Warnian-systemet i det antika Indien. Varna-kastsystemet i det antika Indien Kastsystemet i det antika Indien i korthet

När vi rör en annan person hjälper vi honom antingen eller hindrar honom. Det finns inget tredje alternativ vi antingen drar ner en person eller lyfter upp honom.

Indien är ett gammalt land som är cirka 8 tusen år gammalt. Det fantastiska indiska folket bodde på dess territorium. Som var indelade i flera samhällsklasser. Där präster spelade en viktig roll. Även om historiker inte vet vem som styrde en sådan fantastisk stat. Indianerna hade sitt eget språk och skrift. Deras skrifter kan inte dechiffreras av forskare än i dag. De gamla indianerna gav mänskligheten sådana jordbruksgrödor som bomull och sockerrör. De gjorde tunt chintztyg. De tämjde det största djuret i världen, elefanten. De vördade och trodde på olika gudar. Varna-systemet i det antika Indien. Djuren gudomliggjordes. Tillsammans med gudarna var Veda, sanskritspråket och brahminerna vördade som väktare av kultur och helig kunskap. Brahminer ansågs levande gudar. Detta är en mycket intressant stat och folk.

Forntida delstaten Indien

Det antika Indiens läge och natur. I södra Asien, bortom Himalaya-området, finns ett fantastiskt land - Indien. Dess historia går tillbaka nästan 8 tusen år. Men det moderna Indien skiljer sig i storlek från det antika landet med samma namn. Det antika Indien var ungefär lika stort som Egypten, Mesopotamien, Mindre Asien, Iran, Syrien, Fenicien och Palestina tillsammans. Detta stora territorium hade en mängd olika naturliga förhållanden. I väster rann Indusfloden det regnade relativt sällan, men på sommaren var det stora översvämningar. Rymliga stäpper breder ut sig här. I öster förde floderna Ganges och Brahmaputra sina vatten till Indiska oceanen. Det regnade alltid hårt här, och hela landet var täckt av sumpiga träsk och ogenomtränglig djungel. Dessa är täta snår av träd och buskar, där skymningen råder även under dagen. Djungeln var hem för tigrar, pantrar, elefanter, giftiga ormar och en stor variation av insekter. Förr i tiden var de centrala och södra delarna av Indien bergiga områden där det alltid var varmt och det regnade mycket. Men överflöd av fukt var inte alltid bra. Tät vegetation och träsk var ett stort hinder för forntida bönder, beväpnade med sten- och kopparyxor. Därför dök de första bosättningarna upp i Indien i den mindre skogbevuxna nordvästra delen av landet. Indusdalen hade ytterligare en fördel. Det låg närmare de antika staterna i västra Asien, vilket underlättade kommunikation och handel med dem.

Bildandet av stater i det antika Indien

Än så länge har forskare lite information om den sociala strukturen och kulturen i indiska städer. Faktum är att de gamla indianernas skrift ännu inte har dechiffrerats. Men idag är det känt att under 3:e och första halvan av 2:a årtusendet f.Kr. e. i Indusdalen fanns en enda stat med två huvudstäder. Dessa är Harappa i norr och Mohenjo-Daro i söder. Invånarna delades in i flera samhällsklasser. Det är inte känt exakt vem som styrde staten. Men prästerna spelade en stor roll. I och med Indusstatens förfall upplöstes också den sociala organisationen. Skrivandet glömdes bort. Uppträdde i mitten av det 2:a årtusendet f.Kr. e. arierna tog med sig sin sociala organisation. Den baserades på uppdelningen av samhället i "oss" (arier) och "främlingar" (Dasas). Genom att använda erövrarnas rätt gav arierna Dasas en beroende ställning i samhället. Det fanns också splittring bland arierna själva. De var indelade i tre gods - varnas. Den första och högsta varna var brahmanerna - präster, lärare, kulturens väktare. Den andra varna är kshatriyas. Den bestod av militäradel. Den tredje varna - Vaishyas - omfattade bönder, hantverkare och handlare. I början av 1:a årtusendet f.Kr. e. den fjärde varna dök upp - sudras. Det betyder "tjänare". Denna varna omfattade alla icke-arier. De var skyldiga att servera de tre första varnorna. Den lägsta positionen ockuperades av de "oberörbara". De tillhörde inte någon av varorna och var skyldiga att utföra det smutsigaste arbetet. Med utvecklingen av hantverk, befolkningsökning och komplikationen av det sociala livet, förutom varnas, uppstod en ytterligare uppdelning i yrken. Denna indelning kallas kastindelning. Och en person föll in i en viss varna, som en kast, av födelserätt. Om du är född i en brahmana-familj är du en brahmana om du är född i en sudrafamilj, är du en sudra. Att tillhöra en eller annan varna och kast bestämde beteendereglerna för varje indian. Ytterligare utveckling av det indiska samhället ledde i mitten av 1:a årtusendet f.Kr. e. till uppkomsten av kungadömen ledda av rajas. (I forntida indiska betyder "raja" "kung.") I slutet av 300-talet. före Kristus e. Ett mäktigt imperium bildas i Indien. Dess grundare var Chandragupta, som stoppade framryckningen av Alexander den stores armé. Denna makt nådde sin största makt under Chandraguptas barnbarn Ashok (263-233 f.Kr.). Redan i det III-tidiga II årtusendet f.Kr. e. Det fanns en stat i Indien. Det var inte bara inte sämre i sin utveckling, utan överträffade ibland Egypten och Mesopotamien. Efter induskulturens nedgång och ariernas ankomst blev den sociala strukturen i det forntida indiska samhället mer komplex. Dess kultur skapades av arierna med deltagande av lokalbefolkningen. Vid den här tiden tog ett kastsystem form. Ett mäktigt imperium uppstod. Föränderlig, gammal indisk kultur har funnits till denna dag.

Ekonomiskt liv

Redan under det 3:e årtusendet f.Kr. e. Den huvudsakliga sysselsättningen för folket i Indusdalen var jordbruk. Vete, korn, ärtor, hirs, jute och, för första gången i världen, bomull och sockerrör odlades. Boskapsskötseln var väl utvecklad. Indianerna födde upp kor, får, getter, grisar, åsnor och elefanter. Hästen dök upp senare. Indianerna var väl förtrogna med metallurgi. De viktigaste verktygen var gjorda av koppar. Varna-systemet i det antika Indien. Av den smältes knivar, spjut och pilspetsar, hackor, yxor och mycket mer. Konstnärlig gjutning, mästerlig stenbearbetning och legeringar, bland vilka brons intog en speciell plats, var ingen hemlighet för dem. Indianerna kunde guld och bly. Men på den tiden kunde de inte järn. Hantverk utvecklades också. Spinning och vävning spelade en viktig roll. Juvelerarnas hantverk är imponerande. De bearbetade ädelmetaller och stenar, elfenben och snäckor. Sjö- och landhandeln nådde en hög nivå. År 1950 hittade arkeologer den första hamnen i historien för fartyg att förtöja vid lågvatten. Den mest aktiva handeln var med södra Mesopotamien. Bomull och smycken togs hit från Indien. Korn, grönsaker och frukt fördes till Indien. Det fanns handelsförbindelser med Egypten och ön Kreta. Förmodligen bytte indianerna med närliggande nomadfolk och byggde till och med en stad vid floden Amu Darya. Med den indiska kulturens nedgång stannade det ekonomiska livet. Dök upp i mitten av 2:a årtusendet f.Kr. e. Arierna var nomader och släpade betydligt efter indianerna i ekonomisk utveckling. Det enda där arierna var före indianerna var användningen av hästar. Först vid årsskiftet 2:a - 1:a årtusendet f.Kr. e. Indiens nya befolkning – indianerna – övergick återigen till jordbruk. Vete, korn, hirs, bomull och jute dök upp. Bönderna i Gangesflodens dal skördade särskilt stora skördar. Tillsammans med hästar och boskap intog elefanten en viktig plats i ekonomin. Med dess hjälp bekämpade människor framgångsrikt den ogenomträngliga djungeln. Metallurgin utvecklas. Efter att snabbt ha bemästrat brons, redan i början av 1:a årtusendet f.Kr. e. Indianer lärde sig att bryta järn. Detta underlättade avsevärt utvecklingen av nya länder som tidigare ockuperats av träsk och djungel. Hantverket återupplivas också. Återigen intar keramik och vävning en framträdande plats i ekonomin. Indiska bomullstyger var särskilt kända, produkter från vilka man kunde trä genom en liten ring. Dessa tyger var mycket dyra. De fick namnet calico för att hedra gudinnan av åkermarken Sita. Det fanns också enklare, billigare tyger. Endast handeln låg kvar på en låg nivå. Det var begränsat till utbyte av varor mellan närliggande samhällen. Således gav de gamla indianerna mänskligheten sådana jordbruksgrödor som bomull och sockerrör. De tämjde det största djuret i världen, elefanten.

KULTUR AV ANTIKA INDIAN

Språk och skrift i det antika Indien. I slutet av det 3:e årtusendet f.Kr. e. Indien var en stormakt med en högt utvecklad kultur. Men det är ännu inte känt vilket språk invånarna i Indusdalen talade. Deras skrivande är fortfarande ett mysterium för forskare. De första indiska inskriptionerna går tillbaka till 2400- och 1300-talen. före Kristus e. Indus-skriptet, som inte har någon likhet, har 396 hieroglyfiska tecken. De skrev på koppartavlor eller lerskärvor och repade de skrivna tecknen. Antalet tecken i en inskription överstiger sällan 10, och det största antalet är 17. Till skillnad från det indiska språket är de gamla indianernas språk välkänt för forskare. Det kallas sanskrit. Detta ord översatt betyder "perfekt". Många moderna indiska språk uppstod från sanskrit. Den innehåller ord som liknar ryska och vitryska. Till exempel: Vedas; sveta—helig (helgdag), brahmana-rahmana (medmjuk). Gudarna och brahminerna ansågs vara skaparna av sanskrit och dess väktare. Varje person som ansåg sig vara en arisk var skyldig att kunna detta språk. "Främlingar", både Shudras och oberörbara, hade ingen rätt att studera detta språk under smärta av stränga straff.

Litteratur

Ingenting är känt om indisk litteratur. Men de antika indianernas litteratur är ett enormt arv för hela mänskligheten. De äldsta verken i indisk litteratur är Veda, skrivna mellan 1500 och 1000 f.Kr. före Kristus e. Veda (bokstavligen visdom) är heliga böcker där all den viktigaste kunskapen för de gamla indianerna var nedtecknad. Deras sanningsenlighet och användbarhet har aldrig ifrågasatts. Hela de gamla indianernas andliga liv skapades på basis av Veda. Därför indisk kultur av det 1: a årtusendet f.Kr. e. kallas vedisk kultur. Bortsett från Vedaerna har den indiska kulturen producerat en mängd olika verk. Alla var skrivna på sanskrit. Många av dem ingår i världslitteraturens skattkammare. Varna-systemet i det antika Indien. Första platsen i denna serie tillhör de stora dikterna "Mahabharata" och "Ramayana". Mahabharata talar om sönernas kamp för kung Pandu för rätten att styra kungariket. Ramayana berättar historien om prins Ramas liv och bedrifter. Dikterna beskriver forntida indianers liv, deras krig, tro, seder och äventyr. Förutom stora dikter har indianerna skapat underbara sagor, fabler, myter och legender. Många av dessa verk, översatta till moderna språk, är inte bortglömda än i dag.

Det antika Indiens religion

Vi vet lite om de gamla indianernas religioner. Det är dock känt att de trodde på en modergudinna, en herdegud med tre ansikten och några arter av flora och fauna. Bland de heliga djuren stack tjuren ut. Det fanns förmodligen en vattenkult, vilket framgår av de många poolerna i Harappa och Mohenjo-Daro. Indianerna trodde också på den andra världen. Vi vet mycket mer om de gamla indianernas religioner. Vedisk kultur skapade två stora religioner i öst på en gång - hinduism och buddhism. Hinduismen kommer från Veda. Veda är hinduismens första och viktigaste heliga böcker. Forntida hinduism skiljer sig från modern hinduism. Men det här är olika stadier av samma religion. Hinduer trodde inte på en gud, utan dyrkade många. De främsta bland dem var eldguden Agni, den formidabla vattenguden Varuna, hjälpguden och väktaren av hela Mitra, såväl som gudarnas gud, den store förstöraren - den sexarmade Shiva. Hans bild liknar den gamla indiska guden - boskapens beskyddare. Idén om Shiva är ett bevis på påverkan av lokalbefolkningens kultur på de ariska nykomlingarnas tro. Tillsammans med gudarna var Veda, sanskritspråket och brahminerna vördade som väktare av kultur och helig kunskap. Brahminer ansågs levande gudar. Runt 600-talet. före Kristus e. En ny religion dyker upp i Indien, som var avsett att bli världsomspännande. Den är uppkallad efter sin första anhängare, Buddha, vilket betyder "upplyst". Buddhismen har ingen tro på gudar, känner inte igen något som finns. Det enda helgonet är Buddha själv. Under lång tid fanns det inga tempel, präster eller munkar i buddhismen. Människors jämlikhet utropades. Varje människas framtid beror på korrekt beteende i samhället. Buddhismen spred sig mycket snabbt i Indien. Under II-talet. före Kristus e. Kejsar Ashoka antog buddhismen. Men i början av vår tideräkning ersattes buddhismen från Indien av hinduismen och började spridas till mer östliga länder. Det var vid denna tidpunkt som den moderna hinduismens viktigaste heliga bok dök upp - "Bhagavad Gita" - "Gudomlig sång". En jägare och två duvor (utdrag ur Mahabharata som återberättats av Y. Kupala) Det bodde en jägare i Indien. Utan medlidande dödade han fåglar i skogen för att sälja dem på marknaden. Han skilde fågelfamiljer åt och glömde gudarnas lag.

INTRESSANT OM INDIEN
Utgrävningar vid Mahenjo-Daro

Åren 1921-1922 en stor arkeologisk upptäckt gjordes. Arkeologer grävde ut en stad tre kilometer från floden Indus. Dess längd och höjd var 5 km. Det skyddades från flodöversvämningar av konstgjorda vallar. Själva staden var uppdelad i 12 ungefär lika stora kvarter. De hade släta, raka gator. Det centrala blocket höjdes till en höjd av 6-12 m. Förhöjningen, gjord av lera och lertegel, försvarades av fyrkantiga tegeltorn. Detta var huvuddelen av staden.

Indisk social struktur enligt gamla lagar

För världarnas välstånds skull skapade Brahma från sin mun, händer, lår respektive fötter en brahmana, en kshatriya, en vaishya och en sudra. Specifika aktiviteter inrättades för var och en av dem. Utbildning, studier av heliga böcker, uppoffring för sig själv och uppoffring för andra, distribution och mottagande av allmosor, Brahma etablerade för brahmanas. Brahman är alltid först. Brahma instruerade kshatriyas att vakta sina undersåtar, dela ut allmosor, göra uppoffringar, studera heliga böcker och inte hålla sig till mänskliga nöjen. Men under inga omständigheter har en kshatriya rätt att ta mer än en fjärdedel av skörden av sina undersåtar. Boskapsuppfödning, allmosor, offer, studier av heliga böcker, handel, penningfrågor och jordbruk gavs till Vaishyas av Brahma. Men Brahma gav bara en sysselsättning till sudras - att tjäna de tre första med ödmjukhet.

Slutsats

För att sammanfatta kan vi säga att vi vet mycket om Indien. Även om det i detta gamla tillstånds historia fortfarande finns många tomma fläckar som en dag kommer att avslöjas för oss. Och alla kommer att lära sig om det antika Indiens storhet. Världslitteraturen kommer att få ovärderliga verk av indiska författare. Arkeologer ska gräva ut nya städer. Historiker kommer att skriva intressanta böcker. Och vi kommer att lära oss mycket nytt. Låt oss föra vår kunskap vidare till den framtida generationen utan förlust.

Indien är en av de äldsta civilisationerna på planeten. Kulturen i detta land påverkade både närliggande länder och regioner tusentals kilometer bort från Hindustan. Den indiska civilisationen uppstod i början av det 3:e årtusendet f.Kr. e. Inom arkeologin brukar det kallas Proto-Indian eller Harappan. Redan på den tiden fanns här skrift, städer (Mohenjedaro, Harappa) med en genomtänkt layout, utvecklad produktion, centraliserad vattenförsörjning och avlopp. Den indiska civilisationen gav världen schack och decimaltalssystemet. Framgångarna i det antika och medeltida Indien inom området vetenskap, litteratur och konst, de olika religiösa och filosofiska systemen som uppstod i Indien, påverkade utvecklingen av många civilisationer i öst och blev en integrerad del av den moderna världskulturen. Indien är ett enormt land i södra Asien, som sträcker sig från Karakorams och Himalayas isiga toppar till Kap Kumaris ekvatorialvatten, från Rajasthans kvava öknar till Bengalens sumpiga djungler. Indien inkluderar magnifika stränder vid havskusten i Goa och skidorter i Himalaya. Indiens kulturella mångfald förvånar fantasin hos alla som kommer hit för första gången. När du reser runt i landet förstår du att mångfald är Indiens själ. När du väl kört några hundra kilometer märker du hur terrängen, klimatet, maten, kläderna och till och med musik, konst och hantverk har förändrats. Indien kan blända med sin skönhet, fängsla med sin gästfrihet och förbrylla med sina motsägelser. Därför måste alla upptäcka sitt eget Indien. När allt kommer omkring är Indien inte bara en annan värld, utan många olika världar förenade till en. Enbart landets konstitution listar 15 huvudspråk, och det totala antalet språk och dialekter, enligt forskare, når 1652. Indien är födelseplatsen för många religioner - hinduism, jämförbar med skiktet av abrahamitiska religioner (judaism, islam, kristendom ), buddhism, jainism och sikhism. Och samtidigt är Indien det största muslimska landet – det tredje största i världen sett till antalet anhängare (efter Indonesien och Bangladesh). Indien är en federal stat (enligt konstitutionen är det en union av stater). Indien har 25 stater och 7 fackliga territorier. Stater: Andhra Pradesh, Arunachal Pradesh, Assam, Bihar, Goa, Gujarat, Haryana, Himachal Pradesh, Jammu och Kashmir, Karnataka, Kerala, Madhya Pradesh, Maharashtra, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Orissa, Punjab, Rajasthan, Tamil Nadu, Tripura, Uttar Pradesh, Västbengalen. De sju fackliga territorierna inkluderar - Andaman- och Nicobaröarna, Chandigarh, Dadra och Nagarhaveli, Daman och Diu, Delhi, Lakshadweep och Puttucherry (Pondicherry). Statschefen är presidenten. I praktiken utövas den verkställande makten av premiärministern. Indiens huvudstad är Delhi. Republikens yta är 3,28 miljoner kvadratkilometer. Landet gränsar i väster till Pakistan, i norr till Kina, Nepal och Bhutan och i öster till Bangladesh och Myanmar. Från sydväst sköljs den av Arabiska havets vatten, från sydost av Bengaliska viken.

Indien är ett land med unika traditioner (Forntida Indien). Indiens historia är historien om en hel civilisation. Och Indiens kultur är en unik bedrift Indiens geografi är enorm. Landet förvånar med sin mångfald av naturområden. Indien kan grovt delas in i fyra delar. Norra Indien är först och främst den unika staden Delhi (delstatens huvudstad). De mest otroliga arkitektoniska monumenten samlas här, den ledande platsen är upptagen av många religiösa byggnader. Dessutom kan du i Delhi hitta tempel av bokstavligen alla världsreligioner. När det gäller antalet museer kommer staden lätt att överträffa vilken huvudstad som helst i världen. Se till att besöka Nationalmuseet, Röda fortets arkeologiska museum, National Gallery of Modern Art, National Museum of Natural History, etc. Till din tjänst kommer det att finnas tusentals butiker, unika orientaliska basarer med sin obeskrivliga smak , bekant för oss från barnsagor, som definitivt är värt att kasta sig in i . Om du föredrar en semester vid havet, då är västra Indien och Goa något för dig. Det är i detta tillstånd som det finns många stränder, magnifika hotell, många nöjeskomplex, kasinon och restauranger. Södra Indien är den mest tätbefolkade delen av landet, området där hundratals gamla tamilska tempel och koloniala fort finns. Här finns även sandstränder. Östra Indien förknippas främst med staden Kolkata, det administrativa centrumet i delstaten Västbengalen och den största staden i landet, en av de tio största städerna i världen. För att resa till detta land behöver du ett visum, för vilket du måste besöka den indiska ambassaden. Och ett råd till. Indien är ett land bredvid som det mystiska Nepal ligger, glöm inte utflykten. Du drömmer redan om Indien. Varna-systemet i det antika Indien

En person som lider av tandvärk anser alla lyckliga som inte har tandvärk. Den fattige mannen gör samma misstag om de rika.

Forntida delstaten Indien

Läge och natur. I södra Asien, bortom Himalaya-området, finns ett fantastiskt land - Indien. Dess historia går tillbaka nästan 8 tusen år. Men det moderna Indien skiljer sig i storlek från det antika landet med samma namn. Det antika Indien var ungefär lika stort som Egypten, Mesopotamien, Mindre Asien, Iran, Syrien, Fenicien och Palestina tillsammans. Detta stora territorium hade en mängd olika naturliga förhållanden. I väster rann Indusfloden det regnade relativt sällan, men på sommaren var det stora översvämningar. Rymliga stäpper breder ut sig här. I öster förde floderna Ganges och Brahmaputra sina vatten till Indiska oceanen. Det regnade alltid hårt här, och hela landet var täckt av sumpiga träsk och ogenomtränglig djungel. Dessa är täta snår av träd och buskar, där skymningen råder även under dagen. Djungeln var hem för tigrar, pantrar, elefanter, giftiga ormar och en stor variation av insekter. Förr i tiden var de centrala och södra delarna av Indien bergiga områden där det alltid var varmt och det regnade mycket. Men överflöd av fukt var inte alltid bra. Tät vegetation och träsk var ett stort hinder för forntida bönder, beväpnade med sten- och kopparyxor. Därför dök de första bosättningarna upp i Indien i den mindre skogklädda nordvästra delen av landet. Indusdalen hade ytterligare en fördel. Det låg närmare de antika staterna i västra Asien, vilket underlättade kommunikation och handel med dem.

Bildandet av stater i det antika Indien

Ekonomiskt liv

KULTUR AV ANTIKA INDIAN

Litteratur

Det antika Indiens religion

INTRESSANT OM INDIEN
Utgrävningar vid Mahenjo-Daro

Indisk social struktur enligt gamla lagar

Slutsats

Naturen sa till kvinnan: var vacker om du kan, klok om du vill, men du måste verkligen vara försiktig.

Federal State Institution of Higher Professional Education "Academy of Russian Ballet uppkallad efter A.Ya. Vaganova"

PRESTANDAFAKULTET

Specialitet - koreografisk konst

Enligt världshistorien

Varna sociala system i det antika Indien

Arbetet utfördes av en student på 6/I A-kursen Maria Vladimirovna Khoreva

Vetenskaplig rådgivare ____________________

Varv. T.I. Pelipenko

Introduktion

Den indiska civilisationen är en av de äldsta i världen, dess historia är ett unikt föremål för studier av många forskare genom århundradena, vilket lockar intresse för sin originalitet och olikhet med historien i någon annan stat.

Tyvärr har vetenskapen idag ett ganska magert antal pålitliga skriftliga källor om Indiens historia. I grund och botten, när man studerar det, måste man förlita sig på verk av religiös natur eller konstverk.

De första neolitiska bosättningarna vid foten av Indusdalen går tillbaka till det 6:e-4:e årtusendet f.Kr. e. centrum för urban kultur uppstod i Indien runt det 3:e årtusendet f.Kr., och Harappan-civilisationen anses vara den första forntida indiska civilisationen. Men praktiskt taget ingen information om det har överlevt, till stor del eftersom skriften från den perioden ännu inte har dechiffrerats. Den fortsatta utvecklingen av kulturen på Hindustanhalvön var förutbestämd av det som började ungefär i början av det andra årtusendet f.Kr. vidarebosättning av de indo-ariska stammarna till Gangesflodens dal, orsaken till vilken lite fortfarande är känt. Det var under den vediska civilisationens period, den indo-ariska kulturen som varade fram till 500-talet f.Kr., vilket är förknippat med Veda, de tidigaste källorna om Indiens historia, som uppdelningen av samhället efter stamlinjer först dök upp. Denna splittring intensifierades under Mauryan Empire, det första stora indiska imperiet.

Även om tecken på ett socialt kastsystem är vittnade bland många nationer, ger Indien oss ett av de mest slående exemplen på denna organisation.

Historieskrivning

Det vetenskapliga studiet av Indiens historia och kultur började i mitten av 1700-talet. Det var då som sanskrit väckte stort intresse, och engelska och tyska forskare började aktivt studera det och översatte några av de mest kända verken av forntida indisk litteratur till europeiska språk. Henry Thomas Colebrooke, William Jones, August Wilhelm Schlegel och andra anses vara indologins pionjärer; Lebedev, som sammanställde en beskrivning av indianernas liv och seder och en hindustansk grammatik.

Ursprunget till indisk epigrafi inträffade under första hälften av 1800-talet, och de första arkeologiska utgrävningarna genomfördes först i slutet av århundradet, efter att A. Kenningham sammanställt en arkeologisk karta över Indien. På 1900-talet, när systematiska utgrävningar började, upptäckte de engelska vetenskapsmännen Marshall och Mackay och de indiska arkeologerna Sahni och Banerjee, liksom många andra, ruinerna av antika städer i den nordvästra delen av landet.

Sedan indologins uppkomst har flera olika skolor och riktningar dykt upp inom denna vetenskap. Många verk av västeuropeiska vetenskapsmän kännetecknas av eurocentrism, den ryska skolan för indiska studier, som har gjort ett stort bidrag till modern indologi, kännetecknas av ett objektivt och strikt vetenskapligt tillvägagångssätt. Vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet förknippades uppkomsten av intresse för studier av Indiens egen historia med utbrottet av kampen för självständighet.

Idag lockar den indiska statens historia mer och mer uppmärksamhet, eftersom obesvarade frågor fortsätter att existera och föröka sig, nya fakta och nytt ostuderat material dyker upp.

Historia om bildandet och beskrivningen av Varnas sociala system

Ordet "kast" översatt från portugisiska betyder "släkte, kvalitet" det började användas när portugiserna på 1500-talet. trängde in i Indien och blev bekant med indisk social organisation. Ursprungligen fanns det i Indien grupper som betecknades med ordet "varna", vilket motsvarar begreppen "typ", "klass". Sedan antiken har detta ord använts för att kontrastera de viktigaste sociala skikten. Det faktum att uppdelningen av samhället började i slutet av 2:a - början av 1:a årtusendet f.Kr. kan bedömas utifrån information från Rigveda, en av de fyra hinduiska religiösa texterna, en samling religiösa psalmer sammanställda cirka 1700 - 1100. BC, det äldsta monumentet av forntida indisk litteratur och den äldsta religiösa texten i världen. Trots det faktum att det i den ursprungliga versionen av Rig Veda inte finns något direkt omnämnande av varnas, talar denna samling redan om förekomsten av präster, adel och vanliga människor, även om denna uppdelning ännu inte är stel och inte kontrolleras.

Och bara den sena hymnen från Rigveda, i X mandala, i den berömda "Purusha Sukta", innehåller myten att de fyra varnorna härstammar från den första människan Purusha. Från Purushas mun kom den högsta varna - "brahminer", det här är prästerna som skulle tjäna Gud, från händerna kom "kshatriyas", militärer, generaler, från låren kom "vaishyas", hantverkare, bönder, boskapsuppfödare och från fötterna kom den lägsta varna - "sudras", ett lager av fattiga och missgynnade människor. Man tror att de tre högsta varnas var genetiskt besläktade med arierna och därför kallades "två gånger födda", vilket gav dem rätt till riten för "andra födseln", det vill säga initieringsriten. Den genomfördes i barndomen och åtföljdes av att man satte ett snöre runt halsen, vars färg motsvarade ställningen i samhället, och gav därefter utbildning i förfädernas yrke och yrke, vilket sedan skulle göra det möjligt för en att bli hushåller .

En senare beskrivning av varnorna ges i Manu Smriti, även känd som Manus lagar. Detta dokument är en uppsättning lagar och regler i det antika Indien, som täcker sådana aspekter som det sociala systemet, egendom och familjerelationer, såväl som brott och straff. Texten har ingen exakt datering, men det finns förslag om att lagberedningen i den är begränsad till tidsramen från 200-talet f.Kr. till 2:a århundradet e.Kr Man tror att efter kollapsen av Mauryan- och Shunga-imperiet utvecklades en period av social instabilitet, brahminernas inflytande hotades av icke-vediska rörelser, därför ovannämnda dokument och andra Dharma-shastras (samlingar av regler) var brahminernas reaktion på dessa hot. The Laws of Manu beskriver skapandet av de fyra varnorna och betydelsen av var och en i samhället:

"Och för världarnas välstånds skull är han [Brahma eller Brahma en av brahmanismens och hinduismens tre högsta gudar, skaparguden, skaparen av universum och dess personifiering och själ. Vanligtvis avbildad med fyra ansikten, fyra armar, sittande på en svan] skapad av hans mun, händer, lår respektive fötter, en brahmana, en kshatriya, en vaishya och en sudra. Och för att bevara hela detta universum, etablerade han, den Allra Helige, speciella aktiviteter för dem som föddes från läppar, händer, lår och fötter. Han etablerade undervisning, studier av Veda, uppoffring för sig själv och uppoffring för andra, att ge och ta emot allmosor för brahmanerna. Han specificerade skydd av undersåtar, utdelning av allmosor, uppoffring, studie av Veda och icke-efterlevnad av världsliga nöjen för kshatriyas. Att beta boskap och även ge allmosor, göra uppoffringar, studera veda, handel, ocker och jordbruk är för Vaishyas. Men Herren angav bara en sysselsättning för sudras - att tjäna dessa varnas med ödmjukhet."

Övergången från en varna till en annan var absolut omöjlig, strikt endogami etablerades (äktenskap mellan representanter för samma varna): "För en Shudra är en Shudra-fru föreskriven, för en Vaishya - en Shudra-kvinna och hennes egen varna, för en Kshatriya - både och hennes varna, för en Brahmana - dessa tre, såväl som din varna. De två gånger födda, som dåraktigt tar lågfödda kvinnor som hustrur, reducerar snabbt familjer och ättlingar till positionen som sudra.” Alla yrken var ärftligt tilldelade, lagarna för livsstilen för var och en av varnorna formulerades i dharmas, det fanns olika grader av straff för att orsaka skada på mer eller mindre ädla undersåtar.

Varna Kshatriyas styrde staten den uppstod som ett resultat av krig, och blev så småningom den härskande. Till skillnad från Brahmana varna var den inte så stängd. Men trots detta intog brahmanerna den mest hedervärda platsen i samhället: ”Av levande varelser är de bästa de levande, bland de livliga är de intelligenta, bland de intelligenta är människorna, bland människorna är brahmanerna. Själva födelsen av en brahman är den eviga förkroppsligandet av dharma, för han är född för dharma och är avsedd för identifikation med Brahma. Allt som finns i världen är en brahmanas egendom; på grund av födelsens överlägsenhet är det Brahmana som har rätt till allt detta. Brahman äter bara sitt eget, bär sitt eget och ger sitt eget; trots allt existerar andra människor genom Brahmans nåd" ("Laws of Manu"), de kallades "avadhya" - okränkbara. Ett viktigt inslag i brahminernas ställning var att de inte kunde avrättas.

Vaishya varna inkluderade mestadels fria gemenskapsmedlemmar som ägnade sig åt jordbruk eller hantverk, de var den främsta skattebetalande klassen. Under den vediska eran behöll Vaishyas fortfarande vissa politiska rättigheter och deltog till och med i ett antal statliga angelägenheter, men med tiden förlorade Vaishyas sina privilegier i samhället, inklusive riten för "andra födseln", så skiljelinjen började gå mellan adel, brahminer och kshatriyas, å ena sidan, och de fattiga, vaishyas och sudras, å andra sidan.

Det antas att varna av Shudras uppstod som ett resultat av den ökande frekvensen av krig till en början inkluderades de människor som, baserat på deras klanegenskaper, inte tillhörde någon varna. Shudras rättigheter var mycket mer begränsade än andras rättigheter: som tidigare nämnts, allt en Shudra kunde göra var att tjäna ädlare människor, de fick inte bestämma över offentliga angelägenheter, deltog inte i stamförsamlingen, Shudras var till en början förbjudna för att samla rikedomar hade de inte rätt att studera Veda och delta i ritualer och religiösa sedvänjor på lika villkor med representanter för andra varnas.

Sedan dess har varnasystemet inte bara inte sönderfallit, utan tvärtom blivit tuffare och starkare. När det stärktes, fick det nya led, mer detaljerade indelningar och förvandlades till ett kastsystem som har överlevt till denna dag.

Betydelsen av varna sociala system i historien om det antika Indien

forntida indisk samhälle kast

Varna, och därefter det sociala kastsystemet kan kallas en av de mest stabila och orubbliga modellerna för uppdelning av samhället, eftersom det fortfarande existerar i det moderna Indien. Det är också uppenbart att det ovan beskrivna systemet hade ett starkt inflytande på mentaliteten hos invånarna i det antika Indien, på den monarki som fanns på den tiden, på lösningen av inrikes- och utrikespolitiska problem, på den indiska statens historia som helhet.

Så, till exempel, kan vi säga att uppdelningen av samhället i det antika Indien påverkade skapandet av en av de viktigaste komponenterna i det sociala och ekonomiska systemet - landsbygdssamhället, eftersom de mest talrika varna var Vaishyas. Landsbygdssamhällets struktur var mångskiktat, eftersom processen för egendomsdifferentiering trängde djupt in i den: det fanns en elit som exploaterade slavar och hyrda arbetare, och vanliga samhällsmedlemmar som själva arbetade på sina tomter. Samhället var också i viss mån självständigt i sina inre angelägenheter: fria invånare samlades till möten och beslutade om olika förvaltningsfrågor.

Förekomsten av uppdelningen specifikt i varnas ledde till en specifik modell av slaveri. Till skillnad från andra stater i det antika östern spelade inte slavarbete någon betydande roll i de avgörande sektorerna av den indiska ekonomin. Det fanns ingen motsättning mellan fri och slav i lagarna överskuggade klasserna. Ett inslag i det forntida indiska slaveriet var närvaron av statlig lagstiftning som syftade till att begränsa ägarens godtycke i förhållande till slavar. Det var till exempel förbjudet att sälja barnslavar utan föräldrar; När man använde en slavs arbete var ägaren skyldig att ta hänsyn till sin kaststatus. Slavar kunde ha familjer, egendom och rätt att ärva.

Det bör också noteras att kastsystemet utan tvekan påverkade förvaltningen av staten under monarkin, för på grund av att de gamla lagarna angav Brahmanklanernas betydelse spelade den kungliga prästen en viktig roll vid hovet. En stor roll i att styra staten spelades också av rådet för kungliga dignitärer - församlingar, som bestod av adel - militär och präster, som försökte behålla sina privilegier och begränsa härskarens absoluta makt.

I allmänhet påverkade Varna-systemet i hög grad den indiska historiens gång. Det stora inflytandet från representanter för de högsta varnas och adliga familjerna bidrog inte till styrkan i de imperier som uppstod vid den tiden. Successiva erövrare kunde lägga skatter på kommunala hushåll, men kunde inte påverka de etablerade normerna för kastbeteende eller säkra försörjningen för sig själva i det indiska samhället, som levde enligt sina egna lagar.

Systemet med indelning av samhället i Indien fungerade som ett slags alternativ till en svag central politisk makt, och kanske dess främsta orsak. Den skulle mycket väl kunna existera utan en stark stat, utan en effektiv administration, eftersom dess interna lagar framgångsrikt fyllde politiska och administrativa funktioner.

Varnova-systemet sönderföll inte bara med tiden, men genom att förvärva nya kategorier, mer fraktionerade divisioner, efter att ha genomgått många förändringar, varade i flera tusen år och existerar fortfarande till denna dag.

Det är just tack vare det unika med Varna-systemet som dess bildning och egenskaper fortfarande är föremål för stort intresse för historisk vetenskap.

Lista över begagnad litteratur

1. Z.M. Chernilovsky, V.N. Sadikov. Läsare om statens och lagens allmänna historia.

2. K.I. Batyr. Allmän stats- och rättshistoria.

3. L.S. Vasiliev. Österns historia.

4. O.A. Zhidkov, N.A. Krasheninnikova. Historien om stat och rätt i främmande länder.

5. K.A. Antonova, G.M. Bongard-Levine, G.G. Kotovsky. Indiens historia.

6. N.V Zagladin, N.A. Simony. Allmän historia från antiken till slutet av 1800-talet.

7. L.B. Alaev. Medeltida Indien.

8. Gratis internetuppslagsverk "Wikipedia". http://ru. wikipedia.org.

Liknande dokument

Det sociala systemet i det antika Indien under perioden av bildande, rotbildning och utveckling av varnasystemet. Funktioner av slaveri i det antika Indien. Ett stelbent kastsystem som alternativ till en svag central politisk auktoritet. De främsta orsakerna till uppkomsten av kaster.

test, tillagt 2011-09-05

Historien om uppkomsten och utvecklingen av Kiev-staten (IX-första kvartalet av 1100-talet), dess statliga system. Kännetecken för furstlig makt och statliga organ. Det antika Rysslands sociala system, sociala gruppers juridiska status.

kursarbete, tillagt 2010-04-09

Problemet med att definiera det sociala systemet i Kievan Rus, en beskrivning av de viktigaste dominerande samhällsskikten, deras rättigheter och kompetenser. Beroende kategorier av befolkningen och egenskaper hos deras sociala status. Utvecklingen av det statliga systemet i Kievan Rus.

test, tillagt 2013-12-06

Östslavernas sociala struktur. Sociopolitiska systemet i det antika Ryssland under 900-1100-talen. Den skriftliga lagstiftningens historia. Försvagningen av Kievprinsens politiska roll. Att stärka den godsägande adeln. Förändringar i den beroende befolkningens situation.

abstrakt, tillagt 2016-11-05

Framväxten av den gamla ryska staten, teorier om dess ursprung. Det antika Rysslands sociala struktur, samhällets sociala struktur. Den gamla ryska statens stat och politiska system, kristendomens inflytande på dess bildande och utveckling.

abstrakt, tillagt 2009-10-06

Egenskaper för klass-kastindelningen av det forntida indiska samhället, dess sociala skiktning. Utvecklingen av social ojämlikhet och egendom, slaveri, omvandlingen av stameliten till en stamaristokrati. Tilldela en cirkel av aktiviteter till varnas.

abstrakt, tillagt 2012-11-01

Egenskaper och egenskaper hos de gamla vikingarnas sociala system. De gamla vikingarnas religiösa åsikter och livsstils inflytande på hantverk, jordbruk, handel, kultur, familjerelationer. Vikingarnas vardagliga relationer, ritualer och helgdagar.

abstrakt, tillagt 2016-08-02

Analys av historien om familje- och äktenskapsrelationer i ett kastsamhälle. Kvinnors plats i det indiska samhället. De oberörbaras roll i den nationella befrielserörelsen i Indien under första hälften av 1900-talet. Det nuvarande tillståndet för oberörbarhetsproblemet.

kursarbete, tillagd 2015-08-26

Uppkomst av forntida indisk civilisation. Religion, litteratur, arkitektur och skulptur i det antika Indien. Vedism, jainism, hinduism är grunden för den andliga kulturen i det indiska området. Uppdelning av det forntida indiska samhället i varnas (brahmanas, kshatriyas, vaishyas och sudras).

abstrakt, tillagt 2010-02-09

Brahmanism och buddhism är riktningar i den politiska och juridiska ideologin i det antika Indien, vars religiösa och mytologiska världsbild anges i Veda - ariernas gamla rituella böcker. Början av det indiska samhällets kastorganisation och "Manulagarna".

3. Den mauriska statens statliga organisation

4. Lagen i det antika Indien. Lagar i Manu

1. De första staterna på Hindustanhalvöns territorium (nu finns det stater på Hindustanhalvön: Indien, Bangladesh och Pakistan) skapades Indus(eller Harappan) en civilisation som utvecklades i Indusflodens dal (nordvästra Hindustan) under 2200-1600-talen. FÖRE KRISTUS. (2-3 tusen f.Kr.). De viktigaste städerna är Harappa och Mohenjo-daro. Jordbruket byggde också på bevattningsjordbruk. Befolkning - stammar Dravidianer(Negroid ras, nära australiensiska aboriginer) . I stadenMohenjo-Daro arkeologer upptäckte offentliga toaletter, ett avloppssystem i staden och till och med rinnande vatten i palatset. Skriften är ännu inte dechiffrerad. Nedgången av Indus civilisation inträffade på 1700-1600-talen f.Kr.

I mitten av 2 tusen f.Kr. (från cirka 1500 till 1200 f.Kr.) stammar som kom från det moderna Irans territorium dök upp i norra Indien Indo-européer som talade ett språk relaterat till de viktigaste europeiska språken - grekiska, latin, germanska, slaviska. Dessa stammar kallade sig själva arior(fullfjädrad, ädel). De skapade i älvdalen Ganges – Vedisk civilisation(existerade fram till 500-talet f.Kr.), vars namn kommer från ordet Veda . Veda(Sanskrit "kunskap", "undervisning") är en samling heliga skrifter från de gamla hinduerna (arierna).

Det finns fyra Vedas:

Rig Veda - "Veda of Hymns"

Yajur Veda - "Sacrificial Formulas Veda"

Sama Veda - "Veda of Chant"

Atharva Veda - "Besvärjelsers Veda"

Vedisk civilisation legat till grund för hinduism och andra kulturella aspekter av det tidiga indiska samhället.

Ariska samhället under 2:a årtusendet f.Kr. var på stamstadiet av utvecklingen, huvudenheten var stammen. Ledningen av stammen utfördes av en militär ledare - en raja, som ursprungligen valdes av folkförsamlingen (denna maktorganisation kallas " militär demokrati" Gradvis intensifieras rajahs roll, och denna position blir ärftlig. Samtidigt utvecklas stamförvaltningsorgan till statliga organ. Sedan 600-talet f.Kr. Många oberoende stater uppstod på indiskt territorium.

2. Det sociala systemet i det antika Indien skilde sig väsentligt från andra länder i det antika östern. I Indien fanns det specialklasser - varna (grupper). Varnas är helt slutna sociala grupper. Tillhörigheten till Varna bestämdes av födseln. Att flytta från en varna till en annan var strängt förbjudet. Äktenskap mellan representanter för olika varnas var förbjudna.

Enligt Manus lagar fanns det fyra varnas:

brahminer(den högsta av män ) - präster. Deras sysselsättning är studiet av heliga böcker, deltagande i domstol och administration, utveckling av lagar och förordningar. Det enda straffet för ett brott som begåtts av en brahman är utvisning och avskiljning (berövande av prästadömet);

Andra betydelsen av ordetBrahman - i indisk filosofi, ett begrepp som betecknar det opersonliga absoluta, "världens själ", den grundläggande principen för alla ting och fenomen.

kshatriyas- militär aristokrati. Bland Kshatriyaerna kom kungar, militära ledare och dignitärer;

vaishyas- fria, fullfjädrade samhällsmedlemmar (bönder, hantverkare, handlare);

Shudras- lägre varna, ojämlika medlemmar av samhället. En sudras plikt var att tjäna de tre högsta varnorna. Shudra kunde få familj. Han kunde inte dödas ostraffat. Men i lagens ögon var Shudra elak, kommunikation med honom skulle undvikas, hans vittnesmål var alltid misstänksamt och han straffades hårdare.

Medlemmar av de tre högsta varnorna, godkända (vanligtvis i åldern 8-12 år) Upanayana ritual, som symboliserar återfödelse och ger rätten att studera Veda. Kvinnor deltar som regel i ritualen upanayana var inte tillåtna. Shudras fick inte träffa honom utan några undantag och studerade inte Veda.

Slavar stod utanför varorna. Tillståndet för en slav var värre än för en sudra. En slav, som en Shudra, kunde ha familj, egendom, arvsrätt och kunde kräva frihet mot betalning. Men som en representant för varna var sudran ett steg över slaven.

Under tidig medeltid (400-1000-talen e.Kr.) splittrades varnas i många kaster (jatis). Kaster- Det här är slutna grupper av människor som har blivit isolerade till följd av att uppfylla ärftliga yrken och yrken. År 1931 fanns det mer än 3000 kaster. Den lägsta positionen besattes oberörbara. Hinduer tror på reinkarnation och tror att de som följer reglerna för sin kast kommer att stiga till en högre kast vid födseln i ett framtida liv, medan de som bryter mot dessa regler kommer att förlora social status.

3. I slutet av 300-talet f.Kr. e. de flesta av de oberoende indiska staterna förenade sig i Mauryan Empire (317-180 f.Kr ) styrs av Chandragupta Maurya. Imperiet nådde sitt största välstånd under kungens regeringstid Ashoka (regerade från 273 f.Kr. e. till 232 f.Kr ) österländsk despotism».

Statsöverhuvud var kungen. Under maktövergången iakttogs principen om arv strikt - under sin livstid utsåg kungen en av sina söner till tronföljare. Kungen hade verkställande och lagstiftande befogenheter - han var den högsta domaren och utnämnde stora regeringstjänstemän. En av kungens viktigaste uppgifter var indrivningen av skatter. Samtidigt eftersträvades tanken att kungen samlade in skatter för att skydda sina undersåtar, att detta var ett slags liten belöning för honom för att han brydde sig om landets befolkning.

Viktig plats ockuperade domstolen kunglig präst, tillhörde en inflytelserik brahminfamilj.

Stor roll spelade i regeringen råd av kungliga dignitärer V - parishad, som bestod av militär och prästerlig adel. Han kontrollerade statliga organs verksamhet och övervakade genomförandet av kungens order.

Armé i det antika Indien var professionell. Enligt Manus lagar kunde bara kshatriyas bära vapen, andra "två gånger födda" kunde bara ta upp vapen när katastrofens tid kom för dem. Shudras var förbjudna att bära vapen. Armén utförde också polisuppdrag.

4. Rättskällor: seder, religiös och filosofisk litteratur ( dharmashastras), sekulär litteratur ( arthashastras) om lag och politik - kungliga tjänstemäns (kshatriyas) skrifter under det mauriska imperiet, den lagstiftande verksamheten för härskarna i det mauriska imperiet.

En av de viktigaste rättskällorna var dharmashastras, som sammanställdes av brahmanas och var samlingar av normer (dharmas) som fastställde allmänt bindande beteenderegler.

De mest kända dharmashastras är Lagar i Manu(II århundradet f.Kr.).

Lagar i Manu(II-talet f.Kr.), deras skapelse tillskrivs den mytiska stamfadern till människor, guden Manu. Men deras författare var brahminer. Innehållet i lagarna gick utanför lagens räckvidd. De pratade om politik och moral och gav religiösa instruktioner till en from person.

Totalt har Manus lagar tolv kapitel, som består av 2685 artiklar. Kapitel VIII och IX har juridiskt innehåll. Den juridiska sanktionen kompletterades ofta med hotet om negativa konsekvenser för en dålig handling efter övergången till den andra världen.

Stor uppmärksamhet ägnades skydd av privat egendom. Enligt Manus lagar finns det följande sätt att inträffa äganderätt:

Arv;

Kvitto som gåva eller upptäckt;

Inköp;

Erövring;

Ocker;

Utförande av arbete;

Ta emot allmosor;

Ägandetid (10 år).

Manus lagar diskuterar och obligatoriskt förhållande. I grund och botten talar lagarna om förpliktelser från kontrakt. Följande typer av kontrakt övervägs:

Låneavtal;

Arbetskontrakt;

Markarrendeavtal;

Försäljningskontrakt;

Donationsavtal.

Manus lagar diskuterar också skyldigheter från att orsaka skada. Skador på egendom och skador orsakade av vagnens rörelse runt staden angavs som grund för uppkomsten av en sådan skyldighet. Den skyldige fick ersätta skadan och betala böter till kungen.

Äktenskap, enligt Manus lagar var det en fastighetstransaktion, som ett resultat av vilken mannen köpte sin fru och hon blev hans egendom.

Familjens överhuvud var maken. Manus lagar krävde att en hustru skulle ära sin man som en gud, även om han var "berövad på dygd", för "en kvinna är aldrig lämplig för självständighet." En kvinna var helt beroende av sin man och sina söner - i barndomen var det meningen att hon skulle stå under sin fars myndighet, i sin ungdom - sin man, efter makens död - under sina söners myndighet. För otrohet utsattes hon för stränga straff, inklusive döden.

Skilsmässa var svår. Män hade fler alternativ för skilsmässa. Således kan "en hustru som inte föder barn ändras på åttonde året, som föder dödfödslar på det tionde, som bara föder flickor på det elfte, men som är grälsjuk - omedelbart" (kapitel IX, Art. 81). En kvinna kunde skilja sig endast i händelse av en lång, okänd frånvaro av hennes man.

Enligt varnasystemet måste hustrun tillhöra samma varna som mannen. I undantagsfall fick män gifta sig med kvinnor från en lägre varna, men en kvinna från en högre varna förbjöds att gifta sig med en man från en lägre varna.

Som familjeöverhuvud förvaltade fadern all dess egendom, även om all familjeegendom ansågs vara gemensam.

Forntida indisk lag kände inte till arv genom testamente, bara arv enligt lag: efter föräldrars död delades egendomen antingen mellan söner eller blev kvar hos den äldste sonen, som blev förmyndare för de yngre bröderna som blev kvar i huset. Döttrar uteslöts från arv, men bröder var tvungna att tilldela dem en fjärdedel av sin andel för hemgift.

Straffrätt i det antika Indien kännetecknades av en hög utvecklingsnivå för sin tid, vilket manifesteras i indikationen på former av skuld ( avsikt Och slarv), återfall, medbrottslighet etc. (kapitel VII, art. 24). Å andra sidan återspeglade lagarna några rester av antiken, vilket framgår av bevarandet talion princip(kapitel VIII, art. 286), prövningar(kapitel VIII, art. 114), samhällsansvar för ett brott som begåtts på dess territorium, om gärningsmannen är okänd.

Det viktigaste för att bestämma straff var offrets och gärningsmannens tillhörighet till en eller annan varna (kapitel VIII, art. 379).

Straffen för stöld var stränga. En tjuv som greps på bar gärning kunde omedelbart dödas. Stöld på natten bestraffades med spets. Rån ingick som ett särskilt brott. Straffet för överlagt mord var döden. Den som stympade en annan person fick inte bara samma del av sin kropp avskuren, utan även armen. Om brottet resulterade i att en arbetares arm eller öga förlorades dömdes gärningsmannen till döden.

Varje intrång i staten och det sociala systemet var straffbart med dödsstraff: spetsstift, drunkning eller avhuggning av huvudet.

Det huvudsakliga sättet att fastställa sanningen var vittnes vittnesmål och olika typer av tester. Det ansågs oacceptabelt för en Shudra att vara ett vittne i fallet med en "överordnad" (kapitel VIII, art. 68). Målsäganden förlorade också målet, om hans vittne insjuknade inom sju dagar efter vittnesmålet, eller en olycka hände honom av en brand, eller hans släkting dog: i allt detta såg de gudarnas straff.

Högsta domstolen administrerades av kungen och brahmanerna. Det gjordes ingen skillnad mellan straffrättsliga och civilrättsliga förfaranden.

Många kände också till lagarna begreppet nödvändigt försvar: Mord som begicks medan man försvarade sig själv, skyddade offergåvor, skyddade kvinnor och brahminer straffades inte.

Således, det viktigaste inslaget i det forntida indiska samhället var dess uppdelning i varnas. Ursprungligen fanns det i det antika Indien många små stater, som i slutet av 400-talet. FÖRE KRISTUS. gick med Mauryan Empire (317-180 f.Kr ) . Enligt regeringsformen var denna makt " österländsk despotism" Normerna för forntida indisk lag var nära besläktade med religiösa normer.

Stat och lag i det antika Kina.

Politiskt system. Primitiva statsbildningar tog form på territoriet Hindustan halvön V III årtusendet f.Kr på basis av enskilda stammar eller en förening av stammar i form av så kallade stamstater. De var små statliga enheter där stamorgan växte till statliga organ. Dessa var monarkier där den ledande rollen spelades av brahminer (präster), eller oligarkisk kshatriya republiker där politisk dominans utövades direkt av kshatriyas militära styrka. Härskare över de första statsformationerna (protostater) - rajas, utförde de enklaste förvaltningsfunktionerna, säkerställde yttre säkerhet, utövade rättvisa, förvaltade jordfonden som militära ledare, anvisade mark till tempel, brahminer, adel och tog in hyresskatt. I vissa statsformationer var rajas makt valbar endast över tiden, den ärftliga principen om att erhålla kungligheter etablerades. Under valda monarker koncentrerades all makt i händerna på äldsterådet. När härskarens makt stärks och administrativa organ bildas, förlorar äldsterådet sina tidigare befogenheter och förvandlas till ett rådgivande organ under monarken - församling. Men härskarnas beroende av den Brahmana-lärda eliten och den militära Kshatriya-aristokratin, liksom rivaliteten mellan representanter för de styrande varnas, var oförändrad. På kanten III - II årtusenden f.Kr. polisperioden slutar med bildandet Harappan civilisation. Det varade dock inte länge och upphörde att existera av skäl som var okända för forskarna. Runt 9-8-talen. FÖRE KRISTUS. I det forntida Indien, på grundval av gamla stamstater, växande "med utvecklingen av hantverk och handel i stadskärnor, bildades de första mer eller mindre stora staterna, som förde oupphörliga krig sinsemellan och utmattade varandra. Dessa stater, bortsett från de krig som glorifierats i forntida indiska episka berättelser, gjorde inte ett märkbart märke i den indiska historien. Traditionen började från denna tid svaga och kortsiktiga statsbildningar, framväxande, stigande och snabbt minskande, liksom bristen på efterfrågan på centralisering och stark statsmakt, vilket blev ett karakteristiskt inslag i den antika indiska civilisationen, civilisationsdrag Det antika Indien är förknippat med ett antal historiska skäl, varav de viktigaste var Varna-kastsystem och samhällsorganisationens fästningar. Det stela Varna-kastsystemet med en persons plats i det definierade en gång för alla, strikt efterlevnad av och iakttagande av religiösa och moraliska principer för mänskligt beteende var ett slags alternativ till statsmaktens tvångsmässiga natur. Detta underlättades otvivelaktigt av isoleringen och autonomin för det indiska samhället med dess försörjningsekonomi, med de patriarkala inter-kastrelationerna inom jordbruksdelen av samhället med dess hantverkare och tjänare. Det indiska samhällets självmotståndskraft och samtidiga anpassningsförmåga har gjort det på sätt och vis, ahistoriskt.

Total:0
I kontakt med 0
Google+ 0
OK 0
Facebook 0