John Calvin. Calvin - biografi, fakta från livet, fotografier, bakgrundsinformation John Calvin och kalvinismen i korthet

Fransk teolog och jurist, grundare av kalvinismen (puritanismen).

"Den skygga, osällskapliga pojken började tidigt avslöja sällsynta förmågor. Han var den förste i stadsskolan. Familjen Mommor, en av de första i detta område, uppmärksammade den begåvade pojken, förde honom närmare dem och lät honom studera under ledning av sin hemlärare. I det här huset, i sällskap med sina aristokratiska kamrater, Calvin fick sin grundutbildning; här antog han de något raffinerade sätt som alltid särskiljde honom från den tyske reformatorn, de aristokratiska sympatier som återspeglades till och med i själva karaktären av hans undervisning. […] ... tack vare sina framgångar överförs Calvin snart till Montagu College, där han under ledning av en spansk professor studerar dialektik. Av en märklig slump lyssnade på just denna högskola, flera år senare, en annan berömd person till föreläsningar, som i kyrkans historia fick spela en roll diametralt motsatt den som drabbade Noyon-elevens lott. Det var en spanjor Ignatius av Loyola.

Att döma av de små nyheterna som har överlevt om denna period av hans liv, Redan då visade Calvin en ovanligt koncentrerad karaktär. Han levde ett lugnt, avskilt liv, var mycket religiös och arbetade med en iver och envishet som förvånade hans lärare. I Montagu's college var han inte bara först, utan även innan deadline överfördes till den högsta klassen. Men hans kamrater Inteälskade. Hans återhållsamhet, osällskap, strikt intoleranta ton och särskilt de föreläsningar som han lät sig läsa för dem om deras fritidsintressen irriterade dem och väckte fientlighet mot honom. De hämnades på sin anklagare med förlöjligande och, för sin tendens att anklaga, gav de honom det ironiska smeknamnet "anklagende fall". Men lärarna kunde inte tillräckligt berömma den begåvade, ovanligt flitige eleven och började tidigt sätta höga förhoppningar på honom.”

Porozovskaya B.D., John Calvin: hans liv och reformatoriska aktiviteter / Jan Hus. Martin Luther. John Calvin. Torquemada. Loyola: Biographical Sketches (återutgivning av F.F. Pavlenkovs biografiska bibliotek), M., "Republic", 1995, sid. 172-173.

År 1533, under inflytande av idéer Martin Luther, John Calvin försakade den katolska kyrkan. Samma år publicerade han den första versionen av verket: Institutio religionis christianae / Instruktion i den kristna tron, där han systematiserade idéer Erasmus av Rotterdam, Martin Luther, Ulrich Zwingli och andra reformatorer av den katolska kyrkan, men uttryckte dem i en mer kategorisk form. Ibland kallas detta verk för "protestantismens uppslagsverk"...

”Calvins ursprungliga plan, när han tänkte ut detta verk, var att ge sina landsmän en kort populär beskrivning av den nya lärans grundläggande principer. Nu, på grund av ändrade omständigheter, har denna plan genomgått vissa förändringar. Reformationsmotståndarna var tvungna att se till att dess anhängare inte bara inte höll sig till några destruktiva doktriner, utan att de ensamma stod på verkligt evangelisk mark, att den sanna kyrkan bara var den som de tillhörde, anhängare av den s.k. ny, men väsentligen originell, oförvrängd kristen undervisning.

Verket var därför tänkt att få en apologetisk-polemisk karaktär. Dessutom, för att göra det tillgängligt för hela den bildade världen, var det nödvändigt att publicera det på latin. År 1536 kom den första upplagan av Institutet för den kristna tron ​​i Basel; det var en liten volym.

Sedan dess har den ena publikationen följt på den andra och varje gång har bokens volym ökat. Detta var reformatorns främsta favoritverk, som han ständigt återvände till, avslutade detaljerna, stärkte bevisen och fyllde i luckorna.

I första upplagan bestod boken av endast 6 kapitel; den sista (6:e, under reformatorns levnad) upplagan av 1559 bestod redan av 4 böcker, fördelade på 80 kapitel. Varje latinsk utgåva följdes vanligtvis av en fransk översättning. Men trots dessa revideringar förblir verkets huvudidéer desamma i alla upplagor. Den tjugosexårige författaren bekände sig till samma principer som han försvarade till slutet av sitt liv.”

Porozovskaya B.D., John Calvin: hans liv och reformatoriska aktiviteter / Jan Hus. Martin Luther. John Calvin. Torquemada. Loyola: Biographical Sketches (återutgivning av F.F. Pavlenkovs biografiska bibliotek), M., "Republic", 1995, sid. 186-187.

"Den centrala idén i Calvins teologi är Guds fullständiga suveränitet. Calvin hade den majestätiska uppfattningen om Gud och hans härlighet som är så typisk för några av de gamla testamentets profeter. Han trodde på alla människors fullständiga syndighet. Människan ärver syndens skuld från Adam och kan inte göra någonting för sin egen frälsning, eftersom hennes vilja är fullständigt fördärvad. Calvin lärde sedan ut att frälsning är en fråga om villkorslöst val, oberoende av mänskliga förtjänster eller gudomlig förkunskap. Valet är baserat på Guds suveräna vilja och är en dubbel predestination av vissa till frälsning, andra till fördömelse. Calvin trodde också att tjänsten Kristus på korset fullbordades endast för dem som var utvalda till frälsning. Denna tro är uppenbar i hans undervisning om begränsad försoning. Läran om oundviklig nåd är en naturlig följd av detta. De utvalda kommer att bli frälsta oavsett deras egen initiala önskan när den Helige Ande oundvikligen leder dem till Kristus. Bevarandet av de heliga är den sista viktiga punkten i hans system: de som är utvalda och som oundvikligen kommer att bli frälsta genom den Helige Andes verk kommer aldrig att gå helt förlorade."

Earl Kerns, On the Roads of Christianity, M., "Protestant", 1992, sid. 255-256.

"Enligt Calvin kan en person inte ändra sitt öde med någon ansträngning, men själva faktumet av hans ansträngningar är ett tecken på att tillhöra de frälsta. De dygder som en person bör ha är blygsamhet och måttlighet, rättvisa i den meningen att alla ska få sin del. "Samvetsgrant förvärv" är fromhet som förenar en person med Gud. Kalvinismen gav dygder och kontinuerliga ansträngningar ökande betydelse. Framgång i jordelivet är inget annat än ett tecken på frälsning. Kalvinismen kräver att en person ständigt strävar efter att leva på ett gudomligt sätt och aldrig försvaga denna önskan . Det måste vara kontinuerligt. Själva faktumet av en persons outtröttlighet i sina ansträngningar, vissa prestationer i moralisk förbättring eller i världsliga angelägenheter är mer eller mindre ett tydligt tecken på att en person tillhör de utvalda. Aktivitet tjänar inte till att uppnå något resultat, utan för att klargöra framtiden...”

Gurevich P.S., Philosophy of Man, del 2, M., IFRAN, 2001, sid. 20-21.

Från 1536 bodde han i Genève, där han 1541 blev - med undantag för en kort paus - praktiskt taget stadens diktator till slutet av sina dagar och underordnade den sekulära makten den protestantiska kyrkan... (Det är intressant att till en början ha flytt från Frankrike på grund av religiös förföljelse John Calvin- som författare till Institutio religionis christianae - ombads att hålla en serie teologiska föreläsningar i Genève).

”Stöttes av några franska emigranter som sökte skydd i Genève och var ivrigt hängivna reformationens sak. Calvin avslöjar outtröttlig aktivitet. Många predikningar, religiös undervisning av barn och vuxna, strikt övervakning av invånarnas moral främjar snabbt reformationens sak. Ofta uppträder predikanter i rådssalen, håller långa förmanande tal, och konciliet, under deras inflytande, skärper alltmer sin stränghet. I fullmäktiges protokoll finner vi ett antal av de strängaste straffen för relativt ringa förseelser. Till exempel placeras en spelare i en pelare med kort knutna till halsen. En ung kvinna som kommer till kyrkan med håret lockat på moderiktigt sätt döms till fängelse i flera dagar, och tillsammans med henne är frisören som trimmade hennes huvud. All lyx i kostymer, bullrig offentlig underhållning, dans, användning av obscena uttryck, etc. är förbjuden. Så småningom förlorade staden sitt vanliga ansikte, och istället för sin tidigare stökiga munterhet lade sig en nästan klostertystnad i den. Lagen gjorde nästan inga undantag i straff - både rika och fattiga var tvungna att lyda den. Till en början gav denna omständighet till och med predikanterna en viss popularitet bland allmogen. Men de var särskilt skoningslösa i sin förföljelse av resterna av den katolska kulten. Den som förvarade någon ikon, radband eller annan accessoar från den gamla kulten i sitt hem ansågs vara avfälling och utsattes för stränga straff.”

Porozovskaya B.D., John Calvin: hans liv och reformatoriska aktiviteter / Jan Hus. Martin Luther. John Calvin. Torquemada. Loyola: Biographical Sketches (återutgivning av F.F. Pavlenkovs biografiska bibliotek), M., "Republic", 1995, sid. 207.

« Calvin var också en produktiv författare av brev till många som sökte hans råd från hela Europa och de brittiska öarna. Hans epistlar och andra skrifter uppgår till ungefär 57 volymer i reformationens skrifter. Fortfarande bevarad 2000 hans predikningar."

Earl Kerns, On the Roads of Christianity, M., "Protestant", 1992, sid. 257.

John Calvin en kort biografi om reformationens enastående figur och grundare av kalvinismen presenteras i den här artikeln.

John Calvins biografi kortfattat

John Calvin föddes den 10 juli 1509 i den franska staden Noyon. Hans mamma dog tidigt, hans pappa var inte särskilt engagerad i pojken. En adlig familj hjälpte honom att få en utbildning och tog Calvin under sina vingar. Den unge mannen studerade teologi, juridik och konst vid utbildningsinstitutioner i Orleans och Paris.

1534 skrev han sin första teologiska avhandling, och två år senare publicerade han sitt huvudverk med titeln "Instruktioner i den kristna tron". I den lade han systematiskt upp motiveringen för den teologiska reformationen och flyttade fokus från Nya testamentet till det gamla.

Reformisten utvecklade en doktrin enligt vilken människor delas in i de fördömda och de utvalda. Istället för att bry sig om själens frälsning beordrade han att hålla sig till askesens moraliska och etiska principer. I Genève lyckades han genomföra kyrkans reformer, men det orsakade en kamp mellan protestantiska fraktioner. Därför lämnade Calvin Genève i 3 år 1538. Efter sin återkomst började reformisten skapa en ny kyrka med ännu större entusiasm.

1555 förstörde eller underkuvade de oppositionen. John Calvin införde noggrann, strikt reglering av stadsbornas sociala, religiösa och personliga liv. Vid överträdelse av disciplinen förväntades straff, upp till och med döden. Han förbjöd social underhållning och införde restriktioner för kläder och mat.

CALVIN Jean (Calvin, romaniserad form Calvinus, franska Cauvin, Coven) (10 juli 1509, Noyon, Frankrike - 27 maj 1564, Genève), fransk teolog, en av reformationens ledare, kalvinismens grundare. Calvins huvudverk är "Undervisning i den kristna tron." Efter att ha blivit Genèves de facto-diktator 1541 förvandlade Calvin den till ett av reformationens centrum. Han kännetecknades av extrem religiös intolerans.

Ansluter sig till protestantismen

Calvins far tjänstgjorde som förvaltare vid den lokala biskopens hov. År 1523 skickade han sin son till Paris för att studera teologi. Jean studerade vid Montagu College, liksom Loyola, och studerade sedan juridik i Bourges och Orleans. Calvin kunde latin, antikens grekiska och hebreiska mycket väl och läste Bibeln i original. I sin ungdom delade han idéerna om den kristna humanismen och var nära Lefebvre d'Etaple i åsikter. 1532 publicerades hans första verk - en kommentar till Senecas verk "On Condescension".

Under dessa samma år blev Calvin bekant med lärorna. Det finns ingen exakt information om när Calvin konverterade till protestantismen. Men 1533, på grund av den intensifierade förföljelsen av oliktänkande i Frankrike, var han tvungen att lämna Paris.

Calvin bosatte sig i norra Schweiz - i Basel, en protestantisk stad vars invånare visade tolerans mot företrädare för andra trosriktningar. Han undervisade i teologi och skrev mycket, särskilt förordet till den franska bibelöversättningen. Vid denna tidpunkt publicerades den första upplagan av hans huvudverk, "Establishments of the Christian Faith" (1536), - en systematisk sammanfattning av protestantisk doktrin. År 1536 övertalar Guillaume Farel, ledare för reformationen i Genève, Calvin att delta i den religiösa förnyelsen av Genève.

Reformationen i Genève

Reformationsrörelsen i Genève var nära sammanflätad med kampen för självständighet från hertigen av Savojen. Stadsborna antog i stor utsträckning protestantismen av politiska skäl, i hopp om militär hjälp från de protestantiska städerna i norra Schweiz. Calvin lanserade energisk protestantisk propaganda i staden och föreslog att man skulle införa hårda regler om kyrklig disciplin och moral hos medborgarna i Genève, vilket mötte motstånd från stadsfullmäktige, som utövade kontroll över kyrkan och tjänstemän. Genevanerna såg i Calvin och Farel främst franska flyktingar och ville inte byta ut hertigen av Savojens makt mot andra främlingars makt. Stadsfullmäktige i Genève utövade sin utvisningsrätt och utvisade 1538 Calvin och Farel från Genève.

Calvin tillbringade 1538-1541 i protestantiska Strasbourg, där han blev pastor i en kyrka för franska protestantiska emigranter. Vid den här tiden publicerades hans kommentarer till Romarbrevet av aposteln Paulus. År 1540 gifte Calvin sig med Idelette de Bure, änkan efter en av honom omvänd anabaptist, och tre av deras barn dog i spädbarnsåldern.

Samtidigt vann de idéer som Calvin predikade i Genève sympati hos ett ökande antal medborgare. De bad sin andlige mästare att gå tillbaka. I september 1541 kom Calvin åter till Genève, även om det i staden fanns en stark oppositionsgrupp mot Calvin, de så kallade libertinerna. Calvin bodde i Genève till slutet av sitt liv och grundade en ny riktning inom protestantismen - kalvinismen.

Kalvinism

Under Calvins inflytande antog stadsfullmäktige hans "Ecklesiastic Ordinances" - en ny form av kyrklig organisation, som med vissa variationer antogs av kalvinistiska samfund i andra länder. Liksom Luther förnekade Calvin kyrkans hierarkiska struktur och dess underordning under påven. Genèvekyrkan leddes av ett konsistorium, som faktiskt underkuvade den sekulära makten. Konsistoriets beslut tog formen av statliga lagar, vars genomförande säkerställdes av sekulära myndigheter. Den sekulära regeringen själv har enligt den kalvinistiska läran rätt att existera endast i den mån den uppfyller kyrkans instruktioner.

I Genève hade Calvin den ödmjuka posten som regeringsrådgivare, men hans inflytande på stadens dagliga angelägenheter var extraordinärt. De lagar som antogs på Calvins insisterande var avsedda att göra Genève till en prototyp av "Guds stad", en protestantisk citadell, och Calvins likasinnade uppfattade det så. Det var inte för inte som Calvin fick smeknamnet "Påven av Genève" - ​​Genève var tänkt att bli det protestantiska Rom. I synnerhet är det därför Calvin efterlyste strikt övervakning av renlighet och ordning i Genève - det borde ha blivit en modell för andra städer i allt.

Calvin ansåg att kyrkans uppgift var religiös utbildning för alla medborgare, särskilt barn. För att utföra denna uppgift genomförde Calvin ett antal högerreformer för att etablera "världslig askes". Den pompösa katolska kulten avskaffades, och strikta administrativa åtgärder vidtogs för att stärka moralen och mot "romersk-katolsk vidskepelse". Små och fängslande övervakning upprättades över alla medborgare. Närvaro vid gudstjänster blev obligatorisk, underhållning, dans, ljusa kläder och högljudda skratt var förbjudna.

Sådan svårighet kunde inte annat än orsaka motstånd. De missnöjda stödde libertinerna, som Calvin kämpade med i många år. Eftersom Calvin var en man med extraordinär talang, som visste hur man lockade människor till sig själv och infekterade dem med sin tro, kännetecknades Calvin av en tung, dominerande karaktär. Han var extremt intolerant mot både katoliker och företrädare för andra reformrörelser. Calvin var särskilt hatad av anabaptisterna, som han anklagade för ateism. På hans insisterande utsattes motståndare till hans undervisning för utvisning och till och med dödsstraff.

År 1553 avrättades M. Servet genom domen från konsistoriet i Genève för kätterska åsikter. Servetus-fallet anses av många historiker som "reformationens moraliska återvändsgränd", eftersom det var första gången som den protestantiska kyrkan utdömde dödsstraff för oliktänkande. År 1555 var Calvins kamp med libertinerna över. Han gick in på den internationella arenan, förde omfattande korrespondens med teologer från många europeiska länder och grundade Genèveakademin, som skulle utbilda teologer och tjänstemän.

Inom teologin utvecklade Calvin läran om villkorslös predestination. Enligt honom har Gud absolut frihet, som är högre än mänsklig rättvisa, och därför kan ingen döma den Allsmäktiges beslut. Guds oändliga vilja förutbestämmer troende till frälsning och otroende till undergång. Trons gåva ges av Gud enligt hans vilja. En person kan inte veta om han är utvald eller inte, men han är skyldig att outtröttligt söka Gud, bygga sitt liv strikt utifrån de heliga skrifterna och försöka förverkliga sin kallelse. Dagligt arbete är enligt Calvin en form av att tjäna Gud.

John Calvin är en fransk teolog, en av representanterna för reformationsrörelsen, filosof och även grundaren av sin egen lära, kallad "Calvinism". Den här mannens liv var inte enkelt, men hans beslutsamhet och trohet mot sina åsikter gjorde John Calvin till en anmärkningsvärd person på den tiden.

Barndom och ungdom

Den blivande teologen och reformatorn föddes den 10 juli 1509 i en from katolsk familj. Calvins hemland är staden Noyon, i norra Frankrike. Pojkens far nådde imponerande framgångar som sekreterare för den lokala biskopen, såväl som som skatteåklagare.

Jeans mamma dog när han fortfarande var barn, och hans far hade inte tillräckligt med tid att uppfostra sin son. Därför placerades lille Jean under vård av en respektabel familj, där han fick grunderna för utbildning och absorberade högsamhällets uppförande.

Vid 14 års ålder åkte John Calvin, på faderns insisterande, till Paris för att studera juridik och humaniora. Under studieåren blev den unge mannen skicklig i dialektik och blev en intelligent talare. Lite senare fick den unge mannen till och med förtroendet att predika i en av kyrkförsamlingarna. Sedan, efter att ha nått vuxen ålder, fortsatte Calvin (återigen, efter sin fars vilja) sin utbildning.

Den här gången började den unge mannen förstå rättsvetenskapens krångligheter, och efter examen flyttade han till Orleans, där han blev lärling hos den framstående advokaten Pierre Stella. Trots uppenbara framgångar på detta område och ständigt beröm från framstående mentorer lämnade John Calvin omedelbart efter sin fars död rättsvetenskapen och vände sig till teologi.

Den unge mannen studerade helgonens verk som den kristna tron ​​bygger på, Bibeln, dess många tolkningar och kommentarer till den. Redan vid den tiden var John Calvin besatt av idén att "städa" kyrkan. Samtidigt tog Calvin licentiatexamen och predikade i två små socknar.

Året 1532 i John Calvins biografi präglas av två händelser: den unge mannen tog sin doktorsexamen och publicerade också sin första vetenskapliga avhandling på egen bekostnad. Dessa var kommentarer till filosofens verk med titeln "Om saktmodighet."

Det är värt att notera att Jeans karaktär matchade den unge mannens hobbyer: vid 23 år var han en ganska osocial man, nedsänkt i sina egna idéer och redo att försvara de åsikter som tycktes vara de enda sanna. Jeans kamrater gav honom till och med smeknamnet "ackusativ", det vill säga "anklagende fall", och kallade honom hela tiden för "moralist".

Undervisning

Så småningom blev John Calvin genomsyrad av reformatoriska idéer. Enligt biografer och historiker hade (grundaren av reformationssynpunkterna) verk ett stort inflytande på teologens världsbild.

Dessutom var den unge mannen inte främmande för humanismens och Lefebvre d'Etaples postulat. Ungefär samtidigt började en unik gemenskap av anhängare av reformatoriska åsikter att bildas i Paris, till vilken Calvin anslöt sig, och snart, tack vare hans oratoriska förmågor, blev han ledare för denna grupp.

John Calvin ansåg att huvuduppgiften för sin samtid och det kristna samhället som helhet var att utrota prästerskapets övergrepp, som inte var ovanliga. Calvins huvudläror var också baserade på idén om alla människors likhet inför Gud och världslig lag. Reformatorn var inte rädd för kyrkomännens motstånd, han beslöt till och med att distribuera sitt välkända tal "Om kristen filosofi" i tryckt form.

Sådant fritänkande väckte myndigheternas uppmärksamhet, som blundade för mutor av kyrkliga tjänstemän och inte var intresserade av att stoppa en sådan elak praxis. John Calvin förföljdes och reformatorn genomsöktes i hela Paris. Under en tid var mannen skyddad av likasinnade, och sedan flyttade Calvin till Genève, där han planerade att bara tillbringa natten.

Dessa planer var dock avsedda att förändras: i Genève träffade Calvin också anhängare och fann en vän och assistent i predikanten och teologen Guillaume Farels person. Tack vare den senares ansträngningar blev John Calvin också känd i Genève, där han stannade trots sina ursprungliga planer. Snart blev den nya läran, som vid den tiden redan fick namnet "kalvinism", känd långt utanför Genèves gränser.

En tid senare var Calvin tvungen att lämna denna gästvänliga stad av samma anledning som sitt hemland. Teologen flyttade till Strasbourg, en stad där majoriteten av invånarna höll sig till protestantismen. Asketen hittade något att göra där också, predikade och föreläste i en av katedralerna.

Snart började Strasbourg prata om den nyligen präglade reformatorn och Calvin fick en officiell tjänst och lön som predikant, vilket i hög grad underlättade hans dagliga liv. År 1537, efter att ha återvänt till Genève, avslutade John Calvin det storskaliga verket "Catechism" - en unik uppsättning lagar och postulat av "Calvinism", riktad till både präster och den sekulära befolkningen.

Dessa regler visade sig vara strikta och krävde inrättandet av nya ordnar i staden, men stadsfullmäktige stödde reformatorn, och "Katekesen" godkändes vid nästa möte. Men det som verkade vara ett bra initiativ förvandlades snart till en hård diktatur.

Under den tid som John Calvin och hans anhängare huvudsakligen regerade i Genève verkställdes dussintals dödsdomar. Inte färre stadsbor befann sig utvisade från sin hemstad, medan resten levde i ständig rädsla för den lokala domstolen och myndigheterna: på den tiden ansågs tortyr vara en vanlig företeelse, och stadsbornas rädsla var välgrundad.

Samtidigt arbetade John Calvin med sitt livs allvarligaste verk, kallat "Undervisning i den kristna tron." Detta storskaliga verk har blivit en samling böcker, predikningar, föreläsningar och essäer som avslöjar författarens åsikter och instruktioner för samtida och kommande generationer. Totalt skrev Calvin 57 volymer.

Huvudtanken, det centrala motivet som följer genom Johannes Calvins verk, är erkännandet av den högsta gudomliga auktoriteten över allt. Guds suveränitet innebär enligt Calvin människans fullständiga underordning under Herrens vilja.

Endast ett val är tillgängligt för människor - att vara med Gud eller att avsäga sig tron ​​och döma sig själva till fruktansvärd plåga efter jordelivet. Men detta val, trodde Calvin, var förutbestämt av Gud. Med åldern blev reformatorn mer from, hård och intolerant mot oliktänkande.

Privatliv

John Calvin var gift. 1540 gifte sig teologen med en kvinna som hette Idelette de Bure.

Hustrun gav reformatorn tre barn, men de dog alla i spädbarnsåldern och tillät inte Calvin att uppleva lyckan med föräldraskapet. Det är känt att Calvins hustru föregick honom.

Död

År 1559 fick John Calvin kraftig feber, men vägrade sängläge och fortsatte att vara aktiv. Efter en tid avtog sjukdomen, men teologens hälsa försämrades allvarligt.

1564, under en annan predikan, föll Calvin som om han blev omkull, blod började rinna ur mannens mun. Reformatorn tillbringade tre månader i sängen i fruktansvärd plåga, och den 27 maj 1564 dog John Calvin.

Förfaranden

• 1536 - "Instruktioner i den kristna tron"
• 1543 - "Avhandling om reliker"

CALVIN (Calvin, från den latiniserade Calvinus, franska Cauvin - Coven) Jean (10.7.1509, Noyon, provinsen Picardie, Frankrike - 27.5.1564, Genève), fransk och schweizisk teolog, reformationsfigur, grundare av en av de rörelser inom protestantismen - kalvinismen. Född i familjen till en biskopssekreterare. Åren 1523-27 studerade han vid de parisiska högskolorna La Marche och Montagu, och förberedde sig först för en karriär som präst. Senare, på sin fars insisterande, ägnade han sig åt studier av rättsvetenskap: från 1528, vid universiteten i Orleans och Bourges, kända för sina juridiska fakulteter, tog han en kurs i juridiska och humanistiska vetenskaper (med P. de Letual , A. Alziati), behärskade de antika språken - grekiska och latin, studerade grundligt de heliga skrifterna. Juridisk utbildning hade ett betydande inflytande på Calvins sätt att tänka och utvecklade i honom förmågan att utveckla tankar i en strikt logisk ordning. Formandet av hans personlighet påverkades också av humanisters idéer, främst Erasmus av Rotterdam. År 1531 avslutade Calvin sina studier och erhöll juridikexamen. I samband med sin fars död tvingades han återvända till Noyon, varifrån han snart åkte till Paris, där han 1532 publicerade sitt första verk på egen bekostnad - kommentarer till Senecas bok "On the Virtue of Generosity," som vittnade om Calvins höga utbildning.

Efter att ha bekantat sig med M. Luthers och W. Zwinglis lära i Bourges (genom den tyske humanisten M. Vollmar), blev Calvin gradvis en anhängare av reformationen, men bröt slutligen med den katolska kyrkan först i slutet av 1533, då han var tvungen att fly från Paris för att undkomma förföljelse. År 1534 avsade han sig sin kyrkliga välsignelse, mottagen 1527 genom sin fars ansträngningar. Snart, på grund av den intensifierade förföljelsen av protestanter, lämnade Calvin Frankrike och gick till Basel genom Strasbourg. Där kom han nära många gestalter av reformationen [M. Bucer (1491-1551), G. Bullinger (1504-75), V. Kapiton], började studera det hebreiska språket för att bättre förstå de heliga skrifterna, särskilt Gamla testamentet. År 1536 publicerades den första upplagan av hans huvudverk "Instruktion i den kristna tron" ("Institutio Christianae religionis") på latin i Basel. Genom att tillägna den till den franske kungen Francis I, ville Calvin förtydliga sin idé om den kristna läran för att skydda sina likasinnade som förföljdes i Frankrike.

På våren 1536 företog Calvin en resa till Italien; bodde vid hovet av René av Frankrike, hertiginnan av Ferrara (dotter till den franske kungen Ludvig XII, kusin till Margareta av Navarra). Efter en kort affärsresa till Frankrike stannade Calvin till i Genève; i september 1536 valdes han där till pastor och började, efter att ha lett reformationens anhängare, energiskt predika sin egen lära. Calvins hårda moraliska krav vände en betydande del av det generiska samhället emot honom. 1538 blev motståndet så starkt att Calvin tvingades lämna Genève och bege sig till Basel och sedan till Strasbourg, där han publicerade ett antal teologiska verk, inklusive en avsevärt utökad upplaga av den latinska texten av Institutes of the Christian Faith (1539) och dess översättning till franska (1541). 1540-41 deltog han på inbjudan av tyska teologer i religiösa kollokvier i Worms och Ratisbonn (Regensburg); träffade F. Melanchthon, en vän och allierad till Luther.

År 1541 fick Calvins parti övertaget i Genève, och han kunde återvända dit. Genève blev platsen där Calvins reformistiska åsikter fick praktisk tillämpning. Calvin gjorde en strikt skillnad mellan den "synliga" och "osynliga" kyrkan. Den "synliga" kyrkan är helheten av troende på jorden, den "osynliga" kyrkan är samlingen av de utvalda, bara kända av Gud. Den "synliga" kyrkan måste bestå av självstyrande församlingar vars ledare väljs och kontrolleras av sina medlemmar. Calvin introducerade fyra typer av gudstjänster, som utfördes av präster (utförde gudstjänster, predikade), äldste (övervakade trons renhet och moral), läkare (undervisade i teologi) och diakoner (med ansvar för välgörenhet). Präster (pastorer) och äldste (presbyter) förenades i ett konsistorium, som hade ansvaret för att övervaka efterlevnaden av moraliska normer och strikt straffa överträdare. Calvin ansåg att det var nödvändigt att samarbeta mellan kyrkliga och sekulära myndigheter (med förbehåll för kyrkans autonomi). Men i praktiken uppstod gradvis en regim av teokratisk typ i Genève. Med utgångspunkt i "Kyrkans förordningar" ("Ordonnances ecclésiastiques", 1541) skrivna av Calvin och antagna av stadsfullmäktige, tog magistraten på sig ansvaret för stadsbornas moraliska karaktär. Staden var indelad i kvarter, de äldste övervakade noggrant närvaron vid gudstjänsterna, inspekterade regelbundet hem, föreskrev obligatoriska regler om att bära kläder, beteende vid bordet etc. Nöjen, inklusive sång och dans, och hasardspel var förbjudna som syndigt. I syfte att återskapa enkelheten i den apostoliska tidens kyrkliga miljö och dyrkan publicerade Calvin en allmän "Orden för kyrkliga böner och hymner" ("Forme des Prières et de Chantz ecclesiastiques", 1542), enligt vilken de kyrkliga sakramenten avskaffades, förutom för dop och nattvard (nattvarden), kyrkliga helgdagar, förutom söndagar, togs kyrkornas dekorationer och bruksföremål bort från kyrkorna. I gudstjänsten spelade böner och predikningar en stor roll. Calvin skrev också den kortare katekesen.

Genom att strikt hålla fast vid sin valda kurs och utdöma stränga straff för avvikelser från lärans renhet kom Calvin ständigt i konflikt med sina motståndare. Totalt, under hans "regeringstid" i Genève, avrättades mer än 150 människor för kätteri, bränningen 1553 av den spanske läkaren M. Servetus, som förnekade läran om den heliga treenigheten, fick särskilt resonans. Utvisning från Genève praktiserades också i stor utsträckning som straff. Först 1555 vann Calvins anhängare slutligen i stadsfullmäktige. Från den tiden fattades inte ett enda viktigt beslut utan hans medverkan eller mot hans vilja, även om han formellt blev medborgare i Genève först 1559. Calvin innehade också en professur i teologi (från 1559) vid Akademien grundad på hans initiativ (nuvarande universitetet i Genève). Vid den tiden hade hans makt och auktoritet ökat så mycket att han började kallas "påven av Genève." Genève upplevde en tillströmning av invandrare från hela Europa: 1562 hade stadens befolkning mer än fördubblats jämfört med 1535. I slutet av 1562 försämrades Calvins hälsa allvarligt, och från 1563 undervisade eller predikade han inte längre.

Calvin skrev många verk: tolkningar och predikningar om nästan alla böcker i den heliga skrift (från Första Moseboken till Josuas bok, om alla profeternas böcker, utom kapitlen 21-48 i Hesekiels bok, och om hela Nya testamentet, utom 2:a och 3:e Aposteln Johannes brev och aposteln Johannes teologens uppenbarelse), teologiska avhandlingar, polemiska broschyrer med anti-katolsk inriktning (i synnerhet "Om reliker", 1543), som samt den slutliga versionen av "Instruktioner i den kristna tron" (latinsk version publicerad 1559, franska - 1560). Calvins viktigaste bidrag till protestantismen var utvecklingen av läran om "dubbel predestination" (se Predestination), som redan fanns hos Augustinus. Enligt Calvin bestäms frälsning eller fördömelse av Gud för varje själ som han skapade redan före födseln. En person kan inte ändra sitt öde, rädda eller förstöra sin själ med goda eller onda handlingar. Samtidigt har en person frihet när det gäller sin plats i livet ("kallelse"), där han till fullo kommer att förverkliga försynsplanen. Ju mer samvetsgrant en person arbetar och uppfyller de världsliga plikter som Gud har föreskrivit, desto mer fullständigt inser han sin "kallelse". Det är nödvändigt att tro på din utvaldhet och be, förbereda sig på att ödmjukt acceptera Guds vilja. En person bör inte tvivla på sin egen valbarhet, eftersom sådan ångest är ett symptom på brist på tro. Även om idén om "dubbel predestination" inte var central i Calvins skrifter, blev den dominerande bland hans anhängare (särskilt T. Bez).

Tolkningen av eukaristin var också förknippad med dogmen om "dubbel predestination" i Calvins synssystem. Han bekräftade nattvardens andliga natur och trodde att endast de utvalda, sanna troende, tar emot Guds nåd under dess firande. Till en början försökte Calvin kompromissa med tolkningarna av Eukaristin av både Luther och Zwingli (avhandlingen Om Herrens nattvard, 1541), men 1549 slöt han Zürichöverenskommelsen med Zwinglianerna i denna fråga, vilket ledde till att han bröt med lutheraner.

Calvins idéer och den modell av kyrko- och statsstruktur han skapade i Genève hade också ett stort inflytande på politisk teori. Även om Calvin själv ansåg att en aristokratisk republik var den bästa regeringsformen, bidrog principen om självstyrande religiösa samfund formulerad och genomförd av honom, överförd till politikens sfär, till utvecklingen av teorier om maktval och en demokratisk republikan system (inklusive under den holländska revolutionen på 1500-talet, den engelska revolutionen på 1600-talet och självständighetskriget i Nordamerika 1775-83). Baserat på principen om Guds absoluta suveränitet erkände Calvin undersåtars rätt att passivt motstå auktoriteter som bryter mot hans regler, vilket blev ett viktigt bidrag till utvecklingen av begreppet mänskliga rättigheter.

Idéer om vikten av att varje person förverkliga sin "kallelse" och om framgång (inklusive material) som ett tecken på "utvaldhet" ledde till uppkomsten av en ny arbetsetik, som enligt M. Webers teori spelade en betydande roll. roll i bildandet av kapitalistiska relationer.

Verk: Opera quae supersunt omnia / Hrsg. Von G. Baum, E. Cunitz, E. Reuß. Brunsvigae, 1863-1900. Bd 1-59; Undervisning i den kristna tron. M., 1997-1998. T. 1-2.

Lit.: Stauffer R. Dieu, la creation et la provision dans la prediction de Calvin. Bern, 1978; Bouwsma W. J. J. Calvin: ett porträtt från 1500-talet. Oxf., 1989; Helm R. J. Calvins idéer. Oxf., 2004; Schützeichel N. Der Herr mein Hirt. Calvin und der Psalter. Trier, 2005.