Huvudinnehållet i den sociogenetiska ansatsen presenteras tydligast i konceptet E. Erickson(1902-1994) reviderade han några viktiga psykoanalytiska principer, med fokus på utvecklingen av individens jag. Å ena sidan höll sig Erikson till psykoanalytiska idéer om vikten av en persons anpassning till sin sociala miljö, erkände den biologiska och sexuella grunden för framväxten av motivationssystem och personliga egenskaper, och förlitade sig på den strukturella personlighetsmodell som utvecklats av Freud. Liksom Freud trodde Erikson att stadierna av personlighetsutveckling är genetiskt förutbestämda, ordningen för deras utveckling förblir oförändrad när de mognar.
Men i motsats till det freudianska förhållningssättet ägnas huvuduppmärksamheten inom egopsykologi åt normal, hälsosam personlig utveckling, vilket är förknippat med en medveten lösning på livets problem. Erikson betonade vikten av personlighetsutvecklingens historiska och kulturella sammanhang, dess irreducerbarhet till individuella relationer med föräldrar i tidig ålder.
Det centrala förslaget i Eriksons teori är att varje person genomgår åtta stadier genom livet, vid var och en av dem ställs ett socialt krav på honom. Problemet som en individ står inför i sin sociala utveckling skapar en krissituation. En framgångsrik lösning av krisen är förknippad med upprättandet av en viss kompromiss mellan ytterligheter, mellan motsatta medvetandetillstånd, en balans till förmån för den positiva komponenten. Ett gynnsamt resultat är införandet av en ny positiv egenskap i Egot (till exempel initiativ eller hårt arbete). Men konfliktens utgång kan också bli misslyckad, och då byggs en negativ komponent (grundläggande misstro eller skuld) in i Egots struktur. En olöst uppgift förs över till nästa steg, där det också är möjligt att klara av det, men det är mycket svårare och kräver mer ansträngning. Således övervinner människor de karakteristiska motsättningarna i stadierna med olika framgång och i olika hastigheter - det är principen i Eriksons koncept.
Låt oss ta en närmare titt på Ericksons psykosociala stadier av personlighetsutveckling, livsstadier:
1. Barndom: basal tillit - basal misstro. Det första psykosociala stadiet – från födseln till slutet av det första året – motsvarar det orala stadiet, enligt Freud. Under denna period läggs grunden för en sund personlighet i form av en allmän känsla av tillit, "förtroende" och "inre säkerhet." Erikson anser att kvaliteten på mödravården är huvudförutsättningen för att utveckla en känsla av tillit till människor.
2. Tidig barndom: autonomi - skam och tvivel. Denna period varar från ett till tre år och motsvarar det anala stadiet, enligt Freud. Biologisk mognad skapar grunden för uppkomsten av nya möjligheter för barnets självständiga agerande på ett antal områden (till exempel att stå, gå, klättra, tvätta, klä på sig, äta). Ur Eriksons synvinkel inträffar barnets kollision med samhällets krav och normer inte bara när barnet är pottränat, föräldrarna måste gradvis utöka möjligheterna till självständigt agerande och implementeringen av självkontroll hos barn. Barnets identitet i detta skede kan indikeras med formeln: "Jag själv" och "Jag är vad jag kan." Rimligt tillstånd bidrar till utvecklingen av barnets autonomi. Vid ständigt överskydd eller tvärtom när föräldrar förväntar sig för mycket av ett barn, något som ligger utanför hans förmåga, upplever han skam, tvivel och självtvivel, förnedring och viljesvaghet. Således, med en framgångsrik lösning av konflikten, inkluderar egot vilja, självkontroll och med ett negativt resultat - svaghet i viljan,
3. Spelålder: initiativ är skuld. Under förskoletiden, som Erikson kallade ”lekens ålder”, från 3 till 6 år, utspelar sig en konflikt mellan initiativ och skuld. Barn börjar bli intresserade av olika arbetsaktiviteter, provar nya saker och kommunicerar med kamrater. Vid denna tidpunkt kräver den sociala världen att barnet är aktivt, löser nya problem och skaffar sig nya färdigheter. han har ytterligare ansvar för sig själv, för yngre barn och husdjur. Detta är den tid då den huvudsakliga identitetskänslan blir "Jag är vad jag kommer att bli." Föräldrar, som uppmuntrar barnets energiska och självständiga ansträngningar, erkänner hans rätt till nyfikenhet och fantasi, bidrar till utvecklingen av initiativ, utvidgar gränserna för oberoende och utvecklingen av kreativa förmågor. Föräldrar som kraftigt begränsar valfriheten, alltför kontrollerar och straffar sina barn, får dem att känna för mycket skuld. Barn som övervinns av skuldkänslor är passiva, inskränkta och har liten förmåga till produktivt arbete i framtiden.
4. Skolålder: hårt arbete är underlägsenhet. Den fjärde psykosociala perioden motsvarar den latenta perioden i Freuds teori. Vid en ålder av 6 till 12 år lämnar barnet familjen och börjar systematisk utbildning, inklusive bekantskap med den tekniska sidan av kulturen. Det som är universellt i Eriksons koncept är just viljan och mottagligheten för att lära sig något som är betydelsefullt inom en given kultur (förmågan att hantera verktyg, vapen, hantverk, läskunnighet och vetenskaplig kunskap). Termen "hårt arbete", "smak för arbete" speglar huvudtemat för denna period barn vid denna tid är uppslukade av det faktum att de strävar efter att ta reda på vad som kommer ut av vad och hur det fungerar. Barnets ego-identitet uttrycks nu som: "Jag är vad jag har lärt mig."
När de studerar i skolan blir barn bekanta med reglerna för medveten disciplin och aktivt deltagande. Ritualen förknippad med skolans rutiner är perfektion av utförande. Faran med denna period är uppkomsten av känslor av underlägsenhet, inkompetens, tvivel om ens förmågor eller status bland kamrater.
5. Ungdom: ego identitet - rollförvirring. Tonåren, det femte stadiet i Eriksons livscykeldiagram, anses vara den viktigaste perioden i en persons psykosociala utveckling. Det sker ett spontant sökande efter nya svar på viktiga frågor: ”Vem är jag?”, ”Vart är jag på väg? ", "Vem vill jag bli?". Tonåringens uppgift är att sammanställa all kunskap om sig själv som är tillgänglig vid det här laget och skapa en enda bild av sig själv (ego-identitet), inklusive medvetenhet om både det förflutna och den förväntade framtiden. Uppfattningen om sig själv som ung måste bekräftas av erfarenheten av interpersonell kommunikation.
Erikson betraktar drastiska sociala, politiska och tekniska förändringar, missnöje med allmänt accepterade sociala värderingar som en faktor som också allvarligt kan störa identitetsutvecklingen, vilket bidrar till uppkomsten av känslor av osäkerhet, oro och brytning av banden med världen. Ungdomar upplever en känsla av värdelöshet, mental osämja och planlöshet och rusar ibland mot en "negativ" identitet och avvikande beteende. I fallet med en negativ lösning av krisen uppstår "rollförvirring" och vaghet i individens identitet. En identitetskris, eller rollförvirring, leder till oförmåga att välja yrke eller fortsätta utbildning, ibland till tvivel om sin egen könsidentitet.
6. Ungdom: Att uppnå intimitet är isolering. Det sjätte psykosociala stadiet sträcker sig från sen tonåren till tidig vuxen ålder (20 till 25 år), vilket markerar den formella början av vuxenlivet. I allmänhet är detta perioden för att få ett yrke ("enhet"), uppvaktning; tidigt äktenskap, början på ett självständigt familjeliv.
Den största faran i detta psykosociala skede är överdriven självupptagenhet eller undvikande av mellanmänskliga relationer. Oförmågan att etablera lugna och förtroendefulla personliga relationer leder till känslor av ensamhet, socialt vakuum och isolering.
Den positiva egenskapen som är förknippad med en normal väg ut ur intimitetskrisen är kärlek. Erickson understryker vikten av de romantiska, erotiska, sexuella komponenterna, men betraktar sann kärlek och intimitet mer allmänt - som förmågan att anförtro sig till en annan person och förbli trogen mot denna relation, även om de kräver eftergifter eller självförnekelse, en vilja. att dela alla svårigheter med honom. Denna typ av kärlek visar sig i ett förhållande av ömsesidig omsorg, respekt och ansvar för den andra personen.
7. Mognad: produktivitet - tröghet. Det sjunde stadiet inträffar i mitten av livet (från 26 till 64 år); dess huvudproblem är valet mellan produktivitet och tröghet. Produktivitet fungerar som en angelägenhet för den äldre generationen för dem som kommer att ersätta dem, — om hur man kan hjälpa dem att etablera sig i livet och välja rätt riktning. Ett bra exempel i det här fallet är en persons känsla av självförverkligande i samband med prestationerna av hans ättlingar,
Om hos vuxna förmågan till produktiv aktivitet är så uttalad att den råder över tröghet, manifesterar sig den positiva kvaliteten på detta stadium - vård.
8. Gammal ålder: integritet är förtvivlan. Det sista psykosociala skedet (från 65 år till döden) avslutar en persons liv. Enligt Erikson kännetecknas denna sista fas av livet inte så mycket av en ny psykosocial kris som av summeringen, integrationen och utvärderingen av alla tidigare stadier av egoutveckling.
Känslan av egointegrering är baserad på en persons förmåga att se tillbaka på hela sitt tidigare liv (inklusive äktenskap, barn och barnbarn, karriär, prestationer, sociala relationer) och ödmjukt men bestämt säga till sig själv, "Jag är nöjd." Dödens oundviklighet är inte längre skrämmande eftersom sådana människor ser; fortsättning på sig själv antingen i ättlingar eller i kreativa prestationer. Erikson menar att det bara är på hög ålder som sann mognad och en användbar känsla av "de gångna årens visdom" kommer.
På den motsatta polen finns människor som ser sina liv som en rad orealiserade möjligheter och misstag. I slutet av sina liv inser de att det är för sent att börja om igen eller leta efter några nya sätt att känna integriteten hos sitt Jag. Bristen på eller frånvaron av integration visar sig i dessa människor i en dold rädsla för döden. en känsla av konstant misslyckande och oro över vad som "kan" hända." Erickson identifierar två dominerande typer av humör hos irriterade och deprimerade äldre människor; beklaga att livet inte kan levas igen, och förnekande av sina egna tillkortakommanden och defekter genom att projicera dem på omvärlden.
E. Eriksons modell för personlighetsutveckling är av stort intresse för personlighetspsykologi och utvecklingspsykologi:
Möjligheterna och svårigheterna med sund utveckling, adaptiva funktioner hos Egot analyseras;
Det visas att för bildandet av Egot är inte bara familjesammanhanget viktigt, utan även breda kulturella och historiska förutsättningar;
Denna teori täcker en individs hela livsrum: från spädbarnsåldern till hög ålder, belyser kvalitativt olika stadier;
Kriterier för psykosocial hälsa formuleras och beteendemässiga och sociala indikatorer på utveckling skisseras.
Antagen av: Docent, kandidat till Ps. n. Karpushina L.V.
Inlämningsdatum:
Amara 2006
Introduktion. 3
Kapitel 1. Bildandet av egopsykologi.. 4
1.1. Egopsykologi: resultatet av psykoanalysens utveckling. 4
1.2. Epigenetisk princip. 5
Kapitel 2. Personlighetsutveckling: psykosociala stadier.. 6
2.1. Spädbarn: basal tillit – basal misstro. 6
2.2. Tidig barndom: autonomi - skam och tvivel. 9
2.3. Spelålder: initiativ - skuld. 10
2.4. Skolåldern: hårt arbete - underlägsenhet. 12
2.5. Ungdom: ego-identitet – rollförvirring. 13
2.6. Tidig vuxen ålder: intimitet - isolering. 17
2.7. Genomsnittlig mognad: produktivitet - tröghet. 19
2.8. Sen vuxen ålder: ego - integration - förtvivlan. 21
Kapitel 3. Eriksons grundläggande principer om människans natur. 23
Slutsats. 28
Bibliografisk lista över använd litteratur... 29
Bilaga 1. 30
Bilaga 2. 31
Introduktion
I Erik Eriksons teori är egot och dess anpassningsförmåga av största vikt. Andra särdrag i hans teori, som kallas egopsykologi, inkluderar en betoning på utvecklingsförändringar under en persons liv; betoning på en mentalt frisk person; identitetens speciella roll och slutligen kombinationen av kliniska observationer med studiet av kulturella och historiska faktorer i studiet av personlighetsstruktur.
Eriksons egopsykologi anses vara en utveckling av psykoanalysen, men han avvek från psykoanalysen på flera viktiga punkter: en förskjutning i tyngdpunkten från id till egot; betona de historiska förutsättningarna för bildandet av egot hos ett barn; hans teori täcker individens hela livsrum; slutligen skilde sig hans åsikter om karaktären och lösningen av psykosexuella konflikter från Freuds.
Centralt i Ericksons teori om egoutveckling är den epigenetiska principen. Enligt honom går en person under sitt liv igenom flera stadier som är universella för hela mänskligheten. Personlighet utvecklas steg för steg, övergången från ett stadium till ett annat är förutbestämd av individens beredskap att gå i riktning mot den vidare vägen. Samhället är uppbyggt på ett sådant sätt att utvecklingen av sociala möjligheter accepteras positivt.
Erikson beskrev åtta stadier av psykosocial personlighetsutveckling: barndom (basal tillit - basal misstro); tidig barndom (autonomi – skam och tvivel); lekens ålder (initiativ – skuld); skolåldern (hårt arbete – underlägsenhet); tonåren (egoidentitet – rollförvirring); tidig vuxen ålder (intimitet - isolering); genomsnittlig mognad (produktivitet - tröghet); slutligen sen mognad (egointegration - förtvivlan).
Efter att ha satt upp målet för detta kursarbete, att studera essensen och innehållet i Erik Eriksons egoteori om personlighet, där objektet är personligheten och ämnet är personlighetens utvecklingsstadier; Vi ställer på oss följande uppgifter: att studera litteraturen om detta ämne, att överväga utvecklingen av egoteorin i psykoanalysen, att överväga de allmänna kännetecknen för den mänskliga utvecklingsstadierna, att överväga Erik Eriksons ståndpunkt angående människans natur.
Kapitel 1. Bildandet av egopsykologi
1.1. Egopsykologi: resultatet av psykoanalysens utveckling
Eriksons teoretiska formuleringar handlar uteslutande om egoutveckling. Även om han konsekvent insisterade på att hans idéer inte var mer än en ytterligare systematisk utveckling av Freuds koncept om psykosexuell utveckling i ljuset av nya upptäckter inom de sociala och biologiska vetenskaperna,
Erickson avvek bestämt från klassisk psykoanalys på fyra viktiga punkter. För det första visar hans arbete tydligt en avgörande förskjutning i tyngdpunkten från id till egot, vilket Freud själv endast delvis kände igen under de sista åren av sin verksamhet. Ur Eriksons perspektiv är det snarare egot som ligger till grund för mänskligt beteende och funktion. Han såg egot som en autonom personlighetsstruktur, vars huvudsakliga utvecklingsriktning är social anpassning; Parallellt sker utvecklingen av ids och instinkter. Denna syn på den mänskliga naturen, kallad egopsykologi, skiljer sig radikalt från tidigt psykodynamiskt tänkande genom att egopsykologi beskriver människor som mer rationella och därför fattar medvetna beslut och medvetet löser livets problem. Medan Freud trodde att egot kämpade för att lösa konflikten mellan instinktuella drifter och moraliska begränsningar, hävdade Erikson att egot var ett autonomt system som interagerade med verkligheten genom perception, tänkande, uppmärksamhet och minne. Med särskild uppmärksamhet på egots adaptiva funktioner, trodde Erickson att en person, som interagerar med omgivningen under sin utveckling, blir mer och mer kompetent.
För det andra utvecklar Erikson ett nytt perspektiv på individens relation till föräldrar och det kulturella sammanhang som familjen finns i. Om Freud var intresserad av föräldrarnas inflytande på bildandet av barnets personlighet, betonar Erikson de historiska förhållanden under vilka barnets ego bildas. Den bygger på observationer av människor från olika kulturer för att visa att egoutveckling är oundviklig och nära relaterad till förändrade sociala normer och värdesystem.
För det tredje täcker teorin om egoutveckling hela livsrummet för en individ (det vill säga från spädbarnsåldern till vuxen ålder och ålderdom). Freud, tvärtom, begränsade sig till påverkan av tidiga barndomserfarenheter och uppmärksammade inte frågor om utveckling bortom könsstadiet.
Och slutligen, för det fjärde, har Freud och Erikson olika åsikter om karaktären och lösningen av psykosexuella konflikter. Freuds mål var att avslöja essensen och egenskaperna hos det omedvetna mentala livets inflytande på individen, samt att förklara hur tidigt trauma kan leda till psykopatologi i vuxen ålder. Erickson såg tvärtom sin uppgift i detta. att uppmärksamma en persons förmåga att övervinna livets svårigheter av psykosocial karaktär. Hans teori fokuserar på egots egenskaper, det vill säga dess dygder, som avslöjas under olika utvecklingsperioder.
Det är värt att notera att det också finns frågor som mellan Freud och
Enligt Erickson finns det enighet. Till exempel är båda teoretiker överens om att stadierna av personlighetsutveckling är förutbestämda, och ordningen för deras passage är oförändrad. Erikson erkänner också den biologiska och sexuella basen för alla senare motivations- och personlighetsdispositioner, och accepterar också den freudianska strukturella modellen för personlighet (id, ego, superego).
1.2. Epigenetisk princip
Centralt i teorin om egoutveckling skapad av Erik Erikson är positionen att en person under sitt liv går igenom flera stadier som är universella för hela mänskligheten. Utvecklingen av dessa stadier regleras enligt den epigenetiska mognadsprincipen.
Med detta menar Erickson följande:
1) i princip utvecklas personligheten i steg, övergången från ett stadium till ett annat är förutbestämd av personlighetens beredskap att röra sig i riktning mot ytterligare tillväxt, utvidgning av den upplevda sociala horisonten och radien för social interaktion;
2) samhället är i princip strukturerat på ett sådant sätt att utvecklingen av mänskliga sociala förmågor accepteras positivt, samhället försöker bidra till att bevara denna trend, samt att upprätthålla både rätt takt och rätt utvecklingssekvens .
Erikson delade in mänskligt liv i åtta distinkta stadier av psykosocial egoutveckling. Enligt honom är dessa stadier resultatet av en epigenetiskt utvecklande "personlig ritning" som ärvs genetiskt. Det epigenetiska utvecklingsbegreppet bygger på idén att varje skede av livscykeln inträffar vid en specifik tidpunkt för den ("kritisk period"), och även på det faktum att en fullt fungerande personlighet bildas endast genom att passera alla stadier i dess utveckling sekventiellt. Dessutom, enligt Erikson, åtföljs varje psykosocialt skede av en kris – en vändpunkt i en individs liv, som uppstår som en konsekvens av att man uppnår en viss nivå av psykologisk mognad och sociala krav som ställs på individen i detta skede.
Alla åtta utvecklingsstadier i Eriksons psykologiska teori presenteras i tabell. 1. Kolumnen längst till vänster listar stadierna; den andra kolumnen anger den ungefärliga åldern för deras debut; den tredje kontrasterar de positiva och negativa komponenterna i varje steg; kolumnen längst till höger listar egots styrkor eller dygder; uppnås genom en framgångsrik lösning av varje kris. Enligt epigenesprincipen är varje steg baserad på lösning och integration av tidigare psykosociala konflikter. Erikson lade fram antagandet att alla kriser, i en eller annan grad, äger rum från början av den postnatala perioden av mänskligt liv, och för var och en av dem finns det en prioriterad tidpunkt för debut i den genetiskt bestämda utvecklingssekvensen.
3. Epigenetisk teori om personlighetsutveckling. Erik Eriksson
Erik Eriksons teori är så här. Detsamma, liksom Anna Freuds teori, uppstod ur psykoanalysens praktik. Som E. Erikson själv medgav, i efterkrigstidens Amerika, där han bodde efter att ha emigrerat från Europa, krävde fenomen som ångest hos små barn, apati bland indianer, förvirring bland krigsveteraner och grymhet bland nazisterna förklaring och rättelse. I alla dessa fenomen avslöjar den psykoanalytiska metoden konflikt, och S. Freuds arbete gjorde neurotiska konflikter till den mest studerade aspekten av mänskligt beteende.
E. Erikson tror dock inte att de listade massfenomenen bara är analoger till neuroser. Enligt hans åsikt är grunderna för det mänskliga "jag" rotade i samhällets sociala organisation.
E. Erikson skapade ett psykoanalytiskt koncept om förhållandet mellan "jag" och samhället. Samtidigt är dess koncept begreppet barndom. Det ligger i människans natur att ha en lång barndom. Dessutom leder samhällsutvecklingen till en förlängning av barndomen. "En lång barndom gör en person till en virtuos i teknisk och intellektuell bemärkelse, men den lämnar också ett spår av känslomässig omognad i honom för livet", skrev E. Erikson.
E. Erikson tolkar personlighetsstruktur på samma sätt som S. Freud. Om vi någon gång i vårt dagliga liv, skrev han, stannar upp och frågar oss själva vad vi just drömt om, då väntar ett antal oväntade upptäckter oss: vi är förvånade över att märka att våra tankar och känslor ständigt svänger i andra riktningen. från tillståndet av relativ jämvikt. Genom att vika åt ena sidan från detta tillstånd ger våra tankar upphov till ett antal fantastiska idéer om vad vi skulle vilja göra; avviker vi åt andra hållet, befinner vi oss plötsligt under makten av tankar om plikter och skyldigheter, vi tänker på vad vi måste göra, och inte på vad vi skulle vilja; den tredje positionen, ett slags "dödpunkt" mellan dessa ytterligheter, är svårare att komma ihåg. Här, där vi är minst medvetna om oss själva, är vi enligt E. Erikson mest oss själva. Så när vi vill är det "Det", när vi måste är det "Super-I", och "dödpunkten" är "Jag". Genom att ständigt balansera mellan ytterligheterna av dessa två tillfällen använder "jaget" försvarsmekanismer som gör att en person kan komma till en kompromiss mellan impulsiva begär och "samvetets överväldigande kraft."
Som framhållits i ett antal publikationer markerar E. Eriksons verk början på en ny väg i studiet av psyket - den psykohistoriska metoden, som är tillämpningen av psykoanalys på historien. Med denna metod analyserade E. Erickson biografierna om Martin Luther, Mahatma Gandhi, Bernard Shaw, Thomas Jefferson och andra framstående personer, samt samtida livsberättelser – vuxna och barn. Den psykohistoriska metoden kräver lika stor uppmärksamhet åt både individens psykologi och naturen hos det samhälle där personen lever. E. Eriksons huvuduppgift var att utveckla en ny psykohistorisk teori om personlighetsutveckling, med hänsyn tagen till den specifika kulturmiljön.
Förutom kliniska studier genomförde E. Erickson etnografiska fältstudier av barnuppfostran i två indianstammar och jämförde dem med barnuppfostran i stadsfamiljer i USA. Han upptäckte, som redan nämnts, att varje kultur har sin egen speciella moderskapsstil, som varje mamma uppfattar som den enda korrekta. Men, som E. Erikson betonade, bestäms moderskapets stil alltid av vad exakt den sociala grupp han tillhör - hans stam, klass eller kast - förväntar sig av barnet i framtiden. Enligt E. Erikson har varje utvecklingsstadium sina egna förväntningar inneboende i ett givet samhälle, som individen kan motivera eller inte motivera, och då ingår han antingen i samhället eller avvisas av det. Dessa överväganden av E. Erikson låg till grund för de två viktigaste begreppen i hans koncept - "gruppidentitet" och "egoidentitet". Gruppidentitet bildas på grund av det faktum att från och med den första dagen i livet fokuserar uppfostran av ett barn på hans inkludering i en given social grupp, på utvecklingen av en världsbild som är inneboende i denna grupp. Ego-identitet formas parallellt med gruppidentitet och skapar i subjektet en känsla av stabilitet och kontinuitet i hans "jag", trots de förändringar som sker med en person i processen för hans tillväxt och utveckling.
Bildandet av ego-identitet eller, med andra ord, individens integritet fortsätter under en persons liv och går igenom ett antal stadier, dessutom stadier 3. Freud förkastas inte av E. Erikson, utan blir mer komplex och, så att säga omtänkt från en ny historisk tids position.
I sitt första stora och mest kända verk skrev E. Erikson att studiet av personlig individualitet håller på att bli samma strategiska uppgift under andra hälften av 1900-talet som studiet av sexualitet var under Z. Freuds tid, i slutet av av 1800-talet. "Olika historiska perioder", skrev han, "ger oss möjligheten att i tillfälliga skärpningar se olika aspekter av väsentligen oskiljaktiga delar av den mänskliga personligheten." I tabell Figur 2 visar stadierna i en persons livsväg enligt E. Erikson. Varje skede av livscykeln kännetecknas av en specifik uppgift som läggs fram av samhället. Samhället bestämmer också innehållet i utvecklingen i olika skeden av livscykeln. Men lösningen på problemet beror enligt E. Erikson både på individens redan uppnådda nivå av psykomotorisk utveckling, och på den allmänna andliga atmosfären i det samhälle där denna individ lever.
Spädbarnsuppgiften är att skapa grundläggande tillit till världen, övervinna känslan av oenighet och alienation. Uppgiften för en tidig ålder är att kämpa mot känslor av skam och starka tvivel i sitt agerande för sin egen oberoende och självförsörjning. Spelålderns uppgift är att utveckla ett aktivt initiativ och samtidigt uppleva skuldkänslor och moraliskt ansvar för sina önskningar. Under skolperioden uppstår en ny uppgift - bildandet av hårt arbete och förmågan att hantera verktyg, vilket motarbetas av medvetenheten om ens egen oduglighet och värdelöshet. I tonåren och tidiga tonåren dyker uppgiften upp med den första integrerade medvetenheten om sig själv och sin plats i världen; den negativa polen för att lösa detta problem är osäkerhet i att förstå sitt eget "jag" ("diffusion av identitet"). Uppgiften för slutet av tonåren och början av mognad är att hitta en livspartner och etablera nära vänskap som övervinner känslan av ensamhet. Den mogna periodens uppgift är mänskliga kreativa krafters kamp mot tröghet och stagnation. Ålderdomsperioden kännetecknas av bildandet av en slutlig, integrerad idé om sig själv, sin livsväg, i motsats till möjlig besvikelse i livet och växande förtvivlan.
Tabell 2. Stadier av en persons livsväg enligt E. Erikson
Lösningen på vart och ett av dessa problem, enligt E. Erikson, handlar om att etablera ett visst dynamiskt förhållande mellan de två extrema polerna. Personlig utveckling är resultatet av kampen för dessa extrema möjligheter, som inte bleknar under övergången till nästa utvecklingsstadium. Denna kamp på ett nytt utvecklingsstadium undertrycks av lösningen av en ny, mer angelägen uppgift, men ofullständigheten gör sig påmind under perioder av misslyckande i livet. Den balans som uppnås i varje skede markerar förvärvet av en ny form av ego-identitet och öppnar möjligheten att inkludera ämnet i en bredare social miljö. När vi uppfostrar ett barn får vi inte glömma att "negativa" känslor alltid finns och fungerar som dynamiska motmedlemmar till "positiva" känslor hela livet.
Övergången från en form av självidentitet till en annan orsakar identitetskriser. Kriser, enligt E. Erikson, är inte en personlighetssjukdom, inte en manifestation av en neurotisk störning, utan "vändpunkter", "ögonblick av val mellan framsteg och regression, integration och försening."
Psykoanalytisk praktik övertygade E. Erikson om att utvecklingen av livserfarenhet sker utifrån barnets primära kroppsliga intryck. Det är därför han fäste så stor vikt vid begreppen "organets funktion" och "beteendemodalitet." Begreppet "organläge" definieras av E. Erikson efter Z. Freud som en zon för koncentration av sexuell energi. Organet med vilket sexuell energi är associerad i ett specifikt utvecklingsstadium skapar ett visst utvecklingssätt, det vill säga bildandet av en dominerande personlighetskvalitet. Enligt de erogena zonerna finns det metoder för retraktion, retention, invasion och inkludering. Zoner och deras sätt, framhåller E. Erikson, är i fokus för alla kulturellt system för barnuppfostran som fäster vikt vid barnets tidiga kroppsupplevelse. Till skillnad från Z. Freud är orgelläget för E. Erikson endast den primära punkten, drivkraften för mental utveckling. När samhället, genom sina olika institutioner (familjen, skolan, etc.), ger en speciell mening till ett givet sätt, så "fjärmas" dess mening, separeras från organet och omvandlas till en beteendemodalitet. sambandet mellan psykosexuell och psykosocial utveckling uppstår.
Det speciella med lägen, som bestäms av naturens sinne, är att för att de ska fungera är en annan, ett föremål eller en person nödvändig. Således, under de första dagarna av livet, "lever och älskar barnet genom sin mun", och modern "lever och älskar genom sitt bröst." När det matas får barnet den första upplevelsen av ömsesidighet: hans förmåga att "ta emot genom munnen" möter ett svar från mamman.
Det bör betonas att för E. Erickson är det inte den orala zonen som är viktig, utan den orala interaktionsmetoden, som inte bara består i förmågan att "ta emot genom munnen", utan också genom alla sensoriska zoner. För E. Erikson är munnen i fokus för ett barns relation till världen först i de allra första stadierna av dess utveckling. Organets läge - "ta emot" lösgörs från ursprungszonen och sprider sig till andra sensoriska förnimmelser (taktil, visuell, hörsel, etc.), och som ett resultat av detta bildas den mentala beteendemodaliteten - " att absorbera".
Liksom Z. Freud associerar E. Erikson den andra fasen av spädbarnsåldern med barnsjukdomar. Från och med detta ögonblick blir förmågan att "absorbera" mer aktiv och riktad. Det kännetecknas av "bite" -läget. Främmande, läget manifesterar sig i alla typer av aktivitet hos barnet, förskjuter passiv mottagning. "Ögonen, som initialt är redo att ta emot intryck när de kommer naturligt, lär sig att fokusera, isolera och "rycka" föremål från en mer vag bakgrund och följa dem," skrev E. Erickson "På liknande sätt lär sig öronen att känna igen viktiga ljud , lokalisera dem och kontrollera sökrotationen mot dem, precis som armarna lär sig att målmedvetet sträcka ut och greppa händerna hårt.” Som ett resultat av spridningen av läget till alla sensoriska zoner, bildas den sociala modaliteten för beteende "att ta och hålla saker". Det dyker upp när barnet lär sig sitta. Alla dessa prestationer leder till att barnet identifierar sig som en separat individ.
Bildandet av denna första form av ego-identitet, liksom alla efterföljande, åtföljs av en utvecklingskris. Hans indikatorer i slutet av det första levnadsåret: allmän spänning på grund av tandsjukdomar, ökad medvetenhet om sig själv som en separat individ, försvagning av mamma-barn-dyaden som ett resultat av moderns återgång till professionella aktiviteter och personliga intressen. Denna kris kan lättare övervinnas om förhållandet mellan barnets grundläggande tillit till världen och grundläggande misstro vid slutet av det första levnadsåret är till förmån för det förstnämnda. Tecken på social tillit hos ett spädbarn manifesteras i enkel matning, djup sömn och normal tarmfunktion. De första sociala framgångarna, enligt E. Erikson, inkluderar också barnets vilja att låta mamman försvinna ur sikte utan överdriven ångest eller ilska, eftersom hennes existens har blivit en inre visshet, och hennes återkomst är förutsägbart. Det är denna livserfarenhets beständighet, kontinuitet och identitet som hos ett litet barn bildar en rudimentär känsla av sin egen identitet.
Dynamiken i förhållandet mellan tillit och misstro i världen, eller, med E. Eriksons ord, "mängden tro och hopp från den första livserfarenheten", bestäms inte av utfodringens egenskaper, utan av kvaliteten på barnomsorg, närvaron av moderkärlek och ömhet manifesterad i omsorg om barnet. En viktig förutsättning för detta är moderns förtroende för sina handlingar. "En mamma skapar en känsla av tro hos sitt barn genom en typ av behandling som kombinerar känslig omsorg om barnets behov med en stark känsla av fullständigt personligt förtroende för honom inom ramen för den livsstil som finns i hennes kultur," E. betonade Erikson.
E. Erikson upptäckte olika "förtroendemönster" och traditioner för barnomsorg i olika kulturer. I vissa kulturer visar mamman ömhet mycket känslomässigt, matar barnet när det gråter eller är stygg och lindar honom inte. I andra kulturer är det tvärtom vanligt att linda hårt och låta barnet skrika och gråta, "så att hans lungor blir starkare." Den sista metoden att lämna är enligt E. Erikson karakteristisk för den ryska kulturen. De förklarar, enligt E. Erikson, det ryska folkets speciella uttrycksfullhet. Ett hårt lindat barn, som var brukligt i bondefamiljer, har ett primärt sätt att kommunicera med världen genom sin blick. I dessa traditioner finner E. Erikson ett djupt samband med hur samhället vill att dess medlem ska vara. Sålunda, i en indianstam, konstaterar E. Erickson, varje gång ett barn biter hennes bröst, slår en mamma honom smärtsamt i huvudet, vilket får honom att gråta rasande. Indianerna tror att sådana tekniker bidrar till utbildningen av en bra jägare. Dessa exempel illustrerar tydligt E. Eriksons idé att människans existens beror på tre organisationsprocesser som måste komplettera varandra: detta är den biologiska processen för den hierarkiska organisationen av de organiska system som utgör kroppen (soma); en mental process som organiserar individuell upplevelse genom egosyntes (psyke); social process för kulturell organisation av sammankopplade människor (etos). Erickson betonar att alla tre tillvägagångssätten är nödvändiga för en holistisk förståelse av varje mänsklig livshändelse.
I många kulturer är det brukligt att ett barn avvänjas vid en viss tidpunkt. I klassisk psykoanalys, som är känt, anses denna händelse vara en av de djupaste barndomstraumorna, vars konsekvenser kvarstår för livet. E. Erikson bedömer dock inte denna händelse så dramatiskt. Enligt hans mening är det möjligt att upprätthålla grundläggande tillit med en annan form av utfodring. Om ett barn plockas upp, vaggas, ler mot och pratas med, bildas alla sociala prestationer på detta stadium. Samtidigt ska föräldrar inte bara leda barnet genom tvång och förbud de ska kunna förmedla till barnet "en djup och nästan organisk övertygelse om att det finns någon mening med det de gör med honom nu." Men även i de mest gynnsamma fallen är förbud och restriktioner oundvikliga, vilket orsakar frustration. De låter barnet känna sig avvisat och skapar grunden för en grundläggande misstro mot världen.
Andra fasen Personlig utveckling, enligt E. Erikson, består av barnets bildning och försvar av sin autonomi och självständighet. Det börjar från det ögonblick barnet börjar gå. I detta skede är njutningszonen associerad med anus. Analzonen skapar två motsatta lägen: läget för retention och läget för avslappning. Samhället, som fäster särskild vikt vid att lära ett barn att vara snyggt, skapar förutsättningar för dominansen av dessa lägen, deras separation från deras organ och förvandling till sådana beteenden som bevarande och förstörelse. Kampen för "sfinkterisk kontroll", som ett resultat av den vikt som samhället tillmäter den, förvandlas till en kamp för att bemästra sina motoriska förmågor, för att etablera sitt nya, autonoma "jag". En växande känsla av oberoende bör inte undergräva det befintliga grundläggande förtroendet i världen.
"Yttre fasthet bör skydda barnet från potentiell anarki från en otränad känsla av diskriminering, hans oförmåga att försiktigt hålla och släppa taget", skriver E. Erickson. Dessa begränsningar skapar i sin tur grunden för negativa känslor av skam och tvivel.
Uppkomsten av en känsla av skam, enligt E. Erikson, är förknippad med uppkomsten av självmedvetenhet, för skam förutsätter att subjektet är helt utsatt för allmänhetens syn, och han förstår sin position. "Den som upplever skam skulle vilja tvinga hela världen att inte titta på honom, att inte lägga märke till hans "nakenhet", skrev E. Erickson. Han skulle vilja förblinda hela världen att bli osynlig." Att straffa och skämma ut ett barn för dåligt beteende leder till känslan av att "världens ögon tittar på honom." "Barnet skulle vilja tvinga hela världen att inte titta på honom", men det är omöjligt. Därför utgör socialt ogillande av hans handlingar hos barnet "världens inre ögon" skam för hans misstag. Enligt E. Erickson är "tvivel skammens bror". Tvivel är förknippat med insikten om att ens egen kropp har en framsida och en baksida - en baksida. Ryggen är otillgänglig för barnets vision och är helt underställd andra människors vilja, som kan begränsa hans önskan om autonomi. De kallar "dåliga" de tarmfunktioner som ger njutning och lättnad för barnet själv. Allt som en person lämnar efter sig senare i livet skapar därför skäl för tvivel och irrationella rädslor.
Kampen för en känsla av självständighet mot skam och tvivel leder till upprättandet av en relation mellan förmågan att samarbeta med andra människor och insistera på egen hand, mellan yttrandefrihet och dess begränsning. I slutet av stadiet utvecklas en vätskebalans mellan dessa motsatser. Det kommer att vara positivt om föräldrar och nära vuxna inte, genom att kontrollera barnet överdrivet, undertrycker hans önskan om autonomi. "Från en känsla av självkontroll och samtidigt bibehållen positiv självkänsla kommer en stabil känsla av välvilja och stolthet från en känsla av förlust av självkontroll och främmande yttre kontroll, en stabil tendens att tvivla och skam föds," betonade E; . Erikson.
Invasions- och integrationssätten skapar nya beteenden tredje, infantil-genitala stadiet personlighetsutveckling. "Invasion av rymden genom energiska rörelser, in i andra kroppar genom fysisk attack, in i andra människors öron och själar genom aggressiva ljud, in i det okända genom att sluka nyfikenhet", som E. Erikson beskriver, är en förskolebarn vid en pol av hans beteendereaktioner, medan han å andra sidan är mottaglig för sin omgivning, redo att etablera milda och omtänksamma relationer med kamrater och små barn. I Z. Freud kallas detta stadium fallisk eller ödipal. Enligt E. Erikson är ett barns intresse för sina könsorgan, medvetenhet om sitt kön och önskan att ta sin fars (mammas) plats i relationer med föräldrar av det motsatta könet bara ett särskilt moment i barnets utveckling under denna period . Barnet lär sig ivrigt och aktivt om världen omkring sig; i spelet, genom att skapa imaginära, modellerande situationer, behärskar barnet, tillsammans med sina kamrater, den "ekonomiska kulturens etos", det vill säga systemet för relationer mellan människor i produktionsprocessen. Som ett resultat av detta utvecklar barnet en önskan att engagera sig i verkliga gemensamma aktiviteter med vuxna, för att komma ur rollen som en liten. Men vuxna förblir allsmäktige och obegripliga för barnet de kan skämma ut och straffa. I detta virrvarr av motsägelser måste egenskaperna hos aktivt entreprenörskap och initiativ skapas.
Känslan av initiativ är enligt E. Erikson universell. ”Själva ordet initiativ”, skriver E. Erikson, ”för många har en amerikansk och entreprenöriell klang. Ändå är initiativ en nödvändig aspekt av varje handling, och initiativ är nödvändigt för människor i allt de gör och lär sig, från att plocka frukt och. slutar med det fria företagssystemet."
Ett barns aggressiva beteende innebär oundvikligen en begränsning av initiativ och uppkomsten av skuldkänslor och ångest. Således, enligt E. Erikson, etableras nya interna beteendeinstitutioner: samvete och moraliskt ansvar för ens tankar och handlingar. Det är i detta utvecklingsstadium, mer än något annat, som barnet är redo att lära sig snabbt och ivrigt. "Han kan och vill agera kooperativt, att förena sig med andra barn för design och planering, och han strävar också efter att dra nytta av kommunikationen med sin lärare och är redo att överträffa alla idealiska prototyper", konstaterade E. Erickson.
Fjärde etappen Personlig utveckling, som psykoanalysen kallar den "latenta" perioden, och E. Erikson - tiden för "psykosexuellt moratorium", kännetecknas av en viss dåsighet av infantil sexualitet och en försening i könsmognad, nödvändig för att den framtida vuxen ska lära sig det tekniska och sociala grunder för arbetet. Skolan introducerar systematiskt barnet till kunskap om framtida arbetsverksamhet, förmedlar kulturens ”teknologiska etos” i en särskilt organiserad form och bildar flit. I detta skede lär sig barnet att älska att lära sig och lär sig mest osjälviskt de typer av teknik som passar det givna samhället.
Faran som väntar ett barn i detta skede är känslor av otillräcklighet och underlägsenhet. Enligt E. Erikson, "upplever barnet i det här fallet förtvivlan på grund av sin oduglighet i verktygens värld och ser sig själv dömd till medelmåttighet eller otillräcklighet." Om i gynnsamma fall faderns och mammans gestalter och deras betydelse för barnet sjunker i bakgrunden, då när en känsla av otillräcklighet uppstår med skolans krav, blir familjen återigen en fristad för barnet.
E. Erikson betonar att i varje skede måste det utvecklande barnet komma till en vital känsla av sitt eget värde, och han bör inte nöja sig med oansvarigt beröm eller nedlåtande godkännande. Hans ego-identitet når verklig styrka först när han förstår att hans prestationer manifesteras i de områden i livet som är betydelsefulla för en given kultur.
Femte etappen i utvecklingen av personligheten kännetecknas av den djupaste krisen i livet. Barndomen går mot sitt slut. Fullbordandet av detta stora skede av livets resa kännetecknas av bildandet av den första integrerade formen av ego-identitet. Tre utvecklingslinjer leder till denna kris: snabb fysisk tillväxt och pubertet ("fysiologisk revolution"); upptagenhet med "hur jag framstår i andras ögon", "vad jag är"; behovet av att hitta ett professionellt kall som möter förvärvade färdigheter, individuella förmågor och samhällets krav. I en identitetskris för tonåringar uppstår alla tidigare kritiska ögonblick av utveckling på nytt. Tonåringen måste nu lösa alla gamla problem medvetet och med den inre övertygelsen att detta är det val som är betydelsefullt för honom och för samhället. Då kommer social tillit i världen, oberoende, initiativförmåga och bemästrade färdigheter att skapa en ny integritet hos individen.
Tonåren är den viktigaste utvecklingsperioden, under vilken den huvudsakliga identitetskrisen inträffar. Detta följs av antingen förvärvet av en "vuxen identitet" eller en försening i utvecklingen, det vill säga "identitetsspridning".
Intervallet mellan tonåren och vuxen ålder, då en ung person strävar (genom försök och misstag) att hitta sin plats i samhället, kallade E. Erikson mentalt moratorium". Allvarligheten av denna kris beror både på graden av lösning av tidigare kriser (förtroende, oberoende, aktivitet, etc.), och på hela den andliga atmosfären i samhället. En olöst kris leder till ett tillstånd av akut spridning av identitet, som ligger till grund för ungdomens sociala patologi. Identitetspatologiskt syndrom enligt E. Erikson: regression till den infantila nivån och önskan att fördröja förvärvet av vuxenstatus så länge som möjligt; ett vagt men ihållande tillstånd av ångest; känna sig isolerad och tom; ständigt vara i ett tillstånd av något som kan förändra livet; rädsla för personlig kommunikation och oförmåga att känslomässigt påverka människor av det andra könet; fientlighet och förakt för alla erkända sociala roller, inklusive manliga och kvinnliga ("unisex"); förakt för allt amerikanskt och en irrationell preferens för allt utländskt (enligt principen "det är bra där vi inte är"). I extrema fall finns ett sökande efter negativ identitet, önskan att "bli till ingenting" som det enda sättet för självbekräftelse.
Låt oss notera ytterligare några viktiga observationer av E. Erikson angående hans ungdomsperiod. Förälskelse som sker i den här åldern är enligt E. Erikson till en början inte av sexuell karaktär. "Till stor del är ungdomskärlek ett försök att komma till en definition av sin egen identitet genom att projicera sin egen initialt oklara bild på någon annan och se den i en reflekterad och förtydligande form", säger E. Erickson manifestation av ungdomskärlek kommer till stor del ner på konversationer", skrev han. Enligt personlighetsutvecklingens logik kännetecknas unga människor av selektivitet i kommunikation och grymhet mot alla "främlingar" som skiljer sig åt i socialt ursprung, smak eller förmågor. "Ofta väljs speciella detaljer av kostym eller speciella gester tillfälligt ut som tecken för att hjälpa till att skilja "insider" från "utomstående" ... sådan intolerans är ett försvar för känslan av ens egen identitet mot depersonalisering och förvirring", skrev han.
Bildandet av en ego-identitet tillåter en ung person att gå vidare till sjätte utvecklingsstadiet, vars innehåll är sökandet efter en livspartner, önskan om nära samarbete med andra, önskan om nära vänskapliga band med medlemmar i ens sociala grupp. Ung. en person är inte längre rädd för att förlora sitt "jag" och depersonalisering. Prestationerna från det föregående steget tillåter honom, som E. Erikson skriver, "att lätt och villigt blanda sin identitet med andra." Grunden för önskan att komma närmare andra är den fullständiga behärskningen av de viktigaste beteendemodaliteterna. Det är inte längre något organs sätt att diktera utvecklingens innehåll, utan alla de betraktade sätten är underordnade den nya, holistiska bildning av ego-identitet som dök upp i det föregående skedet. .Den unga personen är redo för intimitet, han kan engagera sig i samarbete med andra i specifika sociala grupper och han har tillräcklig etisk styrka för att bestämt hålla fast vid en sådan grupptillhörighet, även om det kräver betydande kompromissoffer.
Bland de klassiska utvecklingsteorierna ägnas ungdomsåren störst uppmärksamhet i begreppet E. Erikson, som bygger på epigenetisk princip. Utveckling ur Eriksons perspektiv är egots sociala anpassning i samband med föränderliga, specifika kulturella föreskrifter och värdesystem. Utveckling sker under hela livet och omfattar åtta stadier. Tonåren är det femte stadiet i individens livslopp, som sträcker sig över sju år (från 12 till 19 år), och det potentiella resultatet är uppkomsten av den första sammanhängande formen av identitet. Radien av betydande relationer under denna period börjar omfatta jämnåriga, och den psykosociala krisen som en grundläggande motsättning i utvecklingen utspelar sig mellan egoidentitet och rollförvirring.
Den epigenetiska principen är en förståelse av mental utveckling som en stegvis, förutbestämd process som syftar till att utöka radien av sociala relationer och sociala horisonter som accepteras av samhället.
Erik Homburger Erikson (1902-1994) - amerikansk psykolog, psykoanalytiker, sociolog, grundare av egopsykologi. Professor (sedan 1960) vid Harvard University, student vid Z. Freud, genomgick psykoanalys med A. Freud och studerade under hennes ledning barnpsykologi. I USA undervisade han vid Harvard- och Yale-universitetet, hade en privat praktik på ett allmänt sjukhus och var engagerad i barnpsykoanalys. Han utvecklade begreppet epigenetisk personlighetsutveckling och var involverad i behandlingen av militära neuroser; utforskat förhållandet mellan kultur och identitet, förhållandet mellan sociala omvälvningar och massneuroser.
De viktigaste verken:"Barndom och samhälle" (1950), "Ung Luther. Historisk och psykoanalytisk studie" (1958), "Mahatma Gandhi's Truth: On the Origin of Militant Nonviolence" (1969), "Adulthood" (1978), "Life Involvement in Old Age" (1986).
Tonårskrisen är den allvarligaste, eftersom den handlar om att gå igenom alla kritiska perioder av utveckling igen, medvetet lösa tidigare åldersrelaterade problem och göra meningsfulla val. Detta är inte en konflikt mellan psykologiska strukturer, utan en konflikt inom egot. Förtroende, oberoende, initiativ och kompetens (prestationer från tidigare kriser), reviderade och realiserade, säkerställer skapandet av en integrerad identitet (Fig. 2.1).
Ris. 2.1.
Med Eriksons egna ord, ”Den framväxande integrationen i form av egoidentitet är mer än summan av de identifieringar som förvärvats i barndomen. Detta är summan av den interna erfarenhet som förvärvats vid alla tidigare stadier, när framgångsrik identifiering ledde till en framgångsrik balansering av individens grundläggande behov med dennes förmågor och talanger" |82].
På den motsatta polen finns rollförvirring, när tonåringen antingen inte kan upprätthålla inre identitet och integritet, eller så stämmer inte den interna bilden överens med andras bedömning av identitet och integritet. Självuppfattning för ungdomar bör alltid bekräftas av feedback från andra i interpersonella upplevelser. En identitetskris eller rollförvirring leder till oförmågan att välja karriär eller fortsätta utbildning, oförmågan att etablera starka, förtroendefulla, intima (i Eriksons terminologi) relationer.
Sökandet efter identitet visar sig i ungdomars mellanmänskliga relationer på ett helt nytt och speciellt sätt - tonårskärlek. Förälskelseperioden, som till en början inte har en sexuell konnotation, enligt Erikson, är ”ett försök att uppnå en tydlig definition av sin egen identitet genom att projicera en vag bild av sitt eget ego på en annan och observera det redan reflekterat och blir gradvis tydligare.”
En tonåring hämtar stöd för att bygga sin identitet från ideologiskt ritualiseringar, när samhället, i specifika kulturella modeller, försöker involvera den yngre generationen i ideologin om patriotism, rättvisa, normativitet etc. Ritualiseringarna under denna period skiljer sig fundamentalt från barndomens ritualiseringar, eftersom det enligt Erikson finns en ideologisk förståelse av sekvensen av utvecklingen av ritualer. Samtidigt improviserar tonåringar fritt och skapar sina egna, ofta subkulturella, ritualer som ger bekväma förutsättningar för att söka efter Jaget och inkludera i en kamratgrupp. Att växa upp kommer också med förmågan och rätten att skapa ritualer. Motsatsen till socialt stöd och ransonering av utveckling är ritualism driva in individer i vissa föreskrivna ramar. Ungdomstidens ritualism visar sig vara totalitarism, som begränsar sökandet efter Jaget till en enda strikt definierad ideologi.
Ritualisering är stabila, upprepade handlingar som sätts av samhället för att underlätta socialisering, som har en allmän social betydelse och inbegriper barnets erfarenhet och växande kompetens.
Framgångsrik passage av en psykosocial kris är förknippad med förvärvet av en ny positiv egenskap - trohet, som förmågan hos en tonåring att vara trogen sina värderingar, beslut och skyldigheter. Lojalitet utgör grunden för en världsbild, förmågan att hålla fast vid moral och dela en medvetet vald ideologi som en kollektiv identitet. Ungdomstiden är dock inte det sista steget i identitetsbildningen och utvecklingen fortsätter enligt Erikson hela livet.
Erik Eriksons teori om personlighetsutveckling säger:
Samhället är inte antagonistiskt för ett barn.
Personlighet utvecklas från födsel till död.
Personlighet utvecklas genom successiva skeden av livet.
Stadierna i livet, som stadier av personlighetsutveckling, är desamma för alla
En person kan gå igenom varje steg i sin utveckling antingen säkert eller inte.
Övergången från ett stadium till nästa steg är en personlig kris.
I en kris går egoidentiteten förlorad, psykoterapeutens uppgift är att återlämna den.
Samhället är inte antagonistiskt för ett barn
I begreppet psykoanalys framställs jag och samhället, Id och Super-Ego, som fientliga, antagonistiska principer till varandra. Erikson började skilja på ritualer och ritualismer och menade att relationen mellan individen och samhället kan vara en samarbetsrelation som säkerställer individens harmoniska utveckling.
Personlighet utvecklas från födsel till död
Detta är ytterligare ett avsteg från klassisk psykoanalys, där personlighetsutveckling endast beskrevs som utvecklingen av barndomens sexualitet. Den personliga utvecklingen för Erik Erikson är dock passiv personlig tillväxt, där huvudsaken inte är uppnåendet av vissa toppar, utan ”överenskommelsen med sig själv”.
Personlighet utvecklas genom successiva skeden av livet
Enligt Erik Erikson finns det i personlighetsutvecklingen några obligatoriska och successiva stadier som alla måste gå igenom i sin utveckling. Som ett utvecklingsparadigm är det en stege. Är detta den enda möjliga synen på personlighetsutveckling? Nej. Andra forskare menar att personligheten kan utvecklas både som en vaxkaka och som en krona.
Livets stadier, som stadier av personlighetsutveckling, är desamma för alla
Erik Eriksons teori är en epigenetisk teori. Epigenes är närvaron av en holistisk medfödd plan som bestämmer de viktigaste stadierna i utvecklingen.
Det finns åtta stadier i mänsklig utveckling
Enligt Erikson fortsätter utvecklingen hela livet, och varje utvecklingsstadium präglas av en konflikt som är specifik för den, vars gynnsamma lösning leder till en övergång till ett nytt stadium:
Det första steget är från födseln till ett år, konflikten mellan tillit och misstro;
Det andra steget är från ett till två år, konflikten mellan autonomi och tvivel;
Det tredje steget är från tre till sex år, konflikten mellan företagsamhet och otillräcklighet;
Det fjärde steget motsvarar Freuds "latenta period", konflikten mellan kreativitet och ett mindervärdeskomplex;
Det femte stadiet är tonåren, personlighetsidentifiering och rollförvirring;
Det sjätte stadiet är tidig vuxen ålder, konflikten mellan intimitet och ensamhet;
Det sjunde stadiet är sen vuxen ålder, konflikten mellan produktivitet och stagnation;
Det åttonde steget är konflikten mellan integritet och hopplöshet.
En person kan gå igenom varje steg i sin utveckling antingen säkert eller inte.
Framgångsrik passage bestäms vanligtvis av hur väl en person har gått igenom de tidigare stadierna av sin utveckling, såväl som av välbefinnandet i den sociala situationen. Krig, sociala kriser och andra ödesslag hindrar en person från att framgångsrikt klara nästa steg av sin livsresa.
Erik Erikson arbetade inte med människor som engagerade sig i aktiv personlig tillväxt och utveckling, utvecklade sig själva enligt plan och medvetet. Erikson beskrev vad som händer i den spontana utvecklingen av personligheten, inklusive inslag av personlig nedbrytning. Och om en utvecklad person kan bygga upp sig själv medvetet, vara författaren till sitt liv, så hände den framgångsrika passagen av nästa steg med Ericksons patienter bara - eller hände inte. Antingen hade man tur eller inte – och då, kära offer, hänvisas man till en psykoterapeut. Psykoterapeuten hjälpte personen att bygga sitt nästa skede i livet mer aktivt och mer medvetet, även om Erik Erikson aldrig satte sig själv som uppgift att bli en personlig nomad.
Övergången från ett stadium till nästa steg är en personlighetskris
Idén om utveckling som en följd av psykosociala kriser är minst sagt inte självklar. Ja, i något skede av en persons liv finns det alternativa utvecklingsvägar, och beroende på hans val kan personlig utveckling visa sig vara antingen positiv och harmonisk eller negativ, med utvecklingsstörningar och störningar i de emotionella, personliga och kognitiva sfärerna . En positiv lösning av krisen bidrar till bildandet av en positiv nybildning eller ett starkt personlighetsdrag; negativ - en destruktiv neoplasm som förhindrar bildandet av ego-identitet.
Frågan är, varför ska förekomsten av ett viktigt alternativ i utveckling kallas en kris?
Enligt Wikipedia är en kris en vändpunkt där otillräckliga medel för att uppnå mål ger upphov till oförutsägbara problem. Om du i en valsituation använder otillräckliga medel för att uppnå mål och ger upphov till oförutsägbara problem, så kommer verkligen varje val att visa sig vara en kris. Kanske visade sig Erik Eriksons klienter vara sådana. Men att på grundval av detta formulera att för varje person, inklusive smarta och friska, är byggandet av ett nytt skede i hans liv en kris - det finns förmodligen inte tillräckligt med skäl. Dessutom verkar det som att sådana formuleringar är patogena och skapar orimliga oro för kommande livshändelser. I en kris går egoidentiteten förlorad, psykoterapeutens uppgift är att återlämna den
För Erik Erikson är det viktigaste i en människas liv att vara överens med sig själv, men samtidigt utvecklas. Egoidentitet betecknar integriteten hos den utvecklande personligheten; identiteten och kontinuiteten i vårt Jag, trots de förändringar som sker för oss i processen av tillväxt och utveckling. "Jag utvecklas, men jag är likadan."
Erik Eriksons koncept sätter sig inte direkt på pedagogiska, tränings- eller utvecklingsuppgifter, det anger den existerande situationen som norm och noterar misslyckade, icke-anpassade, oönskade utvecklingsalternativ. Erik Eriksons koncept är en manual för psykoterapeutisk verksamhet snarare än förster
Epigenetisk teori om personlighetsutveckling av E. Erikson
Författare - Marina Smirnova
Introduktion
Personlighetsutveckling är ett ämne av intresse för både psykologen som forskare av människoliv och personen själv som användare av psykologisk kunskap. Hur och vad bestämmer förvandlingen av en baby till en tonåring, en tonåring till en vuxen? Och efter uppväxten - vad? Finns det ytterligare stadier, finns det toppar i personlig utveckling?Ett svar på dessa frågor ges av den epigenetiska teorin om personlighetsutveckling av Erik Erikson, en tysk som föddes i Frankfurt am Main och arbetade större delen av sitt liv i Boston och Harvard.
Erik Erikson ansåg sig alltid vara psykoanalytiker. Det är desto mer intressant hur han tvingades – och lyckades – modernisera psykoanalysen för att möta kraven från samtida teman för psykoterapeutiskt arbete.
Psykoterapeuter vet att klienternas behov har sina egna fluktuationer, liknande förändringar i passion för ett visst mode eller musikalisk trend. På 50-talet var temat förlusten av meningen med livet relevant under de senaste decennierna, det typiska temat är "Jag vet inte vad vi vill." Medan Erik Erikson arbetade och skapade (detta var 1900-talets trettio- och femtiotalet), under decennierna av de svåraste sociala valen, var en av de viktiga förfrågningarna begäran om "Vem är jag?" Är det dit mitt liv är på väg, har jag gått vilse?” Detta tema, som E. Erikson kallade temat egoidentitet, blev den centrala punkten i hans arbete.
Men hur? Ämnet egoidentitet och psykoanalys
I begreppet psykoanalys framställs jag och samhället, Id och Super-Ego, som fientliga, antagonistiska principer till varandra. Freud presenterar förhållandet "barn - samhälle" som antagonistiskt, fientligt, vars historia är en tragisk konfrontation mellan individen och samhället, kampen mellan två världar - barndomens värld och de vuxnas värld. Super-egot är en representant för samhällets krav, och barnets eget jag är till en början asociala drifter: biologiska behov av överlevnad, sexuella drifter och dödsdrift. Hur kan då han, en psykoanalytiker, svara på frågan om en klient som frågar "Vem är jag?", med tanke på vad som finns i honom utöver det samhälle som är inbäddat i honom? "Är ditt sanna jag libido och dödsdrift? Din verkliga väg är bara en evig konflikt med samhället, och det är allt?”
Detta svar passade tydligen inte varken Ericksons klienter eller honom själv. I denna situation beslutade E. Erikson att betrakta relationen mellan individen och samhället som en samarbetsrelation som säkerställer individens harmoniska utveckling. Han började skilja på ritualer och ritualismer. Ritualismer är ingrepp i individen som är antagonistiska mot individen, och ritualer är samhällets vänliga influenser. Rituella handlingar har en gemensam betydelse, som alla deltagare förstår och delar. Till exempel en examensceremoni, när uppvisandet av ett studentbevis "tilldelar" nya rättigheter och skyldigheter för en vuxen till en ung man eller flicka. Sådana ritualer ger individen en känsla av trygghet, status och öppnar nya möjligheter för personen.
Dessutom, om Freud tilldelade barns sexualitet en avgörande roll, satte Erikson sexualiteten i paritet med andra drifter och intressen hos barnet. Grundläggande principer för Erik Eriksons teori
Som en sammanfattning av 15 år av praktiskt och teoretiskt arbete lade Erik Erikson fram tre nya bestämmelser som blev tre viktiga bidrag till studiet av det mänskliga "jag":
Tillsammans med faserna av psykosexuell utveckling som beskrivs av Freud (oral, anal, fallisk och genital), under vilka attraktionens riktning ändras (från autoeroticism till attraktion till ett externt objekt), finns det också psykologiska utvecklingsstadier av "jag" , där individen fastställer grundläggande riktlinjer för attityd till sig själv och sin sociala miljö.
Personlighetsutveckling slutar inte i tonåren, utan sträcker sig över hela livscykeln.
Varje steg har sina egna utvecklingsparametrar som kan anta positiva och negativa värden.
Personlighetsutvecklingens huvudstadier enligt Erik Erikson
1. Förtroende och misstro
Det första stadiet av mänsklig utveckling motsvarar den muntliga fasen av klassisk psykoanalys och omfattar vanligtvis det första levnadsåret. Under denna period, tror Erikson, utvecklas en parameter för social interaktion, vars positiva pol är tillit och den negativa polen är misstro.Graden av tillit som ett barn utvecklar i omvärlden, för andra människor och till sig själv, beror till stor del på den omsorg som visas för honom. En bebis som får allt han vill ha, vars behov snabbt blir tillfredsställda, som aldrig är sjuk länge, som vaggas och smekas, leker med och pratas med, känner att världen överlag är en mysig plats, och människor är lyhörd och hjälpsam. Om ett barn inte får ordentlig vård, inte möter kärleksfull vård, utvecklas misstroende hos honom - rädsla och misstänksamhet mot världen i allmänhet, mot människor i synnerhet, och han bär denna misstro med sig till andra stadier av sin utveckling.
Det måste dock understrykas att frågan om vilken princip som kommer att råda inte löses en gång för alla under det första levnadsåret utan uppstår på nytt vid varje efterföljande utvecklingsstadium. Detta ger både hopp och hot. Ett barn som kommer till skolan med en känsla av försiktighet kan gradvis utveckla förtroende för en lärare som inte tillåter orättvisa mot barn. Genom att göra det kan han övervinna den initiala misstron. Men å andra sidan kan ett barn som har utvecklat ett förtroendefullt förhållningssätt till livet i spädbarnsåldern bli misstroende mot det i efterföljande utvecklingsstadier om, till exempel, i händelse av en förälders skilsmässa skapas en miljö fylld av ömsesidiga anklagelser och skandaler. i familjen.
En gynnsam lösning på denna konflikt är hopp.
2. Oberoende (autonomi) och obeslutsamhet (skam och tvivel)
Det andra stadiet täcker de andra och tredje levnadsåren, sammanfallande med freudianismens anala fas. Under denna period, tror Erickson, utvecklar barnet självständighet baserat på utvecklingen av hans motoriska och mentala förmågor. I detta skede behärskar barnet olika rörelser, lär sig inte bara att gå, utan också att klättra, öppna och stänga, trycka och dra, hålla, släppa och kasta. Barn njuter av och är stolta över sina nya förmågor och strävar efter att göra allt själva: packa upp lussebullar, få vitaminer från en flaska, spola toaletten osv. Om föräldrar tillåter barnet att göra vad det är kapabelt till, och inte skyndar på det, utvecklar barnet känslan av att det kontrollerar sina muskler, sina impulser, sig själv och i stor utsträckning sin omgivning - det vill säga får självständighet .
Men om pedagoger visar otålighet och bråttom att göra för barnet vad han själv är kapabel till, utvecklar han blyghet och obeslutsamhet. Naturligtvis finns det inga föräldrar som inte skyndar på sitt barn under några omständigheter, men barnets psyke är inte så instabilt att det reagerar på sällsynta händelser. Endast om föräldrarna, i ett försök att skydda barnet från ansträngning, visar konstant iver, orimligt och outtröttligt skäller ut honom för "olyckor", vare sig det är en våt säng, smutsiga trosor, en trasig kopp eller spilld mjölk, utvecklar barnet en känsla av skam inför andra människor och bristande förtroende för sin förmåga att hantera sig själv och sin omgivning.
Om ett barn kommer ut från det här stadiet med stor osäkerhet kommer detta att negativt påverka både tonåringens och den vuxnas självständighet i framtiden. Omvänt, ett barn som tar bort mycket mer självständighet från detta stadium än skam och obeslutsamhet kommer att vara väl förberedda för att utveckla självständighet i framtiden. Och återigen, förhållandet mellan självständighet å ena sidan och blyghet och osäkerhet å andra sidan, etablerat i detta skede, kan förändras i en eller annan riktning av efterföljande händelser.
Den gynnsamma lösningen av denna konflikt är vilja.
3. Entreprenörskap och en känsla av skuld (i en annan översättning - otillräcklighet).
Det tredje stadiet inträffar vanligtvis mellan fyra och fem års ålder. Förskolebarnet har redan skaffat sig många fysiska färdigheter han kan cykla på trehjuling, springa, skära med kniv och kasta sten. Han börjar hitta på aktiviteter för sig själv och inte bara svara på andra barns handlingar eller imitera dem. Hans uppfinningsrikedom visar sig både i tal och i förmågan att fantisera. Den sociala dimensionen i detta skede, säger Erikson, utvecklas mellan företagsamhet i ena ytterligheten och skuld i den andra. Hur föräldrar reagerar på barnets idéer i detta skede avgör till stor del vilka av dessa egenskaper som kommer att råda i hans karaktär. Barn som får initiativ till att välja motoriska aktiviteter, som springer, brottas, pysslar, cyklar, slädar eller åker skridskor efter behag, utvecklar och befäster sin entreprenörsanda. Det förstärks också av föräldrarnas beredskap att svara på barnets frågor (intellektuellt entreprenörskap) och inte störa hans fantiserande och starta spel. Men om föräldrar visar barnet att hans motoriska aktivitet är skadlig och oönskad, att hans frågor är påträngande och hans lekar är dumma, börjar han känna skuld och bär med sig denna skuldkänsla till ytterligare stadier av livet.
En gynnsam lösning av denna konflikt är målet.
4. Skicklighet och underlägsenhet. (Kreativitet och mindervärdeskomplex)
Den fjärde etappen är mellan sex och elva år, grundskoleåren. Klassisk psykoanalys kallar dem den latenta fasen. Under denna period är sonens kärlek till sin mamma och svartsjuka för sin far (för flickor, tvärtom) fortfarande i ett latent tillstånd. Under denna period utvecklar barnet förmågan till avdrag, organiserade lekar och reglerade aktiviteter. Först nu, till exempel, lär sig barn ordentligt att spela småsten och andra lekar där de måste turas om. Erikson säger att den psykosociala dimensionen av detta skede kännetecknas av skicklighet å ena sidan och känslor av underlägsenhet å andra sidan.
Under denna period intensifieras barnets intresse för hur saker fungerar, hur de kan bemästras, anpassas till något. Robinson Crusoe är begriplig och nära denna ålder; I synnerhet motsvarar den entusiasm med vilken Robinson beskriver sina aktiviteter i varje detalj barnets vaknande intresse för arbetsfärdigheter. När barn uppmuntras att göra vad som helst, att bygga kojor och flygplansmodeller, att laga mat, laga mat och pyssla, när de får avsluta det de påbörjar, beröms och belönas för sina resultat, då utvecklar barnet skicklighet och förmåga till teknisk kreativitet . Tvärtom, föräldrar som inte ser något annat än att "skämma bort" och "röra" i sina barns arbetsaktiviteter bidrar till utvecklingen av deras underlägsenhetskänslor.
Men i denna ålder är barnets miljö inte längre begränsad till hemmet. Tillsammans med familjen börjar andra sociala institutioner spela en viktig roll i hans åldersrelaterade kriser. Här vidgar Erikson återigen omfattningen av psykoanalysen, som hittills bara tagit hänsyn till föräldrarnas inflytande på barnets utveckling. Barnets vistelse i skolan. attityden han möter där har stor inverkan på balansen i hans psyke. Ett barn som saknar intelligens är särskilt troligt att traumatiseras av skolan, även om hans flit uppmuntras hemma. Han är inte så dum att han kommer in på en skola för utvecklingsstörda barn, men han lär sig materialet långsammare än sina kamrater och kan inte konkurrera med dem. Att ständigt hamna efter i klassen utvecklar oproportionerligt hans känslor av underlägsenhet.
Men ett barn vars benägenhet att göra något har dött ut på grund av evigt förlöjligande hemma kan återuppliva det i skolan tack vare råd och hjälp från en känslig och erfaren lärare. Således beror utvecklingen av denna parameter inte bara på föräldrar utan också på andra vuxnas attityd.
Den gynnsamma lösningen av denna konflikt är förtroende. 5. Identitets- och rollförvirring.
Under övergången till det femte stadiet (12-18 år, tonårskris) står barnet, som klassisk psykoanalys hävdar, inför uppvaknandet av "kärlek och svartsjuka" för sina föräldrar. Den framgångsrika lösningen av detta problem beror på om han hittar föremålet för kärlek i sin egen generation. Erickson förnekar inte att detta problem förekommer hos ungdomar, men påpekar att det finns andra. Tonåringen mognar fysiologiskt och mentalt, och förutom de nya förnimmelser och önskningar som dyker upp som ett resultat av denna mognad, utvecklar han nya synpunkter på saker och ting, ett nytt förhållningssätt till livet. En viktig plats i de nya dragen i ungdomens psyke är upptagen av hans intresse för andra människors tankar, för vad de tycker om sig själva. Tonåringar kan skapa sig ett mentalt ideal om familj, religion, samhälle, i jämförelse med vilket långt ifrån perfekta, men verkligen existerande familjer, religioner och samhällen är mycket underlägsna. Tonåringen kan utveckla eller anta teorier och världsbilder som lovar att förena alla motsättningar och skapa en harmonisk helhet. Kort sagt, tonåringen är en otålig idealist som tror att det inte är svårare att skapa ett ideal i praktiken än att föreställa sig det i teorin.
Erikson menar att parametern för samband med omgivningen som uppstår under denna period fluktuerar mellan den positiva identifieringspolen för "jag" och den negativa polen för rollförvirring. Med andra ord, en tonåring som har förvärvat förmågan att generalisera ställs inför uppgiften att kombinera allt som han vet om sig själv som skolbarn, son, idrottsman, vän, pojkscout, tidningsman och så vidare. Han måste samla alla dessa roller till en enda helhet, förstå den, koppla den till det förflutna och projicera den in i framtiden. Om en ung person framgångsrikt klarar av denna uppgift - psykosocial identifiering, kommer han att ha en känsla av vem han är, var han är och vart han är på väg.
Till skillnad från tidigare stadier, där föräldrar hade ett mer eller mindre direkt inflytande på utgången av utvecklingskriser, visar sig deras inflytande nu vara mycket mer indirekt. Om en tonåring, tack vare föräldrar, redan har utvecklat tillit, oberoende, företagsamhet och skicklighet, ökar hans chanser att identifiera sig, det vill säga att känna igen sin egen individualitet, avsevärt.
Motsatsen är sant för en tonåring som är misstroende, blyg, osäker, fylld av en känsla av skuld och medvetenhet om sin underlägsenhet. Därför bör förberedelserna för omfattande psykosocial identifiering i tonåren börja, i själva verket från födelseögonblicket.
Om en tonåring på grund av en misslyckad barndom eller ett svårt liv inte kan lösa problemet med identifiering och definiera sitt "jag", så börjar han visa symptom på rollförvirring och osäkerhet när det gäller att förstå vem han är och vilken miljö han tillhör. Sådan förvirring observeras ofta bland ungdomsbrottslingar. Flickor som visar promiskuitet i tonåren har ofta en fragmenterad uppfattning om sin personlighet och korrelerar inte sin promiskuitet med vare sig deras intellektuella nivå eller deras värdesystem. I vissa fall strävar unga efter "negativ identifikation", det vill säga de identifierar sitt "jag" med en bild som är motsatt den som föräldrar och vänner skulle vilja se.
Men ibland är det bättre att identifiera sig med en "hippie", med en "ungdomsbrottsling", även med en "narkoman", än att inte hitta sitt "jag" alls.
Men den som inte får en klar uppfattning om sin personlighet i tonåren är inte dömd att förbli rastlös resten av sitt liv. Och de som identifierade sitt "jag" som tonåring kommer säkerligen att stöta på fakta längs livets väg som motsäger eller till och med hotar idén de har om sig själva. Kanske betonar Erickson, mer än någon annan teoretisk psykolog, att livet är en kontinuerlig förändring i alla dess aspekter och att framgångsrik lösning av problem i ett skede inte garanterar en person från att nya problem uppstår i andra skeden av livet eller uppkomsten av nya. lösningar på gamla som redan har lösts verkade det finnas problem.
Den gynnsamma lösningen av denna konflikt är trohet.
6. Intimitet och ensamhet.
Det sjätte stadiet av livscykeln är början av mognad - med andra ord perioden av uppvaktning och de första åren av familjelivet, det vill säga från slutet av tonåren till början av medelåldern. Klassisk psykoanalys säger inget nytt eller, med andra ord, något viktigt om detta stadium och det som följer på det. Men Erickson, med beaktande av identifieringen av det "jag" som redan har inträffat i det föregående skedet och inkluderingen av en person i arbetsaktivitet, pekar på en parameter som är specifik för detta stadium, som avslutas mellan den positiva polen intimitet och ensamhetens negativa pol.
Med intimitet menar Erickson mer än bara fysisk intimitet. I detta koncept inkluderar han förmågan att ta hand om en annan person och dela allt väsentligt med honom utan rädsla för att förlora sig själv. Med intimitet är situationen densamma som med identifiering: framgång eller misslyckande i detta skede beror inte direkt på föräldrarna, utan bara på hur framgångsrikt personen har gått igenom de tidigare stadierna. Liksom med identifiering kan sociala förhållanden göra det lättare eller svårare att uppnå intimitet. Detta koncept är inte nödvändigtvis relaterat till sexuell attraktion, utan sträcker sig till vänskap. Mellan medsoldater som kämpat sida vid sida i svåra strider bildas ofta sådana nära band som kan tjäna som ett exempel på intimitet i detta begrepps vidaste bemärkelse. Men om en person inte uppnår intimitet vare sig i äktenskap eller vänskap, så blir enligt Erikson hans lott ensamhet - tillståndet för en person som inte har någon att dela sitt liv med och ingen att bry sig om.
Den gynnsamma lösningen på denna konflikt är kärlek. 7. Allmän mänsklighet och självupptagenhet (produktivitet och stagnation)
Det sjunde stadiet är vuxenlivet, det vill säga den period då barn har blivit tonåringar och föräldrar har bundit sig fast vid ett visst yrke. I detta skede uppstår en ny personlighetsdimension med universell mänsklighet i ena änden av skalan och självupptag i den andra.
Erickson kallar den universella mänskligheten för en persons förmåga att vara intresserad av människors öden utanför familjekretsen, att tänka på kommande generationers liv, det framtida samhällets former och den framtida världens struktur. Ett sådant intresse för nya generationer är inte nödvändigtvis förknippat med att skaffa egna barn – det kan finnas hos alla som aktivt bryr sig om unga och om att göra det lättare för människor att leva och arbeta i framtiden. De som inte har utvecklat denna känsla av att tillhöra mänskligheten fokuserar på sig själva och deras huvudsakliga angelägenhet blir att tillfredsställa sina behov och sin egen komfort.
En gynnsam lösning av denna konflikt är omsorg. 8. Integritet och hopplöshet.
Det åttonde och sista steget i Eriksons klassificering är den period då livets huvudsakliga arbete är över och tiden för eftertanke och nöje med barnbarn, om det finns, kommer för personen. Den psykosociala parametern för denna period ligger mellan integritet och hopplöshet. En känsla av helhet och meningsfullhet i livet uppstår för den som, när man ser tillbaka på sina liv, känner tillfredsställelse. Den som ser sitt liv som en kedja av missade möjligheter och irriterande misstag inser att det är för sent att börja om från början och att det som gått förlorat inte går att ta tillbaka. En sådan person övervinns av förtvivlan vid tanken på hur hans liv kunde ha sett ut, men inte fungerade.
Den gynnsamma lösningen av denna konflikt är visdom.
Diskussion av Erik Eriksons teori om personlighetsutveckling
Ego identitet
Som vi ser är den semantiska kärnan i E. Eriksons begrepp begreppet personlig identitet (ego-identitet). Vad det är?Enligt Wikipedia är egoidentitet individens integritet; identiteten och kontinuiteten i vårt Jag, trots de förändringar som inträffar för oss i processen av tillväxt och utveckling (jag är densamma).
Som Robert Burns skriver,
"Erickson definierar egoidentitet som den "subjektiva känslan av kontinuerlig självidentitet" som laddar en person med psykisk energi (1968). Han ger ingen mer detaljerad definition någonstans, även om han påpekar att egoidentitet inte bara är summan av de roller som accepteras av individen, utan också vissa kombinationer av identifikationer och förmågor hos individen, som de uppfattas av honom på grund av erfarenhet av interaktion med omvärlden, samt kunskap om hur andra reagerar på honom.”
Begreppet ”personlig identitet” har tydligen inte en stel ram och externa, vetenskapliga, objektiva kriterier. Som O.A. Karabanova skriver,
”Identitet förstås som självidentitet och innefattar tre huvudparametrar: självidentitet som inre identitet med sig själv i tid och rum; erkännande av individens självidentitet av en betydande social miljö; förtroende för att intern och extern identitet är bevarad och stabil.”
Erkännande av en persons självidentitet av en betydande social miljö är, trots all dess instabilitet, uppenbarligen den mest stabila grunden för denna definition. Om förnuftiga människor som känner mig väl känner igen mig som mig och alltid kan säga att "du förblir dig själv" (och de gillar det), så är detta på något sätt verifierbart och objektivt.
Om ”inre identitet med sig själv” förstås som känsla kontinuerlig identitet av en person med sig själv, då denna aspekt av konceptet är svårare. Känsla är en listig sak. Idag känner du en sak, imorgon något annat, och ibland vet ingen vad du vill hitta på om dig själv imorgon, speciellt om personligheten har hysteriska, demonstrativa drag... Däremot är det oftast väldigt viktigt för folk att ”överväga sig att vara sig själva”, att inte gå utöver, vilket de själva anser vara deras naturliga gränser.
"Jag är en kvinna, inte en man. Jag är en mamma, inte en varelse som är likgiltig för mina barn. Jag är ärlig och kärleksfull..."
Det är dock viktigt att ta hänsyn till att, enligt E. Erikson, att identifiera sig med sig själv kan och bör förekomma främst inom det omedvetnas sfär. Erikson kritiserar sådana begrepp som "självkonceptualisering", "självkänsla", "självbild", och betraktar dem som statiska, medan, enligt hans åsikt, huvuddraget i dessa formationer är dynamik, eftersom identitet aldrig når fullständighet, inte är något något oföränderligt som sedan kan användas som ett färdigt personlighetsverktyg (1968). Bildandet av självidentitet är en process som påminner mer om självförverkligande enligt Rogers, den kännetecknas av dynamiken i kristalliserande idéer om sig själv, som tjänar som grund för den ständiga expansionen av självmedvetenhet och självkännedom; . En plötslig medvetenhet om otillräckligheten hos den befintliga självidentiteten, den resulterande förvirringen och efterföljande utforskning som syftar till att hitta en ny identitet, nya villkor för personlig existens - det är de karaktäristiska dragen i den dynamiska processen för ego-identitetsutveckling. Erikson menar att en känsla av egoidentitet är optimal när en person har ett inre förtroende i riktning mot hans eller hennes livsväg.
Epigenes
Erik Eriksons teori är en epigenetisk teori. Epigenes i sig är närvaron av en holistisk medfödd plan som bestämmer de viktigaste utvecklingsstadierna. Carl Rogers skriver också om något liknande när han liknar personlighetsutveckling med utvecklingen av ett äppelträd från ett frö, men Erik Eriksons modell registrerar de stadier som är obligatoriska för varje personlighet.Hur ska vi känna om detta? Det verkar som om beskrivningen av de steg som E. Erikson föreslagit i liten utsträckning relaterar till de verkligt medfödda egenskaperna hos människan som homo sapiens, och snarare är ett kulturellt faktum från den europeiska eran nära Erik Erikson. Förekomsten av modellen som föreslagits av E. Erikson antyder att detta är ett fungerande och adekvat schema för en hälsosam masspersonlighet, men det är osannolikt att det föreslagna schemat på ett adekvat sätt beskriver stadierna i livet för en ortodox munk eller indisk yogi, livet av Alexander den store, Napoleon, Moder Teresa eller akademikern Nicholas Mikhailovich Anokhin...
Nästa punkt som jag skulle vilja tänka på är idén om utveckling som en sekvens av psykosociala kriser. Ja, i något skede av en persons liv finns det alternativa utvecklingsvägar, och beroende på hans val kan personlig utveckling visa sig vara antingen positiv och harmonisk eller negativ, med utvecklingsstörningar och störningar i de emotionella, personliga och kognitiva sfärerna . En positiv lösning av krisen bidrar till bildandet av en positiv nybildning eller ett starkt personlighetsdrag; negativ - en destruktiv neoplasm som förhindrar bildandet av ego-identitet.
Frågan är varför närvaron av ett viktigt alternativ i utvecklingen bör kallas kris?
Enligt Wikipedia är en kris en vändpunkt där otillräckliga medel för att uppnå mål ger upphov till oförutsägbara problem. Om du i en valsituation använder otillräckliga medel för att uppnå mål och ger upphov till oförutsägbara problem, så kommer verkligen varje val att visa sig vara en kris. Kanske visade sig Erik Eriksons klienter vara sådana. Men att på grundval av detta formulera att för varje person, inklusive smarta och friska, är byggandet av ett nytt skede i hans liv en kris - det finns förmodligen inte tillräckligt med skäl. Dessutom verkar det som att sådana formuleringar är patogena och skapar orimliga oro för kommande livshändelser.
Erik Eriksons teori om personlighetsutveckling bland annat
E. Eriksons epigenetiska teori om personlighetsutveckling är en av de mest auktoritativa, beprövade teorierna om personlighetsutveckling. Det är viktigt att förstå vilken strategi den implementerar, vilka frågor den svarar på och vilka den inte gör.Personlighetsutveckling är intressant inte bara för psykologer. Personlighetsutveckling är också viktig för lärare som utvecklar personligheten hos barn i olika åldrar, personlighetsutveckling är viktig för affärsmän som är intresserade av att utveckla sina anställdas personlighet, personlighetsutveckling är viktig och enkel för människor som vill utveckla sin personlighet.
Det är viktigt att notera att E. Eriksons koncept nästan helt är inom det psykologiska området, i liten utsträckning fokuserat på pedagogiska behov. Som A.V. Petrovsky skrev,
"Man bör skilja mellan det faktiska psykologiska förhållningssättet till personlighetsutveckling och periodiseringen av åldersstadier baserat på det, och det faktiska pedagogiska förhållningssättet till den konsekventa identifieringen av socialt bestämda uppgifter för personlighetsbildning i ontogenesstadierna.
Den första av dem är inriktad på vad psykologisk forskning faktiskt avslöjar i stadierna av åldersutveckling under lämpliga specifika historiska förhållanden, vad som finns ("här och nu") och vad som kan finnas i en utvecklande personlighet under villkoren av riktade pedagogiska influenser. Den andra handlar om vad och hur som ska formas hos en individ så att hon uppfyller alla krav som samhället ställer på henne i ett givet åldersstadium.”
Men på ett dolt sätt erbjuder Erik Eriksons modell några pedagogiska lösningar. Genom att lista de naturliga stadierna i personlighetsutvecklingen som är gemensamma för alla människor, berättar Erickson faktiskt för sina läsare i vilken ålder de ska fatta vilka beslut så att nästa skede av deras liv går bra och inte snett. Eftersom det inte finns några bevis för att sådana val bara kan göras omedvetet och inte kan göras medvetet (på riktigt, varför inte?), så innehåller E. Eriksons modell en viss, dold pedagogisk innebörd.
Å andra sidan är det tydligen ingen idé att studera denna teori för någon som vill bli en personlighet med stort P, som studerar individens sätt att utveckla och förbättra sig själv. Personlig utveckling kan vara resultatet av både naturlig, passiv och aktiv personlig tillväxt och personlighetsutveckling, som sker som ett resultat av författarens initiativ från personen själv.
I passiv personlig tillväxt växer intelligens och psykologisk kultur naturligt, precis som människokroppen växer. Tillsammans med kroppen utvecklas intellektet gradvis, i livets process, bildas naturligt en allmän och psykologisk kultur. Den psykologiska bilden av denna process beskrivs av olika psykologer på sitt eget sätt, men den allmänna linjen är densamma: en person går igenom sin naturliga väg från barndom till tonåren, från ungdom till mognad och sedan till ålderdom.
E. Eriksons koncept är inte en manual för dem som vill utveckla sig själva som individer - E. Eriksons koncept för personlighetsutveckling beskriver den naturliga, passiva tillväxten av en naturlig psykologiskt frisk personlighet, registrerar endast framgångsrikt slutförande av viktiga stadier och noterar när misslyckanden inom psykologisk hälsa är möjliga och personen behöver psykoterapi.
Ericksons kunder läste inte A.N Leontievs "Man föds inte som en personlighet, man blir en!" och satte inte uppgiften att "skapa oss själva". Kunder kom till Erik Erikson med upplevelsen av att ”tappa bort sig själva”, med en önskan att hitta sig själv, att känna sin egen identitet. Erickson hade något att erbjuda dem: konceptet han skapade gav sina kunder förståeliga, lugnande förklaringar ("du har en naturlig kris för din ålder, som alla andra"), och föreslår noggrant vägar ut ur ett positivt scenario ("Den gynnsamma lösningen av din ålder" konflikt är kärlek” ).
Erik Eriksons koncept sätter sig inte direkt på pedagogiska, tränings- eller utvecklingsuppgifter, det anger den existerande situationen som norm och noterar misslyckade, icke-anpassade, oönskade utvecklingsalternativ. Erik Eriksons koncept är en manual för psykoterapeutisk verksamhet snarare än förster. Samtidigt gav detta koncept en rimlig, vacker, pedagogiskt attraktiv bild av personlighetsutveckling och hjälpte många människor.
- I kontakt med 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
