Giovanni Calvino. Calvino: biografia, fatti della vita, fotografie, informazioni di base Giovanni Calvino e il calvinismo in breve

Teologo e avvocato francese, fondatore del calvinismo (puritanesimo).

“Il ragazzo timido e poco socievole cominciò presto a rivelare abilità rare. Fu il primo nella scuola cittadina. La famiglia Mommor, una delle prime in questa zona, prestò attenzione al ragazzo di talento, lo avvicinò a sé e gli permise di studiare sotto la guida del loro insegnante familiare. In questa casa, in compagnia dei suoi pari aristocratici, Calvino ha ricevuto la sua istruzione iniziale; qui adottò quei modi un po' raffinati che sempre lo distinsero dal riformatore tedesco, quelle simpatie aristocratiche che si riflettevano anche nella natura stessa del suo insegnamento. […] ...grazie ai suoi successi, Calvino viene presto trasferito al Montagu College, dove, sotto la guida di un professore spagnolo, studia dialettica. Per una strana coincidenza, proprio in questo collegio, diversi anni dopo, ascoltò lezioni un altro personaggio famoso, che nella storia della chiesa dovette svolgere un ruolo diametralmente opposto a quello che toccò alla sorte dell'allievo di Noyon. Era uno spagnolo Ignazio di Loyola.

A giudicare dalle poche notizie che sono sopravvissute di questo periodo della sua vita, Anche allora, Calvin ha mostrato un carattere insolitamente concentrato. Condusse una vita tranquilla e appartata, fu molto religioso e lavorò con uno zelo e una perseveranza che stupirono i suoi insegnanti. Al college di Montagu non solo fu il primo, ma fu trasferito alla classe più alta anche prima della scadenza. I suoi compagni, però, Non amato. La sua moderazione, asocialità, il tono severo e intollerante e soprattutto le lezioni che si permetteva di leggere loro sui loro hobby li irritavano e suscitavano ostilità nei suoi confronti. Si vendicarono del loro accusatore con il ridicolo e, per la loro tendenza ad accusare, gli diedero il soprannome ironico di “caso accusativo”. Ma gli insegnanti non riuscivano mai a lodare abbastanza lo studente talentuoso e insolitamente diligente e cominciarono presto a riporre grandi speranze in lui”.

Porozovskaya B.D., Giovanni Calvino: la sua vita e le sue attività riformatrici / Jan Hus. Martin Lutero. Giovanni Calvino. Torquemada. Loyola: Biographic Sketches (ristampa della biblioteca biografica di F.F. Pavlenkov), M., “Republic”, 1995, p. 172-173.

Nel 1533, sotto l'influenza delle idee Martin Lutero, Giovanni Calvino rinunciò alla Chiesa cattolica. Nello stesso anno pubblica la prima versione dell'opera: Institutio religionis christianae / Istruzione nella fede cristiana, dove sistematizza le idee Erasmo da Rotterdam, Martin Lutero, Ulrich Zwingli e altri riformatori della Chiesa cattolica, ma li espresse in forma più categorica. A volte quest’opera è chiamata “enciclopedia del protestantesimo”...

“Il progetto originale di Calvino, quando concepì quest'opera, era quello di dare ai suoi connazionali una breve esposizione popolare dei principi fondamentali della nuova dottrina. Ora, a causa delle mutate circostanze, questo piano ha subito alcune modifiche. Gli oppositori della Riforma dovevano assicurarsi che i suoi seguaci non solo non aderissero ad alcuna dottrina distruttiva, ma che essi stessi si trovassero su un terreno veramente evangelico, che la vera chiesa fosse solo quella alla quale appartenevano, aderenti alla cosiddetta insegnamento cristiano nuovo, ma essenzialmente originale e non distorto.

L'opera, quindi, avrebbe dovuto acquisire un carattere apologetico-polemico. Inoltre, per renderlo accessibile a tutto il mondo colto, era necessario pubblicarlo in latino. Nel 1536 apparve a Basilea la prima edizione dell'Istituto della Fede Cristiana; era un piccolo volume.

Da allora, una pubblicazione si è succeduta all'altra e ogni volta il volume del libro è aumentato. Questa era l'opera principale e preferita del riformatore, alla quale tornava costantemente, rifinendo i dettagli, rafforzando le prove e colmando le lacune.

Nella prima edizione il libro era composto da soli 6 capitoli; l'ultima (la sesta, durante la vita del riformatore) edizione del 1559 consisteva già di 4 libri, divisi in 80 capitoli. Ogni edizione latina era solitamente seguita da una traduzione francese. Ma, nonostante queste revisioni, le idee principali dell'opera rimangono le stesse in tutte le edizioni. L’autore ventiseienne professò gli stessi principi che difese fino alla fine della sua vita”.

“L'idea centrale della teologia di Calvino è la completa sovranità di Dio. Calvino aveva il concetto maestoso di Dio e della Sua gloria che è così tipico di alcuni profeti dell'Antico Testamento. Credeva nella completa peccaminosità di tutte le persone. L'uomo eredita da Adamo la colpa del peccato e non può fare nulla per la propria salvezza, poiché la sua volontà è completamente corrotta. Calvino poi insegnò che la salvezza è una questione di scelta incondizionata, indipendente dal merito umano o dalla prescienza divina. La scelta si basa sulla volontà sovrana di Dio ed è una doppia predestinazione di alcuni alla salvezza, di altri alla condanna. Anche Calvino credeva in quel ministero Cristo sulla croce si è compiuta solo per coloro che sono stati scelti per la salvezza. Questa convinzione è evidente nel suo insegnamento sulla riconciliazione limitata. La dottrina della grazia inevitabile è una conseguenza naturale di ciò. Gli eletti saranno salvati indipendentemente dal loro desiderio iniziale quando lo Spirito Santo inevitabilmente li condurrà a farlo Cristo. La preservazione dei santi è l'ultimo punto importante del suo sistema: coloro che sono eletti e che inevitabilmente saranno salvati per opera dello Spirito Santo non saranno mai completamente perduti."

Earl Kerns, Sulle vie del cristianesimo, M., “Protestant”, 1992, p. 255-256.

“Secondo Calvino, una persona non può cambiare il proprio destino con nessuno sforzo, ma il fatto stesso dei suoi sforzi è un segno di appartenenza ai salvati. Le virtù che una persona dovrebbe avere sono la modestia e la moderazione, la giustizia nel senso che ognuno dovrebbe ricevere la sua parte. L’“acquisizione coscienziosa” è la pietà che unisce l’uomo a Dio. Il calvinismo attribuiva crescente importanza alle virtù e allo sforzo continuo. Il successo nella vita terrena non è altro che un segno di salvezza. Il calvinismo richiede che una persona si sforzi costantemente di vivere in modo devoto e non indebolisca mai questo desiderio . Deve essere continuo. Il fatto stesso dell'instancabilità di una persona nei suoi sforzi, alcuni risultati nel miglioramento morale o negli affari mondani sono più o meno un chiaro segno che una persona appartiene agli eletti. L’attività non serve a raggiungere qualche risultato, ma a chiarire il futuro...”

Gurevich P.S., Filosofia dell'uomo, parte 2, M., IFRAN, 2001, p. 20-21.

Dal 1536 visse a Ginevra, dove, nel 1541, divenne - salvo una breve interruzione - praticamente dittatore della città fino alla fine dei suoi giorni e subordinò il potere secolare alla Chiesa protestante... (È interessante che inizialmente, essendo fuggito dalla Francia a causa della persecuzione religiosa Giovanni Calvino- come autore dell'Institutio religionis christianae - fu invitato a tenere un ciclo di conferenze teologiche a Ginevra).

“Sostenuto da alcuni emigranti francesi che cercarono rifugio a Ginevra e furono ardentemente devoti alla causa della Riforma. Calvin rivela un'attività instancabile. Numerosi sermoni, insegnamenti religiosi di bambini e adulti, un rigoroso controllo della moralità degli abitanti fanno avanzare rapidamente la causa della Riforma. Spesso i predicatori compaiono nella sala del concilio, fanno lunghi discorsi di esortazione e il concilio, sotto la loro influenza, intensifica sempre più il suo rigore. Nei verbali del concilio troviamo alcune delle pene più severe per reati relativamente lievi. Ad esempio, un giocatore d'azzardo viene messo alla gogna con le carte legate al collo. Una giovane donna che viene in chiesa con i capelli arricciati alla moda viene condannata a diversi giorni di reclusione, e insieme a lei c'è il parrucchiere che le ha tagliato la testa. È proibito qualsiasi lusso nei costumi, negli spettacoli pubblici rumorosi, nei balli, nell'uso di espressioni oscene, ecc. A poco a poco, la città perse il suo aspetto abituale e, invece della sua precedente allegria rumorosa, vi si stabilì un silenzio quasi monastico. La legge non prevedeva quasi alcuna eccezione in termini di punizione: sia i ricchi che i poveri dovevano obbedirvi. All'inizio, questa circostanza diede ai predicatori una certa popolarità anche tra la gente comune. Ma furono particolarmente spietati nella persecuzione dei resti del culto cattolico. Chiunque conservasse nella propria casa un’icona, un rosario o un altro accessorio dell’antico culto era considerato un apostata e sottoposto a severe punizioni”.

« Calvino fu anche un prolifico scrittore di lettere a molti che cercavano il suo consiglio da tutta Europa e dalle isole britanniche. Le sue epistole e altri scritti ammontano a circa 57 volumi negli scritti della Riforma. Ancora conservato 2000 i suoi sermoni."

Earl Kerns, Sulle vie del cristianesimo, M., “Protestant”, 1992, p. 257.

In questo articolo viene presentata una breve biografia di Giovanni Calvino, figura eccezionale della Riforma e fondatore del Calvinismo.

Breve biografia di Giovanni Calvino

Giovanni Calvino nacque il 10 luglio 1509 nella città francese di Noyon. Sua madre morì prematuramente, suo padre non era molto coinvolto con il ragazzo. Una famiglia nobile lo aiutò a ricevere un'istruzione e prese Calvino sotto la propria ala protettrice. Il giovane ha studiato teologia, diritto e arte nelle istituzioni educative di Orleans e Parigi.

Nel 1534 scrisse il suo primo trattato teologico e 2 anni dopo pubblicò la sua opera principale intitolata "Istruzioni nella fede cristiana". In esso espone sistematicamente le ragioni della Riforma teologica, spostando l'attenzione dal Nuovo Testamento all'Antico.

Il riformista ha sviluppato una dottrina secondo la quale le persone sono divise in condannati ed eletti. Invece di preoccuparsi della salvezza dell'anima, ordinò di aderire ai principi morali ed etici dell'ascetismo. A Ginevra riuscì ad attuare la riforma della chiesa, ma ciò causò una lotta tra le fazioni protestanti. Pertanto, Calvino lasciò Ginevra per 3 anni nel 1538. Dopo il suo ritorno, il riformista si accinse a creare una nuova Chiesa con ancora maggiore entusiasmo.

Nel 1555 distrussero o sottomisero l'opposizione. Giovanni Calvino introdusse una regolamentazione meticolosa e rigorosa della vita sociale, religiosa e personale dei cittadini. In caso di violazione della disciplina era prevista la punizione, fino alla morte inclusa. Ha vietato l'intrattenimento sociale e ha imposto restrizioni su abbigliamento e cibo.

CALVIN Jean (Calvino, forma romanizzata Calvino, Francese Cauvin, Coven) (10 luglio 1509, Noyon, Francia - 27 maggio 1564, Ginevra), teologo francese, uno dei leader della Riforma, fondatore del Calvinismo. L'opera principale di Calvino è "Istruzione nella fede cristiana". Divenuto de facto dittatore di Ginevra nel 1541, Calvino ne fece uno dei centri della Riforma. Si distingueva per l'estrema intolleranza religiosa.

Adesione al protestantesimo

Il padre di Calvino prestò servizio come amministratore alla corte del vescovo locale. Nel 1523 mandò suo figlio a Parigi per studiare teologia. Jean studiò al Montagu College, come Loyola, poi studiò legge a Bourges e Orleans. Calvino conosceva perfettamente il latino, il greco antico e l'ebraico e leggeva la Bibbia in originale. Nella sua giovinezza, condivideva le idee dell'umanesimo cristiano ed era vicino a Lefebvre d'Etaple.Nel 1532 fu pubblicata la sua prima opera: un commento all'opera di Seneca "Sulla condiscendenza".

Durante questi stessi anni Calvino conobbe gli insegnamenti. Non ci sono informazioni precise su quando Calvino si convertì al protestantesimo. Ma nel 1533, a causa dell'intensificarsi della persecuzione del dissenso in Francia, dovette lasciare Parigi.

Calvino si stabilì nel nord della Svizzera, a Basilea, una città protestante i cui residenti mostrarono tolleranza nei confronti dei rappresentanti di altre fedi. Insegnò teologia e scrisse molto, in particolare la prefazione alla traduzione francese della Bibbia. In questo momento fu pubblicata la prima edizione della sua opera principale, "Istituzioni della fede cristiana" (1536), una sintesi sistematica della dottrina protestante. Nel 1536, Guillaume Farel, leader della Riforma ginevrina, convince Calvino a partecipare al rinnovamento religioso di Ginevra.

Riforma a Ginevra

Il movimento di riforma a Ginevra era strettamente intrecciato con la lotta per l'indipendenza dal duca di Savoia. Gli abitanti adottarono il protestantesimo in larga misura per ragioni politiche, sperando nell'aiuto militare delle città protestanti della Svizzera settentrionale. Calvino lanciò un'energica propaganda protestante nella città e propose di introdurre severe norme sulla disciplina ecclesiastica e sulla moralità dei cittadini a Ginevra, che incontrarono la resistenza del consiglio comunale, che esercitava il controllo sulla chiesa e sui funzionari. I ginevrini vedevano in Calvino e Farel principalmente fuggitivi francesi e non volevano scambiare il potere del duca di Savoia con il potere di altri stranieri. Il Comune di Ginevra esercitò il suo diritto di espulsione e nel 1538 espulse Calvino e Farel da Ginevra.

Calvino trascorse il 1538-1541 nella Strasburgo protestante, dove divenne pastore in una chiesa per emigranti protestanti francesi. In questo periodo furono pubblicati i suoi commenti all'Epistola ai Romani dell'apostolo Paolo. Nel 1540, Calvino sposò Idelette de Bure, la vedova di un anabattista da lui convertito, e tre dei loro figli morirono in tenera età.

Nel frattempo, le idee predicate da Calvino a Ginevra conquistarono la simpatia di un numero crescente di cittadini. Chiesero al loro maestro spirituale di tornare indietro. Nel settembre del 1541 Calvino tornò di nuovo a Ginevra, sebbene in città esistesse un forte gruppo di opposizione a Calvino, i cosiddetti libertini. Calvino visse a Ginevra fino alla fine della sua vita e fondò una nuova direzione nel protestantesimo: il calvinismo.

calvinismo

Sotto l'influenza di Calvino, il consiglio comunale adottò le sue "Ordinanze ecclesiastiche" - una nuova forma di organizzazione ecclesiastica, che, con alcune variazioni, fu adottata dalle comunità calviniste in altri paesi. Come Lutero, Calvino negava la struttura gerarchica della Chiesa e la sua subordinazione al papa. La Chiesa di Ginevra era guidata da un concistoro, che di fatto soggiogava il potere secolare. Le decisioni del concistoro assumevano la forma di leggi statali, la cui attuazione era assicurata dalle autorità secolari. Lo stesso governo secolare, secondo la dottrina calvinista, ha il diritto di esistere solo nella misura in cui adempie alle istruzioni della chiesa.

A Ginevra Calvino ricoprì l'umile incarico di consigliere del governo, ma la sua influenza sugli affari quotidiani della città fu straordinaria. Le leggi adottate su insistenza di Calvino avevano lo scopo di fare di Ginevra un prototipo della "città di Dio", una cittadella del protestantesimo, e le persone affini a Calvino la percepivano in questo modo. Non per niente Calvino fu soprannominato il "Papa di Ginevra": Ginevra avrebbe dovuto diventare la Roma protestante. In particolare, questo è il motivo per cui Calvino ha chiesto un rigoroso monitoraggio della pulizia e dell'ordine a Ginevra: avrebbe dovuto diventare un modello per le altre città in tutto.

Calvino considerava compito della Chiesa l’educazione religiosa di tutti i cittadini, soprattutto dei bambini. Per portare a termine questo compito, Calvino attuò una serie di riforme di destra per stabilire “l’ascetismo mondano”. Il pomposo culto cattolico fu abolito e furono adottate rigide misure amministrative volte a rafforzare la moralità e contro le “superstizioni cattoliche romane”. Su tutti i cittadini fu istituita una vigilanza meschina e capziosa. La partecipazione alle funzioni religiose divenne obbligatoria; furono proibiti spettacoli, balli, abiti luminosi e risate fragorose.

Tale gravità non poteva che causare resistenza. Gli insoddisfatti sostenevano i libertini, con i quali Calvino combatté per molti anni. Essendo un uomo dal talento straordinario, che sapeva attirare le persone a sé e contagiarle con la sua fede, Calvino si distingueva per un carattere pesante e prepotente. Era estremamente intollerante sia verso i cattolici che verso i rappresentanti di altri movimenti di riforma. Calvino era particolarmente odiato dagli anabattisti, che accusava di ateismo. Su sua insistenza, gli oppositori del suo insegnamento furono sottoposti all'espulsione e persino alla pena di morte.

Nel 1553, con il verdetto del concistoro di Ginevra, M. Servet fu giustiziato per opinioni eretiche. Il caso Serveto è considerato da molti storici come “l’impasse morale della Riforma”, perché fu la prima volta che la Chiesa protestante impose la pena di morte per dissenso. Nel 1555 la lotta di Calvino contro i libertini era finita. Entrò nell'arena internazionale, intrattenne un'ampia corrispondenza con teologi di molti paesi europei e fondò l'Accademia di Ginevra, che avrebbe dovuto formare teologi e funzionari pubblici.

In teologia, Calvino sviluppò la dottrina della predestinazione incondizionata. Secondo lui, Dio ha la libertà assoluta, che è superiore alla giustizia umana, e quindi nessuno può giudicare le decisioni dell'Onnipotente. L'infinita volontà di Dio predestina i credenti alla salvezza e i non credenti alla distruzione. Il dono della fede è dato da Dio secondo la sua volontà. Una persona non può sapere se è scelta o meno, ma è obbligata a cercare instancabilmente Dio, costruire la sua vita rigorosamente sulla base delle Sacre Scritture e cercare di realizzare la sua vocazione. Il lavoro quotidiano, secondo Calvino, è una forma di servizio a Dio.

Giovanni Calvino è un teologo francese, uno dei rappresentanti del movimento della Riforma, filosofo e anche il fondatore del suo stesso insegnamento, chiamato "Calvinismo". La vita di quest'uomo non fu semplice, ma la sua determinazione e fedeltà alle sue opinioni resero Giovanni Calvino una figura notevole di quel tempo.

Infanzia e gioventù

Il futuro teologo e riformatore nacque il 10 luglio 1509 in una pia famiglia cattolica. La patria di Calvino è la città di Noyon, nella parte settentrionale della Francia. Il padre del ragazzo ottenne un successo impressionante come segretario del vescovo locale e anche come procuratore fiscale.

La madre di Jean morì quando lui era ancora un bambino e suo padre non ebbe abbastanza tempo per crescere suo figlio. Pertanto, il piccolo Jean fu affidato alle cure di una famiglia rispettabile, dove ricevette le basi dell'istruzione e assorbì le buone maniere dell'alta società.

All'età di 14 anni, Giovanni Calvino, su insistenza di suo padre, andò a Parigi per studiare legge e discipline umanistiche. Nel corso degli anni di studio, il giovane divenne esperto nella dialettica e divenne un oratore intelligente. Poco dopo, al giovane fu addirittura affidata la predicazione in una delle parrocchie della chiesa. Quindi, raggiunta l'età adulta, Calvino (sempre seguendo la volontà di suo padre) continuò la sua educazione.

Questa volta il giovane iniziò a comprendere le complessità della giurisprudenza e, dopo la laurea, si trasferì a Orleans, dove divenne apprendista dell'eminente avvocato Pierre Stella. Nonostante gli evidenti successi in questo campo e le continue lodi di eminenti mentori, subito dopo la morte di suo padre, Giovanni Calvino lasciò la giurisprudenza e si dedicò alla teologia.

Il giovane ha studiato le opere dei santi su cui si basa la fede cristiana, la Bibbia, le sue numerose interpretazioni e commenti su di essa. Già a quel tempo Giovanni Calvino era ossessionato dall’idea di “purificare” la chiesa. Nello stesso tempo Calvino conseguì la licenza e predicò in due piccole parrocchie.

L'anno 1532 nella biografia di Giovanni Calvino è segnato da due eventi: il giovane conseguì il dottorato e pubblicò anche il suo primo trattato scientifico a proprie spese. Si trattava di commenti all’opera del filosofo intitolata “Sulla mitezza”.

Vale la pena notare che il carattere di Jean corrispondeva agli hobby del giovane: a 23 anni era un uomo piuttosto poco socievole, immerso nelle proprie idee e pronto a difendere le opinioni che gli sembravano le uniche vere. I coetanei di Jean gli diedero addirittura il soprannome di "accusativo", cioè "caso accusativo", e lo chiamarono costantemente un "moralista".

Insegnamento

A poco a poco, Giovanni Calvino fu intriso delle idee della Riforma. Secondo biografi e storici, le opere di (il fondatore delle visioni della Riforma) hanno avuto una grande influenza sulla visione del mondo del teologo.

Inoltre, il giovane non era estraneo ai postulati dell'umanesimo e di Lefebvre d'Etaples: nello stesso periodo, a Parigi iniziò a formarsi una comunità unica di sostenitori delle opinioni della Riforma, alla quale Calvino si unì e presto, grazie alla sua capacità oratorie, divenne il leader di questo gruppo.

Giovanni Calvino considerava il compito principale dei suoi contemporanei e della società cristiana nel suo insieme l'eradicazione degli abusi del clero, che non erano rari. Inoltre, gli insegnamenti principali di Calvino erano basati sull'idea dell'uguaglianza di tutte le persone davanti a Dio e alla legge mondana. Il riformatore non aveva paura dell'opposizione degli ecclesiastici, decise addirittura di distribuire in forma stampata il suo famoso discorso “Sulla filosofia cristiana”.

Tale libertà di pensiero ha attirato l’attenzione delle autorità, che hanno chiuso un occhio sulla corruzione dei funzionari ecclesiastici e non erano interessate a fermare una pratica così viziosa. Giovanni Calvino fu perseguitato e il riformatore fu perquisito in tutta Parigi. Per qualche tempo l'uomo fu protetto da persone che la pensavano allo stesso modo, e poi Calvino si trasferì a Ginevra, dove aveva intenzione di trascorrere solo la notte.

Questi piani, però, erano destinati a cambiare: a Ginevra Calvino incontrò anche dei seguaci e trovò un amico e assistente nella persona del predicatore e teologo Guillaume Farel. Grazie agli sforzi di quest’ultimo, Giovanni Calvino divenne noto anche a Ginevra, dove rimase nonostante i suoi progetti originali. Ben presto la nuova dottrina, che a quel tempo già riceveva il nome di “Calvinismo”, divenne nota ben oltre i confini di Ginevra.

Qualche tempo dopo, Calvino dovette lasciare questa città ospitale per lo stesso motivo del suo paese natale. Il teologo si trasferì a Strasburgo, città in cui la maggioranza dei residenti aderiva al protestantesimo. Anche lì l'asceta trovò qualcosa da fare, predicando e tenendo conferenze in una delle cattedrali.

Ben presto Strasburgo iniziò a parlare del nuovo riformatore e Calvino ricevette una posizione ufficiale e uno stipendio come predicatore, il che gli facilitò notevolmente la vita quotidiana. Nel 1537, essendo già tornato a Ginevra, Giovanni Calvino completò l'opera su larga scala "Catechismo" - un insieme unico di leggi e postulati del "Calvinismo", rivolto sia al clero che alla popolazione secolare.

Queste regole si rivelarono rigide e richiedevano l'istituzione di nuovi ordini in città, ma il consiglio comunale sostenne il riformatore e il "Catechismo" fu approvato nella riunione successiva. Tuttavia, quella che sembrava una buona iniziativa si trasformò presto in una dura dittatura.

Durante il periodo in cui Giovanni Calvino e i suoi sostenitori governarono essenzialmente a Ginevra, furono eseguite dozzine di condanne a morte. Non meno cittadini furono espulsi dalla loro città natale, mentre gli altri vivevano nella costante paura del tribunale e delle autorità locali: a quel tempo la tortura era considerata un evento comune e i timori dei cittadini erano fondati.

Allo stesso tempo, Giovanni Calvino lavorò all'opera più seria della sua vita, chiamata "Istruzione nella fede cristiana". Questo lavoro su larga scala è diventato una raccolta di libri, sermoni, conferenze e saggi che rivelano le opinioni e le istruzioni dell'autore ai contemporanei e alle generazioni future. In totale, Calvino scrisse 57 volumi.

L'idea principale, il motivo centrale che percorre l'opera di Giovanni Calvino, è il riconoscimento della suprema autorità divina su ogni cosa. La sovranità di Dio, secondo Calvino, significa la completa subordinazione dell'uomo alla volontà del Signore.

Le persone hanno solo una scelta: stare con Dio o rinunciare alla fede e condannarsi a terribili tormenti dopo la vita terrena. Tuttavia, questa scelta, credeva Calvino, era predeterminata da Dio. Con l'età, il riformatore divenne più pio, duro e intollerante al dissenso.

Vita privata

Giovanni Calvino era sposato. Nel 1540, il teologo sposò una donna di nome Idelette de Bure.

La moglie diede al riformatore tre figli, ma morirono tutti durante l'infanzia, non permettendo a Calvino di sperimentare la felicità della genitorialità. È noto che la moglie di Calvino è morta prima di lui.

Morte

Nel 1559, Giovanni Calvino prese una forte febbre, ma rifiutò il riposo a letto e continuò ad essere attivo. Dopo qualche tempo la malattia si attenuò, ma la salute del teologo peggiorò gravemente.

Nel 1564, durante un altro sermone, Calvino cadde come se fosse stato travolto, il sangue cominciò a scorrere dalla bocca dell'uomo. Il riformatore trascorse tre mesi a letto in un terribile tormento e il 27 maggio 1564 Giovanni Calvino morì.

Atti

1536 - “Istruzioni nella fede cristiana”
1543 - “Trattato sulle reliquie”

CALVIN (Calvin, dal latinizzato Calvinus, francese Cauvin - Coven) Jean (10.7.1509, Noyon, provincia della Piccardia, Francia - 27.5.1564, Ginevra), teologo francese e svizzero, figura della Riforma, fondatore di uno dei movimenti nel protestantesimo - calvinismo. Nato nella famiglia del segretario del vescovo. Nel 1523-27 studiò nei collegi parigini di La Marche e Montagu, preparandosi inizialmente alla carriera di sacerdote. Successivamente, su insistenza del padre, si dedicò allo studio della giurisprudenza: dal 1528, presso le università di Orleans e Bourges, famose per le facoltà di giurisprudenza, seguì un corso di diritto e di discipline umanistiche (con P. de Letual , A. Alziati), padroneggiava le lingue antiche: greco e latino, studiava a fondo le Sacre Scritture. L'educazione giuridica ha avuto un'influenza significativa sul modo di pensare di Calvino, sviluppando in lui la capacità di sviluppare il pensiero in un rigoroso ordine logico. La formazione della sua personalità fu influenzata anche dalle idee degli umanisti, in primis Erasmo da Rotterdam. Nel 1531 Calvino completò i suoi studi, conseguendo il grado di licenza in giurisprudenza. In connessione con la morte di suo padre, fu costretto a tornare a Noyon, da dove presto andò a Parigi, dove nel 1532 pubblicò la sua prima opera a proprie spese - commenti sul libro di Seneca "Sulla virtù della generosità". che testimoniava l'alta educazione di Calvino.

Avendo conosciuto a Bourges gli insegnamenti di M. Lutero e W. Zwingli (tramite l'umanista tedesco M. Vollmar), Calvino aderì gradualmente alla Riforma, ma alla fine ruppe con la Chiesa cattolica solo alla fine del 1533, quando dovette fuggire da Parigi per sfuggire alle persecuzioni. Nel 1534 rinunciò al beneficio ecclesiastico, ricevuto nel 1527 per opera del padre. Ben presto, a causa dell'intensificarsi della persecuzione dei protestanti, Calvino lasciò la Francia e si recò a Basilea attraverso Strasburgo. Lì si avvicinò a molti personaggi della Riforma [M. Bucer (1491-1551), G. Bullinger (1504-75), V. Kapiton], iniziarono lo studio della lingua ebraica per meglio comprendere le Sacre Scritture, in particolare l'Antico Testamento. Nel 1536 fu pubblicata in latino a Basilea la prima edizione della sua opera principale “Istruzione nella fede cristiana” (“Institutio Christianae religionis”). Dedicandolo al re francese Francesco I, Calvino volle chiarire la sua idea di dottrina cristiana al fine di proteggere i suoi affini perseguitati in Francia.

Nella primavera del 1536 Calvino intraprese un viaggio in Italia; visse alla corte di Renato di Francia, duchessa di Ferrara (figlia del re francese Luigi XII, cugina di Margherita di Navarra). Dopo un breve viaggio d'affari in Francia, Calvino si fermò a Ginevra; nel settembre 1536 vi fu eletto parroco e, dopo aver guidato i sostenitori della Riforma, iniziò a predicare energicamente il proprio insegnamento. Le dure richieste morali di Calvino gli misero contro una parte significativa della società ginevrina. Nel 1538 l'opposizione divenne così forte che Calvino fu costretto a lasciare Ginevra e recarsi a Basilea, e poi a Strasburgo, dove pubblicò numerose opere teologiche, tra cui un'edizione notevolmente ampliata del testo latino degli Istituti della fede cristiana. (1539) e la sua traduzione in francese (1541). Nel 1540-41, su invito di teologi tedeschi, partecipò ai colloqui religiosi a Worms e Ratisbonn (Ratisbona); conobbe F. Melantone, amico e alleato di Lutero.

Nel 1541 il partito di Calvino prese il sopravvento a Ginevra ed egli poté ritornarvi. Ginevra divenne il luogo in cui le idee riformiste di Calvino trovarono applicazione pratica. Calvino fece una netta distinzione tra Chiesa “visibile” e “invisibile”. La Chiesa “visibile” è la totalità dei credenti sulla terra, la Chiesa “invisibile” è l’insieme degli eletti, conosciuti solo da Dio. La Chiesa “visibile” deve essere costituita da congregazioni autonome i cui leader sono eletti e controllati dai loro membri. Calvino introdusse quattro tipi di servizio ecclesiastico, che erano svolti da sacerdoti (prestavano servizi divini, predicavano), anziani (supervisionavano la purezza della fede e della morale), dottori (insegnavano teologia) e diaconi (responsabili della carità). I sacerdoti (pastori) e gli anziani (presbiteri) erano riuniti in un concistoro, incaricato di vigilare sul rispetto delle norme morali e di punire severamente i trasgressori. Calvino riteneva necessaria la cooperazione tra la Chiesa e le autorità secolari (soggetta all'autonomia della Chiesa). Tuttavia, in pratica, a Ginevra emerse gradualmente un regime di tipo teocratico. Sulla base delle “Ordinanze ecclesiastiche” (“Ordonnances ecclésiastiques”, 1541) scritte da Calvino e adottate dal consiglio comunale, i magistrati si assumevano la responsabilità del carattere morale dei cittadini. La città era divisa in quartieri, gli anziani monitoravano rigorosamente la partecipazione alle funzioni religiose, ispezionavano regolarmente le case, prescrivevano regole obbligatorie riguardo all'uso degli abiti, al comportamento a tavola, ecc. I divertimenti, inclusi il canto e la danza, e il gioco d'azzardo erano proibiti come peccaminosi. Volendo ricreare la semplicità dell'ambiente ecclesiale e del culto dei tempi apostolici, Calvino pubblicò un generale “Ordine delle preghiere e degli inni della Chiesa” (“Forme des Prières et de Chantz ecclesiastiques”, 1542), secondo il quale i sacramenti della chiesa furono aboliti, eccetto per il battesimo e la comunione (la Cena del Signore), durante le festività religiose, ad eccezione della domenica, le decorazioni e gli utensili della chiesa venivano rimossi dalle chiese. Nel culto, le preghiere e i sermoni giocavano un ruolo importante. Calvino scrisse anche il Catechismo breve.

Aderendo rigorosamente al corso prescelto e imponendo severe punizioni per le deviazioni dalla purezza della dottrina, Calvino entrò costantemente in conflitto con i suoi avversari. In totale, durante il suo "regno" a Ginevra, più di 150 persone furono giustiziate per eresia, particolare risonanza ebbe l'incendio nel 1553 del medico spagnolo M. Serveto, che negava la dottrina della Santissima Trinità. Anche l'espulsione da Ginevra era ampiamente praticata come punizione. Solo nel 1555 i sostenitori di Calvino prevalsero finalmente nel consiglio comunale. Da quel momento in poi nessuna decisione importante fu presa senza la sua partecipazione o contro la sua volontà, anche se divenne formalmente cittadino di Ginevra solo nel 1559. Calvino fu anche professore di teologia (dal 1559) presso l'Accademia fondata su sua iniziativa. (ora Università di Ginevra). A quel punto, il suo potere e la sua autorità erano aumentati così tanto che cominciò a essere chiamato il “Papa di Ginevra”. Ginevra conobbe un afflusso di immigrati da tutta Europa: nel 1562 la popolazione della città era più che raddoppiata rispetto al 1535. Alla fine del 1562, la salute di Calvino peggiorò gravemente e dal 1563 non insegnò né predicò più.

Calvino scrisse moltissime opere: interpretazioni e omelie su quasi tutti i libri della Sacra Scrittura (dal Libro della Genesi al Libro di Giosuè, su tutti i libri dei profeti, esclusi i capitoli 21-48 del Libro di Ezechiele, e sui l'intero Nuovo Testamento, eccetto il 2° e il 3° Le Epistole dell'apostolo Giovanni e l'Apocalisse dell'apostolo Giovanni il Teologo), trattati teologici, opuscoli polemici di orientamento anticattolico (in particolare, “Sulle reliquie”, 1543), come così come la versione finale delle “Istruzioni nella fede cristiana” (versione latina pubblicata nel 1559, francese - nel 1560). Il contributo più importante di Calvino al protestantesimo fu lo sviluppo della dottrina della "doppia predestinazione" (vedi Predestinazione), già presente in Agostino. Secondo Calvino, la salvezza o la dannazione sono determinate da Dio per ogni anima da Lui creata anche prima della nascita. Una persona non è in grado di cambiare il proprio destino, salvare o distruggere la propria anima con azioni buone o cattive. Allo stesso tempo, una persona ha libertà riguardo al suo posto nella vita (“chiamata”), dove realizzerà più pienamente il piano provvidenziale. Quanto più coscienziosamente una persona lavora e adempie ai doveri mondani prescritti da Dio, tanto più pienamente realizza la sua “chiamata”. È necessario credere nella propria scelta e pregare, preparandosi ad accettare umilmente qualsiasi volontà di Dio. Una persona non dovrebbe dubitare della propria scelta, poiché tale ansia è un sintomo di mancanza di fede. Sebbene l’idea della “doppia predestinazione” non fosse centrale negli scritti dello stesso Calvino, divenne dominante tra i suoi seguaci (soprattutto T. Bez).

L’interpretazione dell’Eucaristia era anche associata al dogma della “doppia predestinazione” nel sistema di vedute di Calvino. Affermava la natura spirituale della comunione e credeva che solo gli eletti, i veri credenti, ricevono la grazia di Dio durante la sua celebrazione. Inizialmente Calvino cercò di scendere a compromessi con le interpretazioni dell'Eucaristia sia di Lutero che di Zwingli (il trattato Sulla Cena del Signore, 1541), ma nel 1549 concluse l'accordo di Zurigo con gli Zwingliani su questo tema, che portò alla sua rottura con l'Eucaristia. Luterani.

Anche le idee di Calvino e il modello di struttura statale e ecclesiastica da lui creato a Ginevra hanno avuto una grande influenza sulla teoria politica. Sebbene lo stesso Calvino considerasse la repubblica aristocratica la migliore forma di governo, il principio delle comunità religiose autonome da lui formulato e attuato, trasferito alla sfera della politica, contribuì allo sviluppo delle teorie dell'elezione del potere e di una repubblica democratica. sistema (incluso durante la Rivoluzione olandese del XVI secolo, la Rivoluzione inglese del XVII secolo e la Guerra d'indipendenza nel Nord America 1775-83). Basandosi sul principio dell'assoluta sovranità di Dio, Calvino riconobbe il diritto dei soggetti a resistere passivamente alle autorità che violano le Sue norme, il che divenne un importante contributo allo sviluppo del concetto di diritti umani.

Le idee sull'importanza che ogni persona realizzi la sua "vocazione" e sul successo (compreso il materiale) come segno di "scelta" hanno portato all'emergere di una nuova etica del lavoro, che, secondo la teoria di M. Weber, ha svolto un ruolo significativo ruolo nella formazione delle relazioni capitaliste.

Opere: Opera quae supersunt omnia / Hrsg. Von G. Baum, E. Cunitz, E. Reuß. Brunsvigae, 1863-1900. Bd 1-59; L'insegnamento della fede cristiana. M., 1997-1998. T.1-2.

Lett.: Stauffer R. Dieu, la Creation et la Provision dans la Prédiction de Calvin. Berna, 1978; Bouwsma WJJ Calvin: un ritratto del XVI secolo. Oxf., 1989; Guida le idee di R. J. Calvin. Oxf., 2004; Schützeichel N. Der Herr mein Hirt. Calvino und der Salterio. Treviri, 2005.

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