Född i Konstantinopel i familjen till Gospodaren (härskaren) i Moldavien, Dmitrij Cantemir, som under det rysk-turkiska kriget 1711 befann sig omgiven av Peter I och flyttade till Ryssland.
1725 gick Cantemir i militärtjänst, och 1728 befordrades han till löjtnant. År 1730, tillsammans med Feofan Prokopovich, V.N. Tatishchev och andra, motsatte han sig de "högsta härskarna". År 1731 utnämndes Cantemir till ambassadör i London och från 1738 till Paris, där han dog i ett tusen sjuhundrafyrtiofyra.
Under sina år av diplomatisk tjänst visade Cantemir sig vara en begåvad diplomat, under sin vistelse i Västeuropa var han intresserad av fransk filosofi, litteratur, samhällstänkande och var vänskaplig med många ledande personer i sin tid. Cantemir översatte till exempel "Persiska brev" av Montesquieu, som han var väl bekant med. År 1730 slutförde Cantemir översättningen av Fontenelles avhandling "Conversations on the Many Worlds", där Copernicus heliocentriska system försvarades. Cantemirs litterära och vetenskapliga aktiviteter utmärkte sig genom sin mångsidighet. Han var författare till teoretiska avhandlingar, dikter, sånger, fabler och epigram. Han var den förste som introducerade genren poetisk satir i den ryska litteraturens historia; han skrev 9 satirer, där efter exemplen på europeisk klassicism berikades av den ryska satiriska traditionen.
Cantemir såg satir som en pedagogisk roll, i hopp om att dess "nakna sanning" skulle hjälpa till att korrigera en person och ett samhälle. Kantemir uttryckte sin offentliga ståndpunkt mycket tydligt: "Allt jag skriver skriver jag som medborgare och avskräcker det som kan vara skadligt för medborgare."
L. N. Vdovina
Kantemir Antioch Dmitrievich(1708 - ett tusen sjuhundrafyrtiofyra), poet. Född den 10 september (21 New Style) i familjen till en vetenskapsman och encyklopedist, den moldaviske prinsen D. Cantemir, en av Peter I:s närmaste medarbetare. Han fick en utmärkt utbildning hemma.
Vid sjutton års ålder började han sin litterära karriär och översatte Manasses "krönikor" från latin och "Översättning av ett visst italienskt brev" från franska. 1727 - 29 översatte han fyra av Boileaus satirer till vers, vilket hjälpte honom att senare utveckla sin egen satiriska stil.
Under dessa år skrev Cantemir politiska epigram och gick sedan vidare till de ursprungliga satyrerna, som cirkulerade i listorna. Han agerade som en försvarare av Peter I:s linje i politik och kultur.
1730 deltog han aktivt i kampen mot den gamla adelns försök att till deras fördel begränsa Anna Ioannovnas autokratiska rättigheter, som förlitade sig på adeln.
Anna Ioannovnas regering, missnöjd med Cantemirs överdrivna politiska och litterära aktivitet, ansåg dock att det var bäst att utse honom till rysk ambassadör i London 1731. Han skriver mycket utomlands, översätter Horace, Anacreon och försöker utan framgång få sina dikter publicerade i St. Petersburg.
1738 förflyttades han som ambassadör till Paris, där han kom nära C. Montesquieu och översatte hans "persiska brev". Kantemir följer noga utvecklingen av poesi i Ryssland och skriver som svar på V. Trediakovskys avhandling "En ny och kort metod för att komponera ryska dikter" (1735) artikeln "Khariton Mackentins brev" (1743), där han försvarade syllabisk vers från Trediakovskijs attacker.
Kantemir var en av grundarna av rysk klassicism och ny satirdiktning.
A. Cantemir dog i Paris den 31 mars (11 april, ny stil), tusen sjuhundrafyrtiofyra.
Kantemir Antioch Dmitrievich(1708 eller 1709, Konstantinopel - etttusen sjuhundrafyrtiofyra, Paris) - författare, diplomat. Son till den moldaviske härskaren, som försökte befria sig från turkiskt styre och ingick en allians med Peter I. 1711, efter det misslyckade Rusaltykov-turkiska kriget, flyttade Cantemirs far permanent med sin familj till Ryssland, där han fick titeln av prins från tsaren. Kantemir studerade hemma, vid den slavisk-grekisk-latinska akademin i Moskva, kapuchinskolan i Astrakhan, i St. Petersburg och Vetenskapsakademin, och blev en encyklopedisk utbildad person. Kantemir var den första översättaren av utländsk sekulär litteratur till RuSaltykov-språket. Tillsammans med lättskrivna översättningar från antikens grekiska översatte Cantemir den franska naturforskaren B. Fontenelles verk, "Konversationer i många världar", som gjorde astronomisk kunskap populär. Många av Kantemirs verk har inte överlevt: han började arbeta med den RuSaltykov-franska ordboken och förberedde material om RuSaltykovs historia. Cantemir blev känd för sina satyrer som försvarade utbildning och vetenskap. I sina verk agerade han som en konsekvent anhängare av reformerna av Peter I. V. G. Belinsky skrev: "Kantemir började historien om rysk sekulär litteratur." Han introducerade orden "idé", "ställföreträdare", "koncept", "början" etc. i cirkulationen av RuSaltykovs tal. Forskaren D. D. Blagoy noterade att "det var Kantemir som etablerade traditionen av upplysning som en av de viktigaste drag i vår fiktion XVIII V." Från 1728 bodde Kantemir i Moskva och blev en deltagare i händelserna i samband med Anna Ivanovnas trontillträde, och upprättade en petition till henne på uppdrag av adeln för att förstöra "villkoren" som ingicks av de "högsta härskarna". Cantemirs förhoppningar på denna autokrat var inte berättigade. 1731 utsågs Cantemir till ambassadör i London och 1738 till Paris. Hans diplomatiska ansträngningar syftade till att föra Ryssland och England närmare varandra, stärka politiska, ekonomiska, vetenskapliga och tekniska band. Cantemirs diplomatiska korrespondens innehåller en seriös analys av de europeiska staternas utrikes- och inrikespolitik. Död av allvarlig sjukdom.
Cantemir (Prins Antioch Dmitrievich) är en berömd rysk vetenskapsman, satiriker, den yngste sonen till den moldaviske härskaren prins Dmitrij Konstantinovich och Cassandra Cantacuzene. Född i Konstantinopel den 10 september 1709, Cantemirs kärlek till vetenskapen var av utilitaristisk karaktär, i Peter den stores anda: han värderade både vetenskapen själv och sin litterära verksamhet endast i den mån de kunde föra Ryssland närmare välstånd, och det ryska folket till lycka. Detta avgör främst Cantemirs betydelse som offentlig person och författare. När han redan i sin tidiga ungdom ställde sig frågan om medel för att sprida kunskap som lämpar sig för livet i Ryssland, och att utrota okunnighet och vidskepelse, insåg han att det viktigaste är att inrätta skolor och ansåg att detta var regeringens uppgift. Förförd av Peters kraftfulla verksamhet satte Cantemir alla sina förhoppningar till den monarkaliska makten och räknade mycket lite på prästerskapets och adelns självständiga initiativ, i vars humör han såg en tydlig motvilja eller till och med hat mot upplysningen. I sina mäktigaste satirer tar han till vapen mot de "onda adelsmännen" och mot de okunniga företrädarna för kyrkan. När det under kejsarinnan Anna Ioannovnas tillträde talades om att ge politiska rättigheter till adeln (gentry), uttalade sig Kantemir starkt för att bevara det politiska system som Peter den store upprättade. Den 1 januari 1732 åkte Cantemir utomlands för att tillträda posten som rysk bosatt i London. Han deltog inte längre i Rysslands interna politiska liv, och var först (fram till 1738) Rysslands representant i London och sedan i Paris. Cantemirs litterära verksamhet började mycket tidigt. Redan 1726 kom hans "Symfoni om psaltaren", komponerad i imitation av samma verk av Ilyinsky: "Om de fyra evangelierna." Samma år översatte Cantemir från franska "Ett visst italienskt brev som innehåller en tröstande kritisk beskrivning av Paris och fransmännen" - en liten bok där fransk moral, som redan gradvis trängde in till oss, förlöjligades. År 1729 översatte Cantemir ett filosofiskt samtal: "Keviks bord - filosofen", som uttryckte åsikter om livet som var ganska förenliga med Cantemirs etiska åsikter. Samma år dök hans första satir upp, som hälsades så entusiastiskt av Feofan Prokopovich och omedelbart etablerade den närmaste alliansen mellan dem. Alla ytterligare satirer (det finns 9 av dem totalt) utgör bara en mer detaljerad utveckling av de tankar som uttrycktes i den första. Den första platsen i dem upptas av folket, med deras vidskepelse, okunnighet och fylleri, som huvudorsakerna till alla katastrofer som drabbar dem. Är överklassen ett gott exempel för folket? Prästerskapet skiljer sig inte mycket från folket själva. Köpmännen tänker bara på hur man kan lura folket.Adeln är helt oförmögen till praktiska angelägenheter och är inte mindre benägen till frosseri och fylleri än folket, och ändå, som erkänner sig själv som bättre än andra klasser, är det förvånat att de inte gör det. vill ge den makt och inflytande. Administrationen är till största delen korrupt. Kantemir kritiserar inte bara företrädare för den lägre administrationen: i går "verkade Makar som en dåre för alla", men idag är han en tillfällig anställd, och bilden förändras omedelbart. Vår satiriker tilltalar myndigheterna med ett ord av bitter sanning. "Det hjälper inte att kalla dig kungens son, om du i moral är lika med den avskyvärda hunden." Med stort mod och med en utomordentlig verskraft för sin tid förkunnar han att "den som stiger upp dit utan att bli blek, dit allt folket riktar sina vakande ögon, måste vara ren." Han anser sig själv och andra ha rätt att djärvt förkunna sådana tankar, eftersom han känner sig som en "medborgare" (detta stora ord introducerades först av honom i vår litteratur) och är djupt medveten om sin "medborgerliga" plikt. Kantemir bör erkännas som grundaren av vår anklagande litteratur. 1729 och 1730 var de år då Cantemirs talang och litterära verksamhet blommade mest. Under denna period skrev han inte bara sina mest framstående satirer (de första 3), utan översatte också Fontenelles bok: "Conversations on Many Worlds", och försåg den med detaljerade kommentarer. Översättningen av denna bok utgjorde ett slags litterär händelse, eftersom dess slutsatser radikalt motsäger det ryska samhällets vidskepliga kosmografi. Under Elizaveta Petrovna förbjöds det som "strider mot tro och moral." Dessutom ordnade Cantemir om flera psalmer och började skriva fabler. Han var den förste som tog till det "esopiska språket", och talade om sig själv i epigrammet: "Om Aesop", att "inte vara rak,
Han säger direkt: "Jag vet allt" och att "jag har korrigerat många tankar genom att lära ut sanningen falskt." Efter att ha flyttat utomlands fortsatte Cantemir, med undantag för kanske de första tre åren, att berika den ryska litteraturen med nya original och översatta verk. Han skrev lyriska sånger där han uttryckte sina religiösa känslor eller hyllade vetenskapen, introducerade den ryska läsande allmänheten för antikens klassiska verk (Anacreon, K. Nepos, Horace, Epictetus och andra), fortsatte att skriva satirer där han presenterade idealet av en glad person eller utpekad på sunda pedagogiska tekniker (satirer, VIII), som i viss mån förutbestämmer den uppgift som senare utförs av Betsky; Han pekade också på idealet om en god administratör, som vill se till att "sanningen blommar till folkets fördel", så att "passioner inte svänger rättvisans våg", så att "de fattigas tårar inte faller till marken", och som ser "sin egen fördel i det allmännas bästa" (brev till prinsen N. Yu. Trubetskoy). Han översatte också samtida författare (till exempel Montesquieus persiska brev), sammanställde en manual för algebra och en diskussion om prosodi. Tyvärr har många av dessa verk inte överlevt. I ett brev om "kompositionen av rysk poesi" uttalar han sig mot den dominerande polska syllabiska versen i vårt land och gör ett försök att ersätta den med en tonisk, mer karakteristisk för det ryska språket. Slutligen skriver han en religiös och filosofisk diskussion, med titeln: "Brev om naturen och människan", genomsyrad av den djupa religiösa känslan hos en person som står på höjden av utbildning. En smärtsam död avbröt denna kraftfulla aktivitet mycket tidigt. Kantemir dog den 31 mars ett tusen sjuhundrafyrtiofyra, i Paris, och begravdes i Moskva St. Nicholas grekiska kloster.
- – rus. författare, satiriker, spridare av filosofi. kunskap i Ryssland; diplomat. Släkte. i Konstantinopel, son till D. Cantemir. Fick en mångsidig utbildning. Tillhörde den sk vetenskapligt team, ...... Filosofisk uppslagsverk
Kantemir Antioch Dmitrievich- , prins, yngste son till Mold. bok D. K. Cantemir (1673–1723), vetenskaplig encyklopedist, medlem av Berlins vetenskapsakademi och ... Ordbok för det ryska språket på 1700-talet
Kantemir Antioch Dmitrievich– Rysk poet, satiriker, diplomat. Son till den moldaviske härskaren D. K. Cantemir. Han var allmänt utbildad: han kunde flera språk flytande, studerade exakta vetenskaper och humaniora, historia... ... Stora sovjetiska encyklopedien
KANTEMIR Antioch Dmitrievich- (1708 44) prins, rysk poet, diplomat. Son till D.K. Cantemir. Upplysningsrationalist, en av grundarna av rysk klassicism inom genren poetisk satir... Stor encyklopedisk ordbok
Kantemir, Antiochia Dmitrievich- KANTEMIR Antioch Dmitrievich (1708 44), prins, rysk poet, diplomat. Sonen D.K. Cantemira. Upplysningsrationalist, en av grundarna av den ryska klassicismen inom genren poetisk satir. ... Illustrerad encyklopedisk ordbok
Kantemir Antioch Dmitrievich- (1708 1744), prins, rysk poet, diplomat. Son till D.K. Cantemir. Upplysningsrationalist, en av grundarna av den ryska klassicismen inom genren poetisk satir. * * * KANTEMIR Antioch Dmitrievich KANTEMIR Antioch Dmitrievich (1708 1744), prins, … … encyklopedisk ordbok
Kantemir Antioch Dmitrievich- Antioh Dmitrievich Cantemir Antioh Dimitrievici Cantemir Prince A.D. Cantemir Födelsedatum: 21 september 1708 Födelseort: Istanbul, Osmanska riket Dödsdatum: 11 april 1744 ... Wikipedia
Kantemir Antioch Dmitrievich- Cantemir (Prins Antioch Dmitrievich), den berömda ryske satirikern och grundaren av våra moderna belles-letters, den yngste sonen till den moldaviske härskaren, prins Dmitrij Konstantinovich och Cassandra Cantacuzene, föddes i Konstantinopel den 10 september... ... Biografisk ordbok
KANTEMIR Antioch Dmitrievich- (10(21)09.1708, Konstantinopel 31.03(11.04). 1744, Paris) författare och filosof. Släkte. i familjen till den moldaviske härskaren, prins Dmitrij Konstantinovich K., som 1711, på flykt från den turkiska sultanen, flydde med sin familj till Ryssland, där han blev... rysk filosofi. Encyklopedi
Kantemir Antioch Dmitrievich- (1708, Konstantinopel 1744, Paris), poet, pedagog, översättare, diplomat. På sin far, enligt en version, är han en ättling till Tamerlane ("Kan Timur" "släkting till Timur"), på sin mor Kantakouzin, från linjen av bysantinska kejsare. Son till prins Dmitry ... ... Moskva (uppslagsverk)
Precis som alla Cantemirs filologiska verk korrelerar med en hel trend inom litteraturvetenskapen under 1730-1740-talen, så är hans avhandling om poesi med titeln "Letter of Chariton Mackentin", som är kopplad till översättningen av Horaces "Epistel", förståelig endast i allmänt sammanhang med det enorma teoretiska intresset för frågor om versifiering, ett intresse naturligt för den litterära generationen som gjorde övergången från syllabisk vers till tonisk vers. Men till skillnad från andra verk tar Cantemir en ålderdomlig ställning i frågan om vers. Han övertygades inte vare sig av Trediakovskys avhandling från 1735 eller av exemplet med Lomonosovs första oder, skrivna med jambisk tetrameter. The Letter of Chariton Mackentin anger ett system av syllabiska verser. Vad förklarar detta? Trediakovskij hade redan tänkt på detta och förklarat det med Kantemirs icke-ryska ursprung (som om Medvedev, Barsov, Istomin, Polikarpov och andra representanter för virsch-poesi i Moskva inte var rena storryssar). Det är mest korrekt att förklara Cantemirs lojalitet mot det gamla systemet, som hans litterära ungdom uppfostrades till, genom hans vistelse utomlands, hans separation från S:t Petersburg-tvisterna på 1730-1740-talen kring versfrågan, hans separation från rörelse som i Ryssland lockade den nya generationen till reformen av versifiering. Den italienska och franska miljön som Cantemir levde i i London och Paris spelade också en viss roll; exemplet med italienska och franska verser böjde honom till trohet mot det syllabiska systemet. Icke desto mindre, efter att ha studerat Trediakovskijs avhandling om tonisk vers (1735), införde Cantemir i sin vers med tretton stavelser en obligatorisk konstant caesura med betoning på den femte eller sjunde stavelsen i versen, dvs. gjort en viss eftergift till toniska principen. Och eftersom Trediakovskijs nya vers endast representerade en nedtonad gammal trettonstavelsevers, är Cantemirs reformerade vers inte så långt ifrån det som det verkar om vi jämför de båda poeternas teoretiska åsikter. Cantemirs vers med införandet av en konstant caesura (Han är bara välsignad i detta liv som är nöjd med lite) behöver bara en liten förändring för att tonas ned av Trediakovskys vers.
När Cantemir omarbetade alla sina gamla fem satirer utomlands, följde Cantemir helt principen om konstant caesura. Allt detta förbättrade hans vers, och den samlade erfarenheten, talangens mognad, fullständiga behärskning av hans konst ger andra upplagan sådana litterära fördelar att ibland samma satir verkar som ett nytt verk. Notera dock att betydelsen av dokumentet om den politiska kampen 1729-1731. har förstås första upplagan. Bland andra intressanta bestämmelser i Chariton Mackentins brev, noterar vi det skarpa och polemiska försvaret av överföring. Motsvarande paragraf har rubriken av Kantemir: "Överföring är tillåten." Eftersom Trediakovskij inte säger ett ord om överföring i sin avhandling, är den polemiska kanten av Cantemirs tanke uppenbarligen riktad mot den franska poesin, i vilken efter Malherbe och Boileau den oföränderliga regeln om versens sammanträffande med en syntaktisk enhet etablerades. Under tiden tillät italienska poeter överföringen. Uppenbarligen, när det gäller poesi, var Cantemir influerad av sina italienska Londonvänner. Men i frågan om överföring fortsätter Kantemir samtidigt den gamla praxisen av Virsheva rysk poesi, förknippad med den vardagliga karaktären hos Virsheva-versen (och i Cantemir själv med den satiriska stilens slentrianmässiga konversationskaraktär).
Språket i Cantemirs prosaverk utgör inte ett viktigt skede i den ryska prosahistorien. Fontenelles astronomiska avhandling är översatt till ett språk som inte skiljer sig mycket från affärsprosan från Peter den stores tid. Senare var åtskilliga diplomatiska rapporter, för vilka Cantemir hade en så perfekt förebild som den franska diplomatins språk, för honom en skola som lärde honom att skriva exakt, koncist och tydligt. "The Letter of Chariton Mackentin" är skrivet exemplariskt i detta avseende, men denna korta lärobok i poesi, både i storlek och till ämnets natur, kunde inte bli ett avgörande exempel. Endast Lomonosovs geni skapar grunden för det ryska vetenskapliga och teoretiska språket.
Ett ursprungligt fenomen är språket hos Cantemirs satyrer. Vad som är slående hos dem är folkspråkets fria inträde i en grad som är ungefär densamma i de fem första satirerna och i deras utländska bearbetning och i de tre sista satirerna. Cantemir är inte rädd för de mest extrema fallen av folkspråk, vilket återigen bevisar felaktigheten i den traditionella uppfattning som lyfter hans satirer till Boileaus satirer: Boileau har inget folkspråk ens i en sådan rent vardagssatir som beskrivningen av en absurd middag med en oduglig ägare. Samtidigt har Kantemir följande verser vid varje steg:
De som ges mer vett ljuger mer...
...När en smart tik blir kär i något fräschare än något fräscht...
...Du kan inte slå dem till saltat kött med en pinne...
...Vänner i sorg; Jag satte mig ner för att spela kort...
Bekanta ordspråk introduceras ständigt (att skulptera in ärtor i väggen; lägg lite läppstift på dina läppar; kålsoppa och husets stora herre; och nu kan djävulen inte leva, etc.). En sådan utbredd introduktion av folkspråk är ett unikt fall i sitt slag i rysk poesi på 1700-talet. Språket hos satirikern Kantemir fortsätter i detta avseende traditionen för språket i Feofans predikningar. Och om du kommer ihåg hur ofta hjältarna i hans (tidiga) satirer upprepar porträttgalleriet i Feofan (dessa likheter har upprepade gånger gjorts av forskare), så blir det tydligt att Cantemirs satirer samtidigt representerar fullbordandet av den inhemska litterära tradition och bildningslitteraturens början i ordets nya europeiska bemärkelse (moraliska tidskrifter i engelsk stil), d.v.s. representerar ett naturligt stadium i utvecklingen av rysk litteratur på 1700-talet.
Prins Antiochus Cantemirs liv
(Utdrag av K. Negruzzi, översättning till ryska av I. Remizov)
Prins Antiochus Cantemir föddes i Konstantinopel den 10 september 1709 i familjen till prins Dmitrij Cantemir och Cassandra Cantacuzene, dotter till härskaren över Walachia Sherban, som kom från en linje av grekiska kejsare. I äktenskapet hade Dmitry fyra söner: Konstantin, Matey, Sherban och Antiochia, och två döttrar: Maria och Smaragda.
Familjen Kantemirov sträcker sig från tatarerna, vilket kan ses av namnet Kantemir eller Khan-Temur som de antog. I "History of the Ottoman Empire", skriven av prins Dmitry, kan du läsa att en ädel tatar från Krim skrev till Konstantin Cantemir, Dmitrys far, att en av grenarna av hans familj bosatte sig i Moldavien för 160 år sedan och konverterade till kristendomen. . Denne tatar, känd av prins Konstantin som släkt, kom ofta till honom i Iasi när han var Moldaviens härskare.
Huset Cantemir producerade två härskare över Moldavien, Constantine (Antiochus farfar) och Antiochus (hans farbror). Den senare, störtad av Brancovans, härskaren över Valakiens intriger, flyttade till Konstantinopel, där även hans bror bodde när Antiochos föddes.
De viktiga tjänsterna som Dmitrij Porte utförde och hans förtjänster övertalade sultan Ahmet III 1710 att ge honom den fursteliga titeln, som bars av två representanter för hans familj. Dmitry förblindades inte av tronens utstrålning; Han älskade vetenskapen och filosofens liv och visste från sina föregångares exempel hur lite turkarnas löften var värda, ville han inte acceptera styret; ändå fortsatte det osmanska hovet, som visste hur användbar en hårt arbetande och andlig person kunde vara, att insistera på detta och hävdade att han var den ende kristna som kunde skydda detta furstendömes intressen, som stod under hotet om invasion av ryska trupper, och lovade att han inte skulle behöva ge vesiren stora summor pengar, som furstendömets härskare vanligtvis betalade dem vid tillträdet, och gav honom tjugo plånböcker från statskassan för att täcka de första utgifterna. Detta övertygade Cantemir. Samma år flyttade han till Iasi och tog med sig sin son Antiochus, som var tio månader gammal. Snart blev den nye härskaren övertygad om att Porta inte uppfyllde sitt löfte; Efter att ha gått upp på tronen fick han en order från vesiren Baltazi Mehmet att betala de vanliga skatterna - i strid med portens alla löften.
Detta turkarnas beteende mot honom och den grymhet som de behandlade det moldaviska folket med fick honom att fundera på att befria landet från portens tyranni och befria kristna, hans undersåtar, från de otrognas tunga ok.
Ankomsten av den store Peter och de förslag som denna härskare gjorde till Cantemir inspirerade Dmitry med tanken att försynen hade skickat honom att förverkliga sina mål. Efter att ha slutit ett avtal kunde de inte slutföra det på grund av den misslyckade Prut-kampanjen, som förstörde alla deras planer. Tvingad att fly i en rysk konvoj placerade han sig under Peters beskydd. Den ryske tsaren ville inte veta vilka intriger som fördes mot genomförandet av avtal. Så trots kritik från sin armé och anstiftan från många hovmän som sa att en hel armés intressen inte skulle offras på grund av en person, gick Peter aldrig med på att överlämna den moldaviska prinsen gömd i drottningens vagn till Turkiet. man sade visste, även om Porten krävde denna utlämning i den första klausulen i fördraget mellan de stridande parterna. ”Jag skulle föredra att ge turkarna”, sade denna härskare med verkligt imperialistisk storhet, ”alla mina länder upp till Kursk, för genom att ge dem kommer jag att behålla hoppet om att återvända dem, än att bryta det ord jag gav till prinsen. som lämnade sitt land.”
Dmitry följde Peter till Ryssland. Denna monark, som ett erkännande av sina förtjänster och som kompensation för förluster, utnämnde honom till en rysk prins, endast underställd kejsarens person, och gav honom rätten att kontrollera livet och döden för tusentals moldavaner som följde honom till Ryssland. Han gav honom en betydande mängd gods och satte sig, märkte honom hela hans liv med förtroende och vände sig till honom varje gång för att få råd, både i tider av krig och i tider av fred.
Antiochus, som då var två år gammal, fördes först till Kharkov, Ukraina, och sedan till Moskva och St. Petersburg, där han växte upp... Hans far, som själv var en utbildad man och kände till sin sons stora inlärningsförmåga, anlitade honom skickliga lärare. Antiochos första lärare var en grek vid namn Condoideus, som senare blev biskop i Ryssland. Men prins Dmitrij var inte en av föräldrarna som helt litade på lärares iver och därmed frigjorde sig från det ansvar som naturen och religionen ger dem – att övervaka sina barns utbildning; han tog dem med sig på en resa till Derbent, dit han åkte 1722 med Peter.
På denna resa avbröts inte den unge Antiochos undervisning. Han ägnade alla sina lediga minuter åt läsning. Under instruktioner från en lärd förälder var synerna i länderna genom vilka de följde var för honom som en bok som öppnades framför hans ögon och gav ett nytt sätt att uppfostra som hans far lärde honom: moral, religion, handel, gåvor från land - ingenting förblev outforskat. Antiochus stannade i Astrakhan i två år.
När han återvände från denna resa, 1723, gjorde prins Dmitrij, efter att ha blivit allvarligt sjuk, en märklig och anmärkningsvärd order där han bad kejsaren att till arvinge till sin egendom förklara den son som, med hjälp av de förvärvade färdigheterna och kunskaperna, mest värdig tjäna staten; tillägger samtidigt att hans yngste son är mer benägen till detta än de äldste, och är mer värd att ärva om han därefter inte bryter mot de förhoppningar som hans beteende ställer till honom.
Detta testamente bevisade hur respektfull prinsen var för sin yngste son och hur djup tacksamhet han hade för sin välgörare monark. Samma år dog han på sitt gods i Ukraina.
Den passion som prins Antiochus visade för lärande släcktes inte. Grundandet av Imperial Academy of Sciences i St. Petersburg 1725 antände en känsla av rivalitet hos honom. Han genomgick en kontinuerlig studiegång vid denna akademi, under ledning av erfarna professorer utsända av kejsaren från utlandet. Han studerade matematik från den berömda Bernoulli, fysik från Bilfinger, moralfilosofi från Gross, som också undervisade i belles lettres och som, enligt Cantemirs eget erkännande, ingav honom en smak för litteratur; mer än många andra vetenskaper gav han företräde åt moralfilosofi och sa att detta är en vetenskap som lär en person kunskap, instruerar honom och gör honom användbar för samhället. Eftersom han förstod hur nödvändigt det är för en kristen att hålla forskningsnyfikenhet och metafysisk spekulation inom strikta gränser, lämnade han inte den heliga skriften i glömska. "Symfoni om psaltaren", skriven på ryska och publicerad av honom kort efter att ha avslutat sin akademiska cykel, är ett monument över hans vördnad för de heliga böckerna.
Akademien, som beundrade förträffligheten och viddigheten hos de talanger som Prins Cantemir visade under studietiden, valde honom till medlem i hopp om att han en dag skulle leda den.
När Antiochos gick in i kavallerikåren, som då befälhavdes av storfursten Peter II, genomsyrades denne unge prins, som älskade litteraturen och hade respekt för dess skapare, av vänliga känslor mot Cantemir och utnämnde honom till löjtnant för Preobrazhensky-regementet, vilket motsvarade bl.a. arméns rang av överste.
Prins Cantemir var då inblandad i två rättegångar angående sin fars arv. Rättstvister var inte förenliga med militära sysselsättningar, och ännu mindre med vetenskap och filosofiskt liv. Han beklagade mest av allt den tid som gått förlorad i rättsprocesser.
Han genomförde en process med prinsessan av Hessen-Homburg, född prinsessan Trubetskoy, hans styvmor, som hade ett andra äktenskap med prinsen av Hessen-Homburg, för en del av arvet som hon krävde från prins Dmitrys egendom. Denna process övervägdes av Högsta rådet, och familjen Kantemirov vann den. En annan process gällde återigen föräldraarv; eftersom den store Peter dog utan att Dmitrij Cantemirs testamente genomfördes, tog hans son Konstantin all sin föräldraegendom i besittning, understödd av sin svärfar, prins Dmitrij Golitsyn, som under Peter II:s barndom var en inflytelserik person i rådet och vilseledde den unge tsaren, påstås prins Dmitrij kalla sin arvtagare till den äldste sonen. På grund av detta lämnades Antiochos utan egendom tills kejsarinnan Anna tillträdde tronen.
Efter kejsar Peter II:s död 1730 utropades prinsessan Anna, då hertiginna av Kurland, dotter till tsar Ivan, som regerade tillsammans med Peter I, hennes yngre bror, till regentrikets högsta råd (?).
Dolgoruky-prinsarna fick stort inflytande vid Peter II:s hov, som var förlovad med en flicka från deras familj och hade ännu större makt i rådet. De bidrog till att kronan överfördes till Anna till nackdel för den minderåriga Elizabeth, som kallades till tronen, både genom förstfödslorätt och genom viljan från Peter I och Catherine, hennes föräldrar, med resonemang att prinsessan, som var skyldig dem tron, skulle lätt acceptera deras plan. Prins Vasily Lukich Dolgoruky skrev artiklar som hon var tvungen att skriva under och avlägga en ed. Enligt dessa artiklar övergick all makt till Högsta rådet, och kejsarinnan behöll inget annat än sin titel. Hon lovade att följa dem, men många av de mäktiga, förutsatt att Dolgorukyerna i första hand brydde sig om sina egna intressen, och inte om fosterlandet, satte ihop ett oppositionsparti, ledd av prinsarna Tjerkasskij och Trubetskoj. Kantemir allierade sig med dem mot Dolgorukyerna och var vid kejsarinnans ankomst till Moskva inblandad i att utarbeta ett dokument, som de presenterade för henne och bad henne att inte följa Dolgorukys mål. Detta dokument visade henne att artiklarna som hon svor till inte utvecklades av alla medlemmar i rådet, utan bara av prins Vasily.
Kejsarinnan gick med på dessa förslag och rev upp ovannämnda konvention, avskaffade högsta rådet och inrättade ett nytt kabinett, huvudsakligen sammansatt av dem som kämpade för dessa förändringar.
Prins Cantemir, som spelade en viktig roll i dessa händelser, ville inte ta emot någon belöning från drottningen.
Hushålls- och statsangelägenheter, i vilka Cantemir deltog i den nämnda tiden, tillät honom inte att återvända till litterära sysselsättningar. Eftersom han ville vara användbar för Ryssland, där han såg sitt nya hemland, skrev han sin första satir när han ännu inte var tjugo år gammal. Det hat som många ryssar visade mot Peters reformer gav honom en idé. Många gånger bevittnade han deras sorl och insåg att det säkraste sättet att utrota fördomar är att visa att de är löjliga, och det är lättare att med skam rätta till det som rättvisa inte kan göra. Så han fyllde denna satir med alla de många klagomålen, ord för ord, liknande dem som han så ofta hade hört. Han blev inte lurad. Inspirerade människor hälsade denna satir med applåder, utan att känna författaren, och skyndade sig att göra kopior av den. Ärkebiskopen av Novgorod, en av de mest upplysta människorna i Ryssland, hälsade den anonyme författaren till dessa verser. Kanin, Archimandrite Novospassky, komponerade latinska dikter i sin lovsång. Ärkebiskopens beröm var desto mer anmärkningsvärd eftersom det i denna skrift av Cantemir förekommer många attacker mot prästerskapets och särskilt biskoparnas okunnighet. Prins Cantemir riktade som bekant sin tredje satir till honom; efter den första skapade han ytterligare en, som mottogs med inte mindre entusiasm. Den uttrycksfullhet med vilken han förlöjligade laster och fördomar, och de goda råd han gav, förvandlade många verser från satirer till ordspråk som lever i folkets mun än i dag.
Det första beviset på tacksamhet som Cantemir fick av kejsarinnan var en gåva från tusen bondehushåll. Hans bröder och syster, som fick en liten del av sin fars arv, tog emot denna gåva. Denna framväxande gunst skrämde hovmännen och särskilt prins Golitsyn, svärfar till Konstantin, Antiochos äldre bror, som var rädd att deras fars egendomar, som orättvist tagits av dem, skulle kunna återlämnas till deras släktingar. De övertalade kejsarinnan att skicka Antiochos till en främmande domstol som ambassadör. Prinsessan var generad av prins Cantemirs ungdom, men greve Biren eller Biron, som anlände från Kurland och var en mäktig adelsman, gick i förbön hos kejsarinnan. "Låt inte Cantemirs ålder störa dig," sa han till henne, "jag känner honom och är ansvarig för hans flit." Slutligen, när han var tjugotre år gammal, utnämndes Cantemir Bal till rysk ambassadör vid det brittiska hovet, för att återställa goda relationer mellan de två länderna, vilket avbröts för flera år sedan. Prins Cantemir, som visste hur nyttigt att resa utomlands kunde vara för att skaffa sig ny kunskap, accepterade gärna hans utnämning. Vid detta tillfälle sade han: för att ta ut någonting nyttigt ur resor måste du vara utrustad med de kunskaper och principer som undervisning och god utbildning ger, utan dem är dessa resor skadliga för andan och moralen; på grund av detta tog så många unga människor som skickades ut på resor ingenting med sig hem förutom laster från andra länder.
Efter att ha lämnat Moskva den 1 januari 1732 tog han sig genom Tyskland och Holland, där han valde ut bra böcker och gav en Haag-skrivare i uppdrag att trycka "Historisk och geografisk beskrivning av Moldavien", hans förälders manuskript. När han kom till London i april blev han omedelbart känd som en nitisk politiker. Genom sin medling avgjorde han ärenden till domstolarnas ömsesidiga belåtenhet. Lord Forbes, senare jarl av Grenard, förklarades som befullmäktigad ambassadör vid hovet i S:t Petersburg, och den ryska kejsarinnan gav samma titel till prins Cantemir.
Den lediga tiden som återstod efter ambassadens uppdrag ägnades åt litteratur. Hans hem var en mötesplats för bildade människor som lockades av hans rykte och det goda mottagande han fick. Han älskade det italienska språket och lärde sig det så väl att det verkade, när han skrev eller talade, som om han själv var italiensk. Han började översätta till italienska, under Mr. Raleighs överinseende, sin fars ottomanska historia, men andra åtaganden lämnade inte tid att slutföra arbetet, som fanns kvar i manuskriptet. Också i London översatte han herr Algarottis dialoger, och deras författare uttryckte sin tacksamhet till honom vid utgivningen av hans bok, som gavs ut i Neapel 1739.
I London var Cantemir lika respekterad av stadsborna och vid hovet, särskilt av drottning Caroline, på vars order den tidigare nämnda "Historien" översattes till engelska och publicerades.
Politiska angelägenheter och seriösa vetenskapliga studier tillät inte Cantemir att återvända till ett så viktigt ämne som hans satirer. År 1731 påbörjade han en fjärde satir, riktad till sin musa, som imitation av Boileaus berömda satir över hans ande, som började med följande vers:
C´ est a vous, mon esprit, a qui je veux parler.
Åtta av hans satirer är kända. Han började den nionde, alldeles i slutet av sitt liv, där han ville visa vad den filosofiska andan består av, och många av dem som anser sig vara filosofer kunde ta reda på hur långt de är från det sanna målet; tyvärr hindrade sjukdom honom från att fullfölja det. Han ville inte skriva ut de andra åtta; skickade manuskripten till kejsarinnan Elizabeth först efter hennes tillträde till tronen. Nu kan vi bara tala om dessa skrifters skönhet och brister, men genom att publicera dem kommer vi att ge läsarna rätt att bedöma dem, vilket visar att författarens syfte var att eliminera nationens fördomar, för, sa han, det finns inget annat sätt att rätta till dem än genom att visa att de är löjliga. Före honom fanns det rimspel i Ryssland, men mer betydande poesi fanns inte, så han anses vara grundaren av ryska Parnassus. Han var den förste som introducerade vit, eller oprimmad vers på ryska, och översatte Anacreon och Horace, vilket han lyckades med.
Vetenskapliga studier förvärrade den synnedsättning som fanns kvar efter att ha drabbats av smittkoppor. Han försökte förgäves bota sig själv med medicin. Berömmelsen av M. Gendron, den kungliga doktorn, förde Cantemir till Paris 1736. Den här skickliga läkaren lyckades förbättra hans ögons tillstånd och två år senare, när Cantemir anlände till Paris som ambassadör, botade han honom till slut.
Låt oss nu övergå till Cantemirs diplomatiska tjänst. Frankrike kunde inte se med likgiltighet på den allians som 1734 slutits av Ryssland och den tyske kejsaren mot Porten, och särskilt på framgångarna för de ryska trupperna under fältmarskalk Minichs befäl. Mellanhänder infördes hastigt mellan kejsarna, varefter det för kristendomen så skadliga Belgradfördraget slöts. Den ryska domstolen, som såg förlusten av sin allierade, vars armé agerade utan framgång, inledde också förhandlingar. I frånvaro av den ryska ambassaden i Paris inledde de franska ambassadörerna i London, först och främst M. de Bussy, och sedan M. de Cambyses, förhandlingar med prins Cantemir, som ansökte till det franska hovet att skicka en ambassadör till St. Petersburg och före Ryssland - om utnämningen av en ambassad i Paris för att skapa ömsesidig förståelse. År 1738 fick Cantemir order att åka till Frankrike som ambassadörsfullmäktig, i samband med detta befordrade kejsarinnan honom till kammarherre. Versailles-domstolen utnämnde omedelbart markisen de Vaugrenant till ambassadör i Ryssland, och sedan de da Chetardie, och fram till den senares ankomst till Ryssland utfördes ambassadörsuppdrag av M. d’Elon, som då befann sig i Ryssland.
Cantemir anlände till Paris i september 1738. Han kunde inte ta emot en audiens i palatset, eftersom hans status som ambassadörsbefullmäktigad inte gav honom rätt att göra det. Genom Cantemirs ansträngningar ändrade domstolen etiketten i det här fallet, och han hade nöjet att få fredsförhandlingarna med turkarna, där Frankrike fungerade som medlare, till ett framgångsrikt slut. Vid denna tidpunkt utnämnde den ryska kejsarinnan Cantemir till extraordinär ambassadör, varefter han fick audiens i slutet av december, och markisen de la Chetardie accepterade omedelbart ambassadörsuppdraget till Ryssland.
Drottning Anna dog 1740; hennes död, i dess konsekvenser, placerade Cantemir, en ambassadör på avstånd från domstolen, i en kritisk situation. Anna utnämnde sitt barnbarn Ivan, som bara var några månader gammal, till arvinge under hertigen av Kurlands regentskap, men den efterföljande kuppen förstörde Annas testamente, och prinsessan Elizabeth, som hade alla rättigheter till tronen, utropades till kejsarinna.
Elisabet, efter att ha hört talas om prins Cantemirs förtjänster, befordrade honom till hemlig rådman och hade för avsikt att välja honom till mentor åt den lille prinsen, hennes son; men dessa plikter tycktes honom, trots sin ära, vara hans egen frihets grav.
I slutet av 1742 förlorade han sin gamle vän, prins Tjerkasskij, den store kanslern, som hade skickligheten att hålla fast vid sin plats och sipprade igenom alla de kupper som störtade så många hovmän. Denna prins hade för avsikt att göra Cantemir till sin svärson. Antiochus kände också tillgivenhet för prinsessan, men uppkomsten av prinsen av Cherkassy, som blev den store kanslern, vilket skulle ha fått någon annan att påskynda bröllopet, tvingade Cantemir att vägra det och sade att släktskapet med den första ministern i kejsarinnan kunde inte annat än störa den frid han så önskade. Att han är rädd för att fastna i regeringsärenden, som han sökte distans ifrån, eftersom hans öde är vetenskap och litteratur. Strax efter prins Cherkasskys död gifte hans dotter sig med greve Sheremetev.
Innan detta pratade vi bara om vad Cantemirs ambassadörsverksamhet i Frankrike var; Låt oss nu övergå till hans litterära liv. Vid ankomsten till Paris var hans första angelägenhet att bekanta sig med de utbildade människorna i denna huvudstad. Mitt i sin ambassadörsverksamhet behöll han så stor sinnesfrid att han alltid kunde ägna en del av sin tid åt sina vetenskapliga passioner. I en stad där njutningar omgav människan på alla sidor, i den lysande åldern av hans bästa ålder, levde han livet som en filosof och eremit. Länge bestod hans sällskap bara av ett fåtal vänner, som han ibland inte såg på dagar i sträck. Det hände ofta att han satt inlåst på sitt kontor i flera dagar.
Den vetenskap som sysselsatte honom mest efter ankomsten till Frankrike var algebra. Han sammanställde en avhandling på ryska, som förblev i handskriven form.
Han upplevde starka kristna känslor. "Filosofin," sa han, "gör en person dygdig endast i ord, men en kristen måste bli dygdig i handling." Han läste de bästa kyrkböckerna. Bosue var hans idol. Han samlade i sitt bibliotek de flesta av den här store prelatens verk, Frankrikes stolthet och ett av kyrkans starkaste ljus. Han tröttnade aldrig på att läsa och beundra boken om helig politik. Principerna för denna politik, som gick tillbaka till de heliga skrifterna, kunde inte låta bli att behaga ambassadören, som omfamnade filosofin och mänsklighetens intressen, men inte Machiavellis verk eller fåtöljshyckleri, sa att politik inte borde ha något annat mål. än att göra människor lyckliga; suveränens och folkets intressen måste gå sida vid sida; och om härskare kan köpa trygghet och lugn till priset av sina undersåtars blod, så trampar de på naturlagarna. Det är dessa maximer som prins Cantemir grundade sin politik på.
Han såg de överenskommelser som härskare ingick sinsemellan som monument över lögn. En dag kom han till teatern, där han såg flera ministrar och ambassadörer, "Jag kan inte förstå", sa han, "hur de lugnt kunde komma till teatern när de dömde hundra tusen människor till döden." Krig förklarades.
Under denna tid försämrades hans hälsa. Han åt väldigt lite, hans kropp kunde inte smälta någonting. Herr Gendron sände honom till Plombieres vatten, dit han besökte 1741; de gav honom lättnad, liksom medicinen från Mademoiselle Stephens, till vilken han vände sig på råd av samma läkare; men sommaren 1743, då han ville gå till dessa vatten igen, trots att M. Gendron stoppade honom, kunde han inte uthärda lidandet och återvände till Paris ännu mera sjuk. Då han såg att sjukdomen förvärrades, gav han sig i händerna på andra läkare, som i slutet av 1743 fann honom oförmögen att lämna huset. Fram till denna punkt bestod hans sjukdom endast av magbesvär, ländryggssmärtor och sömnlöshet; sedan uppträdde en lätt feber, och sedan en svag hosta. Läkarna försäkrade honom att det inte behövdes oroa sig för bröstsjuka, men hans vän, som hade motsatt åsikt, rådde honom att åka till Italien för ett klimatförändring. Cantemir skickade en begäran till domstolen om sommarsemester i Neapel. Men han kunde inte längre resa. Nu var det ingen tvekan om att bröstet var påverkat. M. du Moulin, kallad i slutet, började behandla lungorna, men kunde inte längre övervinna den invanda sjukdomen. Getmjölk hjälpte lite.
Under hela sin sjukdom, som varade i ungefär sex månader, fortsatte Cantemir att läsa och var engagerad i ambassadärenden fram till sin död. Vid den här tiden översatte han Epiktetos "Moral" till ryska. Lusten att studera lämnade honom bara några dagar före hans död.
En vän, som inte lämnade honom under hela sin sjukdom, när han såg att slutet närmade sig, en dag, när han läste Ciceros avhandling "Om vänskap", hittade han en plats där det sades om de plikter som denna dygd kräver av vänner , och varnade Cantemir, när han såg att hans tid är inne, sköta hans hushållssysslor och ta hand om hans själ.
Cantemir accepterade detta råd med exemplarisk ödmjukhet och berättade för sin vän att han hade fått bevis på sann vänskap och att han skulle lämna som vilken religion som helst och som en kristen filosof. Han bad om Boxues Book of Ascent to Divinity och ville läsa den. Han sa att ingenting lättade hans plåga mer än möjligheten att se en liten vänkrets som inte hade övergett honom. Bland dem var prins Charles (Charles), hertiginnan de Aiguillon - en av de stora, och M. de Morpetuis - en av vetenskapsmännen, de besökte honom dagligen.
Före sin död ville Cantemir bara prata om religion och bara förlita sig på Försynens vilja. "Tanken på döden", sa han en gång, vilket skrämde mig först, tröstar mig nu.
I sina sista dagar bekände han för sin biktfader, på påskdagen, andra dagen lyssnade han på liturgin och lugnade sig, och tredje dagen, oförmögen att resa sig, upprättade han ett testamente; däri visade han den kärlek han kände för sin äldre syster, som han alltid respekterade; hon älskade också litteratur och skrev ofta till honom på grekiska, franska eller italienska. Han testamenterade för att transportera sin aska till Ryssland och begrava den i ett kloster bredvid sin far.
Han förblev vid medvetande till sista minuten. Den 11 april, lördagen i påskveckan, klockan sex på kvällen, dog han och gjorde korstecknet, vid en ålder av trettiofyra år och sju månader. Vid obduktionen påträffades vattusot i bröstet, vilket M. du Moulin hade förväntat sig.
Prins Antioch Cantemir hade en rättfärdig, vacker och frisk ande. Läsning och reflektion gav honom stor kunskap. Vid första anblicken verkade han vara en kall person, men denna yttre kyla kändes inte när han var i sällskap med människor han tyckte om. Hans humor var melankolisk, till stor del på grund av hans långvariga lidande, men också på inflytande från det ryska klimatet. Han var glad med sina vänner, som han älskade att göra tjänster åt. Hans tal var trevligt och noggrant, utan arrogans eller prat. Han älskade satir, speciellt satir som kloka och dygdiga människor skrattade åt. Han var mycket tillmötesgående i affärer.
Han hade en graciös kroppsbyggnad, hans ansikte var andligt och behagligt. Han talade ryska, rumänska, latin, franska och grekiska; förstod forngrekiska, spanska, fornkyrkoslaviska och engelska.
Hans skrifter på ryska, förutom "Symfonin om psaltaren", som publicerades i hans ungdom, är en samling handskrivna poetiska texter, inklusive satirer, fabler, oder, etc., tillägnade kejsarinnan Elizabeth. En hjältedikt kallad "Petrida" började, förhärligande av den store Peter, som förblev okorrigerad. En avhandling om algebra, reflektioner över prosodi, flera sånger som sjungs i Ryssland idag och följande översättningar:
"On the Many Worlds", med kommentarer. Publicerad i St Petersburg.
Justins "Historia".
Översättning av Horace, i oprimmad vers.
"Odes av Anacreon.
Cornelius Nepos.
"Målning" av Chebes.
"Persiska bokstäver".
"Moral" av Epictetus.
"Dialoger" av Algarotti.
Han sammanställde en rysk och fransk ordbok. Han samlade material om Rysslands historia, men döden hindrade honom från att avsluta arbetet.
Han lämnade efter sig ett bibliotek samlat från franska, italienska, engelska, latinska och grekiska böcker.
Vladimir Veselitsky
Antioch Cantemir och utvecklingen av det ryska litterära språket
Kantemir började historien om sekulär rysk litteratur.
...[i Cantemirs satirer] finns det så mycket originalitet, så mycket intelligens och kvickhet, så ljusa och sanna bilder av den tidens samhälle, författarens personlighet återspeglas i dem så vackert, så mänskligt, att det ibland vänder sig runt gamle Cantemir och läsa en av hans satirer är ett sant nöje.
V. G. Belinsky
Författare från 1700-talets första hälft. Antioch Dmitrievich Kantemir stod vid ursprunget till ny rysk litteratur och det ryska nationella litterära språket. I båda riktningarna fick han följa obetrampade stigar. Kantemirs kreativa verksamhet är oupplösligt kopplad till arbetet med att förbättra det ryska litterära språket. Det finns många ord som används för närvarande och deras betydelser ( medborgare, människor, satellit, kritiker, karaktär, smak etc.) dök upp just vid den tiden. De speglade samhällets åsikter och behov, samtidigt visar de riktningen för 1700-talets författares språkliga sökningar.
Cantemirs roll i det litterära språkets historia är stor. Han tar ett avgörande steg mot att uppdatera och demokratisera det gamla bokspråket, strävar efter att föra skriftspråket närmare talspråket, att skriva enkelt. Han hämtar teman och bilder för sina verk, främst satir, från den samtida verkligheten, och skildrar den så skarpt och direkt att nu, som på Belinskys tid, trots en oundviklig föråldrad språk och stil, hans verk fortfarande kan "utvidgas". lärorikt och intressant.
Diplomat - vetenskapsman - författare
Kantemirs åsikter bildades under starkt inflytande av omvandlingar i Rysslands statliga, sociala och kulturella liv på Peters tid. Och författarens biografi är nära förknippad med denna era. Cantemir levde ett kort (mindre än 35 år), men ljust och meningsfullt liv; han lämnade ett betydande litterärt arv. Författarens farfar Konstantin Cantemir var en berömd militärledare som senare blev härskare ("suverän") över Moldavien, som var under turkiskt styre. Fader - Dmitry Cantemir (1674–1723) tog också posten som härskare 1710. I ett försök att befria sitt hemland från sultanernas förtryck ingick Dmitrij en överenskommelse med Peter I under det rysk-turkiska kriget 1711. Men den ryska armén nära floden Prut hamnade då i en svår situation och tvingades att dra sig tillbaka. Dmitry Cantemir lämnade med henne tillsammans med sin familj och ett stort antal anhängare. I Ryssland blev Cantemir väl mottagen, utnämnd till senator, Peter I använde hans råd. Åren 1722–1723 Kantemir följde med kungen på det persiska fälttåget och dog på vägen tillbaka från fälttåget. I Peters anteckningsbok finns en recension: "Den här härskaren är en mycket intelligent man och kapabel att ge råd."
Antiochos far var inte bara en statsman, utan också författare till ett antal verk om historia, filosofi och konst. Han talade många språk och var medlem av den då berömda Berlinakademin . Hans stora verk, "The Book of Sistima, or the State of the Muhammadan Religion", publicerades på ryska (översatt från latin av I. Ilyinsky) under hans livstid (1722), ett annat, "Historisk, geografisk och politisk beskrivning av Moldavien ,” gavs ut av N. Novikova (1789). Författarens mamma, Cassandra Cantacuzene, utmärktes också av sin utbildning. Antiochus föddes den 10 september 1709 i Konstantinopel, men hans första intryck var kopplade till hans verkliga hemland - Ryssland.
Föräldrar, särskilt fadern, ägnade stor uppmärksamhet åt uppfostran och utbildning av sina barn. Det är känt att Dmitry Cantemir i sitt testamente bad att inte utse någon av dem till arvinge, "förrän de har testats i vetenskapen och i andra instruktioner." Redan då pekade han ut Antiochos: "Inom intelligens och vetenskap är min yngste son den bästa av alla." Cantemirs hemlärare var Anastasius Kondoidi, känd för sitt stipendium, som anlände med Dmitry Cantemir och senare utnämndes av Peter I till framstående positioner. Han lärde Antiochos språk och historia. En annan hemlärare, Ivan Ilyinsky, senare översättare vid Vetenskapsakademien, hade stort inflytande på den framtida författaren. Efter att ha skrivit poesi själv, lärde Ilyinsky Antiochos kursplanen och det kyrkliga slaviska språket, vilket gav honom en smak för litteratur. Antiochos vänskap och korrespondens med sina lärare fortsatte oavbrutet till slutet av hans liv. Under en tid studerade Kantemir vid Moskva slavisk-grekisk-latinska akademin ("Spassk-skolor" - han minns dem i satirer), som sedan gav en ganska bred utbildning; dess utexaminerade var V.N. Tatishchev, M.V. Lomonosov, V.K. Trediakovsky och andra.
Cantemirs ungdomsintressen vittnar om hans vädjan till Peter I (1724), där han påpekade "en benägenhet i sig själv ... att förvärva vetenskap" och namngav antik och modern historia, geografi, rättsvetenskap och "vad som hör till politisk status." matematik och "miniatyrer" (målning). Efter öppnandet av S:t Petersburgs vetenskapsakademi var Kantemir (1726–1727) en av det akademiska universitetets första studenter (S:t Petersburgs universitet uppstod senare). Han lyssnade på föreläsningar (på latin och andra språk) av framstående akademiker (professorer, som de kallades) - D. Bernoulli, F.-H. Mayer i matematik, G.-B. Bilfinger i fysik, G.-Z. Bayer om historia, Chronicle-F. Grov på moralfilosofi.
Den sistnämnda disciplinen betydde mycket för Kantemir, eftersom Gross presenterade avancerade och nya för den tiden frågor om medborgerliga rättigheter, social ordning etc. Senare hade Kantemir korrespondens med en annan akademiker i S:t Petersburg - den störste matematikern och fysikern L. Euler. Man bör inte bli förvånad över det breda utbudet av vetenskaper som Cantemir studerar. Encyklopedisk intressen och kunskap var vanlig bland bildade människor på 1700-talet. Vi kommer att se detta med exemplet med Cantemirs verk. Men Rysslands historia på 1700-talet. känner andra encyklopedforskare - först och främst Lomonosov, som var filolog, författare och naturvetare. Konstnärliga verk från pennan av figurer från 1700-talet. ganska ofta samexisterade de med filosofiska och vetenskapligt-journalistiska.
I Cantemirs hus talade de ryska, men andra tal hördes också - författarens mamma var grekisk, många moldaver kom med Dmitry Cantemir, barnen fick lära sig europeiska språk.
Biografer och forskare har alltid varit förvånade över det faktum hur Antiochos, i en sådan miljö, så organiskt kunde uppfatta det ryska språket - inte bara behärska det, utan också fånga i sina verk levande exempel på litterära, bokliga och vardagliga tal från 1700-talet. . Och detta trots författarens 12-åriga vistelse utomlands för diplomatiskt arbete. Ryska har alltid förblivit författarens modersmål. För att inte tala om det faktum att alla hans verk (inklusive vetenskapliga och filosofiska) är skrivna på ryska, detta bevisas också i synnerhet av hans korrespondens med sin syster. De brevväxlade på modern grekiska och (främst för träning) på italienska, men i svåra stunder och i särskilt allvarliga frågor vände sig Cantemir till sitt modersmål ryska. Här är början på ett av hans sista brev (1744): "Var mycket svag, och speciellt idag, kan jag inte skriva mycket, så jag svarar på ryska."
Vi får inte glömma att Cantemir var mitt i det ryska samhället under den avgörande perioden av hans liv. Hans tidiga barndom tillbringades nära Kharkov. Sedan 1713 flyttade familjen till Moskva, och fadern tog ofta Antiochia till byarna Kursk och Oryol. Redan då kom det ryska livet, levande, enkelt tal in i den framtida författarens medvetande. Biografiförfattarna citerar också följande symboliska episod som relaterar till Antiochos barndom. Medan han studerade vid den slavisk-grekisk-latinska akademin (1718 eller 1719), uppträdde han där på Dmitrijs dag av Thessaloniki och läste poesi ("panegyriska ord") i närvaro av Peter I. Respekten för Peter var konstant i familjen Kantemirov och satte djupa spår i Antiochos arbete.
- I kontakt med 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
