Ortodox kvinnotidning. Vi är det ryska folket utvalt av Gud

Ni krävde alla utmärkta artiklar från tidningen"slavisk"? Jag har dem! Äntligen kommit till denna storhet.

Vad är det här för tidning undrar du?

Och här svarar de själva:
"Den ortodoxa kvinnotidningen "Slavyanka" har publicerats sedan januari 2006 med välsignelse av Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och Hela Ryssland. Tidningen riktar sig främst till en kvinnlig publik (vars huvudsegment är kvinnor 25-55 år) gammal, som bor både i Moskva och och i Rysslands mest avlägsna hörn). På grund av detta domineras den av artiklar och essäer av "lätta" journalistiska genrer, inte belastad med material av analytiskt och teologiskt innehåll. Den minsta uppgift som tidningen sätter sig är att främja bilden av en rysk kvinna som en trogen hustru, kärleksfulla mödrar och vårdare av eldstaden och familjen som en liten kyrka, där ortodoxins traditioner bevaras och grunden för barns moraliska renhet, framtida kvinnors kvinnlighet och framtida mäns maskulinitet, deras hårda arbete och ärlighet tas upp."

Först några bilder från numret av tidningen som föll i mina händer.

1. Tja, här är naturligtvis komponenterna i uppsättningen "kvinna borde". Låt oss ta en snabb titt på detta, det kommer inte att förvåna oss.

2. Men män får det också (från andra män). Utdrag ur en intervju med en pappa med många barn.
Ser du logiken här? Om en man är rädd för att få många barn, så är han inte en man. Vem är han? En man i kjol, såklart!
En kolobokkjol! (c)

3. Samma män med många barn i byxor kommer att berätta om kaniner och gräsmattor

Jag gillar det faktiskt. För att göra gott mot en person måste du först göra dåligt, och sedan hur det var. Jag avundas denna opretentiöshet, ärligt talat.

5. Tidningen "Slavyanka" lär oss dock inte bara familjeliv
"En underordnad inför sina överordnade bör se käck och dum ut, för att inte genera sina överordnade med sin förståelse."

1. Utdrag från intervjun:

Vilka egenskaper skulle du vilja odla hos dina döttrar?

Jag försöker uppfostra mina döttrar i fruktan för Gud. Och alla dygder kommer från fruktan för Gud.

Okej, gudsfruktan är i princip en ofarlig sak. Men det här är en intervju med flera världsmästare i mixed martial arts (MMA), ordförande för Union of Mixed Martial Arts of Russia Fedor Emelianenko.
Så jag är rädd att föreställa mig gudsrädslan utförd av en MMA-fighter.

2. Utdrag ur en intervju med artisten:

Finns det något oacceptabelt för den kvinnliga bilden, enligt dig?

Otvivelaktigt. Jag skulle inte ens fokusera på byxorna eller längden på kjolen, även om de naturligtvis är viktiga. När allt kommer omkring, enligt min mening, är en kvinnas utseende ett uttryck för hennes inre värld. Måttet på hur en kvinna ska se ut är en kvinna som har vetat vad Guds förlåtelse är. En kvinna ska klä sig för Gud, inte för en man. Återigen, jag pratar om hur det borde vara idealiskt. Faktum är att moderna män i vårt land kan klä sig mer provocerande än kvinnor. Varför detta hände är ett separat samtal. Våra människor är helt enkelt speciella. Nu har vi blivit suddiga ryssar. Och tidigare var vi ett stort ryskt folk och levde i tjänst. Och kvinnan visste att hennes utvalde skulle tjänstgöra i armén, han kunde åka på expedition i ett år, han kunde försvinna, han kunde dö i kriget eller bli handikappad. Men nu finns det inget sådant. Idag har en ortodox kvinna samma valmöjligheter för sin framtida make som en icke-ortodox kvinna. För hennes trolovade sitter på samma kontor framför datorn där fax, kopiatorer eller trasor säljs. Allt detta är inte service - det här är att tjäna sitt levebröd för en liten cell.

Jag förstod bara inte kopplingen mellan det faktum att en man inte kan åka på expedition (och varför skulle han förresten inte lämna i den moderna världen?) och det faktum att du behöver klä dig för Gud . Fokusera inte på längden på kjolen.

Enligt din åsikt, skiljer sig en ortodox rysk kvinna från en ortodox kvinna av någon annan nationalitet?

Drastiskt. Greker, afrikaner, kanadensare och kvinnor av många andra nationaliteter har inte det genetiska minnet som ryska kvinnor har. Vi är det ryska folket utvalt av Gud.

3. Lite om "misstagen i föräktenskapliga relationer".

Mitt favoritämne är "samaduravinovata"

TILL När psykologer började ta reda på orsakerna till våldtäkt visade det sig att en av anledningarna var kvinnans provocerande beteende. Hon kan gå i förföriska kläder på kvällen, eller sätta sig i en bil med främlingar. Därför, innan vi skäller ut män, måste vi komma ihåg att en man beter sig med en kvinna som hon tillåter honom. Samma man beter sig olika med olika kvinnor!

Och en ny version av berättelsen om en tekanna och koppar eller en nyckel och ett lås:

Det finns en jämförelse med tejp: första gången fäster den så att det nästan är omöjlig att dra av den, då blir limningen svagare och femte gången fäster den självhäftande tejpen med svårighet. Det vill säga, efter flera romaner utvecklar en kvinna inte längre någon verklig anknytning till sin man.

Varför undrar jag bara kvinnor? Hur mår män med "den här saken"? Det finns metaforer om tekannan och kopparna, åtminstone för båda könen.

och om telegoni, tydligen:

Mamma är det allra heligaste! Hon måste vara ren, vilket betyder att flickan måste leva kyskt före äktenskapet, eftersom ett nytt liv kommer att födas inuti hennes kropp. Hur kan ett barn utvecklas friskt i en korrupt livmoder?

Ekaterina Romanova

Vacker slav

Brännande befästning. 900-talet e.Kr e.

Vid festen för prinsens centurion samlades all militäradel i Yaryi-bosättningen. Svärd och koppar skramlade, hästar gnällde, skratt hördes oavbrutet, munter hög musik spelade, ljust klädda kvinnor sprang omkring i full oro.

De firade en framgångsrik polyudye - insamlingen av hyllning. Armfullar päls, samlade från varje hus i de erövrade byarna, låg i blanka högar på vagnarna. Dessa var riktiga skatter. Skinn kan användas för att betala för vilken auktion som helst. Slavarna, hopkurade runt vagnarna med päls, försökte att inte dra uppmärksamhet till sig själva, för att inte falla i händerna på krigarna, upphettade och berusade av att återvända hem. Tjänare, som Rus också handlade mycket, värderades högt, särskilt unga och vackra slavar. Ju yngre och vackrare flickan var, desto fler skinn var priset.

Krigarna, som jublade över hemkomsten, satte sig glatt vid rika bord med vilt, honung och berusande brygd. Tidsfristerna för att förbereda fartygen som skulle skickas till Konstantinopel för att sälja den insamlade hyllningen kom snabbt överens om, fruarna beordrades att demontera personligt bagage, tjänarna tog bort hästarna och ståhej var outhärdlig.

I grund och botten såg slavarna trötta och likgiltiga ut, deras ögon lyste bara upp när vinden bar väldoftande dofter från borden lastade med mat.

Björnar, inget behov! - en medelålders, tårfylld kvinna övertalade sin son. – Om någon märker det tar de dig ifrån din mamma. Gör inte det!

Barnet, som inte uppmärksammade sin mamma, sträckte sig efter de krossade äpplena som låg bredvid vagnen. Tydligen blev hungerkänslorna outhärdliga för honom.

Flickan, som satt precis bredvid hjulen på vagnen och inte tidigare visat något intresse för sin omgivning, drog ut sin hand ur hamprepets lösa knut och sträckte den mot äpplena och samlade upp den saftiga jorden -färgade bitar till barnet.

Omedelbart, precis ovanför henne, började en piska att sjunga. Med ett rungande klick träffade piskan platsen där den unge slavens hand hade varit för ett ögonblick sedan, reste sig igen med ett ljud som liknade en suck, men hann inte falla.

Sluta, Gnieshka! - sa centurionens hustru utan att höja rösten, som var van att befalla, men på ett sådant sätt att tjänaren otvetydigt lydde. – Ser du inte, tjejen är hungrig.

Den unga, smutsiga slaven lyfte sina livliga, brinnande ögon i förvåning mot kvinnan som intresserade henne mycket. Ett öppet, intelligent ansikte, en hög panna, kraftfulla läppar, lyxiga kläder av fint tyg och päls, vars långa ärmar hängde ner till marken. Det var omöjligt att argumentera med en sådan värdinna. Det var i alla fall svårt att hitta någon som kunde göra detta.

När kvinnan märkte hur barnet smakar på sina läppar av njutning medan hon gnager på ett äpple, böjde kvinnan på ögonbrynet och tillade:

Flickan tjänade inte mat till sig själv. Dessa människor har inte ätit på länge, beordrar slavarna att matas.

Efter att ha väntat tills Gnieszka skickade sina assistenter med nödvändiga ärenden, beordrade hon att slavarna skulle inkvarteras för natten.

Ändå, förrän imorgon kommer ingen att dela bytet.

Medan den lilla slaven funderade på om en sådan försening var bra och om det skulle vara möjligt att fly den natten, dök centurionen Siva själv, med smeknamnet den Starke, upp bakom kvinnan.

Han var en skäggig, lång, ung man, som alla krigare, som lyckades utmärka sig inför prinsen med tapperhet, mod och ära. Ansiktet, täckt av en solbränna, verkade grovt på grund av ärren, ögonen gnistrade av grå kyla, som smältande is.

Det verkade som om till och med det allmänna ståhej hade lagt sig, och bredvid honom verkade den mäktiga kvinnan, hans hustru, bli mindre till växten. Centurionen på denna jord är nästan en prins, han är hovet, makten och herren över allt. Gray tittade på sin fru med en tung blick, skrattade eftertänksamt, vände blicken mot slavarskaran och sa kort och pekade på den tysta flickan:

Förbered den här åt mig.

Kvinnan spände sig, men utan att ge upp sitt tillstånd sa hon:

Sivoy Strong, hon är bara ett barn!

Okej, Sivoy.

Genom att hon knep ihop sina läppar insåg flickan att kvinnan inte gillade hennes val av make. Hon, en slav, behövde inte välja alls, så hon reste sig tyst, lydde kvinnans gest och stod och väntade på att Gnieshka skulle befria henne från hennes band.

Vad heter du? - kvinnan vände sig mot henne.

Och flickan svarade henne som hon svarade alla, fastän hon gillade centurionens hustru många gånger mer än de andra.

I de länder där jag kommer ifrån säger du inte ditt namn till din fiende, för att han inte ska få makt över dig.

Kvinnan skrattade. Denna slav var underhållande, trots att hon tittade på sin man. Och hon såg i henne mycket gemensamt med sig själv.

Styr jag inte nu över dig, precis som min man? Han tog dig som hyllning. Med din hjälp köpte din egen far bort den outhärdliga bördan av att offra till prinsen. Sederna i ditt hemland spelar ingen roll här.

Min far var klok och önskade mig all lycka. Han trodde att mina förfäders styrka och visdom inte skulle tillåta mig att gå under i ett främmande land. Efter sex år av slaveri kommer jag att kunna återvända hem.

"Alla tror på det här först," sa kvinnan med bitter sorg och vände sig bort och vände sig sedan mot flickan igen:

"Jag ska kalla dig Lyubava," sa hon så att centurionen, som var på väg att gå, kunde höra. - Vår härskare valde dig.

Kvinnans ord var kalla och tomma. Lyubava kände detta med hela sin kropp, eftersom hon också kände att detta val inte lovade henne glädje.

"Vad kommer att hända nu? Våld? Kommer de att offras? Tja, de kommer inte att gifta bort henne, verkligen! Vad är då dessa ceremonier till för?

Under tiden återvände centurionen till truppen, kvinnan rörde sig mot sitt höga torn, och flickan, som hade fått ett nytt namn, traskade efter under sina stambröders tråkiga blickar.

I herrgården möttes hon av en tjock slav med smala ögon. Hon skannade omedelbart den nya flickan med ögonen och muttrade av fientlighet.

Låt oss gå till badhuset, din magra tjat. Vi kommer att tänka på dig för ägaren. Vad heter du?

"Lyubava," sa flickan med bedrägligt lugn. Hon förstod allt tydligare att hon inte ville prata med någon annan än matte i detta hus.

Lyubava är Lyubava. "Ni har alla samma väg", skrattade kvinnan.

Sedan gnuggade hon länge och med avsky Lyubava, som satt i ett trätråg.

Flickan slutade förstå någonting. Ingen tänkte förklara någonting, alla var, om inte arga, så fientliga mot henne... En sak blev tydlig - något obehagligt väntade på henne.

Under kampanjen, när han såg hur vigilanterna, i grupp och individuellt, våldtog slavar, hade Lyubava svårt att föreställa sig att saker och ting kunde bli ännu värre. Hon var glad över att ingen i centurionens trupp under hela resan uppmärksammade henne. Hon gömde sig bakom andra kvinnors breda ryggar, som fördes bort helt. Hon stoppade in håret under kragen på sina kläder, smutsade ner ansiktet vid varje tillfälle och kröp intill vagnen. Hon höll sig borta från män och försökte fånga deras blick så lite som möjligt.

Det ska sägas att soldaterna inte begick några speciella illdåd. Allt var som vanligt: ​​skratt, berusad, ungdomligt visslande, en önskan att utmärka sig inför resten av vigilanterna. Många kvinnor var inte alls emot att roa de trötta krigarna och hjälpa dem att tvätta sig i badhuset i någon av byarna de gick igenom. De ville helt enkelt tjäna sig mat som var godare än den vanliga matningen av fångar.

Oavsett vad de säger om fienderna i deras stam, när de befinner sig i fångenskap börjar många leva ett helt annat liv. De försökte locka till sig uppmärksamheten från någon snäll krigare, för att behaga honom, så att han skulle lägga ett ord eller ta honom att arbeta för sig själv. Under vandringen lever människor ett ovanligt liv, och alla försöker använda detta till sin egen fördel. Inte Lyubava. Hon betedde sig som en mus, eller till och med som skuggan av en mus. Och även nu, om det inte vore för detta olyckliga äpple, skulle de ha skickat henne till någon annans gård för att städa gårdar eller till och med sitta med barn, eller kanske plocka runt på fälten.

Lyubava suckade: "Åh, om bara den här lilla bullriga Mishek visste vad hans frälsare fick för sin vänlighet."

Vid det här laget hade hon redan dragits in i en tunn vit klänning, kantad med band i fållen. Efter de smutsiga, klibbiga trasorna, förhårda och hårda, var beröringen av mjukt tyg behagligt. Fötterna, tvättade från smutsen, blödde lite, men tygremsor lindades runt dem och nya bastskor togs på. Sedan fördes Lyubava till det övre rummet, där det fanns en hög träsäng med ett mjukt underlag av hö.

Hennes ägare kom. Först gick kvinnan runt i rummet, undersökte noggrant varje hörn, som om hon undrade om Lyubava kunde gnaga sig igenom, och vände sig sedan mot flickan.

Och du är vacker…

Kvinnan verkade själv förvånad över denna slutsats.

Och jag tycker att hon är smart. Vad kan du säga om din situation nu? Gillar du vårt välkomnande?

Lyubava sänkte ögonen och undrade febrilt vad hon skulle svara.

När en slav tvättas och kläds av andra slavar vill de troligen äta upp henne.

Som alltid kom det som hon tänkte ut ur hennes mun, och flickan förebråade sig själv för sin brådska. Till Lyubavas förvåning skrattade värdinnan.

Jag gillar dig mer och mer. Du är modig. Du har makten. Jag känner inte din stam, men det är något med dig... Var kommer du ifrån? Detta spelar dock ingen roll.

Kvinnan undersökte fången igen och gick runt henne flera gånger. Hennes blick var ovänlig, men intresserad. Av någon anledning verkade det som om hon var osårbar, och alla här lydde henne, även centurionen, med allt det beroende och den respekt som resten av invånarna hade för honom.

Lyubava hade aldrig träffat så mäktiga kvinnor, och hon ville bli som hon. Som om hon skulle gissa sina tankar sa kvinnan:

Gray tyckte att ditt ansikte liknar mitt. Det verkar likadant för tjänarna.

Med dessa ord kände hon flickans kropp och ansikte...

"SLAVYANKA" ÄR DEN BÄSTA KVINNEMAGASINET I RYSSLAND

"En kvinna kan inte leva utan tro" , - dessa ord av den ärevördiga Optina äldre Barsanuphius blev mottot för den ortodoxa kvinnotidningen "Slavyanka" som skapades för fem år sedan. Vi ber Herren att lära oss att tro, och huvudmålet med vår tidning är att hjälpa kvinnor att lära sig tro. En kvinna är, enligt aposteln Paulus ord, som ett kärl, om än ett svagare sådant. Och vad detta kärl är fyllt med är vad han kommer att ge till sina grannar - sin make, barn, elever - att dricka.

Tidningen publiceras med Hans Helighet Patriark Alexy II:s välsignelse, och under de senaste fem åren har den fört ljuset av Kristi tro till sina läsare. Och inte bara genom predikan av underbara präster, bland vilka är våra vanliga författare, ärkeprästerna Sergiy Nikolaev, Ilya Shugaev, Sergiy Filimonov, Alexander Zakharov, Mikhail Dudko. Men också genom det visuella - genom skönheten i vår inhemska natur, genom skönheten i ryska kyrkor och kloster.

Under loppet av fem år har "Slavyanka" besökts av så seriösa samtalspartner som abboten i Danilov-klostret, Archimandrite Alexy (Polikarpov), ärkeprästerna Georgy Breev, Gennady Nefedov, Valerian Krechetov, den tidigare programledaren för TV-serien "Kitchen". av Fader Hermogenes,” Hieromonk Hermogenes (Ananyev), kandidat till pedagogiska vetenskaper, Hieromonk Cyprian (Jasjtjenko), Optina äldre schema-abbot Iliy, abbot i Vatopedi-klostret i Heliga berget Athos, Archimandrite Ephraim.

Från nummer till nummer talar tidningen om kvinnors höga syfte, kvinnors öden, kärlek, trons mirakel, hälsa, äktenskapets moraliska grunder, familjerelationer, barnuppfostran och ryska traditioner. Våra regelbundna författare är präster som svarar på enkla och komplexa frågor från läsare, förklarar hur man beter sig i kyrkan, pratar om sakramentens betydelse, kyrkans helgdagars historia, helgonens liv och mirakulösa ikoner.

Förra året inkluderade sektionen "Gäst av frågan" biskop Barsanuphius, administratör av Moskva-patriarkatet, biskop Panteleimon, ärkebiskop av Rostov och Novocherkassk, biskop Sergius, metropolit av Voronezh och Borisoglebsk, biskop Theodosius, Metropolit av Omsk och Tara, biskop Sergius , ärkebiskop av Ternopil och Kremenets cue, ärkebiskop av Vladivostok och Primorsky Benjamin. Biskopar av Archangelsk och Kholmogory Daniil och hans bror till Yuzhno-Sakhalinsk och Kuril Tikhon.

Det är glädjande att veta att tidningens redaktions ansträngningar belönas med läsarnas uppmärksamhet och varma respons. Kolumnerna i "Slavyanka" är nära och intressanta för varje kvinna; tidningens frågor är direkt relaterade till de andliga och moraliska problemen i det moderna ryska samhället. Vår huvuduppgift är trots allt att spegla det ryska folkets kristna liv, ortodoxins nådfyllda kraft och skönhet, skönheten i det ryska landet och människorna som lever på det. Först av allt, skönheten och kraften i charmen hos en kristen kvinna, vårdaren av våra religiösa traditioner, där vi ser det förflutnas storhet och garantin för vårt fosterlands nutid.