Alekseevsky stauropegial kloster. Ärkepräst Artemy Vladimirov: "Klostret är inte en inkubator med vaktlar

Bilden av det moderna Moskva-patriarkatet formas inte bara av patriark Kirill och "präster i Mercedes". Han har också ett kvinnligt ansikte: hennes namn är Ksenia (Chernega) - abbedissa, abbedissa i Moskva Alekseevsky-klostret och chefsadvokat för patriarkatet. Det är hon som i allt högre grad uttalar sig i nyckelfrågor på uppdrag av den rysk-ortodoxa kyrkan. Hon behöver inte den hårda kritiken av patriarken, som hotade prästerskapet den 21 september: ”Om någon fortfarande tvivlar på om det är nödvändigt att göra allt som patriarken lär, lämna alla tvivel! Och gör strikt vad jag befaller! Om du inte håller med, gå i pension!" Abbedissan är fast inbyggd i vertikalen av patriarkal makt.

Fräsch känsla och dess "förtydligande"

Denna blygsamma mamma i svart väska och apostolat förknippas med många "informationstillfällen" som patriarkatet släpper ut i mediautrymmet. En av dessa dök upp förra veckan. En sensation har spridit sig över de ryska medierna: i kölvattnet av kampen mot "ortodoxa extremister" som motsätter sig filmen "Matilda" kräver patriarkatet antagandet av en lag som förbjuder organisationer utanför strukturen i den ryska ortodoxa kyrkans parlamentsledamot att använda orden "ortodoxi", "ortodox" och derivat i deras namn från dem. Logiken i initiativet är att organisationer som uppmanar till eld på biografer och skapar annan extremism kallar sig ortodoxa och därigenom kastar en skugga över patriarkatet. Men patriarkatet fördömer dem och är redo att hjälpa staten på alla möjliga sätt i kampen mot dem!

Det fanns en doft av ett "monopol på ortodoxi" i luften, men i Ryssland, förutom Moskvapatriarkatet, registrerades flera fler "alternativa" kyrkor och gammaltroende samfund som bekänner sig till ortodoxi. Ett liknande monopol finns till exempel i Georgien, där ett konkordat undertecknades mellan staten och det georgiska patriarkatet. "Alternativa" ortodoxa kristna i detta land existerar semi-lagligt, eller till och med helt under jord. I Ryssland känner sådana kyrkor sig inte heller tillfreds: deras kyrkor tas ifrån dem och deras publikationer erkänns som "extremistiska". Enligt abbedissan Ksenia är "ett helt block" av organisationer registrerade i landet, vars namn inkluderar "ortodoxa", även om "dessa organisationer inte har något samband med kyrkan."

Men ibland dyker det upp "informationsskäl" för att motbevisa dem. Uppmaningen om ett "monopol på ortodoxi" låter för provocerande efter två demonstrativa möten mellan Vladimir Putin och chefen för den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan, Metropolitan Cornelius (i mars och maj i år). Uppmaningen att förbjuda denna kyrka att kallas ortodox uppfattas nu som opposition och illojalitet.

Och så den 18 september utfärdade patriarkatets juridiska tjänst en "förklaring" undertecknad av samma Ksenia: "Tjänstens ståndpunkt är inte att förbjuda användningen av ordet "ortodoxa" i namnen på religiösa organisationer som inte är associerade med den rysk-ortodoxa kyrkan, utan att begränsa användningen av information om religiös tillhörighet i namnen på de kommersiella och ideella organisationer som inte har något med religion och religiösa samfund att göra.” Och tack för det.

Även om frågan ligger kvar i luften, vem kommer att avgöra (och utifrån vilka kriterier) vilken organisation som är "relaterad" till religion och vilken som inte är det?

Fantastisk är Artemis från Moskva!

Vår hjältinna, patriarkatets chefsadvokat och samtidigt abbedissan i klostret i Krasnoe Selo (Krasnoselskaya tunnelbanestation) Ksenia (Chernega), föddes i Moskva 1971 och fick en bra juridisk utbildning. 1998 disputerade hon på sin avhandling "The Legal Model of Charity and Charitable Organizations: Civil and Sociological Aspects" vid Moscow State Law Academy. Vid den tiden hade hon redan arbetat i fem år i en religiös organisation med ett helt icke-religiöst namn - "Legal Service". Denna ovanliga religiösa struktur tjänade främst Allhelgonakyrkans församling i Krasnoe Selo, överfördes till den rysk-ortodoxa kyrkan 1991 och leddes av den karismatiske unge prästen Artemy Vladimirov. Den blivande abbedissan blev hans andliga barn redan före öppnandet av kyrkan i Krasnoe Selo, när Fr. Artemy tjänstgjorde i Ordets uppståndelsekyrka i Bryusov Lane.

Där började en mycket specifik gemenskap (främst flickor) att bildas runt honom, som kyrkans intelligenser kallar "Artemis of Moscow" (i analogi med den hedniska Artemis i Efesos, livligt omnämnd i Nya testamentets bok Apostlagärningarna (kapitel). 19, verserna 23-40). Samhällets detaljer är en direkt fortsättning på detaljerna i Fr. Artemy, en examen från fakulteten för filologi vid Moscow State University, extremt konstnärlig, imponerande och kvick, men samtidigt strikt asketisk och tydligt en dåre (prästen älskar att tala i gåtor och skämt, vilket gläder hans beundrare och övertygar dem av sin andliga faders profetiska gåva).

Valet av klosterväsende är inte särskilt typiskt för anhängarna till Fr. Artemia. Enligt abbedissan Ksenias eget erkännande blev patriark Kirill, till vilken hon ansökte om tonsur redan 2009, förvånad över denna avsikt, men inte för att han kände sin chefsjurist väl, utan för att han ansåg att hennes arbete var svårt att vara förenligt med klosterväsende -​ för fåfängt. Vår hjältinna erkänner också detta problem i en intervju med webbplatsen för den ryska ortodoxa kyrkans avdelning för klosterfrågor i februari 2016: "Jag finner inte alltid styrkan att gå upp tidigt. Jag hinner inte med i liturgin varje dag."

Trots den höga andligheten i församlingen Fr. Artemy, pressen fick ibland ekon av skandaler i samband med olika typer av affärsverksamhet runt detta tempel. Med den änglalika Fr. Artemia var en mycket praktisk chef som tjänade pengar på symboliskt kapital. Juridiska tjänster för dessa affärsprojekt tillhandahölls i synnerhet av den religiösa organisationen "Legal Service", vars erfarenhet snabbt blev efterfrågad på högsta kyrkliga nivå.

Men vi kommer att återkomma till detta senare, men för nu några ord om Ksenia Chernegas sekulära karriär. 2003, som ung vetenskapskandidat, blev hon professor (!) vid institutionen för civilrätt och process vid Juridiska fakulteten vid Akademien för arbete och sociala relationer. Nästan samtidigt bjöds Ksenia in till positionen som juridisk konsult för patriarkatet, och 2010 bjöds hon in som professor av två universitet samtidigt - Moskvaakademin för ekonomi och lag och Orthodox Institute of St. Johannes teologen. 2009 avlade hon klosterlöften (första) och ledde den juridiska tjänsten för Moskva-patriarkatet. Hon avlade fullständiga klosterlöften 2013 och höjdes samtidigt till rang av abbedissa i det återupplivade Alekseevsky-klostret, skapat på grundval av församlingen Fr. Artemia.

Rent formellt blev den äldre nu underordnad sin andliga dotter: hans status sänktes från abbot till klostrets biktfader.

Tro och förmågor

I en av sina intervjuer erkände Ksenia sin speciella vördnad för Nicholas II och medlemmar av hans familj: "Detta är vad som gör kejsaren nära mig, eftersom jag personligen är en mild person av naturen, och den lydnad som jag anförtrotts kräver fasthet och uthållighet. Känslomässiga utbrott, tårar och hjärt-till-hjärta-konversationer som är typiska för det kvinnliga könet är oacceptabla. Mamma erkänner att hon ägnar sina sällsynta minuter av fritid till att läsa och återläsa böcker om de kungliga martyrerna. Det är desto mer förvånande att det ortodoxa samfundet ännu inte har hört några hårda uttalanden från henne om "Matilda".

Abbedissan är skeptisk till nivån på samarbetet mellan kyrka och stat i det moderna Ryssland: "Vi är väldigt långt ifrån att "gå samman" med staten", menar hon, men slår omedelbart fast att det inte finns någon lika rättigheter för religiösa föreningar i Ryssland: " Jämlikhet” är i den juridiska betydelsen av detta ord, det innebär inte alls jämlikhet... Därför förnyas då och då initiativ från ställföreträdare i statsduman för att komplettera lagstiftningen med normer som klassificerar religiösa organisationer i ”traditionella ” och ”icke-traditionell”.

Till exempel talar följande fakta om abbedissans imponerande lobbykapacitet. Genom att i förväg veta om den förestående massrivningen av små tält och kaféer i Moskva, kunde mamma Ksenia driva igenom statsduman (!) en ändring av artikel 222 i den ryska federationens civillag, som tillåter rivning av otillåtna byggnader utan ett domstolsbeslut. Otillåtna byggnader för religiösa ändamål uteslöts från denna artikels räckvidd.

Patriarkatets chefsjurist är också ideologen (inte den viktigaste, naturligtvis, eftersom initiativet kom från patriarken) av åtal för "förolämpande känslor" - en av de mest vaga innovationerna i lagstiftningen på senare år, som har gett upphov till en hel professionell klass av "kränkta troende".

Naturligtvis passerade inte en så viktig sak som "opikaliseringen" av skolutbildningen (introduktion till kursen i ämnet "Fundamentals of Orthodox Culture") av patriarkatets chefsadvokat. I en intervju 2012 förnekade M. Ksenia kategoriskt effekten av det "leninistiska dekretet": "Några deputerade hävdade på allvar att i Ryssland är den offentliga skolan "påstås separerad från kyrkan", och därför studiet av grunderna för religiös kultur i ryska skolor är oacceptabelt. Men principen om åtskillnad mellan skola och kyrka är ett minne blott för länge sedan och oåterkalleligt.”

Abbedissan rapporterade om sina lagstiftningsframgångar 2015 och lyfte fram ändringar av lagen "Om ideella organisationer", som frigör religiösa organisationer från att lämna in alltför komplexa rapporter. Ändringar av lagen om samvetsfrihet, som antogs samtidigt, minskade avsevärt de rättsliga myndigheternas befogenheter att inspektera kyrkans finansiella och ekonomiska verksamhet. Och enligt lagen i Moskvas stad var religiösa organisationer befriade från handelsskatten om handel bedrivs i kyrkor eller på tempelterritorier.

Prioriteten i chefsjuristens arbete under patriarken Kirill är naturligtvis kampen för att den ryska ortodoxa kyrkan ska övergå till ägandet av värdefulla fastighetsobjekt (som St. Isaks katedral), men så att ROC har så få skyldigheter för underhåll av dessa föremål som möjligt. Först och främst är det för detta nödvändigt att minska museernas och andra kulturinstitutions inflytande på de relevanta platserna. "Vi tror", sa M. Ksenia i februari 2015, "att om en arkitektonisk ensemble erkänns som en religiös och historisk plats, så bör liturgiska aktiviteter bli en prioritet. Och alla andra typer av aktiviteter på ensemblens territorium - museum eller turister - bör vara hjälpmedel och utföras i den mån de inte stör religiösa organisationers liturgiska aktiviteter ... "

Novaya skrev två gånger i år om en av de mest ohyggliga berättelserna om "kyrkliga fastigheter" där M. Ksenia är inblandad. All-Russian Scientific Research Institute of Fisheries and Oceanography (VNIIRO) i Moskva, på Verkhnaya Krasnoselskaya Street, hade otur. Komplexet av dess byggnader med en total yta på mer än 8 000 kvadratmeter hamnade på Alekseevsky-klostrets historiska territorium, där Moder Ksenia är abbot. Att återlämna detta föremål, byggt under sovjetiskt styre, är en fråga om professionell heder för abbedissan som advokat.

Moskva Alekseevsky nunnekloster är ett gammalt kloster, känt sedan 1300-talet. Under sin existens ändrade klostret sin plats och namn tre gånger, men bar undantagslöst namnet Alekseevsky - för att hedra St. Alexy Guds man, skyddshelgon för grundaren av klostret.

Conception Alekseevsky Old Maiden Monastery

Klostret grundades omkring 1360 med välsignelse av St. Alexy, Moskvas metropolit, på begäran av hans yngre systrar Juliania och Eupraxia (kanoniserades som helgon 2001). Platsen för etableringen av det första kvinnoklostret valdes på Ostozhenka, där det fanns mark som tillhörde St. Alexis till höger om Metropolitan of Moskva. Moskvafloden rann i närheten, då fortfarande bred och djup, med skogar och lundar som sträckte sig runt. Det är viktigt att klostret låg inte långt från Kremls murar, som fungerade som skydd vid fiendens invasion. Det fanns också byn Semchinskoe med kyrkan av den heliga jungfru Marias antagande.

Till en början byggdes en liten träkyrka i klostret i namnet av den helige Alexis, Guds man. Liten och trång var den upplyst av smala glimmerfönster. Förutom celler och tjänster för kloster fanns här också en kyrkogård, och allt var omgivet av ett enda staket. Sedan byggdes en katedralkyrka för att hedra den heliga rättfärdiga Annas befruktning. Enligt katedralkyrkan kallades klostret Zachatievsky, enligt tronen i namnet St. Alexy Guds man - Alekseevsky, och i senioritet över andra kloster som uppstod efter honom i Moskva - Old Maidens'.

Under XIV-talet. Kyrkan och det civila livet bildade en helhet - Heliga ortodoxa Ryssland. Suveränerna accepterade schemat före sin död, schemamunkarna dog i strid. Den ortodoxa kyrkan lyste briljant med de kyrkliga och statliga förtjänsterna hos sin höga hierark Alexy, vördad inte bara i Ryssland utan också i Konstantinopel och i de tatariska stäpparna. Det ryska landet samlades runt Moskva-prinsen Dmitrij Donskoy, växte sig starkare, slog sig ner under hans hand, och frukten av detta var det härliga slaget vid Kulikovo.

Ett vandrarhem infördes i det nybyggda klostret. Den första abbedissan i klostret var Juliania, som dog 1393. Vid denna tidpunkt hade både Metropolitan Alexy (1374) och Dmitry Donskoy (1389) redan gått bort. Klostret överlevde, tillsammans med Moskva och många städer, den förödande invasionen av Tokhtamysh (1382). Det årliga minnet av Sergius av Radonezh (1392) hade ännu inte avslutats när klostret led av förlusten av sin älskade abbedissa Juliana. Ett år senare dog även hennes syster, nunna Eupraxia.

De vördade systrarna begravdes i klostret. Den fromma abbedissans välgörande principer bar andlig frukt även efter hennes död. De goda egenskaperna som utgjorde fördelarna med klosterlivet för systrarna i Conception Alekseevsky Old Maidens' Monastery under grundarens liv, under lång tid och efter abbedissans död, fick företräde för detta kloster enligt den allmänna uppfattningen .

På Ostozhenka existerade klostret i nästan 200 år och överlevde många katastrofer: bränder och till och med en jordbävning, under vilken klostrets väggar sprack. År 1451 plundrades klostret av tatarerna.

Omnämnandet av klostret finns i krönikan från 1473. På grund av det faktum att klostrets abbedissa, på order av storhertigen av Moskva, Johannes III, inbjöds att iföra nya dräkter storhertiginnan Marias reliker (klostermässigt). Photinia), hustru till storhertigen av Moskva Simeon den stolte, funnen i frälsarkyrkans vestibul på Bor i Kreml.

Prins Mikhail Vereiskys testamente har också bevarats, enligt vilket han 1486 donerade en av sina byar "till Saint Oleksiy i klostret...". Denna magra information kompletterar informationen om klostret från dagen för dess grundande till 1514, det vill säga nästan till slutet av den första hälften av storhertig Vasilij III:s regeringstid.

I krönikan under detta år nämns byggandet av Gudsmannen Alexius stenkyrka av den italienska arkitekten Fryazin Aleviz efter en förödande brand. Och efter en fruktansvärd brand 1547 flyttade tsar Ivan den förskräcklige klostret närmare Kreml i Chertolye-området (nu Volkhonka Street).

Efter att klostret flyttades till en ny plats på Ostozhenka fanns ett litet klostersamhälle kvar, men 1584 förvandlades det till Conception Monastery, som har sin egen rika historia och fortfarande existerar idag.

Alekseevsky-klostret i Chertolye XVI - XVII århundraden.

Information om datumet för förflyttningen av klostret från Ostozhenka till Chertolye-kanalen är motsägelsefull. I vissa källor är det 1547, i andra - 1571. Faktum är att under perioden 1547–1571 hittades inget omnämnande av klostret i något dokument. Det är bara känt att efter den förödande branden 1547 flyttades klostret, enligt kejsar Johannes IV:s vilja, till Chertolsky Hill (den plats där Frälsaren Kristus katedral nu ligger).

Härifrån öppnades hela utrymmet från Sparrow Hills längs Moskvafloden till Kreml och vidare till Andronikov-, Krutitsky- och Simonov-klostren för ögat.

Moskva var nu vidsträckt, vackert och rikt. Kreml stoltserade inte bara med stenmurar med höga, smala torn, utan också Johannes III:s majestätiska byggnader, stenkatedraler och ett palats med Fasettpalatset.

På en ny plats - i Vita staden och nära Kreml - fick klostret karaktären av en stad; antalet besökare har ökat avsevärt. Klosterbosättningen stod dock på gränsen till Moskva oprichnina, och denna stadsdel kunde naturligtvis inte vara säker för klostret.

Och på den nya platsen drabbades klostret av många katastrofer. År 1611, under oroligheternas tid, ödelades Alekseevsky-klostret av polackerna och brändes ner. Det verkar som att hans historia borde ha tagit slut. Men tsar Mikhail Fedorovich, på inrådan av fader patriark Philaret, byggde 1625 en ny varm stenkyrka St. Alexy of the Man of God med kapellen av Tikhvin Guds moder och befruktningen av St. Anna. Klostret restaurerades. Fyra år gick och återigen förstörde en stark brand (1629) alla byggnader i klostret.

I mars samma år födde tsar Mikhail Fedorovich en arvinge, Alexei, namngiven för att hedra den ärevördiga Alexis, Guds man. Kejsaren lät återigen det gamla klostret byggas upp på samma plats. Redan 1634 byggde murarna Ontip Konstantinov och Trifon Sharutinov i klostret ett arkitektoniskt mirakel av det medeltida ortodoxa Moskva från pre-Nikon-eran - det berömda templet med två tält, som invigdes i namnet av Herrens förvandling med Tikhvin och Conception kapell, och det andra altaret i namnet av St. Alexy, Guds man (varifrån och namnet på klostret kom - Alekseevsky).

1600-talet var en tid av välstånd för klostret. Tsarerna Michael och Alexei vördade den helige Alexis, de brydde sig flitigt om klostrets välfärd, donerade mycket, besökte klostret, särskilt på dagen för St. Alexia Guds man. Enligt böckerna om kungliga utträden är det tydligt att Mikhail Fedorovich var på helgonfesten åtta gånger under loppet av tolv år (1646–1676), och Alexei Mikhailovich var tjugofem gånger under loppet av trettio år (1646–1646–1676). 1676).

Alekseevsky-klostret var känt för de gåvor som gavs till klostret av kungafamiljen och andra adliga människor. Så, framför bilden av St. Alexy hängde en vacker silverlampa, donerad till klostret 1629 av den första tsaren från Romanovdynastin, Mikhail Fedorovich, för att hedra födelsen av hans tronföljare, den framtida tsaren Alexei Mikhailovich. Gåvor skickades till Alekseevsky-klostret av patriark Filaret, Tsarina Natalya Kirillovna, mor till Peter I, och prins Romodanovsky, och okända lekmän. Dessa var kors, bruksföremål, evangelier, rökelsekar, silverskålar med vatten och kläder. I Alekseevsky-klostret fanns en mirakulös ikon av den georgiska Guds moder, som firades årligen den 15 oktober till minne av Moskvas befrielse från pest 1655.

År 1674 fick klostret äganderätt till mark i Setun-lägrets ödemark. Klostret hade jord och bönder i Kolomna härad. 1722 tilldelades byn Degunino, Moskvadistriktet, klostret. Klostret quiltade täcken och broderade intrikata föremål. Enligt 1744 års matrikel var 1 586 bönder registrerade i klostret. Klostret var rikt. Men problem lämnade henne inte: 1737 brann klostret som aldrig förr, och som mer än en gång restaurerades det igen.

År 1764, med godkännande av staterna, skrevs klostret in i andra klassen med konfiskering av jord och bönder. Det antika Alekseevsky-klostret hade många legender - både skriftliga och muntliga. Det är känt att frun till den framtida patriarken Nikon avlade klosterlöften i klostret under namnet Taisiya, när hennes man övertalade henne att bli nunna och själv avlade klosterlöften. Det var här, på klosterkyrkogården, som nunna Taisiya begravdes. Prinsessan Evdokia Urusova, syster till adelskvinnan Morozova, en förkämpe för de gamla troende, fängslades i klostret.

Prins A. Shakhovskoy, en medarbetare till Peter I, Prins Shcherbatov och många andra kända personer begravdes i katedralkyrkan. Under Napoleons invasion förstörde fiendens grenadjärer klostret. Alla byggnader, utom katedralkyrkan, skadades av brand. Kyrkans egendom begravdes i kyrkans matsal under golvet och i kassörens cell. Ovanför groparna där egendomen gömdes satte nunnan Magdalena upp bänkar för sjuka och äldre. Som ni vet närmade sig fienderna inte ens sängarna, rädda för epidemin och infektionen. Den begravda egendomen överlevde. Efter att ockupanterna lämnat Moskva restaurerades klostret relativt snabbt och fördes tillbaka till sin forna prakt, vilket togs om hand av Hans Eminens Augustinus, ärkebiskop av Moskva, som hade en särskild iver för huset St. Alexy Guds man, hans namne.

1837 kom en svår timme av tester för klostret. Kejsar Nicholas I bestämde sig för att bygga Frälsaren Kristus-katedralen på platsen för Alekseevsky-klostret till minne av segern för ryska vapen och i tacksamhet till Gud för segern i det fosterländska kriget 1812, och att överföra klostret till utlandet. Krasnoe by till församlingens Kyrka av Korsets upphöjelse som stod där. Det beordrades att riva alla byggnader, inklusive den unika katedralkyrkan. För det antika Alekseevsky-klostret, som stod på Chertolsky Hill i 300 år, var det nödvändigt att börja om från början på tredje plats - i Krasnoe Selo.

Abbedissa Antonia (Troilina)

I världen föddes Troilina Alexandra Nikolaevna den 23 maj 1821 i Moskva, i den fromma familjen till en köpman i 2:a skrået, hedersmedborgaren Troilin Nikolai Ivanovich och Maria Vasilievna Sinelnikova. Förutom henne hade familjen äldre barn: Nikolai, Maria och Pelagia. Min far var involverad i omfattande välgörenhetsverksamhet. Min mamma var djupt religiös.

Mamma Antonias äldre syster, Pelagia Nikolaevna Troilina, försåg henne alltid med betydande ekonomisk hjälp när Prokhorov var gift. När Alexandra var 2 år dog hennes mamma. Fram till 11 års ålder växte flickan upp hemma, varefter hon gick in i en privat internatskola, där hon var en av de bästa eleverna och fick en utmärkt utbildning, inklusive religiös och moralisk utbildning.

Alexandra gillade inte det sociala livet och sökte ensamhet. Vid 18 års ålder bestämde hon sig för att det bästa sättet för frälsning och perfektion var tiggeri.

Fadern stödde inte ett sådant resonemang och godkände inte sin dotters ambitioner. Av den anledningen fick Alexandra ett nervöst sammanbrott och blev sjuk. Under sin sjukdom hade hon en dröm där hon såg en okänd abbedissa. Flickan kom ihåg ansiktsdragen hos den majestätiska nunnan.

Efter att ha besökt Spaso-Borodinsky-klostret tre månader senare kände Alexandra igen den mystiska nunna hon hade drömt om i detta klosters abbedissa, Moder Maria Tuchkova. Flickan kastade sig för moder Marias fötter med en begäran om att bli antagen till klostret. Abbedissan Maria lämnade Alexandra för att stanna i klostret och vänta på välsignelsen från hennes far, som inte höll med om hans dotters beslut, för att bli munk. Men efter att ha rådgjort med Metropolitan Philaret, som han vördade mycket, gav föräldern sin välsignelse.

Alexandra anslöt sig till systrarna i Spaso-Borodinsky-klostret, lämnade världen vid 19 års ålder i början av 1841 och fick det nya namnet Anthony för att hedra St. Anthony av Pechersk. Hon blev cellskötare till abbedissan Maria, som ersatte sin mor, och bar lydnaden av klostrets kontorist. Tuchkovas biktfader, Metropolitan Philaret, tog hand om Anthony och observerade hennes andliga tillväxt.

År 1858, vid 37 års ålder, avlade nunna Antonia klosterlöften. År 1859 överförde Metropolitan Philaret nunnan Anthony till sakristanen till klostret Anosin Boris och Gleb.

Den 22 oktober 1861, på dagen för firandet av Kazan-ikonen för Guds moder, befordrades nunna Anthony av Metropolitan Philaret till abbedissas rang och utnämndes till abbedissa i Passionate Monastery, som vid den tiden befann sig i en stat. av nedgång. Genom insatser av abbedissan Antonia byggdes bostadshus i klostret och ett allmogehus etablerades.

1871 överfördes Moder Antonia till Alekseevsky-klostret. Först och främst införde mamma en kommunal regel i klostret, som befriade klostren från yttre bekymmer och bekymmer. Också hösten 1871 öppnades en skola för sydslaviska flickor. Den slaviska välgörenhetskommittén, som organiserade utbildningen av folklärare för de sydslaviska länderna, valde abbedissan Antonia till sin hedersmedlem i damavdelningen Skolan verkade vid klostret i tolv år. Eleverna fick fullt stöd av klostret, samtidigt som de gav en bra utbildning.

För tjänster till slavernas utbildning gav den serbiske prinsen Milan Obrenovic abbedissan Antonia en statlig utmärkelse - Takovorden, andra graden. 1879 och 1882 tilldelades abbedissan Antonia två Röda korsmärken för sina enastående tjänster för att hjälpa sårade soldater.

1874 restaurerades, anlades och målades Heliga Korsets kyrka. Åren 1878-1879 Genom min mors insatser uppfördes en ny tvåvåningsbyggnad med en liten kyrka i ärkeängeln Mikaels namn för äldre systrar med ett allmogehus och ett sjukhus. Med moder Antonias försorg byggdes en prosphora och ett portkapell i klostret, kyrkornas ikonostaser uppdaterades och förgylldes och vatten installerades.1891 byggdes Alla helgons. En asksömnadsverkstad anordnades vid klostret och verkstäder för ikonmålning och prägling inrättades.

Abbedissan Antonia var engagerad i omfattande välgörenhetsverksamhet. Hon hjälpte fångar, militären, ortodoxa brödraskap, kyrkor och kloster. 31 maj 1880. Mamma belönades med ett bröstkors i guld med ädelstenar. Därefter blev det fler utmärkelser: totalt 4 kors (ett från den heliga synoden, tre från Hans Majestäts kontor).

Moder Antonia dog i lunginflammation söndagen vid halv sextiden på morgonen den 5 oktober 1897, då klockan ringde till morgonbön. Den avlidnes kropp fördes över till templet, som inte var stängt dygnet runt.

Requiem gudstjänster serverades i alla Moskvas kloster och i många församlingskyrkor. Begravningsgudstjänsten och begravningen utfördes den 7 oktober av Metropolitan Sergius, tillsammans med många ärkepastorer och pastorer i den ortodoxa kyrkan. Med stor ära begravdes abbedissan Anthony vid de södra dörrarna till korsets upphöjelsekyrka, nära altaret i Simeonkapellet.

Ostveckan har anlänt, populärt kallad Maslenitsa, den sista veckan som förbereder oss för fastan. Under ostveckan serveras inte den gudomliga liturgin på onsdagar och fredagar. Sedan i tisdags kväll har syriern Efraims bön hörts i kyrkan för första gången.

Den 21 februari i år är dagen för högtiden för Herrens presentation. Även denna dag firas minnet av den store martyren Theodore Stratilates.

Den store martyren Theodore Stratilates kom från staden Euchait (Mindre Asien). Han hade många inre gåvor och ett vackert utseende. För sitt mod utnämndes han till militär befälhavare (stratilat) i staden Heraclea. Hans brinnande tro, dygdiga liv, barmhärtighet och ödmjukhet blev ett exempel för hedningarna, och många invånare i denna Svartahavsstad konverterade till kristendomen. För att vanära tron ​​på själlösa avgudar samlade han och krossade alla guld- och silverstatyer av hedniska gudar i sitt hus och delade ut fragmenten till de fattiga. Kejsar Licinius, som anlände till staden, beordrade att Theodore skulle utsättas för svår tortyr. Det plågade Guds helgon lämnades över natten på korset för att dö, men Herren helade honom. Nästa morgon, när många hedningar såg den helige Theodore levande och oskadd, trodde de på Kristus. Theodore Stratilates överlämnade sig självmant i händerna på den gudastridiga kejsaren och halshöggs. Detta hände den 8 februari (21), 319, på lördagen, klockan tre på eftermiddagen.

För systrarna och församlingsmedlemmarna i Alekseevsky-klostret är detta en speciell dag - den 21 februari är födelsedagen för biktfadern och klostrets seniorpräst, ärkeprästen Artemy Vladimirov.

Den gudomliga liturgin i Allhelgonakyrkan denna dag leddes av fader Artemy Vladimirov. Moder Abbedissan och hennes systrar och församlingsbor i klostret bad vid gudstjänsten. Klostrets biktfader gratulerades av abbot Luke (Stepanov), rektor för Spaso-Preobrazhensky Pronsky-klostret, och präst Pavel Makarenko, rektor för Kazanska Guds moderkyrka, Västerås, Sverige. Många av fader Artemys andliga barn fann möjligheten att komma till kyrkan denna veckodag för att under bön önska sin andliga far "ett välmående och fridfullt liv, hälsa och frälsning och god brådska i allting".

I slutet av gudstjänsten talade Moder Abbedissa, på uppdrag av systrarna och församlingsmedlemmarna i Alekseevsky-klostret, till klostrets biktfader. Mamma sa: "I går kväll dog Archimandrite Kirill Pavlov, biktfadern för Treenigheten-Sergius Lavra, den avlidne Hans Helighet Patriark Alexy och många troende. Medan vi sörjer över denna förlust tackar vi samtidigt Herren för det faktum att han i din person, Fader, har gett oss en biktfader och förmyndare för systrarna och församlingsmedlemmarna.” Matushka gav fader Artemy gåvor från systrarna, inklusive en ikon och radband från klostret St. Thekla, som nyligen hämtats från Syrien, samt en bukett blommor, som "symboliserar", sa Matushka, "systrarnas hjärtan och församlingsbor, alltid öppna för er i bikten.” .

I sitt svar mindes ärkeprästen Artemy Vladimirov under bön Archimandrite Kirill Pavlov som hade gått till Herren och noterade att det var han som välsignade vår andliga far "på prästadömets väg", diplomaten Vitaly Churkin och RAS-akademikern Igor Shafarevich. Far med en låg båge vände sig till sin mor, som avlade klosterlöften i vårt kloster förra året, och tackade också moder abbedissan och hennes systrar av hela sitt hjärta, och noterade att vi alla, samlade i kyrkan denna dag, nu bildar en andlig familj.

Klosterprästen ärkeprästen Sergius Teplov, abbot Luka (Stepanov) och prästen Pavel Makarenko uttryckte sina lyckönskningar och lyckönskningar å prästadömets vägnar.

Ärkeprästen Artemy Vladimirov, präst i vårt kloster. Ärkeprästen Sergiy Teplov, prästen Pavel Makarenko, abbot Luka (Stepanov), personal och församlingsmedlemmar från klostret deltog i systerns måltid i slutet av gudstjänsten.

Kod för bloggar/sajter

Vi har levt för att se den välsignade tiden när Kristi födelsedag blev en statlig helgdag. Det betyder att den 1 januari bara är början på nästa verksamhetsår. Charmen med en sovjetisk familjesemester, inte belastad av materialistisk ideologi, försvinner, försvinner, upplöses i julnattens mystiska ljus. Människor som är mer eller mindre engagerade i ortodoxin, i slutet av fastan, försöker att inte skada sin egen själ genom omöjlighet, att inte bli utspridda, att inte förlora andlig glädje på julaftonskvällen och Kristi födelse ... Det är därför som sekulärt nyårsnöje kräver visdom och lugn från kyrkobesökarna. Det är viktigt att upprätthålla vänlighet, att bemöta gratulationer med artighet och att upprätthålla själ och kropp i avhållsamhet och renhet, för att inte uppröra Kristus, Människoälskaren. Men för dem som står kvar bakom stängslet av moderkyrkan uppfattas denna natt som "den mest humoristiska och den mest berusade." Låt bara de tysta, intelligenta stadsborna som själva lider av nattliga skottlossningar och gatupublikens oregerliga skrik inte bli förolämpade av mig. Det är trots allt känt att alla generaliseringar är väldigt ungefärliga. Det måste dock erkännas att många bara väntar på att släppa "anden ur flaskan." Nyårsafton är faktiskt en absolut rekordhållare för antalet olyckor, våld och skador, vilket är vedergällning för ondska och sinnesmörker. Vilken kontrast mellan den majestätiska början av ett världsligt firande och dess tragiska slut! Sannerligen, "utan Gud finns det inget sätt att nå tröskeln"... Så låt oss akta oss, vänner, från inflytandet av andarna av otukt och berusning, vana vid att skörda så rikliga skördar i det postsovjetiska utrymmet på civila högtider! Kloka människor brukade säga till unga människor förr i tiden: "Var försiktig så att demonen inte skrattar åt dig." Och han gör narr av viljesvaga fyllare och patetiska libertiner och berövar sig själva både gudsbilden och människoformen. Låt demonerna gråta för oss. Detta händer när vi bevarar individens kristna värdighet - kyskhet och måttlighet i allt, tar hand om klarhet i sinnet och frid i hjärtat. Och vi kommer inte att vara rädda för vare sig slutet eller början av räkenskapsåret, och Kristusbarnet kommer att ge oss sitt kungliga leende när vi närmar oss den uppskattade Betlehemsgrottan med rädsla och bävan. Och avslutningsvis, några texter... Åh, den här natten är det skottlossning och rök, Glaset skakar av skriken. Och det är läskigt att gå ut, allt är dystert och blött där. Det sovjetiska bullriga nyåret firas på gammaldags vis, För de avlidna skapar folket ett muntert vak. Det finns bara en begäran - för Olivier-sallad och fisksnacks; Diskarna är kala i januari - Vi köper allt på ryska! Under tiden är de vise männen fortfarande på väg, och herdarna är på fältet. Vi, syndare, kan inte hitta en stjärna - Det finns ingen längre törst efter ljus. Åh, julens underbara mysterium! Dolt för mänskliga själar... Betlehem sov, Moskva sover, Och vi är alla vid tråget... Men jag tror: tunna strålar kommer att skingra beckmörkret... Lär oss att komma till dig och visa oss Vintergatan! Du är livet, du är sanningen, du är ljus, guldhårigt barn! Poeten skyndar sig upp på dina fötter Om natten... morgonen gryr...