Un saggio sul tema della grandezza storica di Kutuzov (basato sul romanzo "Guerra e pace"). Kutuzov e Napoleone nell'immagine L

Kutuzov appare nel romanzo già quando l'esercito russo si sta ritirando. Smolensk si è arresa, scene di devastazione sono visibili ovunque. Vediamo il comandante in capo attraverso gli occhi dei soldati russi, dei partigiani, attraverso gli occhi di Andrei Bolkonsky e attraverso gli occhi dello stesso Tolstoj. Per i soldati, Kutuzov è un eroe popolare venuto per fermare l'esercito in ritirata e condurlo alla vittoria. “Dicono che sia accessibile a tutti, grazie a Dio. Altrimenti guai con i salumifici... Adesso forse si potrà parlare anche con i russi. Altrimenti, Dio sa cosa hanno fatto. Tutti si ritirarono, tutti si ritirarono", dice di Kutuzov Vaska Denisov, uno dei partigiani. I soldati credevano in Kutuzov e lo adoravano. Non si separa per un minuto dal suo esercito. Prima delle battaglie importanti, Kutuzov è tra le truppe e parla ai soldati nella loro lingua. Il patriottismo di Kutuzov è il patriottismo di un uomo che crede nel potere della sua patria e nello spirito combattivo di un soldato. Questo è costantemente sentito dai suoi combattenti. Ma Kutuzov non è solo il più grande comandante e stratega del suo tempo, è soprattutto un uomo che vive profondamente i fallimenti della campagna del 1812. Ecco come appare davanti a noi all'inizio delle sue attività di comandante. “A cosa... a cosa ci hanno portato!” "Kutuzov disse improvvisamente con voce eccitata, immaginando chiaramente la situazione in cui si trovava la Russia." E il principe Andrei, che era accanto a Kutuzov quando furono pronunciate queste parole, vede le lacrime negli occhi del vecchio. "Mangeranno la mia carne di cavallo!" - minaccia i francesi, e capiamo che questo non è detto solo per uno slogan.
Andrei Bolkonsky guarda Kutuzov proprio come i soldati. È legato a quest'uomo anche dal fatto che è amico di suo padre. Kutuzov era già ben noto ad Andrey. Fu a Mikhail Illarionovich che suo padre mandò il principe Andrei a servire, nella speranza che Kutuzov potesse salvare suo figlio. Ma, secondo la filosofia di Tolstoj, né Kutuzov né nessun altro sono in grado di cambiare dall’alto ciò che è destinato all’uomo.
Lo stesso Tolstoj guarda il comandante da una prospettiva completamente diversa. Kutuzov, secondo le sue idee, non può influenzare né le singole persone né il corso della storia nel suo insieme. Allo stesso tempo, quest'uomo personifica il Bene che è venuto con l'obiettivo di sconfiggere il Male. Il male è incarnato in Napoleone, che Tolstoj considerava il “carnefice delle nazioni”. L'atteggiamento di Napoleone, il suo narcisismo e la sua arroganza sono prova di falso patriottismo. Fu Napoleone, secondo Tolstoj, a essere scelto dalla Storia per la sconfitta. Kutuzov semplicemente non impedisce a Napoleone di cadere, perché, come persona saggia con esperienza di vita, che comprende e riconosce il potere del destino, sa che Napoleone è condannato. Pertanto, aspetta il momento finché questa persona stessa si pente delle sue azioni e se ne va? A tal fine, lascia Mosca, dando così a Napoleone l'opportunità di riflettere con calma su tutto e realizzare l'inutilità di ulteriori lotte.
Borodino, sia per Tolstoj che per Kutuzov, è la battaglia dove deve vincere il Bene, dalla parte del quale combattono le truppe russe. Vediamo come hanno agito due grandi comandanti nella battaglia di Borodino. Napoleone è preoccupato, se si aspetta la vittoria, è solo a causa della fiducia in se stesso personale e infondata. Spera che l'esito sarà deciso dalle sue azioni di stratega e comandante. Kutuzov si comporta in modo completamente diverso. Esteriormente completamente calmo, non dà alcun ordine sul campo di Borodino. La sua partecipazione si riduce solo all'accordo o al disaccordo con le proposte degli altri. Kutuzov sa che questo evento sarà decisivo sia per i russi che per i francesi. Ma se per i russi questo sarà l'inizio di una vittoria lontana, per i francesi sarà una sconfitta.
L'unica volta in cui Kutuzov si oppose alla volontà di tutti gli altri fu al concilio di Fili, quando decise di lasciare Mosca e così vincere la guerra.
Così. Tolstoj ci ha mostrato Kutuzov in tutta la sua grandezza sia come comandante che come persona. Kutuzov non è solo un comandante esperto, un patriota, una persona intelligente e sensibile, è una persona capace di intuire e comprendere il corso naturale degli eventi. Combinando la saggezza mondana e agendo secondo l'inevitabile corso della storia, vinse la guerra.

L'immagine di Kutuzov nel romanzo "Guerra e pace" (2a versione)

Le immagini di Kutuzov e Napoleone create da Tolstoj nel romanzo "Guerra e pace" sono una vivida incarnazione dei principi dello scrittore nella rappresentazione di personaggi storici. Questi principi si riducono all'idea che le persone sono significative nella misura in cui partecipano al processo creativo della vita, affermano e aumentano la sua armonia e bellezza attraverso la loro partecipazione.
Va sottolineato che Napoleone e Kutuzov non coincidono in ogni modo con i loro veri prototipi: Tolstoj non si è sforzato di crearne ritratti affidabili in termini documentari. Molti fatti storici ben noti sono omessi nel romanzo, alcune delle vere qualità dei comandanti sono esagerate (ad esempio, la senilità e la passività di Kutuzov, il narcisismo e l'atteggiamento di Napoleone).
Nel valutare i comandanti russi e francesi, come tutte le altre figure storiche, ciò che è importante per Tolstoj non è la reale autenticità, ma il grado di moralità insito in questo o quel personaggio. Ecco perché l'antitesi di Kutuzov - Napoleone è la principale antitesi morale del romanzo. Se Kutuzov può essere definito un eroe “positivo” della storia, allora Napoleone rappresentato da Tolstoj è il suo principale “antieroe”.
Kutuzov, secondo Tolstoj, è l'incarnazione della moralità popolare, della vera grandezza, della "semplicità, bontà e verità". Il principio popolare “Kutuzovsky” viene contrapposto nel romanzo a quello egoistico “napoleonico”.
Kutuzov difficilmente può essere definito un "eroe" nel senso generalmente accettato - dopotutto, non cerca la superiorità rispetto alle altre persone. Senza cercare di influenzare il corso della storia, questa persona si sottomette alla logica del processo storico e percepisce intuitivamente il significato più alto di ciò che sta accadendo. Questo è precisamente ciò che spiega la sua inattività esterna e la riluttanza a forzare il corso degli eventi.
Kutuzov, sottolinea Tolstoj, è dotato di vera saggezza, un istinto speciale, che lo spinge durante la guerra patriottica ad agire secondo il principio “ciò che deve accadere, accadrà da solo”.
La fonte dello "straordinario potere di comprensione del significato dei fenomeni che si verificano" che possedeva Kutuzov era il suo sentimento popolare. Questo sentimento, che poneva il comandante russo alle “più alte vette umane”, egli “portava dentro di sé in tutta la sua purezza e forza”.
Questo è stato riconosciuto dal popolo di Kutuzov e il popolo russo lo ha scelto “per rappresentare la guerra popolare”. Ecco uno dei reggimenti russi che si preparano per la rassegna, che Kutuzov sta conducendo nella città austriaca di Braunau. Vediamo che il reggimento è sopraffatto da sentimenti molto speciali, possibili solo in relazione alla “nostra, cara persona”: “Il reggimento si è rianimato, come un uccello in ripresa, e si è bloccato”.
Il comandante russo è esattamente come vogliono vederlo coloro che potrebbero dover morire domani: “Kutuzov camminava tra i ranghi, fermandosi di tanto in tanto e rivolgendo qualche parola gentile agli ufficiali che conosceva dalla guerra turca, e talvolta ai soldati . Guardando le scarpe, scosse tristemente la testa più volte..."
Lo scrittore vedeva il merito principale del comandante Kutuzov nel fatto che “questo vecchio, da solo, contrariamente all'opinione di tutti, poteva indovinare così correttamente il significato del significato popolare dell'evento che non lo ha mai tradito in tutte le sue attività .” Questo è ciò che ha portato Kutuzov in disaccordo con la folla secolare, la “folla”, che non capiva e non accettava il punto di vista del comandante russo sul significato della guerra: “A partire dalla battaglia di Borodino... solo lui disse che la battaglia di Borodino è una vittoria… che la perdita di Mosca non è la perdita della Russia… che non può esserci pace, perché tale è la volontà del popolo”.
Kutuzov, il comandante in capo, è tanto insolito quanto la “guerra popolare” non assomiglia a una guerra normale. Lo scopo della sua strategia militare non è “uccidere e sterminare le persone”, ma “salvarle e avere pietà di loro”.
Quando l'esercito russo fugge vicino ad Austerlitz, Kutuzov, quando gli viene chiesto se è ferito, risponde, "premendosi un fazzoletto sulla guancia ferita e indicando coloro che corrono:" La ferita non è qui, ma qui! E davanti a Borodin è Kutuzov a parlare delle milizie che indossano camicie bianche: "Persone meravigliose e incomparabili!"
Quando finì la guerra per la patria, finì anche la missione di vita di Kutuzov. Tolstoj scrive che “il rappresentante della guerra popolare non aveva altra scelta che la morte. Ed è morto."
Gli storici, osserva Tolstoj, esaltano Napoleone, considerandolo un brillante comandante, e incolpano Kutuzov per i suoi fallimenti militari e l'eccessiva passività. In effetti, Napoleone sviluppò un'attività vigorosa nel 1812: si dava da fare, dava molti ordini che sembravano brillanti a lui e a tutti quelli che lo circondavano - in una parola, si comportava come si addice a un "grande comandante".
Kutuzov, come interpretato da Tolstoj, non corrisponde alle idee tradizionali sul genio militare. Lo scrittore esagera deliberatamente la decrepitezza del comandante russo: il comandante in capo si addormenta durante uno dei consigli militari non perché volesse “mostrare il suo disprezzo per la disposizione o per qualsiasi altra cosa”, ma perché “si trattava della soddisfazione irrefrenabile dei bisogni umani per lui: il sonno."
Il comandante russo non dà ordini, approva ciò che gli sembra ragionevole e respinge ciò che è irragionevole, non intraprende nulla, non cerca battaglie. Al consiglio di Fili, è Kutuzov che, apparentemente con calma, prende la decisione di lasciare Mosca, anche se questo gli costa una terribile angoscia mentale.
È nel comportamento così saggiamente passivo di una personalità morale e umana che Tolstoj vede la vera grandezza, che non è misurata da nessuna "falsa formula" degli storici. La grandezza di Napoleone, elevata a culto dagli europei, secondo l'autore di Guerra e pace, si rivela una grande menzogna storica. Tolstoj trovò la vera grandezza in Kutuzov, un modesto lavoratore della storia vicino al popolo.

L'immagine di Kutuzov nel romanzo "Guerra e pace" (versione 3)

Scrivendo "Guerra e pace", L.N. Tolstoj non ha creato solo un romanzo, ha creato un romanzo storico. Molte pagine sono dedicate alla comprensione specifica di Tolstoj del processo storico, alla sua filosofia della storia.
A questo proposito, il romanzo contiene molti personaggi storici reali che in un modo o nell'altro hanno influenzato lo stato della società europea e russa all'inizio del XIX secolo. Questi sono l'imperatore Alessandro I e Napoleone Bonaparte, il generale Bagration e il generale Davout, Arakcheev e Speransky. E tra loro c'è un segno di carattere con un contenuto semantico molto speciale: il feldmaresciallo Mikhail Illarionovich Kutuzov, Sua Altezza Serenissima il Principe di Smolensk, un brillante comandante russo, una delle persone più istruite del suo tempo.
Kutuzov, raffigurato nel romanzo, è sorprendentemente diverso dalla vera figura storica. Per Tolstoj, Kutuzov è l'incarnazione delle sue innovazioni storiche. È una figura speciale, una persona dotata dell'istinto della saggezza. È come un vettore, la cui direzione è determinata dalla somma di migliaia e milioni di cause e azioni compiute nello spazio storico.
"La storia, cioè la vita inconscia, brulicante, comune dell'umanità, usa ogni minuto della vita dei re per se stessa, come uno strumento per i propri scopi."
E ancora una citazione: "Ogni azione... in senso storico è involontaria, è collegata all'intero corso della storia ed è determinata pre-eternamente".
Questa comprensione della storia rende ogni personaggio storico una figura fatale e priva di significato la sua attività. Per Tolstoj, nel contesto della storia, agisce come un volto sofferente del processo sociale. Solo comprendendo questo si possono spiegare le azioni, o più precisamente, le non azioni di Kutuzov sulle pagine del romanzo.
Ad Austerlitz, avendo un numero superiore di soldati, un carattere eccellente, gli stessi generali che avrebbe poi condotto sul campo di Borodino, Kutuzov osserva malinconico al principe Andrei: “Penso che la battaglia sarà persa, e l'ho detto al conte Tolstoj e gli chiese di trasmetterlo al sovrano.
E in una riunione del consiglio militare prima della battaglia, semplicemente, come un vecchio, si permette di addormentarsi. Sa già tutto. Lui sa tutto in anticipo. Ha indubbiamente quella comprensione "sciame" della vita di cui scrive l'autore.
Tuttavia, Tolstoj non sarebbe stato Tolstoj se non avesse mostrato anche il feldmaresciallo come una persona viva, con passioni e debolezze, con la capacità di generosità e malizia, compassione e crudeltà.
Sta attraversando duramente la campagna del 1812. “A cosa... a cosa ci hanno portato!” "Kutuzov disse improvvisamente con voce eccitata, immaginando chiaramente la situazione in cui si trovava la Russia." E il principe Andrei vede le lacrime negli occhi del vecchio.
"Mangeranno la mia carne di cavallo!" - minaccia i francesi. E mantiene la sua minaccia. Sapeva mantenere la parola data!
La sua inazione incarna la saggezza collettiva. Fa le cose non a livello cosciente, ma a livello istintivo, proprio come un contadino sa quando arare e quando seminare.
Kutuzov non dà una battaglia generale ai francesi non perché non lo voglia - il sovrano lo vuole, l'intero quartier generale lo vuole - ma perché sarebbe contrario al corso naturale delle cose, che non è in grado di esprimere a parole .
Quando si svolge questa battaglia, l'autore non capisce perché, tra dozzine di campi simili, Kutuzov scelga Borodino, né migliore né peggiore di altri. Nel dare e accettare la battaglia di Borodino, Kutuzov e Napoleone agirono involontariamente e involontariamente. Kutuzov sul campo di Borodino non dà ordini, si limita ad essere d'accordo o in disaccordo. È concentrato e calmo. Lui solo capisce tutto e sa che la bestia ha ricevuto una ferita mortale. Ma ci vuole tempo perché muoia. Kutuzov prende l'unica decisione storica a Fili. Uno contro tutti. La sua mente popolare inconscia (che sceglie ciecamente il percorso corretto dal punto di vista mondano e strategicamente corretto) sconfigge l’arida logica della strategia militare. Lasciando Mosca, vince la guerra.
Avendo subordinato se stesso, la sua mente, la sua volontà agli elementi del movimento storico, lui stesso è diventato questo elemento. Questo è esattamente ciò di cui ci convince Leone Tolstoj: “La personalità è schiava della storia”.

Bersaglio: sistematizzazione del materiale basato sulle immagini di Kutuzov e Napoleone come preparazione per un saggio di classe.

Avanzamento della lezione

Durante la lezione gli studenti parlano delle questioni del piano, redigono una tabella, scrivono tesi e diagrammi di supporto - appunti.

Non c'è grandezza dove non c'è semplicità di bontà e verità.

L. N. Tolstoj

I. Visioni storiche di L. N. Tolstoj e la loro riflessione nel romanzo "Guerra e pace".

1. Il popolo (nella visione di Tolstoj) è la principale forza decisiva nella storia.

2. Il criterio principale per valutare una figura storica è il suo atteggiamento nei confronti delle persone, la sua comprensione nei loro confronti.

3. La semplicità, la bontà, la verità sono gli elementi costitutivi della grandezza.

III. Immagini di Kutuzov e Napoleone nell'orientamento ideologico del romanzo “Guerra e pace”.

Kutuzov è un vero leader, eletto dal popolo. Napoleone è la personificazione degli interessi e delle leggi antinazionali.

Kutuzov	Napoleone
1. Il comandante della guerra popolare, l'incarnazione della saggezza popolare e del sentimento patriottico.	2. Completa subordinazione agli interessi della Russia e del popolo: a) modestia e semplicità;

b) sincerità e veridicità;

c) vicinanza alle persone comuni, conoscenza e comprensione dei loro sentimenti;

d) manifestazione della saggezza e del talento del comandante nel sostenere lo spirito morale dell'esercito russo;

3. Insieme all'esercito, al popolo russo, Kutuzov difende la libertà e l'indipendenza nazionale della Russia. L'esercito occupante è ispirato dalla sete di rapina e di arricchimento, e il loro comandante è ispirato dall'idea di dominio del mondo, dal culto della propria personalità e da manie di grandezza. La forza di Kutuzov come comandante risiede nella sua profonda fede nel patriottismo del popolo russo, nella sua forza e coraggio di fronte agli invasori, nella convinzione che il nemico deve e sarà cacciato. La scommessa di Napoleone era sugli istinti più bassi dei soldati del suo esercito multitribale: acquisire proprietà in Russia, saccheggiare ricchezze, condurre una vita ubriaca e ribelle... “Era una folla di predoni, ognuno dei quali portava o portava con sé dargli un mucchio di cose che pensava fossero necessarie e preziose... L'obiettivo di ciascuna di queste persone... era conservare ciò che avevano acquisito." (vol. III, parte III, capitolo 26).

4. Sebbene Kutuzov (come è ritratto nel romanzo) non attribuisca un'importanza decisiva al suo "io", Tolstoj viene mostrato non come un passivo, ma come un comandante attivo, saggio ed esperto, che con i suoi ordini aiuta la crescita del resistenza popolare e rafforza lo spirito dell’esercito. "...ascolterà tutto, ricorderà tutto, metterà ogni cosa al suo posto, non interferirà con nulla di utile, non permetterà nulla di dannoso..., e la cosa principale", pensò il principe Andrei, "perché gli credi , è che è russo..." (vol. III, parte II, capitolo 16). Per Napoleone la guerra è un gioco e le persone sono pedine di questo gioco. Si sottomettono alla volontà del comandante, un superuomo, che presumibilmente determina il corso degli eventi storici.

5. Con il tacito consenso di Napoleone, il suo esercito a Mosca ruba, deruba, violenta e uccide persone innocenti, residenti a Mosca. Inoltre: ordinando a tutte le sue truppe di recarsi una ad una a Mosca per saccheggiare al fine di procurarsi cibo, Napoleone emette ordini e regolamenti che vietano furti e rapine alla popolazione. E Kutuzov si rivolge ai soldati e agli ufficiali russi che inseguivano il nemico sconfitto: “Mentre erano forti, non ci dispiacevamo per loro, ma ora possiamo dispiacerci per loro. Anche le persone..." E questo sentimento umano per il nemico sconfitto, osserva Tolstoj, giaceva nell'anima di ogni soldato." (Vol. IV, Parte IV, Capitolo 6).

6. Nei giorni più difficili per la Russia, Kutuzov con i soldati, con la gente. Tolstoj chiama il “grado ultimo di meschinità” la fuga del “grande imperatore” da quello eroico (vol. IV, parte II, capitolo 18).

7. Tolstoj descrive Kutuzov come un uomo semplice e modesto, sincero e sincero, vicino e comprensibile ai soldati. Napoleone, nel ruolo di sovrano del mondo, è narcisista, arrogante e vanitoso. La persona è falsa, ipocrita, profondamente indifferente al destino di chi lo circonda, egocentrica fino al midollo (l'egocentrismo è una forma estrema di egoismo). Non c’è nulla di ostentato o di efficace nel comportamento di Kutuzov. Il suo discorso è semplice, comprensibile a ogni soldato. Uno dei tratti caratteristici di Napoleone è la recitazione e la posa. Il suo discorso è pomposo, caratterizzato da una falsa retorica.

8. Nel ritratto di Kutuzov, l'autore nota l'obesità, la pesantezza e la debolezza senile del comandante, ma sono questi dettagli che rendono il suo aspetto naturale, umano e riconoscibile; il suo aspetto rivela le sue qualità morali: semplicità, gentilezza, veridicità. Il ritratto di Napoleone è presentato con colori satirici: un uomo piccolo con un sorriso finto, spalle e cosce grasse. Pancia rotonda, occhi incolori...

9. La negazione della grandezza di Napoleone nel romanzo va di pari passo con la condanna della guerra. La gloria derivante dalla conquista, la conquista per amore della gloria, secondo Tolstoj, è disumana. Ecco perché Napoleone è in contrasto con Kutuzov, un vero comandante del popolo, la cui grandezza risiede nella sua semplicità, modestia e vero umanesimo.

IV. OSK "Kutuzov".

Spiegazione per l'insegnante:

Kutuzov nel 1805 appare davanti a noi come uno studente sofisticato di Suvorov. È lui, Kutuzov, che, con le sue azioni e i suoi ordini corretti, salva l'esercito russo dopo la resa di Macca e la resa di Vienna a Napoleone. Ma allo stesso tempo è chiaro che non vuole condurre alcuna battaglia su questa terra estranea allo spirito russo. È come una potente molla, pronta a raddrizzarsi vittoriosamente in qualsiasi momento, ma per ora è costantemente trattenuta.

Ed eccoci al 1812: la Patria è in pericolo. C’è una vera esplosione del talento di leadership di Kutuzov. È lui che non ama le parole ad alta voce, mandando Bagration a trattenere i francesi, che lo ammonisce con la frase sublime: "Ti benedico per una grande impresa!" È lui che ordina di lasciare Mosca, dicendo che farà ancora credere ai francesi nella potenza delle armi russe. È il primo a comprendere il significato dei disastri dell'esercito francese dopo Borodin e quindi continua ad affermare che la battaglia di Borodino fu una vittoria. È lui che usa tutte le sue forze per impedire all'esercito russo battaglie inutili, perché capisce: dopo che il nemico è fuggito da Mosca, è inutile “perdere le proprie truppe per distruggere gli eserciti francesi, che sono stati distrutti senza ragioni esterne. .” In tutti i suoi sforzi è lui che esprime pienamente la volontà e lo spirito del popolo russo. Fu in questo momento che si verificò il massimo e vittorioso allungamento della "primavera" della sua leadership militare - nel 1812.

Con l'espulsione dei nemici dal territorio della Russia e l'ingresso delle truppe russe in Europa, con l'inizio della campagna europea (1813), questa "primavera" di Kutuzov si è già indebolita, e ancora una volta, come nel 1805, questa guerra patriottica ha già "... Oltre al suo caro cuore russo di importanza nazionale, avrebbe dovuto avere qualcos'altro - europeo", "... il rappresentante del popolo russo, dopo che il nemico fu distrutto, la Russia fu liberata e posta in al massimo livello della sua gloria, il russo, in quanto russo, non aveva più niente da fare... E Kutuzov morì”.

Questo era l'uomo che "... contro la volontà del sovrano e per volontà del popolo... fu eletto comandante in capo (nei giorni più pericolosi per la Russia).

V. OSK "Napoleone".

Spiegazione per l'insegnante:

Il tema napoleonico nel romanzo è combinato con il tema Kuragin. Nel destino storico dei popoli, Napoleone gioca lo stesso ruolo che i Kuragin svolgono nella vita privata delle persone. Sia nel primo che nel secondo caso “era impossibile sapere cosa fosse buono, cosa fosse male, cosa fosse ragionevole e cosa fosse folle”. Ma Anatol Kuragin è uno “sciocco”. La cosa peggiore è quando una persona intelligente e astuta risulta avere lo stesso cuore (Napoleone). Lui, che ha proclamato gli alti ideali di uguaglianza e fratellanza, gli ideali della repubblica, è stato apprezzato per primo dal suo popolo, e con gli ideali di bontà e verità inizierà una marcia trionfale attraverso il territorio di altri stati, come se stesse ottenendo una vittoria giro attraverso l’Europa (seguire la freccia “Napoleone”). Ma, alla fine, vorrà il potere assoluto (freccia “Russia”) e distruggerà l’intero esercito, facendo precipitare il suo popolo nel disastro e portandolo in un vicolo cieco. Questa è la ripida caduta che dovrà sopportare. E la ragione di tutto, guarda attentamente la sintesi, è l'enorme “io” in tutti i suoi sforzi “non c'è grandezza dove non c'è semplicità, bontà e verità”.

Compiti a casa.

1. Revisione del volume IV. La guerriglia e i cambiamenti avvenuti negli eroi. Assegna a ogni persona un quiz di 6 domande per testare la sua conoscenza del testo.

2. Compiti individuali- messaggi (breve rivisitazione con elementi di analisi).

Affari e persone di distaccamenti partigiani;

Petya Rostov nel distaccamento partigiano;

T. Shcherbaty è la persona più necessaria nel distaccamento;

La valutazione generale di Tolstoj sulla guerriglia;

Rappresentante della guerra popolare Kutuzov;

- Esercito francese “invincibile” di Napoleone;

Patriottismo ed eroismo del popolo nella guerra patriottica del 1812.

Introduzione

Il romanzo di Leone Tolstoj "Guerra e pace" è praticamente l'unico romanzo epico storico. Descrive dettagliatamente le campagne militari del 1805, 1809 e la guerra del 1812. Alcuni lettori ritengono che il romanzo possa essere utilizzato per studiare le singole battaglie nel corso della storia. Ma per Tolstoj non era la cosa principale parlare della guerra come evento storico. Aveva un piano diverso: "il pensiero della gente". Mostra le persone, i loro personaggi, rivelando il significato della vita. Non solo gente comune, ma anche grandi personaggi storici come Kutuzov, Napoleone, Alessandro, Bagration. L.N. Tolstoj fornisce una descrizione specifica di Kutuzov e Napoleone in "Guerra e pace". Questo confronto aperto tra i due comandanti attraversa l'intera trama dell'opera.

Il principio di contrasto, preso come base da Tolstoj, rivela in “Guerra e pace” le immagini di Kutuzov e Napoleone come strateghi militari, mostra il loro atteggiamento verso il loro paese, verso il loro esercito, verso il loro popolo. L'autore ha creato un ritratto fedele dei suoi eroi, senza inventare eroismi o false mancanze. Sono reali, vivi, dalla descrizione del loro aspetto ai tratti caratteriali.

Il posto degli eroi nel romanzo

A prima vista, sembra che nel romanzo venga dato più spazio a Napoleone rispetto a Kutuzov. Lo vediamo dalle prime righe all'ultima. Tutti parlano di lui: nel salotto di Anna Pavlovna Scherer, nella casa del principe Bolkonsky e nelle file dei soldati. Molti credono che "...Bonaparte sia invincibile e che tutta l'Europa non possa far nulla contro di lui..." E Kutuzov non compare in intere parti del romanzo. Lo sgridano, lo deridono, si dimenticano di lui. Vasily Kuragin parla beffardamente di Kutuzov quando si tratta di chi sarà il comandante in capo nelle operazioni militari del 1812: “È possibile nominare comandante in capo un uomo che non sa stare a cavallo, si addormenta in consiglio, un uomo dalla pessima morale!...un uomo decrepito e cieco.. Non vede niente. Gioca a mosca cieca..." Ma qui il principe Vasily lo riconosce come comandante: "Non sto nemmeno parlando delle sue qualità di generale!" Ma Kutuzov è presente invisibilmente, la gente conta su di lui, ma non lo dice ad alta voce.

Napoleone Bonaparte

Il grande imperatore francese Napoleone Bonaparte nel romanzo ci viene presentato attraverso gli occhi dei suoi soldati, della società laica russa, dei generali russi e austriaci, dell'esercito russo e dello stesso L.N. La sua visione dei piccoli tratti caratteriali di Napoleone ci aiuta a comprendere questo carattere complesso.

Vediamo Napoleone in un momento di rabbia quando si rende conto che il suo generale Murat ha commesso un errore nei suoi calcoli e quindi ha dato all'esercito russo l'opportunità di vincere. "Vai, distruggi l'esercito russo!" - esclama in una lettera al suo generale.

Lo vediamo nel suo momento di gloria, quando Napoleone, a testa alta e con un sorriso sprezzante, si guarda intorno al campo di Austerlitz dopo la battaglia. Gli mettono in fila i feriti perché li esamini; per lui questo è un altro trofeo. Ringrazia rispettosamente o beffardamente il generale russo Repnin per una lotta leale.

Lo vediamo in un momento di completa calma e fiducia nella vittoria, quando si trova sulla cima di una collina la mattina prima della battaglia di Austerlitz. Incrollabile, arrogante, alza il suo “guanto bianco” e con un movimento della mano inizia la battaglia.

Lo vediamo in una conversazione con Alexander quando è venuto a un incontro a Tilsit. Una decisione difficile, innegabile da chiunque, uno sguardo imperioso e la fiducia nelle azioni danno all'imperatore francese ciò che vuole. La pace di Tilsit era incomprensibile per molti, ma Alessandro fu accecato dall'onestà di Bonaparte e non vide il freddo calcolo e l'evidente inganno di questa tregua.

Tolstoj mostra il suo atteggiamento nei confronti dei soldati francesi senza nasconderlo. Per Napoleone è solo un'arma che deve essere sempre pronta per la battaglia. Non pensa affatto alle persone. Il suo cinismo, la crudeltà, la completa indifferenza verso la vita umana, la mente fredda, calcolatrice, l'astuzia: queste sono le qualità di cui parla Tolstoj. Ha un solo obiettivo: conquistare l'Europa, catturare, precisamente catturare, la Russia e conquistare il mondo intero. Ma Napoleone non calcolò la sua forza; non capì che l'esercito russo era forte non solo negli obici e nei cannoni, ma soprattutto nella fede. Fede in Dio, fede nel popolo russo, fede in un solo popolo, fede nella vittoria della Russia per lo zar russo. L'esito della battaglia di Borodino fu una vergognosa sconfitta per Napoleone, la sconfitta di tutti i suoi grandi piani.

Michail Ilarionovic Kutuzov

In confronto a Napoleone, l'imperatore attivo, pensante, giovane ma esperto, Kutuzov sembra un comandante passivo. Lo vediamo più spesso parlare con i soldati, dormire ai consigli militari, non decidere categoricamente il corso delle battaglie e non imporre le sue opinioni ad altri generali. Agisce a modo suo. L'esercito russo crede in lui. Tutti i soldati alle sue spalle lo chiamano "Kutuzov il Padre". A differenza di Napoleone, non si vanta del suo grado, ma semplicemente scende in campo non dopo la battaglia, ma durante essa, combattendo mano nella mano accanto ai suoi compagni. Per lui non ci sono soldati semplici e generali, tutti sono uniti nella lotta per la terra russa.

Durante l'ispezione delle truppe vicino a Braunau, Kutuzov "guarda i soldati con un sorriso gentile" e si fa carico del problema della mancanza di stivali. Riconosce anche Timokhin, al quale fa un inchino speciale. Ciò suggerisce che per Kutuzov non è importante il suo grado o titolo, ma semplicemente una persona con la sua anima. Tolstoj in "Guerra e pace" mostra Kutuzov e Napoleone in netto contrasto proprio sotto questo aspetto: l'atteggiamento nei confronti del suo esercito. Per Kutuzov ogni soldato è un individuo, una persona con le proprie inclinazioni e difetti. Tutti sono importanti per lui. Si stropiccia spesso gli occhi, che sono pieni di lacrime, perché tende a preoccuparsi delle persone, dell'esito del caso. È entusiasta di Andrei Bolkonsky perché ama suo padre. Accetta con amarezza la notizia della morte del vecchio Bolkonsky. Comprende le perdite e si rende conto del fallimento di Austerlitz. Prende la decisione giusta durante la battaglia di Shengraben. Si sta preparando a fondo per la battaglia di Borodino e crede nella vittoria dell'esercito russo.

Confronto tra Kutuzov e Napoleone

Kutuzov e Napoleone sono due grandi comandanti che hanno avuto un ruolo importante nella storia. Ognuno aveva il proprio obiettivo: sconfiggere il nemico, ma ci sono andati in modi diversi. L.N. Tolstoj usò mezzi diversi per descrivere Kutuzov e Napoleone. Ci dà sia le caratteristiche esterne che il carattere dell'anima, l'azione del pensiero. Tutto ciò aiuta a mettere insieme un'immagine completa degli eroi e a capire quali priorità sono più importanti per noi.

Il paragone tra Kutuzov e Napoleone nel romanzo di Tolstoj non è una scelta casuale dell’autore. Non mette due imperatori sullo stesso livello: Alessandro e Bonaparte, costruisce un confronto esattamente tra due comandanti: Kutuzov e Napoleone. A quanto pare, Alessandro, ancora un sovrano molto giovane, non aveva le qualità di un vero comandante per poter resistere allo “stesso Napoleone”. Solo Kutuzov poteva affermarlo.

Prova di lavoro

In un capitolo speciale, in cui Tolstoj definisce la grandezza storica di Kutuzov in termini generali, parla ancora una volta non della sua "passività", ma della sua attività cosciente, intrisa di obiettivi comuni, coerente e adempiente ai compiti di guida delle necessità storiche. “Le sue azioni (di Kutuzov)”, scrive Tolstoj, “tutte, senza la minima ritirata, sono tutte dirette allo stesso obiettivo, che consiste in tre cose: 1) sforzare tutte le tue forze per scontrarsi con i francesi; 2) sconfiggerli e 3) espellerli dalla Russia, alleviando, per quanto possibile, la sofferenza del popolo e delle truppe”. Tutto ciò che era al di fuori di questi obiettivi o interferiva con la loro attuazione, tutto ciò ha incontrato una decisiva resistenza da parte di Kutuzov. Solo quando i francesi furono espulsi Kutuzov, rimasto a Vilna, cessò le sue attività. È noto che di tutte le figure storiche del romanzo "Guerra e pace", solo un Kutuzov viene indicato dall'autore come un "grande uomo". Tolstoj vede la sua grandezza nel fatto che ha fissato l'obiettivo della necessità generale come obiettivo della sua attività personale. Kutuzov, secondo Tolstoj, "comprendendo la volontà della provvidenza", "subordinò ad essa la sua volontà personale". Ciò che, secondo Tolstoj, era la comprensione di Kutuzov della volontà della “provvidenza”, richiede un’attenzione speciale. Kutuzov in Guerra e pace, meno di altri, ritiene possibile conoscere in anticipo la composizione delle circostanze previste. Come altri, secondo Tolstoj, Kutuzov, ad esempio, non poteva sapere e non sapeva come sarebbe andata a finire la battaglia di Borodino. Secondo la descrizione di Tolstoj, la battaglia di Borodino ebbe luogo senza le intenzioni dirette di Napoleone e Kutuzov e lontano dai piani delineati da entrambe le parti. "Dando e accettando la battaglia di Borodino", scrisse Tolstoj, "Kutuzov e Napoleone agirono involontariamente..." Sia dopo la battaglia di Borodino che dopo aver lasciato Mosca, Kutuzov fu a lungo in costante e dolorosa ansia. Di conseguenza non si può parlare del fatto che Kutuzov “preveda” in anticipo il corso e il risultato degli eventi. Non c’è dubbio che il Kutuzov di Tolstoj comprenda la volontà della “provvidenza” nei suoi obiettivi finali. Laddove Tolstoj parla della vasta multicausalità degli eventi e del “mistero” ultimo della volontà della “provvidenza” nella storia, in questo contesto Kutuzov non è diverso dalle altre persone, in questo caso è in linea con tutti i partecipanti; gli eventi, incluso Napoleone, e con Alessandro, e con un semplice soldato, e con una signora moscovita, che, per le sue ragioni, lasciò Mosca. Kutuzov viene individuato da Tolstoj nel senso che "solo, contrariamente all'opinione di tutti, poteva indovinare così correttamente il significato dell'evento da parte della gente" e "mai una volta in tutte le sue attività lo ha cambiato". In altre parole, Tolstoj non parla dell'intuizione finale e globale di Kutuzov, ma di un'intuizione presa entro i limiti del significato "popolare" "generale", ma solo storico-nazionale.

Consisteva nella combinazione di tre forze: prima, la pazienza; in secondo luogo, il tempo; in terzo luogo, fare affidamento sul morale delle truppe. lui stesso ne parla al principe Andrei: "Pazienza e tempo, mio ​​​​caro, non c'è nessuno più forte di questi due guerrieri, faranno di tutto". Si è scoperto che questa strategia è un'antica strategia di guerra popolare e di guerriglia. Ciò significa che Kutuzov non è indifferente e non è inattivo, come sembrava, ma attivo e attivo, ma in modo speciale, senza clamori ed esitazioni interne.

Qual è la forza e la grandezza di Kutuzov?

Tolstoj scrive quanto segue al riguardo: “E solo questo sentimento popolare lo ha messo alla massima altezza umana dalla quale lui, il comandante in capo, ha diretto tutte le sue forze non per uccidere e sterminare le persone, ma per salvarle e aver pietà di loro .” Ciò significa che la grandezza di Kutuzov sta nell'inseparabilità del comandante in capo e dell'umanista, del comandante e dell'uomo modesto, del feldmaresciallo e del popolo, cioè nella fusione tra politica e moralità. Affermando la grandezza di Kutuzov, Tolstoj non nega affatto il ruolo delle grandi persone, come sembrava ai critici, ma mostra la sua comprensione originale della grandezza. Tolstoj vede la grandezza dell'uomo nella nobiltà personale, nell'umanesimo, nell'abnegazione per il bene dei più alti valori spirituali, nella generosità e nella misericordia, cioè nello spirito di semplicità, bontà e verità. Rivolgendosi a eventi e persone storici, Tolstoj si sforza di trovare in essi un contenuto morale, per determinarne il livello etico. Tolstoj valuta sia i personaggi storici che gli eroi immaginari secondo un criterio: il criterio della moralità. Di conseguenza, Tolstoj non rifiuta i grandi personaggi della storia, ma si oppone all'esagerazione del ruolo dei singoli individui, cioè al culto dei singoli, dei grandi personaggi della storia. Perché un tale culto di un grande uomo gli conferisce automaticamente potere su altre persone, e Tolstoj era un oppositore di principio di qualsiasi potere di alcuni sugli altri, affermando il principio della completa uguaglianza delle persone.

Andrei Bolkonsky ha notato l'assenza di tutto ciò che è personale nel vecchio comandante; dice addirittura che Kutuzov non aveva più passioni, "ma solo le abitudini delle passioni", cioè Kutuzov, a differenza di tutti gli altri, non aveva alcun compito personale separato. , tranne una cosa: servire "l'inevitabile corso degli eventi". Possiamo dire che è così impregnato della volontà della storia e si fonde con questa forza suprema ed extrapersonale da diventare la sua volontà individuale. La professoressa Lydia Ginzburg scrive: “Nelle attività di Kutuzov, la volontà nazionale si rivela nella sua forma più pura e assoluta”. Una dedizione così completa, una tale obbedienza alla volontà generale e un tale assorbimento nel destino comune sono la seconda proprietà unica di Kutuzov, insieme alla prima proprietà: l'obiettivo umanistico di tutte le sue azioni. (Tale completo altruismo è affidato nel romanzo solo al popolo, Karataev, Natasha Rostova e Pierre Bezukhov). Con questa interpretazione del ruolo storico di Kutuzov, Tolstoj intraprese una dura polemica con tutta la sua storiografia contemporanea. Vide che molti critici moderni non riconoscevano la grandezza dell'immagine di Kutuzov da lui creata. In risposta a questi giudizi, Tolstoj scrisse: “L'arte ha leggi... E se sono un artista, e se Kutuzov è raffigurato bene da me, allora non è perché lo volevo (non c'entro niente) , ma perché questa figura ha condizioni artistiche, mentre altre no... Perché ci sono molti amanti di Napoleone, ma nessun solo poeta ne ha ancora fatto un'immagine; e non lo farò mai." E per quelle persone che non credevano nelle leggi oggettive dell'arte, nella sua mancanza di inganno, Tolstoj osservò con freddo sarcasmo: “...per un lacchè non può esserci un grande uomo, perché il lacchè ha il suo (quello del cameriere) concetto di grandezza”.