։ Կարելի է ենթադրել, որ այս երիտասարդը չափազանց հավակնություններ ուներ։ Նրանք որոշիչ դեր խաղացին նրա հետագա ճակատագրում։

Ամառային մի գիշեր (ենթադրաբար մ.թ.ա. 356թ. հուլիսի 21-ին) Հերոստրատը մտավ Արտեմիսի տաճար և հրկիզեց այն։ Թե ինչպես է երիտասարդը վառել կրակը, պատված է առեղծվածով. Բայց տաճարը այրվեց, իսկ տեղում մոխիր մնաց։

Հրկիզողին անմիջապես բռնել են, քանի որ նա նույնիսկ չի փորձել փախչել։ Հարցաքննության ժամանակ նա հայտարարել է, որ հանցագործություն է կատարել՝ իր անունը դարերով հավերժացնելու համար։ Հերոստրատին մահապատժի ենթարկեցին և արգելեցին դաժան պատժի տակ տալ այս անունը: Արգելքը վերաբերում էր ոչ միայն Եփեսոսին, այլև Հելլադայի և Միջերկրական ծովի այլ քաղաքներին։

Հերոստրատը կրակ վառեց Արտեմիսի տաճարում

Սակայն հույների մեջ կար մի մարդ, ով նշեց քահանաների կողմից անիծված անունը։ Պարզվեց, որ նա պատմաբան և հռետոր Թեոպոմպոսն է։ Նա ծնվել է մ.թ.ա 380 թվականին։ ե. և ժամանակակիցն էր այն սարսափելի իրադարձության, որը ցնցեց ողջ Հելլադան: Նա չդիմացավ և իր ստեղծագործություններից մեկում հիշատակեց Հերոստրատին։ 1-ին դարի սկզբին ապրած պատմաբան և աշխարհագրագետ Ստրաբոնը ուշադիր ուսումնասիրել է Թեոպոմպոսի ստեղծագործությունները։ ե. Նա պարզել է հրկիզողի անունը և զանգահարել նրան։ Այս տեղեկությունը ստացել է Ստրաբոնի ժամանակակից, հռոմեացի գրող Վալերի Մաքսիմուսը։

Նա, բնականաբար, զարդարեց այս կերպարը՝ օժտելով նրան բնորոշ մարդկային կրքերով։ Եվ հետո հերթը հասավ բանաստեղծ Պուբլիուս Օվիդիսին, ով լավ ճանաչում էր Վալերի Մաքսիմին։ Նա նաև բոլոր հնարավոր գույներով նկարագրեց մի չարագուշակ երիտասարդի՝ օժտված ուշագրավ սնապարծությամբ։ Այսպիսով, մեր դարաշրջանի հենց սկզբում բոլորը իմացան Հերոստրատի մասին, և մոռացության մեջ ընկած հրկիզիչը փյունիկցի թռչունի պես վերածնվեց մոխիրներից։

Մեր օրերում այս անունը բոլորին է հայտնի։ Այն խորհրդանշում է մարդկային չափազանց մեծ հավակնությունները, եսասիրությունը և բարոյականության հանդեպ անտեսումը: Հերոստրատը կապված է այն մարդկանց հետ, ովքեր հանցագործություն են անում հայտնի դառնալու համար։ Ցավոք սրտի, նման անհատներ, թեև ոչ հաճախ, բայց հանդիպում են.

Երկար ժամանակ շփոթություն կա Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարի հետ, և, հետևաբար, լիովին պարզ չէ, թե այս տաճարներից ո՞րի մասին է խոսքը՝ վերջինի՞, թե՞ նախավերջինի։ Երկար ժամանակ աշխարհի այս հրաշքի մասին գրող հեղինակները սխալ պատկերացում ունեն, թե ինչ է այրել Հերոստրատը և ինչ է կառուցել Հերսիֆրոնը: Արտեմիսի տաճարը բազմիցս կառուցվել է։ Բայց վաղ փայտե շենքերը խարխլվեցին, այրվեցին կամ ավերվեցին այստեղ հաճախակի երկրաշարժերից, և, հետևաբար, մ.թ.ա. 6-րդ դարի կեսերին որոշվեց կառուցել նորը . Նա առաջարկեց կառուցել մարմարից տաճար և այն ժամանակվա հազվագյուտ իոնային դիպտերայի սկզբունքով, այսինքն՝ այն շրջապատել երկու շարք մարմարե սյուներով։

Եփեսոսում նախորդ շինարարության տխուր փորձառությունը ճարտարապետին ստիպեց մտածել, թե ինչպես երկար կյանք ապահովել տաճարի համար: Որոշումը համարձակ էր և ոչ ավանդական՝ տաճարը կառուցել գետի մոտ ճահճի մեջ: Հերսիֆրոնը պատճառաբանեց, որ փափուկ, ճահճային հողը կծառայի որպես ցնցող կլանիչ ապագա երկրաշարժերի համար: Եվ որպեսզի մարմարե վիթխարը իր ծանրության տակ չխորտակվի գետնի մեջ, փորեցին մի խոր փոս, որը լցված էր փայտածուխի և բրդի խառնուրդով՝ մի քանի մետր հաստությամբ բարձ։ Այս բարձը իսկապես արդարացրեց ճարտարապետի հույսերը և ապահովեց տաճարի երկարակեցությունը: Ճիշտ է, ոչ թե այս, այլ մեկ այլ...

Ակնհայտ է, որ տաճարի կառուցումը ամբողջական ինժեներական գլուխկոտրուկ էր, քանի որ դրա մասին տեղեկություններ կան հին աղբյուրներում։ Էլ չենք խոսում այն ​​հաշվարկների մասին, որոնք պետք է արվեին, որպեսզի վստահ լինեինք նման անսովոր հիմքի վրա, անհրաժեշտ էր լուծել, օրինակ, ճահիճով բազմատոնանոց սյունակները. Ինչ սայլեր էլ որ նախագծել են շինարարները, նրանք անխուսափելիորեն ճահճացել են բեռի ծանրության տակ։ Հերսիֆրոնը գտավ մի փայլուն պարզ լուծում. Սյուների կոճղերի ծայրերին մետաղյա ձողեր են խրվել, վրան փայտե թփեր են դրվել, որոնցից լիսեռներ են գնում դեպի ցուլերը։ Սյուները վերածվում էին գլանափաթեթների ու անիվների՝ հնազանդորեն գլորվելով տասնյակ զույգ եզներից կազմված թիմերի հետևից։ Ինչպես է այն զարդարված, ինչ արձաններ են դրված դրանում և ինչպիսի որմնանկարներ ու նկարներ կային, ինչպիսի տեսք ուներ հենց Արտեմիսի արձանը, մենք չգիտենք։ Եվ ավելի լավ է չհավատալ այն հեղինակներին, ովքեր մանրամասն նկարագրում են տաճարի զարդարանքը, նրա փորագրված սյուները, որոնք ստեղծել է հրաշալի քանդակագործ Սկոպասը, Արտեմիսի արձանը և այլն։ Սա ոչ մի կապ չունի նկարագրված տաճարի հետ։ Այն ամենը, ինչ անում էին Հերսիֆրոնը և նրա հաջորդները, անհետացավ Հերոստրասի պատճառով:

Հերոստրատի պատմությունը, թերեւս, մեր մոլորակի պատմության ամենաուսանելի առակներից մեկն է: Աննկատելի մարդը որոշում է հասնել անմահության՝ կատարելով այնպիսի հանցագործություն, ինչպիսին ոչ ոք երբեք չի գործել (համենայն դեպս, եթե նկատի ունենանք, որ Հերոստրատը դա արել է առանց բանակի, քահանաների, հարկադրական ապարատի և դահիճների օգնության): Հանուն փառքի, հանուն անմահության է, որ նա այրում է Արտեմիսի տաճարը, որը կանգուն է մնացել հարյուր տարուց պակաս։ Դա տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 356 թվականին։ Ի դեպ, ճիշտ այն օրը, երբ ծնվեց Ալեքսանդր Մակեդոնացին։

Արևից չորացած տաճարի փայտե մասերը, նկուղներում թափված հացահատիկի պաշարները, ընծաները, նկարները և քահանաների հագուստները՝ այս ամենը կրակի համար հիանալի սնունդ է ստացվել։ Առաստաղի ճառագայթները պայթել են վթարից, սյուները ընկել են և ճեղքվել. տաճարը դադարեց գոյություն ունենալ:

Եվ այսպես, Հերոստրատի հայրենակիցները մի խնդրի առաջ են կանգնել՝ ի՞նչ սարսափելի մահապատիժ կարող է հորինել սրիկա, որպեսզի ուրիշ ոչ ոք նման գաղափար չունենա։

Թերևս, եթե եփեսացիներին հարուստ երևակայությամբ օժտված չլինեին, եթե այնտեղ չլինեին փիլիսոփաներ և բանաստեղծներ, ովքեր տարակուսում էին այս խնդրի շուրջ և պատասխանատվություն զգային ապագա սերունդների հանդեպ, Հերոստրատոսը մահապատժի կմատնվեր, և դա կլիներ վերջը: այն. Եվս մի քանի տարի սովորական մարդիկ կասեին. «Մի խելագար կար, ով այրեց մեր գեղեցիկ տաճարը... ինչ էր նրա անունը, Աստված մի արասցե... Եվ մենք կմոռանայինք Հերոստրատին:

Բայց Եփեսացիները որոշեցին մեկ հարվածով վերջ տալ Հերոստրաոսի պնդումներին և ողբերգական սխալ թույլ տվեցին։ Նրանք որոշեցին մոռանալ Հերոստրատին։ Որևէ տեղ չնշել նրա անունը և երբեք մոռացության տալ մի մարդու, ով երազում էր անմահ փառքի մասին:

Աստվածները ծիծաղեցին իմաստուն Եփեսացիների վրա։ Ամբողջ Հոնիայում, Եգիպտոսում, Պարսկաստանում, ամենուրեք ասում էին Ինչ էր նրա անունը, այո, մենք անպայման կմոռանանք այս Հերոստրատին»:

Եվ, իհարկե, մենք չմոռացանք. Եվ Եփեսացիները որոշեցին նորից կառուցել տաճարը: Այս տաճարը ճանաչվեց որպես աշխարհի հրաշք, թեև առաջինը, որը կառուցվել էր Խերսիֆոնի կողմից, ավելի շատ հիմքեր ուներ այս տիտղոսի համար , բայց այս տաճարի նկարներն էլ ավելի շքեղ էին։

Մեր պատկերացմամբ հունական հին արվեստն առաջին հերթին քանդակագործությունն է, հետո՝ ճարտարապետությունը։ Բայց մենք գրեթե ոչինչ չգիտենք հունական գեղանկարչության մասին, բացառությամբ մի քանի որմնանկարների։ Բայց գեղանկարչությունը կար, լայն տարածում գտավ, ժամանակակիցների կողմից բարձր էր գնահատվում և, եթե հավատում ես գիտակների ակնարկներին, որոնց չի կարելի կասկածել անտեղյակության մեջ, հաճախ գերազանցում էր քանդակագործությանը: Կարելի է ենթադրել, որ Հելլադայի և Իոնիայի գեղանկարչությունը, որը մինչ օրս չի պահպանվել, ամենամեծ ու դառը կորուստներից է, որ ստիպված է եղել կրել համաշխարհային արվեստը։ Ճահիճում տաճարը կառուցած ճարտարապետների հաշվարկները ճշգրիտ են ստացվել։ Տաճարը կանգուն մնաց ևս կես հազարամյակ: Հռոմեացիները բարձր էին գնահատում նրան և հարուստ նվերներով նպաստում նրա համբավին և հարստությանը: Հայտնի է, որ Վիբիուս Սալուտարիուսը տաճարին, որը Հռոմեական կայսրությունում ավելի հայտնի է որպես Դիանայի տաճար, նվիրաբերել է բազմաթիվ ոսկյա և արծաթյա արձաններ, որոնք մեծ տոներին տանում էին թատրոն՝ հանրության դիտման համար։

Տաճարի փառքը մեծ մասամբ եղել է վաղ քրիստոնեության ժամանակ դրա կործանման պատճառը: Եփեսոսը երկար ժամանակ մնաց հեթանոսների ամրոցը. Արտեմիսը չցանկացավ փառք և հարստություն զիջել նոր աստծուն: Ասում են, որ Եփեսացիները իրենց քաղաքից վտարել են Պողոս առաքյալին և նրա կողմնակիցներին։ Նման մեղքերը չէին կարող անպատիժ մնալ։ Նոր աստվածը Եփեսոս ուղարկեց գոթերին, որոնք 263 թվականին կողոպտեցին Արտեմիսի սրբավայրը։ Հզորացած քրիստոնեությունը շարունակում էր ատել դատարկ տաճարը: Քարոզիչները ֆանատիկոսների ամբոխներ բարձրացրին անցյալի այս անձնավորման դեմ, բայց տաճարը դեռ կանգուն էր:

Երբ Եփեսոսն անցավ քրիստոնյա Բյուզանդիայի տիրապետության տակ, սկսվեց նրա կործանման հաջորդ փուլը։ Դրանից մարմարե երեսպատումը սկսեց տարվել տարբեր շինությունների համար, ապամոնտաժվեց նաև տանիքը, քանդվեց կառույցի միասնությունը։ Եվ երբ սյուները սկսեցին ընկնել, դրանց բեկորները ներծծվեցին նույն ճահիճը, որն ավելի վաղ փրկել էր տաճարը կործանումից: Իսկ մի քանի տասնամյակ անց գետի ցեխի ու նստվածքի տակ անհետացան Իոնիայի լավագույն տաճարի վերջին հետքերը։ Նույնիսկ այն տեղը, որտեղ նա կանգնած էր, աստիճանաբար մոռացվեց։

Անգլիացի հնագետ Վուդուից շատ ամիսներ պահանջվեցին տաճարի հետքերը գտնելու համար։ 1869 թվականի հոկտեմբերի 31-ին նրա բախտը բերեց. Տաճարի հիմքն ամբողջությամբ բացվել է միայն մեր դարում։ Իսկ դրա տակ Հերոստրասի կողմից այրված տաճարի հետքերն են։

Հերոստրատի բարդույթը ժամանակակից հոգեբուժության մեջ օգտագործվող տերմին է թերարժեքության զգացումով տառապող անհատների նկատմամբ: Ինքնիրականացման և համբավ ձեռք բերելու համար նրանք ուշադրություն են գրավում իրենց անձի վրա՝ ագրեսիվ արարքներով՝ ոչնչացնում են արվեստի առարկաներ, թանկարժեք իրեր, սոցիալապես օգտակար առարկաներ, տանջում են կենդանիներին ու մարդկանց:

Տերմինի պատմություն

Հերոստրատի համալիրը կոչվել է հայտնի հույնի անունով, ով ապրել է չորրորդ դարում մինչև մեր դարաշրջանի սկիզբը: Եփեսոսի այս բնակիչը 356 թվականին հրկիզել է Արտեմիսի պատվին կառուցված սրբավայրը՝ այն ժամանակվա ամենագեղեցիկ տաճարներից մեկը, որը իրավացիորեն դասվել է քաղաքի բնակիչների շարքում, միասնաբար որոշեցին, որ վանդալի անունը պետք է մոռանալ, այնուամենայնիվ Հերոստրատը հիշատակվում է նույն դարում հեղինակ Թեոպոմպայի կողմից գրված աշխատության մեջ։

Այնպես եղավ, որ հույնի անունը դարձավ տնային անուն, և այսօր Հերոստրատուս համալիրը տերմին է, որն օգտագործվում է նկարագրելու նրանց, ովքեր ամեն գնով ձգտում են հանրային ճանաչման՝ առանց օրենքներին և վարքագծի ընդունված նորմերին նայելու: «Գերոստրատոսի փառք» արտահայտությունն ունի ակնհայտ բացասական բնույթ։

Ըստ լեգենդի, իրադարձությունը, որը նշանավորեց հենց այս ձևով վանդալիզմի ֆենոմենի անվանման սկիզբը, տեղի է ունեցել այն գիշերը, երբ ծնվել է Ալեքսանդր Մակեդոնացին:

Երբ ժամանակակից վերլուծաբաններն ու հոգեբանները փորձում են հասկանալ, թե ինչն է Հերոստրատին մղել նման արարքի, շատերը դիմում են նրա կյանքի պայմաններին։ Իհարկե, սովորական մարդիկ ավելի պարզ կասեն՝ սա թերի մարդ է, բայց գիտության համար նման բնութագրումն անընդունելի է։ Պատմությունից հավաստիորեն նշվել է, որ Հերոստրատը պատկանում էր վաճառականներին, ոչ հարուստ էր, ոչ հայտնի և չուներ որևէ ակնառու հատկություններ կամ ձեռքբերումներ: Ցանկացած գնով իր վրա ուշադրություն գրավելու ցանկությունը նրան այնքան կերավ ներսից, որ մղեց նրան մի արարքի, որը Եփեսացիների անունը գրեց մեր մարդկության պատմության մեջ հազարավոր տարիների ընթացքում: Հավանաբար, եթե նա իմանար, թե քանի հետեւորդ կգնա իր հետքերով, Հերոստրատը երջանիկ կլիներ։

Տերմինաբանության մասին

Հերոստրատի փառքը տերմին է, որը կիրառվում է հասարակության մեջ բացասական համբավին բնորոշող անձի հպարտությամբ և ոչնչացման միտումով: Լայն զանգվածներն ուղղակի կասեն նման մարդու մասին՝ «սա թերի մարդ է», բայց ավելի ճիշտ, ճիշտ, քաղաքավարի արտահայտությունը Հերոստրատն է։

Ներկայումս Հերոստրատ կարելի է անվանել մեկին, ով անմտածված և անհիմն ոչնչացնում է հասարակության համար արժեքավորը (ոչ կենդանի, կենդանի):

Ռիսկի խումբ

Գաղտնիք չէ, որ թերարժեքության բարդույթ ունեցող մարդկանց մեծ մասը դեռահասներ են։ Ինչպես ասում են հոգեբանները, այս շրջանին բնորոշ է խնդրո առարկա բարդույթի և այլ բարդույթների դրսևորումը, որոնք տարիքի հետ կա՛մ մնում են անցյալում պարտված, կա՛մ ճնշվում։ Այնուամենայնիվ, դեպքերի փոքր տոկոսում գիծը դառնում է մշտական, գրեթե անհնար է այն վերացնել, հատկապես, եթե դուք չեք դիմում թերապիայի. Մյուսներն ասում են, որ դեռահասները բառացիորեն կոմպլեքսներ արտադրելու գործարան են, բայց դրանց մի մասի պատճառը սոցիալական ազդեցությունն է։

Հաճախ հոգեկան տրավման հանգեցնում է բավականին բնորոշ վարքագծի՝ մարդը ցուցադրաբար ձգտում է կործանման՝ փորձելով իր արարքներով ցնցել հանրությանը։ Այս ձևը թույլ է տալիս ձեզ առանձնանալ ամբոխից և ուշադրություն գրավել ձեր վրա և վաստակել համբավ: Ոմանք դիմում են այս վարքագծին՝ համակրանք ձեռք բերելու ակնկալիքով (հասարակության կամ կոնկրետ անհատի կողմից): Ի դեպ, այս բարդույթի թույլ դրսևորումը ներառում է պայքարելու և ռիսկի դիմելու միտումը։ Շատ հոգեբաններ հաստատապես համոզված են, որ Հերոստրատի բարդույթը և վանդալիզմը երկու սերտորեն կապված հասկացություններ են:

Ինչի մասին է?

Հոգեբուժության մեջ Հերոստրատի բարդույթը սերտորեն կապված է վանդալիզմի բնույթի ըմբռնման հետ: Միևնույն ժամանակ խոսում են հասարակական արժեքների (մշակույթ, նյութ) անիմաստ ոչնչացման և առարկաների պղծման մասին։ Հաճախ տուժում են հասարակական վայրերը՝ տրանսպորտը, մուտքերը։ Այս երեւույթի դեմ պայքարելու համար նույնիսկ օրենքներ են ընդունվում (սակայն դրանք բավականին վատ են աշխատում): Հանցագործության վայրում բռնված մեղավորը (եթե կարող է իր մեղքն ապացուցել) պետք է տուգանք վճարի նվազագույն աշխատավարձի 50-100-ի չափով։ Երբեմն արժեքը տարբեր է, ամեն ինչ կախված է կոնկրետ դատարանի որոշումից ու մեղավորի աշխատավարձից։ Նրանց կարող են նշանակել հարկադիր կամ ուղղիչ աշխատանքներ, և կա ձերբակալման վտանգ։

Ինչպես երևում է վիճակագրությունից, ամենից հաճախ առարկաները և տները ենթարկվում են ագրեսիվ անհատների կործանարար ազդեցությանը։ Սա մեծապես պայմանավորված է փխրուն իրերի առկայությամբ: Ինչպես ասում են հոգեբանները, հոգեկան տրավման խրախուսում է մարդկանց ոչնչացնել այն, ինչ ուշադրություն է գրավում հենց դրա փխրունության և թուլության պատճառով։ Միաժամանակ հաճույքի զգացումը գալիս է ակցիայի ժամանակ լսվող աղմուկից։ Գործընթացը դառնում է ոչ միայն ուշադրություն գրավելու փորձ, այլ նաև ճիչերից և զանգերից հաճույք ստանալու մեթոդ՝ ցույց տալով կյանքի փոփոխությունները։

Երբ ամեն ինչ ավելի հեռուն է գնում

Բազմաթիվ դեպքեր կան, երբ անձնական թերարժեքության զգացումը մարդկանց դրդել է ոչ միայն սեփականությունը վնասելու, այլ ինչ-որ մեկի կյանքը ոչնչացնելու: Նրանք, ովքեր առաջինն են տուժում, փոքրերն ու անպաշտպաններն են՝ ընտանի կենդանիներն ու փոքր երեխաները: Վերջերս հատուկ խրախճանք է կապված ինտերնետում նյութեր հրապարակելու հնարավորության հետ՝ ժամանակակից Հերոստրատը մնում է չճանաչված, մինչդեռ ամբողջ մոլորակը գիտի նրա գործունեության մասին։ Ուշադրություն գրավելու համար նման մարդիկ պատրաստ են ծաղրել և ցավագին սպանել կատվի ձագերին, ձագերին, երեխաներին, մի խոսքով բոլոր նրանց, ովքեր կարեկցանք են առաջացնում լայն զանգվածների մեջ։

Ինչպես արդեն նշվեց վերևում, թերարժեքության բարդույթ հասկացությունն ավելի բնորոշ է անչափահասներին, քան մեծահասակներին: Եթե ​​վերլուծենք համացանցում Հերոստրատի բարդույթի դրսևորման դեպքերի վիճակագրությունը, պարզ կդառնա՝ նախաձեռնողները հաճախ երեխաներն ու դեռահասներն են։ Բայց չափահաս ֆլեյերը և սադիստները ուշադրություն չեն գրավում իրենց գործունեության վրա: Ելնելով դրանից՝ հոգեբաններն ասում են՝ առաջինները ճանաչում են փնտրում, իսկ երկրորդները ձգտում են հենց կենդանի էակների ոչնչացման գործընթացին։ Իհարկե, դրդապատճառներից և ոչ մեկը չի արդարացնում մարդկանց վարքագիծը, սակայն նրանց տրամաբանությունը հասկանալը հեշտացնում է մեղավորին գտնելը և արդյունավետ պատիժ ընտրելը մյուսներին պաշտպանելու համար:

Ինչպե՞ս հիշվել ուրիշների կողմից:

Հերոստրատի բարդույթը բժշկական տերմին է: Բայց շատերը գիտեն և լսել են հենց այդ բառը: Մի խոսքով, հին հունական վանդալը հասավ նրան, ինչին ձգտում էր հասնել: Բայց այսօր ապրող որևէ մեկը գիտի՞, թե ով է նախագծել Արտեմիսի բազմաչարչար տաճարը։ Նման տեղեկություններ ունեն միայն հին հունական պատմության ու ճարտարապետության մասնագետները։ Ի դեպ, այս գլուխգործոցը ստեղծելը շատ ավելի մեծ ջանք է պահանջել, քան կրակի վրա դնելը։

Նույնիսկ հին հույները հիանալի հասկանում էին, որ չար համբավը դարերի ընթացքում շատ ավելի լավ է գոյատևում, քան դրական համբավը, քանի որ գործողությունները կոչված են ցնցելու հանրությանը: Սա նկատվում է մեր ժամանակներում. օրինակ, շատ օգտատերեր նույն ընտանի կենդանիներին տեղադրում են համացանցում, բայց լուրերում խոսում են միայն խոշտանգողների մասին։ Ո՞վ գիտի մարդկանց, ովքեր ներգրավված են, օրինակ, փողոցից բերման ենթարկված մարդկանց բուժման մեջ: Նրանց անունները մնում են ստվերում։

Ինչ անել?

Ժամանակակից իրականությունն այսպիսին է՝ որքան սարսափելի է մարդու կատարած արարքը, այնքան մեծ համբավ է ստանում։ Հետազոտությունները ցույց են տվել, որ ամերիկյան դպրոցում առաջին կրակոցների լայն հրապարակումը հանգեցրել է այս իրավիճակի կրկնության՝ մեկից ավելի անգամ։ Ինչպես ասում են վերլուծաբանները, պայքարի լավագույն միջոցը հասարակության ուշադրության կենտրոնացումը բացասական գործողություններից բուն օրենքներին փոխելն է, որոնք պետք է ընդունվեն և կիրառվեն հանրային խաղաղությունը պաշտպանելու համար:

Մարդիկ որքան շատ, երկար ու պաթոսով ու զայրույթով են խոսում սադիստների ու վանդալների մասին, այնքան ավելի շատ են դրդում նրանց կրկնել իրենց արարքները, իսկ մյուսներին՝ գնալ նույն ճանապարհով, որպեսզի ստանան փառքի իրենց բաժինը։ Մյուս կողմից, եթե բոլորը լավ հասկանային, որ համացանցում քառորդ ժամվա «լայքերն» ու լրատվական ռեպորտաժին մասնակցելը կպատժվեն տարիներով գաղութում կամ բանտում, հավանաբար զգալիորեն ավելի քիչ մարդիկ կլինեին, ովքեր ցանկանում են փորձել: իրենք իրենց այս ոլորտում:

Ալֆրեդ Ադլերի մոտեցումը

Անլիարժեքության բարդույթն ըստ այս հոգեվերլուծաբանի ուսմունքի լավ բացահայտում է Հերոստրատի ֆենոմենի էությունը։ Ինչպես հայտարարել է այս գիտնականն իր աշխատություններում, տերմինը պետք է հասկանալ որպես սեփական ուժերի նկատմամբ վստահության ուժեղ, մշտական ​​բացակայություն, որը կապված է ցածր ինքնագնահատականի հետ: Նման անձին բնորոշ է սոցիալական միջավայրից անհատների կողմից իր նկատմամբ գերակայության մշտական ​​զգացումը:

Դասական սիմպտոմատոլոգիան հանրությանը գրավելու ցանկությունն է՝ կենտրոնանալով տառապանքի և վախերի վրա։ Բավականին հաճախ նման մարդիկ ունենում են խոսքի արատներ և անընդհատ տանջվում են ծանր լարվածությամբ։ Երիտասարդ տարիքում շատերը փորձում են հեռանալ իրենց բարդույթից՝ ստատուս խորհրդանիշների և վատ սովորությունների միջոցով: Հաճախ դա թերարժեքության բարդույթ է, որը բացատրում է մարդու ամբարտավանությունը:

Դեպրեսիա, ընտանիք և թերարժեքության բարդույթ

Հիվանդ մարդն իր հարազատների ուշադրության առարկան է։ Սա վերաբերում է նաև դեպրեսիվ խանգարումներով տառապողներին։ Ինքն իրեն որպես կենտրոն հասկանալը դառնում է անհատի ուժի աղբյուր: Միշտ բողոքելով՝ այդպիսի մարդը ուշադրություն է գրավում և դրանով իսկ ներքուստ ավելի ուժեղանում։ Այս վարքագիծը ճնշում է առողջ ուրիշներին, քանի որ գոյություն ունեցող մշակույթի առանձնահատկությունը տալիս է ուժ, հիվանդացության ուժ:

Ըստ Ալֆրեդ Ադլերի, եթե նկատի ունենանք ուժը մարդկային համայնքում, ապա պետք է ասենք, որ նորածիններն իշխանության մեջ են, ունակ են կառավարել մեծահասակների կյանքը՝ միաժամանակ մնալով անկառավարելի։

Ի՞նչն է հանգեցնում բարդույթի ձևավորմանը:

Որպես կանոն, դա հրահրվում է ֆիզիկական հաշմանդամությամբ կամ երեխայի բարեկեցության համար ծնողների չափազանց անհանգստությամբ. նման պայմաններում երեխան պարզապես չի կարող սովորել ինքնուրույն լուծել կյանքի ճանապարհին ծագած խնդիրները: Սակայն բարդույթներն առաջանում են նաև հակառակ իրավիճակում, երբ երեխան զգում է ավագ սերունդների ուշադրության պակասը. դա ինքնավստահության տեղիք է տալիս։

Եթե ​​փոքր երեխան բավականին անհանգստացած է իր կարողությունների համար, նրան պետք է աջակցել: Հավանությունը օգնում է արդյունավետորեն հաղթահարել թերարժեքության ցանկացած ի հայտ եկած երևույթ, և դա, իր հերթին, կանխում է Հերոստրատի բարդույթի տեսքը: Բայց քննադատությունը պատճառաբանությամբ կամ առանց պատճառի ուղղակի ճանապարհ է դեպի արատավոր, ագրեսիվ և ոչ ադեկվատ անհատականության ձևավորում: Ինչպես նշել է գերմանացի գիտնականը, թերարժեքությունը հոգեախտաբանական սինդրոմ է, որը մշտական ​​է և տարբեր շեղումներ է առաջացնում։

Ինչ անել?

Ինչպես երևում է ժամանակակից հոգեբանների փորձից, շատերը գիտակցում են թերարժեքության բարդույթ ունենալու փաստը, բայց ոչ բոլորն են փորձում պայքարել դրա դեմ։ Լրացուցիչ բարդությունը հրահրում է սխալի վախը. մարդը կարծես ձգտում է բարելավել իրավիճակը, բայց վախենում է անել մի բան, որը կբերի ձախողման, ուստի նա ընդհանրապես քայլեր չի ձեռնարկում: Հոգեբանները հստակ գիտեն, թե ինչպես կարելի է ազատվել թերարժեքության բարդույթից՝ չվնասելով սեփական հոգեկանին։ Դրա համար նրանք առաջարկում են վերադառնալ մանկություն և վերլուծել այն իրավիճակները, որոնք տրավմատիկ են եղել այդ ժամանակահատվածում։ Խորհուրդ է տրվում հիշել երեք դեպք և դրանց առնչությամբ ձևակերպել, թե ինչ մտքեր ու սենսացիաներ են ուղեկցել այդ պահին, և թե ինչքան ժամանակ հետո է ձեզ անհանգստացրել տեղի ունեցածի մասին անհանգստությունները։

Վերլուծության հաջողությունը պայմանավորված է կատարվածին չափահաս, փորձառու, ողջամիտ մարդու դիրքերից նայելու հնարավորությամբ։ Կոմպլեքսը ստեղծվել է հանգամանքներով, որոնց վրա մարդն այդ պահին չէր կարող ազդել, բայց հետահայաց վերլուծության մեջ կարելի է հասկանալ, թե իրականում ով էր այդ պահին ճիշտ ու սխալ։ Բոլոր բացասական համոզմունքները, որոնք ուղեկցում են մարդուն կյանքի ընթացքում, պահանջում են վերագնահատում: Դրա համար խորհուրդ է տրվում ստեղծել երկու սյունակներից բաղկացած աղյուսակ՝ մի կեսում գրելով բացասական համոզմունքները, իսկ մյուսում՝ հակառակը: Եթե ​​դուք կարողանաք սովորել դրական մտածել ձեր մասին, ապա սա արդեն լուրջ քայլ կլինի բարդույթների դեմ պայքարում։

Բայց հին հույն պատմիչ Թեոպոմպոսը, ով խոսեց Հերոստրատի հանցագործության մասին, պահպանեց իր անունը սերունդների համար: Հետագայում, հատվածներով պահպանված Թեոպոմպոսի գործերը հիմք դարձան հետագա պատմիչների (Ստրաբոն, Ավլուս Հելիուս, Վալերիուս Մաքսիմուս) աշխատության համար, ովքեր խոսեցին նաև Արտեմիսի տաճարի հրկիզման և, համապատասխանաբար, հենց հանցագործի մասին: Այսպիսով, Հերոստրատը հասավ իր նպատակին. նա ձեռք բերեց անմահ, թեկուզ ամոթալի փառք՝ Հերոստրասի փառքը։

Այրված տաճարի տեղում այս քաղաքի բնակիչները կառուցեցին Եփեսոսի Արտեմիսի նոր տաճարը, որը կոչվում է «աշխարհի հրաշք»։

Արտացոլում մշակույթի և գրականության մեջ

«Հերոստրատի փառքը» արտահայտությունը դարձավ բառակապակցություն՝ նշելով փառքը, որը հավասար է հավերժական ամոթի. մարդու ամոթալի համբավը, ով հայտնի դարձավ միայն ուրիշների ստեղծածը ոչնչացնելով։ Արտահայտությունը գոյություն ունի տարբեր տարբերակներով և արտահայտություններով՝ «Հերոստրատի փառքը», «Հերոստրատի դափնիները», «Հերոստրատի դափնիները ձեռք բերել»։

1972 թվականին բեմադրվեց Գրիգորի Գորինի «Մոռացիր Հերոստրատին» պիեսը։

Հերոստրասի «սխրանքը» նույնպես արտացոլվել է գրականության մեջ։ 1939 թվականին լույս է տեսել ֆրանսիացի փիլիսոփա և գրող Ժան Պոլ Սարտրի «Պատը» պատմվածքների ժողովածուն, որտեղ պատմվածքներից մեկը կոչվում է «Հերոստրատ»։