Prawosławne Centrum Kryzysowe na Siemionowskiej. „Uderzmy z uśmiechem w infantylizm i obojętność! Ale może to tylko pokora

„Służba psychologiczna w świątyni” - dla wielu ta kombinacja wygląda egzotycznie. Jednak taka usługa istnieje w Moskwie już od ośmiu lat, a napływ ludzi, którzy przychodzą po pomoc do prawosławnych psychologów, rośnie z roku na rok.
Jakiej pomocy szukają? Dlaczego sakramenty Kościoła nie wystarczają im w świątyni? Jak księża odnoszą się do działalności nabożeństwa? Na te i inne pytania odpowiada szefowa służby, prawosławna psycholog Irina Nikołajewna MOSHKOVA.

Odniesienie. Służba psychologiczna pojawiła się w ortodoksyjnym ośrodku „Życiodajna Wiosna” w 1996 roku. Samo centrum powstało na bazie przykościelnej rodzinnej szkółki niedzielnej ku czci ikony Matki Bożej „Życiodajna Wiosna” w Carycynie. Dyrektorem szkoły jest Irina Nikołajewna Moszkowa, kandydatka nauk psychologicznych, specjalista w dziedzinie psychologii rodziny. Spowiednik – rektor świątyni ku czci ikony Matki Bożej „Życiodajnej Wiosny” ks. Georgy Breev. W konsultacjach psychologicznych pracuje czterech specjalistów. Recepcja prowadzona jest również w oparciu o Carycyno Centrum Opieki Społecznej w Departamencie Pomocy Społecznej, Psychologicznej i Pedagogicznej dla Rodzin i Dzieci, założonym w 1988 roku dzięki specjalistom prawosławnym.

Do psychologa czy do spowiedzi?

Jak się czujesz, jaki jest stosunek Kościoła do psychologii?
- W czasie, gdy byłem kościelny, Kościół dopiero zaczynał się odradzać (było to około 1985-86) i nie określił jeszcze swojego stanowiska w wielu kwestiach współczesnej wiedzy naukowej. Stosunek do psychologii był wówczas ostrożny, a nawet negatywny – postrzegano ją jako pseudonaukę. Wtedy zostałem w pewnym sensie wezwany do porzucenia zawodu.
Teraz sytuacja się zmieniła. Jak wiadomo, na Rosyjskim Uniwersytecie Prawosławnym św. Jana Teologa otwarto Wydział Psychologii. Jej dziekan, ksiądz Andrey Lorgus, jest byłym absolwentem wydziału psychologii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. Studenci Instytutu Teologicznego św. Tichona przyjeżdżają do nas na praktyki. Jest tam specjalność - pedagogika społeczna, która jest nie do pomyślenia bez uwzględnienia wieku i psychologii rodziny.
Na czytaniach bożonarodzeniowych działa sekcja „Antropologia i psychologia chrześcijańska”, która skupia wierzących specjalistów. Są księża, którzy otrzymali wykształcenie psychologiczne i łączą je ze swoją posługą. Istnieje pozytywne doświadczenie interakcji między księdzem a psychologiem.

Dlaczego współczesny człowiek potrzebuje psychologa? W końcu radzili sobie bez nich wcześniej.
- Żyjemy w tak burzliwym rytmie, że często nie potrafimy uporządkować życia naszej duszy. Nasza próżność, wiele trosk sprawia, że ​​nie potrafimy nic wymyślić, mówić do końca, myśli po prostu „wskakują” w naszych głowach, uczucia po prostu rozbłysły i już zgasły. Cały czas jesteśmy publicznie. W domu nie ma też warunków, abyśmy po prostu byli sami i jakoś usprawnili nasz wewnętrzny świat. Jak tylko przeszliśmy na emeryturę, znowu ktoś nam niepokoił: dzwoni telefon, telewizor jest włączony ... Rozmawiamy w pośpiechu, komunikujemy się z każdym, robimy to bez zastanowienia, a potem tego żałujemy. I to zamieszanie, chaos doświadczeń, wydarzeń przeplatają się w jakiejś śpiączce, człowiek źle się czuje i nie jest w stanie zrozumieć dlaczego.
Zadaniem psychologa jest pomoc człowiekowi w pracy nad uporządkowaniem jego życia. Początkowy dialog często przebiega tak: człowiek coś mówi, płacze, z trudem formułuje myśli, wspomina dzieciństwo i jednocześnie mówi o teraźniejszości. A psycholog musi dostrzec logiczny łańcuch w całym tym mieszanym materiale i pokazać osobie ukryte motywy jej zachowania. Przecież często zdarza się, że myślimy co innego, mówimy co innego, robimy co innego, nie rozumiemy siebie, nie widzimy momentów sprzeczności. Jeśli mówimy o konflikcie rodzinnym, potrzebujemy osoby, z którą główni bohaterowie mogliby spokojnie, poufnie porozmawiać, pomyśleć o swoim życiu.

„Czy nie wystarczy mieć do tego wszystkiego dobrego przyjaciela?”
- Mimo to potrzebna jest tu specjalistyczna wiedza - np. z psychologii rozwojowej. Bo jedno to problemy przedszkolaka, a drugie to nastolatek, młody mężczyzna czy dziewczyna. Psycholog pomaga rodzicom to rozgryźć, zwłaszcza że na przykład nastolatek może nie iść na konsultację z matką, a związek się załamuje.
Psycholog, znając prawa komunikacji, jest w stanie umówić osobę do kontaktu, zbudować rozmowę w taki sposób, aby uzyskać dialog, aby osoba, która cierpi, choruje, martwi się, szuka rozwiązania, może ustalić jego główne ważne pozycje. Psycholog powinien umieć przeanalizować historię, zbudować poprawne uogólnienie. Nie każda osoba, nie każdy przyjaciel jest do tego zdolny.
Ale jest ważny czynnik: potrzebujesz prawosławnego psychologa. Zdarza się, że w krytycznej sytuacji przyjaciel udziela rad nie z punktu widzenia Prawa Bożego, ale z punktu widzenia zdrowego rozsądku. Powiedzmy, że mąż zdradził żonę. Kobieta szuka współczucia, mówi o tym z bólem. A przyjaciel lub dziewczyna mówi: „Chodź, spluń na niego, zmień się! Żyj swoim życiem!”
Z jednej strony ta rada jest udzielana „na pocieszenie”. Z drugiej strony, jakie rady! Często przychodzą do nas osoby, które nie tylko rozmawiały ze znajomymi i koleżankami, ale także konsultowały się z niewierzącymi specjalistami i otrzymały podobne rekomendacje. Człowiek uspokoił się, zaczął stosować się do tych wskazówek, a jego własne działania spadły na jego sumienie z nowym bólem, zupełnie nie do zniesienia. Do poczucia, że ​​„jestem ofiarą” dodano poczucie, że „jestem sprawcą”. W tym przypadku sytuacja staje się tak zagmatwana, osoba cierpi, płacze, nie chce żyć, ale nie wie, co robić i jak się zachowywać.

- Ale jeśli to jest wierzący, to chyba musi biec do spowiedzi, a nie do psychologa?
- Właściwie celem naszej pracy z człowiekiem jest przygotowanie go do komunikacji z księdzem. W żaden sposób nie zastępujemy posługi kapłańskiej, po prostu pomagamy człowiekowi dokończyć to początkowe dzieło refleksji nad własnym życiem, aby znalazł bolesne punkty własnego „ja”, które później pomogą mu nawrócić się. Dopóki człowiek żyje w poczuciu „ofiary” i wierzy, że to nie jego wina, że ​​jego życie się nie ułożyło, ale ktoś inny (mąż, rodzice lub dziecko), rzeczy nie będą działać. Człowiek przyjdzie do spowiedzi, ale nie ze skruchą, ale z pragnieniem usprawiedliwienia się, płaczu w kamizelkę i opowiadania, jak źli i okrutni są wszyscy wokół. Ksiądz pyta go: „Czy sam rozumiesz, że jesteś grzesznikiem?” A człowiek cierpi z powodu urazy, szczerze nie rozumie: ale w rzeczywistości za co powinien przepraszać lub żałować? Każdy powinien go przeprosić! Kultywuje w sobie tę niechęć, pretensje i narzekania na wszystkich wokół siebie.
Tych. człowiek przychodzi do świątyni, ale nie jest gotowy do spowiedzi, nie jest gotowy na zmianę siebie i swojego stylu życia. Naszym zadaniem jest pomóc człowiekowi dojść do tego punktu widzenia, ocalić go od poczucia „ofiary” i pokazać, że w rzeczywistości on sam jest odpowiedzialny za swoje życie, że skutkiem jest impas lub kryzys, w który wpadł. z własnego wyboru.
Ksiądz może bardzo poważnie upomnieć taką „obrażoną” osobę, która nie jest gotowa do spowiedzi, mówiąc: „Co ty tu robisz, rozpraszasz? Zobacz, ile osób jest za tobą!” I zdarza się, że powoduje to takie odrętwienie w przyszłości - człowiek nie zrobi już kroku w kierunku świątyni. Boli go dusza, nie może tego powiedzieć, nie ma poczucia winy, nie ma też zrozumienia, jak żyć z tym bólem. A osoba zaczyna „połykać powietrze”.
W tej chwili, jeśli ksiądz nie pomoże, a prawosławny psycholog nie spotka się po drodze, pójdą do wróżbitów, czarowników, zgodnie z zapowiedziami: „Otworzę - oczaruję”, „Zwrócę moje ukochany" - proszę, każda choroba zostanie uzdrowiona ...

- Tj. Czy konsultacja psychologa jest niezbędnym środkiem, aby pomóc ludziom, którzy chodzą do kościoła?
- To cecha współczesnego życia kościelnego: dużo ludzi przychodzi do kościołów, księża mają ogromny ładunek. Kontakt parafianina z księdzem na spowiedzi jest niezwykle krótki – kilka minut, a dusza jest przytłoczona pewnymi uczuciami, myślami, przeżyciami… Czasem ksiądz nawet w kilku słowach daje natychmiastową ocenę czyjegoś stan duchowy. Jeśli osoba przybywa w stanie psychicznej udręki, zmęczenia, rozpaczy, depresji, kapłan czasami, ograniczając się do krótkich słów, zakłada epitrachelion, czyta pobłażliwą modlitwę, zdając sobie sprawę, że mogą minąć lata i dekady, zanim osoba wróci Do normalności.
Kapłan wzywa człowieka do podjęcia samodzielnej pracy w sobie, do podjęcia pewnych wysiłków: „Módl się, ukorz się, wytrwaj, idź do wrogiego tobie”. Ale w praktyce jest to trudne. Kiedy człowiek spotyka się z niechęcią, niezrozumieniem, wrogością, szybko rozpacza, obraża się, a po dwóch lub trzech nieudanych próbach normalizacji relacji traci poczucie, że jest to celowe, że warto się tak mocno wysilać.

Jak w tym przypadku może pomóc psycholog?
- Z jednej strony - słuchać, rozumieć. Wymaga to oczywiście najgłębszego współczucia, zaufania, współczucia dla rozmówcy, kimkolwiek by on nie był. Może śmierdzieć oparami, może być mężczyzną z rozdartą psychiką, łykającym garściami lekarstw, może już kilkakrotnie podejmował próby samobójcze itp. - Musimy umieć nawiązać z nim kontakt.
A druga, bardzo ważna część to umiejętność wzmocnienia człowieka, wsparcia i wyprowadzenia go ze stanu zagubienia, goryczy, przygnębienia, poczucia „ofiary”. Trzeba mu umieć delikatnie pokazać, że tak naprawdę nikt inny, a mianowicie on sam, pod wieloma względami nie pomylił tej sytuacji lub nie doprowadził do tak dramatycznego rozwoju, podpowiadał, dlaczego podejmowane wysiłki nie przynoszą rezultatów i jakie są inne możliwości poprawić sytuację.

- Okazuje się, że bardzo często potrzebny jest psycholog. A kiedy nie jest potrzebny?
- Kiedy człowiek już jasno rozumie cel i sens swojego życia, kiedy już zrozumiał zadania zbawienia i już pracuje nad naprawą własnej duszy. W takim przypadku, nawet jeśli ma poważne problemy, wystarczą mu rady spowiednika, błogosławieństwa, wsparcie, regularna spowiedź i komunia.

- Czy zdarza się, że sam ksiądz przysyła do ciebie osobę?
- Z błogosławieństwem księdza nieustannie przychodzą do nas ludzie z różnymi problemami rodzinnymi. Całkiem niedawno np. ksiądz wysłał do nas matkę wielu dzieci - ma ośmioro dzieci. Tam rodzice mają swoje złożone relacje z każdym dzieckiem i między samymi dziećmi, więc musiałem narysować cały schemat, aby to wszystko zrozumieć i zachować w pamięci…
Są sytuacje jeszcze bardziej nieoczekiwane. To nie pierwszy raz, kiedy duchowni zwracają się do nas o radę dotyczącą wychowywania dzieci. Takie przypadki nagromadziły się już na osiem lat pracy. Ksiądz, który we własnej rodzinie prowadzi wielką działalność duszpasterską, okazuje się być wykluczony z procesu wychowania dziecka. Może być obecny w domu, ale nie znajduje duchowej siły, aby z nim rysować, chodzić, uprawiać sport. Okazuje się więc, że "szewc bez butów": czasem okazuje się, że łatwiej jest pouczać i prowadzić duchowe dzieci niż nawiązać kontakt z własnym - nawet jedynym - dzieckiem.

Choroby stulecia

Czy ludzie przychodzą do Ciebie z zaburzoną psychiką?
- Tak. Ponadto jeden pracownik naszego serwisu jest psychoterapeutą, psychologiem medycznym. Bardziej niż inni akceptują osoby, które mają problemy ze zdrowiem psychicznym. Wśród nich są też alkoholicy, którzy z wielkim trudem wydostają się z objadania się lub po prostu zaczęli pić pod wpływem jakichś okoliczności; i ludzie w depresji, ponieważ depresja stała się chorobą stulecia - może na nią cierpieć osoba w każdym wieku.

Dlaczego depresja stała się tak powszechna?
- To naturalna konsekwencja bezbożności, która w sytuacjach kryzysowych rodzi poczucie beznadziejności. Wierzący rozumie, że to, co niemożliwe dla człowieka, jest możliwe dla Boga; poprzez płaczliwą modlitwę połączoną z serdeczną prośbą Pan może w cudowny sposób ułożyć życie moje i moich bliskich. U osoby niewierzącej przygnębienie często prowadzi do rozpaczy - stanu, w którym osoba przestaje walczyć o siebie.
Widziałem młodych ludzi w wieku 23-25 ​​lat w stanie głębokiej depresji, kiedy obiektywnie zdrowa osoba zamienia się w „żywe zwłoki”. Może leżeć na łóżku całymi dniami lub marznąć w jednej pozycji, może odczuwać skurcze mięśni, skurcze kończyn. Zgorzknienie, uraza, własna duma zamykają go w sobie, doprowadzają go do takiego stanu, kiedy nie ma myśli, uczuć, pragnień. Niezwykle trudno jest przekonać taką osobę do leczenia. Nie uważa się za chorego, w tej chwili w ogóle się nie analizuje, po prostu wpatruje się tępo w jeden punkt. To właśnie te przypadki, kiedy księża mówią: nic nie pomoże, jeśli sam Pan nie będzie ingerował w życie tej osoby, jeśli coś się nie stanie, jakiś kataklizm, który wyciągnie osobę z sytuacji „żywych trupów”. ”.

- Jakie prawdziwe problemy psychologiczne mogą prowadzić do choroby psychicznej?
- Czasami zdarza się, że człowiek długo znosi jakieś upokorzenia, wyrzuty, poddaje się ludziom, którzy nieustannie go zaniedbują lub naruszają jego honor i godność. Osoba, która traci własną godność, doprowadzona do pewnego stopnia rozpaczy, może popełnić samobójstwo, zabić gwałciciela, mimo że jest bliskim krewnym, lub zniszczyć jego zdrowie psychiczne.
W swojej praktyce mam do czynienia z kobietami, które znoszą najcięższe bicie przez mężów. Pijany mąż chełpi się lub zdradza ją i na jej oczach doprowadza żonę do stanu skrajnego, ostatecznego upokorzenia. Jeśli żona ma jakieś chrześcijańskie uczucia dodane do tych cierpień, mówi: „Co powinnam zrobić? W końcu takie jest prawo: jesteś traktowany tak, jak pozwalasz. Człowiek cierpi, ale te cierpienia nie są zbawcze, prowadzą do samozniszczenia – lub do fizycznego zniszczenia. Jako choroby przewlekłe rozwija się depresja o charakterze klinicznym, histeria lub schizofrenia. Osoba z istniejącym problemem „wpada w chorobę”.

- Jak ustalić, gdzie są problemy psychologiczne, a gdzie jest choroba?
- Człowiek może być teraz chory, ale chce wyzdrowieć lub dąży do normalizacji relacji - to ważne kryterium normy. Tych. „krytyka” to zrozumienie własnej sytuacji, chęć poprawy stanu rzeczy. Nie można pomóc osobie, która chce żyć w swoim cierpieniu i umrzeć razem z nim, z poczuciem, jak gorzko i okrutnie go obraziła. To już przejaw choroby: stał się w tym stagnacją, nie ma potrzeby wychodzenia z niekorzystnej sytuacji.

Samotność w rodzinie

Twoje poradnictwo psychologiczne jest zorientowane na rodzinę. Jakie problemy rodzinne najczęściej trafiają do psychologa?
- To są problemy stosunków małżeńskich, problemy wychowania dzieci. Bardzo często kobiety mają ten sam problem: pijący mąż. Możesz sobie wyobrazić, co to znaczy żyć z osobą, która codziennie wraca do domu pijana, przeklina, kłóci się, krzyczy na dzieci, nie pomaga w domu, a do tego nie przynosi pensji. Teraz niestety takich rodzin jest bardzo dużo.
Przychodzą do nas kobiety, które nie mogą znaleźć partnera życiowego. Samotne kobiety zakochują się w żonatym mężczyźnie. Te relacje czasami trwają latami. Ciągła walka kobiety z samą sobą odbiera jej siły, zaczyna czuć się bezradna, zdenerwowana, nie śpi w nocy, nie może pracować, zaczyna się nienawidzić, ale nie radzi sobie z tym uczuciem.

- Czy da się to jakoś odwrócić?
- Na pewno. Właściwie po to pracujemy - aby człowiek znalazł siłę do analizowania swojego życia, patrzenia na siebie jako chrześcijanina lub chrześcijanina, dostrzegania swoich błędów, pomyłek, obsesji użalania się nad sobą.

Ale dzisiaj wielu żyje w przekonaniu, że jeśli ogarnęło Cię „wspaniałe uczucie”, nic nie możesz na to poradzić. Czy z punktu widzenia prawosławnego psychologa dana osoba może kontrolować którekolwiek ze swoich uczuć?
- Oczywiście - jeśli jest osobą. W stanie „jednostki” człowiek z reguły nie panuje nad sobą, żyje i działa, kierując się ruchami namiętności. Niestety, jeśli mówimy o nowoczesności, wiele osób w tym stanie „indywidualnym” żyje i czuje się świetnie, nie dąży do niczego innego. Właściwie tylko wtedy, gdy człowiek zaczyna żyć z Bogiem, to z Bożą pomocą stopniowo opanowuje samego siebie, może kontrolować swoje działania, swoje uczucia, a nawet swoje myśli.

- Przychodzą do ciebie tylko kobiety? Czy też mężczyźni?
- Mężczyźni przychodzą tak samo znacznie rzadziej. Wielu mężczyzn jest przekonanych, że zwrócenie się do kogoś o radę jest oznaką słabości. Dlatego jeśli mężczyźni zwracają się do nas, to z reguły są to młodzi ludzie, którzy jeszcze nie mają rodziny i po prostu nie mogą stworzyć rodziny. Oczywiście zgłaszają się również osoby z rodziny. W nowoczesnej rodzinie człowiek bardzo często czuje się samotny.
Jest taki współczesny problem - po prostu plaga wielu, wielu rodzin. Rodzice przychodzą do poradni i mówią: „Nie mogę nic zrobić z moim dzieckiem, nie dam rady”. A to dziecko ma czasem cztery lub sześć lat! Już nie działają! Dziecko jest niegrzeczne, wpada w napady złości, uparte. Rodzice zaczynają próbować różnych metod ujarzmienia go. Potem go uspokajają i pozwalają na wszystko. Dziecko bawi się jeszcze więcej. Potem biorą go żelazną pięścią: zabraniają słodyczy lub spacerów, surowo karzą itp. To też nie działa. Potem rodzice uciekają się do zbudowania, zaczynają czytać moralność - cytując Pismo Święte, jeśli ludzie są kościołem: "Jakim jesteś chrześcijaninem?! Jakim jesteś chrześcijaninem?!". I ten chrześcijanin, najwyżej siedmioletni. Jasne jest, że jego dusza nie jest jeszcze w stanie pojąć siebie z tego punktu widzenia. A w odpowiedzi dziecko popełnia czasem bardziej odważne czyny: może rzucać wszystkim, rzucać ikony na podłogę: „Nie będę się modlić!”, „Nie pójdę z tobą do kościoła!” itp.
I tu zaczyna się prawdziwa panika, bo wszystkie wypróbowane środki nie przynoszą rezultatów. A rodzice nie widzą, gdzie się mylą.

Co najczęściej się mylą?
- Wybierając pozycję w stosunku do dziecka: patrzą na niego po prostu jak na przedmiot edukacji, uznając, że należy do nich jako pewna rzecz. Ale przecież dziecko nie jest nasze, jest Boże, jest darem Bożym, który jest nam dany do opieki, do przekazywania pozytywnego doświadczenia życia. Rodzice, którzy żyją z pozycją „jesteś moja, robię z tobą co chcę” nie biorą pod uwagę faktu, że przed nimi nie jest zabawka, nie rzecz, ale żywa dusza ludzka, która reaguje na każdego rodzica słowo, które może płakać, może być wyczerpane, może protestować. Dusza dziecka przeciw niechęci wznosi się z całych sił - do tego stopnia, że ​​może ujawnić się prawdziwy bunt i dziecko może opuścić dom.
Rodzice narzekają, że ich dzieci są niegrzeczne, że nie uczą się dobrze w szkole, że kłócą się z nauczycielami, chodzą do późnych godzin wieczornych, długo siedzą przy komputerze. Ale z reguły kryje się za tym poczucie sieroctwa dziecka z żyjącymi rodzicami, gdy sytuacja w domu jest taka, że ​​nikt nie potrzebuje dziecka. Teraz jest to bardzo istotne, jest to bardzo bolesny temat.

- Co może doradzić psycholog?
- Na przykład tuż przed naszą rozmową miałem rozmowę w Tsaritsyno TsSO. Babcia trzyma w ramionach zaledwie dwuletniego wnuka i opowiada o nim, że dziecko jest bardzo zdenerwowane, boi się wszystkiego, dosłownie nie pozwala jej odejść. Ma straszną skazę, reakcje alergiczne, astmę oskrzelową, ciągle choruje… Ma też siostrę, która ma pięć, sześć lat, ale już ma kaprysy, sceny zazdrości o to dziecko. Oczywiste jest, że w tej rodzinie jest coś, co rani te dzieci, prowadzi je do neuropsychicznego przeciążenia.
Okazuje się, że matka urodziła dzieci bez męża, ma dzieci, ale nie ma uczuć macierzyńskich. Pracuje od rana do wieczora, aby wyżywić rodzinę, pozostawiając całą opiekę nad dziećmi na barkach swojej babci. Babcia jest zmuszona siedzieć z dziećmi, ale bez względu na to, jak je pieści lub rozpieszcza, matki nie można zastąpić. Mówię: „A jeśli matka będzie mniej pracować?” Ona: „Wiesz, jeśli mniej pracuje, włącza telewizor i ogląda go”. Biorąc pod uwagę, że jej życie osobiste zawiodło, żałuje tylko siebie.
Oto typowy obraz sieroctwa dzieci. A babcia jest obciążona ponad miarę, taki podwójny ciężar: ból zarówno dla wnuków, jak i córki (bo okazuje się, że źle ją wychowała) - wszystko jest splecione, ta kobieta ciągle płacze. Mówienie i płacz.
Po takiej rozmowie naszym zadaniem jest skłonić babcię do działania, a nie tylko do rozpaczy, nie tylko do łez, ale pokazania jej, że – tak, wszystko potoczyło się tak dobrze, że teraz nie można liczyć na własną córkę. Z jednej strony, przy pomocy szkółki niedzielnej, możemy dać babci zrozumienie, do czego dana osoba jest powołana, jak zamierzył ją Bóg. Z drugiej strony babcia potrzebuje zrozumienia, że ​​położono na nią nowy krzyż, na który nie była wewnętrznie gotowa – ani duchowo, ani psychicznie. Musi pogodzić się z obecnością tego krzyża i wypełnić lukę, którą stworzyła jej córka. Babcia musi sama odnaleźć sens życia i poprowadzić dzieci przez życie, przynajmniej na tym pierwszym etapie.
Doświadczeni nauczyciele szkółki niedzielnej pomogą babci zrozumieć, jak komunikować się z dziećmi, aby się wyciszyły, nabrały spokoju ducha, duchowego oświecenia i twórczego rozwoju. Najważniejsze, że poprzez szkółkę niedzielną otwiera się droga do świątyni, do możliwości uczestniczenia w sakramentach. Ponadto ważne jest przezwyciężenie nienawiści, wrogości wobec córki. Potrzebuje kochającej i cierpliwej opieki matki, modlitwy o zbawienie jej duszy, aby jako osoba nie załamała się całkowicie, a mimo to podjęła wychowanie dzieci. I jestem pewien, że jeśli babcia odważy się na taki krok, to już pod koniec roku w tym domu nastąpią pozytywne zmiany.
Widzimy takie babcie, które cały czas wychowują wnuki zamiast córek. Tylko w niektórych przypadkach matka może popełnić samobójstwo, w innych – trafić do więzienia.

- Wielu ludziom udaje się naprawdę pomóc - zmienić sytuację, odnaleźć siebie, znaleźć drogę do świątyni?
- Na pewno! Nie da się już zliczyć, ile takich osób było w ciągu ośmiu lat pracy. I czasem nic się nawet nie zmieniło, sytuacja pozostała taka jaka była, ale – narodziło się nowe zrozumienie, że nie jestem w tej sytuacji tylko ziarnkiem piasku, co nic nie znaczy, że mogę coś zmienić przy pomocy Bóg - a człowiek odchodzi wdzięczny, po chwili woła: "Wiesz, myślałem (albo myślałem) ... ale pozwól mi spróbować!" To dużo kosztuje.

Wywiad przeprowadziła Inna KARPOVA

Michaił Igorewicz Chasminski jest znanym rosyjskim psychologiem kryzysowym, inicjatorem zorganizowania w Moskwie specjalnego ośrodka przy Kościele Zmartwychwstania Pańskiego (rejon stacji metra Baumanskaya i Semenovskaja) i jego liderem.

Biografia

Michaił Igorewicz, urodzony w 1969 roku. Żonaty, ma syna.

Jeśli chodzi o zawód, to w przeszłości major policji. Wykształcenie jako psycholog otrzymał w Akademii MSW Rosji. Posiada doświadczenie w pracy z dziećmi chorymi na raka.

Psycholog prawosławny, inicjator rozwoju takiego kierunku we współczesnej psychologii jak psychoonkologia.

O Centrum Psychologii Kryzysowej

Jest to jedna z najwcześniejszych instytucji tego typu. Stworzony ponad 10 lat temu. Centrum kryzysowe zatrudnia najlepszych ortodoksyjnych psychologów, którzy pomagają prawie każdemu, kto zajmuje się jakimkolwiek problemem (problemy w związkach rodzinnych, lęki i obsesyjne myśli, przemoc, klęski żywiołowe, stres itp.). Pomoc udzielana jest zarówno dorosłym, jak i dzieciom, zarówno wierzącym (z różnych grup religijnych), jak i ateistom.

Stosunek pracowników do wszystkich jest jednakowy, niezależnie od tego, jaką opłatę mogła przeznaczyć osoba zgłaszająca się i czy w ogóle przeznaczyła.

Według psychologa kryzysowego Michaiła Chasmińskiego najlepszą nagrodą za pracę jest szczera wdzięczność i błyszczące oczy uzdrowionych.

Czynność

Ten wybitny człowiek, poza swoją główną działalnością, której celem jest służba Bogu poprzez bezpośrednią pomoc ludziom, jest także autorem wielu książek, publikacji i wywiadów.

Wiele jego artykułów jest tłumaczonych i publikowanych w języku angielskim, ukraińskim, niemieckim, rumuńskim, chińskim i serbskim.

Prowadzi seminaria terenowe z pracą praktyczną, uczy, propaguje wiedzę duchową poprzez przestrzeń internetową.

Zainteresowania zawodowe

Działalność psychologa Michaiła Igorewicza Chasmińskiego ma na celu zapewnienie:

1. Pomoc psychologiczna dla dorosłych, którzy przeżywają separację lub rozwód z ukochaną osobą.
2. Pomoc rehabilitacyjna dla osób, które przeżywają stres związany z utratą bliskiej osoby (śmierć).
3. Wsparcie dla pacjentów cierpiących na chorobę somatyczną o złożonym stopniu.
4. Pomóż zapobiegać samobójstwom poprzez pewną pracę psychologiczną.
5. Ofiary na terenie działań wojennych, klęsk żywiołowych, aktów terrorystycznych.
6. Pomoc dla dorosłych i dzieci, które doświadczyły ekstremalnej sytuacji psychotraumatycznej.

• pracować przez Skype, promować informacje o wartościach duchowych za pośrednictwem zasobu internetowego;
• organizacja działań wolontariackich;
• realizacja pracy w segmencie sekcji psychologii społecznej – psychologii tłumu.

Książki i publikacje

Każda edycja psychologa kryzysowego Chasminskiego Michaiła Igorewicza to etapy jego formacji jako osoby, wybitnej osobowości, psychologa. I choć niektóre z nich zostały napisane dawno temu, są nadal aktualne, ponieważ odzwierciedlają palące problemy współczesnego społeczeństwa.

O książkach Michaiła Chasminskiego według tematu:

Psycholog Michaił Chasminski o wolności

W zwykłym znaczeniu tego słowa wolność oznacza brak jakichkolwiek czynników ograniczających, które mogą wpływać na podejmowanie decyzji, wykonanie działania i tak dalej.

Ale człowiek żyje w środowisku społecznym, które okresowo zmienia się w ciągu jego życia. I chciałby czuć się całkowicie wolny od innych ludzi, ich wpływów, ale to nie może być do końca, bo każdy człowiek jest częścią społeczeństwa.

Według psychologa Khasminsky'ego prawdziwa wolność to wolność od przywiązań do pieniędzy, władzy i opinii innych. To znaczy z tak zwanych namiętności w Piśmie biblijnym.

Prawdziwa wolność przychodzi do człowieka, gdy zna prawdę, która go czyni wolnym. A w życiu może być tylko jedna zależność – od kochającego Ojca Niebieskiego.

O infantylizmie

Ponadto, według Michaiła Chasminskiego, we współczesnym społeczeństwie pojawia się problem z infantylnością dorosłych. Zwłaszcza mężczyźni.

Powodów jest kilka. Pierwsze i najważniejsze to rodziny niepełne, w których często synów wychowuje matka (i babcie). To właśnie rodzi problem infantylności dorastającego chłopca. W końcu odpowiedzialności trzeba uczyć się od wczesnego dzieciństwa. Wtedy każdy człowiek będzie dojrzały i dojrzały.

Według psychologa, prosta metoda obserwacji pomaga odróżnić prawdziwie dorosłą osobę od infantylnej: jeśli ktoś przychodzi do ośrodka rehabilitacyjnego (lub kościoła) jak gdyby po pomoc, ale nic nie robi, tylko wylewa problemy psychiczne i szuka kogoś, bierze pełną odpowiedzialność za siebie i swoje życie, to jest to wyraźny znak niedojrzałości.

Z reguły podczas konsultacji podawane są pewne zadania praktyczne, które należy wykonać. A kiedy ktoś coś robi (nawet jeśli nie wychodzi to bardzo dobrze), chce się naprawdę zmienić, to możesz mu pomóc, a to już mówi o pewnej dojrzałości.

Jak możesz pomóc komuś, kto przeżył śmierć bliskiej osoby? Jak radzić sobie z bólem i rozpaczą podczas choroby? Jak uratować osobę przed samobójstwem? Czym jest prawdziwa miłość? Czy kościoły potrzebują psychologów?

Rozmowa z kierownikiem Centrum Psychologii Kryzysowej w Kościele Zmartwychwstania Pańskiego o Semenowskiej Michaił Chasminsky.

Niezwykłe połączenie – Centrum Psychologii Kryzysowej przy świątyni. Może to nawet jedyny taki ośrodek przy świątyni Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej?

Nie, nie jedyny, teraz w Moskwie są jeszcze dwa takie ośrodki, jednak nieco różnią się od nas. Nasze Centrum było pierwszym: w 2006 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II pobłogosławił jego utworzenie. Dwa kolejne ośrodki zostały już założone przez Jego Świątobliwość Patriarchę Cyryla i zajmują się głównie pomocą w kryzysach rodzinnych. Takie zjawisko nie jest już rzadkością, często jeżdżę w różne regiony, diecezje i widzę, że takie wspólnoty też się tam gromadzą. Stosunkowo niedawno metropolita Nowosybirska i Berdska Tichon stworzył środowisko ortodoksyjnych psychologów, a pod jego kierunkiem powstaje także Centrum Kryzysowe. Tak więc zjawisko to można już nazwać pewnym wektorem lub trendem.

- Jak wy, psychologowie, możecie być przydatni księżom?

W tym przypadku zadanie ma być przydatne przede wszystkim nie księżom, ale parafianom. Psychologowie wykonują dużo poważnej pracy społecznej, pomagając ludziom. W rzeczywistości jest to część opieki duchowej, ale nie duchowej, ale psychologicznej. Ludzie często znajdują się w trudnych sytuacjach, poważnych kryzysach, a ksiądz nie może konkretnie zająć się psychologicznym składnikiem tych kryzysów, choćby dlatego, że nikt go dokładnie tego nie nauczył. Oczywiście praktykę można zdobyć poprzez samą służbę, ale potrzebni są też specjalnie przeszkoleni ludzie, którzy mogliby pomóc osobie rozważającej np. samobójstwo. Zapewniam, że tacy ludzie chodzą do świątyń i szukają tam pomocy. I bardzo niewielu duchownych jest w stanie im pomóc, podkreślam tutaj słowo „kościół”, bo to nie tylko duchowni. Niestety bardzo często osoba w kryzysie zwraca się do „sklepu” i spotyka tam osoby zupełnie nieprzygotowane do takiej pomocy. Można to porównać do sytuacji, gdy człowiek przychodzi do przychodni do lekarza, idzie po ubranie do szatni, a tam szatniarz mówi do niego: „Nie chodź do lekarza, sam ci powiem teraz co i jak robić.” A kiedy pytamy ludzi, dlaczego ich słuchali, odpowiadają, że w kościele wszystko jest święte! Tak głębokie zaufanie do Kościoła prowadzi do tego, że nawet babcia w sklepie kościelnym jest obdarzona pewnymi świętymi właściwościami, ale, szczerze mówiąc, nie zawsze jest to uzasadnione. Dlatego muszą być ludzie, którzy potrafią naprawdę skutecznie pomóc, nie tylko jako psychologowie, ale jednocześnie jako misjonarze i oczywiście podejście musi być z punktu widzenia prawosławia.

- Opowiedz nam, jak doszedłeś do tej pracy.

Centrum powstało z błogosławieństwa Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II, inicjatorem był rektor naszego metochionu archimandryta Augustyn i był aktywnie wspierany w tym przedsięwzięciu przez obecnego metropolitę muromskiego. Pochodzę z centrum onkologicznego, w którym pracowałem przez kilka lat, pomagając w szczególności pacjentom onkologicznym. Tutaj praktycznie nie było warunków do pracy, było bardzo ciężko - prawie nie było urzędów, nie było nic. Jednak szkoła tam była znakomita, zwłaszcza że tę pracę łączyłem z wolontariatem w hospicjum dla dzieci. Tam od razu stało się jasne, że teorie psychologiczne są często oddzielane od życia. Za pomocą teorii możesz uzyskać stopień doktora, pisać abstrakty na konferencje i tym samym podnosząc swój status, ruszyć dalej. Ale w praktyce nie da się pomóc pacjentom z tezami. Moi koledzy i ja znaleźliśmy pewne metody i zastosowaliśmy je, ale ostatecznie wszystkie metody opierały się na światopoglądzie człowieka, na tym, jak człowiek postrzegał chorobę, jak jej doświadczał. Jego stan somatyczny zależał bezpośrednio od jego stanu duchowego.
Wtedy sam zacząłem zbliżać się do prawosławia. Tak się złożyło, że do tej pory „wszystko rozumiałam” i szanowałam, ale byłam od tego dość daleko i niezboczona. I wtedy zdałem sobie sprawę, że w tym przypadku jest to po prostu konieczne. Rozpoczęło się moje chodzenie do kościoła, głębsza praca w tym kierunku, zacząłem rozumieć pewne relacje, które wcześniej nie były dla mnie oczywiste. Udało się tak dobrze, że właśnie w tym momencie pojawiła się prośba i zostałem kierownikiem Ośrodka Psychologii Kryzysowej, od tego czasu nasza grupa psychologów pracuje już 8 lat.
Nasza nauka jest nowa, ale odpowiednio zawsze były kryzysy i zawsze istniały rozwiązania kryzysów. Należy zauważyć, że ludzie zawsze tracili bliskich, doświadczali chorób, a każda wojna towarzyszyła przemocy. Jednak 200 lat temu nie było psychologów, psychiatrów ani antydepresantów. Jeśli więc mówimy o całkowitej niezbędności nauki psychologii, to prawdopodobnie możemy się o to spierać. W przeszłości ludzie żyli bardziej harmonijnie niż obecnie - w naszych czasach, według niektórych szacunków, w bardzo udanych krajach zachodnich około 40% dorosłej populacji stale stosuje antydepresanty. Nawet jeśli nie 40%, ale 20% populacji, to nadal jest to liczba kolosalna i ten fakt skłania do myślenia.
Z drugiej strony nie mogę powiedzieć, że nasza nauka była zupełnie niepotrzebna i bezużyteczna. Rozwija się psychologia kryzysów. Czym jest kryzys z punktu widzenia psychologii? Dzieje się tak, gdy osoba normalna psychicznie sama wpada w anormalne warunki. Na przykład śmierć bliskich jest bardzo ostrym odejściem od światopoglądu, do którego człowiek jest przyzwyczajony. To samo dotyczy doświadczonej przemocy i ciężkiej choroby. Ściśle rzecz biorąc, myśli samobójcze są bardziej związane z samobójstwem, ale często towarzyszą kryzysom.
W zasadzie można to uznać za kryzys, co dziwne, a małżeństwo jest również bardzo ostrym zwrotem w życiu, kiedy stare normy behawioralne nie mogą już działać, a nowe nie zostały jeszcze uformowane. To samo dotyczy psychologii uchodźców, ten temat niestety jest teraz aktualny, a my też z nim pracujemy i organizujemy różne imprezy, w tym edukacyjne.
Pomimo tego, że uczy się tego w różnych placówkach edukacyjnych, to trzeba powiedzieć, że sądząc po podręczniku psychologii kryzysu, będzie to w zasadzie jedna teoria: jak to wygląda, jakie są gradacje stanów, relacji i tak dalej. Jednak praktycznie nic nie mówi się o tym, jak naprawdę pomóc ludziom w takich warunkach. Na przykład osoba zmarła - psychologia świecka nie może tu w żaden sposób zadziałać. Możliwe jest symptomatyczne złagodzenie napięcia, ale pomoc człowiekowi ma fundamentalne znaczenie: nie można zrozumieć, dokąd poszedł jego ukochany i co teraz zrobić. W każdym razie pojawia się frustracja - niemożność osiągnięcia jakiegoś rezultatu. Dlatego prawie nikt nie pomaga ludziom w żałobie.
Patrząc na to całościowo, ogromna liczba psychologów pomaga w nerwicach, zmienia zachowanie i zajmuje się poradnictwem zawodowym. Co robisz, gdy nadchodzi smutek? Oczywiście są specjaliści, którzy deklarują, że mogą pomóc w żałobie, ale nie widziałem jeszcze psychologa pracującego w świecki sposób, który mógłby skutecznie pomóc w przypadku ciężkiej żałoby osoby, a mamy taki potencjał. Oczywiście nie chodzi o naszą super-wiedza, ale o fundament, na którym się opieramy. Jeśli wprowadzimy też w pewien sposób element misyjny, pomożemy człowiekowi w zintegrowaniu się z dogmatem prawosławnym, to otrzymuje on kolosalny zasób, i to od samego Boga, który decyduje o skuteczności, z jaką pracujemy.
To wszystko nie oznacza, że ​​zmuszamy wszystkich do chrztu, przyjęcia komunii i tak dalej. Każda osoba podejmuje własną decyzję. Często muszę powiedzieć: „Wiesz, jesteś w rozpaczy, myśląc o bardzo złych rzeczach. Tak bardzo się smucisz, a sposób jest ci zaproponowany. W rzeczywistości jest to pomocna dłoń, dlaczego ją odpychasz? Właściwie, co ryzykujesz, jeśli się tego złapiesz? Mogę z grubsza powiedzieć ci, gdzie musisz chwycić, a ty sam to chwyć. Jeśli ci to pomoże, będziesz wiedział, że działa”. Bardzo wielu, zgodnie z trzeźwym rozumowaniem, tak postrzega sytuację i podąża tą drogą.

- Kto może zgłosić się do Waszego Centrum, jakie problemy ludzie najczęściej poruszają?

Do naszego Centrum może zgłosić się każda osoba, która znajduje się w sytuacji kryzysowej. A problem musi być naprawdę poważny. Faktem jest, że nie mamy możliwości zajmować się osobami, które są np. w stanie przewlekłej nerwicy, niezwiązanej z kryzysem. Naszą specjalizację określiliśmy następująco: pomoc osobom pogrążonym w żałobie, żałobie – w przypadku utraty bliskiej osoby, w przypadku trudnych rozwodów; pomoc psychologiczna osobom ciężko chorym, uchodźcom, osobom, które doświadczyły przemocy. Jesteśmy gotowi do pracy nad całym spektrum warunków kryzysowych, staramy się nie podejmować łagodnych przypadków.

- Opowiedz nam trochę o pracownikach Centrum.

Mamy pięciu psychologów, wszyscy prawosławni, którzy prowadzą życie kościelne. Spośród najbardziej znanych nazwisk wymienię wspaniałą psychologa Ludmiłę Fiodorowną Ermakową, którą zna wiele osób. Oczywiście utrzymujemy kontakt ze specjalistami z innych ośrodków, wszyscy mniej więcej się znamy.

- Czy twoje usługi są bezpłatne?

Tak, u nas wszystko jest całkowicie darmowe, każdy może przyjść, jeśli chcesz, możesz zostawić darowizny, nikt tego nie zabrania. Ale nasze usługi są bezwarunkowo bezpłatne od samego początku istnienia Centrum.

Nie jest tajemnicą, że nie da się przezwyciężyć żalu od razu. Z twojego doświadczenia, jak długo prowadzisz osobę, która do ciebie przychodzi?

Mamy wszystko zaprojektowane tak, aby uzyskać dość szybki efekt. Osobiście zazwyczaj mam dwie, maksymalnie trzy konsultacje. To w psychoanalizie pacjent jest leczony przez trzy lub cztery lata, ale w tym czasie każdy kryzys minie sam. Naszą specyfiką jest to, że potrzebujesz szybko i skutecznie pomóc. I tutaj ważne jest, aby podczas pierwszej konsultacji jasno zrozumieć, na czym polega problem. Zadaniem nie jest przekształcenie samego żalu w radość. Konieczne jest skierowanie czarnego smutku, który z jakiegoś powodu „niesłusznie” poszedł w innym kierunku, aby ostatecznie zakończył się jasnym smutkiem z powodu zmarłej osoby. Trzeba się dowiedzieć, w czym płynie nieszczęście. Jeśli proces przebiega prawidłowo, zgodnie z etapami warunkującymi żałobę, to nawet nie należy się wtrącać. Jeśli proces się nie powiedzie, musisz to wskazać, wyjaśnić, podać materiały. Często zachęcamy do samodzielnej pracy, bo żaden psycholog nie może zrobić wszystkiego za człowieka, w każdym razie ważna jest wewnętrzna praca samego pacjenta.

Ty i twoi koledzy nadal jesteście „kopiami kawałków”. W całym kraju ludzie potrzebują takich specjalistów, ale często po prostu nie można ich znaleźć. O ile wiem, dużo podróżujecie po regionach i prowadzicie wiele seminariów szkoleniowych, w tym dla księży. Jaki jest cel tych zajęć i czy księża mogą potem udzielać pomocy psychologicznej?

Z błogosławieństwem biskupów rządzących w wielu regionach prowadziłem już seminaria na temat analizy błędów poradnictwa duszpasterskiego i pewnych środków, które we współczesnych warunkach duszpasterzy mogliby wykorzystać znacznie efektywniej. Jakie są główne tematy, które omawiamy? Weźmy na przykład poczucie winy. Czasami pasterz bez zrozumienia może narzucić osobie nadmierne poczucie winy. Wszyscy ludzie i wszyscy popełniają błędy. Nie oznacza to, że wszyscy księża popełniają błędy, po prostu zdarza się, że wystarczy bardzo mały procent spraw, ale poważnych. Możesz podać tę analogię: wystarczy, że dobry chirurg popełni błąd 10 razy na 1000 przypadków, ale będą to poważne błędy. Więc najlepszą rzeczą, jaką można tutaj zrobić, jest zapobieganie.
Ponadto rozmawiamy o tym, jakie narzędzia i wiedzę psychologiczną można wykorzystać. Istnieje opinia, że ​​księża powinni znać różne teorie, na przykład teorie osobowości i tak dalej. A właściwie dlaczego? Oferujemy księżom dokładnie praktyczne materiały, które z łatwością zrozumieją bez specjalnego wykształcenia psychologicznego, a następnie wykorzystają w praktyce. Wszystko to przedstawiamy w przejrzysty i wygodny sposób. O ile wiem, wszyscy uczestnicy seminariów i rządzący biskupi są z nich bardzo zadowoleni.

Jesteśmy w telewizji, więc nie mogę się powstrzymać od pytania, jaką rolę odgrywa telewizja w odniesieniu do stanu psychicznego człowieka?

Telewizja to narzędzie. To tak, jakby zapytać, jaką rolę w życiu człowieka odgrywa topór? Siekiera może zrobić bardzo dobre i bardzo złe rzeczy, w zależności od tego, w czyich rękach się znajduje. Dla człowieka bardzo ważne jest kształtowanie środowiska, w którym żyje, a przede wszystkim informacji. Wszyscy jesteśmy ludźmi, aw psychologii jest absolutnie ustalone, że jesteśmy naśladowcami, istotami społecznymi. Jeśli widzimy, że wokół jest tylko jeden grzech, łatwiej jest przekroczyć granicę. A grzech spływa często i często z ekranów telewizyjnych. Chociaż należy zauważyć, że teraz nastąpił pewien punkt zwrotny, zaczęły pojawiać się programy ważne i interesujące z punktu widzenia treści moralnych. Nie mówię nawet o kanale telewizyjnym Sojuz, który od dawna znany jest jako rzecznik moralności i odpowiedzialności. Widzę, że w niektórych miejscach zaczyna się zmieniać. Na ogół ja i wszyscy nasi specjaliści często odwiedzamy telewizję, na kanałach centralnych i pozacentralnych, więc do pewnego stopnia również bierzemy czynny udział w tym procesie.

Jak uchronić się przed złym wpływem centralnych kanałów telewizyjnych, jeśli jest obecny? W ogóle nie oglądać czy oglądać wybiórczo?

Myślę, że nie ma jednej recepty – wszystko determinuje duchowy i moralny rdzeń. Jeśli tak jest, człowiek może uchronić się przed brudem, jest w stanie odróżnić ten brud. Ważna jest również szeroka perspektywa. Jeśli wizja się zawęzi, osoba zakopie się w „pudełku” i pomyśli, że cały świat jest dokładnie taki, jak jest pokazany. Gdy horyzont jest szerszy, człowiek ma większe pole manewru, aby nie ulec takiej pokusie.

Transkrypcja: Tatiana Bashilowa

Najstarsze Centrum Psychologii Kryzysowej, utworzone 10 lat temu z błogosławieństwem patriarchy Aleksy II, znajduje się obok stacji metra Semenovskaya, przy Kościele Zmartwychwstania Pańskiego. Służą tu wysoce profesjonalni ortodoksyjni psychologowie, którzy pomogli już tysiącom ludzi przezwyciężyć tak straszne, ale niestety typowe zjawiska naszych czasów, takie jak rozwody, separacje, kryzysy rodzinne i kłopoty. Ludzie przyjeżdżają tu w żalu po stracie bliskich i gdy dowiadują się o własnej poważnej chorobie. Ludzie doznają szoku spowodowanego przemocą fizyczną lub psychiczną, doświadczają cierpienia psychicznego związanego z udziałem w działaniach wojennych, klęskach żywiołowych, katastrofach, aktach terroryzmu, przymusowej migracji, zamgleniu w wojsku, przestępstwach przeciwko osobie, doświadczaniu zaburzeń stresu pourazowego itp. Tutaj pomagają dorosłym i dzieciom, członkom wszelkich wyznań religijnych, niewierzącym, wątpiącym i ateistom. Główna wypłata, wynagrodzenie za pomoc świadczoną przez pracowników ośrodka, według stałego kierownika ośrodka M.I. Khasminsky, radość, że z pomocą Chrystusa można zobaczyć, jak człowiek pokonuje piekło w sobie, jak jego oczy stają się jaśniejsze, jak pojawia się długo oczekiwany szczery uśmiech. Rozmawiamy z Michaiłem Igorewiczem, redaktorem naczelnym internetowego czasopisma Russian Orthodox Psychology, głównym ekspertem grupy internetowej Survive!, członkiem Rosyjskiego Stowarzyszenia Onkopsychologów, kompilatorem serii książek dla osób pogrążonych w żałobie, autorem publikacji i wywiadów oraz współautor popularnych książek z zakresu psychologii kryzysu, z których wiele tłumaczono i publikowano w języku serbskim, angielskim, rumuńskim, chińskim, ukraińskim, niemieckim, prowadząc seminaria i szkolenia z praktycznej psychologii kryzysu i prawosławia - o zasadach o pracy prowadzonego przez niego ośrodka, o powodach, dla których przyjeżdżają tu tysiące ludzi, o chłopcach płci męskiej, którzy nie mogą dorosnąć, o znaczeniu szczerego i życzliwego uśmiechu dla chrześcijanina, o tym, że lęk przed własnym zdaniem jest nie oznacza to zawsze znaku chrześcijańskiej pokory i wielu innych rzeczy.

MI. Khasminsky od razu powiedział: „Udzielanie pomocy w naszym ośrodku nie ma nic wspólnego z ilością darowizny (lub jej całkowitym brakiem). Jeśli masz trudną sytuację finansową, w żadnym wypadku nie powinno to powstrzymywać Cię przed otrzymaniem pomocy psychologicznej. Pracownicy ośrodka postrzegają swoją pracę przede wszystkim jako służbę Bogu, a nie zarabianie pieniędzy”.

Kiedy pomoc jest pomocą

– Michaił Igorewicz, po dziesięciu latach pracy w Centrum Psychologii Kryzysowej czujesz się pewnie jak wyciśnięta cytryna? Tyle horroru spada na Ciebie i specjalistów z centrum każdego dnia! Co Cię napędza bez względu na wszystko?

- Zapewne przede wszystkim są to efekty pomocy. Przecież widzieć, że człowiekowi stało się łatwiej, że oddalił się od krawędzi, że zaczął żyć, pomimo najtrudniejszego kryzysu, widzicie, to przyjemne. Dodatkowo np. dzięki pracy ośrodka mamy nawet kilka par małżeńskich. Pewnego razu młody człowiek, pogrążony w rozpaczy, już bliski samobójstwa, trafił na naszą stronę internetową Pobedish.ru. Czytałam tam historie, rozmawiałam z innymi ludźmi, a potem przyszłam na konsultację do naszego ośrodka. Przyjeżdżał kilka razy, poznał dziewczynę, która również miała poważne problemy w życiu. I w końcu mamy cudowną parę, rodzinę, w której wszyscy się wspierają i kochają, dziecko rośnie. Inna dziewczyna przyszła, gdy umierała jej matka. Prognozy były najbardziej rozczarowujące. Doskonale rozumiałam, że taka czysta, mądra, bystra dziewczyna, która nie miała nikogo poza umierającą matką, po śmierci będzie niezwykle ciężko sama. I przedstawił ją jednemu z aktywistów naszego antysamobójczego portalu Pobedish.ru. Po raz kolejny wspaniały związek. Od razu nazwałem te pary, ale są też inne - stały się takimi „nierejestrowanymi” rezultatami pracy ośrodka.

„Bardzo dobry efekt uboczny”.

– Ale na tym oczywiście nie budujemy naszej głównej służby. Wciąż nie mamy agencji randkowej, choć w zasadzie nawet ortodoksyjne kluby randkowe czasami nie mogą pochwalić się takimi wynikami.

Korzenie wielu problemów tkwią w infantylizmie

– Mówiąc o prawosławnych klubach randkowych. Jaki jest twój stosunek do nich?

– Jasne jest, że prawosławni muszą się gdzieś poznać, a takie miejsca powinny istnieć, ale wydaje mi się, że sam fakt znajomości to wciąż za mało. Dla prawosławnych lepiej jest zapoznać się z prawosławnymi, aby tworzyć rodziny prawosławne, więc takie kluby są potrzebne.

Trzeba jednak wziąć pod uwagę, że często przychodzą do nich osoby, które w życiu doświadczają wielkich trudności w porozumiewaniu się, w budowaniu komunikacji ze światem zewnętrznym i osobami cierpiącymi na nerwice; są też tacy, którzy przychodzą do siebie, będąc w jakimś złudzeniu, a nawet dumie: „Jestem wyjątkowym prawosławnym, biegaj wokół mnie, służ czemuś wyjątkowemu, czemuś, co odpowiada mojemu szczególnemu statusowi”. Nie wszyscy są gotowi do poświęceń w imię uczciwych, poważnych relacji, ale zawsze są gotowi samodzielnie wykorzystać to, co wpadnie im w ręce. Ponadto, na przykład, jeśli dana osoba przychodzi z problemami psychologicznymi, mając nadzieję na ich rozwiązanie w takim społeczeństwie, ale deklarując, że chce założyć rodzinę, to najprawdopodobniej problem nie zniknie, a może nawet się nasilić, tak jak jego egzaltacja. To znaczy, kiedy w klubach randkowych nie chodzi tyle o poznanie się, ile o rozwiązanie własnych problemów psychologicznych, to nie jest to prawda.

- Są w jakiś sposób ze sobą powiązane - problemy psychologiczne i duma?

– Nie zawsze, ale bardzo często o stanie psychicznym decyduje stan duchowy. I nie jest to zaskakujące, ponieważ podstawową przyczyną jest grzech. Przynajmniej popełniony grzech jest częstą przyczyną zaburzeń psychicznych. Grzech rodzi przecież dumę, namiętności, przeżycia, które następnie manifestują się w takich stanach psychicznych.

- To znaczy, że często jest związek, ale czasami w ogóle nie jest widoczny? Czasami jest bardzo cienka, a w niektórych przypadkach naprawdę jej brakuje?

- Nie można powiedzieć, że tylko stan duchowy wpływa na zdrowie psychiczne. Wpływa również nastrój człowieka, jego cele i zadania, dojrzałość, odpowiedzialność, a czasem jego przeszłe doświadczenia, zwłaszcza umiejętność pokonywania niektórych trudności, ustępowania. Bo wracając do klubu randkowego, jeśli mężczyzna jest infantylny, boi się odpowiedzialności, to w ogóle po co chodzić do takich klubów? Nadal boi się odpowiedzialności. Nie jest gotowy do odpowiedzialnego założenia rodziny. Cóż, poznałem. Znają się od lat. Poznają wszystkich, dopóki nie poznają wszystkich. W ogóle nie chodzi o randkowanie, ale o to, że mężczyzna jest infantylny. Nadal jest jak dziecko.

- A teraz jest wielu takich infantylnych wujków?

„Teraz jest ich dużo. Co chcesz? Aby człowiek był odpowiedzialny, musi uczyć się znosić tę odpowiedzialność od dzieciństwa. A jeśli wychowywany jest na przykład w niepełnej rodzinie przez jedną matkę? Jeśli nie widzi, jak powinien zachowywać się autorytatywny ojciec? Co więcej, jeśli wszyscy wokół niego skaczą, sprawiają mu przyjemność, trzęsą się nad nim ... Ludzie wokół niego nie nalegają na przestrzeganie pewnych zasad, przykazań i życie według nich. W rodzinie - tak samo jak w wojsku: czego mógłby się nauczyć rozpieszczony poborowy, gdyby np. wstąpił do wojska, a wokół niego zaczną skakać „dziadkowie”, oficerowie, chorążowie z generałami? Zgadzam się, niczego się nie nauczy. Sytuacja jest absurdalna. Ale niestety powtarza się to w wielu naszych rodzinach.

Tak właśnie wygląda egocentryzm i wychowuje właśnie takich chłopców, z których ani wojsko, ani rodzina nie mogą być dumne. Weźmy typowy, rażący, moim zdaniem, codzienny przykład: autobus w dowolnym mieście w centralnej Rosji. Kto zwykle siada na siedzeniach, a kto obok nich? Zgadza się: dzieci i mężczyźni siedzą, a dziadkowie stoją. Dzieciom nie wpaja się szacunku do wieku, dorośli mężczyźni mogą czuć się mali, słabi i bezbronni. To bardzo dużo i prowadzi do problemów rodzinnych.

Infantylizm jest również bardzo szkodliwy w Kościele: taki człowiek idzie do Kościoła nie po to, by szukać Boga, ale by być kontrolowanym

Ponadto ten infantylizm człowieka bardzo mu szkodzi w Kościele. Okazuje się przecież, że idzie do Kościoła nie po to, by szukać sensu życia i Boga, ale po to, by być kontrolowanym, zdejmując z niego odpowiedzialność, bo sam nie nauczył się jej znosić. Nie może wziąć odpowiedzialności za swoje życie. Dlatego po każdym kichnięciu idzie „pobłogosławić księdza”. Jego ojciec okazuje się być w roli ojca, rozwiązuje za niego wszystkie problemy, co w końcu często prowadzi do złych konsekwencji.

– Czy taka rola nie szkodzi samemu księdzu?

Prawie zawsze szkodliwe. Ale czasami ksiądz nie może odmówić tej roli, jest w nią zaangażowany. Dzieje się tak, ponieważ czasami nie może powiedzieć: „Wiesz, twoje pytanie nie dotyczy życia duchowego, więc sam decydujesz”. Jeśli do księdza już zwrócono się z pytaniem, to uważa, że ​​musi jakoś pomóc, uczestniczyć. Jeśli ktoś zadaje Ci pytanie na ulicy, czy uważasz za swój obowiązek jakoś odpowiedzieć? A także w świątyni pytanie jest często zadawane w taki sposób, że kapłan zmuszony jest odpowiedzieć. Ale nie każdy ksiądz może zrozumieć psychologiczne cechy osoby, zrozumieć, dlaczego ta osoba ma taką prośbę, dlaczego, powiedzmy, w ogóle przychodzi. To znaczy, jest to tak złożona, subtelna kwestia – oddzielić duchowe od mentalnego, psychologiczne od mentalnego. Ale to temat na osobną, złożoną i długą dyskusję.

W naszym ośrodku nie udzielamy ludziom wsparcia duchowego. Możemy tylko pomóc rozwiązać problem psychologiczny i zwrócić się do doświadczonego księdza, który pomoże rozwiązać problem natury duchowej, ale tylko razem z samym cierpiącym, jeśli sobie tego życzy. To jak w szpitalu: neuropatolog nie może przejąć obowiązków chirurga, a chirurg nie może przejąć funkcji endokrynologa. Wszyscy pracują razem i w ciężkich przypadkach odbywają konsultacje. Jest to najbardziej skuteczna forma wspólnego działania na rzecz pacjenta. I to samo dzieje się z nami.

– Ale leczenie często oznacza, że ​​sam pacjent musi nie tylko uświadomić sobie swoją chorobę, ale także pracować nad jej uzdrowieniem.

- Oczywiście to prawda, bo jeśli człowiek niczego nie chce, jeśli chce tylko przyjść i znaleźć wolne uszy, darmową „kamizelkę”, po prostu narzekać, żeby go wysłuchano, to nie ma sensu. Zawsze udzielam konsultacji, które obejmują niektóre zadania. Nawiasem mówiąc, osoba je rozwiązuje, jasne jest, że w rzeczywistości chce. Jeśli będzie chciał jakichś zmian, będzie pracował nad zadaniami i już można z nim przedyskutować, co robi źle, może coś nie wyjdzie, ale w każdym razie jest już o czym dyskutować. A jeśli przyjdzie: „O nie, nie, usiądę na uboczu”, to wszystkie nasze „skoki” i „tańce” nie pomogą. W takich przypadkach nasza komunikacja nie wykracza poza jedną konsultację. Nie widzę sensu w dalszej pracy, jeśli ktoś nie próbuje, tylko biernie patrzy: oto jestem, a oto moje problemy i zobaczę z zewnątrz, jak je dla mnie rozwiążesz.

Najlepszym pomocnikiem jest ten, kto sam doświadczył tego samego bólu.

- Michaił Igorewicz, proszę wyjaśnij, jak się okazuje, że ludzie, którzy źle się czują, szukają pomocy, którzy jej domagają się, nagle zbiegają się i mają dobrą rodzinę. Pomagają sobie nawzajem nawet w trudnych sytuacjach.

– Oto bezpośrednia paralela ze słowami apostoła Pawła: „Pokuszony, mogę pomóc tym, którzy są kuszeni” (Hbr 2,18).

W poważnych kryzysach nie można pomóc formalnie, nie można się schować za dyplomem czy podręcznikiem

- Pamiętam taki przypadek: w jednej ze świątyń otwarto pozory centrum pomocy kryzysowej dla osób uzależnionych, a przyjęcie prowadził zupełnie niedoświadczony młody człowiek. Wszystko to trwało dwa miesiące, może trzy. W końcu po prostu nie mógł tego znieść, uciekł. Centrum zostało zamknięte.

„Przecież wiele przeżyć i cierpień, takich jak śmierć bliskiej osoby, samobójstwo, uzależnienie, tak naprawdę zależy od stanu duchowego tych, którzy go doświadczają i konieczne jest przekazanie pewnej wiedzy bardzo dyskretnie, taktownie, technologicznie, aby te ludzie mogą wyjść z kłopotów. Jeśli chodzi o uzależnienie, to w naszym ośrodku w zasadzie nie zajmujemy się nim. Faktem jest, że pomoc osobom uzależnionym to dość specyficzny obszar. I nie można być kompetentnym we wszystkim. Trzeba umieć wybrać dla siebie pewien obszar i nie próbować ogarniać wszystkiego, bo jak powiedział Kozma Prutkov „nie można objąć ogromu”. Nie dążymy do tego. Zajmujemy się kryzysami.

A osoba, która w świątyni zajmuje się ludźmi z nałogami, musi być bardzo kompetentna zawodowo, musi mieć wsparcie kolegów, prowadzić życie duchowe. W końcu musi też zrozumieć, czym jest wypalenie i umieć sobie z nim poradzić.

Wypalenie zawodowe może wystąpić u wszystkich osób wykonujących tzw. zawody pomocnicze. Radzą sobie z tym inaczej. A jeśli ktoś o tym nie myślał, nie rozumiał, to patrzysz, a samotny ratownik został zmiażdżony przez wypalenie, zmiażdżono problemy, zmiażdżono demony.

O „korzyściach” pocieszenia, pokory i inicjatywy

- Michaił Igorewicz, w jednym ze swoich artykułów stwierdziłeś: „Pocieszenie nie zawsze jest przydatne”. Jak to rozumieć? Zaskakujące wydaje się słuchanie tak ostrych słów od psychologa, chrześcijanina. Proszę wytłumacz.

- Kiedy ludzie są pocieszeni, rezultat jest inny. Ktoś jest pocieszony, a potem pokonuje trudności, wychodzi z nich. Możesz porównać tę sytuację z chorobą, którą człowiek, przy wsparciu lekarzy, próbuje przezwyciężyć, a on wyzdrowieje, zostaje wypisany zdrowy. To jest cudowne. Ale jest inna opcja, gdy pacjent tak bardzo lubi zwracać uwagę na siebie, że znika nawet chęć wyzdrowienia. Są to tak zwane i często nieświadome korzyści wtórne. Człowiek może zamiast wychodzić z choroby, szukać coraz większej uwagi, zachęty, relacji, które otrzymuje z powodu choroby. Wtedy bardzo trudno jest mu wyjść z tej sytuacji. Jest już tak utkwiony w tych świadczeniach, że nie potrzebuje już decyzji, nie chce już niczego w życiu zmieniać, aby dalej otrzymywać swoje różne świadczenia, z których wcale nie chce rezygnować.

- Czyli tutaj: „Cześć, jestem zawodowo biedny. Przepraszam panowie?

– Tak, można tak powiedzieć. Zawodowo biedny, zawodowo nieszczęśliwy, obrażony w swoich najlepszych uczuciach. Nawiasem mówiąc, jest to bardzo typowe dla ludzi infantylnych. Nie możesz nic decydować, pozwól ludziom decydować za ciebie, a ty cierpisz, płyń z prądem i otrzymuj dodatkowe świadczenia.

Ale może to tylko pokora?

– Od razu zastrzegam, że nie będę mówić o posłuszeństwie monastycznym – prawdziwie chrześcijańskim fenomenie i cnocie – to jest zupełnie inne, tu nawet nie mogę komentować, bo świat klasztorny jest tajemniczy, wyjątkowy, a ja nie waż się tego oceniać.

Ale jeśli mówimy o świeckiej bierności, to każdą bezwładność, lenistwo można nazwać „pokorą”. Tu człowiek nie idzie do biznesu, boi się trudności, nie chce brać odpowiedzialności, nie chce udowadniać swojego punktu widzenia, boi się oferować, boi się bronić – czy to naprawdę pokora? Apostołowie, najwięksi ojcowie Kościoła, niczego się nie bali i byli przedsiębiorczy, głęboko pokorni. Szli, głosili, pisali, pomagali, okazywali współczucie, działali! Mieli pomysł i mieli służbę. Jak również ofiarne pragnienie szczerego niesienia tego, co mieli pod dostatkiem. Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl nieustannie wzywa nas do odpowiedzialności i inicjatywy. Zobacz, ile zostało stworzone, ile jest robione! A bez inicjatywy wszystko zamieni się w bagno. Dziecinny, niezdecydowany i tchórzliwy nie jest zdolny do prowadzenia interesów.

Jak rozumiem, pokora to trzeźwa wizja siebie, beznamiętność, pokój w duszy, pragnienie objawienia woli Boga o sobie. Czy można to zrozumieć myślami: „o niczym nie decyduję”, „jak mi błogosławią, tak będzie”? Człowiek rezygnuje z inicjatywy, pozbawia się inicjatywy, obawiając się choćby cienia istnienia swojego punktu widzenia. To według ludzi doświadczonych duchowo, świętych ojców, jest „pokorą”, przeciwieństwem cnoty. Wszakże Bóg powołał każdego człowieka z niebytu do istnienia, stworzył go jako unikalną osobowość, obdarzył wieczną duszą aby rosła. I jasne jest, że osoba w tym powinna również mieć pragnienie służenia Bogu, przejąć inicjatywę, w przeciwnym razie po co mu osoba? Moim zdaniem to przerażające, gdy z lenistwa i strachu chowają się za taką „pokorą”, która jest sprzeczna z sumieniem. Otóż ​​na świecie często, moim zdaniem, bardzo często przybiera to postać po prostu zamaskowanego infantylizmu i niechęci do samodzielnego myślenia, obrony własnych wartości, podejmowania inicjatywy i brania odpowiedzialności za swoje życie.

Teraz inicjatywa jest bardzo potrzebna. Jeśli pojawi się inicjatywa, przebijemy się

Aby mogła istnieć silna ojczyzna i wpływowa Cerkiew prawosławna, muszą istnieć ludzie o twórczej, aktywnej duszy, chętni i zdolni udźwignąć swój ciężar, swój krzyż, którzy są rozsądni, ostrożni, wiedzą jak i co robić, kim są gotów bronić interesów Ojczyzny i wiary, ma więc służyć, a nie tylko pracować „od teraz”, formalnie i wyłącznie według instrukcji i „błogosławieństwa”. Od człowieka wymagana jest zdrowa inicjatywa. Teraz potrzebujemy inicjatywy w obszarze państwa i absolutnie w każdym. Jeśli pojawi się inicjatywa, przebijemy się. Sprytna oczywiście inicjatywa. Strategiczne myślenie. Nie „najważniejsze, że wszystko jest w porządku na moim podwórku, a potem to nie moja sprawa - zdecyduj sam”. Przy całym pragnieniu twoje podwórko nie może być zamkniętą przestrzenią. Świat należy rozpatrywać jako całość. Nawet jeśli zrobisz wszystko pięknie i cudownie na swoim podwórku, kwiaty są wszędzie, to niektórzy chuligani z sąsiedniego podwórka mogą je podeptać. Służba jest stanem ofiarnym, kiedy dajesz wszystko, co jest ci dane, pamiętając o rozumowaniu, a wtedy Pan daje ci jeszcze więcej.

– Co to za inicjatywa? Konkretnie twój?

„Ciężko pracujemy nad zapobieganiem samobójstwom. We wszystkich grupach i komisjach zajmujących się tą kwestią, rządy prawdopodobnie wszystkich regionów organizowały seminaria; Prowadzę seminaria w diecezjach na temat psychologicznych aspektów poradnictwa; Jestem członkiem Rad Społecznych dwóch struktur władzy, gdzie również staram się promować pożyteczne i potrzebne praktyczne inicjatywy. Razem z naszymi kolegami wspieramy i rozwijamy grupę witryn Perezhit.ru, którą codziennie odwiedza około 60 000 osób. Tak, a jest o wiele więcej, nawet zwykłe zajęcia edukacyjne. Nie mam problemów z inicjatywami i planami, ale zawsze są trudności z czasem.

Jeszcze raz o miłości

Jeśli ktoś nie rozumie, że miłość to poświęcenie, z pewnością będzie miał problemy w rodzinie

- Moim zdaniem teraz trzeba angażować się w więcej programów edukacyjnych, zresztą tak, aby były w języku zrozumiałym dla współczesnych ludzi. W końcu wielu po prostu nie wie elementarnych rzeczy! Na przykład wśród uczniów, którzy zadają pytanie „Czym jest miłość?” Prawie nigdy nie słyszysz prawidłowej odpowiedzi. Zaczyna się jakieś lamentowanie: „To takie uczucie…” A jeśli jutro będę miał to samo uczucie do bliźniego? Czy to będzie miłość? - Wszyscy się śmieją, widząc niekonsekwencję, ale nie zdając sobie sprawy, że miłość to nie uczucie, ale poświęcenie. Ale niestety przeminęło. A jeśli tak nie jest, jeśli ludzie nie zdali sobie z tego sprawy jeszcze w szkole, nieuchronnie napotkają trudności w rodzinie w późniejszym życiu, ponieważ nie rozumieją sensu tworzenia rodziny, ani tego, że powinni być ofiarni, ani zbawcze znaczenie słowa „ofiara”.”. Oznacza to, że zaczną się konflikty, które z kolei mogą prowadzić do rozwodów w czasach po prostu nieokiełznanej dumy. Rozwody doprowadzą do tego, że dzieci będą wychowywane w rodzinach niepełnych, co spowoduje trudności w tworzeniu szczęśliwych rodzin w kolejnym pokoleniu. Wszystko to pogarsza się w postępie, ponieważ nie ma najważniejszej rzeczy, nie ma fundamentu - duchowego i moralnego fundamentu.

- I okazuje się, że karzemy się do siódmego kolana?

- Powiedziano mi, że z pięciorublowych monet, jeśli położy się je jeden na drugim na płaskiej powierzchni, można zbudować "wieżyczki" o wysokości kilku metrów. A jeśli powierzchnia jest nierówna, sam rozumiesz, co się dzieje. Tutaj mamy to samo. Jeśli postawisz swoje życie na nierównym fundamencie lub jeśli w ogóle go nie ma, wszystko się wali, upada. Ważne jest, aby prowadzić pracę edukacyjną – nie każdy dotrze, ale przynajmniej niektórzy zrozumieją, że musi być fundament.

Życie jest ucinane lub okaleczane, ponieważ nie rozumieją jego sensu.

- Teraz prawie codziennie rozmawiamy o nowych samobójstwach. Co spowodowało tę „epidemię” w naszym społeczeństwie?

- Przyczynami, jeśli nie dotykamy osób z patologiami psychicznymi, stanami afektywnymi, jest brak zrozumienia sensu życia, całkowity brak norm moralnych, duchowego i moralnego zrozumienia sytuacji itp. W naszym ośrodku spotykamy się z tym bardzo często.

– Czy prawosławni, którzy postanowili odebrać sobie życie, również zwracają się do Was?!

- Prawosławny - nigdy! Ale tutaj musimy zrobić zastrzeżenie: prawdziwie prawosławny to ten, kto naprawdę wierzy, żyje w Chrystusie. Bo można chodzić do kościoła, ale jednocześnie w ogóle nie być prawosławnym. Nie, nawiasem mówiąc, muzułmanie są tacy sami, mają skłonności samobójcze. Dosyć często muzułmanie przychodzą do nas z problemem przeżycia śmierci bliskiej osoby. Z innymi problemami, nie samobójczymi, przychodzą ludzie innych wyznań i wyznań. Kiedyś miałem nawet konsultację z rabinem.

A rozwodów dla tych, którzy żyją życiem chrześcijańskim, jest znacznie mniej i mają znacznie więcej dzieci. Znowu destrukcyjne zachowanie jest znacznie mniejsze. Chociaż prawosławni również przysięgają, nikt nie jest doskonały, ale nadal przysięgają w znacznie mniejszym stopniu.

Kiedy rozumie się, dlaczego, dla kogo żyjesz, jaki masz wyższy cel, człowiek jest znacznie bardziej odpowiedzialny za swoje życie i innych ludzi. Konflikty postrzegane są zupełnie inaczej: jako powód do przezwyciężenia, a nie do rozpaczy.

- Byli. I sporo. Ile w ciągu dziesięciu lat nikt oczywiście nie policzył, ale tylko w mojej pamięci są setki takich historii. Dosłownie w zeszłym tygodniu para przyszła po kilku konsultacjach - cudowni małżonkowie - ze słowami: „Michaił Igorewicz, gratulacje z okazji twoich urodzin i chcemy ci podziękować: zrozumieliśmy to i zdaliśmy sobie sprawę, że nasze problemy wynikają z tego, że przestaliśmy ufać wzajemnie. Teraz chcemy mieć kolejne dziecko: uważamy, że pomoże to odzyskać nasz związek”.

- Czy jest tu utylitarny stosunek do dzieci?

- Nie tutaj. Ale ci małżonkowie nie ufali sobie nawzajem. Mąż wierzył, że żona czegoś nie robi, żona - że mąż nie chce dziecka. I ta wzajemna nieufność zraziła ich do siebie. Potrzeba było kilku konsultacji, aby jakoś zbliżyć ich do siebie i uratować rodzinę.

Aby zachować dystans

– Jak wytrzymujesz tak straszne obciążenie? W końcu nawet słuchanie opowieści o tych wszystkich ciosach i problemach jest już bolesne.

– Tak jak wytrzymuje to każdy zawodowy traumatolog. Jeśli dana osoba odczuwa ostry ból, to dla specjalisty nie powinien to być ból osobisty, ale zdolność, możliwości, a co najważniejsze, chęć profesjonalnej pomocy. Profesjonalista musi znajdować się w dostatecznie bezpiecznej odległości, ale jednocześnie pozwalającej na pomoc bliźniemu.

Odległość jest potrzebna, aby uniknąć wypalenia. Nie trzeba być jednocześnie lekarzem i pacjentem, a „kamizelką” i przyjacielem pacjenta w jednej osobie. Nadal musisz zrozumieć, że twoja rola jako pomocnika może być w pewnym momencie ograniczona: jesteś ratownikiem, ale nie jesteś Zbawicielem, aby raz na zawsze rozwiązać wszystkie problemy.

- O ile mi wiadomo, przez pewien czas pisarka Julia Voznesenskaya pracowała na forach grupy witryn perejit.ru ...

- Julia Nikołajewna Wozniesieńskaja jest wspaniałą pisarką, była moderatorem kilku forów. Nasza „babcia Julia”, czy jak ją nazywano swoim przydomkiem, pomagała ludziom, którzy nie chcą żyć, a także ludziom, którzy przeżywają śmierć bliskich. I ona też napisała dla nas takie wyjątkowe historie - z tych historii powstała książka Satisfy My Sorrows. I szczególnie się cieszę, że zadedykowała tę książkę mojemu koledze i mnie.

– Sami dobrze wiecie, że często ortodoksyjny internetowy porozumiewanie się braci w wierze sprowadza się, delikatnie mówiąc, na bazar: zaczynają się potępiać, nienawidzą, w najlepszym razie uczą się nawzajem „bratersko”, oczywiście. Istnieje ciągłe pragnienie konfliktu. Twoja rada eksperta: Jak chrześcijanie mogą komunikować się w Internecie?

– Bardzo dawno temu uczestniczyłem w pracach jednego z ortodoksyjnych forów internetowych. Obserwując siebie, własne zachowanie, a także reakcje innych uczestników rozmów na wszelkiego rodzaju tematy dotyczące prawosławnych, doszedłem do wniosku, że jest to w większości pusta paplanina, nawet jeśli dotyczy tematu, który wydaje się bardzo ważne dzisiaj. Bardzo staram się unikać tych sporów i potępień związanych z tym formatem komunikacji. Kiedy nie ma nic do zrobienia, zaczynasz dzielić się na grupy, popadać w konflikty itp. To tak, jakby psy w tej samej drużynie na północy biegały i szczekały między sobą. Ale to szczekanie przeszkadza w ruchu!

Wszyscy znajdujemy się w tej samej okowach Pana. I musisz wydać swoje siły na zbliżanie się do Chrystusa, a nie na bezsensowne sprzeczki

Wszyscy jesteśmy w tej samej drużynie Pana: On nas w ten sposób umieścił. I powinniśmy oszczędzać siły, kierować je na ruch ku Chrystusowi, a nie marnować na ujadanie.

Prawosławny, uśmiechnij się!

- Od razu widać, że umiesz się uśmiechać i kochasz się uśmiechać. Jak przydatny jest humor w sytuacjach kryzysowych?

Myślę, że humor jest niezbędny. Kiedy prowadzę seminaria dla specjalistów na temat zapobiegania zachowaniom samobójczym, wielu mówi z uśmiechem: „Słuchaj, to z tobą zabawne. Powiemy później, że byliśmy na seminarium o samobójstwie i śmialiśmy się ... ”

Uważam, że tylko podstawa, prezentacja materiału nie powinna być jakimś ponurym „obciążeniem”. Współczesny człowiek przeżywa wielkie trudności, gdy słyszy nawet ślady czegoś poważnego - duchowości lub tych samych samobójstw. Tak więc osoba jest zaaranżowana, że ​​znacznie trudniej odbiera złożone informacje. A gdy jest prezentowana łatwo, zrozumiale, przystępnie i ciekawie, informacja jest przyswajana w zupełnie inny sposób. Przyjrzyjmy się apostołom. Przybywszy gdzieś, nie stali na podium, nie wygłaszali przemówień o trudnych rzeczach. Nikt ich nie zrozumie! I wiedzieli, jak łatwo i wyraźnie mówić o tym, co ważne i złożone.

Znam ludzi, którzy uwierzyli dzięki uśmiechowi.

Znam ludzi, którzy doszli do wiary dzięki uśmiechowi, stworzeniu i światłu, jakie przynieśli prawdziwi chrześcijanie, zwykli prawosławni. Jedna rodzina uwierzyła, gdy ich babcia była chora. Miała udar. I wpadli na chrześcijańską pielęgniarkę w szpitalu. Ona oczywiście nie ukończyła seminarium duchownego. A ona była tak bezinteresowna, traktowała ich tak życzliwie, wspierała ich uśmiechem, wykonując najcięższą pracę, postrzegając to jako służbę Bogu, że dwie osoby, które do tej pory nie myślały o wierze, powiedziały przyjacielowi do przyjaciela: Musimy iść do świątyni: jest Bóg”. A potem już czytałem, co działo się w podobny sposób wśród apostołów, wśród pierwszych chrześcijan, kiedy poganie spojrzeli na nich i powiedzieli: „Dokładnie, Bóg jest. Zobacz, jak się kochają”.

Tu znowu pytanie dotyczy treści i formy zewnętrznej. A my w naszym centrum, na stronach, staramy się, aby treść była dokładnie odpowiednia. Mamy tę samą formę. Nie ma dokąd zabrać ludzi. Nie mamy szykownych biur, nie mamy jakiegoś super sprzętu, choć oczywiście by to nie zaszkodziło. Mamy najważniejsze - superprofesjonaliści. Nasze strony mają administratora - po prostu wyjątkową dziewczynę, która sama jest osobą poważnie niepełnosprawną, ale dzięki swojej służbie uratowała setki ludzi, którzy weszli na strony i fora. W końcu dzieje się tak: jedna osoba ratuje drugą osobę: powiedzmy, wyciąga go z wody - i w pełni zasługuje na tytuł bohatera; a tutaj osoba, która sama nie może chodzić, ratuje dziesiątki - i nikt o niej nie wie. Znają tylko pseudonim: „Fala”. A jednak mieszka sama! Pan daje tak niesamowitych ludzi, którzy skromnie, nie narażając się, ratują dziesiątki, a nawet setki dusz od śmierci i rozpaczy.

- Prawdopodobnie doświadczenie twojego ośrodka jest bardzo poszukiwane?

– Tak, zarówno w świecie, jak iw Kościele. Dużo czasu spędzam na wyjazdach służbowych, pracownicy naszego ośrodka dzielą się swoimi doświadczeniami, uczestniczą w różnych programach. Oczywiście pomagamy też metodycznie: przyjeżdżają do nas ludzie z całej Rosji. A co najważniejsze: ludzie widzą korzyści z naszej pracy. Pracujemy dla Boga. I to jest bardzo szczęśliwe.