Շահ Աբաս 1 ազգություն ով. Կենսագրություն

Ա.Վ. Պոտտո

«Կովկասյան պատերազմ».
(5 հատորով)

Հատոր 1

Հնագույն ժամանակներից մինչև Երմոլով

ՎՐԱՍՏԱՆՈՒՄ ՊԱՐՍԿԱԿԱՆ ՏԻՐԱՎՈՐՈՒԹՅԱՆ ԴԱՐԱՇԱՐԸ (Շահ Աբբաս)

Պարսկաստանի շահերից ամենամեծը՝ Իրանի առյուծը, ինչպես նրան անվանում են պատմությունն ու ժողովուրդը, Շահ Աբասը հենց շրջադարձային պահին զբաղեցրեց պարսկական գահը։ XVI և XVII դարեր։ Նա ճակատագրով նշանավոր այն պատմական դեմքերից էր, որոնց վիճակված է փոխել երկրի երեսը, կործանել ու գտնել թագավորություններ։ Նրա նշանակությունը բուն Վրաստանի համար այնքան վիթխարի էր, որ վրաց ժողովուրդը նրա անունը կապում էր մի շարք վիթխարի լեգենդների հետ: Ժողովրդական պատկերացումների համաձայն, նրա ծնունդը ապագա անախորժությունների նշան էր, որը նշանավորվեց մարգարեական աղետով:

Հենց այդ երեկոյան և հենց այն պահին, երբ ծնվեց Շահ Աբբասը, մեծ երկրաշարժը, ի նշան Աստծո բարկության, ավերեց Վրաստանի ամենահին սրբավայրը՝ Սուրբ Գեորգի վանքը, որը գտնվում է Թելավի քաղաքի շրջակայքում։ .

Սա այն երկրաշարժն է, որի մասին վկայում են վերջի տարեգրությունները։ XVI դարում, այն այնքան տեղական էր, որ այն չէր լսվում նույնիսկ Թելավիում, որը կանգնած էր վանքից ոչ ավելի, քան քսան մղոն: Թագավորն այդ ժամանակ որսի մեջ էր։ Հանգիստ և պարզ երեկոյան, պալատականներով, որսորդներով և թիկնապահներով շրջապատված, նա մեքենայով անցավ վանքի մոտով. զուռնան թնդում էին անտառներ ու սարեր, ազարփեշան ձեռքից ձեռք էր անցնում, և ոչ ոք չէր ուզում նայել վանքի պարիսպից այն կողմ աղեղով դուրս եկած ծերերին։ Հանկարծ մի ստորգետնյա դղրդյուն թափվեց, երկիրը ցնցվեց, և Իբերիայի հովանավորի դարավոր շենքերը ճոճվեցին, թեքվեցին ու փլուզվեցին սարսափելի վթարից։ Այն, ինչ տեղի ունեցավ այն ժամանակ թագավորական գնացքում, դժվար է պատկերել։ Հեծյալներից շատերը թամբերից դուրս թռան, շատերն ընկան ձիերի հետ; ցարը վերջինների թվում էր, իսկ աշնանը նա իրեն դաժանորեն վնասեց։ Այդ ընթացքում մթնշաղ ընկավ, սարերից ահավոր փոթորիկ եկավ, Թելավիի վրա ամպ կախվեց, և ամոթխած ժողովուրդը, որ հավաքվել էր թագավորին դիմավորելու, գնաց տուն։ Հետո ամբոխի միջից բարձրացավ ինչ-որ սուրբ հիմարի ահեղ մեղադրական ձայնը.

Թավադի, նածվալաներ և ժողովուրդ։ նա լացեց. -Ձեր աչքերում ուղղափառ երկրի եկեղեցիներից ամենամեծը գետնին իջավ: Նրա բարձր ճակատը վանում էր դարերի փոթորիկները, իսկ այժմ կախ ընկած՝ երեկոյան հանգիստ ժամին, մեռնող օրվա մեղմ շողում։ Իսկապես, սա մեծ նշան է այն անախորժությունների, որոնք գալիս են մեզ վրա, քանի որ մեր անօրինությունները գերազանցել են մեր տաճարների բարձրությունը: Հենց այս պահին Իրանում մի քահանա է ծնվել, ով գալու է խաղադրույքի դնելու մեր ազատությունը, և նրա ճանապարհը ներկված կլինի մեր արյունով։ Լացե՛ք, վրացիներ։ Շահ Աբբասը ծնվեց.

Անցել են տասնյակ տարիներ, և Շահ Աբասը Իրանի կառավարիչն է (1585-1628): Լինելով փայլուն քաղաքական գործիչ և մեծ հրամանատար, նա ճիշտ է գնահատում Վրաստանի կարևորությունը իր պետության համար Թուրքիայի հետ պայքարում և իր բոլոր ջանքերն ուղղում է ոչ միայն երկրի վրա իր ազդեցությունը չկորցնելու, այլ այն ամբողջությամբ միացնելու Պարսկաստանին, հետևողականորեն կրոնը տարածելով։ դրանում պարսկական մահմեդականության լեզուն և սովորույթները։ Հանդիպելով ժողովրդի ոգով դիմադրության և մի անգամ դուրս գալով արյունալի ներխուժման ճանապարհին, նա Մահմեդականներին բնակեցնում է ոչ թե Կովկասյան լեռների ստորոտին, ինչպես դա արեց Թամերլանը, այլ, ընդհակառակը, ավերելով քաղաքները, բռնի ուժով։ քրիստոնյաներին տանում է Պարսկաստան։ Մինչ այժմ Սպահանի մերձակայքում կան բազմաթիվ վրացական և հայկական գյուղեր, որոնց բնակիչները, կորցնելով հավատը, պահպանել են իրենց նախնիների լեզուն։ Շահը փորձում էր իր արքունիքին մոտեցնել վրացական հողերի թագավորներին, իշխանները հաճախ էին դաստիարակվում շահի մայրաքաղաքում՝ յուրացնելով այնտեղի պարսիկների սովորույթները, հասկացությունները, երբեմն էլ հավատքը։

Կախեթի թագավոր Ալեքսանդր III , թուրքերի հանդեպ իր հակումով և ռուս ցար Բորիս Գոդունովի հետ հարաբերություններով, Շահ Աբբասի քաղաքականության անմիջական և անմիջական հակառակորդն է, և նրա առաջին հարվածները ընկնում են նրա վրա։ Շահ Աբբասի խաղաղ միջոցները, ինչպես միշտ, հիմնականում սկզբունքի հետևողական իրականացումն էին divideetimpera - բաժանիր և տիրիր. Եվ այն բանից հետո, երբ շահը Թուրքիայի հետ պատերազմում հնարավորություն ունեցավ համոզվելու Ալեքսանդրի անհուսալիության մեջ, այնպես կազմակերպեց, որ իր դեմ զինի սեփական երեխաներին։

Այս օրինակով կարելի է տեսնել, թե Շահ Աբասը ինչ այլասերվածություն բերեց Վրաստանին, ինչպիսի բարոյական ամբողջական անկումով էր նա սպառնում նրան, ինչպես նա, անկասկած, կհասներ իր բոլոր քաղաքական նպատակներին, եթե նրա ծայրահեղ ուղղությունը չառաջացներ մեկ այլ ծայրահեղություն՝ հուսահատության ծայրահեղություն։ . Եվ մենք Շահ Աբբասի հետագա պատմության մեջ կտեսնենք մի շարք մեծահոգի քաղաքացիների, որոնցում չեն մնացել հին հմտության և անձնազոհության կարողության մնացորդները, որոնք Վրաստանը փրկել են պարսիկ քաղաքական գործչի բոլոր ապականիչ ազդեցության հետևանքներից։ դեռ մահացել է:

Շահի կողմից առաջացած Ալեքսանդրի ընտանիքում դավաճանության և կռվի ոգին իր առաջին արտահայտությունն ստացավ նրանով, որ նրա ավագ որդին՝ արքայազն Դավիթը, պարսից արքունիքի թույլտվությամբ, բերդում բանտարկեց իր եղբորը՝ Գեորգին, նրա հորը. բանտում, իսկ ինքը տիրացել է գահին (1605 թ.)։ Երբ նույն թվականին մահացավ Ալեքսանդրի մեկ այլ որդին, Շահ Աբասի օրոք Մահմեդականությունը ընդունած Կոնստանտինը պարսից զորքով եկավ Կախեթիա և գրավեց գահը՝ սպանելով հորն ու եղբորը։ Բայց ոչ միայն հանցագործությունների գնով նա գնեց գահը, այլեւ շահին տրված պարտավորությամբ՝ դադարեցնել բոլոր հարաբերությունները Ռուսաստանի հետ եւ Կախեթիան դարձնել Պարսկաստանի վասալը։ Վրաստանն այս անգամ փրկեց Դավթի այրին՝ Քեթեւան թագուհին II . Նա հաղթեց Կոստանդինի հետևորդներին, սպանեց նրան և սկսեց իշխել իր որդու՝ Թեյմուրազի անունով։ Խորամանկ շահը արտաքուստ հաշտվել է իրեն մատնված թագավորի մահվան հետ և, ինչպես ասում են, ասելով. «Կեղծարարը մահվան է արժանի», հավանություն է տվել Թեյմուրազին, որն այդ ժամանակ գտնվում էր պարսից արքունիքում. գահը։ «Գնա Կախեթի և աշխատիր այս երկրում անկարգություններ թույլ չտալ», - ասաց նա Թեյմուրազին։

Միաժամանակ Քարթլիի Գեորգի թագավորը X , ով չհամաձայնեց ընդունել մահմեդականությունը, թունավորվեց, և նրա գահը Շահ Աբասը հանձնեց իր որդուն՝ Լաուրսաբին։ II (1605)։ Բայց Լաուրսաբի գահակալության առաջին իսկ տարիներին տեղի ունեցավ մի հանգամանք, որը ճակատագրական նշանակություն ստացավ. Դեռ հայր Ջորջի օրոք X, Սիմոն Ի Երբ ռազմական փոթորիկները թնդացին Քարթլիում, և երկիրը պատռվեց քաղաքացիական կռիվների պատճառով, ոմն Գեորգի Սաակաձեն առաջադրվեց աղքատ ազնվական ընտանիքից, ում վիճակված էր ուշագրավ դեր ունենալ վրաց ժողովրդի պատմության մեջ: Արտաքին գեղեցկությամբ, խոսքի շնորհով ու համոզելու ուժով, խիզախությամբ ու վճռականությամբ աչքի ընկնելով՝ նա ուշադրություն գրավեց ռազմական ասպարեզում առաջին հայտնվելու ժամանակ։ Սիմոնը նրան բարձրացրեց թարխանի արժանապատվության. Սայմոնի իրավահաջորդը՝ Ջորջը X , նրան շնորհեց ինքնիշխան իշխանի տիտղոս՝ Մուրավի տիտղոսով, իսկ երիտասարդ Սաակաձեն դեռ քսանյոթ տարեկան չէր, քանի որ նա արդեն դարձել էր Լաուրսաբ թագավորի ամենամոտ մարդը։ Վրաց հպարտ ազնվականությունը չդիմացավ ազնվական ազնվական ընտանիքի մարդու սրընթաց վերելքին, սկսվեցին ինտրիգներ, և նույնիսկ մահ պահանջվեց Լաուրսաբ թագավորից՝ Մուրավայից։ Սաակաձեն, հավանաբար, կդառնար արիստոկրատիայի զոհը, բայց հենց այդ ժամանակ պատահեց, որ Պարսկաստանից վերադարձած ահեղ թուրքական ուժերը Տրիոլետ լեռներից առաջ էին շարժվում դեպի Վրաստան։ Վրաստանի երկու լավագույն գեներալների՝ Զախարիայի և Յարալիի գլխավորությամբ ուղարկված վրացական առաջավոր ջոկատը ղեկավարների հետ ոչնչացվեց լեռնային կիրճերում, իսկ թշնամին գրավեց Մանգլիսն ու Քուելթան։ Քուելթում թուրքերը բռնեցին այն ժամանակ իր գիտական ​​աշխատություններով հայտնի Թեոդոր քահանային և մահվան սպառնալիքի տակ նրանից պահանջեցին, որ նա թռչող ջոկատ առաջնորդի թագավորի նստավայր՝ մտադրվելով գրավել Լաուրսաբին։ «Ես չեմ զոհաբերի հավիտենական ժամանակավոր կյանքը, ես չեմ լինի դավաճան ցարին», - ասաց ինքն իրեն այս վրացի Սուսանինը։ Նա իր թշնամիներին տարավ դեպի անթափանց լեռնային ջունգլիները և փրկելով թագավորին, ինքն էլ մահացավ ցավալի մահով։ Բայց երկրի համար վտանգը դրանից չանցավ, և Ցխիրեթի ամրոցից արքան հուսահատությամբ նայեց գեղատեսիլ ձորերը ծածկող թշնամու անթիվ զորքերին։ Եվ այսպես, այս դժվարին պայմաններում, երբ հպարտ արիստոկրատիան գլուխը կորցրեց, Սաակաձեն իր վրա է վերցնում իր հայրենիքի փրկությունը՝ իր համար պահանջելով միայն ճակատամարտն ամբողջությամբ վերահսկելու իրավունք։

Հաջորդ օրը Շերեցկայա խոռոչում, Կուրի ափին, սկսվեց ճակատամարտը։ Թվով թույլ, բայց եկվորների հանդեպ ատելությունից դրդված և նրանց առաջնորդից ոգեշնչված վրացիները նետվեցին ձեռնամարտի, իսկ Սաակաձեն ինքն իրեն կտրեց առաջին շարքերում։ Թուրքերը չհանձնվեցին. Բայց հետո պատահեց, որ խիզախ արքայազն Զազա Ցիցիանովը, ճանապարհ ընկնելով Դելիի փաշա Մամադ խանի մոտ, տապալեց նրան ձիուց և, թամբից ցած նետվելով, կարողացավ կտրել նրա գլուխը, քանի դեռ թուրք ձիավորները ժամանակին կհասնեին Մ. փրկություն. Երկար մորուքով փաշայի գլուխը ատամների մեջ պահելով՝ Ցիցիանովը հուսահատորեն կռվում էր իրեն շրջապատող թշնամիների շարքերով և արյունով ծածկված՝ իր սարսափելի հաղթական գավաթը նետում թագավորի ոտքերի մոտ։ Եվ այս հանգամանքը վճռեց հաղթանակը։ Վրացական զորքերի շարքերում հերոսին հանդիպեցին ուրախության բացականչություններ։ Թուրքերը, իրենց տեսածից ապշած, փախան, իսկ ահեղ հորդաները ոչնչացվեցին մի բուռ վրացիների ձեռքով։

Երրորդ օրը ցարն ու արքունիքը այցելեցին Սաակաձեին։ Այնտեղ Լաուրսաբը տեսավ իր ուշագրավ գեղեցկությամբ աչքի ընկնող քրոջը, որը կրքոտ տարվեց նրանով և որոշեց ամուսնանալ նրա հետ։ Իզուր էին անհավասար ամուսնության տխուր հետևանքները կանխատեսող Մուրավի խորհուրդները, իզուր էին թագուհի մոր համոզմունքները և արքունիքի պնդումները՝ թագավորը չհրաժարվեց իր մտադրությունից, և ամուսնությունը կայացավ։ Ուժեղ իշխաններն ու վասալները, վիրավորված թագավորի արարքից, ապստամբեցին նրա դեմ առանց բացառության և հանուն գահը պահպանելու, որն իբր կորցրեց հարգանքը ժողովրդի աչքում, քանի որ պարզ ազնվականի քույրը նրան թագուհի բարձրացրեց, պահանջեց. ոչ միայն ամուսնության չեղյալ հայտարարումը, այլև Սաակաձեների ընտանիքի անունով ատելի ամեն ինչի ոչնչացումը։ Գաղտնի դավադրություն է եղել.

Մի օր Մուրավը թագավորական որսի հրավեր ստացավ, բայց երկրի պալատ հասնելուն պես նվիրյալներից մեկը զգուշացրեց նրան արյունալի ծրագրի մասին։ Ժամանակ չկորցնելով՝ Սաակաձեն ցատկեց իր չթամբած ձիու վրա և սլացավ դեպի իր ամրոցը՝ փրկելու իրեն և իր ընտանիքին: Նրանք անմիջապես հետապնդում են նրա հետևից, բայց նա Սաակաձեին այլևս չի գտել ամրոցում։ Մի կարճ գիշերում հապճեպ թռիչքով հսկայական տարածություն անցնելով՝ նա կարողացավ կնոջ ու երեխաների հետ ապաստանել իր սկեսրայրի՝ Արագվիի էրիստատի մոտ։ Նրա ամրոցը թալանվել է և վերածվել ավերակների ու մոխրի կույտերի։

Վրաստանը վաղուց կորցրել է իր լավագույն զավակներից մեկին, ով կարող էր անսահման օգտակար լինել նրան։

Վիրավորված հերոսը, չիմանալով սեփական հայրենիքում ապաստան, դավաճանեց նրան. նա հեռացավ Պարսկաստան՝ շահի մոտ և առաջարկեց նրան գրավել Քարթլին։ Իսկ ի՞նչ կարող էր առաջարկել նրան, բացի դավաճանությունից։ Ասում են, որ մի անգամ բարկության պահին բացականչել է. «Վայ Քարթլիին, քանի դեռ Լաուրսաբ թագավորը ողջ է, նա հանգիստ չունի»։ Շահը լավ հասկացավ Քարթլին իր միակ հենարանից ու հույսից զրկելու առավելությունը և Սաակաձեին ընդունեց պատվով։ Բայց նա դեռ հարկ չհամարեց օգտագործել Մուրավային Քարթլիի դեմ՝ լիովին հասկանալով նրան հայրենիք վերադարձնելու հնարավորությունը. նրան ուղարկում է Հնդկաստան և թուրքերի հետ պատերազմի, և շուտով Սաակաձեի հնդկական և թուրքական հաղթանակների փառքը տարածում է իր. անունը ողջ Իրանում; նրա սխրագործությունները երգում էին բանաստեղծները, և այս երգերը, հասնելով Թիֆլիս, Քարթլիի լեռներն ու ձորերը, պարսիկները երգում էին արքունիքի ու երկրի բնակիչների վախից։

Այսպիսով, և՛ Քարթլին, և՛ Կախեթին՝ վրացական պետություններից ամենաազդեցիկները, խոնարհվում էին Պարսկաստանի ոտքերի մոտ՝ թույլ թագավորների իշխանության ներքո և առանց ուժեղների աջակցության, որոնք երկրից հեռացվել էին դավաճանությամբ և ներքին կռիվներով։ Շահ Աբասը հասկանում էր, որ թուլացած թագավորություններում այլևս մեծ դիմադրության չի հանդիպի, իսկ մյուս կողմից, իմանալով մարդկանց մեջ կրոնական համոզմունքների ողջ կայունությունը, բավարարվում էր միայն թագավորներին և իշխաններին մահմեդականություն ընդունելով, և ժողովուրդը որոշեց. պատժել սրով և տարագրել Պարսկաստան և միայն պատերազմի համար արժանի պատրվակ փնտրել։ 1615 թվականին նա գալիս է Գանժա, այնտեղից ծանուցում է ուղարկում Կախեթի թագավորին թուրքերի հետ պատերազմ սկսելու մտադրության մասին և առաջնորդվելով Սաակաձեի խորհրդով՝ որպես երաշխիք պահանջում որդուն որպես պատանդ հանձնել։ որ Թեյմուրազը չխոնարհվի թուրքերի կողքին։ Թագավորը, ով հասկանում էր շահի դավաճան քաղաքականությունը և գիտեր, որ ընդհանրապես պատերազմ չի սպասվում, սկզբում հրաժարվեց, բայց հետո վրեժխնդրությունից վախեցած կախեթցիների պնդմամբ իր կրտսեր որդուն ուղարկեց շահի մոտ՝ նրա հսկողության ներքո։ մայր Քեթեւանի.

Ես բուժքույր չեմ, որ անչափահասներին դաստիարակեմ,- պատասխանեց շահը և պահանջեց ավագ որդուն։

Թեյմուրազը զիջեց. Հետո շահը պահանջեց իրեն և իրեն. Թեյմուրազը, ի թիվս այլ բաների, հաշվելով Քարթլի Լաուրսաբի օգնությունը, հրաժարվեց շահի մոտ գնալ, բայց նա ձեռնարկեց իր միջոցները։ Թեյմուրազի դեմ հպատակներին գրգռելու համար նա պարսիկներին հրամայեց բարյացակամ վերաբերվել բնակչությանը և չխնայեց նվերներն ու պատիվները։ Եվ շուտով Թեյմուրազն ու Լաուրսաբը, մնացած իրենց հպատակներից, որոնք անցան Շահ Աբասի կողմը, ստիպված եղան փախչել Իմերեթիա։ Շահը Շիրազ ուղարկելով Թեյմուրազի մորն ու երեխաներին՝ անցավ Կախեթիով և Քարթլիով, և Գորիից, որը Թիֆլիսից քառասուն վեր է գտնվում Իմերեթիա տանող ճանապարհին, բանակցություններ սկսեց թագավորների հետ։ Նա, օգտվելով առիթից, կողքից ասաց Լաուրսաբին, որ սիրում է իրեն և առատաձեռնորեն կպարգևատրի, եթե գա իր մոտ, և որ Թեյմուրազը նրա հավիտենական թշնամին է։ Շահը առիթը բաց չթողեց շոյելու իմերացիներին, որոնց միջոցով բանակցում էր թագավորների հետ, և այս առիթով իմերական ազնվականներին հանձնեց իր հարուստ, կապած ոսկյա թուրը՝ խնդրելով, որ այն որպես նվեր կախեն թուրը։ Մրավալզալե քաղաքի իրենց սիրելի Սուրբ Գեորգի եկեղեցու պատը: Իհարկե, Շահ Աբասը դա չարեց քրիստոնեական կրոնի հանդեպ սիրուց դրդված: Այս թուրը, ինչպես վկայում է ճանապարհորդներից մեկը, եղել է տաճարի պատին դեռևս 1745 թվականին, բայց ուր է այն գնացել հետո, հայտնի չէ։

Լաուրսաբը ենթարկվեց խաբեությանը և Թեյմուրազից գաղտնի հեռացավ Իմերեթից։ Շահը սիրալիր ընդունեց նրան և թողեց Թիֆլիսում, իսկ ինքը հեռացավ։ Ասում են, որ, հեռանալով Քարթլի մայրաքաղաքից, շահը կանգ առավ կամրջի մոտ, որտեղից երևում էին հանքային բաղնիքները, և թագավորին ցույց տալով տարածքի գեղեցկությունը, ասաց. եթե դա հնարավոր լիներ, ձեր թագավորության և քաղաքների լավագույն հարստությունը հանքային ջրերի բաղնիքներն են»: Լաուրսաբը պատասխանեց. «Մեծ շահը, և ես, և իմ թագավորությունը, և այս հայացքները, ամեն ինչ ձեզ է պատկանում»: Բայց թագավորը երկար չմնաց ազատության մեջ։ Շուտով նրան տեսնում ենք շահի հետ Ղարաբաղի անտառներում որսի մեջ. Ղարաբաղից, որսի անվան տակ, նրան տեղափոխում են Մազանդերան, և երբ ոչ սպառնալիքները, ոչ խոստումները նրան չեն հակում իսլամի, շահը նրան ուղարկում է Շիրազ, որտեղ երկարատև բանտարկությունից հետո նրան խեղդում են աղեղով (1622 թ. ):

Լաուրսաբի հետ դադարեցվեց Քարթլիի թագավորների ուղիղ գիծը, և նրա տիրակալները դադարեցին նույնիսկ քրիստոնյա լինել։ Շահը Քարթլիի թագավոր է նշանակում Մուհամեդ Բագրատին V (1616-1619).

Մինչ Լաուրսաբը դարձավ շահի քաղաքականության զոհը, Թեյմուրազը փաստացի գահընկեց արվեց, իսկ պարսկական կայազորը մնաց Կախեթում հավատուրաց արքայազն Ջեսսեի հրամանատարությամբ, Մահմեդականության մեջ՝ Թեյմուրազի զարմիկ Իսախանը։ Բայց շահի հեռացումից երեք ամիս անց Իսախանը վերադարձավ թագավորություն։ Շահը որոշեց խստորեն պատժել նրանց, ովքեր չենթարկվեցին իր կամքին, և գալիս է Վրաստան պարսկական արյունալի արշավանքի ժամանակը:

Շահը զորքերի մի մասին ուղարկեց առաջ՝ արգելափակելու Թեյմուրազի նահանջը Իմերեթի, սակայն Թեյմուրազն առաջինը հարձակվեց պարսկական ջոկատի վրա և փախուստի դիմեց։ Շահ Աբբասի հիմնական ուժերի մոտեցումը, սակայն, փոխեց ամեն ինչ. Սաակաձեն ղեկավարում էր պարսկական բանակի առաջապահ ջոկատը, իսկ թշնամու գնդերի գլխին ազգային հերոսի հայտնվելն անմիջապես խարխլեց ժողովրդի ոգին. բոլորը անպետք զենքեր նետեցին ու փախան սարերը։ Թեյմուրազը նորից գնաց Իմերեթիա։

1617 թվականին Շահ Աբբասի զորքերը մտան Կախեթ՝ ճանապարհին ոտնատակ տալով ամեն ինչ, ամեն ինչ արյուն թափելով, քաղաքները վերածելով մոխիրի, կողոպտելով վանքերը, կոտրելով սրբապատկերներն ու խաչերը և իրենց հարեմի զուգարանների վրա սրբազան զարդեր վերածելով։ Պաշտպանության փոխարեն քրիստոնյաները հավաքվում էին եկեղեցիներում, ապաշխարում ու աղոթում, պատրաստվում մահվան, և եկեղեցիների հետ միասին այրվում էին հազարավոր մարդկանց կողմից: Լեզգիներն իրենց հերթին շահի խնդրանքով սպանեցին ու գերեցին լեռներում իրենց մոտ փախածներին։ Ավանդույթը պահպանել է Գարեջի անապատի վանքերից մեկում՝ քարքարոտ, անջուր, կիրճերով փորված շահի արյունալի կոտորածի պատմությունը։ Վանքի եկեղեցու ավերակների տակ, խորանի ներսում, դեռ գահ կա, իսկ վրան սրբազան սպասքի փոխարեն խաչաձեւ միացված մարդկային ոսկորներ են։ Այս ոսկորներն էին, որ անուն տվեցին ամբողջ վանքին, որը կոչվում էր Մոցամեթի` Նահատակների Լավրան: Այստեղ Շահ Աբասի հրամանով վեց հազար վանական ծեծի են ենթարկվել սուրբ Զատիկ գիշերը։ Սովորություն կար, ըստ որի Գարեջի անապատի բոլոր տասներկու վանքերի եղբայրները հավաքվում էին Զատիկի ցերեկույթի համար հենց այս Լավրայում, որպես բոլորից ամենամեծը. բացի այդ, մեծ օրը նաև այս վանքի տաճարային տոնն էր։ Եվ այսպես, վեց հազար վանականներ՝ մոմերը ձեռքներին, շրջում էին լեռան գագաթին կառուցված եկեղեցին և ուրախությամբ երգում «Քրիստոս հարյավ հարյավ»՝ չպատկերացնելով, թե իրենք իրենք արդեն մոտ էին դեպի հավերժություն անցումը։ Քուռից այն կողմ, հսկայական Կարայ տափաստանի եզրին, Շահ Աբասը գիշերը տեսավ անսովոր լուսավորություն. որոշ լույսեր շարժվեցին և թարթեցին լեռան գագաթին, որտեղ նա կատարյալ անապատ էր: «Ի՞նչ են լույսերը»: հարցրեց ապշած շահը. «Սրանք Գարեջի ճգնավորներն են, ովքեր նշում են իրենց Զատիկը»,- ​​պատասխանեցին նրան։ «Ոչնչացրե՛ք նրանց»։ Շահի մերձավորներն իզուր էին պատկերացնում նրան, որ ճգնավորները զենք չեն կրում, ոչ ոքի չեն վնասում, այլ ընդհակառակը, Աստծուն աղոթում են բոլորի համար, և որ մարգարեն ինքն է պատվիրում խնայել այդպիսի աղոթագրքերը։ . Շահը չլսեց։ Լուսադեմին հեծելազորի մի ջոկատ արշավանքով հասավ դեպի Լավրա։ Պատարագը շարունակվում էր, իսկ վանականները դեռ նոր էին ճաշակել սուրբ խորհուրդները, երբ պարսիկները ներխուժեցին, և մի քանի րոպեից վեց հազար դիակ պառկեցին եկեղեցու հարթակին՝ արյան մեջ։ Այդ ժամանակից ի վեր անապատային կացարանների մեծ մասն ամայացել է։ Եկեղեցին նահատակներին համարել է նահատակ և սահմանել է Զատկի երկրորդ օրը վեց հազարի ծեծի տոնը, իսկ Արչիլ բարեպաշտ թագավորը հավաքել է սուրբ ոսկորները և նրանց վրա մի փոքրիկ եկեղեցի կառուցել։

Միևնույն ժամանակ, տիրապետելով Մցխեթային, շահը իր ձեռքում գրավեց քրիստոնեական աշխարհի ամենամեծ սրբավայրը՝ Տիրոջ քիտոնը։ Հետագայում, ինչպես կտեսնենք, նա ուղարկեց նրան մոսկվացի ցարի մոտ։ Իսկ այժմ Տիրոջ պատմուճանը, բաժանված մասերի, հանդիսանում է Մոսկվայի Վերափոխման տաճարի, պալատական ​​մեծ եկեղեցու և Սանկտ Պետերբուրգի Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի սեփականությունը։

Մահվան վախից ողջ երկիրը ակամա հնազանդության մեջ գցելով՝ Շահ Աբասը պարսկական զորքով իր կառավարիչը նշանակեց Կախեթիում և ժողովրդի զանգվածներին գերության տարավ՝ նրանց բնակեցնելու պարսկական գավառներում։ Վրաստանի թագավորների հետ Իրանի առյուծը հաշտության պայմանագիր կնքեց՝ պարտավորվելով տուրք չծանրաբեռնել Վրաստանին, չփոխել նրա կրոնը, եկեղեցիներն անձեռնմխելի թողնել և մզկիթներ չկառուցել, սակայն պայմանով, որ վրացական խաղադրույքներն անշուշտ կլինեն։ Մահմեդականներ, թեև վրացական ծագում ունեն։ Այս պայմանագրով, որը պահպանում էր վրացական թագավորությունների անկախության և ազատության միայն արտաքին տեսքը, որոնք արշավանքի ժամանակ կորցրեցին իրենց կրոնի շատ ներկայացուցիչների, բայց պահպանեցին դեպի մոհամեդականության և մոհամեդական թագավորների հակված արիստոկրատիան, Շահ Աբասը վերջնականապես ամրապնդեց պարսկական ազդեցությունը։ Վրաստան. Եվ միայն ժողովրդին, նվիրվածությանը, հավատին ու նրա բուն ոգուն, Վրաստանը պարտական ​​է իր հոգևոր անկախության պահպանմանն ու ապագայում վերածնվելու հնարավորությանը։ Ժողովրդի խորքից կրկին ի հայտ եկավ ուժեղ հոգեւորականություն, որն անդիմադրելի ազդեցություն ունեցավ թագավորի և Մահմեդական ազնվականության վրա, իսկ հոգևորականության ղեկավարը՝ կաթողիկոսը, Վրաստանի հետագա պատմության մեջ մեկ անգամ չէ, որ ազատագրման աղբյուր է դարձել։ շարժումներ. Եվ երախտապարտ ժողովուրդն իր լեգենդներում արտացոլել է հոգեւորականների այս դերը։

Ժողովրդի այս մշտապես ակտիվ ոգին արտացոլվել է շահի ժամանակ ոչ միայն սարեր գնացած զանգվածների դիմադրությամբ, այլև սխրագործություններով, որոնցում անդիմադրելի ու անսահման նվիրվածություն է եղել իրենց նախնիների և հայրենիքի հավատքին։ փայլում է. Գոյություն ունի մի լեգենդար պատմություն (սա պատմում է Ի.Դ. Պոպկան), որը ստեղծվել է հենց ժողովրդի կողմից և ցույց է տալիս, որ նրանք չեն ցանկանում շահի հաղթանակը ճանաչել՝ կարծես գիտակցելով, որ նա չի կարող հաղթահարել ժողովրդի իշխանությունը։ Այն պատկերում է չեկը ոչ թե որպես հաղթող, այլ որպես պարտված և պարտված հենց հայրենիքի հանդեպ սիրով։

Ահա լեգենդը.

Մի օր Շահ Աբասը նստած էր իր վրանի դռան մոտ, տիրելով ամբողջ Կախստիայի և Կարգլիի մեծ մասի վրա. Միրզան հաղորդեց, որ վրաց թագավորից դեսպան են ուղարկել նվերներով։ Հայտնվեց Քարթլիի մի թավադ՝ բարձրահասակ ու սլացիկ, «ինչպես բարդի Կուրի ափին»։ Նա թարմ մրգերով մի զամբյուղ նետեց շահի ոտքերին, իսկ շահը գովեց պտուղները։ — Չող-Գյուզել։ («Շատ գեղեցիկ») - կրկնեց նա; ընտրեց ամենամեծ խնձորը, կերավ, սերմերը թքեց ձեռքի ափի մեջ և հրամայեց բերել նիզակը։ Նա ճկուն նիզակով խփեց երկիրը, սերմեր նետեց մեջը և դառնալով դեպի Քարթլեցուն՝ ասաց. , որտեղ ավելի լավ եմ քնում, քան տանը»։ - «Բելի! («Լավ») - պատասխանեց թավադը: Եվ դուրս գալով շահի արքունիքից, հարվածելով իր թագավորի և հայրենիքի նվաստացումներին, նա վճռականորեն մտածեց.

Նրա անունը Շիո էր. նրա տունը կանգնած էր հենց Կախեթիի և Քարթլիի սահմանին։ Ինքը Քարթլի էր, իսկ կինը՝ Կախեթուհի, և հետո նրանց մեղրամիսը դեռ չէր ավարտվել։

Պետք է ասել, որ Շահ Աբասը հրեշավոր հրաման էր տալիս ամեն նորալուսնի հետ քաղաքներում ու գյուղերում հիսուն գեղեցկուհիներ հավաքագրել ու բերել պարսկական ճամբար։ Շահն ինքը դրանք բաժանեց իր կառավարիչներին։ Բայց կար մի խան՝ Ալլա-Վերդի անունով, որը չբավարարվեց «լուսնի եղբոր» նվերներով և ինքն էլ թալանեց նույն տուրքը։ Սա ամենաուժեղ խանն էր՝ թաթարական հեծելազորի առաջնորդը, որը կազմում էր Կիսիլբաշների լավագույն բանակը։ Ալլա-Վերդայի խանը կանգնած էր Թելավիի մոտ առանձին ճամբարում, և քանի որ ծեծող չկար, նա ամեն օր բազեներով որսի էր գնում, իսկ երեկոյան նրան հարգանքի տուրք էին մատուցում՝ գեղեցիկ վրացուհու կերպարանքով։

Մինչդեռ վրաց թագավորը թավադներով և պարտված բանակի մնացորդներով կանգնած էր Մցխեթայի մոտ ամուր դիրքում, որը ձևավորվել էր Կուրի և Արագվայի միախառնումից։ Երբ ռազմական ուժը ջախջախվեց, մեկ այլ ուժ առաջացավ՝ չընկնելով զենքի հարվածների տակ։ Հոգևորականները թողեցին իրենց խցերը և իրենց ձեռքն առան հայրենիքի փրկությունը։ Ինչպես հին կոնկրետ Ռուսաստանում, նա հաշտեցրեց ուժեղներին, միավորեց թույլերին, խրախուսեց վախկոտ ամբոխին և ուժ ստեղծեց այնտեղ, որտեղ այն արդեն չկար։ Իշխանները, որոնք երբեք չէին մտածում հանդիպել, հավաքվեցին թագավորական դրոշի տակ, գրկախառնվեցին և երդվեցին Տիրոջ խիտոնի վրա, որ մեռնեն միմյանց համար: Մինչդեռ նրանք օգնություն խնդրեցին կիսարյուն իմերեթինից, օգնություն խնդրեցին նույնահավատ Մոսկվայից։ Թագավորի բանակը օր օրի ավելի էր հզորանում։ Բոլորը ցանկանում էին հարձակման անցնել: Թերեքից ու Դնեպրից միայն ռուսական օգնություն էին ակնկալում։

Իրերն այնպիսի վիճակի մեջ էին, երբ թավադ Շիոն սլացավ դեպի իր Խորոշանան և ասաց նրան. «Փրկի՛ր հայրենիքը»։

Ռա-արի՜ (Ի՜նչ ճառեր։) Մի՞թե թույլ կնոջ համար է փրկել հայրենիքը, երբ նույնիսկ ամենաքաջ թավադաներն անգործության են մատնված՝ թաքնված Կուրի և Արագվայի միջև մի ապահով անկյունում։

Այնտեղ, որտեղ քույրերը գրկախառնվեցին, որտեղ Կուրն ու Արագվան միաձուլվեցին հավերժական միության մեջ, ինչպես ես և դու, այնտեղ միավորվեցին Իբերիայի անհամաչափ ուժերը: Սա վերջին ուժն է. ոչ ավելին: Եվ այս ամենը մի բուռ է, իսկ կիզիլբաշները անհամար են։ Ինչ կարող ենք անել? Ազնվորեն մեռնիր, և ոչ ավելին: Բայց սա չի փրկի հայրենիքը, որը կկործանվի վերջին թավադի մահվան հետ մեկտեղ: Բայց որտեղ ամենախիզախները ոչինչ չեն կարող անել, այնտեղ կինը կարող է անել ամեն ինչ... Ոչ թե իր ձեռքի ուժով, ոչ, այլ սիրող սրտի վիթխարի մեծությամբ... Զոհաբերի՛ր քեզ... Տո՛ւր քո սերը, տուր. այն կարճ ժամանակով հեռու է` երեկոյան աստղից մինչև առավոտ, Ալլա Վերդայի խանը:

Լավ աղջիկը մահացավ.

Վրացիների համար սարսափելի է խանի գլխավոր ճամբարը` կիզիլբաշների անթիվ ուժով,- ոգեւորված շարունակեց Շիոն։ - Նրանց հերոսական վստահությունը տատանվում է միայն Ադրբեջանի Առյուծի, Ալլա Վերդայի խանի առաջ։ Մի կողմ թողեք շահը, և Վրաստանը կփրկվի: Բայց նա պետք է փրկվի, փրկվի ամեն գնով, և միայն դու կարող ես դա անել՝ ոչ թե ուժով, այլ զոհաբերությամբ: Եկել է անչափելի, չլսված զոհաբերությունների ժամը, որոնց իրավունք է տալիս միայն սերը հայրենիքի հանդեպ։

Իսկ ազնվական Քարթլեանը երկար խոսեց, և նրա ճառերը սքանչելի էին, որոնք աշխարհը դեռ չէր լսել։ Խորոշանան վերջապես հասկացավ զոհաբերության մեծությունը, իր սիրառատ սրտի անչափ խորքերում գտավ անհայտ ուժ և որոշեց.

Շուտով Խորոշանան հայտնվում է պարսկական ճամբարում՝ դողալով ու շփոթված։ Խայտառակությունը միայն մեծացրեց նրա գեղեցկությունը, և Ալլա-Վերդայի խանը երդվեց մարգարեի մորուքով, որ նախկինում նման գեղեցկություն չի տեսել: Եկել է մութ գիշեր։ Սարերում ամպրոպ է բռնկվել, հովիտները հեղեղել են անձրեւը, թաթարական ճամբարում փոթորիկը քանդել է վրանները։ Խանի մետաքսե թիկնոցի տակ կատաղի վեճ էր։ Ալլա-Վերդին չի համաձայնել վրացուհու պահանջած գնին. Նա առաջարկեց նրան իր ողջ գանձերը, ամեն ինչ, բացի շահի դավաճանությունից։ Խորոշանան մերժել է ամեն ինչ և պահանջել միայն դավաճանություն։ Մեկ անգամ չէ, որ հզոր խանը բռնի կատաղության պոռթկումների մեջ ընկավ, մեկ անգամ չէ, որ նրա վրա քանջար բարձրացրեց: Խորոշանան ամեն ինչի դիմացավ, և գինը չնվազեց:

Հաջորդ օրը խանը նստեց վրան՝ մտախոհ ու կատաղի, փլավին ձեռք չտալով։ Ամբողջ ճամբարը լռեց, և ոչ ոք չէր համարձակվում բարձրաձայն խոսել։ Կեսգիշերին խանը համաձայնեց Խորոշանայի պահանջած գնին և երդվեց մարգարեի մորուքով։

Առավոտյան ամբողջ ճամբարը աղմկոտ ու խնջույք էր, մտերիմ խանը մեծ նվերներ ստացավ։ Բայց հիմա շահի մոտից սուրհանդակ է թռչում այն ​​լուրով, որ թերեքից նետաձիգները և Դնեպրից կազակները եկել են վրացիների մոտ, և որ գիաուրները դուրս են գալիս Մցխեթայից։ Շահը պահանջեց, որ Ալլա Վերդին երեք օրից միանա իրեն։ «Բելի», - ասաց Ալլա-Վերդին սուրհանդակին և հրամայեց կոշակավորել ձիերին և պատրաստվել ճամփորդության դեպի Աջամի մեծ ճամբար: Երդումը մոռացվեց, և Խորոշանի հոգու մեջ հասունացավ վրեժը և նույն գիշեր սուտ երդվողի գլուխը կտրելու վճռականությունը։ Բայց երբ նա միայն պետք է կատարեր իր մտադրությունը, նա ինքն էլ քնեց, և նրան այցելեց մի սքանչելի տեսիլք. հայտնվեց մի ծերունի, ճերմակած մազերով ճերմակած, ճգնավորի մաշված լաթի մեջ, բայց պայծառ ու հեզ դեմքով: Ավագը բարձրացրեց ձեռքը և սկսեց օրհնել Խորոշանային։

Անարժան, հայրիկ։ նա լաց եղավ։ -Օրհնության անարժան է նա, ով պղծել է իրեն անհավատի անկողնում և իր ձեռքերը պատրաստել է նենգ սպանության համար:

Ծերունին ասաց.

Հետաձգե՛ք ձեր մտադրությունը, ով Իբերիայի լավագույն դուստրեր: Ձեռքերդ մի՛ բարձրացրեք Խան Ալլա-Վերդայի վրա, քանի որ նա կանչված է մեծ գործի. նրա կյանքով կավարտվի հայրենիքի փրկությունը, նրա մահը ավերակների միջից կկանգնեցնի վանք, որի վրա մարդիկ երկար տարիներ լաց են լինում: Ձեր ծանր զոհաբերությունը կլուսավորվի եկեղեցու օրհնությամբ և վանական երկար սխրանքով: Առավոտյան խանին ասա իր իսկ աղոթքից ուտելիք համտեսելու ցանկությունը...

Ավագը հերթական անգամ օրհնեց ծնկաչոք Խորոշանային ու դարձավ անտեսանելի։

Առավոտյան Խորոշանան խանին ասաց, որ կուզենա իր ձեռքով սպանված ջայրանի (վայրի այծի խորոված) քյաբաբ։ Անմիջապես հրաման տրվեց, և Զուռնայով ու դափերով աղմկոտ գնացք շարժվեց դեպի անտառ՝ դեպի Սուրբ Գեորգի վանքի ավերակները տանող ճանապարհով։ Գազանի որսը չափազանց հաջող էր։ Վերջապես բազեները իջեցվեցին։ «Մենք ավերեցինք երկիրը, մենք կկործանենք օդը»: Խանը հիացած բղավեց. Եվ այսպես, նրա առաջին ու սիրելի բազեն հարձակվեց կաքավների վրա, բայց, ի զարմանս բոլորի, նա թռավ հիմար ու անմիտ, և կաքավները լքեցին նրան։ Ալլա-Վերդին կատաղեց։ Նա վազեց իր ձիու վրա՝ խելահեղ աղաղակներով խրախուսելով բազեին։ Իսկ հեռվում Ալազանի ժայռոտ ափին մի ճգնավոր ծնկաչոք աղոթում էր կիզիչ արեւի տակ՝ օտարների ծանր արշավանքից իր հայրենիքը փրկելու համար։

Այդ ընթացքում բազեն ապաքինվել է և արդեն շրջանցել իր զոհին։ Նա արդեն բացել էր իր ճանկերը, և կտուցը սահեց կաքավի թևի երկայնքով, երբ հանկարծ նա հետ դարձրեց թռիչքը, շտապեց գետնին և անհետացավ աղոթող ճգնավորի վերարկուի տակ։ Բազեն դանդաղ պտտվում էր ավագի գլխավերեւում։ Խանը տեսավ, թե որտեղ է թաքնված իր բազեի որսը և, թռչկոտելով ճգնավորի վրա, բարձր բղավեց.

Վախեցրեք թռչունին հատակի տակից:

Ճգնավորն աղոթեց.

Ես ասում եմ ձեզ, վախեցրեք թռչունին:

Ճգնավորը խորապես և ջերմեռանդորեն աղոթեց աղքատացած հայրենիքի փրկության համար. նրա սիրտը տարվեց դրախտ, և ամբողջ երկրային աշխարհն իր գեղեցկություններով ու սարսափներով չկար նրա համար:

Ուրեմն դու ինձ չես լսում, լկտի՛ գյաուր։ Խանը բղավեց.

Կանջարը փայլատակեց ճգնավորի գլխի վրայով, բայց, դիպչելով ծերունու ալեհեր մազերին, դրանք փշրվեցին։ Խանը ձիուց ընկավ, և նրա ձեռքը, բռնելով բռնակը, չորացավ։

Իսկ ճգնավորն աղոթեց «նրանց համար, ովքեր մեզ չեն տեսնում ու վիրավորում»։

Հրաշքից ու քրիստոնեական աղոթքի ամենայն ներողամիտ խոսքից ապշած՝ հպարտ խանը խոնարհեցրեց իրեն:

Բաց թող իմ մեղքը,- ասաց նա երեցին,- վերադարձրու ձեռքս, կտամ քրիստոնյա ժողովրդի ծառայությանը։

Ավագի օրհնությունը վերակենդանացրեց Ալլա-Վերդայի ձեռքը, և հավատքի առաջին շողը թափանցեց այս մռայլ, զգայական սրտում։

Լեգենդը շարունակում է ասել, որ Շահն ու ցարը գնացին կռվի՝ յուրաքանչյուրն ակնկալելով Ալլա Վերդան օգնելու իրենց: Եվ այսպես, երբ հաղթանակը դեռ կասկածի տակ էր, մոտ բարձունքներում թաթարական հեծելազորը հանկարծ ամպի պես սեւացավ։ Ալլա-Վերդին թեքվեց երկու կողմից և հանկարծ թեքվեց ձախ՝ դեպի Կիսիլբաշը։ Հետո ամբողջ պարսկական բանակը, խուճապից բռնված, շտապեց վազել։

Այս ճակատամարտում զոհվածների մեջ հայտնաբերվել է Շիոն։ Թաթարական զրահով մի ջահել թավադ կանգնեց ու լաց եղավ նրա վրա՝ դա Խորոշանան էր։ Նիզակը ձեռքին, շղթայական փոստը նուրբ ուսերին, նա առաջնորդում էր խանին և աջակցում նրան տատանումների պահերին, և այդպիսի պահեր կային։ Ալլա-Վերդայի խանը ինքը մահացու վերք ստացավ, բայց նա ապրեց ևս մի քանի օր, լուսավորվեց սուրբ մկրտությամբ և մահացավ ոչ միայն քրիստոնյա, այլև Խորոշանիի երկրորդ ամուսինը: Մահանալով՝ նա իր անհամար գանձերը կտակեց Իվերիայի հովանավոր սուրբ Գեորգի վանքի նորոգմանը, և շուտով նա ավերակներից վեր կացավ իր նախկին վեհությամբ։ Խորոշանան հեռացավ աշխարհից և քավեց իր բարձր, բայց մեղավոր սխրանքը երկար վանական սխրանքով:

Վրացի մատենագիրն այս լեգենդը փոխանցելով ասում է. «Չի եղել և չի լինի հայրենիքի այնպիսի սիրառատ զավակ, ինչպիսին Քարթլի շիոն է, չի եղել և չի լինի այնպիսի սիրող կին, ինչպիսին Կախեթի Խորոշանան»։

Այսպիսին է այն լեգենդը, որում ժողովրդի երևակայությունը հաղթանակ է ստեղծում վրացիների համար, իսկ պարտություն՝ պարսիկների համար։ Բայց իրականությունը հեռու է այս ուղղությամբ լինելուց։ Լեզգիները լեռներից իջել են ավերված երկիր և գրեթե անարգել գրավել են Կախեթիի ամենահարուստ և բերրի հատվածը Կովկասյան լեռնաշղթայի և Ալազանի միջև, որտեղ հետագայում առաջացել են նրանց Ջարի և Բելոկանի ամրոցները, որոնք ռուսներին այդքան արյուն են արժեցել. Մահմեդական թագավորներ կային Քարթլիում. Կախեթիան ամբողջովին առանց թագավորի էր, և Թեյմուրազը աքսորյալ էր ապրում Իմերեթում: Բայց ո՛չ ժողովուրդը, ո՛չ Թեյմուրազը չհամակերպվեցին օտար տիրապետության հետ։ Կախեթի գահընկեց արքան հայցեց սուլթանի օգնությունը և Ռուսաստանի պաշտպանությունը։ 1619 թվականին նա դեսպաններ ուղարկեց Ռուսաստանի ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի մոտ՝ այսպիսով պատկերելով նրա վիճակը.

«Եվ քեզ, մեծ ինքնիշխան, մենք հայտարարում ենք մեր արցունքներն ու աղքատությունը, որ մեր տիրակալությունը վերածվել է խավարի, և արևն այլևս չի տաքացնում մեզ, և լուսինը չի լուսավորում մեզ, և մեր պայծառ օրը սկսվել է գիշերը, և ես հիմա այնպիսի վիճակում եմ, որ լավ կլիներ չծնվեի, քան տեսնեմ, որ ուղղափառ քրիստոնեական հավատքն ու Իբերիայի երկիրը ավերված են իմ աչքերում, Աստծո անունը չի փառաբանվում եկեղեցիներում, և դրանք բոլորն են։ դատարկ…»

Թեյմուրազը խնդրեց Միխայիլ Ֆեդորովիչին միջնորդել շահին մոր և որդիների վերադարձի համար։ Միխայիլ Ֆեդորովիչը իսկապես խնդրեց շահին չճնշել վրացական հողը։ Շահը հանգստացրեց թագավորին բարեկամական նամակով և Տիրոջ զգեստը ուղարկելով, բայց արդեն այն ժամանակ, երբ նա կարողացավ տնօրինել Թեյմուրազի ընտանիքը (1625 թ.): Այսպիսով ավարտվեց Ռուսաստանի պաշտպանությունը։

Այդ ընթացքում անկարգություններ են ծագել նաև Քարթլիում։ Երբ Բագրատը մահացավՎ (1619), նրա այրին Սիմոն Խանին թագավոր հռչակեց II բայց իշխաններն ու ժողովուրդը հրաժարվեցին հնազանդվել Մահմեդականի որդուն։ Գրգռված Աբասը նրան օգնության տվեց Կարչիխան սպարապետին ուժեղ ջոկատով, և նրա հետ գաղտնի հանձնարարությամբ ուղարկեց Գեորգի Սաակաձեին՝ բնաջնջել կախեթներին և վերաբնակեցնել Քարթլներին Պարսկաստանում։ Սաակաձեն Սիմոնին բարձրացրեց թագավորություն և գնաց Կախեթիա։ Բայց այստեղ նրա մեջ հաղթեց բարոյական հեղափոխությունը՝ խորը հետքեր թողնելով Վրաստանի պատմության վրա։

Վաղուց Պարսկաստանում ապրելու ընթացքում Սաակաձեն թաքուն խիղճը տանջում էր՝ տեսնելով շահի կողմից իր հայրենիքի նկատմամբ իրականացված բռնությունները։ Իսկ այժմ Կախեթում նա պետք է իմանար վաղուց գերի ընկած Լաուրսաբի թագավորի դավաճան սպանության մասին (1622 թ.)։ Սա վերջին կաթիլն էր, որը պատել էր նրա վրդովված խիղճը։ Երևի նա հիշել է այն բոլոր չարիքները, որ արել է Լաուրսաբի նկատմամբ, և, մոռանալով հայրենիքի կողմից իրեն հասցված վիրավորանքները, Սաակաձեն ծրագիր է կազմում ամբողջ Վրաստանի ամբողջական ազատագրման պարսկական լծից։ Պատահում էր, որ շահի նվերներ բաժանելու պատրվակով նրա կողմից կանչված մի քանի կախեթ իշխաններ նենգաբար ու գաղտնի սպանվում էին Կարչիխանի վրանում։ Սաակաձեն օգտվեց այս հանգամանքից՝ վրդովմունք և բացահայտ ըմբոստություն առաջացնելու ժողովրդի մեջ, և հենց ինքն էր առաջինը բացականչել. «Զենք, կախեթե՛ր»։ Պարսից զորքն անմիջապես կոտորվեց, իսկ Մուրավն իր ձեռքով կտրեց Կարչիխանի գլուխը։ Դրանից հետո նա Արագվիի Էրիստավի օգնությամբ վտարեց պարսից կառավարչին Կախեթից և վերցրեց Թիֆլիսը, բացի միջնաբերդից, որտեղ ցար Սիմոն խանը փակվեց և նստեց որպես բանտ։ Կախեթին և Քարթլին ազատ էին, իսկ Քարթլին կառավարում էր երիտասարդ Կոիխոսրոն՝ Մուխրանիի ինքնիշխան իշխանների տոհմից, որին հերոսացրել էին։ Բայց Սաակաձեն հոգ էր տանում տիրակալների մասին, և նրա եռանդուն գլխում ծագում է վրացական թագավորությունների միավորման համարձակ և նպատակահարմար ծավալուն ծրագիր, և այդ նպատակով նա առաջին հերթին կանչում է Կախեթիի օրինական թագավոր Թեյմուրազին (1623 թ.), ով ապրում էր որպես. աքսոր Սև ծովի ափին։

Գեորգի Սաակաձեի սխրագործությունները դեռ նոր էին սկսվել, բայց դրանք այնքան անսովոր փայլուն էին, նրա հայրենիքն այնքան ժամանակ չէր հաղթել այնքան ակնհայտ և մշտական ​​հաղթանակներով, որ Սաակաձեն, նրա այս դավաճանն ու պատուհասը մինչև վերջերս, դարձավ ժողովրդական հերոս և անսահմանափակ տիրակալ։ ամբողջ երկիրը։ Նա կոչվում է ժողովրդի փրկիչ, հայրենիքի հայր և եկեղեցու զավակ; եկեղեցիներում աղոթում են նրա երկար կյանքի համար. արիստոկրատիան, զիջելով Մուրավի վեհ ու արագ հաջողություններին, փնտրում է նրա բարեկամությունը և կանգնած է նրա դրոշի տակ, որը հպարտորեն և հաղթականորեն ծածանվում էր ամենուր. բանաստեղծներն ու երգիչները փառաբանում են նրա անունը՝ ահեղ թշնամիների համար: Հայրենիքը նրան ամեն ինչ ներեց, ամեն ինչ մոռացավ։ Ըստ նրա գրեթե ժամանակակից Արչիլ թագավորի, Սաակաձեի իշխանությունն այնքան մեծ էր երկրում, որ առանց թույլտվության ազնվականներից ու ինքնիշխան իշխաններից ոչ մեկը չէր համարձակվում նստել նրա ներկայությամբ։ Բայց Մուրավյանը, ըստ պատմության, կրքերով չի տարվել, չի մեծացել առաջնահերթությամբ մարդկանց մեջ, որոնց հոգին նվիրված էր իրեն։ Նրա մեծ սրտում, որը միջին ճանապարհ չէր ճանաչում և ժամանակին նրան տարել էր անսահման ատելության, այժմ ապրում էր մեծ սեր և հայրենիքը հավիտյան և ամբողջությամբ ազատելու օտար տիրապետության չարիքներից ու արհավիրքներից:

Այո, և ժամանակ չկար, որ Սաակաձեն պարծենա իր հաղթանակներով. նա պետք է սպասեր ահեղ շահի վրեժին, իսկ Պարսկաստանից արդեն զգուշացում կար։ Տեղեկանալով Սաակաձեի կողմից իրեն դավաճանելու և Թեյմուրազի նոր գահակալության մասին Կախեթում, շահը մահապատժի է ենթարկել Սաակաձեի որդուն և Էրիստավ Զուբարի կնոջը, որոնք մնացել էին Պարսկաստանում, իսկ Թեյմուրազի մորը՝ առատաձեռն Քեթևանին, ենթարկել սարսափելի տանջանքների։ Թագուհուն խնդրեցին ընտրել մահմեդականության և դաժան մահապատժի միջև, և նա ընտրեց տանջանքն ու մահը դահիճի ձեռքով (1624 թ.): Ընդարձակ հրապարակի մեջ, մարդկանց հսկայական բազմությամբ, Քեթևան թագուհին մերկ էր, իսկ մարմինը պատառոտված էր շիկացած աքցանով, բայց նա, հսկայի նման, տանջվեց, իսկ Քրիստոսից հրաժարվելու հորդորներն ապարդյուն էին։ Այնուհետև նրա սարսափելի այրվածքների և վերքերի վրա վառած ածուխներ դրեցին՝ նա մնաց անսասան։ Վերջապես շիկացած թուջե կաթսա դրեցին նրա գլխին, և նա մահացավ՝ պսակվելով այս սարսափելի նահատակության պսակով։ Թագավորը սարսափով իմացավ մոր սարսափելի մահվան մասին, իր ընտանիքի այս վերջին աղետի մասին. նրա երկու որդիները, որոնք Պարսկաստանում էին, վաղուց էին դարձել շահի դաժանության զոհը. դեռ 1620 թվականին նա հրամայեց նրանց ներքինի դարձնել, և նրանցից մեկը մահացավ դաժան վիրահատությունից, իսկ մյուսը խելագարվեց. որպեսզի ձգձգվի ևս երեք տարի թշվառ կյանքից։ Եվ ինչ զարմանալի է, եթե Թեյմուրազի սրտում արթնացավ հին ատելությունը իր ընտանիքի մահվան մեղավորի՝ Սաակաձեի հանդեպ, ատելություն, որը հետագայում արձագանքեց երկրում նոր աղետալի քաղաքացիական բախումներով: Մարդկանց վրա սարսափելի տպավորություն թողեց նաև Քեթևանիի մահը. Նրա մեջ նաև հիշողություն առաջացավ, որ Սաակաձեն այս մահվան և բոլոր անախորժությունների մեղավորն էր, որոնք ահեղ Շահ Աբասին պատճառեցին Վրաստան, և Մուրավի անցյալի այս հիշեցումն առաջին որոգայթն էր նրա հաղթական ճանապարհին, որը անվստահություն էր սերմանում նրա մեջ: Եկեղեցին Քեթևանին նահատակ է դարձրել, և այժմ նրա մասունքները մասամբ հանգչում են նրա հայրենիքում՝ Ալավերդու տաճարում, մասամբ՝ հեռավոր Բելգիայում՝ Նեմուր քաղաքի տաճարում. Կաթոլիկ միսիոներները, ովքեր ականատես են եղել Քեթևանիի մահապատժին և ապշել նրա սուրբ քաջությունից, վերցրել են նրա մարմնի մի մասը և տեղափոխել Եվրոպա։

Մինչդեռ շահի զայրույթը չմարեց Քեթևանիի և երիտասարդ Սաակաձեի արյունը, և պարսից զորքը Իսախանի գլխավորությամբ շարժվեց դեպի Վրաստան։ Սաակաձեն, իր գլխավորությամբ միավորելով Թեյմուրազ թագավորի, Արագվա Զուրաբի էրիստավի և այլ իշխանների զորքերը, 1624 թվականի հունիսի տասներկուսին Իսախանովի զորքերը ցրեց Ալգեթ գետի վրա, իսկ դրանից հետո փոքր ջոկատով ջախջախեց Էրիվան բեկին։ , ով պատրաստվում էր օգնել Իսախանին։ Բայց հաղթանակը անսպասելիորեն խլվեց Մոուրավայի ձեռքից երկրում տիրող շփոթության և անվստահության ոգով, որը ոչ վաղ անցյալի ժառանգությունն էր: Ռազմի դաշտում զոհվածների թվում էր նաև Մուխրանի իշխան Թեյմուրազը. Այս փաստի վրա մութ խոսակցություն ծագեց Թեյմուրազ թագավորի մահվան մասին, իբր դավաճանաբար սպանվեց, և զորքերը ապստամբեցին և անկարգ ամբոխներով շարժվեցին դեպի Թիֆլիս։ Պարսիկները լավագույնս օգտվեցին այս հնարավորությունից. նրանք շտապեցին վրացիների ամբոխի հետևից՝ անխնա բնաջնջելով նրանց և դիակների վրայով քայլեցին դեպի Թիֆլիս, որտեղ ցար Սիմոն խանը դեռ շարունակում էր նստել միջնաբերդում։

Վրացական զորքերն այլեւս գոյություն չունեին, երկիրն էլ անպաշտպան էր։ Բայց Մուրավ Սաակաձեն մնաց կենսուրախ և ոգով ուժեղ և սկսեց փայլուն պարտիզանական պատերազմ, որն ամենից շատ ցույց տվեց իր տաղանդը: Մի անգամ նա վաթսուն ձիավորներով խուժեց լեռներից իջնող պարսկական զորքի մի մեծ ջոկատի մոտ, և յոթ հարյուր պարսկական դիակ մնաց տեղում։ Նման սխրանքների մի ամբողջ շարք նրա անունը դարձրեցին, ինչպես պատմաբանն է ասում, պարսիկների համար նույնքան սարսափելի, որքան պարսիկների ուժերը սարսափելի էին Վրաստանի համար։ Իսախանը վախենում էր մուրավյանների կողմից միշտ բնաջնջված փոքր կուսակցություններից ցրվելուց և հզոր բանակով արշավ էր ծրագրում Քարթլիում։ Իմանալով այս մասին՝ Սաակաձեն սկսեց լայնածավալ նախապատրաստություն հանդիպման համար՝ ուժեղ արգելափակումներ կազմակերպելով Գարտիսկարի կիրճերում, և, հավանաբար, նրան կհաջողվեր կանգնեցնել թշնամուն, բայց Արագվիի Էրիստավի դավաճանությունը, որը թույլ տվեց պարսկական ջոկատին ղեկավարել։ Խոսրո-Միրզայի կողմից իր ունեցվածքի միջոցով անօգուտ դարձրեց Մուրավյանի կառուցած ամրությունները և փոխեց պատերազմի ու հաղթանակի հնարավորությունները։

Անցյալն, ըստ երևույթին, ծանր էր Սաակաձեի վրա՝ ոչնչացնելով նրա անձնական տաղանդի և ռազմական տաղանդի բոլոր պտուղները: Այն չարիքի հիշողությունը, որը նա ժամանակին արել էր վրաց երկրի թագավորների հանդեպ, խաթարեց նրա վստահությունը իր անհաջողությունների նկատմամբ. և ահա, ի դեմս Խոսրո-Միրզայի, որն այժմ եկել է, նա ինքն էլ մի անգամ պատրաստեց իր համար երջանիկ թշնամի։ Կար ժամանակ, երբ Խոսրոն՝ վրաց Մահմեդական թագավորի ապօրինի որդին, ոչ ոքի անհայտ և մուրացկան, պարսից արքունիքում փնտրում էր հզոր Մուրավի Սաակաձեի հովանավորությունը։ Վերջինս միտք է հղացել իր մեջ պատրաստել ատելի Լաուրսաբի հակառակորդին և ժառանգորդին, որն արդեն շահի ձեռքում էր, կալանքի տակ։ Իսկ հետո տեղի ունեցավ հետևյալը. Մի օր Մուրավը խնջույք էր անում, պարսիկներով շրջապատված նստած էր։ Տեսնելով Խոսրո-Միրզային ներս մտնելը, նա շտապ վեր է կենում, հարգանքով գնում է նրան դիմավորելու, խնդրում է առաջին տեղը զբաղեցնել և ինքն իրենից հարգալից հեռու նստում է։ Ապշած պարսիկները իմանում են, որ դա վրացի իշխան է և գահաժառանգ։ Շահ Աբբասը իրենից պահանջեց իրեն անծանոթ արյան արքայազն և նրան պատվեց Իսպագանի քաղաքի կառավարչի պատվով։ Այս Խոսրո-Միրզան է, որ այժմ հենց Մուրավի մրցակիցն ու թշնամին է։

Խոսրո-Միրզան ուժեղ ջոկատով շարժվեց դեպի Սաակաձե և ջախջախեց նրան զինվորների թվով հսկայական առավելությամբ։ Մուրավը ստիպված եղավ հանձնվել ուժին, և կրկին իրեն հավատարիմ փոքրաթիվ բանակով սկսում է իր պարտիզանական պատերազմը։ Մի շարք հաղթանակներ նրան ուղեկցում էին ամենուր, բայց դրանք այլեւս չէին կարող փոխել պատերազմի հիմնական ընթացքը։ Քսանիի կիրճերում տեղի ունեցած ճակատամարտում Մուրավներն այնպիսի սարսափելի բնաջնջում բերեցին պարսիկների շարքերը, որ Քսան գետը ծածկվեց մահացածների դիակներով, և արյունը ներկեց ջուրը, բայց թշնամիների զանգվածները դեռ անցնում էին միջով: կիրճերը, և շուտով Խոսրո-Միրզան մտավ Թիֆլիս։ Քարթլին զիջեց.

Բայց Սաակաձեն իր գործը դեռ կորած չէր համարում։ Այլևս ոչ թե հրամանատար, այլ «սիրելի հայրենիքի ավերակների միջով թափառող ասպետ», նա մի բուռ գվերելլաներով շարունակում է համառ, հուսահատ պայքարը ատելի պարսիկների դեմ։ Այսօր ջարդում է նրանց ջոկատը, վաղը վերցնում է բերդը և կտրում է կայազորը։ Միևնույն ժամանակ շփվում է թուրքերի հետ, նրանցից օգնություն խնդրում, հաշտվում Արագվիի Էրիստավի հետ և, ծրագրելով հայրենիքի ազատագրման ընդարձակ ծրագիր, փորձում պատերազմի մեջ ներքաշել Իմերեթիան, Մենգրելիան և այլ մելիքություններ։

Սաակաձեի աստղը ևս մեկ անգամ փայլեց օսերի դեմ իր արշավում, որոնք օգտվեցին Վրաստանի անհանգիստ ու աղետալի վիճակից՝ նրանից անջատվելու համար։ Սաակաձեն արագ անցավ բարձր լեռները, տիրեց մի քանի ամրոցների և սարսափ տարածեց ամբողջ երկրով մեկ, որը լիովին ենթարկվել էր նրան։ Այս արշավի պատմիչը, ի թիվս այլ բաների, փոխանցում է հետևյալ փաստը, որը պատկերում է Մուրավի մեծահոգի կերպարը. Փոխհրաձգություններից մեկում, երբ օսերը մահացու վիրավորում էին Սաակաձեի ընկերոջն ու ընկերոջը՝ արքայազն Մոչաբելիին, և ցանկանում էին կտրել նրա գլուխը, Մուրավը անձնուրաց նետվեց թշնամիների վրա և արյունահոսող հերոսին ուսերի վրա դուրս բերեց աղբանոցից։

Բայց ոչ Սաակաձեի իշխանությունը, ոչ էլ թագավորության անդորրը չի ամրապնդվել Մուրավի անձնական հմտությամբ: Երկիրը տատանվում էր իր առաջնորդի ազատագրական գործի և պարսկական լծի միջև, և, ցավոք, որքան առաջ էր գնում, այնքան ավելի համոզված էր, որ Մուրավան չի կարող հաղթահարել Պարսկաստանը։ Սաակաձեի համար դժվար ժամանակներ են. Արիստոկրատներից շատերն արդեն լքել էին նրա հետ դաշինքը, և ամեն օր նրա ուժը թուլանում էր։ Անդադար պատերազմից հոգնած ժողովուրդը թեքվեց դեպի խաղաղություն։ Արագվի Զուրաբի Էրիստավը երկրորդ անգամ փոխեց Մուրավը, և երբ վրդովված Սաակաձեն պատերազմեց նրա դեմ, Զուրաբը միավորվեց Թեյմուրազի հետ, և Բոզալեթիի դաշտերում տեղի ունեցած ճակատամարտում Մուրավի զորքերը լիովին ջախջախվեցին։ Հետո անզոր, բոլոր հույսերից զրկված, մի ուրիշ անգամ կորցնում է հայրենիքը և հեռանում Կոստանդնուպոլիս։ Այնտեղ Սաակաձեի անունը հերթական անգամ շրջեց ողջ Արևելքը։ Բայց այս նույն փառքը եղել է նաև նրա մահվան պատճառը։ Թուրք գլխավոր հրամանատարի կինը (վեզիր Ազամը, իսկ ըստ այլոց՝ վեզիր Խոսրև փաշան), ամուսնուն պատմելով Կոստանդնուպոլսի լուրերը, ի թիվս այլոց գրել է. կյանքի տեսակը փառքով չի՞ հայտարարվում»։ Վրդովված վեզիրը պահանջեց Սաակաձեին գալ և հրամայեց կտրել նրա գլուխը (1629 թ.)։

Այդպես զոհվեց զորավարն ու հերոսը, ում հայրենիքում իրավացիորեն անվանեցին վրացի Ալկիբիադես [Գեորգի Սաակաձեն դարձավ Թորխան-Մուրավովներ իշխանների ներկայիս ազգանվան նախահայրը]։

Եվ դրանից մեկ տարի առաջ Շահ Աբասն իջավ գերեզման ...

Շահ Աբբասի մահով (1628թ.) Վրաստանը չավարտվեց, սակայն նրա դարաշրջանը՝ պարսկական անվերապահ տիրապետության դարաշրջանը։ Այս տիրապետությունը վրացական հողի վրա այնպիսի խորը արյունոտ հետքեր թողեց, որոնք չեն լվացվել ու չեն ջնջվել մի ամբողջ դար։ Գալիս է ժամանակը, որը պատմության մեջ կոչվում է Մահմեդական թագավորների ժամանակ, այսինքն՝ Պարսկաստանին նվիրված արքաներ, որոնք դաստիարակվել են այնտեղ և հեռանալ այնտեղ հավերժական խաղաղության համար. մահացած Մահմեդական թագավորներին սովորաբար տանում էին Պարսկաստան։

Այս չնչին ու աննշան ժամանակը սկսվում է երկրի ուժի իսպառ անկումով, ֆիզիկական հոգնածությամբ ու բարոյական համապատասխանությամբ։ Կախեթին և Քարթլին ավերված էին. կործանումից չեն խուսափել նաև մյուս թագավորություններն ու մելիքությունները, որոնք պայքարի ընթացքում գրեթե միշտ հենվել են հաղթական ուժի կողմը։ Իսկ Վրաստանի մյուս ծայրում, մինչդեռ, թուրքերն ինքնահաստատվեցին՝ գրավեցին սամխեթյան աթաբեկների թագավորությունը, և շուտով նրանում սկսեց հաստատվել իսլամը՝ թուրքական ամրոցների հետ միասին (Ախալցխա և այլն)։ Ներսում բարձրացվում են հին տոհմական հաշիվներ և կռիվներ, բայց միայն ծանրության կենտրոնն է տեղափոխվում Թեհրան, որտեղ ծաղկում են վրացական ինտրիգները: Եվ քանի որ իշխանությունը կախված էր շահերից, որոնք առանց շահույթի չէին կարող մասնատել ու թուլացնել Վրաստանը, շուտով նրա մեջ լուծվեցին այլ տեսակի անախորժություններ. սա անկախության յուրաքանչյուր մանր իշխանի և ֆեոդալի ցանկությունն է։ Կամայականությունն ու անօրինականությունը անզորության բնական հետևանքն են։

Թե որքանով էր թագավորների իշխանությունը խարխլված ու անանձնական, դա վկայում է ինքը՝ Վախթանգ թագավորը։ VI , ով իր օրենսգրքում հրապարակել է սկզբում XVIII դարում, ի թիվս այլ բաների ասում է հետևյալը. «Եթե թագավորը կարող է թագավորել, թող թագավորի, եթե չի կարող, ապա թող նախընտրի բարի անունն ու հավիտենական կյանքը, քանզի ավելի լավ է թողնել գահը, քան թույլ լինել, բացառությամբ այն դեպքը, երբ դա հնարավոր չէ անել առանց մեծ Ինքնիշխան Շահի թույլտվության»։ Իրականում, անշուշտ, գահը ստանալու ցանկությունը շատ ավելի մեծ էր, քան այն զիջելու. Պարսկական արքունիքում խարդավանքների միջոցով թագավորությունը ձեռք բերելը և կորցնելը սովորական բան էին դարձել։ Այսպիսով, Կախեթի թագավոր Թեյմուրազը, ով Շահ Աբբասի մահից հետո (1629 թ.) կարողացավ միավորել Կախեթիան և Քարթլին իր գավազանի տակ, շուտով կորցնում է երկուսին, նորից վերադարձնում ժառանգական գահը և կրկին վտարվում մահմեդական հավակնորդների կողմից, որոնց հաջողվում է. ստանալ շահի հավանությունը Կախեթիում թագավորելու համար: Ավելորդ չէ ավելացնել, որ աքսորի դժվարին ժամանակներում Թեյմուրազը բազմիցս դիմել է Ռուսաստանին օգնության համար, նույնիսկ գնացել է Մոսկվա, բայց Ռուսաստանն ինքը պատերազմներ է մղել Շվեդիայի ու Լեհաստանի հետ և չի կարողացել օգնել հեռավոր Իբերիային։

Մինչդեռ հենց մոսկվացի ցարին ուղղված դիմումներն այս ընթացքում առանձնահատուկ բնույթ ստացան։ Առաջ թագավորները օգնություն էին խնդրում անհավատների դեմ, այժմ՝ միմյանց դեմ։ Պատմությունը պահպանել է հաջորդ արյունալի դրվագի հիշողությունը, որի մեջ ներքաշված էին Մոսկվայի հույսերը։ Իմերական ցար Ալեքսանդր III , ուժ չունենալով կռվելու Մենգրելիայի տիրոջը, որը վերջերս ենթարկվել էր իրեն՝ Լևան Դադյանին, պաշտպանություն խնդրեց Մոսկվայի ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչից և հովանավորություն խոստացավ։ Այնուհետև Ալեքսանդրի կրտսեր եղբայրը՝ Մամուկան, հուսալով ռուսների օգնությանը, ինքը արշավ է ձեռնարկում Մենգրելիայի դեմ, բայց ի վերջո գերվում է Լևանի կողմից, կուրանում և մահանում այս սարսափելի գործողությունից։ Թե որքան դաժան ու անսանձ էր Լևանը, կարելի է դատել հետևյալ փաստով. կնոջը կասկածելով մեկ վեզիրի հանդեպ կիրքի մեջ՝ նա թնդանոթ է արձակել այդ դժբախտների վրա, անդամահատել կնոջը և թունավորել երկու որդիներին։

Մռայլ էր արտաքին թշնամիների առջև անզորության և, միևնույն ժամանակ, ներքին դաժան քաղաքացիական կռիվների այս դարաշրջանը, որն ընդհատվեց միայն վրացական տարածքում պարսիկների պատերազմներով թուրքերի հետ և լեզգիների արյունալի արշավանքներով։ Փոխվել է մտավոր և բարոյական ուղղությունը. Գրականությունը պարսկական բնույթ ստացավ, պարսկերենը դարձավ գերիշխող լեզուն; խաղաղ ժամանակ վրացիները պարսկական գրականությամբ էին զբաղվում. հարուստներն ու հետաքրքրասերներն ունեին պարսկական գրադարաններ. Վանքի պատերի մեջ թաքնված էին հին վրացական գրության մնացորդները, և միայն այնտեղ սովորեցին եկեղեցական գրքեր կարդալ և գրել, ինչը սահմանափակում էր վրացիների կրթությունն այն ժամանակ։ Մահմեդականներից վախենալով՝ նրանք նույնիսկ չէին համարձակվում մտածել հանրակրթական դպրոցների ստեղծման ու գիտության տարածման մասին։ Տեսնելով հայրենիքի ինքնատիպության մահը՝ մտավոր և կրոնական, վրացի շատ ընտանիքներ նոր հայրենիք են փնտրում և վտարվում Ռուսաստան։

Այս դարաշրջանի արքաներից ուշադրության է արժանի Վախթանգը։ VI , հայտնի որպես մատենագիր և օրենսդիր, որը հրապարակել է օրենսգիրքը։ Սկզբում քրիստոնյա Վախթանգը, ենթարկվելով ծայրահեղ հանգամանքներին, արտաքուստ մահմեդականություն է ընդունել, բայց իր գահակալության ողջ ընթացքում (1711-1724 թթ.) հոգացել է քրիստոնեությանը հաղթանակ տանելու մասին և շատ բան է արել այս ուղղությամբ։ Ի թիվս այլ բաների, նրա անունը կապված է իրադարձությունների սկզբի հետ, որոնք փոխեցին Վրաստանի պատմությունը և բարենպաստ պայմաններ ստեղծեցին նրա վերածննդի համար։ Դա թուրքերի ներխուժումն ու գրավումն էր ողջ Վրաստան։ Նրանցից պարտվելով՝ Վախթանգը ստիպված է լինում լքել հայրենիքը և 1724 թվականին թոշակի է գնացել Սանկտ Պետերբուրգ, իսկ թուրքերը միևնույն ժամանակ տիրել են Վրաստանին և այն հռչակել թուրքական նահանգ։

Թուրքերի արշավանքը որքան էլ ծանր էր Վրաստանի համար, այն նաև իր անգնահատելի հետևանքներն ունեցավ։ Պարսիկները, ժամանակավորապես կորցնելով իշխանությունը երկրում, ընդմիշտ կորցրեցին իրենց բարոյական ազդեցությունը, և 1729 թվականը, երբ Վրաստանը հայտարարվեց թուրքերի տիրապետության տակ, վերջ դրեց Մահմեդական թագավորներին։ Դրանից հետո անցնում է մի քանի տասնամյակ, և գալիս է գիտությունների ու գրականության վերածննդի ժամանակը։ Պարսկաստանը վերջապես պետք է հասկանար, որ Վրաստանում իր ազդեցությունը պահպանելու համար պետք է նվազեցնի իր պահանջները, և երբ Նադեր շահը մի շարք փայլուն հաղթանակներով խլեց թուրքերից նրանց բոլոր նվաճումները, 1744 թվականին նա Վրաստանում քրիստոնյա թագավորներ նշանակեց՝ Թեյմուրազին։ II - Քարթլիում և նրա որդին՝ Հերակլը II , - Կախեթիում։ Թեյմուրազը, ով բնակություն ուներ Թիֆլիսում, առաջինն էր, ով վերականգնեց մկրտության հնագույն ծեսը և թագադրվեց մայրաքաղաք Մցխեթայում։

Անցյալ դարի կեսերին Նադիր շահի մահով Պարսկաստանում սկսվեցին մի շարք ներհաջորդական պատերազմներ, որոնք թուլացրին նրա իշխանությունը և թույլ տվեցին Վրաստանին ազատ շնչել։ Երկու ամենաուժեղ վրացական թագավորությունների հոր և որդու ձեռքում երջանիկ միության շնորհիվ երկիրը կարողացավ հաղթականորեն ետ մղել մշտական ​​թշնամիներին՝ լեզգիներին, և միևնույն ժամանակ, ներքին վեճը դարձավ ավելի քիչ հնարավոր:

Սակայն շուտով Թեյմուրազի և Հերակլի միջև տարաձայնություններ ծագեցին, որոնցից առաջինը ստիպված եղավ հեռանալ Պետերբուրգ։ Նա մահացավ այնտեղ 1762 թվականին յոթանասուն տարեկան հասակում։ Նրա մարմինը փոխադրվել է Աստրախան և թաղվել այնտեղ՝ քաղաքի տաճարում։ Մինչ օրս պահպանված վրացերեն տապանաքարի վրա գրված է. «Թեյմուրազ Նիկոլաևիչ, Վրաստանի, Քարթլիի և Կախեթիի թագ արքա, ով 1761 թվականին ժամանել է Սանկտ Պետերբուրգ՝ երկրպագելու Նորին կայսերական մեծությանը, Համայն Ռուսիո միապետին»։ Հատկանշական է, որ իննսուն տարի անց՝ 1853 թվականին, Կայսերական Գիտությունների ակադեմիայի գրախանութում պահվող պղնձե ափսեների արանքում գտան վրաց թագավոր Թեյմուրազի դիմանկարը՝ նկարիչ Անտրոպովի կողմից բնությունից հիանալի կերպով արված։ Դիմանկարն ունի նույն մակագրությունը, ինչ տապանաքարի վրա.

Հոր մահից հետո Հերակլը իր գավազանի տակ միավորեց Կախեթիան և Քարթլին (1762 թ.)։ Հետո նրան հայտնվեց նոր մրցակից Ռուսաստանից՝ Վախթանգի որդի Բաքարը VI , որը հետևորդներ գտավ Թիֆլիսում, որտեղ դեռ թարմ էր հին Քարթլի դինաստիայի հիշողությունը, բայց շուտով նա ստիպված եղավ վերադառնալ Ռուսաստան: Նրա հետևորդներին դաժան մահապատիժ էր սպասվում, և մինչ այժմ Ավլաբարի արվարձանում նրանք ցույց են տալիս ավազոտ ափը, որտեղ վառվում էին իրենց կրակները։

[Պատմական բաժին ] | [«Կովկասյան պատերազմ»., հ.1 - Բովանդակություն] | [Գրադարան «In ѣ chi»]

© 2007, Գրադարան «Inѣ chi"

Իրան

Սեռ: Սեֆյաններ Հայր. Մուհամմադ Խուդաբենդե Մայր. Մահդի Ուլյա Ամուսինը՝ Մեզդի-Ուլյա բեյիմ, Օգլանփաշա քսանիմ, Յախշեն սուլթան, Թինաթին (Լեյլի) սուլթան Երեխաներ. որդիներՄուհամեդբագիր Ֆեյզի Միրզա, Հասան Միրզա, Հուսեյն Միրզա, Թահմասիբ Միրզա, Մոհամմեդ Միրզա, Իսմայիլ Միրզա, Իմամգուլու Միրա
դուստրերըՇահզադե սուլթան, Զիբաիդե սուլթան, Խանագա սուլթան, Խևվա սուլթան, Շահբանու սուլթան, Մելեքնիսե սուլթան

Աբբաս I, Շահ Աբաս(պարսկ. شاه عَباس بُزُرگ ‎; ադրբեջանական Ես Աբբաս Սեֆվի; (Հունվարի 27, 1571, Հերատ - հունվարի 19, 1629, Կազվին) - Պարսկաստանի շահ Սեֆյանների տոհմից, որը կառավարել է 1587-1629 թթ. Խոշոր բարեփոխիչ և հրամանատար Աբասը վարեց վարչական, քաղաքական, ռազմական և տնտեսական բարեփոխումներ, արմատապես փոխելով պետական ​​կառուցվածքը, ստեղծեց կանոնավոր բանակ և հաջող պատերազմներ մղեց թուրքերի և ուզբեկների հետ՝ ետ գրավելով նախկինում կորցրած տարածքները, փաստորեն վերականգնելով իր ժառանգությունը։ որը փաստացի փլուզեց Սեֆյանների իշխանությունը՝ այն վերածելով կենտրոնացված բացարձակ միապետության։ Աբասի օրոք Սեֆյան պետությունը հասավ իր մեծագույն բարգավաճմանն ու հզորությանը` ձգվելով արևմուտքում Տիգրիս գետից մինչև արևելքում գտնվող Քանդահար քաղաքը (Աֆղանստան): Որպես շիա մահմեդական՝ Աբասը մշտապես հալածում էր սուննի մուսուլմաններին, սակայն հանդուրժողականություն էր ցուցաբերում քրիստոնյա եվրոպացիների նկատմամբ, որոնց նա հրավիրում էր երկիր: Աբասը խրախուսում էր ճանապարհների, կամուրջների, ջրանցքների կառուցումը, հոգ էր տանում քաղաքների հարդարման և գորգագործության զարգացման մասին։ Նրա օրոք 1598 թվականին մայրաքաղաքը Ղազվինից տեղափոխվեց Սպահան։ Թեև Աբասը դաժան և բռնակալ ինքնիշխան էր, նրա հպատակները սկսեցին նրան Մեծ անվանել նույնիսկ իր կենդանության օրոք:

Կենսագրություն

Աբասը Սեֆյանների ամենահաջող կառավարիչն էր: Աչքի է ընկել եռանդուն գործունեությամբ և քաղաքական խորաթափանցությամբ, կառուցել ճանապարհներ ու կամուրջներ, հոգացել քաղաքների, հատկապես Սպահանի հարդարման մասին, ուր 1598 թվականին տեղափոխվել է իր բնակավայրը Ղազվինից, փորձել է աշխուժացնել առևտուրը Հնդկաստանի և Եվրոպայի հետ։

Մասնավորապես, նա իրականացրել է երկրի ռազմական բարեփոխում, որն արդարացվում էր ոչ միայն Թուրքիայի արտաքին սպառնալիքով, այլեւ գավառական ֆեոդալների շրջանում անջատողական միտումներով։ Նախկինում պարսկական բանակը ներառում էր միայն թյուրքական ղըզըլբաշների ազնվականության ռազմական հեծելազորը, գյուղացիներից ֆեոդալական աշխարհազորայինները և շահի անձնական հեծելազորային ջոկատը։ Աբասը ստեղծեց կանոնավոր բանակ, որը ներառում էր 20000 հրաձիգ՝ մուշկետներով, 12000 ձիավոր կովկասցիներից, 12000 հրետանավոր և 500 թնդանոթ։ Բանակը պարբերաբար համալրվում էր նորակոչիկներով, որոնք անսխալ հավաքագրվում էին Իրանի ոչ մահմեդական բնակչությունից։ Ֆեոդալական հեծելազորը կրճատվեց։

Բացի ռազմական բարեփոխումներից, Աբասը փորձ արեց իրականացնել դրամավարկային բարեփոխում, քանի որ Իրանում 11 տարվա անարխիայի ընթացքում հսկայական քանակությամբ արժույթ, որը չուներ ֆիքսված փոխարժեք, սկսեց շրջանառվել ամբողջ երկրում։ Աբասը ներկայացրեց մետաղադրամը» Աբասի», որի արժանապատվությունը հավասար էր մեկ միթքալի։

Շահ Աբբասի օրոք Գյանջայում նրա անունից կառուցվել է Ջումա մզկիթը։

Նա ավելի շատ հանդուրժողականություն դրսևորեց քրիստոնյաների, քան պարսիների և հրեաների նկատմամբ, և կրակով ու սրով հետապնդեց սուննիներին: Նրա փայլուն արքունիքում Մեծ մոգոլների և այլ արևելյան ինքնիշխանների բանագնացները հանդիպեցին Ռուսաստանի, Ֆրանսիայի, Անգլիայի, Իսպանիայի և Նիդեռլանդների բանագնացներին։ Բրիտանացիների օգնությամբ նա պորտուգալացիներից վերցրեց Հորմուզ կղզին 1622 թ. Թեև Աբասը բռնակալ ինքնիշխան էր, դաժան, հաճախ հնազանդվելով միայն իր քմահաճույքին, իրանցիները նրան համարում են իրենց ամենամեծ ինքնիշխանը:

Աբասի կերպարն արտացոլված է Միրզա Ֆաթալի Ախունդովի «Խաբված աստղեր» ստեղծագործության մեջ։

Նախնիներ

Աբաս I Մեծ - նախնիներ
Շեյխ Հեյդար Իսմայիլ Սաֆավի Ալեմ Շահը վազեց Թահմասպ Ի Թայլու խանում Մուհամմադ Խուդաբենդե Սուլթան Բեգում Մավասիլլու Աբաս Մեծ Միր Աբդուլլահ Խան Մահդի Ուլյա

Գրեք կարծիք «Աբբաս I Մեծ» հոդվածի վերաբերյալ.

Նշումներ

գրականություն

• // Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան. 86 հատորով (82 հատոր և 4 հավելյալ): - Սանկտ Պետերբուրգ. , 1890-1907 թթ.
• պահլավի

  Աբաս I Մեծին բնորոշող հատված

  Անցնելով սոված, ոտաբոբիկ զինվորների հետ, առանց ճանապարհի, լեռների միջով, փոթորկոտ գիշերը քառասունհինգ մղոն, կորցնելով հետամնացների մեկ երրորդը, Բագրատիոնը գնաց Գոլաբրուն՝ Վիեննայի Զնաիմ ճանապարհով, ֆրանսիացիների մոտենալուց մի քանի ժամ առաջ։ Գոլաբրուն Վիեննայից. Կուտուզովը ստիպված էր ևս մեկ օր գնալ իր սայլերով, որպեսզի հասներ Զնաիմ, և, հետևաբար, բանակը փրկելու համար Բագրատիոնը չորս հազար սոված, ուժասպառ զինվորներով ստիպված էր պահել ամբողջ թշնամու բանակը, որը նրան դիմավորեց Գոլաբրունում: մի օր, որն ակնհայտորեն անհնար էր։ Բայց տարօրինակ ճակատագիրը հնարավոր դարձրեց անհնարինը։ Այդ խաբեության հաջողությունը, որն առանց կռվի Վիեննայի կամուրջը հանձնեց ֆրանսիացիների ձեռքը, դրդեց Մուրատին նույն կերպ փորձել խաբել Կուտուզովին։ Մուրատը, Ցնաիմ ճանապարհին հանդիպելով Բագրատիոնի թույլ ջոկատին, մտածեց, որ դա Կուտուզովի ամբողջ բանակն է։ Այս բանակը, անկասկած, ջախջախելու համար, նա սպասեց Վիեննայից եկող ճանապարհին հետ մնացած զորքերին և այդ նպատակով երեք օրով զինադադար առաջարկեց, պայմանով, որ երկու զորքերը չփոխեն իրենց դիրքերը և չշարժվեն։ Մուրատը վստահեցրել է, որ խաղաղության բանակցություններն արդեն իսկ ընթանում են, և այդ պատճառով, խուսափելով անօգուտ արյունահեղությունից, նա առաջարկել է զինադադար։ Ավստրիացի գեներալ կոմս Նոստիցը, որը կանգնած էր ֆորպոստներում, հավատաց Մուրատի զինադադարի խոսքերին և նահանջեց՝ բացելով Բագրատիոնի ջոկատը։ Եվս մեկ զինադադար գնաց ռուսական շղթայի՝ խաղաղ բանակցությունների նույն լուրը հայտնելու և ռուսական զորքերին երեք օրով զինադադար առաջարկելու համար։ Բագրատիոնը պատասխանել է, որ չի կարող ընդունել կամ չընդունել զինադադարը, և իրեն արված առաջարկի մասին զեկուցելով՝ իր ադյուտանտին ուղարկել է Կուտուզով։
  Կուտուզովի համար զինադադարը ժամանակ շահելու, Բագրատիոնի հյուծված ջոկատին հանգստանալու և վագոնային գնացքներն ու բեռները բաց թողնելու միակ միջոցն էր (որոնց շարժումը թաքնված էր ֆրանսիացիներից), թեև կար մեկ լրացուցիչ անցում դեպի Զնաիմ։ Զինադադարի առաջարկը բանակը փրկելու միակ ու անսպասելի հնարավորությունը տվեց։ Ստանալով այս լուրը՝ Կուտուզովը անմիջապես թշնամու ճամբար ուղարկեց ադյուտանտ գեներալ Վինցենգերոդեին, ով իր հետ էր։ Վինզենգերոդեն ստիպված էր ոչ միայն ընդունել զինադադարը, այլև առաջարկել հանձնման պայմանները, և այդ ընթացքում Կուտուզովը հետ ուղարկեց իր աջակիցներին, որպեսզի հնարավորինս արագացնեն ամբողջ բանակի սայլերը Կրեմսկո-Զնաիմ ճանապարհով: Բագրատիոնի ուժասպառ, սոված ջոկատը միայնակ ստիպված էր, ծածկելով սայլերի այս շարժումը և ամբողջ բանակը, անշարժ մնար ութ անգամ ավելի ուժեղ թշնամու առաջ։
  Կուտուզովի ակնկալիքներն արդարացան և այն, որ հանձնվելու ոչ պարտադիր առաջարկը կարող էր ժամանակ տալ որոշ տրանսպորտի անցման համար, և որ Մուրատի սխալը պետք է շատ շուտով բացահայտվեր։ Հենց որ Բոնապարտը, որը գտնվում էր Շյոնբրունում, Գոլաբրունից 25 վերստ հեռավորության վրա, ստացավ Մուրատի զեկույցը և զինադադարի ու հանձնվելու նախագիծը, տեսավ խաբեությունը և հետևյալ նամակը գրեց Մուրատին.
  Օ արքայազն Մուրատ. Schoenbrunn, 25 brumaire en 1805 a huit heures du matin.
  «II m» est անհնար է trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement. Vous ne commandez que mon avant garde et vous n «avez pas le droit de faire d» զինադադար sans mon ordre. Vous me faites perdre le fruit d «une Campagne» . Rompez l «հրադադարի ցուր le champ et Mariechez a l» ennemi. Vous lui ferez declarer, que le general qui a signe cette capitulation, n «avait pas le droit de le faire, qu» il n «y a que l» Empereur de Russie qui ait ce droit:
  «Toutes les fois cependant que l» Empereur de Russie վավերացրել է կոնվենցիան, je la ratifierai; mais ce n «est qu» une ruse. Mariechez, detruisez l «armee russe ... vous etes en position de prendre son bagage etson հրետանավոր.
  «L "aide de camp de l" Empereur de Russie est un ... Les officiers ne sont rien quand ils n "ont pas de pouvoirs: celui ci n" en avait point ... Les Autriciens se sont laisse jouer pour le passage. du pont de Vienne , vous vous laissez jouer par un aide de camp de l "Empereur. Napoleon".
  [Արքայազն Մուրատ. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805 Առավոտյան ժամը 8:
  Ես բառեր չեմ գտնում իմ դժգոհությունը ձեզ արտահայտելու համար։ Դուք հրամայում եք միայն իմ առաջապահին և իրավունք չունեք զինադադար կնքել առանց իմ հրամանի։ Դուք ինձ ստիպում եք կորցնել մի ամբողջ քարոզարշավի պտուղները։ Անմիջապես խախտեք զինադադարը և դուրս եկեք թշնամու դեմ։ Նրան կհայտարարեք, որ այս հանձնումը ստորագրած գեներալը դրա իրավունքը չուներ, և ոչ ոք չունի, բացի ռուս կայսրից։
  Սակայն եթե ռուս կայսրը համաձայնի նշված պայմանին, ես նույնպես կհամաձայնվեմ; բայց սա ոչ այլ ինչ է, քան հնարք: Գնա, ոչնչացրու ռուսական բանակը... Դու կարող ես վերցնել նրա սայլերն ու հրետանին։
  Ռուս կայսրի ադյուտանտ գեներալը խաբեբա է... Սպաները ոչինչ չեն նշանակում, երբ իշխանություն չունեն. նա նույնպես չունի ... Ավստրիացիները թույլ են տվել իրենց խաբել Վիեննայի կամուրջն անցնելիս, իսկ դու թույլ ես տալիս քեզ խաբել կայսեր ադյուտանտները։
  Նապոլեոն]
  Ադյուտանտ Բոնապարտը ամբողջ արագությամբ թռավ Մուրատին ուղղված այս սարսափելի նամակով: Ինքը՝ Բոնապարտը, չվստահելով իր գեներալներին, բոլոր պահակները շարժվեցին մարտի դաշտ՝ վախենալով կարոտել պատրաստ զոհին, և Բագրատիոնի 4000-րդ ջոկատը, ուրախությամբ կրակ դնելով, չորացրած, տաքացրած, երեք օր անց առաջին անգամ եփած շիլա։ , իսկ ջոկատի մարդկանցից ոչ ոք չգիտեր ու չէր մտածում, թե ինչ է սպասվում իրեն։

  Երեկոյան ժամը չորսին արքայազն Անդրեյը, պնդելով իր խնդրանքը Կուտուզովից, ժամանեց Գրունտ և հայտնվեց Բագրատիոնին։
  Բոնապարտի ադյուտանտը դեռ չէր հասել Մուրատի ջոկատ, իսկ ճակատամարտը դեռ չէր սկսվել։ Բագրատիոն ջոկատը ոչինչ չգիտեր գործերի ընդհանուր ընթացքի մասին, խոսում էին խաղաղության մասին, բայց չէին հավատում դրա հնարավորությանը։ Նրանք խոսում էին ճակատամարտի մասին և նույնպես չէին հավատում ճակատամարտի մոտիկությանը։ Բագրատիոնը, ճանաչելով Բոլկոնսկուն որպես սիրելի և վստահելի ադյուտանտ, ընդունեց նրան առանձնահատուկ բարձր ակնածանքով և անձնատուրությամբ, բացատրեց նրան, որ հավանաբար այսօր կամ վաղը կռիվ է լինելու, և նրան լիակատար ազատություն է տվել իր հետ լինելու մարտի ժամանակ կամ թիկունքում։ պահակը՝ նահանջի կարգը պահպանելու համար, «որը նույնպես շատ կարևոր էր»։
  «Սակայն այսօր, հավանաբար, գործ չի լինի», - ասաց Բագրատիոնը, կարծես հանգստացնելով արքայազն Անդրեյին:
  «Եթե սա խաչ ստանալու համար ուղարկված շարքային կադրերից մեկն է, ապա նա մրցանակ կստանա թիկունքում, իսկ եթե ուզում է ինձ հետ լինել, թող ... օգտակար լինի, եթե նա խիզախ սպա է։ », - մտածեց Բագրատիոնը: Արքայազն Անդրեյը, ոչինչ չպատասխանելով, արքայազնից թույլտվություն խնդրեց՝ շրջելու դիրքը և պարզելու զորքերի տեղը, որպեսզի հրահանգների դեպքում իմանա, թե ուր գնալ։ Ջոկատի հերթապահը՝ գեղեցկադեմ մի տղամարդ, խելացի հագնված և ցուցամատին ադամանդե մատանին, վատ, բայց պատրաստակամորեն ֆրանսերեն խոսող, կամավոր ճանապարհեց արքայազն Անդրեյին։
  Բոլոր կողմերից կարելի էր տեսնել թաց սպաներ՝ տխուր դեմքերով, կարծես ինչ-որ բան էին փնտրում, և զինվորներ, որոնք գյուղից դռներ, նստարաններ ու ցանկապատեր էին քաշում։
  «Մենք չենք կարող ազատվել այս մարդկանցից, իշխան», - ասաց շտաբի սպան՝ ցույց տալով այս մարդկանց: - Հրամանատարները ցրվում են։ Եվ ահա,- ցույց տվեց գնորդի փռված վրանը,- կկուտակվեն ու կնստեն։ Այսօր առավոտ բոլորին վռնդեց՝ տեսեք, նորից լիքն է։ Մենք պետք է բարձրանանք, իշխան, նրանց վախեցնելու համար։ Մեկ րոպե.
  «Եկեք գնանք, և ես նրանից պանիր և ռուլետ կվերցնեմ», - ասաց արքայազն Անդրեյը, որը դեռ չէր հասցրել ուտել:
  Ինչո՞ւ չասացիր, իշխան։ Ես իմ աղի հացը կառաջարկեի։
  Նրանք իջան ձիերից ու մտան շուկայավարի վրանի տակ։ Մի քանի սպաներ՝ կարմրած ու հյուծված դեմքերով, նստած էին սեղանների մոտ, խմում ու ուտում։
  - Դե, ի՞նչ է, պարոնայք,- կշտամբանքի տոնով ասաց շտաբի աշխատակիցը, ինչպես մի մարդ, ով արդեն մի քանի անգամ կրկնել է նույնը։ «Որովհետև դու չես կարող այդպես հեռանալ. Արքայազնը հրամայեց, որ ոչ ոք չլինի։ Դե, ահա դուք, պարոն շտաբի կապիտան,- նա դիմեց մի փոքրիկ, կեղտոտ, նիհար հրետանու սպային, որն առանց երկարաճիտ կոշիկների (նա տվել էր սուտլերին չորացնելու), գուլպաներով, կանգնել էր եկվորների առջև՝ ժպտալով: ոչ այնքան բնական:
  -Լավ, ինչպե՞ս ես, կապիտան Տուշին, չե՞ս ամաչում։ - շարունակեց շտաբի սպան, - քեզ թվում է, որպես հրետանավոր, պետք է օրինակ ցույց տալ, իսկ դու առանց կոշիկների ես։ Նրանք ահազանգ կհնչեցնեն, և դուք շատ լավ կլինեք առանց երկարաճիտ կոշիկների։ (Անձնակազմի աշխատակիցը ժպտաց:) Եթե խնդրում եմ, գնացեք ձեր տեղերը, պարոնայք, ամեն ինչ, ամեն ինչ », - ավելացրեց նա բոսսիլով:
  Արքայազն Անդրեյը ակամա ժպտաց՝ հայացք նետելով կապիտան Տուշինի գավազանին։ Լուռ և ժպտալով Տուշինը, բոբիկ ոտքից ոտք անցնելով, մեծ, խելացի և բարի աչքերով հարցական նայեց նախ արքայազն Անդրեյին, ապա՝ սպայական շտաբին։
  «Զինվորներն ասում են. ավելի իմաստուն ավելի ճարտար», - ասաց կապիտան Տուշինը ժպտալով և ամաչկոտ, ըստ երևույթին ցանկանալով անցնել իր անհարմար դիրքից կատակային տոնով:
  Բայց նա դեռ չէր ավարտել, երբ զգաց, որ իր կատակը չի ընդունվում ու դուրս չի գալիս։ Նա շփոթված էր։
  «Խնդրում եմ հեռացեք», - ասաց շտաբի աշխատակիցը, փորձելով պահպանել իր լրջությունը:
  Արքայազն Անդրեյը ևս մեկ անգամ նայեց հրետանու կերպարին։ Նրա մեջ ինչ-որ առանձնահատուկ բան կար՝ բոլորովին ոչ ռազմական, ինչ-որ չափով զավեշտական, բայց չափազանց գրավիչ։
  Անձնակազմի սպան և արքայազն Անդրեյը նստեցին իրենց ձիերը և նստեցին:
  Գյուղից դուրս գալով, անընդհատ առաջ անցնելով և հանդիպելով երթով ընթացող զինվորներին, տարբեր ջոկատների սպաներին, ձախ կողմում տեսնում էին թարմ, նոր փորված կավով կարմրած կառուցվող ամրությունները։ Միայն վերնաշապիկներով զինվորների մի քանի գումարտակներ, չնայած սառը քամուն, սպիտակ մրջյունների պես խցկվել են այս ամրությունների վրա. Կարմիր կավի թիակները անընդհատ ինչ-որ մեկի կողմից անտեսանելի կերպով դուրս էին նետվում պարսպի հետևից։ Նրանք մեքենայով մոտեցան ամրոցին, զննեցին այն և շարունակեցին քշել։ Հենց ամրության հետևում նրանք պատահաբար հանդիպեցին մի քանի տասնյակ զինվորների, որոնք անընդհատ փոխվում էին, փախչում ամրությունից։ Այս թունավոր մթնոլորտից դուրս գալու համար նրանք ստիպված եղան քթից սեղմել և ձիերին տրորել։

Բբասը սուլթան Մուհամմադ Շահի երրորդ որդին և ժառանգորդն էր: Նա գահ է բարձրացել 1587 թվականի մայիսին՝ վերցնելով թագը իր ծեր ու հիվանդ հոր ձեռքից։

Այդ անհանգիստ ժամանակաշրջանում Իրանը բավարար ուժեր չուներ օսմանցիների դեմ կռվելու համար, ուստի Շահ Աբասը ստիպված եղավ 1590 թվականի մարտին համաձայնվել խաղաղության պայմանագրի դժվար պայմաններին։ Նա զիջեց Արևելյան Հայաստանը, Արևելյան Վրաստանը, Քրդստանը և գրեթե ողջ Ադրբեջանը, որպեսզի իր ամբողջ ուժերը կենտրոնացնի հյուսիսարևելյան Իրանից քոչվոր ուզբեկների արտաքսման վրա։ Նրան անհրաժեշտ էր նաև ժամանակ շահել երկրում և բանակում բարեփոխումներ իրականացնելու համար, ինչը արդարացված էր ոչ միայն Թուրքիայի արտաքին սպառնալիքով, այլև գավառական ֆեոդալների շրջանում անջատողական միտումներով։

Սկզբից Աբասը ամրապնդեց իր իշխանությունը: Նա տեղահանեց քիզիլբաշների ազնվականությունը և առաջ քաշեց այսպես կոչված «նոր ազնվականությունը», որի մեջ մտնում էին իրանցիների ծառայության մեջ գտնվող վրացիները, հայերը և չերքեզները։

Այնուհետև, շահը երկրի ռազմական բարեփոխում կատարեց, որն ուղղակիորեն իրականացրեց Ալավերդի խանը, ռազմական բարեփոխմանը նպաստեց նաև այն, որ 1598 թվականին մի քանի անգլիացիներ ժամանեցին Պարսկաստան՝ ձգտելով բանակցել Պարսկաստանի և քրիստոնյա Եվրոպայի միջև դաշինք կնքելու համար։ Օսմանյան կայսրության դեմ։ Անգլիական առաքելության ղեկավար սըր Ռոբերտ Շիրլին ապացուցեց, որ կարող զինվոր է։ Նա մնաց շահի ծառայության մեջ և օգնեց իր եղբոր՝ Անտոնիի հետ միասին կառուցել իրանական նոր բանակ։

Նախկինում պարսկական բանակի կազմում ընդգրկված էին միայն թյուրքական քըզըլբաշների ազնվականության հեծելազորը, ֆեոդալական գյուղացի զինյալները և շահի անձնական հեծելազորային ջոկատը։ Աբասը նաև ստեղծեց կանոնավոր բանակ՝ բաղկացած 120,000 զինվորից, կազմված հիմնականում իրանում կրթված և մահմեդականացված վրացիներով և հայերով, որը ներառում էր 20,000 հրաձիգներ մուշկետներով, 12,000 հեծյալ կովկասցիներից, 12,000 հրետանավոր և 500 թնդանոթ: Բանակը պարբերաբար համալրվում էր նորակոչիկներով։ Կըզըլբաշների հեծելազորը 60.000-ից կրճատվել է մինչև 30.000 մարտիկ:

Աբասը դարձավ Սեֆյանների ամենահաջող կառավարիչը: Աչքի է ընկել եռանդուն գործունեությամբ և քաղաքական խորաթափանցությամբ, կառուցել ճանապարհներ և կամուրջներ, հոգացել քաղաքների, հատկապես Սպահանի հարդարման մասին, ուր 1592-ին տեղափոխվել է իր բնակավայրը Ղազվինից, փորձել է աշխուժացնել առևտուրը Հնդկաստանի և Եվրոպայի հետ։

Շահը նպաստել է առևտրի և արհեստների զարգացմանը։ Զարգացած էին խաղողագործությունը, գինեգործությունը և շերամագործությունը, որոնցով հիմնականում զբաղվում էին վրացիները՝ վտարված իրենց բնակելի վայրերից և վերաբնակեցված Իրանում։ Շահ Աբբասի օրոք Իրանը վերածվեց հզոր պետության։

Խորասանը, որը խիզախորեն պաշտպանում էր ուզբեկ էմիրը, Աբասը գրավեց միայն 1598 թվականին՝ Հերաթի անկումից հետո։ Միևնույն ժամանակ նա կարողացավ իր ունեցվածքին միացնել Գիլանն ու Մազանդերանը, իսկ հարավում՝ Լուրեստանի շրջանը, և գրավելով Քանդահարը, իր տիրապետությունը տարածեց Աֆղանստանի մեծ մասի վրա։ Սակայն Ամուդարյայից հարավ գտնվող տարածքները միացնելու փորձի ժամանակ Աբասը ձախողվեց, ինչը նրան բաժին հասավ Բալխի ճակատամարտում, որն ավարտվեց պարսկական բանակի լիակատար պարտությամբ ուզբեկական զորքերի կողմից։ Անկասկած, Մավերաննահրի անկախության պահպանման գործում ամենակարեւոր դերը խաղաց այս ճակատամարտում տարած հաղթանակը։ Սակայն դա առանձնապես չազդեց տարածաշրջանի ընդհանուր քաղաքական իրավիճակի վրա, քանի որ ծանր մարտերից հետո ուզբեկական բանակը չուներ անհրաժեշտ ռեսուրսներ հետագա արշավների համար, ինչի արդյունքում Խորասանի մեծ մասը մնաց Աբաս Մեծի վերահսկողության տակ։ Իրավիճակը կարդինալ կերպով փոխվեց միայն 1613 թվականին, երբ Սամարղանդի էմիր Յալանգտուշ-Բահադուր Բիի գլխավորությամբ ուզբեկներին հաջողվեց հետ գրավել առանցքային ֆորպոստներն ու քաղաքները, այդ թվում՝ Մաշհադը, Նիշապուրը, Հերաթը և մի քանիսը:

Աբբաս I-ի օրոք վրացիները առաջադիմեցին շահի արքունիքում (շահն ինքը լավ գիտեր վրացերենը)։ Նախ՝ Ալավերդի խանը, ով մանուկ հասակում Իրանում առևանգված Ունդիլաձե անունով մահմեդականացված վրացի էր։ Բացի ռազմական բարեփոխումներից, նրա անունը կապվում է նաև շինարարության ոլորտում մեծ ակտիվության հետ՝ նա Սպահանում շուկաներ և քարավանատներ է կառուցել։ Նա Իրանի առաջին գվարդիայի հրամանատարն էր և Փարս նահանգի բեգլարբեգը։ Ալավերդի խանը անսպասելիորեն մահացավ Վրաստանում Շահ Աբբասի արշավանքից առաջ։ Ենթադրվում է, որ նա սպանվել է շահի հրամանով: Ալավերդի խանը թաղվել է մեծ պատիվներով։ Ալավերդի խանի որդիներն առաջ են եկել նաև Իրանի պետական ​​ծառայության մեջ՝ ավագ որդին՝ Իմամկուլի խանը (Փարս նահանգի բեգլարբեգ) և կրտսեր որդին՝ Դաուդ խանը (Գանջի-Ղարաբաղի բեգլարբեգ)։ Շահի արքունիքում ծառայում էին նաև այլ վրացիներ՝ սպարապետ Ռոստոմ Սաակաձեն, Խոսրո Միրզան (Ռոստոմ խան)։ Խոսրո-Միրզան Սպահան քաղաքի Մուրավն էր։ Հատկանշական է, որ մեկ դար միայն վրացիներն էին Սպահանի մորավցիները։

Բացի ռազմական բարեփոխումներից, Աբասը փորձ արեց իրականացնել դրամական բարեփոխում (1598 թ.), քանի որ Իրանում 11 տարվա անարխիայի ընթացքում հսկայական արժույթ սկսեց շրջանառվել ամբողջ երկրում, որը չուներ ֆիքսված փոխանակում։ տոկոսադրույքը. Աբասը ներմուծեց «աբբասի» մետաղադրամը, որի անվանական արժեքը հավասար էր մեկ միթկալ [4, 67 գր.] արծաթի։

Թուրքերի հետ պատերազմները, որոնք չեն դադարել Աբասի գահակալության գրեթե ողջ ընթացքում, դժվար էին։ Այն բանից հետո, երբ 1601 թվականին Հայաստանի և Վրաստանի մի մասը, ինչպես նաև Շիրվանը մտան շահի տիրապետության տակ, նա հաջողությամբ հետ մղեց թուրքերի գրեթե ամենամյա կրկնվող հարձակումները Էրիվան և Թավրիզ քաղաքների վրա՝ երբեմն ներխուժելով թուրքական կալվածքների հենց խորքերը։ Փոքր Ասիա.

Մինչդեռ Իրանի և Թուրքիայի միջև կնքված հաշտության պայմանագիրը խախտվել է։ 1603 թվականին Աբբաս I-ը վերսկսեց պատերազմը օսմանցիների հետ։ Առաջին ճակատամարտում թուրքերը պարտություն կրեցին։ Իրանցիները շրջապատել են Երեւանի բերդը։ Շահ Աբասը կանչեց վրաց թագավորներին։ Քարթլիի թագավորը շուտով նրա կանչով եկավ Շահ Աբասի մոտ։ Կախեթի թագավորը տատանվեց և երկար տատանվելուց հետո հայտնվեց շահի արքունիքում։ Քարթլիի և Կախեթի զորքերը ակտիվ մասնակցություն ունեցան Երևանի բերդի պաշարմանը։ Դրա համար շահը «պարգևատրեց» և - տվեց նրանց գյուղեր Իրանում և նրանց աշխատավարձ նշանակեց (Գեորգի՝ 300 մշուշ, իսկ Ալեքսանդրը՝ 700)։ Դրա դիմաց նա «խնդրեց» Դեբեդա գետից և Լոռե մարզից, իսկ Ալեքսանդրից՝ Կախ-Էնիսելիից (նահանգ Սաինգիլոյում)։ Թագավորները ստիպված եղան համաձայնվել։ Շահ Աբասը այս տարածքները բնակեցրել է թուրքմենական «Բորչալու» ցեղերի հետ։

Շահը թույլ տվեց նրան գնալ Քարթլի, իսկ Ալեքսանդրին իր հետ տարավ Իրան՝ այդպիսով թույլ չտալով նրան հանդիպել Կախեթում ռուսական դեսպանատան հետ։ Ալեքսանդր ցարի բացակայության դեպքում թագավորությունը կառավարում էր Գեորգի Ցարևիչը։ 1605 թվականին շահը, այնուամենայնիվ, Ալեքսանդրին թույլ տվեց գնալ Կախեթ, բայց ուղեկցելով իր որդու՝ արքայազնին, ով մեծացավ շահի արքունիքում և դարձավ մահմեդական։ Կոստանդինը շահի կողմից գաղտնի հրաման ուներ, դավաճանության կամ շահին անհնազանդության ամենաչնչին կասկածի դեպքում սպանել և վերցնել նրա գահը։

1613 թվականին Աբբաս I-ը ստիպեց Վրաստանի մեծ մասին և Կախեթիի և Կարտալինիայի թագավորություններին ճանաչել Սեֆյանների գերագույն իշխանությունը։ Նա ավելի շատ հանդուրժողականություն դրսևորեց քրիստոնյաների, քան պարսիների և հրեաների նկատմամբ, և կրակով ու սրով հետապնդեց սուննիներին: Նրա փայլուն արքունիքում Մեծ մոգոլների և այլ արևելյան ինքնիշխանների բանագնացները հանդիպեցին Ռուսաստանի, Ֆրանսիայի, Անգլիայի, Իսպանիայի և Նիդեռլանդների բանագնացներին։

1614-1617 թվականներին թուրքերը վերսկսեցին իրենց արշավանքները Իրան, բայց անհաջող։ Հատկապես ծանր պարտություն կրելով 1618 թվականին՝ նրանք կնքեցին Մարանդի հաշտությունը, որը, սակայն, կարճ տևեց Սուլթանի իշխանության ներքո Շահ Աբասի հետ։ Պատերազմը վերսկսվեց 1622 թվականին, բայց թուրքերն այնքան տխուր կռվեցին դրա դեմ, որ 1623 թվականին նույնիսկ Բաղդադը գրավեց Աբասը։

Մեկ տարի առաջ (1622 թ.), անգլիացիների օգնությամբ Աբասը պորտուգալացիներից վերցրեց Հորմուզ կղզին։

Աբասն առաջինն էր, ով ճանաչեց Ռուսաստանում Ռոմանովների նոր դինաստիան և 7000 ռուբլի վարկ տրամադրեց։ 1625 թվականին նա որպես նվեր ուղարկեց մի մասունք, Տիրոջ պատմուճանը և մի շքեղ գահ։

Իր գահակալության տարիներին Շահ Աբասը Գյանջայում կառուցել է Ջումա մզկիթը և Ամենափրկիչ հայկական եկեղեցին (այն ավերվել է խորհրդային տարիներին)։ Թիֆլիսը գրավելուց հետո նրա անունից քաղաքում, իրար դիմաց, կառուցվել է մզկիթ մուսուլմանների համար և եկեղեցի քրիստոնյաների համար։ Այս տաճարների նյութական աջակցության համար նա նրանց հատկացրեց քառասուն խանութ, իսկ մզկիթի մուտքի մոտ, շահը հրամայեց գրել. եկեղեցի»։ Եկեղեցու վերևում նրա հրամանով փորագրված էր գրություն. «Ես խնդրում եմ քրիստոնյա թագավորներին, ովքեր կիշխեն այստեղ, պաշտպանեն հարևան մզկիթի իրավունքները՝ հարգելով ինձ»:

Սեֆյանների դինաստիայի ունեցվածքն արդեն տարածվում էր Տիգրիսից մինչև Ինդոս, երբ 1629 թվականի հունվարի 19-ին Աբասը մահացավ Կազվինում։ Սպանելով որդուն՝ նա թագաժառանգ նշանակեց իր թոռ Սեֆի-Միրզային։

Թեև Աբասը բռնակալ ինքնիշխան էր, դաժան, հաճախ հնազանդվելով միայն իր քմահաճույքին, իրանցիները նրան համարում են իրենց ամենամեծ ինքնիշխանը:

Շահ Աբաս Մեծը (հունվարի 27, 1571 - հունվարի 19, 1629) եղել է Սեֆյան դինաստիայի հինգերորդ շահը և համարվում է Պարսկաստանի ամենամեծ տիրակալը։
Նա իշխանության եկավ Դժբախտությունների ժամանակ (ինչպես Ռուսաստանում կար իր սեփական Դժբախտության ժամանակը, և մոտավորապես միևնույն ժամանակ). Ադրբեջանցիներ, այժմ ապրում են Աֆղանստանում), օսմանցիներ և ուզբեկներ։ Հայրը կամային թույլ, թույլ տիրակալ է, մորն ու ավագ եղբորը սպանում են։ Տղան 17 տարեկան էր, երբ քըզըլբաշների առաջնորդներից մեկը տապալում է հորը և որպես խամաճիկ գահին նստեցնում Աբասին։ Բայց տղան այնքան էլ պարզ չէր, որքան թվում էր թուրքերին։ Նա անաղմուկ սկսեց իշխանություն ձեռք բերել, կառավարեց խորամանկ ու խելամտորեն և բոլորովին աննկատ հաղթեց իր օրինախախտներին։ Նա դա արեց անսովոր կերպով՝ սկսեց ներմուծել չերքեզներ, վրացիներ, հայեր՝ նրանց տալով ամենատարբեր արտոնություններ, իսկ նրանք բոլոր տեղերից վռնդեցին ղըզըլբաշներին և ուժեղացրին հենց Աբասի իշխանությունը։ Ամեն տարի կովկասցիների գաղթի մասշտաբներն աճում էին, ըստ որոշ տվյալների, մի քանի տասնամյակների ընթացքում շուրջ 200 հազար վրացի և 300 հազար հայ վերաբնակեցվել է Պարսկաստանում, շատերը ստացել են ավելի մեծ իրավունքներ, բարձր պաշտոններ և փող աշխատելու հնարավորություն։ Թող ժողովուրդները ներեն ինձ, բայց այս խորամանկ քաղաքականությունը հիշեցնում է այն, թե ինչպես են սև մրջյունները դուրս քշում կարմիրները։ Գիտե՞ք ինչ են անում որոշ այգեպաններ: Սև մրջյունները բավականին մեծ վնաս են հասցնում այգեգործական մշակաբույսերին, և եթե անտառային կարմրահերները տեղափոխվեն այդ վայր, նրանք կքշեն սևերին: Միևնույն ժամանակ, կարմրահերները կպաշտպանեն և կպաշտպանեն այգու բույսերը այլ միջատներից: Հայերը գերազանց էին արհեստագործության և բիզնեսի մեջ՝ հզորացնելով երկրի տնտեսությունը։ Չերքեզները, վրացիները, դաղստանցիները, որպես լավ ու նվիրյալ ռազմիկներ, ամրապնդեցին Աբասի իշխանությունը։ Վրացին նույնիսկ դարձավ գերագույն գլխավոր հրամանատար։
Օսմանյան կայսրության հետ երիտասարդ շահը նույնպես շատ խելամիտ գործեց. նա չբարձրացրեց ժողովրդի հայրենասիրությունը և կռվի մեջ չընկավ, բայց հասկանալով, որ չի կարող հաղթել ավելի ուժեղ թշնամուն, ստորագրեց ամոթալի պայմանագիր՝ հսկայական հողեր տալով օսմանցիներին։ . Նա երկար տարիներ անաղմուկ, առանց աղմուկի, զորացրեց բանակն ու իր անձնական հզորությունը, իսկ երբ ուժ ստացավ, սկսեց բոլոր ուղղություններով հրել օսմանցիներին։ 47 տարեկանում նա ետ վերադարձրեց ամեն ինչ. վերականգնեց կառավարումը Անդրկովկասի, Դաղստանի վրա, պորտուգալացիներին դուրս քշեց Բահրեյնից, գրավեց արևմտյան Հնդկաստանի, Արևելյան Անատոլիայի և Միջագետքի մուղալների հողերը։ Նրանք. վերադարձրել է այն, ինչ տրվել է օսմանցիներին, ուզբեկներին և աֆղաններին անկարգությունների ժամանակ և ձեռք բերել ավելին։
Չափազանց պարզ լուծում. զարգացրեք ձեր տնտեսությունը, ներգրավեք արտասահմանցի մասնագետներին այն ոլորտներում, որտեղ նրանք պետք են, ուժեղացրե՛ք ձեր իշխանությունը, հզորացրե՛ք բանակը և հաղթանակը ձերը կլինի։

Շահ Աբասը 28 տարեկան էր, մեծ նվաճումները դեռ սպասվում էին, բայց նա արդեն հավատում էր իր հաղթանակին և, հետևաբար, որոշում է իր ապագա կայսրության համար կառուցել նոր մեծ ու գեղեցիկ մայրաքաղաք Սպահանը, որը լցված է ճարտարագիտության և ճարտարապետության հրաշքներով, այգիների գեղեցկությամբ: և ջրանցքները, վաճառականների, գիտնականների, արհեստավորների, արվեստագետների և բանաստեղծների բազմազգ աշխարհը: Բացի վերը նշված կովկասցիներից, Աբբասը Իրան է կանչել 300 չինացի բրուտագործների՝ նրանց սովորեցնելու ճենապակյա և բարձրորակ կերամիկա պատրաստել: Նրա օրոք ճենապակին դարձավ նույն արտահանվող ապրանքը, ինչ գորգագործությունն ու մետաքսե արտադրանքը։
Սպահանը դառնում է աշխարհի ամենագեղեցիկ քաղաքներից մեկը. Կառուցվում են Խաղաղության հրապարակը, Իմամի և Լոտֆուլլայի մզկիթը, Ալի Կապուի վեցհարկանի գեղեցիկ պալատը։ 600,000 բնակչություն ունեցող փոքր քաղաքը (այսօրվա չափանիշներով) ունի 163 մզկիթ, 48 մեդրեսե, 1,800 խանութ և 263 հասարակական բաղնիք: Ինչպես արդեն գրել եմ, եվրոպացիներից շատերը երազում էին այցելել Բաբելոնի հրաշալի այգիների հաջորդ ռեինկառնացիա: Պարսիկները քաղաքն անվանել են Նիսֆ-է-Ջահան, որը նշանակում է «աշխարհի կեսը»:

1. Երաժշտական ​​հյուրասենյակ Ալի Քափուի պալատում՝ Շահի հրապարակում կանգնած։ Պատերը զարդարված են անցքերով ոչ միայն գեղեցկության համար։ Դրանք պատրաստված են անթերի ակուստիկայի և ձայնի ուժեղացման համար:

2. Սենյակի հակառակ կողմը.

3.

4. Առաստաղ.

5. Մեկ այլ սենյակի առաստաղը. Ընդհանուր առմամբ, սենյակները բավականին փոքր են։ Ճիշտ այնպես, ինչպես հենց պալատը: Հատկապես, երբ համեմատվում է մզկիթների մասշտաբների հետ։ Պատկերավոր ասած՝ շահը լցրեց թանկարժեք քարերի լեռները՝ ադամանդներ, զմրուխտներ, սուտակներ, շափյուղաներ և իր համար վերցրեց միայն մեկ փոքրիկ ադամանդ՝ Ալի Կապուի պալատը։

6. Պատի նկարչություն.

7. Սենյակի մյուս կողմը.

Շահ Աբասը շատ կրոնասեր էր, քանի որ բոլոր շիաները հատկապես հարգում էին Իմամ Հոսեյնին: Նա նույնիսկ մեծ ուխտագնացություն է կատարել 30 տարեկանում՝ Սպահանից քայլել է Մաշհադ, որտեղ թաղված է Իմամ Ռեզան, որը 830 կմ է։ Ընդհանրապես նա հանդուրժող էր քրիստոնեության նկատմամբ, թեպետ ամեն կերպ փորձում էր մահմեդականացնել վրացիներին, չերքեզներին, դաղստանցիներին (հայերին ձեռք չէր տվել)։
Ընդհանրապես, նա բավականին կոշտ կառավարիչ էր և անխնա պատժում էր հակառակորդներին։ Վրացական ապստամբությունը ճնշելու ժամանակ նա հիմնովին ավերեց Թբիլիսին, սպանեց 30-ից 70 հազար վրացի, այդ ժամանակ էր, որ մինչև 200 հազարը բռնի կերպով ուղարկվեցին Պարսկաստան։ Այստեղ պետք է հիշել Մեծն նահատակ կոչումով Վրաստանում սրբադասված Քեթեւան թագուհու պատմությունը. Վրաստանի դեմ արշավներից մեկի ժամանակ թագուհին գերի է ընկել և մի քանի տարի ապրել շահի պալատում։ Չավարտելով մահմեդականությունը, շահը նրան բաց թողեց տուն, բայց հենց որ հայտնի դարձավ, որ նա պատրաստվում է ապստամբություն բարձրացնել իր դեմ, սպառնաց ամբողջովին ոչնչացնել Վրաստանը։ Թերևս լուրերը տարածել են շահին շրջապատած չեչենները կամ դաղստանցիները՝ հանուն իրենց որոշ քաղաքական խաղերի, ով գիտե, բայց զայրույթ են առաջացրել։ Թագուհին գնաց Սպահան՝ որպես խաղաղության աղավնի՝ հարուստ նվերներով ու հավաստիացումներով, որ պատերազմ չի ուզում։ Խոսակցությունը չի ստացվել, շահը հրամայել է թագուհուն բանտ նետել, որտեղ նրան պահել են 10 տարի, իսկ հետո տանջամահ անել։ Հետաքրքիր է, որ թագուհու աճյունը գողացել են պորտուգալացի ավգոստինացի վանականները, որոնք այն ժամանակ ապրում էին Սպահանում, և մասունքները գաղտնի տեղափոխեցին Գոա (այժմ հնդկական կիսամշտական ​​հանգստավայր), որտեղ նրանք թաղվեցին կաթոլիկ եկեղեցիներից մեկում։ . Սա այնքան անսովոր պատմություն է։
Այո, և հայերի հետ նա նույնպես իրեն այլ կերպ էր պահում։ Շահին հավատարմությունը Սպահանում գոյատևման հիմնական գործոնն էր: Դաժանությունից վրդովված՝ ուզում եմ հիշեցնել, որ այն ժամանակ Ռուսաստանում և Արևմտյան Եվրոպայում տիրում էին մոտավորապես նույն օրենքները, բայց դժվար է պատկերացնել ինչ-որ եվրոպական միջնադարյան պետություն, որտեղ մուսուլմանների մի մեծ խումբ կբնակեցվի մայրաքաղաքում. նրանց թույլ կտան մզկիթներ կառուցել, նրանց կտրվեն բոլոր տեսակի արտոնություններ և արտոնություններ և նույնիսկ իրենց թույլ կտան ընտրել մուսուլման քաղաքապետ, այսինքն՝ իրենց քաղաքի ներսում լիակատար ինքնավարություն մայրաքաղաքում: Հիմա Եվրոպայում նման թաղամասեր ու թաղամասեր են հայտնվել, բայց մահմեդական քաղաքապետերի մասին չեմ լսել։ Այսպիսով, Աբասը դեռևս մեծ հեղափոխական էր ազգամիջյան հակամարտությունների և հանդուրժողականության հարցերում: Իտալացի ճանապարհորդ Պիետրո դելլա Վալլեն ապշած էր Շահի` քրիստոնեական պատմության և աստվածաբանության իմացությամբ: Համաձայնեք, որ դա հազվադեպ երեւույթ է մեծ իսլամական պետությունների ղեկավարների շրջանում:
Իսկ շահի արտաքին տեսքը չափազանց անսովոր էր. 19 տարեկանից նա կրում էր միայն բեղեր և չէր աճում/սափրվում մորուքը։ Եվ ամենևին այն պատճառով, որ մորուքը բարակ էր և թմբիր։ Դատելով հսկայական փարթամ բեղերից՝ մորուքը պետք է ամուր լինի։
Նա սիրված էր հասարակ մարդկանց կողմից։ Շահը հաճախ մեկ պահակով շրջում էր քաղաքում, հետաքրքրվում հասարակ մարդկանց կյանքով, փորձում էր ամեն կերպ օգնել, թեթեւացնել նրանց ծանր վիճակը։ Նա նույնիսկ իր պալատը կառուցել է ոչ թե առանձին ամայի վրա և ոչ թե պարիսպով պարսպապատել, այլ այն կառուցել է հրապարակի անսամբլի մեջ։ Առավոտից երեկո հազարավոր մարդկանց հետ առևտրականների, արհեստավորների և գնորդների ամբոխը աղմկում էր նրա պատուհանների տակ։
Նա քիչ էր քնում, շատ էր շրջում երկրով մեկ, խորանում էր ամեն ինչի մեջ, փորձում էր ամեն ինչ շտկել ու շտկել։

8. Ալի Կապուի պալատը Շահի հրապարակում։ Արհեստավորների և վաճառականների խանութների շուրջը։

Երբ շահը նվաճեց բոլոր հին թշնամիներին, սկսվեցին նորերի որոնումները։ Նրա համար ամենամեծ սպառնալիքը դեռ Օսմանյան կայսրությունն էր։ Ինչպես ասում էր Աբբասը, «նա կնախընտրեր վերջին քրիստոնյայի ոտքերի փոշին, քան օսմանցիների բարձրագույն բարձրաստիճան պաշտոնյային»: Դաշնակիցների որոնման համար Աբասը դեսպաններ ուղարկեց Ռուսաստան և Եվրոպա։ Բոլորը լավ ընդունեցին դեսպաններին (Վենետիկի Դոգերի պալատում կա Շահ Աբբասի դեսպանների ընդունելությունը պատկերող որմնանկար), բայց ոչ ոք չցանկացավ խառնվել պատերազմին։ Նույնիսկ իսպանացիների հետ հնարավոր չեղավ համաձայնել, թեև Աբասը խոստացել էր թույլ տալ իսպանացի միսիոներներին քարոզել Քրիստոսին։
Միակները, ում հաջողվեց լրջորեն կառչել Պարսկաստանից, անգլիացիներն էին։ Նրանք նույնիսկ ակտիվ մասնակցություն ունեցան Աբասի բանակի վերակազմավորմանը, բավական շատ միջամտեցին շահի ներքին ու արտաքին քաղաքականությանը և հուսալիորեն գրանցեցին իրենց Արևելյան հնդկական ընկերությունը Պարսկաստանում։

9. Չեհել Սոթուն պալատը կառուցվել է 1647 թվականին՝ Շահ Աբասի մահից գրեթե 20 տարի անց նրա ծոռ Աբբաս II-ի կողմից։ Պարսկական այգու կազմում ընդգրկված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության օբյեկտների ցանկում։ Սիրենք ընդունելության սրահը։ Պատերը զարդարված են իսկական ոսկով, իսկ նկարների վրա տեսարաններ կան Սեֆյան դինաստիայի կյանքից։ Կան մի քանի տեսարաններ Աբաս Մեծի մասնակցությամբ:

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

Տխուր էր Աբաս Մեծի գահակալության ավարտը։ Ամբողջ կյանքը հենվելով զինվորականների ու լրտեսների վրա, կյանքի վերջում նա շատ կասկածամիտ դարձավ և ամենուր դավադրություններ տեսավ։ Ցավոք, ծեր Աբասը չկարողացավ թուլացնել «կարմիր մրջյուններին» և իր կյանքի վերջում կովկասցիները սկսեցին չափազանց մեծ դեր խաղալ Պարսկաստանում՝ հյուսելով ինտրիգներ, դավադրություններ, դրդելով նրանց թշնամիներ փնտրել։
Շահն ուներ հինգ որդի, որոնցից երկուսը մահացել են մանկության տարիներին։ Նա շատ էր սիրում իր ավագ որդի-ժառանգորդին, բայց ինչ-որ մեկը սկսեց շշնջալ, որ որդին կապ է հաստատել թշնամիների հետ և հեղաշրջում է նախապատրաստում։ Մի անգամ որսի ժամանակ որդին վարազ է սպանել, դիմացից կրակել հորը, ինչն արգելված էր էթիկետի կողմից։ Սա այնքան էլ դուր չեկավ Աբասին, նա դա համարեց մոտալուտ դավաճանության վկայություն և հրամայեց իր չերքեզ պահակին սպանել որդուն։ Թեև սպանությունից անմիջապես հետո շահը խորապես զղջաց իր արածի համար, բայց ամեն ինչ հետ վերադարձնել հնարավոր չէր։
50 տարեկանում Աբասը ծանր հիվանդացավ։ Երկրորդ որդին որոշեց, որ հայրիկը այլևս չի կարողանա վերականգնվել և կազմակերպեց կեղծ մեկնարկ. նա սկսեց ժամանակից շուտ տոնել գահ բարձրանալը ընկերների հետ: Պապը ապաքինվեց և կուրացրեց որդուն, որպեսզի նա երբեք շահ չդառնա: Արքայազնը բանտարկվեց, որտեղ տարիներ անց Աբասի թոռը և արքայազնի զարմիկը սպանեցին նրան, ամեն դեպքում։
Անհայտ պատճառով երրորդ որդին նույնպես կուրացել է։ Աբասը կայսրությունում իշխանությունը հանձնեց իր թոռանը` իր դժբախտ որդիներից մեկի որդուն: Շահ Սաֆին պարզվեց, որ իր պապի լրիվ հակառակն էր, նա շատ էր խմում, և ոչ մի նշանավոր բանով հայտնի չդարձավ։ Նա ապրել է ընդամենը 31 տարի և ինքն էլ խմել։ Թաղված է. Իշխանությունն անցել է Սաֆի Աբաս II-ի 10-ամյա որդուն. Նա, նույն կերպ, հարբեցողությունից ու անառակությունից բացի այլ բանով հայտնի չդարձավ, միայն թե նրա օրոք մեծապես մեծացավ Անգլիայի, Հոլանդիայի և Ֆրանսիայի ազդեցությունը։ Աբբաս II-ին է պատկանում Չեհել Սոտուն պալատը (կամ ինչպես այն այլ կերպ են անվանում «40 սյունակ»), որի որմնանկարներով դուք հիանում եք։ Ոչ միայն երեխաները, այլեւ թոռներն ու ծոռները նույնիսկ հեռվից չէին կարող կրկնել իրենց նախնիների փառքը։ Ոչինչ։

Աբաս Մեծը ցույց տվեց իր մեծությունը նույնիսկ մահով. նա հրամայեց թաղել անապատում, փոքրիկ Քաշան քաղաքում, Մուհամեդ մարգարեի ժառանգներից մեկի համեստ դամբարանում, որի հեռավոր ազգականը մայրական կողմից էր: .
Երկու ամիս անց Ռուսաստանում ծնվեց ապագա ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ Քիչեստը։ Մինչև Պետրոս I Մեծի ծնունդը, ով կարող է հավասարվել Աբաս I Մեծին, ևս 43 տարի:

30. Չեհել Սոտուն պալատը կոչվում է 40 սյուներից բաղկացած պալատ։ Ճիշտն ասած, կան ընդամենը քսան բարձր մայրու սյուներ։ Եվս քսան արտացոլվում են ջրի մեջ։