Essä "Temaet för det sovjetiska folkets bedrift i andra världskriget i litteraturen. Hjältemod och svek i litteraturverk från 1900-talet "Madonna of Ration Bread"

Sanningen är att vi, trots de svåraste prövningarna, har vunnit.

A. Chakovsky

Världen får inte glömma krigets fasor, miljontals separation, lidande och död. Detta skulle vara ett brott mot de fallna, ett brott mot framtiden, vi måste komma ihåg kriget, hjältemodet och modet som passerade längs dess vägar, att kämpa för fred är plikten för alla som bor på jorden, därför ett av de viktigaste teman av vår litteratur är temat för det sovjetiska folkets bedrift i det stora fosterländska kriget.

Detta ämne är komplext, mångsidigt, outtömligt. Uppgifterna för moderna författare som skriver om krig är enorma. De måste visas betydelsen av kamp och seger, ursprunget till det sovjetiska folkets hjältemod, deras moraliska styrka, ideologiska övertygelse och hängivenhet för fosterlandet; visa svårigheterna att bekämpa fascismen; att förmedla till samtida känslor och tankar från krigsårens hjältar, att ge en djup analys i en av de mest kritiska perioderna i landets liv och deras egna liv.

Därav genrediversiteten av verk om kriget, stora episka verk som ger en förståelse för krigstidens komplexa sociopolitiska processer i deras kopplingar till landets förflutna och framtid, världshistoria (romaner av K. Simonov, V. Grossman, Yu Bondarev, V Bogomolov och etc.); psykologisk prosa som avslöjar personlighetens grunder i krigets tragiska konflikter (V. Bykov, B. Vasilyeva, V. Astafieva, V. Rasputina, etc.); konstnärliga och dokumentära verk (D. Granin, K. Vorobyov, S. Smirnov, etc.); dramaturgi (pjäser av K. Simonov, B. Korneychuk); poesi (dikter av M. Jalil, M. Lukonin, S. Gudzenko).

Oavsett genre förenas alla verk av en sak - "hjärtats minne", en passionerad önskan att berätta sanningen om vägarna som restes under kriget.

Självbiografisk berättelse - "Detta är vi, Herre!" skrevs 1943. Exakt 30 dagar gömt, i vetskap om att livsfara var i närheten och att han måste vara i tid, skrev K. Vorobiev om vad han fick uppleva i fascistisk fångenskap. Fruktansvärda bilder passerar framför läsarens ögon: ”Klipade huvuden, bara ben och armar sticker ut som skogar från snön på sidorna av vägarna. Dessa människor vandrade till platsen för tortyr och plåga - krigsfånglägren, men kom inte dit, dog på vägen... och skickade tyst och hotfullt förbannelser till mördarna och stack ut sin hand under snön , som om att testamentera - Hämnd! Hämnd! Ta hämnd!" Låt oss öppna den lyriska berättelsen av V. Astafiev "The Shepherd and the Shepheress (Modern Pastoral)". Dess hjälte, en tjugoårig löjtnant, dödade fascister, begravde sina kamrater, hörde "benen av infanterister spricka, strykas av spåren av stridsvagnar", med ett ord, han slogs och dog, det vill säga han dog, från ett mindre sår. Orsak? Tre dagar av kärlek. Det förhärdade hjärtat tinade plötsligt, sjöng, talade i poesi och... kunde inte vara mitt i blod, våld, död.

Den vitryska författaren V. Bykov utvecklar krigets tema på ett unikt sätt, hans verk kännetecknas av moraliska och psykologiska frågor. Kompromisslösa moraliska krav. Grunden för hans komplotter är situationen för moraliska val. Författaren ger en konstnärlig utforskning av de moraliska grunderna för mänskligt beteende i deras sociala och ideologiska villkor.

Berättelsen om "Sotnikov". Vintern 1942. Partisanavdelningen, belastad med kvinnor, barn och sårade, är omringad. Ammunitionen håller på att ta slut och det finns inget att mata folk med. Två personer skickas på spaning – Sotnikov och Rybak. De faller i fascisternas händer. Efter att ha utstått tortyr, dör Sotnikov, Rybak förblir vid liv till priset av svek. Två typer av livsbeteende, priset för hjältemod och det skamliga slutet på moraliska kompromisser, ursprunget till hjältemod och förräderi - dessa är huvudproblemen som avslöjas genom dessa bilder. En fiskare är en modig kämpe när hans eget folk står bakom honom, men när han befinner sig ensam med fienden kompromissar han först, sviker och dödar sin kamrat.

Genom att analysera denna karaktär kommer V. Bykov till slutsatsen att ursprunget till Rybaks förräderi kommer från barndomen, när han tog till till synes små knep i livet.

Sotnikov är en blygsam, oansenlig person, utan några yttre tecken på en hjälte eller extraordinär personlighet, en enkel lärare. Varför gick han på en viktig uppgift, eftersom han var sjuk och svag? En av anledningarna till att de hamnade i fiendens händer var trots allt hans sjukdom - han kunde inte kontrollera hostan som kvävde honom och detta blottade honom själv och Rybak.

Utmattad av tortyr, utpressad av fascisterna ("Vi hittar dem ändå, men vi kommer att skriva ner dig som en förrädare"), förblir han obruten. Ursprunget till hans mod och hjältemod var hans djupa övertygelse om rättvisan i den kamp som fördes av människorna som fostrade och fostrade honom. Sotnikov dör fysiskt, men inte andligt. Innan avrättningen ser han en pojke i folkmassan, möter honom och är övertygad om att han ärligt har fullgjort sin plikt.

Temat för V. Kozkos berättelse "En mager dag" är en barndom som kortats av kriget, ett andligt sår som aldrig läker. Scenen är en liten vitryska stad; handlingstid - 10 år efter kriget. Det viktigaste som kännetecknar verket är den spända tonen i berättelsen, som inte beror så mycket på händelseutvecklingen, utan på inre patos och psykologisk intensitet. Detta höga tragiska patos avgör hela stilen i berättelsen.

Kolka Letichka (det här namnet fick han på barnhemmet, han minns inte sitt eget), som ett litet barn hamnade han i ett koncentrationsläger där det hölls donatorbarn, från vilka man tog blod åt tyska soldater. Han minns varken sin mamma eller sin pappa. Och det omänskliga psykiska och fysiska lidande som han upplevde berövar honom fullständigt hans minne av det förflutna.

Och sedan, 10 år senare, när han av misstag kom till en domstolsförhandling och lyssnade på vittnesmål från tidigare straffpoliser, minns pojken allt som hände honom. Det fruktansvärda förflutna vaknar till liv - och dödar Kolka Letichka. Men hans död är förutbestämd av de händelser som redan är mer än 10 år gamla. Han är dömd: ingen kraft kan återställa det som togs från honom i barndomen.

Kolkas rop, som hördes i rättssalen, är ett eko av ropet på hjälp från alla barn som med tvång slits bort från sina mödrar: "Mamma, rädda mig!" - ropade han till hela salen, som han ropade till hela jorden det där avlägsna 1943, som tusentals och åter tusen av hans jämnåriga ropade.

Det är omöjligt att ens lista alla verk som förhärligade folkets heroism i det stora fosterländska kriget. På den okände soldatens grav i Moskva står orden inristade: "Ditt namn är okänt, din bedrift är odödlig." Böcker om kriget ser också ut som ett monument över de döda. De löser ett av problemen med utbildning - de lär den yngre generationen kärlek till fosterlandet, uthållighet i prövningar och lär ut hög moral med hjälp av sina fäder och farfäders exempel. Deras betydelse ökar alltmer på grund av den enorma relevansen av ämnet krig och fred idag. Författarens vapen är ett bidrag till den gemensamma saken för kampen för fred.

Problemet med hjältemod och svek i modern litteratur uppstår främst i samband med militära teman. Tyvärr, särskilt under de första åren efter slutet av det stora fosterländska kriget, skisserades vissa mönster i litteraturen för att skildra folkets bedrift. I verken kunde man se en tydlig uppdelning i "oss" och "främlingar"; mönstret för människors handlingar bestämdes av befälhavarnas order. Först senare, på 60-talet, skapades ett antal underbara verk där författare tog upp frågan om hjältens självbestämmande och beskrev valsituationen. Det är valet av sitt eget öde, valet mellan hjältemod och svek som blir ett av huvudteman i krigsberättelserna om den märkliga vitryska författaren V. Bykov.

Bykov är långt ifrån förenklad och schematisk, och därför står i centrum för hans berättelse situationer "vid den yttersta styrkan", där karaktären hos en person i omänskliga förhållanden avslöjas mest fullständigt. Tiden i V. Bykovs berättelser är komprimerad till det yttersta, därigenom lyckas författaren uppnå maximal psykologisk stress. Motiven för mänskligt beteende, det moraliska ursprunget till hjältemod och förräderi - det är detta som intresserar författaren.

Det bör noteras att i modern kritik uppstår dispyter med jämna mellanrum om vad som kan kallas sann hjältemod. Dessutom finns det en tydlig önskan hos många recensenter att förringa betydelsen av bedriften hos vissa Bykov-karaktärer, som Sotnikov ("Sotnikov"), Moroz ("Obelisk"). Åsikten uttrycktes att en person som genom sin handling eller sin död inte förändrar någonting under händelseförloppet, inte agerar som en hjälte, utan som en tanklös moralist. V. Bykov avvisar denna synpunkt. "...För mig är Sotnikov en hjälte", skriver författaren. – Ja, han besegrade inte fienden, men han förblev en man i den mest omänskliga situationen. Hans motståndskraft ser ut som en bedrift i ögonen på de flera dussin personer som bevittnade hans sista minuter...” Sättet som människor uppfattar hjältens handling avgör till stor del författarens attityd till honom.

Författaren anser också att löjtnant Ivanovskys handling ("Att leva tills gryningen") är en bedrift. Att kämpa till slutet är vad en hjälte behöver. Författaren förstår denna mans bedrift från en filosofisk position och ger ett svar i förväg till dem som var benägna att se tecken på hänsynslöshet i hans karaktärers handlingar: "... vem vet om inte alla människors stora öde gör det beror på hur den tjugotvåårige plutonchefen dör på denna väg, löjtnant Ivanovsky."

Hjältemod är inte synonymt med uppoffring. Sotnikovs envishet kan inte förklaras med fanatism. Det är ingen slump att Bykov strävar efter att skapa en icke-heroisk bild. Handlingen av berättelsens hjälte förklaras av hans andliga styrka, som inte tillåter honom att göra något annat. Tillsammans med Sotnikov går Demchikha, den äldre Peter och flickan Basya till döds. Var och en av dem skulle kunna rädda sina liv, men medvetenheten om deras plikt gentemot fosterlandet är högre än själviskhet. Och därför, enligt författaren, åstadkommer de alla en bedrift.

Med hjälp av antitesens teknik sätter Bykov förrädare i samma situation med hjältarna. I berättelsen "Sotnikov" är detta fiskaren som räddar hans liv, men i själva verket är det efter detta som han dör för människor. I "To Go and Never Return" dyker Anton Golubin upp bredvid Zosya, vars livshistoria låter författaren svara på frågan om hur och varför en person blir en förrädare. Redan före kriget lärde sig Golubin att rättfärdiga alla sina handlingar: "Det kommer att finnas dussintals andra som kommer att oroa sig för den gemensamma saken, men ingen kommer att ta hand om det personligen utom han själv." Och den här personen hamnar av en slump i partisanavdelningen. Bykov visar läsarna hur hjälten, från början berövad en tydlig uppfattning om moraliska principer, gradvis glider ner i avgrunden. Från och med desertering kommer Golubin till förräderi. Dessutom försöker han till och med överlämna Zosya och andra partisaner till straffkrafterna för att göra det lättare att "infiltrera ett nytt liv i tysk stil."

Zosya Noreiko agerar annorlunda. Den unga hjältinnan i berättelsen tror på de ideal om godhet och rättvisa som hon lärde sig i barndomen, "som trampades på fult och omedelbart av nazisterna", och anser att kriget är hennes personliga test. Hon kan inte leva på samma mark med dem som hon anser vara djur, och därför, som svar på Golubins ord att de inte har något annat val än att lämna partisanerna för att tjäna tyskarna, svarar Zosya: "Det finns ett val: antingen vi eller de " Anton lyckades bli en nära person för henne, men deras moraliska grunder är annorlunda. Zosya kan inte bli en förrädare, hur mycket hon än älskar livet. Avfall är värre än döden för henne. Men i förhållande till Golubin är Zoyas beteende tvetydigt. När hon inser att han har blivit en fiende, rusar flickan mot honom med en yxa, men försvarar Anton när partisanerna vill skjuta honom. Poängen är förmodligen att hon under lång tid inte kan tro att "det finns värre fiender."

Jag skulle vilja notera att Bykov i allmänhet långt ifrån schematiskt visar förrädares handlingar. Det är ingen slump att historien "Sotnikov" inte slutar med huvudpersonens död. Det är viktigt för författaren att visa den moraliska plågans väg som väntar en person som faktiskt dog redan när han tillät sig själv att förråda. Det är han, den levande, som kommer att få betala för sin handling hela sitt liv, och det här är kanske värre än döden - det är slutsatsen som Bykov leder läsarna till.

Naturligtvis är Bykov inte den enda som tar upp problemet med hjältemod och svek i sitt arbete. Det räcker med att till exempel minnas A. Fadeevs roman "The Young Guard" eller V. Rasputins berättelse "Lev och kom ihåg." Dessutom uppstår detta problem alltid när det gäller behovet av att förbli trogen sina moraliska principer i en situation där det är lättare att avsäga sig dem. Och därför är det evigt.

Sanningen är att vi, trots de svåraste prövningarna, har vunnit.

A. Chakovsky

Sanningen är att vi, trots de svåraste prövningarna, har vunnit.
A. Chakovsky

Världen får inte glömma krigets fasor, miljontals separation, lidande och död. Det skulle vara ett brott förut
fallna, ett brott mot framtiden, vi måste komma ihåg kriget, hjältemodet och modet hos dem som gick igenom det,
kämpa för fred är plikten för alla som lever på jorden, därför är ett av de viktigaste teman i vår litteratur
temat för det sovjetiska folkets bedrift i det stora fosterländska kriget.
Det här ämnet är komplext, mångsidigt, outtömligt. Uppgifterna för moderna författare som skriver om krig är enorma. Dem
det är nödvändigt att visa betydelsen av kamp och seger, ursprunget till det sovjetiska folkets hjältemod, deras moraliska styrka, ideologiska
övertygelse, hängivenhet till fosterlandet; visa svårigheterna att bekämpa fascismen; förmedla känslor till samtida och
tankar om krigsårens hjältar, ger en djup analys i en av de mest kritiska perioderna i landets liv och deras
eget liv.
Därav genre mångfalden av verk om krig, stora episka verk där
förstå de komplexa sociopolitiska processerna under krigsperioden i deras kopplingar till landets förflutna och framtid,
världshistoria (romaner av K. Simonov, V. Grossman, Yu. Bondarev, V. Bogomolov, etc.); psykologisk prosa,
avslöjar grunderna för personligheten i krigets tragiska konflikter (V. Bykov, B. Vasilyeva, V. Astafieva, V. Rasputina och
etc.); konstnärliga och dokumentära verk (D. Granin, K. Vorobyov, S. Smirnov, etc.); dramaturgi (pjäser av K.
Simonov, B. Korneychuk); poesi (dikter av M. Jalil, M. Lukonin, S. Gudzenko).
Oavsett genre förenas alla verk av en sak - "hjärtats minne", en passionerad önskan att berätta
sanningen om de korsade krigsvägarna.
Självbiografisk berättelse "Detta är vi, Herre!" skrevs 1943. Exakt 30 dagar gömt,
K. Vorobyov visste att livsfara var i närheten och att han måste vara i tid, och skrev om vad han var tvungen att uppleva i
fascistisk fångenskap. Fruktansvärda bilder passerar framför läsarens ögon: ”Klipade huvuden, bara ben och armar i skogen
sticker upp ur snön på sidorna av vägarna. Dessa människor gick till platsen för tortyr och plåga - krigsfångeläger, men nådde det inte, de dog
på vägen... och tyst och hotfullt skicka förbannelser till mördarna, sticka ut sin hand under snön, som om de testamenterar - Hämnd! Hämnd!
Ta hämnd!" Låt oss öppna den lyriska historien av V. Astafiev "Herden och herdinnan (modern pastoral)". Hennes hjälte
en tjugoårig löjtnant, dödade fascister, begravde kamrater, hörde hur ”infanteristers ben sprack, ströks
tankspår”, med ett ord, han slogs, och dog, det vill säga han dog, av ett mindre sår. Orsak? Tre dagar av kärlek.
Det förhärdade hjärtat tinade plötsligt, sjöng, talade i poesi och... kunde inte vara bland blodet, våldet,
av död.
Den vitryska författaren V. Bykov utvecklar krigets tema på ett unikt sätt. Hans verk är framstående
moraliska och psykologiska frågor, kompromisslösa moraliska krav. Grunden för hans tomter
är en situation av moraliskt val. Författaren ger en konstnärlig utforskning av moraliska principer
mänskligt beteende i deras sociala och ideologiska villkor.
Berättelsen om "Sotnikov". Vintern 1942. En partisanavdelning, belastad med kvinnor, barn, sårade,
Omgiven. Ammunitionen håller på att ta slut och det finns inget att mata folk med. Två personer skickas på spaning – Sotnikov och Rybak. De
falla i händerna på fascisterna. Efter att ha utstått tortyr, dör Sotnikov, Rybak förblir vid liv till priset av svek. Två typer
livsbeteende, priset för hjältemod och det skamliga slutet på moraliska kompromisser, ursprunget till hjältemod och svek
- det här är de största problemen som avslöjas genom dessa bilder. En fiskare är en modig kämpe när hans eget folk står bakom honom,
När han befinner sig ansikte mot ansikte med fienden, kompromissar han först, förråder sedan och dödar sin kamrat.
Genom att analysera denna karaktär kommer V. Bykov till slutsatsen att ursprunget till Rybaks svek kommer från barndomen,
när han gick på till synes småknep i livet.
Sotnikov är en blygsam, oansenlig person, utan några yttre tecken på en hjälte eller extraordinär personlighet,
enkel lärare. Varför gick han på en viktig uppgift, eftersom han var sjuk och svag? Trots allt en av anledningarna
att de var i fiendens händer, hans sjukdom dök upp - han kunde inte hålla tillbaka hostan som kvävde honom och detta visade sig och
Fiskare.
Utmattad av tortyr, utpressad av fascisterna ("Vi hittar dem ändå, men vi kommer att skriva ner dig som en förrädare"), han
förblir obruten. Ursprunget till hans mod och heroism var hans djupa övertygelse om rättvisan i detta
kampen som fördes av människorna som uppfostrade och fostrade honom. Sotnikov dör fysiskt, men inte andligt. Innan
Efter avrättningen ser han en pojke i folkmassan, möter honom och är övertygad om att han ärligt har fullgjort sin plikt.
Temat för V. Kozkos berättelse "En mager dag" är en barndom som kortats av kriget, ett andligt sår som aldrig läker. Plats
action - en liten vitryska stad; handlingstid - 10 år efter kriget. Huvudsaken är det
kännetecknar verket är den spända tonen i berättandet, som inte beror så mycket på handlingen
utveckling av händelser, hur mycket från internt patos, psykologisk intensitet. Detta höga tragiska patos
bestämmer hela stilen i berättelsen.
Kolka Letichka (det här namnet fick han på barnhemmet, han minns inte sitt eget), hur han hamnade i ett koncentrationsläger som ett litet barn,
där man förvarade donatorbarn, från vilka man tog blod åt tyska soldater. Han minns varken sin mamma eller sin pappa. Och de
det omänskliga psykiska och fysiska lidande som han upplevde berövar honom fullständigt hans minne av det förflutna.
Och sedan, 10 år senare, när han av misstag kom till en domstolsförhandling och lyssnade på vittnesmål från tidigare straffpoliser, pojken
minns allt som hände honom. Det fruktansvärda förflutna vaknar till liv - och dödar Kolka Letichka. Men hans död
förutbestämt av de händelser som redan är mer än 10 år gamla. Han är dömd: inga krafter kan återställa
vad som togs ifrån honom som barn.
Kolkas rop, hört i rättssalen, är ett eko av ropet på hjälp från alla barn som med tvång slits bort från sina mödrar:
"Mamma, rädda mig!" - ropade han till hela salen, som han ropade till hela jorden i det avlägsna 1943, som tusentals och
tusentals av hans jämnåriga.
Det är omöjligt att ens lista alla verk som förhärligade folkets heroism i det stora fosterländska kriget.
På den okände soldatens grav i Moskva är orden snidade: "Ditt namn är okänt, din bedrift är odödlig." Böcker om
krig ser också ut som ett monument över de döda. De löser ett av utbildningens problem - de lär den yngre generationen att älska
Hemlandet, uthållighet i prövningar, lärs ut hög moral genom fäder och farfäders exempel. Deras betydelse blir allt större
ökar på grund av den enorma relevansen av ämnet krig och fred idag. Författarens vapen är ett bidrag till den gemensamma saken
kamp för fred.

Total:0
I kontakt med 0
Google+ 0
OK 0
Facebook 0