Majoriteten av ortodoxa primater har upprepade gånger uttalat att den kanoniska kyrkan i Ukraina är den ukrainska ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet
Den illegala invasionen av patriarkatet i Konstantinopel i den ryska ortodoxa kyrkans kanoniska territorium, där den ukrainska kyrkan är en självstyrande men integrerad del, i strid med alla kyrkliga regler, orsakade en naturlig reaktion från en betydande del av de ortodoxa. värld.
Och även om de lokala ortodoxa kyrkornas primater ännu inte har bestämt sig för att direkt fördöma patriarken Bartholomew av Konstantinopels antikanoniska handlingar, har de flesta av dem nyligen mer än en gång uttryckt sin otvetydiga ståndpunkt, enligt vilken endast Moskvapatriarkatets kyrka är den enda legitima kyrkan på Ukrainas territorium.
Vi presenterar för din uppmärksamhet ett urval av uttalanden från representanter för lokala ortodoxa kyrkor, ordnade i hedersordning.
”Låt oss be till Herren, som gör allt för vårt bästa, som kommer att vägleda oss på vägen till att lösa dessa problem. Om den schismatiske Denisenko vill återvända till kyrkans sköte, måste han återvända dit han lämnade” (det vill säga till den rysk-ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet - red.).
"Det Antiokiska patriarkatet står tillsammans med den ryska kyrkan och talar emot kyrkoschismen i Ukraina."
"Vi fördömer mest kategoriskt handlingar riktade mot församlingar i den kanoniska ortodoxa kyrkan i Ukraina. Det är inte för inte som kyrkans heliga fäder påminner oss om att förstörelsen av kyrkans enhet är en dödssynd.”
"Globaliseringens tentakler försöker penetrera kyrkans kropp för att förstöra den. Detta händer över hela världen, inklusive i Ukraina. Inblandning av politiker i kyrkans angelägenheter, företrädare för en kyrka i en annans angelägenheter under inflytande av politiker är tecken på en sådan process.”
En annan representant för Jerusalemkyrkan talade också om denna fråga, Ärkebiskop av Sebastia Theodosius (Hanna), som gav en ännu mer exakt bedömning av vad som hände:
"Problemet med Ukraina och problemet med den rysk-ortodoxa kyrkan i Ukraina är ett exempel på politikers inblandning i kyrkliga angelägenheter. Tyvärr är det här implementeringen av amerikanska mål och intressen sker. USA:s politik har riktats mot Ukraina och den ortodoxa kyrkan i Ukraina. Den ukrainska kyrkan har alltid historiskt sett varit tillsammans med den ryska kyrkan, varit en kyrka med den, och detta måste skyddas och bevaras.”
4. Primat för den georgiska ortodoxa kyrkan, hans helighet och salighet Catholicos-patriark av hela Georgia Ilia II (enligt representanten):
"Hans Saligprisning håller inte med det ekumeniska patriarkatets initiativ angående Ukraina och erkänner uteslutande kyrkan under ledning av Metropolitan Onuphry som legitim."
5. Primat för den serbiska ortodoxa kyrkans patriark Irinej:
"En mycket farlig och till och med katastrofal situation, förmodligen ödesdiger för ortodoxins enhet, är den möjliga handlingen att hedra och återställa schismatiker till biskoparnas rang, särskilt ärkeskismatiker, såsom "Kiev-patriarken" Filaret Denisenko, som för dem till liturgisk gudstjänst och nattvard utan omvändelse och återvända till den ryska kyrkans sköte, vilket de avsade sig. Och allt detta utan Moskvas samtycke och samordning med det."
Synod i den serbisk-ortodoxa kyrkan uttryckte också särskilt stöd för den kanoniska ukrainsk-ortodoxa kyrkan:
"De som samlats här uttrycker fullständig solidaritet och medlidande broderlig kärlek med sin martyrsyster, den ukrainska kyrkan, som utsätts för svår förföljelse av Kievregimen."
"Jag har alltid haft en mycket bra relation med Metropolitan Onuphry. Vi vet att han älskar folket i Ukraina och ödmjukt arbetar för folkets och alla ortodoxa kristnas bästa. Vi ber att Herren ska ge honom styrka och hälsa för att kunna uthärda alla prövningar som Herren sänt honom och som han övervinner med värdighet.”
Biskop Gerasim av Melnitsky, sekreterare för den bulgariska ortodoxa kyrkans heliga synod noterade att den bulgariska kyrkan är väl medveten om ukrainska kyrkliga problem, men för att lösa dem är det nödvändigt att strikt följa kyrkans kanoner.
7. Representant för den cypriotiska ortodoxa kyrkan, Metropolitan Athanasius i Limassol:
"Frågan om att bevilja autocefali måste avgöras av patriarken i Moskva, under vars jurisdiktion den ukrainska ortodoxa kyrkan ligger, sedan av den kanoniska ukrainska kyrkan och sedan av alla ortodoxa kyrkor, med ledning av den ekumeniska patriarken. Men det första ordet tillhör den ukrainska kyrkans moder, som är Moskva-patriarkatet.”
"Den grekisk-ortodoxa kyrkan, precis som alla andra kyrkor i världen, erkänner endast den kanoniska ukrainsk-ortodoxa kyrkan, vars huvud är Metropolitan Onuphry."
9. Den albanska ortodoxa kyrkans primat, ärkebiskopen av Tirana och hela Albanien Anastasius, kallade den ortodoxa kyrkans enhet "det 21:a århundradets nyckelfråga":
"Vår nyckelfras från 1960-talet, som inte har upphört att höras sedan dess, har blivit följande fras: "Den ortodoxa kyrkan är inte en konfederation av lokala kyrkor, utan den enda, heliga, katolska och apostoliska kyrkan."
10. Polsk-ortodoxa kyrkans ställning (från ett officiellt brev från kansliets sekreterare):
"För att ge den ukrainska kyrkan autocefali krävs samtycke från alla lokala kyrkor, och ett förhastat beslut kan bara fördjupa schismen."
"Den schism som framkallats av mänsklig själviskhet kan bara botas genom omvändelse och återvända till kyrkans sköte. Den nya autocefalin måste vara resultatet av en allmän konsensus.”
Således har den absoluta majoriteten av primaterna och officiella representanter för de lokala ortodoxa kyrkorna (tolv av femton, inklusive den rysk-ortodoxa kyrkan - red.) redan i en eller annan form uttryckt stöd för den kanoniska ukrainsk-ortodoxa kyrkan som en del av den ryska kyrkan. Och i dag, när situationen i Ukraina bokstavligen förvärras för varje timme, är denna försonliga röst från den ortodoxa världen särskilt viktig.
Vad är kyrkan och hur skiljer den sig från ett tempel? Av vem och när grundades kyrkan och varför säger de "Lokalkyrkan"?
När ordet "kyrka" uttalas betyder de oftast en byggnad för insamling av troende för tillbedjan. "Gick du till kyrkan?" – frågar mormodern sin kompis vid gatubänken. I böcker kan du läsa fraser som "1800-talets kyrka."
Men det skulle vara mer korrekt att kalla en sådan byggnad för ett "tempel". "Templet är Guds hus", läser vi i kyrkans litteratur. Samtidigt kallas stora tempel med speciell arkitektur, ofta de viktigaste i ett visst område, "katedraler". Och eftersom en sammanhållen gemenskap skapas av de troende som besöker ett visst tempel, kan detta tempel kallas en "församling".
Vad kallar ortodoxin då "kyrkan"? Detta är ett samhälle av människor som tror på Kristus. Templet är med andra ord en byggnad, kyrkan är ortodoxa människor. Den grundades av Jesus Kristus själv, varför den kallas "kristen", och dess födelsedag anses vara dagen för den Helige Andes nedstigning på apostlarna - den 50:e dagen efter Kristi lysande uppståndelse.
Varje stad har sin egen ortodoxa gemenskap av troende, och varje kyrka har sitt eget kollektiv. Det visar sig att det finns lika många "kyrkor" som det finns städer eller lika många som tempel?.. Det visar sig att detta inte är helt sant! Det finns bara 15 lokala (autocefala) ortodoxa kyrkor i världen, och den ryska ortodoxa kyrkan, som inkluderar det vitryska exarkatet, är bara en av dem!
Var och en av dessa ortodoxa kyrkor är en stor gemenskap av troende i ett visst område på planeten. Deras namn är följande:
- Konstantinopel (Turkiet och en del av Grekland; vid det ekumeniska rådet 381 erkändes det som företräde, och dess patriark erkändes som den första patriarken av alla andra, d.v.s. först bland jämlikar).
- Alexandria (inkluderar hela Afrikas territorium).
- Antiokia (Syrien, Libanon, Irak, Kuwait och länderna på den arabiska halvön).
- Jerusalem (Israel, Jordanien och Palestina).
- ryska (CIS-länderna).
- georgiska (Georgien).
- Serbiska (länder som ingick i den socialistiska federala republiken Jugoslavien).
- rumänska (Rumänien).
- Bulgariska (Bulgarien).
- Cypern (O. Cypern, den minsta lokala kyrkan).
- Helladisk (grekiska) (Grekland).
- albanska (Albanien).
- polska (6 stift i Polen).
- Tjeckien och Slovakien (Tjeckien och Slovakien).
- Ortodoxa kyrkan i Amerika (USA och några församlingar i Kanada, Mexiko och Sydamerika).
På kartorna kan du se var centra för alla lokala ortodoxa kyrkor finns. I samma centra finns bostäderna för kyrkocheferna - patriarker (ibland - ärkebiskopar eller metropoliter).
Den uppmärksamma läsaren kommer att märka vilken lokalkyrka vi medvetet inte markerat på kartan.
Varje kyrka har sin egen historia, traditioner och egenskaper som skiljer den från resten. Så i den ryska kyrkan sjunger de julsånger vid jul och jultid, i den cypriotiska kyrkan bakar de "Vasilopita" - en nyårstårta (det nya året sammanfaller med minnesdagen av St. Basil den store), och i den Alexandriska kyrkan nästan alla prästerskap är mörkhyade, som helgonen på denna kyrkas ikoner.
Psykologiskt är dessa obetydliga skillnader förståeliga - alla nationer är olika, och de ser på samma sak genom olika "glasögon". Det är trots allt lättare för den mörkhyade rasen att be inför ikonen av den mörkhyade Kristus, även om alla mentalt förstår att Han tillhörde en helt annan etnisk familj.
Trots vissa skillnader är alla lokala kyrkor förenade i doktrin och i tro på en Gud Treenigheten. Även om de på olika språk läser samma bibel i alla kyrkor, följer samma kyrkliga kanoner för alla, har många gemensamma helgon (till exempel healern Panteleimon, Nicholas the Wonderworker) och läser deras verk.
Trots att det finns 15 lokala kyrkor lever de alla efter samma bibel, trosbekännelse och kyrkliga kanoner och utgör tillsammans den ekumeniskt ortodoxa kyrkan. Det finns bara en kristen kyrka, men den består av 15 regionala delar.
Det viktigaste för troende i alla ortodoxa kyrkor är budet om uppriktig kärlek till Gud och människor (Matteus evangelium, 18) och ett aktivt liv enligt denna tro.
Tempel - 51 413 (735 katedraler, 1 765 kloster, 38 588 församlingar, 2 173 hem- och utbildningsinstitutioner, 415 Edinoverie, 5 280 tillskrivna och avskaffade, 2 457 kyrkogårdar; kapell och bönehus 20,13). Det finns 970 kloster i Ryssland (522 manliga kloster med 24 144 invånare; 448 kvinnliga kloster med 65 989 invånare).
http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/or_file.cgi?1_4. Data om kloster - från patriarkens rapport
Alexander Dvorkin
Den ortodoxa kyrkan har inte ett enda juridiskt och andligt huvud. Den ortodoxa kyrkan tror på den andliga jämlikheten (enligt rang) för alla biskopar som leder sina stift och avgör alla allmänna frågor gemensamt. Beroende på frågornas betydelse avgörs de antingen av ett lokalt eller ett ekumeniskt råd. Lokalråden leds vanligtvis av den första hierarken - biskopen (han kan bära titeln ärkebiskop, storstad eller patriark) i huvudstaden eller historiskt sett viktigaste staden i landet, som är den lokala kyrkans primat, den första bland jämlika biskopar.
För närvarande består den ortodoxa kyrkan av 15 lokala autocefala kyrkor och tre autonoma kyrkor. (Autocephalous är en lokal kyrka som väljer sin egen ledare; en kyrka som åtnjuter ett brett självstyre kallas autonom).
1. Patriarkatet av Konstantinopel. Primat: Hans helighet Bartolomeus, ärkebiskop av Konstantinopel, Nya Rom, ekumenisk patriark. Bostad - Istanbul. Jämfört med 900-talet, då den ekumeniska patriarkens jurisdiktion omfattade 624 stift, har den nu minskat avsevärt i storlek. Den omfattar 4 metropoler i Turkiet, Kreta och ett antal öar i den Egeiska skärgården, såväl som rent nominellt stiften i norra Grekland och alla grekernas kanoniska stift som bor utomlands i Västeuropa, Nord- och Sydamerika, Australien och Nya Zeeland; ett antal ryska, ukrainska och karpatiska emigrantstift; Athoshalvön, Finlands autonoma kyrka. Den största rysk-ortodoxa grupperingen i Västeuropa, det så kallade Pariserkestiftet, eller "Eulogian Church" (uppkallad efter dess första primat, Metropolitan Eulogius), tillhör också det ekumeniska patriarkatet. Gudstjänster i den fasta cirkeln (d.v.s. helgdagar som infaller på ett visst datum) i de flesta stift som ingår i det ekumeniska patriarkatet utförs enligt den gregorianska (nya) kalendern. Undantaget är det heliga berget Athos och ett antal församlingar i Paris ryska ärkestiftet. Liturgiska språk: bysantinsk grekiska och emigrantstiftens nationella språk.
Autonoma finska ortodoxa kyrkan. Primat: Hans Eminens John, ärkebiskop av Karelska och hela Finland. Den består av tre stift. Liturgiska språk: finska och karelska.
2. Patriarkatet av Alexandria. Primat: Hans Saligprisning Parthenius III, påve och patriark av Alexandria och hela Afrika, universums domare. Residence - Alexandria egyptiska. Patriarkatet omfattar 9 storstadsdistrikt i hela Afrika. Aktivt missionsarbete bedrivs i sådana afrikanska länder som Uganda, Kenya, Ghana, etc. Gudstjänster i den fasta cirkeln utförs enligt den gregorianska kalendern. Liturgiska språk: Bysantinsk grekiska och afrikanska folks nationella språk konverterade till ortodoxi. I Sydafrika används engelska och afrikaans tillsammans med grekiska.
3. Patriarkatet av Antiokia. Primat: Hans saligprisning Ignatius IV, patriark av Stora Antiokia och hela östern. Residens - Damaskus. Dess jurisdiktion omfattar 10 metropoler i Syrien och Libanon, samt stift i Irak, emigrantmetropolen i Amerika och emigrantstift i Västeuropa. Den fasta cirkelns tjänster utförs enligt den gregorianska kalendern. Liturgiskt språk: arabiska. I USA och Västeuropa används nationella språk tillsammans med arabiska.
4. Patriarkatet av Jerusalem. Primat: Hans Saligprisning Diodorus, patriark av den heliga staden Jerusalem och hela Palestina. Bostad - Jerusalem. Patriarkatet omfattar 6 ärkestift. Patriarken och nästan hela den högre hierarkin i Jerusalemskyrkan är grekiska, medan den stora majoriteten av prästerskapet och troende är arabiska. Den fasta cirkelns tjänster utförs enligt den julianska (gamla) kalendern. Liturgiska språk: bysantinsk grekiska och arabiska.
5. Rysk-ortodoxa kyrkan. Primat: Hans Helighet Alexy II, patriark av Moskva och All Rus'. Bostad - Moskva. I slutet av 1993 fanns det 107 ärkebiskopar och 19 metropoler i den rysk-ortodoxa kyrkan. Den ryska kyrkans kanoniska territorium sträcker sig också till OSS-staterna. Dessutom omfattar Moskvapatriarkatet flera emigrantstift i Väst- och Centraleuropa samt Nord- och Sydamerika. Den rysk-ortodoxa kyrkan inkluderar också en autonom ukrainska ortodoxa kyrkan, ledd av Hans Saligprisning Vladimir, Metropolit i Kiev och hela Ukraina, och autonom japansk ortodox kyrka, ledd av Hans Eminens Theodosius, Metropolitan of Tokyo och Hela Japan. Den fasta cirkelns tjänster utförs enligt den julianska kalendern. Liturgiska språk: Kyrkoslaviska och folkens språk som konverterats av ryska missionärer. Den ortodoxa befolkningen i Moldavien och de baltiska länderna använder också lokala språk.
6. Georgisk-ortodoxa kyrkan. Primat: Hans helighet och saligprisning Ilya P, katoliker-patriark över hela Georgien, ärkebiskop av Mtskheta och Tbilisi. Bostad - Tbilisi. Tills nyligen bestod den georgiska kyrkan av 15 stift. Dess territorium sammanfaller praktiskt taget med Republiken Georgiens territorium. Den fasta cirkelns tjänster utförs enligt den julianska kalendern. Liturgiskt språk: gammal georgiska. Ett antal församlingar använder kyrkoslaviska, grekiska och andra språk.
7. Serbisk-ortodoxa kyrkan. Primat: Hans Helighet Paul, ärkebiskop av Pecs, Metropolit av Belgrad-Karlovac, patriark av Serbien. Residens - Belgrad. Kyrkan har 28 stift, varav 21 ligger inom fd Jugoslavien och 7 utanför dess gränser: i USA, Kanada, Central- och Västeuropa och Australien. Den fasta cirkelns tjänster utförs enligt den julianska kalendern. Liturgiska språk: kyrkoslaviska och serbiska. I vissa församlingar i diasporans länder används också lokala språk. Tills nyligen fanns i USA ett "dionysiskt" serbiskt stift, som ansåg sig självständigt, anklagade det serbiska patriarkatet för att samarbeta med de kommunistiska myndigheterna och inte hade eukaristisk gemenskap med det. För flera år sedan ägde försoning rum och "dionysierna" återvände till moderkyrkans sköte.
Den kanoniska delen av den serbiska kyrkan är också den självutnämnda " Autocephalous makedonska ortodoxa kyrkan". Hennes beslut om autocefali erkändes inte av någon av de lokala ortodoxa kyrkorna, vilket gör det omöjligt att umgås med hennes hierarker och präster. Ortodoxa lekmän är dock inte förbjudna att delta i den makedonska kyrkans sakrament. Den makedonska kyrkans primat är ärkebiskopen av Skopje och hela Makedonien. Det omfattar 6 stift, varav ett består av makedonska församlingar i diasporaländerna (det så kallade amerikansk-kanadensiska-australiska stiftet). Den fasta cirkelns gudstjänster utförs på kyrkoslaviska och makedonska språk.
8. Rumänsk-ortodoxa kyrkan. Primat: Hans saligprisning Theoctistus, patriark över hela Rumänien, kyrkoherde i Caesarea i Kappadokien, metropolit av Ugro-Vlachia, ärkebiskop av Bukarest. Residence - Bukarest. Geografiskt sammanfaller det rumänska patriarkatets gränser praktiskt taget med Rumäniens gränser. Den är uppdelad i 5 metropoler, som omfattar 12 stift. Det finns även västeuropeiska och nordamerikanska stift. Den fasta cirkelns tjänster utförs enligt den gregorianska kalendern. Liturgiskt språk: rumänska.
9. Bulgarisk-ortodoxa kyrkan. Primat: Hans Helighet Maxim, Bulgariens patriark och Sofias metropolit. Bostad - Sofia. Inom Republiken Bulgarien är patriarkatet uppdelat i 11 metropoler (stift). Det finns två stift utanför Bulgarien: i Amerika och Australien, och separata församlingar i Ungern, Rumänien och Österrike. Den fasta cirkelns tjänster utförs enligt den gregorianska kalendern. Liturgiska språk: kyrkoslaviska och bulgariska.
10. Cypriotisk-ortodoxa kyrkan. Primat: Hans Saligprisning Chrysostomos, ärkebiskop av Nya Justiniana och hela Cypern. Bostad - Nicosia. Den cypriotiska kyrkans gränser är begränsade till Fr. Cypern. Istället för de tidigare 15 stiften består Cyperns kyrka idag av 5 storstadskommuner och 1 ärkestift. Den fasta cirkelns tjänster utförs enligt den gregorianska kalendern. Liturgiskt språk: bysantinsk grekiska.
11. Grekisk-ortodoxa kyrkan. Primat: Hans Saligprisning Serafim, ärkebiskop av Aten och hela Grekland. Residens - Aten. Administrativt är kyrkan indelad i 77 stift. Hierarkerna är indelade i den grekiska kyrkans hierarker (metropoler i ”Gamla Grekland”) och hierarkerna för den ekumeniska tronen (i de så kallade ”nya territorierna” som blev en del av Grekland i början av seklet). De flesta av öarna i Egeiska havet och Kreta är under jurisdiktionen av det ekumeniska patriarkatet. Den fasta cirkelns tjänster utförs enligt den gregorianska kalendern. Liturgiskt språk: bysantinsk grekiska.
12. Albansk-ortodoxa kyrkan. Dess gränser sammanfaller med den albanska statens gränser. På 60-talet av vårt sekel bestod den albanska kyrkan av 5 stift (4 i Albanien och ett i USA). I slutet av 70-talet tillkännagavs det slutgiltiga utrotandet av alla religiösa fördomar i Albanien. 1976 års konstitution förbjöd alla religiösa organisationer, religiös verksamhet och propaganda. Först efter kommunistregimens fall började återupprättandet av kyrkan. Dess nuvarande primat: Hans Saligprisning Anastasios, Metropolitan of Tirana och Durres, ärkebiskop av hela Albanien. Bostad - Tirana. Den fasta cirkelns tjänster utförs enligt den gregorianska kalendern. Liturgiska språk: albanska och bysantinska grekiska.
13. Ortodoxa kyrkan i Polen. Primat: Hans Saligprisning Basil, Metropolitan of Warszawa och hela Polen, hans bostad är Warszawa. Metropolens gränser sammanfaller med den polska republikens gränser. Kyrkan består av 4 stift. Gudstjänster i den fasta cirkeln utförs enligt den gregorianska (i vissa församlingar enligt den julianska) kalendern. Liturgiska språk: kyrkoslaviska och polska.
14. Ortodoxa kyrkan i Tjeckien och Slovakien. Primat: Hans Saligprisning Dorotheos, Metropolitan i Prag och hela Tjeckien och Slovakien, hans bostad är Prag. Kyrkans kanoniska territorium ockuperar staterna Tjeckien och Slovakien och är uppdelat i 4 stift. Gudstjänster i den fasta cirkeln utförs enligt den gregorianska (i ett antal församlingar enligt den julianska) kalendern. Liturgiska språk: kyrkoslaviska, tjeckiska och slovakiska.
15. Ortodoxa kyrkan i Amerika. Primat: His Beatitude Theodosius, ärkebiskop av Washington, Metropolitan of All America och Kanada. Residences - staden Syosset nära New York och Washington. Detta är den yngsta av de lokala ortodoxa kyrkorna. Ortodoxi fördes till amerikansk mark av ryska missionärer - Valaam-munkar som anlände till Alaska 1794. Sedan dess har den spridit sig till hela den amerikanska kontinenten. Redan från början av sin existens har amerikansk ortodoxi varit multietnisk till sin natur. Med undantag för urbefolkningen i Alaska, omvända av ryska missionärer (aleuter, eskimåer, tlingitindianer), bestod kyrkan av emigranter som kom till Amerika från hela den ortodoxa världen: från Balkanhalvön, från Syrien, Palestina, östra provinserna Österrike-Ungern, Ryssland och etc. Alla förenades under hierarkin av den ryska ortodoxa kyrkan i Nordamerika, som erkändes som laglig av alla lokala ortodoxa kyrkor.
Kyrkan växte. I slutet av 1800-talet. en stor grupp av Karpaterna Uniate-församlingar, bildade av invandrare från Österrike-Ungern, återvände till ortodoxins fålla. På grund av det växande antalet ortodoxa kristna flyttades stiftets administrativa centrum från Novoarkhangelsk (numera Sitkha) i Alaska till San Francisco och sedan till New York.
Redan från början var det förenande språket för alla amerikanska ortodoxa kristna engelska. Detta noterades av ärkebiskop Tikhon (Belavin, senare patriark av Moskva och All Rus, helgonförklarad 1989), som ledde det nordamerikanska stiftet från 1898 till 1907. Under hans ledning översattes liturgiska böcker till engelska. Han sammankallade också stiftets första kyrkoråd, vilket förvandlade det till den "rysk-ortodoxa grekisk-katolska kyrkan i Nordamerika under jurisdiktionen av den ryska kyrkans hierarki." I början av första världskriget hade kyrkan fyra vikariat: Alaskan, Brooklyn, Pittsburgh och Kanada, hade 3 missioner (albanska, syriska, serbiska), ett kloster, ett teologiskt seminarium, välgörenhetsinstitutioner och skolor. Denna fullhet av kyrkligt liv i Amerika fick ärkebiskop Tikhon att rekommendera att ge den amerikanska kyrkan bred autonomi, och sedan autocefali.
Efter oktoberrevolutionen i Ryssland bröts kopplingen mellan amerikansk ortodoxi och moderkyrkan. Emigrantkyrkan hade ännu inte tillräckligt med medel för en självständig existens. Många församlingar vände sig till sina ursprungsländer för att få stöd. Det var därför den helt icke-kanoniska "spridningen" av kyrkan över etniska jurisdiktioner började. År 1921, utan den ryska kyrkans vetskap eller kanoniska samtycke, etablerades det grekiska ärkestiftet i det ekumeniska patriarkatet i Amerika. Andra följde efter.
Först efter andra världskrigets slut började den omvända processen, om än långsamt. Det albanska stiftet, ett stort antal bulgariska församlingar, organiserade i ett separat stift, och rumänska församlingar, som också utgjorde ett separat stift, återförenades med den rysk-ortodoxa grek-katolska kyrkan. 1970 erkändes RPGCC:s faktiska självständighet av den ryska ortodoxa kyrkan, som beviljade den autocefali. Sedan fick kyrkan sitt nuvarande namn: den ortodoxa kyrkan i Amerika.
Idag har OCA 14 stift (inklusive ett i Sydamerika), ett mexikanskt exarkat och ett dekanat i Australien. Kyrkan har mer än 550 församlingar och omkring en miljon flockar. Det huvudsakliga liturgiska språket är engelska. Dessutom används andra språk i församlingarna, beroende på församlingsmedlemmarnas önskemål. Med undantag för stiftet Alaska, där gudstjänster firas enligt den julianska kalendern, används den gregorianska kalendern.
För närvarande finns det i Amerika följande kanoniska jurisdiktioner: Grekiska ärkestiftet i det ekumeniska patriarkatet (upp till 600 församlingar): OCA; Antiokia ärkestift (cirka 200 församlingar) och mindre: Serbiska ärkestiftet, Rumänska stiftet, Bulgariska stiftet, Karpaternas stift (ekumeniska patriarkatet) och ukrainska stiftet (ekumeniska patriarkatet). De har alla full eukaristisk gemenskap med varandra. Alla känner igen den situation som historiskt har utvecklats i länderna i den ortodoxa diasporan som onormal och gör gemensamma energiska ansträngningar för att återställa kanonisk enhet.
Dessutom finns det ett antal icke-kanoniska (d.v.s. inte erkända av någon lokal ortodox kyrka) kyrkogrupper som av ett antal anledningar har fallit bort från ekumenisk ortodoxis fullhet. Av dessa är de största följande: de sk. Den autocefala ukrainska kyrkan (mer känd som "Samosvyatsky"), centrerad i New Jersey, och den ryska ortodoxa kyrkan utomlands (mer än 300 församlingar runt om i världen, varav högst 100 är i USA) centrerade i New York. Dessutom finns det i USA flera så kallade "gamla kalendaristiska" grekiska grupper som har alla tecken på sekterism. Både den rysk-ortodoxa kyrkan utomlands och de grekiska "gamla kalenderisterna" tror att endast de har bevarat ortodoxin i all dess renhet, förbjuder sina anhängare att delta i andra ortodoxa kyrkors sakrament och tillåter inte medlemmar av andra ortodoxa kyrkor att delta i sakramenten.
16. En särställning i familjen av ortodoxa kyrkor intar Sinai kyrka, bestående av ett kloster av St. Catherine på Sinaihalvön och leds av ärkebiskopen av Sinai och Raifa. Han är vald av invånarna i klostret och invigd av patriarken av Jerusalem. Klostret åtnjuter absolut självständighet i alla sina inre angelägenheter.
Statistik över kyrkor och präster i den ryska ortodoxa kyrkan för 2016. larionov_d skrev den 1 mars 2016
Med tanke på att den ryska ortodoxa kyrkan tidigare inte alltid hade korrekt information i sin egen databas, var det mycket glädjande att läsa följande:
"Under det senaste året har ett mödosamt och svårt arbete utförts för att klargöra denna statistik. Ett nytt rapporteringsformulär har skapats, vilket innebär att till Moskvapatriarkatet rapporteras fullständiga listor över kyrkor, kapell, kloster, inklusive många relaterad information: t.ex. , frekvensen av liturgin, antalet för dopåret, i förhållande till varje kyrka - närvaron eller inte av en söndagsskola, och mycket mer. Tack vare detta har vi för första gången en enda omfattande databas med alla kyrkor i den rysk-ortodoxa kyrkan i Ryssland. I framtiden kommer denna databas, om möjligt, gradvis att utökas till stift andra länder. Den nya metodiken gjorde det möjligt att identifiera vissa fel i tidigare beräkningar."
Tempel:
34 764 kyrkor eller andra typer av lokaler där den gudomliga liturgin firas.En ökning jämfört med 2013 med 9,7 %, med 3 379.
Samtidigt byggs, restaureras eller malplaceras för närvarande mer än 6 000 tempel eller kapell, som inte ingår i figuren ovan. ligger i ruiner, men har redan officiellt överförts till den rysk-ortodoxa kyrkan. Låt oss inte glömma de många andra övergivna templen som ännu inte har överlämnats.
455 kloster. En ökning jämfört med 2013 med 5,7 %, med 26.
471 kloster. Tillväxt jämfört med 2013 med 6,1 %, med 29.
891 församlingar och 56 kloster i Moskvas patriarkat verkar i främmande länder, inklusive den ryska kyrkan utomlands.
Präster:
35 171 äldre. En ökning jämfört med 2013 med 13,4 %, med 4 741.
4 816 diakoner. En ökning jämfört med 2013 med 21,8 %, med 1 051.
354 biskopar. En ökning jämfört med 2013 med 18 %, med 64.
Administrativ avdelning:
293 stift. En ökning jämfört med 2013 med 15,6 %, med 46.
57 metropol. Tillväxt jämfört med 2013 med 42,1 %, med 24.
I Moskva, från slutet av 2010 till slutet av 2015, ökade antalet riktiga församlingar, det vill säga kyrkor där det finns en gemenskap och där den gudomliga liturgin regelbundet firas, med 57 %, från 271 till 475.
Jag kommer också separat att lyfta fram en viktig punkt i dokumentet (s. 26-28):
Projektet är klart Katekes av den ryska ortodoxa kyrkan. Som patriarkens rapport säger:
"Stofsmissionsverksamhet i vår kyrka kräver seriös diskussion. Biskopsrådet 2013 beskrev detta område av kyrkligt arbete på följande sätt:
”För närvarande utvecklas den ryska ortodoxa kyrkans missionsverksamhet i flera huvudriktningar, även om de inte är begränsade till dem. Detta är ett uppdrag bland urbefolkningar, inklusive små, anti-sekteristisk aktivitet och ett uppdrag som syftar till att utbilda de som redan har blivit döpta men inte kyrkliga, såväl som de som, odöpta, tillhör ett folk som historiskt bekänner sig till den ortodoxa tron .”
Tyvärr visade en selektiv analys av stiftets missionsavdelningars arbete att de flesta av dem inte har någon egen agenda."
Recensioner kommer att samlas in fram till den 1 september och efter att ha gjort vissa ändringar kommer Synodals bibliska teologiska kommission att presentera det färdiga projektet för den heliga synoden.
Det kan mycket väl vara så att tack vare katekesen och, som det står där, "vägkartan", kommer den ryska ortodoxa kyrkans missionsarbete att nå en högre nivå, om Gud vill.
I allmänhet, sedan 1987, över 29 år, har tillväxten varit mer än 500 %, eller lite mer än fem gånger, från 6 893 kyrkor till 34 764. Då fanns det i allmänhet ett dussin och ett halvt dussin verksamma kloster i hela Union, och nu finns det - 926. Och detta, det bör noteras, i en svår ekonomisk situation, med en långt ifrån rik befolkning, särskilt under de första 15 åren och med bristen på präster i de nödvändiga kvantiteterna, för att inte tala om själva skapandet från grunden av kyrkans struktur som organisation, dess tjänst till gagn för folket och staterna.
- I kontakt med 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
