Kulturella och historiska regioner. Historiska och kulturella regioner i världen 5 största historiska och kulturella regioner i världen

Kultur som ett system av värderingar och normer av denna etniska grupp alltid knuten till en specifik plats i rymden, till ett territorium som utvecklats och förvandlats av många generationers aktiviteter.

Identifiering av kulturområden i världen är en komplex forskningsuppgift som kan lösas på olika sätt beroende på studiens mål och de principer (kriterier) som ligger till grund för den. Men det finns en sak gemensamt som för olika tillvägagångssätt samman – det här är önskan om en helhetssyn på världen.

Etnografiskt koncept för ekonomisk och kulturell zonindelning av världen. Etnografi är en vetenskap som studerar likheter och skillnader i människors livsstilar, färdigheter ekonomisk användning naturliga resurser.

Den etniska mångfalden av världens folk beror på identifieringen av ekonomiska och kulturella typer - historiskt etablerade komplex av ekonomi och kultur, typiska för folk av olika ursprung, men som lever i liknande geografiska förhållanden och på samma nivå av socioekonomisk utveckling. Sålunda kan samma ekonomiska och kulturella typ, som etnografer hävdar, vara karakteristisk för olika folkslag.

Processen för bosättning och utveckling av nya landskap av mänskligheten åtföljdes av bildandet av olika ekonomiska och kulturella typer som uppstod i processen med samhällets historiska interaktion med den geografiska miljön.

Ris. 194. Framgångsrik jakt är nyckeln till överlevnad under de svåra förhållandena i provinsen Irian Jaya (Indonesien)

Fig. 195. Capoeira är en kampsport och dans som utvecklats från kulturerna i Afrika och Latinamerika(Rio de Janeiro, Brasilien)

Den industriella revolutionen deformerade och till och med förstörde de existerande ekonomiska och kulturella typerna, men många av dem fortsätter att existera idag oförändrade.

Den materiella kulturens drag som ett sätt att anpassa sig till befintliga landskap och andlig kultur är alltså förutbestämda av den geografiska miljön.

Historiska och kulturella områden i världen. Det första omnämnandet av de historiska och kulturella områdena i världen är förknippat med namnet Herodotos, som identifierade två områden: de grekiska stadsstaterna i Europa och länderna i Nära och Mellanöstern, där vid den tiden dynastin i antiken Persiska kungar dominerade. När kunskapen om omvärlden ackumulerades lades Etiopien och Skytien till de historiska och kulturella områdena.

På 1800-talet Den mest kända vetenskapsmannen i den kulturhistoriska skolan var den tyske geografen Friedrich Ratzel, och på 1900-talet. - A. Toynbee. Den kulturhistoriska skolans huvudförutsättning: vardera kulturområde har sin egen utvecklingsväg, så man kan inte tala om ”efterblivenhet” hos något (icke-europeiskt) folk. Geohistoriska regioner är " tecken» historia, de spelar en speciell roll i varje skede av historien och bildar speciella civilisationsvärldar. Civilisationsvärldarnas gränser och sammansättning är inte konstanta, de förändras under den historiska utvecklingens gång.

Gränserna för världens kulturella regioner bestämdes i de tidiga stadierna av bildandet av civilisationer. De är i själva verket fysisk-geografiska gränser, det var inom dem som bildandet av kulturella etniska grupper ägde rum. Trots folkvandringen, spridningen av religioner och filosofiska läror, den ekonomiska utvecklingen av territorier och kolonisering förblir dessa gränser stabila (fig. 196).

Ris. 196. Ekonomiska och kulturella typer i början av 1900-talet. (enligt B.V. Andrianov)

De historiska och kulturella områdena i den gamla världen inkluderade:

- Mellanöstern, eller Levanten, är en islamisk kulturregion som täcker en stor del av Asien och Nordafrika;
• europeisk region;
• indiska regionen;
• kinesisk (eller östasiatisk) region;
• Indokina-regionen;
• öns subkulturella region i Stilla havet;
• eurasiska stäpperna.

De historiska och kulturella områdena i den nya världen inkluderade:

• Afrika söder om Sahara (mesoafrikanska och sydafrikanska kulturområden);
• cirkumpolär region med rudimentära etniska grupper.

I Amerika särskiljs de anglosaxiska och latinamerikanska kulturregionerna.

Jean Jacques Elisée Reclus

Ris. 198. Civilisationsvärldar och geohistoriska regioner

Sydasien: 1. Nordväst - den kejserliga kärnan och porten till nomadernas värld. 2. Central zon syntes - den "klassiska" civilisationens vagga. 3. "Extroverta" periferier i syd och öst.

Indokina och ön Asien: 4. Indokinahalvön är den gemensamma periferin av "världarna bortom murarna". 5. Island, eller "Malay", Indokina - en hyperreceptiv utkant av den gamla världen. 6. Japan och Korea.

Östasien: 7. Gula flodens bassäng är den kejserliga kärnan och kontaktzonen med nomadernas värld. 8. Yangtzebassängen är en zon av kulturell syntes och "klassisk" civilisation. 9. Tropical South - "extrovert" periferi.

Centralasien: 10. Tibet. 11. Mongoliet. 12. Kinesiska Turkestan. 13. Asiens inre periferi - stäppkorridoren i Kazakstan.

Mellanöstern och Kaukasus: 14. mellersta Asien- det östra vägskälet på tröskeln till "världarna bortom murarna." 15. Den iranska världens inre kärna är en citadell av kulturellt skapande. 16. Kaukasus är ett västerländskt vägskäl av folk på tröskeln till navet i Mellanöstern.

Mellanöstern och Nordafrika: 17a. Den heliga halvmånen: världsreligionernas vagga. 176. Arabisk "underbuk" av Halvmånen. 18. Egypten och Nilaxeln av bevarade kulturer. 19. Mag-rib - korsningen och periferin mellan två världar.

i>Framåt Asien och Balkan: 20. Mindre Asien är den etnokulturella "degeln" för den asiatiska bron till Europa. 21. Balkan är ett blandat arv från den europeiska bron till Asien.

Ryssland: 22. Ryssland är den perifera "norr" av Eurasien. 23a. Ryssland i Asien - kulturell syntes i den gamla kolonisationszonen. 236. Novorossiya.

Östeuropa: 24. Eastern European Buffer Belt: Imperial Rivalry on the Edge of Western Europe.

Västeuropa: 25. Medelhavet söder - ett avtryck av antiken. 26. Centret är en zon av kulturell syntes och medeltida blomstring. 27. Den "protestantiska" norden är den borgerliga civilisationens vagga.

Fjärran Östern i Eurasien: 28. Koloniseringens gränsområde på nomadbältets tidigare flank: a) Ryska; b) kinesiska; c) Japanska.

Latinamerika: 29. Förcolumbianska civilisationernas Amerika - Euro-indisk kulturell fusion: a) Mexikansk sektor; b) Andinska. 30. Latinamerika utanför de autoktona civilisationernas omloppsbana - Euro-negrofusion: a) Karibisk sektor; b) brasiliansk. 31. "Avvikande" Latinamerika i den sena kolonisationens tempererade zon

anglosaxiska Amerika: 32. Nordamerikansk smältdegel: a) "tillsatsområdet" från Europa, med blickar mot framtiden; b) området för "tillsats" från Europa som lämnar; c) Område med den senaste gränsen. 33. Europas sista gräns är Australien och Nya Zeeland.

Subsahariska Afrika: 34. Sydafrika- sammandrabbning av europeiska och afrikanska kulturer. 35. Afrika regnskog-lokala små världar åtskilda av skog vildmark. 36. Afrikanska "stränder" brända av främmande kulturell påverkan: a, b) islamiserade områden; c) flanken av eurokoloniseringen.

Oceaniens spridda värld: 37. Glesbefolkade skyddsrum krossade av yttre påverkan traditionella kulturer små nationer.

Karriär. Etnografi

Etnografi (från det grekiska Ethnos - stam, människor) är en vetenskap som studerar ursprunget till etniska grupper, traditioner för materiell och andlig kultur, historiska relationer mellan etniska grupper. Etnografin utvecklades under lång tid som en del av geografin.

Vad gör etnografer? De åker på expeditioner, gör upp detaljerade kartor bosättning av etniska grupper, fördelning av element av materiell kultur (språk, vissa ekonomiska färdigheter), analysera mottagna material, förutsäga etnopolitiska processer.

Var arbetar etnografer? Vid Institutet för etnografi vid Vetenskapsakademien, i museer (Museum of Anthropology and Ethnography (St. Petersburg), i hembygdsmuseer), i analytiska centra hos statliga myndigheter.

Ris. 199. Kvinna i nationalklänning (Marocko)

I varje specifik studie kan områden delas in utifrån de mest betydande kulturella inslagen. Därmed kan vart och ett av områdena utsättas för en mer detaljerad indelning utifrån social organisation, materiell kultur, språk, religion. När man beskriver mindre kultursamhällen visar sig vissa delar av kulturen vara mer betydelsefulla. Således, i Afrika, kan den kulturella mikroregionen av bantustammarna särskiljas utifrån karaktäristisk uppsättning verktyg och produktionsfärdigheter - yrken främst inom jordbruket, baserat på bosättningarnas karaktär och på språkliga grunder - som en uppsättning närbesläktade språk.

Vid varje efterföljande stadie av zonindelning blir den studerade kulturella mikroregionen mindre och området smalnar av. Huvuduppgiften är att se till att man, när man studerar lokala kulturella drag, inte missar den övergripande bilden av världens kulturregioner.

Sektionens huvudidéer

• Mänsklighetens materiella och andliga kultur är ett komplext och omfattande fenomen; skillnader i kultur förutbestämmer egenskaperna hos det kulturella och ekonomiska livet i regioner, länder och folk.
• De främsta kulturbärarna är etniska grupper – stabila, etablerade grupper av människor som motsätter sig andra. Etniska grupper uppstår under specifika geografiska förhållanden - i korsningen av två eller flera landskap och går igenom ett antal naturliga utvecklingsfaser.
• Språk är kulturens viktigaste länk. Deras bildande och fördelning är förknippade med geografiska faktorer. Språk är grupperade i språkfamiljer och grupper; Den vanligaste är indoeuropeisk språkfamilj. Religioner är utbredda i tydligt lokaliserade områden och påverkar det sociopolitiska livet, psykologi, juridiskt medvetande och beteende, resursanvändning och mottaglighet för innovation.
• De huvudsakliga begreppen som förklarar de kulturella regionerna i världen är det etnografiska begreppet ekonomiska och kulturella typer, historisk och kulturell zonindelning och identifiering av geohistoriska regioner.

Granska frågor

1. Vilka är kulturgeografins huvuduppgifter?
2. Vilka delar av kulturen kan identifieras och vad är deras innebörd?
3. Utöka innehållet i begreppet "etniska grupper som kulturbärare."
4. Var och varför uppstår nya etniska grupper?
5. Vilka stadier av etnogenes identifierade L. N. Gumilev?
6. Vilka är orsakerna till territoriella skillnader i språk?
7. Vilket är det officiella språket?
8. Vilka språk anses vara arbetsspråk i FN?
9. Vilka språkfamiljer känner du till?
10. Vilken språkfamilj är störst sett till antalet språk den innehåller och de personer som talar dem?
11. Vilka exempel på isolerade språk kan du ge?
12. Vilka religioner är de äldsta? Finns de nu och var bor deras följare?
13. Vilka huvudsakliga nationella religioner känner du till? Vilket inflytande har de på folkens särdrag i ekonomin och kulturen, på staternas politik?
14. Vilka är de moderna distributionsområdena för traditionella övertygelser?
15. Vilka religioner är dominerande i Östasien? Vad är deras inflytande på egenskaperna hos folkens ekonomi och kultur?
16. Vilka världsreligioner känner du till? Vilka är de huvudsakliga områdena för deras distribution? Beskriv kortfattat deras inflytande på det ekonomiska, kulturella och politiska livet.
17. Jämför de grundläggande begreppen kulturell regionalisering.
18. Vilka historiska och kulturella områden i världen känner du till? Av vilka vetenskapsmän och på vilka principer identifierades de?

Villkor

• Ateism
• Tvåspråkighet
• Geohistoriska regioner
• Officiellt språk
• Passionära impulszoner
• Historiska och kulturella områden i världen
• Lokala traditionella övertygelser (animism, fetischism, totemism)
• Världsreligioner (kristendom, islam, judendom)
• Passionärer
• FN:s arbetsspråk
• Ekonomiska och kulturella typer
• Element av kultur (artefakter, mentefakter, sociofakter)
• Etnogenes Etniska grupper
• Språkfamiljer och grupper

Många processer för regional differentiering av Västeuropa inom de etnokulturella och politisk-administrativa sfärerna är en konsekvens av bildandet i det avlägsna förflutna av lokala kulturella och historiska centra, som inte alltid sammanfaller med gränserna för nuvarande politisk-administrativa enheter: regioner, provinser, länder. Låt oss bara nämna några av dem (i Storbritannien, Frankrike, Tyskland, Spanien och Italien) som har uppstått och fortsätter att spela en betydande roll i den regionala stratifieringen av västeuropeiska samhällen.

I Storbritannien Sådana hotbeds inkluderar först och främst Skottland och Wales. Skottland- en kulturell och historisk provins med den kanske mest uttalade identiteten. Befolkad av ättlingar Kelter(gamla Gaels), hon ända fram till början

XVIII-talet förblev en självständig stat och gjorde motstånd mot de engelska erövrarna under lång tid. Det var först 1707 som Skottland blev integrerad del en enda brittisk stat.

Trots den nästan fullständiga förlusten av sitt modersmål (gaeliska) behöll skottarna (främst intelligentsian) en känsla av nationell identitet och några unika kulturella särdrag. (Även i slutet av 1900-talet, bland befolkningen i den nordvästra delen av det norra skotska höglandet och angränsande öar, kunde man hitta invånare som talade gaeliska, ett språk mycket nära iriska - fram till 1700-talet hade irländare och skottar en vanlig litterärt språk.) De kallas ofta Highlanders Till skillnad från lågländare, bor i låglandet. Nationella organisationer Skottland (liksom Nordirland) tar envist upp frågan om, som ett minimum, en federal struktur för Storbritannien, och vid ett maximum, fullständig utträde.

Wales Administrativt är det ett med England, vilket förmodligen beror på dess tidiga erövring (tillbaka 1284!). Detta är dock en av de gamla historiska områden Storbritannien, bebott av människor från den keltiska språkgruppen - walesiska, eller walesiska och bibehålla en viss specificitet. Trots den långvariga angliseringen har många walesiska behållit sin nationella identitet, unika kultur, traditioner och delvis sitt modersmål. Nedgången av det senare sker ganska intensivt: det finns praktiskt taget inga människor kvar som bara talar walesiska, och de som kan tala modersmål i hela Storbritannien finns det flera hundra tusen människor (främst bland landsbygdsbefolkningen - den främsta väktaren av gamla traditioner).

I Frankrike Kulturella och historiska centra som skiljer sig märkbart från varandra inkluderar Lorraine, Alsace, Bretagne, Korsika, Bourgogne, Provence, Languedoc, etc. Ett 20-tal "förfolk" i Frankrike lyckades gå igenom en lång och originell utvecklingsväg innan de fusion. Och idag talar majoriteten av Alsacena tysk, en liten grupp sydlänningar i provensalska, en del av befolkningen på Bretagne halvön i Breton, invånare vid foten av Pyrenéerna i baskiska.

Kanske känner invånarna i Bretagne sin identitet mest akut. Även i slutet av 1900-talet. Då och då hålls demonstrationer av bretonska nationalister här, som kampanjar för Bretagnes självstyre eller dess fullständiga separation från Frankrike. Låt oss i detta avseende citera V. Hugos vältaliga tanke “Bretagne är en gammal rebell. Varje gång hon gjorde uppror i två tusen år hade hon rätt... Oavsett om hon kämpade mot revolutionen eller mot monarkin, mot auktoriserade delegater eller hertigar och jämnåriga... det var fortfarande samma bretonska krig - ett krig av den lokala andan med den centrala.” .

Lorraine- historisk region i östra Frankrike, vid gränsen till Tyskland. (Dess namn kommer från namnet på kejsar Lothair II, som besteg tronen 855.) Det nuvarande "administrativa" Lorraine representerar inte en organisk enhet (dess Västra sidan till sin natur och sin ekonomi ligger den nära Champagne, och den södra (Vogesian) har mer gemensamt med den angränsande bergsdelen av Alsace än med norra Lorraine, etc.).

Alsace Geografiskt sett är en mer kompakt och tydligare avgränsad region än Lorraine den vänstra delen av övre Rhens lågland och den östra sluttningen av Vogeserna med dess fot. Alsacernas kulturella och etniska särdrag är också mer uttalade (vilket till stor del beror på tyskt inflytande).

Som ni vet var en stor nackdel med Tyskland "före Bismarck" (det var Bismarck som förenade landet med "blod och järn") politisk desorganisation. Under loppet av flera århundraden fragmenterades detta land i ett stort antal ägodelar av olika kategorier: furstendömen, grevskap, hertigdömen, biskopsråd, fria städer, som var territoriellt sammanflätade i de mest bisarra ränder. Många länder i dagens Tyskland har behållit sitt ursprungliga "ansikte": kultur, livsstil, ekonomiska detaljer. Av de nuvarande 16 delstaterna i Tyskland: Baden-Württemberg, Bayern, Berlin, Brandenburg, Bremen, Hamburg, Hessen, Mecklenburg-Vorpommern, Niedersachsen, Rheinland-Pfalz, Nordrhein-Westfalen, Saarland, Sachsen, Sachsen-Anhalt, Thüringen och Schleswig-Holstein (Fig. 13), kanske Bayern har behållit den djupaste individualiteten. Även om det finns andra åsikter (den historiska delstaten Sachsen-Anhalt, från 1919 till slutet av Weimarrepubliken, då nazisterna konsoliderade sin makt, förblev i allmänhet en självständig statlig enhet).

Bayern- ett historiskt land i landets södra del, som gav upphov till kungariket med samma namn i början av 2:a årtusendet. Landets kulturella specificitet underlättades av det faktum att Bayern i söder "vilar" på Alperna, i nordost - på Bohemian Forest. Trots det faktum att bayerska Nürnberg, som ligger vid korsningen av vägar som leder från Tyskland till Italien, från Rhenländerna till länderna i Donaubassängen, redan på 1200-talet. blev ett stort handels- och hantverkscentrum (München, statens huvudstad, en yngre stad), behöll Bayern under lång tid det gamla testamentets jordbruksliv. En slags bekräftelse på Bayerns märkbara roll i utvecklingen av regionalismens processer i Tyskland kan tjäna som ett faktum av proklamationen av det bayerska riket 1919. Sovjetrepubliken(med upprättandet av den proletära diktaturens regim), och Münchens roll i nazismens "triumferande marsch".

Mycket färgglada historiska områden Spanien". Baskien, Andalusien, Aragon, Asturien, Valencia, Galicien, Kastilien, Katalonien, Navarra, Extremadura, etc. Konturerna av många av dem sammanfaller naturligtvis inte med gränserna för de nuvarande administrativa provinserna, vilket också ofta stimulerar processerna av regionalism. Vid de mest kritiska ögonblicken i Spaniens liv vägrade vissa regioner (Katalonien, Aragonien, Andalusien, Valencia, etc.) plötsligt att stödja den kastilianska dynastin och krävde självständighet.

Territorium baskiska allmänt fördelade mellan Spanien och Frankrike. I Spanien bor baskerna områdena: Vizcaya, Gipuzkoa, Alava och en del av provinsen Navarra med städerna Bilbao, San Sebastiano, Vitoria. I Frankrike bor baskerna i följande områden: Labourg, Labourdant, Sula, med huvudcentrumet Bayoni. Baskerna (liksom katalanerna) försvarar ihärdigt sin rätt till självständighet, vilket är förknippat med hög nivå nationell identitet. De berövades senare sin självständighet av Kastilien än andra folk, och även på 1800-talet. var fortfarande inhägnade från resten av Spanien av speciella seder.

Katalonien ligger i den nordöstra delen av det som nu är Spanien (på gränsen till Frankrike). Katalonien inom dess nuvarande officiella gränser är dock en sak, katalanernas åsikt om sig själva är en annan. De anser att Katalonien är alla provinser eller delar därav vars befolkning talar det katalanska språket. (Det är intressant att förutom det "administrativt formaliserade" Katalonien inkluderar de den katalanska zonen Aragon, den katalanska zonen i det gamla kungadömet Valencia, Balearerna och till och med Andorra). Katalaner har, som ni vet, traditioner av sin egen stat. (Redan i modern tid, 1931 i Barcelona, ​​tillkännagavs skapandet av ett självständigt Katalonien, som tillsammans med Spanien och Portugal skulle inkluderas i federationen av alla republiker på den iberiska halvön.)

Från tid till annan kommer också impulser av regional separatism och "autonomism". Galicien(där många bönder fortfarande talar galiciska, ett språk nära portugisiska), andalusien, Valencia, Aragon och andra historiska regioner i Spanien.

Kulturella och historiska områden har också en distinkt individualitet. Italien. Detta är det enda G7-landet där sociala kontraster mellan enskilda regioner har blivit så alarmerande att en rörelse har uppstått för att skilja de "rika norra" från de "fattiga södern". Gränsen mellan nord och syd dras på olika sätt: vissa tror att södra delen av landet börjar bortom Florens; för andra går denna gräns bortom Rom; för andra sträcker det sig bortom Neapel. I officiella kataloger, i kolumnen "Söder", listas tre regioner: Apulien (som inkluderar hela "hälen" på den italienska "stöveln", inklusive "sporren"), Kalabrien ("tån") och Basilicata, som ligger mellan de två första. Mycket ofta läggs regionen Kampanien (centrum - Neapel), samt Sicilien och Sardinien till dessa provinser.

Ris. 13.

I - Schleswig-Holstein; II - Mecklenburg - Vorpommern; III - Brandenburg; IV - Sachsen-Anhalt (1 - Dessau; 2 - Halle);

V - Sachsen; VI - Thüringen; VII - Bayern (1 - Nedre Franken; 2 - Oberfranken; 3 - Mellersta Franken;

• 4 - Övre Pfalz; 5 - Nedre Bayern; 6 - Oberbayern
• 7 - Schwaben); VIII - Baden-Württemberg (1 - Stuttgart; 2 - Karlsruhe; 3 - Tübingen; 4 - Freiburg); IX - Saarland; X - Rheinland-Pfalz (1 - Trier; 2 - Koblenz; 3 - Renhessen-Pfalz); XI - Hessen ( 1 - Kassel; 2 - Gisen; 3 - Darmstadt);

XII - Nordrhein-Westfalen (1 - Düsseldorf; 2 - Munster;

3 - Detmold; 4 - Arnsberg; 5 - Köln); XIII - Niedersachsen (1 - Weser-Ems; 2 - Luneburg; 3 - Hannover; 4 - Braunschweig); XIV - Hamburg; XV - Berlin; XVI - Bremen

Separatism och autonomism kommer från de välmående nordliga regionerna: Lombardiet, Piemonte, Ligurien("industriell triangel"), Toscana etc. Livsstilen, välbefinnandet och historiska traditioner för invånarna i dessa områden skiljer sig alltför från de på Sicilien och Sardinien, som släpar efter i utvecklingen (de senare, efter att ha plundrat och ödelagt, romarna på en gång förvandlats till en plats för exil och utvisning av tjänstemän från kungariket Italien).

• Det är värt att citera de mycket värdefulla, om än kanske något subjektiva, orden från en av V. Hugos hjältar: ”Frankrikes geni kombinerar de briljanta egenskaperna från hela den europeiska kontinenten, och varje fransk provins representerade en av dessa europeiska dygder. Tysk uppriktighet blomstrade i Picardie; svenskarnas breda natur visade sig i Champagne; Holländsk effektivitet kunde hittas i Bourgogne, Polens aktiva energi i Languedoc, spansk stolthet i Gascogne, ett skarpt italienskt sinne i Provence, grekisk påhittighet i Normandie, schweizisk ärlighet i Dauphine.” Vi kommer varken att argumentera eller hålla med romanförfattaren - det viktiga är att han verkar bekräfta skillnaderna i verkligheten.
• Hugo V. Nittiotredje år. M.: ABC-klassiker, 2010.
• I Andalusien, förr i tiden, på dörrarna till kyrkan St. Magdalena i Sevilla fanns en trotsig slogan: "Que se la da a Sevilla Ser mas de Portugal que de Castilia?" (Spelar det någon roll om Sevilla är under Portugal eller under Kastilien?).

FRÅGOR OCH UPPGIFTER

1. Vad är etnicitet? Hur skiljer sig bildandet av raser och etniciteter?

Etnicitet är en historiskt etablerad gemenskap av människor med vanligt språk, kultur, ekonomi, territorium och etnisk identitet. Etniska grupper kombinerar allt ovan, och ras är en genotyp.

2. Genom vilka egenskaper utmärker sig folk?

1) Språket de talar; 2) Yttre tecken: hudfärg, kläder etc.; 3) Livsstil; 4) Kultur; 5) Religion (kristendom, islam, buddhism).

3. Nämn exempel på stora och små etniska grupper. Visa på kartan de områden där de bor.

Stora: greker, spanjorer, italienare. Små: Teleuts, Telengits, Chelkans

4. Inom varje kultur historisk region lyfta fram de största länderna.

Iberiskt CIR: Portugal, Spanien. Balkan KIR: Grekland, Turkiet

5. Hitta och systematisera information om monument kulturellt arv i någon kulturell och historisk region.

Atens Akropolis. Det är en 156 meter lång stenig kulle med platt topp (ca 300 m lång och 170 m bred) Detta var kungens huvudplats. Det fanns också många tempel inuti där böner framfördes grekiska gudar och uppoffringar gjordes. Under turkarnas erövring fungerade Akropolis som moské. Idag är det ett fornminne av arkitektonisk konst.

Verkstad

2. Använd texten i läroboken och atlaskartor och gör en tabell med kolumner som reflekterar världsreligionerna, de huvudsakliga regionerna i deras distribution och de viktigaste religiösa centra.

a) Kristendomen:

Katolicism (nord och Sydamerika, länder Södra Europa och så vidare.)

Ortodoxi (Ryssland, Ukraina, Vitryssland, Bulgarien, etc.)

Protestantism (länder i norra och centrala Europa, USA, Kanada, Sydafrika, etc.)

b) Islam (muslim):

Shiism (Iran, Irak)

Sunnism (asiatiska länder, norra Afrika och så vidare.)

c) Buddhism (sydostasien, östra Asien)

Nationella religioner:

Shintoism (Japan);

konfucianism (Kina);

hinduism (Indien);

judendom (Israel);

Lokala religioner:

Fetischism

Shamanism

Fetischism

(främst länder i Afrika, Oceanien, stammar i Asien)

3. Visa på kartan största länder världen, enskilda nationella och multinationella länder.

Onationell (dvs. den huvudsakliga nationaliteten är över 90%). Det finns de flesta av dem i Europa (Grekland, Island, Irland, Norge, Sverige, Danmark, Tyskland, Polen, Österrike, Bulgarien, Slovenien, Italien, Portugal), Asien (Saudiarabien, Japan, Bangladesh, Korea, några små länder) , i Latinamerika (eftersom indianer, mulatter, mestiser anses vara delar av enskilda nationer), i Afrika (Egypten, Libyen, Somalia, Madagaskar);

Med en skarp övervikt av en nation, men med närvaro av mer eller mindre betydande minoriteter (Storbritannien, Frankrike, Spanien, Finland, Rumänien, Kina, Mongoliet, USA, Australien, Nya Zeeland, etc.);

Multinationella länder med en komplex och etniskt mångfaldig sammansättning (Indien, Ryssland, Schweiz, Indonesien, Filippinerna, många länder i västra och södra Afrika).

Den mest mångfaldiga regionen är Sydasien, och det mest mångsidiga landet är Indien.

Regionen är en stor individuell territoriell enhet (till exempel naturlig, ekonomisk, politisk, etc.).

Begreppet "historisk region", i den vida betydelsen av tolkningen av denna term, bör betraktas som en rumslig-geografisk, administrativ-territoriell, geopolitisk, socioekonomisk, etnokulturell gemenskap, sammankopplad av enheten av historiska öden under en lång tid. utvecklingsperiod.

När man karakteriserar en historisk region identifieras grundläggande, ständigt fungerande faktorer:

• 1. Geografisk och klimatförhållanden. Naturresurspotential;
• 2. Befolkning, dess etniska och sociala sammansättning;
• 3. Ekonomisk utveckling, egenskaper hos arbetskraftsresurser etc.;
• 4. Statspolitisk och administrativ-territoriell struktur;
• 5. Regionens historia och dess subregionala enklavzoner, subregioner (territorier, regioner, såväl som distrikt och enskilda avräkningar- städer), gemensamma historiska öden för befolkningen;
• 6. Andlig, mental, kulturell och vardaglig mångfald och gemenskap, närvaron av konfessionella detaljer.

En region är en administrativ-territoriell enhet i vissa länder. Ursprungligen var det namnet på ett område i utkanten av staten.

Historisk lokalhistoria är en av de viktigaste delarna av humanistisk utbildning. Den konkretiserar materialet i skolkurser i historia och samhällsdiscipliner och ger kunskap om födelselandets historia. Kunskap om ursprungsland- en betydande del av en medborgares intellektuella potential. Genom lokalhistoriskt material introducerar läraren sina elever till det förflutna, nuet och framtiden i sin region. I familjens historia och traditioner, i regionens och landets förflutna, inser studenten sina egna normer, eviga, bestående mänskliga värden, ärlighet, rättvisa, plikt, respekt för den äldre generationen, nationell värdighet. Genom historisk lokal historia skapas en organisk enhet av intressen för individen, samhället och staten i utbildningen av en medborgare i Ryssland. Den lokalhistoriska ansatsen låter eleverna gå från nära, direkt observerbara fakta och fenomen till djupa slutsatser och generaliseringar. historisk vetenskap, d.v.s. organisera kognitionsprocessen på det mest naturliga och lättillgängliga sättet.

Regionala studier är inte en vetenskap så ung att man kan tala om dess uppkomst i förhållande till det allra senaste decenniet. När vi talar om framväxten av regionala studier i vårt senaste historiska förflutna kan vi notera följande viktiga detalj. Den främsta attraktiva punkten för humaniora i början av 2000-talet. i det regionala tillvägagångssättet var att i en tid präglad av globaliseringens totala attack mot kulturerna i alla länder och folk, gjorde det det möjligt att på ett adekvat sätt bedöma reaktionerna från olika samhällen på detta fenomen, för att isolera de värderingar som instinktivt skapade kulturer. , trots medvetet positiv attityd till dessa processer, försökte försvara och slutligen förstå de märkliga metamorfoserna av globaliseringens idéer, som under inflytande regionala kulturer antog en form och form som inte motsvarade de ursprungliga planerna, utan snarare byggde på principer som levt i dessa regioner i århundraden. Detta hände till exempel en gång med upplysningens ideologi, som från att postulera rättigheter och friheter förvandlades till Ryssland XVIII V. i Katarina II:s dekret om att misshandla livegna för att ha klagat mot godsägaren och förvisat dem till Sibirien. För den historiska rättvisans skull är det värt att notera att globaliseringen inte är ett fenomen unikt för vår tid. Som en tendens för alla lokala kulturer att ansluta sig till en viss universell mänsklig kultur, de mest utbredda religiösa och ideologiska rörelserna i vår gemensamma civilisation, har den alltid funnits, vilket framgår av exemplet med Katarina II. Religiösa trender, mode, metoder för handel och förvaltning, kvinnliga smycken och vapen som sprids av missionärer och handlare har alltid fyllt exakt den funktion som vi idag i våra sinnen förknippar med globaliseringens inverkan på den moderna kulturen. Stridstaktik och strategi, vapentyper, krigsvagnar, järnvapen istället för brons, egendomsspridning och dess integration i samhället påverkade ursprungskulturer på samma sätt som enhetlig reklam i media gör idag. massmedia och Internet runt om i världen. Och även i rättvisans namn måste det konstateras att årtusenden av inflytande av dessa trender på olika kulturer inte har förstört deras originalitet. Regionala studier, som ingen annan humanistisk vetenskap, tillåter oss att titta på de lagar för interaktion mellan det universella och det regionala, som tvingar globala religioner och globala idéer att ta just dessa eller de lokala, ursprungliga, regionala former, de enda möjliga i ett givet samhälle. I denna mening är regionala studier, enligt vår förståelse, inte något vetenskaplig riktning, som utförligt studerar regionala kulturer, samlar geografi, klimat, ekonomi, litteratur, språk och andra komponenter i en korg, och försöker också hitta alla i kaoset bästa prestationer litteratur- och konstkritik är en viss gemensam nämnare för en given kultur. Regionala studier verkar vara en vetenskaplig riktning som söker efter de regionala konstanter och dominanter som existerar och fungerar oavsett klimat, religiösa, språkliga och andra faktorer och som utövar ett kraftfullt inflytande på dessa derivat av regional kultur, underordnar dem, modifierar dem i en sådan sätt att anpassa dem till adekvat livsaktivitet under förhållandena i denna region. Det är inte så mycket problemet med språkets, etniska eller religiösa faktorers inflytande på regional kultur, utan tvärtom påverkan av regionens egenskaper på den etniska gruppen och dess karaktär, religion och dess originalitet, språk och dess egenskaper. Det räcker med att komma ihåg att Latinamerika antog religionen enligt romersk-latinsk modell, men om den katolska traditionen kan ses i brasilianska karnevaler är en stor fråga, även om vi inte berör det vardagliga i brasilianernas religiositet.

Tittar från historiskt perspektiv i modern tid kan vi konstatera den enorma fördelen med regionala studier jämfört med även de sk civilisatoriskt förhållningssätt till studiet av kulturer. Civilisationer, oavsett hur länge de ges livslängden för N.Ya. Danilevsky, A.D. Toynbee, O. Spengler eller L.N. Gumilyov, alla är dödliga. Regionen, på ett bisarrt sätt, behåller alltid sin originalitet: före civilisationens födelse, under dess liv och efter dess försvinnande. Ett exempel på de nomadiska civilisationerna under Zagrosperioden Sumer och Babylon, bildningstiderna persisk makt och dess död och slutligen skapandet av staten, visar Iran för forskare att en förändring i etniska och religiösa komponenter inte förstör de viktigaste dominerande dragen i regionen - ett aktivt samhälle, starka demokratiska traditioner och en kreativ inställning till frågor statsmakten och religion.

För att studera en region som en faktor som formar kulturen är det nödvändigt att gå utanför gränserna för språkkultur, etnisk kultur och religiös kultur. Många forskare, till exempel lingvister, försöker när de introducerar termen "språklig bild av världen" på ett eller annat sätt abstrahera från etniska och religiösa aspekter och fokuserar sin uppmärksamhet på individens känsla av uppfattning om en given kultur av tid, rum , etc. Var pre-Mongolryss kulturellt identiska med post-mongolska Ryssland – detta problem är fortfarande av intresse för forskare idag, men en elementär analys av texterna kommer att visa oss att den rumsliga och tidsmässiga verklighetsuppfattningen i båda kulturerna var densamma. Samtidigt skiljde sig denna uppfattning avsevärt från Västeuropa. Som exempel kan vi nämna den mest använda formen av sagornas början. Vi använde en rumslig referens ("i ett visst rike, i ett visst tillstånd"), de använde en tidsreferens (en gång i tiden). Skillnaden kan spåras ner till idag. Således visar den berömda franska filmen med Jean Reno, där medeltidens riddare befinner sig i modern tid, tydligt att förändringar i verkligheten som är tråkiga för tittaren är möjliga endast genom att resa genom tiden, i våra filmer "Fönster i sovrummet", "Ivan Vasilyevich byter yrke", etc. d. det är uppenbart att sådana förändringar bara är möjliga när man reser i rymden, och när man rör sig i tiden förblir verkligheten densamma: "Säg mig, Fedya, kan du hitta en butik här som säljer smycken? - Vi gör det!

I själva verket kan mycket av det som har uppnåtts i studiet av så kallade nationella kulturer eller egenskaper av nationell karaktär mycket väl vara användbart för forskningsarbete i regionala studier. Vi studerade nationalkaraktären, som regel, just inom regionen, helt abstraherat från det faktum att en blandad etnisk grupp ursprungligen fanns på dess territorium, även när det gällde den statsbildande etniska gruppen. Dessutom ställer studiet av olika statliga sammanslutningars nationella karaktär (Ryssland under vilken period som helst, Bysans, Tyskland, etc.) oss inför problemet att de aldrig haft en monoetnisk sammansättning, och så viktiga delar av regionala kulturer som affärskultur, etiskt och juridiskt tänkande med mera, var praktiskt taget gemensamma för alla etniska grupper, om vi tänker på dessa kulturers egenskaper i förhållande till sina grannar.

Enligt vår åsikt skulle det vara möjligt att på ett fruktbart sätt börja utforska regionens kultur, till exempel i sådana aspekter som:

• 1) rums-temporell uppfattning (betoning på det förflutna eller framtiden, uppfattning om den rumsliga platsen för ens kultur, prioriterad uppmärksamhet på det förflutna, nuet eller framtiden, attityd till grannar och skyldigheter gentemot dem);
• 2) etiska och juridiska syn på individen, samhället (allmänna eller personliga prioriteringar, staten och dess institutioner, sanning och lag, sunt förnuft och logik);
• 3) kulturens skyldigheter i regionen till historia och försyn (roll i historien, såsom tyskarna, som alltid, som mellan Scylla och Charybdis, är splittrade mellan önskan att passa in i civilisationen av först det romerska imperiet, och sedan kulturella Europa, och önskan att vara kulturhandlare för östeuropeiska länder och folk).

Det optimala avståndet mellan individer i kommunikationsprocessen, karakteristiskt för befolkningen i regionen, är av stor betydelse. Det är också viktigt att registrera vad representanten för regionen ser som positiv aktivitet i det offentliga och personliga livet, och vad han ser som positiv kontemplation. Regioner skiljer sig också mycket åt genom att vissa har en kultur som prioriterar form, som italienarna, medan andra fokuserar på innehåll, som ryssarna. Regioner uppfattar den kosmogoniska-försörjande aspekten av livet på olika sätt (i grova drag, vem är dockspelaren och vem som är dockan, och var går gränserna för ens egen aktivitet som deltagare i en världshistorisk show).

Slutsats: Som vi såg i svaret är lokalhistoria och regionala studier viktiga komponenter i modern humanistisk utbildning. Nåväl, låt oss sammanfatta det igen: lokal historia hjälper till att hälsa kärleken till sitt hemland och vetenskap, för att lära sig hur man skaffar sanningen och ny kunskap. Och regionala studier har en enorm fördel när man studerar ett visst folks kultur.

Bibliografi:

• 1. R.G. Tikidzhyan: "HISTORIA OCH KULTUR FÖR FOLKET I DON-REGIONEN OCH KOSSACKARNA" / 2013.
• 1. Evgraf Savelyev: "HISTORIA OM DON OCH DON-KOSSACKARNA"/1918.

HISTORISK-KULTURELLA OMRÅDEN (historisk-etnografiska områden) - territorier vars befolkning, på grund av sina gemensamma historiska öden, socioekonomiska utveckling och ömsesidigt inflytande Liknande kulturella och vardagliga (etnografiska) drag framträder. De manifesterar sig i materiell kultur - typer traditionella hem, transportmedel, mat och redskap, kläder, skor, smycken, etc., såväl som i traditionell andlig kultur (kalenderritualer och seder, trosuppfattningar, folklore, etc.).

Till skillnad från etniska grupper som har etnisk självkännedom, kanske historiska och kulturella områden inte erkänns av människor och identifieras i samband med särskild etnografisk forskning. Ekonomisk-kulturella typer och historisk-kulturella områden är två typologiskt olika system som är tätt sammanflätade, men som i regel inte sammanfaller med varandra. Historiska och kulturella områden som ekonomiska och kulturella typer är historiska kategorier som uppstår, utvecklas och försvinner i utvecklingsprocessen av konkurrenskraftiga etniska grupper och deras grupperingar i ett visst territorium. För historisk och kulturell zonindelning är det viktigt att karakterisera inte bara livsstilen och den materiella kulturen, utan också specifika former av andlig kultur förknippade med tänkande stereotyper, religiösa idéer och folkkonst. Habitater enskilda element kulturer och deras komplex sammanfaller ofta inte med etniska och språkliga områden; De typer av kultur som bildas i ett territorium utvecklas och förändras från era till era.

Historiska och kulturella områden inkluderar alltid folk som är bosatta i angränsande territorier och som faktiskt är kopplade till varandra, även om de ofta skiljer sig åt i nivå och riktning för socioekonomisk utveckling, språk och ras. Det är nödvändigt att skilja mellan historiska och kulturella områden olika nationer- de största "provinserna" som täcker hela delar av världen eller stora grupper grannländer, och mindre områden, i sin tur fragmenterade i subregioner och lokala historiska och kulturella områden.

En av de största historiska och kulturella "provinserna" är Västeuropa, inom vilken sådana historiska och kulturella regioner kan särskiljas som Centraleuropeiska, Sydeuropeiska (Medelhavet), Västeuropeiska (Atlantiska), Nordeuropeiska.

I utländska Asien Västra (sydvästra) Asien kan betraktas som självständiga historiska och kulturella provinser, inklusive Turkiet, Israel, alla arabiska länder i östra Medelhavet och Arabien, Iran och Afghanistan; Centralasien (Mongoliet, Xinjiang och Tibet); Sydasien (Indien, Pakistan, Sri Lanka); Sydostasien, uppdelad i fastlandet (indokinesiska) och öar (indonesiska-filippinska) delar, och slutligen, Östasien ( mest av Kina, Korea och Japan). I Afrika utgör Maghreb-länderna (Egypten, Libanon, Tunisien, Algeriet och Marocko), som ligger norr om Sahara, en historisk och kulturell provins; alla andra länder kan betraktas som en annan provins, inklusive områden som östra, centrala, västra och södra Afrika, samt ön Madagaskar, vars etniska historia är relaterad till Indonesien. I Amerika finns nordamerikanska, centralamerikanska och sydamerikanska provinser; de två sistnämnda kombineras ofta under namnet Latinamerika. Den historiska och kulturella provinsen av första ordningen är Australien och Oceanien (med ytterligare uppdelning i de australiska, tasmaniska, melanesiska, mikronesiska och polynesiska regionerna).

Inom fd Sovjetunionen skiljer man tydligt åt fyra huvudsakliga historiska och kulturella provinser av första ordningen: europeiska delen, Kaukasus (med uppdelning i Norra Kaukasus och Transkaukasien), Centralasien och Kazakstan, Sibirien (med tilldelning av en separat stor region i Fjärran Östern).

Dessa stora provinser är i sin tur indelade i subregioner och lokala historiska och kulturella områden. I Sibirien, till exempel, finns det sådana karaktäristiska regioner som Yamalo-Taimyr, Västsibirien, Altai-Sayan, Östsibirien, Kamchatka-Chukchi och Amur-Sakhalin.

Yamalo-Taimyr-regionen omfattar nästan alla Nenets från de nedre delarna av Jenisej i öster till Timan-tundran i väster, Nganasans och de nordliga grupperna Khanty och Mansi, som adopterade renskötsel från Nenets. Alla dessa folk tillhör tundrarenskötarna. Denna typ av ekonomi är förknippad med sådana funktioner som en rensläde, ett bärbart tält täckt med skinn, tjocka pälskläder etc. Likheten manifesteras också i många kulturella och vardagliga detaljer. Till exempel, överallt inom Yamalo-Taimyr-regionen är slädrenskötsel av en speciell typ utbredd, som kännetecknas av massiva slädar med lutande spjut, ett solfjäderformat renlag, kontroll av renar med hjälp av tyglar, närvaro av en herdehund etc. Alla nationer har många unika detaljer. Detta område kan också spåras i utformningen av kompisen, i särdragen och utsmyckningen av kläder.

Se: Klassificering av etniska grupper, Etniskt territorium, Etniska faktorer för geopolitik.

Tavadov G.T. Etnologi. Modern ordboksuppslagsbok. M., 2011, sid. 138-140.