Κεφάλαιο τέσσερα. Τελευταία χρόνια Oberut

Στο μανιφέστο τους της 24ης Ιανουαρίου 1928, οι Oberuts δήλωσαν ότι ήταν «πραγματικοί και συγκεκριμένοι άνθρωποι μέχρι τον πυρήνα», ότι ήταν απαραίτητο να εγκαταλείψουμε την καθημερινή λογοτεχνική κατανόηση της πραγματικότητας για χάρη «μιας νέας αίσθησης της ζωής και των αντικειμένων της ”? Διαχωρίστηκαν από τους «πάνω από το κεφάλι» ποιητές και μελλοντολόγους και έθεσαν στον εαυτό τους το καθήκον να δημιουργήσουν έναν «ρεαλισμό του εξαιρετικού». Το σημείο εκκίνησης διακηρύχθηκε ότι ήταν το όραμα ενός παιδιού για τον κόσμο: «Ένα παιδί είναι σοφό γιατί δεν γνωρίζει τις συμβατικές εντολές που φέρονται στη ζωή, ήταν ο πρώτος που είπε ότι ο βασιλιάς είναι γυμνός και έτσι άνοιξε τα μάτια όλων». Σύμφωνα με τους Oberiuts, η τέχνη δεν αντανακλά καθόλου τη ζωή, είναι μόνη της, ζει σύμφωνα με τους δικούς της νόμους. Τους προσέλκυσε η ανεπίσημη τέχνη, κοντά στις παραδόσεις των μπουφούνων και του λαϊκού θεάτρου.

Η διαφορά μεταξύ των Oberuts ήταν ότι εγκατέλειψαν τις αναζητήσεις στις σφαίρες των μυστικιστικών-θρησκευτικών, ηθικο-φιλοσοφικών ή ιδεολογικο-αισθητικών σκέψεων. Τα νεανικά τους μυαλά στράφηκε στα μαθηματικά, τη γεωμετρία, τη φυσική, τη λογική, την αστρονομία και τους φυσικούς κλάδους. Ετσι, Kharmsβρήκε το τέλειο δώρο, κατά τη γνώμη του - "ένα ξύλινο ραβδί με μια μπάλα στο ένα άκρο και έναν κύβο στο άλλο." Μπορείτε να κρατήσετε ένα τέτοιο αντικείμενο στα χέρια σας, αλλά αν το αφήσετε κάτω, «δεν έχει σημασία πού». Το δώρο, η ιδέα του οποίου εμπνέεται από γεωμετρικά παιχνίδια για μωρά ενός έτους, δεν έχει καμία σχέση με την αντανάκλαση της πραγματικότητας και ταυτόχρονα φέρνει χαρά, είναι αποτέλεσμα δημιουργικής διορατικότητας.

«Αυτό είναι το μόνο πράγμα για το οποίο είμαι περήφανος: σχεδόν κανείς δεν αισθάνεται αρμονία σε έναν άνθρωπο όπως εγώ», είπε. Χαρμς,εν αιρετικά «επαλήθευσε την αρμονία με την άλγεβρα».Ωστόσο η άλγεβρα του ήταν αίρεση, γιατί δεν πίστευε στην επιστήμη, που έχει χρηστικό πρακτικό χαρακτήρα. Τι μπορεί να πει η επιστήμη για τον άνθρωπο; -

Ο άνθρωπος είναι φτιαγμένος από τρία μέρη,

Από τρία μέρη,

Σε τρία μέρη.

Heu la la.

Ντραμ τούμπανο tu tu!

Τρία μέρη άνθρωπος.

Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης στις 13 Ιανουαρίου 1932, ο Kharms, ο οποίος συνελήφθη, εξήγησε την πρόθεση του ποιήματος στον ανακριτή: "Εκατομμύριο" (1930): "In "Million" Αντικατέστησα το θέμα του πρωτοποριακού κινήματος με μια απλή πορεία, η οποία μεταφέρθηκεαπό μένα και στο ρυθμό του ίδιου του στίχου, από την άλλη πλευρά, η προσοχή του αναγνώστη του παιδιού στρέφεται σε συνδυασμούς αριθμών»:

Ένα, δύο, τρία, τέσσερα, ενάμιση εκατό

και τέσσερις φορές τέσσερα,

τέσσερις, διακόσιες χιλιάδες

εκατόν τέσσερα επί τέσσερα,

κατά τέσσερις και μετά άλλες τέσσερις!

Η αφήγηση αντικειμένων είναι μια γελοία εργασία, ως αποτέλεσμα, τα αντικείμενα χάνουν τα «πρόσωπά» τους (αντί για τα ζωντανά πρόσωπα των πρωτοπόρων, ο αναγνώστης αρχίζει να βλέπει μηδενικά χωρίς μάτια). Είναι καλό να κάνετε απόλυτα, «καθαρά» μαθηματικά, γιατί κατανοείτε τα χαρακτηριστικά κάθε αριθμού (για παράδειγμα, τέσσερα), καθώς και τη διαφορά μεταξύ ενός συνηθισμένου ποσοτικού αριθμού (4) και μιας έννοιας αριθμού, που σημαίνει ένα άπειρο σύνολο, τις ιδιότητες της τάξης και του χάους.

Στο τεύχος Μαρτίου του Chizh για το 1941 δημοσίευσε ένα ποίημα "Circus Printinpram" στην οποία συνεχίζει ο Χαρμς υπερασπιστεί το δικαίωμα των αριθμών, ας πούμε, στον αυτοπροσδιορισμό: η «απίστευτη απόδοση» αποτελείται από «καταπληκτικούς αριθμούς» (η λέξη «αριθμός» σε αυτή την περίπτωση έχει την πρόσθετη σημασία του αριθμού). Κλόουν, ισχυροί, μαθημένα χελιδόνια και κουνούπια, τίγρεις και κάστορες όχι μόνο δρουν, αλλά παρουσιάζουν μαθηματικά παιχνίδια:

Τέσσερις χιλιάδες κοκόρια

Και τέσσερις χιλιάδες γαλοπούλες

Θα πηδήξουν έξω

Από τέσσερα σεντούκια.

Οι Oberiuts ανέλυαν απαθώς και παιδαγωγικά πραγματικές ή πλασματικές «υποθέσεις». Αυτός μπορεί να είναι ο λόγος που το έργο τους αξιολογήθηκε από τους αναγνώστες που ανατράφηκαν σε συντηρητικές παραδόσεις ως «σκληρό» ή έξω από την ηθική.

Oberuts αποφασίσαμε με τον δικό μας τρόποπολύ δύσκολο στην παιδική λογοτεχνία το πρόβλημα της ειρωνείας(είναι γνωστό ότι από όλα τα είδη κόμικ, τα παιδιά είναι τα τελευταία που αντιλαμβάνονται την ειρωνεία): συγκεκριμένα, ο Χαρμς επέτρεψα στον εαυτό μου να γελάσει με τα ηθικά και διδακτικά κλισέ της παιδικής λογοτεχνίας, για την παιδαγωγική σε εικόνες.

Φέρεται ότι «σοβαρά» αναπαρήγαγε το μοντέλο μιας ηθικοποιητικής παιδικής ιστορίας: «Η γιαγιά έριξε τη βελόνα της. Πώς να το βρείτε σε ένα σωρό άμμου; Η γιαγιά ήταν πολύ αναστατωμένη. Αλλά η Μάσα έβγαινε ήδη τρέχοντας από το σπίτι με έναν μαγνήτη στο χέρι. Πέρασε γρήγορα τον μαγνήτη πάνω από την άμμο μία ή δύο φορές. - Πάρε τη βελόνα σου, γιαγιά! - είπε η Μάσα" («Έξυπνη Μάσα και η γιαγιά της»).Ο μπαμπάς με ένα όπλο τρέχει πίσω από ένα κουνάβι με τρομερή πρόθεση σε ένα ποίημα «Σχετικά με το πώς ο πατέρας μου πυροβόλησε το κουνάβι μου»(1929). Η Μάσα, γεμάτη ευφυΐα και αρετή, τρέχει με έναν μαγνήτη στο χέρι - και οι δύο ήρωες είναι εξίσου παράλογοι από μόνοι τους, παρά τη λογική των πράξεών τους. Και οι ίδιες οι ιστορίες λέγονται με τόσο σημαντικό τόνο που δεν μπορούν παρά να προκαλούν διασκέδαση. Ο Χαρμς, στρεφόμενος στην παιδική λογοτεχνία, μάλλον ένιωσε την παρωδική φύση της ως ασήμαντο λόγο για τη συγγραφή ενός σημαντικού κειμένου

Ίσως οι Oberuts να μην χρειάζονταν τις κατηγορίες του Καλού και του Κακού για να δημιουργήσουν το μοντέλο τους για τον κόσμο και τον άνθρωπο, αλλά αυτοί, όπως ο μηδενιστής Μπαζάροφ του Τουργκένιεφ, βίωσε την κατάρρευση των ιδεών όταν αντιμετώπισε την πραγματικότητα. Ήταν γραφτό να εξαφανιστούν (φυσικά, όχι χωρίς τη συμμετοχή εξωτερικές δυνάμεις, «όργανα») από την προσοχή των αναγνωστών για πολλές δεκαετίες, ακριβώς τη στιγμή που εξαφανίστηκε ο μυστηριώδης χαρακτήρας του ποιήματος του Kharms «A Man Came Out of the House...».

Δημιουργία Νικολάι Ζαμπολότσκιδεν συνέπιπτε σε όλα με την έννοια της ποίησης του Oberiut. Ο ποιητής παρασύρθηκε φυσικές φιλοσοφικές ιδέες Leibniz, Timiryazev, Tsiolkovsky, λαϊκή αστρονομία, πίστευε στη λογική που είναι εγγενής σε όλη τη ζωντανή και άψυχη φύση. Στα ποιήματά του ζώα και φυτά- όχι πλέον λογοτεχνικές προσωποποιήσεις και αλληγορίες, αλλά σκεπτόμενα όντα, έτσι μπορείτε να πείτε με παιδικό τρόπο: «Η αγελάδα μου μαγείρεψε χυλό, / Το δέντρο μου διάβασε ένα παραμύθι», - μπορείτε να δείτε «το πρόσωπο ενός αλόγου» ή πώς ένα λουλούδι κουνάει το «χεράκι» του. Το ίδιο το Σύμπαν λύνει έναν παιδικό γρίφο στο «Το τραγούδι του χρόνου»:

Ρεύμα φωτός από το μπολ Α

Χύνεται ήσυχα στο φλιτζάνι του Be,

Το κορίτσι πλέκει δαντέλα,

Τα αστέρια χορεύουν στην τρομπέτα.

("Time", 1933)

Ο Ν. Ζαμπολότσκι ήταν ο μόνος από τους Ομπεριούτ που είχε παιδαγωγική εκπαίδευση (το 1928 αποφοίτησε από το Λένινγκραντ παιδαγωγικό ινστιτούτοπου πήρε το όνομά του από τον A.I. Ποίηση του ποιητήγραμμένο για παιδικές εκδόσεις εκπομπή την κατανόησή του για την παιδοψυχολογία, την εξοικείωση με την παιδαγωγική(για παράδειγμα, δεν απέφυγε τα διδακτικά αξιώματα - το ποίημα "Η ιστορία του στραβού ανθρώπου"), αλλά ήταν πολύ δεμένα με τον χρόνο και επομένως ακούγονταν σε πλήρη ισχύ μόνο για τα παιδιά εκείνης της εποχής.

Η γενιά των παιδιών και των εφήβων της δεκαετίας 60-80 ήταν πιο εξοικειωμένη με τον Zabolotsky για τα «ενήλικα» ποιήματά του («The Ugly Girl», 1955· «Don't Let Your Soul Be Lazy», 1958) και για την ποιητική του διασκευή του "The Tale of Igor's Campaign" (1938, 1945), που περιλαμβάνεται στο σχολικό πρόγραμμα σπουδών, βασισμένες στις «παιδικές» διασκευές των μυθιστορημάτων του F. Rabelais «Gargantua and Pantagruel» (1934) και του S. de Coster «Till Eulenspiegel», βασισμένο σε μετάφραση του ποιήματος του S. Rustaveli «The Knight in the Skin of a. Tiger», προσαρμοσμένο για τη νεολαία.

Σήμερα μπορούμε με βεβαιότητα να θεωρήσουμε ότι η πρόβλεψη του Κ. Τσουκόφσκι, που έγινε σε μια επιστολή του προς τον ποιητή της 5ης Ιουνίου 1957, έγινε πραγματικότητα ότι Zabolotsky«Συγγραφέας των «Cranes», «Swan», «Give Me a Corner, Starling», «Loser», «Actress», «Human Faces», «Morning», «Forest Lake», «Blind», «At the Movies », «Περπατητές», «Άσχημο κορίτσι», «Δεν ψάχνω για αρμονία στη φύση» - στα αληθεια μεγάλος ποιητής , του οποίου η δημιουργικότητα αργά ή γρήγορα... θα πρέπει να είστε περήφανοι για αυτό ως ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματά σας».

ΠΡΟΣ ΤΗΝ δημιουργώντας το δικό σας στυλοι Ομπεριούτ περπατούσαν από μια «πραγματική» κατανόηση φαινομένων όπως η κίνηση, η σκέψη, η μνήμη, η φαντασία, η ομιλία, η όραση και η ακοή. Σε κάθε φαινόμενο ανακάλυψαν μια ορισμένη μετατόπιση, ανακρίβεια, υπεκφυγή από την «ορθότητα», δηλ. η πραγματικότητα αποκαλύφθηκε στους Oberuts ως το βασίλειο του παραλόγου.

Στα ποιήματα του Χαρμς ένας αστείος παράλογος κόσμος περιστρέφεται, όπου όλα είναι αντίστροφα:

δεν έφαγε χυλό

περπάτησε προς τα πίσω

και κάτι ακατανόητο

«Τσιφίλισε ευγενικά,

αλλά λίγο βαρετό

και σαν πίσω».

Οι συνδέσεις των λέξεων είναι μπερδεμένες, ο μηχανισμός του λόγου είναι διαταραγμένος, η πλοκή μεταμορφώνεται, η ηθική έχει εξαφανιστεί - φαίνεται ότι ο ποιητής κοροϊδεύει τον ίδιο τον Λόγο. Ωστόσο αισθητικό νόημα της ποίησης- στην δυνατή πίεση του εορταστικού κλίματος, στην καρναβαλίστικη κατάργηση των συμβάσεων και στο ποδοπάτημα του ετοιμοθάνατου παλιού «κάτι». Το λαογραφικό παιδικό μετατοπιστή που ερμηνεύει ο Oberiut λειτουργεί ως μανιφέστο μιας νέας στάσης απέναντι στον Λόγο και την πραγματικότητα.

Όπως φάνηκε στους Oberuts, Η «πραγματική τέχνη» δίνει ελευθερία σε «ρευστές» λέξεις και εικόνες; πρέπει να σταματήσουμε να κυνηγάμε το ακριβές νόημα των στοιχείων για να μεταφέρουμε με ακρίβεια το κύριο περιεχόμενο. Τα ποιήματά τους συχνά περιέχουν μοτίβα ενός ποταμού, μιας βάρκας, μιας βάρκας, μιας σαΐτας και εμφανίζονται εικόνες ψαριών, ναυτικών και ψαράδων. Αυτά τα ιερογλυφικά μεταφέρουν τη ροή της «πραγματικής» ζωής και της «πραγματικής» σκέψης. Για παράδειγμα, στο ποίημα Α. ΒβεντένσκιΤο «The River» (1940) διακηρύσσει τη ρευστή κίνηση ως τη μόνη αντικειμενική πραγματικότητα:

Ας είναι δυνατό το κρύο του χειμώνα

Και η πτήση της χιονοθύελλας είναι τρομερή, -

Το πλατύ ποτάμι θα φύγει

Κάτω από τον μπλε πυκνό πάγο.

Και κρυμμένο από τα ανθρώπινα μάτια.

Τυλιγμένο στο χιόνι

Ούτε για ένα δευτερόλεπτο, ούτε για μια στιγμή

Δεν θα σταματήσει να τρέχει.

Ο Γιούρι Βλαντιμίροφ έδειξε τα θαύματα της ποίησης σε ένα σύντομο ποίημα "Τύμπανο", έχοντας χρησιμοποιήσει σαράντα πέντε συγγενείς.Το κείμενο βροντάει κυριολεκτικά σαν τύμπανα. Στόχοςβιρτουόζος - μεταφέρουν τη ρευστότητα των ήχων που συνθέτουν την ομιλία.

Ποιήματα των Oberuts, ειδικά για τα παιδιά, είναι διαφορετικά παιχνίδια. Οι ζωγραφιές, οι παρωδίες, οι γρίφοι τους εμφανίστηκαν στα περιοδικά «Chizh» και «Σκαντζόχοιρος» το παιχνίδι ξεπέρασε τα όρια της λεκτικής σκέψης και απαιτούσε τη συμπερίληψη της οπτικής-αφηρημένης σκέψης των παιδιών. Για παράδειγμα, ένα από τα παιχνίδια είναι ότι ο κόσμος διαισθητικά «διασκορπίζεται» σε κινούμενους παραλογισμούς και λογικά «συγκεντρώνεται» σε ένα ακίνητο σύνολο, και το αντίστροφο - όπως στο παιδικό παιχνίδι «Freeze! - Οθωμίτης!”:

Η φαντασία, όπως φαίνεται, παραμορφώνει, μετατοπίζει τον κόσμο, τον κάνει χωρίς νόημα, αλλά αναπτύσσεται σύμφωνα με ορισμένους νόμους και η δράση αυτών των νόμων οδηγεί τον κόσμο σε ένα απροσδόκητο «καθαρό» νόημα. Ας εξετάσουμε το «έργο» της φαντασίας χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του ποιήματος του Kharms "Ψεύτης" (1930).

Γιατί ο ισχυρισμός του ψεύτη ότι «ο μπαμπάς μου είχε σαράντα γιους» προκαλεί δυσπιστία στους αντιπάλους; Γιατί τα είκοσι ή τα τριάντα είναι πιο αληθοφανή από τα σαράντα; Η κότα δεν μετράει τους νεοσσούς της, αλλά ξέρει σίγουρα αν όλα είναι στη θέση τους, δηλ. Ο αριθμός γίνεται αντιληπτός από ένα πουλί ή ένα άτομο όχι ποσοτικά, αλλά ποιοτικά, ενώ οι ποιοτικές διαφορές καθορίζονται με μη λογικό τρόπο, διαισθητικά. Έτσι, τοποθετείται ένα πρόσημο ίσου μεταξύ της μυθοπλασίας και της υποτιθέμενης αλήθειας.

Τέλεια φιγούραΟ Χαρμς πίστεψε κύκλος: ο κύκλος οφείλει το σχηματισμό του στη φαντασία, σχεδιάζοντας μια καμπύλη γύρω από τέσσερις ακτίνες - έναν σταυρό. Έτσι προκύπτει το πιο σημαντικό ιερογλυφικό για το Kharms, που σχετίζεται με τις έννοιες της αγνότητας και του νερού - ο τροχός. Ο ίδιος χρυσός τροχός που σύντομα θα αντικαταστήσει τον ήλιο. «Λοιπόν, ένα πιάτο, / Λοιπόν, ένα ψωμί, / Λοιπόν, πέρα δώθε, / Κι αν υπάρχει τροχός - / Αυτό είναι απλώς ανοησία!» - οι αντίπαλοι αμφιβάλλουν, χωρίς να παρατηρούν τη δουλειά της φαντασίας, ενώνοντας τον ήλιο, τον τροχό, το πιάτο, το ψωμί σε ένα πανομοιότυπο σύνολο.

Ζωντανή ομιλία, ιδιαίτερα ποιητικό, ήταν από παλιά συνηθισμένοι σε φαντασιώσεις και μυθοπλασία. Έτσι, τα άγονα σκυλιά "έμαθαν να πετούν" και επίσης βουτούν πίσω το 1856 στο ποίημα "Haymaking" του A. N. Maykov, όπου χρησιμοποιούνται οι συνήθεις μεταφορές:

Μόνο ένα τολμηρό ζωύφιο

Σε χαλαρό σανό, όπως στα κύματα,

Τώρα απογείωση, τώρα κατάδυση.

Πηδάει τριγύρω, γαβγίζει βιαστικά.

Και το 1928 μ μεταφορική έννοιακαταναλώθηκε Ο N. Zabolotsky στο ποίημα “Snowball Game”»: «Γίνεται μεγάλος αγώνας στο χιόνι. / Σαν ελαφρύς θεός, ο σκύλος πετάει».

Το αγαπημένο τους κίνητρο είναι σύγχυση(μπορείτε να συγκρίνετε το «Σύγχυση» του Τσουκόφσκι με το «Αγορές του Νίνοτσκα» και "Περίεργοι"Γιούρι Βλαντιμίροφ). Αφορμή για το τελευταίο ποίημα ήταν μια φάρσα που έστησε ο Kharms. Πριν από το ταξίδι του στη Μόσχα, ο Βλαντιμίροφ του έδωσε δύο πεντάδες με αίτημα να αγοράσει αγκίστρια, πετονιά και βιβλία. Όταν επέστρεψε, ο Kharms έδωσε πίσω τα χρήματα, εξηγώντας ότι είχε ξεχάσει ποια πέντε ήταν για τι. «Η εκδίκησή μου θα είναι τρομερή!» - Ο Βλαντιμίροφ γέλασε και σύντομα έγραψε ένα από τα καλύτερα ποιήματά του.

Οι Oberuts βρήκαν νέους τρόπους διαλόγου με τον αναγνώστη, «δανεισμένο» από τους κανόνες επικοινωνίας των παιδιών: ένα αστείο κόλπο, ένα πρακτικό αστείο, μια πρόκληση. Το Kharms έχει ιδιαίτερα πολλά τέτοια παραδείγματα (για παράδειγμα, "Ο γενναίος σκαντζόχοιρος", "Έχετε πάει στον ζωολογικό κήπο;", "Οι περιπέτειες ενός σκαντζόχοιρου", "Επτά γάτες", "Μπουλντόγκ και ταξί", κ.λπ.). Στη δεκαετία του 20-30 ποιητές συχνά ανταγωνιζόταν με μικρά παιδιά- συγγραφείς ποίησης. Κάποτε ο Alexander Vvedensky διάβασε τα ποιήματά του στον μελλοντολόγο ποιητή A. Kruchenykh και απάντησε με ένα ποίημα από ένα πεντάχρονο κορίτσι. Όταν η παρέα διαλύθηκε, η Ββεντένσκι είπε σε μια φίλη της: «Αλλά τα ποιήματά της ήταν καλύτερα...»

Ο Τσουκόφσκι, ο Μαρσάκ, ο Μπάρτο, ο Μιχάλκοφ έγιναν κύριοι της παιδικής ποίησης κυρίως χάρη στις σπουδές τους με παιδιά, οι Ομπεριούτ προχώρησαν πιο μακριά, καθόλου απορρίπτοντας τα κλασικά είδη στίχων, αλλά αναγνωρίζοντας όλα τα είδη της δημοτικής παιδικής ποίησης: μέτρηση ομοιοκαταληξιών, αινίγματα, μύθοι, μετατοπιστές, παιχνιδιάρικα ρεφρέν. Πιο συχνά από άλλα μέτρα, το «παιδικό» τροχόσπιτο χρησιμοποιήθηκε με τις έντονες πιέσεις και το συμπιεσμένο ελατήριο ρυθμού. Λόγια, συντακτικές κατασκευέςεπαναλαμβάνονται και ποικίλλουν, όπως σε ένα παιχνίδι που πηγαίνει πίσω σε μια λαϊκή τελετουργία. Συχνά τα ποιήματα των Oberiuts μοιάζουν με την ηχογράφηση μιας φαρσικής παράστασης, κωμικών διαλόγων παράλογων χαρακτήρων. Οι λέξεις μοιάζουν να μπαίνουν σε μια γραμμή τυχαία και απροσδόκητα ομοιοκαταληκτούν. Ταυτόχρονα, το συνηθισμένο, σβησμένο νόημά τους ξεπλένεται και αποκαλύπτονται οι αδιάλυτοι πυρήνες των λέξεων. Σε αυτή την ανοησία αρχίζει να αναδύεται μια νέα λογική, απροσδόκητη συνειρμικές συνδέσεις. Για παράδειγμα, η αρχή του ενήλικου "Answer of the Gods" του Vvedensky δεν διαφέρει πολύ από παραδείγματα παιδικής ποίησης:

Ζούσαμε στην Ανγκάρα

τρία κορίτσια στο βουνό

το όνομα του πρώτου ήταν φως

και η δεύτερη σκούπα

τρίτο ψευδώνυμο Τατιάνα

από την κόρη του καπετάνιου

έζησε και μετά

Έφτιαξα ένα σπίτι από αυτά

Η έλευση των ποιητών της ομάδας OBERIU στην παιδική λογοτεχνία δεν ήταν τυχαία. Πέρα από την καθημερινή αναγκαιότητα, ο λόγος βρισκόταν στη σύγκλιση των αναζητήσεών τους με τον αλογισμό της παιδικής ζωής, που είναι όλο μετατόπιση και ανακρίβεια. Ο Kharms άφησε το πιο σημαντικό σημάδι στη ρωσική λογοτεχνία για παιδιά, παρά τις επανειλημμένες παραδοχές του ότι δεν του αρέσουν τα παιδιά - για την αναίδεια τους. Ιδιαίτερη σημασία για την ιστορία της ρωσικής παιδικής λογοτεχνίας έχει το γεγονός ότι ο Kharms και ο Vvedensky είναι οι παγκόσμιοι θεμελιωτές της παράλογης λογοτεχνίας. Αυτή η συγκυρία αποδεικνύει ότι η παιδική λογοτεχνία μπορεί να αποτελέσει πεδίο δοκιμών για τα πιο τολμηρά πειράματα, ότι σε άλλες περιπτώσεις μπορεί να προηγείται του γενικού κινήματος της λογοτεχνίας για ενήλικες. Παρά τη σύντομη ιστορία της ομάδας (αυστηρά όρια - 1927-1930), οι Oberiuts κατάφεραν να φέρουν επανάσταση στη γλώσσα της σύγχρονης ποίησης, τόσο που στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα η επιρροή τους, μαζί με την επίδραση του Vel. Khlebnikov, δεν μπορεί να αγνοηθεί. Στην εκκεντρικότητα, το παιχνίδι, τη διανόηση και την άγνοια ηθικών και πολιτικών θεμάτων, βλέπουμε σημάδια του «στυλ του Oberiut» ενός ποιητικού παιδικού βιβλίου.

ΠΑΙΔΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ 60-80 Η ΠΟΙΗΣΗ ΣΤΗΝ ΠΑΙΔΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ.

Ο χρόνος που ήρθε μετά το θάνατο του Στάλιν (1953), πιο συγκεκριμένα, μετά το 20ο Συνέδριο του ΚΚΣΕ (1956), στο οποίο ο Χρουστσόφ απομυθοποίησε τη «λατρεία της προσωπικότητας» και μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του '60 ονομαζόταν «απόψυξη». Τα πρώτα κίνητρα της απόψυξης, που συνδέονται με την προσδοκία της ειρήνης, εμφανίστηκαν στα παιδικά ποιήματα του V. M. Inber, που γράφτηκαν στο τέλος του πολέμου. επιστρέφουν στο μοτίβο του Tyutchev για την απόψυξη. Το ποίημα του Inber «The Thaw» (1945) ακολούθησε το ομότιτλο ποίημα του Zabolotsky, που δημοσιεύτηκε σε ένα «χοντρό» περιοδικό για ενήλικες. Το 1956, το ποίημα «Χαρά» του Τσουκόφσκι.

Στα σύντομα χρόνια στο γύρισμα των πρώτων μεταπολεμικών δεκαετιών, σχηματίστηκε μια γενιά ανθρώπων που σκέφτονταν πολύ πιο ελεύθερα από τους πατεράδες τους. Άρχισαν να δημιουργούν τη δική τους κουλτούρα, εν μέρει αποδεκτή από τις αρχές και εν μέρει μη αποδεκτή, ανεπίσημη. Στη λογοτεχνία, αυτά τα δύο ρεύματα -επίσημα και ανεπίσημα- αλληλεπιδρούσαν στενά, έτσι ώστε στα δημοσιευμένα έργα, ένας στοχαστικός αναγνώστης έπιανε στο υποκείμενο αυτό που ειπώθηκε ευθέως σε αδημοσίευτα, απορριφθέντα έργα.

Το κράτος, όπως και πριν, έδειξε ενδιαφέρον για την παιδική λογοτεχνία. Δόθηκε μεγάλη προσοχή επιστημονική εργασίαγια τη μελέτη των κοινωνικών και εξελικτική ψυχολογίααναγνώστες. Ήρθε η ώρα να διαμορφωθεί ένας ξεχωριστός κλάδος της λογοτεχνικής κριτικής - η μελέτη της παιδικής λογοτεχνίας.

Οι κριτικοί εμφανίστηκαν ενεργά στον Τύπο με μια ανάλυση της τρέχουσας λογοτεχνικής διαδικασίας. Ο παιδαγωγικός τύπος δημοσίευε τακτικά άρθρα για συγγραφείς παιδιών. Εμφανίστηκε νέα παιδική λογοτεχνία. Η Εβδομάδα Παιδικού και Νεανικού Βιβλίου έχει γίνει ετήσια αργία. Συχνά πραγματοποιούνται δημιουργικούς διαγωνισμούςανάμεσα στους συγγραφείς για παιδιά.

Η λογοτεχνική διαδικασία τη δεκαετία του 60-80 ήταν γενικά πολύ ενεργή, συνοδευόμενη από συζητήσεις και δημιουργικές αναζητήσεις.

Φυσικά, η άνευ προηγουμένου αύξηση του αριθμού των συγγραφέων για παιδιά δεν είναι ακόμη δείκτης της ποιότητας της λογοτεχνίας, αλλά η προσοχή στη δουλειά τους από κριτικούς, δασκάλους, γονείς και μικρούς αναγνώστες συνέβαλε στη διατήρηση του πήχη ποιότητας στο σωστό ύψος.

Οι δάσκαλοι με το δημιουργικό «εγώ» που αναπτύχθηκε στη δεκαετία του 20-30 συνέχισαν να εργάζονται - S. Mikhalkov, A. Barto, E. Blaginina, V. Kataev, L. Panteleev, V. Oseeva, N. Nosov και άλλοι τη δημιουργικότητα παρείχαν μια συνέχεια με τις παραδόσεις της ρεαλιστικής παιδικής λογοτεχνίας.

Η αναβίωση των βιβλίων για μικρά παιδιά διευκολύνθηκε πολύ από την άφιξη πρώην στρατιωτών πρώτης γραμμής σε παιδικούς εκδοτικούς οίκους - B. Zakhoder, Y. Akim, D. Samoilov, R. Pogodin, κ.λπ. Αυτή η γενιά συγγραφέων διακρίθηκε όχι μόνο λέγοντας με τόλμη την αλήθεια, αλλά και με ιδιαίτερη φροντίδα απέναντι στην παιδική ηλικία και τον λαϊκό πολιτισμό. είχαν μια «φωτισμένη άποψη για τα πράγματα» (μία από τις ιδιότητες του συγγραφέα για παιδιά, σύμφωνα με τον Μπελίνσκι). Τα έργα τους είναι εμποτισμένα με πίστη στη ζωή και τη χαρά.

Στα τέλη της δεκαετίας του '50 έγιναν γνωστοί συγγραφείς που ανήκουν στη γενιά του '60. Στον τομέα της λογοτεχνίας για παιδιά προσχολικής ηλικίας και κατώτεροι μαθητέςΤέτοιοι «άνθρωποι της δεκαετίας του εξήντα» όπως οι V. Berestov, I. Tokmakova, R. Sef, G. Sapgir, I. Maznin, Y. Morits, E. Uspensky, Y. Koval, V. Golyavkin, V. Dragunsky, G. έκαναν μια παρτίδα Tsyferov. Αυτή η γενιά χαρακτηρίζεται από χαλαρότητα, που συνορεύει με αταξίες και αγάπη για το καλλιτεχνικό παιχνίδι (εξ ου και η έκκληση στις παραδόσεις Ασημένια Εποχή, στη ρωσική πρωτοπορία των δεκαετιών 20 - 30, στον δυτικοευρωπαϊκό μοντερνισμό).

Άνθρωπος και ιστορία, άνθρωπος και κοινωνία, άνθρωπος και φύση - έτσι μπορούμε να εντοπίσουμε τρία βασικά προβλήματα στη λογοτεχνία των δεκαετιών του '60 - '80.

Η δεκαετία του 60-80 ήταν μια περίοδος αντιθέσεων μεταξύ της διοικητικής και ιδεολογικής διαχείρισης του πολιτισμού και της ελεύθερα αναπτυσσόμενης λογοτεχνικής διαδικασίας. Η λανθάνουσα συσσώρευση αυτών των αντιθέσεων οδήγησε στο τέλος μιας άλλης λογοτεχνικής εποχής. Αυτή ήταν η περίοδος της δημιουργίας μιας ολόκληρης αυτοκρατορίας παιδικών βιβλίων - ένα φαινόμενο παιδικής κουλτούρας που ήταν εξαιρετικό στη δύναμη, τη διαφορετικότητα και την πολυπλοκότητά του.

Η λογοτεχνική και φιλοσοφική ομάδα του Λένινγκραντ "Ένωση Πραγματικής Τέχνης" μπήκε στην ιστορία της πρωτοπορίας με το συντομευμένο όνομα OBERIU. Αυτή η συντομογραφία, σύμφωνα με τους συγγραφείς, θα πρέπει να εκληφθεί από τον αναγνώστη ως ένδειξη ανοησίας και παραλογισμού. Έτσι εξέφρασε το όνομα της ομάδας την εννοιολογική της ιδέα - «γνώση του κόσμου έξω από τις λογικές κατηγορίες και τους μηχανισμούς της συνείδησης που διαστρεβλώνουν την πραγματικότητα» 1. Στο μανιφέστο τους της 24ης Ιανουαρίου 1928, οι Oberuts δήλωσαν ότι ήταν «πραγματικοί και συγκεκριμένοι άνθρωποι μέχρι τον πυρήνα», ότι ήταν απαραίτητο να εγκαταλείψουμε την καθημερινή λογοτεχνική κατανόηση της πραγματικότητας για χάρη «μιας νέας αίσθησης της ζωής και των αντικειμένων της ”? Διαχωρίστηκαν από τους «πάνω από το κεφάλι» ποιητές και μελλοντολόγους και έθεσαν στον εαυτό τους το καθήκον να δημιουργήσουν έναν «ρεαλισμό του εξαιρετικού». Το σημείο εκκίνησης διακηρύχθηκε ότι ήταν το όραμα ενός παιδιού για τον κόσμο: «Ένα παιδί είναι σοφό γιατί δεν γνωρίζει τις συμβατικές εντολές που φέρονται στη ζωή, ήταν ο πρώτος που είπε ότι ο βασιλιάς είναι γυμνός και έτσι άνοιξε τα μάτια όλων». Σύμφωνα με τους Oberiuts, η τέχνη δεν αντανακλά καθόλου τη ζωή, είναι μόνη της, ζει σύμφωνα με τους δικούς της νόμους. Τους προσέλκυσε η ανεπίσημη τέχνη, κοντά στις παραδόσεις των μπουφούνων και του λαϊκού θεάτρου.

Η φιλοσοφική βάση του κύκλου στο σύνολό του ήταν μια σύνθεση των ιδεών της «Κριτικής του Καθαρού Λόγου» του I. Kant, της φιλοσοφίας του διαισθητισμού και της πραγματικής συνείδησης (A. Bergson και N. O. Lossky), της φαινομενολογίας του G. Shpet. και την «τεχνική συμπεριφοράς» του αρχαίου Κινέζου σοφού Λάο Τζου.

Η ομάδα των «πλατάνων», όπως αποκαλούσαν επίσης τους εαυτούς τους, σε διαφορετικές εποχές περιλάμβανε τους συγγραφείς I. Bakhterev, A. Vvedensky, Yu. Daniil Kharms, K. Vaginov, D. Levin, φιλόσοφοι Y. Druskin και L. Lipavsky. «Η κοινωνία μας μπορεί να ονομαστεί με ακρίβεια κοινωνία αναλφάβητων επιστημόνων», είπε ο Kharms 2. Σε αυτόν τον κύκλο εκτιμήθηκε η πρωτότυπη διανόηση και η ευρεία παιδεία, δίνοντας το δικαίωμα να αναπτυχθεί μια νέα αντίληψη για τον πολιτισμό του νέου αιώνα.

Σχεδόν όλες οι ομάδες συγγραφέων και καλλιτεχνών του πρώτου τρίτου του αιώνα ασχολήθηκαν με την ανάπτυξη παρόμοιων εννοιών, ξεκινώντας από τους Συμβολιστές που συγκεντρώθηκαν στον «Πύργο» του Βιάτσεσλαβ Ιβάνοφ. Η διαφορά μεταξύ των Oberuts ήταν ότι εγκατέλειψαν τις αναζητήσεις στις σφαίρες των μυστικιστικών-θρησκευτικών, ηθικο-φιλοσοφικών ή ιδεολογικο-αισθητικών σκέψεων. Τα νεαρά μυαλά τους στράφηκαν στα μαθηματικά, τη γεωμετρία, τη φυσική, τη λογική, την αστρονομία και τις φυσικές επιστήμες. Στην αρχή απέρριψαν επίσης την αριστοτελική θεωρία του προβληματισμού, εφαρμόζοντας ενεργά τις απόψεις τους στην πραγματική ζωή. Έτσι, ο Kharms βρήκε το τέλειο δώρο, κατά τη γνώμη του - "ένα ξύλινο ραβδί με μια μπάλα στο ένα άκρο και έναν κύβο στο άλλο". Μπορείτε να κρατήσετε ένα τέτοιο αντικείμενο στα χέρια σας, αλλά αν το αφήσετε κάτω, «δεν έχει σημασία πού». Το δώρο, η ιδέα του οποίου είναι εμπνευσμένο από γεωμετρικά παιχνίδια για μωρά ενός έτους, δεν έχει καμία σχέση με την αντανάκλαση της πραγματικότητας και ταυτόχρονα φέρνει χαρά, είναι αποτέλεσμα δημιουργικής διορατικότητας.

«Αυτό είναι το μόνο πράγμα για το οποίο είμαι περήφανος: σχεδόν κανείς δεν αισθάνεται αρμονία σε ένα άτομο όπως εγώ», είπε ο Kharms, ενώ αιρετικά «επαλήθευσε την αρμονία με την άλγεβρα». Όμως και η άλγεβρα του ήταν αίρεση, γιατί δεν πίστευε στην επιστήμη, που έχει χρηστικό πρακτικό χαρακτήρα. Τι μπορεί να πει η επιστήμη για τον άνθρωπο; -

Ο άνθρωπος αποτελείται από τρία μέρη,

Από τρία μέρη,

Σε τρία μέρη.

Heu la la,

Ντραμ τούμπανο tu tu!

Τρία μέρη άνθρωπος.

(1931)

Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης στις 13 Ιανουαρίου 1932, ο Kharms, ο οποίος συνελήφθη, εξήγησε την πρόθεση του ποιήματος στον ανακριτή: "Εκατομμύριο" (1930): «Στο «Million» αντικατέστησα το θέμα του πρωτοποριακού κινήματος με μια απλή πορεία, την οποία μετέφερα στο ρυθμό του ίδιου του στίχου, από την άλλη, η προσοχή του παιδικού αναγνώστη στρέφεται σε συνδυασμούς αριθμών ”1:

Ένα, δύο, τρία, τέσσερα, ενάμιση εκατό

και τέσσερις φορές τέσσερα,

τέσσερις, διακόσιες χιλιάδες

εκατόν τέσσερα επί τέσσερα,

κατά τέσσερις και μετά άλλες τέσσερις!

Στο τεύχος Μαρτίου του Chizh για το 1941 δημοσίευσε ένα ποίημα "Circus Printinpram" στο οποίο ο Kharms συνεχίζει να υπερασπίζεται το δικαίωμα των αριθμών, ας πούμε έτσι, στον αυτοπροσδιορισμό: η «απίστευτη απόδοση» αποτελείται από «καταπληκτικούς αριθμούς» (η λέξη «αριθμός» σε αυτή την περίπτωση έχει την πρόσθετη σημασία του αριθμού). Κλόουν, ισχυροί, μαθημένα χελιδόνια και κουνούπια, τίγρεις και κάστορες όχι μόνο δρουν, αλλά παρουσιάζουν μαθηματικά παιχνίδια:

Τέσσερις χιλιάδες κοκόρια και τέσσερις χιλιάδες γαλοπούλες

Θα πηδήξουν από τέσσερα σεντούκια.

Οι Oberiuts ανέλυαν απαθώς και παιδαγωγικά «υποθέσεις» πραγματικές ή επινοημένες από αυτούς. Ίσως γι' αυτό το έργο τους αξιολογήθηκε από τους αναγνώστες που ανατράφηκαν σε συντηρητικές παραδόσεις ως «σκληρό» ή εκτός ηθικής.

Πράγματι, το περιεχόμενο του «παιδικού» ποιήματος του Kharms «Σχετικά με το πώς ο πατέρας μου πυροβόλησε το κουνάβι μου» (1929) ή πολλά από τα έργα του για ενήλικες είναι με την πρώτη ματιά ανήθικα. Ωστόσο, αν συγκρίνουμε αυτό το ποίημα με ένα παλιό τραγούδι βασισμένο στα λόγια του F.B Miller για το πώς το κουνελάκι μου πεθαίνειχτυπημένος από τη βολή ενός κυνηγού, με φόντο την ύπαρξη του είδους της «μαύρης» ποίησης στη σύγχρονη παιδική λαογραφία, είναι εύκολο να κατανοηθούν τα συναισθήματα των παιδιών προσχολικής ηλικίας στα οποία ο Kharms διάβασε αυτό το ποίημα: «μάθαιναν αμέσως ότι αυτό ήταν όχι ένα κυνήγι στα σοβαρά, και το όπλο δεν ήταν πραγματικά, και το κουνάβι είναι πιθανότατα ένα κουρέλιο παιχνίδι» 1.

Οι Oberiuts έλυσαν με τον δικό τους τρόπο το πολύ δύσκολο πρόβλημα της ειρωνείας στην παιδική λογοτεχνία (είναι γνωστό ότι από όλα τα είδη κόμικ, τα παιδιά είναι τα τελευταία που αντιλαμβάνονται την ειρωνεία): συγκεκριμένα, ο Kharms επέτρεψε στον εαυτό του να γελάσει με τα ηθικά και διδακτικά κλισέ της παιδικής λογοτεχνίας, στην παιδαγωγική σε εικόνες. Φέρεται ότι «σοβαρά» αναπαρήγαγε το μοντέλο μιας ηθικοποιητικής παιδικής ιστορίας: «Η γιαγιά έριξε τη βελόνα της. Πώς να το βρείτε σε ένα σωρό άμμου; Η γιαγιά ήταν πολύ αναστατωμένη. Αλλά η Μάσα έβγαινε ήδη τρέχοντας από το σπίτι με έναν μαγνήτη στο χέρι. Πέρασε γρήγορα τον μαγνήτη πάνω από την άμμο μία ή δύο φορές. - Πάρε τη βελόνα σου, γιαγιά! - είπε η Μάσα" («Έξυπνη Μάσα και η γιαγιά της»). Ο μπαμπάς με ένα όπλο, που τρέχει πίσω από ένα κουνάβι με τρομερές προθέσεις, η Μάσα, γεμάτη ευφυΐα και αρετή, τρέχει με έναν μαγνήτη στο χέρι - και οι δύο ήρωες είναι εξίσου παράλογοι από μόνοι τους, παρά τη λογική των πράξεών τους. Και οι ίδιες οι ιστορίες λέγονται με τόσο σημαντικό τόνο που δεν μπορούν παρά να προκαλούν διασκέδαση. Ο Kharms, στρεφόμενος στην παιδική λογοτεχνία, μάλλον ένιωσε την παρωδική φύση της ως ασήμαντο λόγο για τη συγγραφή ενός σημαντικού κειμένου (συγκρίνετε τη σαιξπηρική εμβέλεια στο "Moidodyr" του Τσουκόφσκι για τη θέσπιση ενός συνθήματος υγιεινής με την πονηριά της Μάσα του Καρμς).

Ίσως οι Ομπεριούτ δεν χρειάζονταν τις κατηγορίες του Καλού και του Κακού για να δημιουργήσουν το μοντέλο τους για τον κόσμο και τον άνθρωπο, ωστόσο, όπως ο μηδενιστής Μπαζάροφ του Τουργκένιεφ, βίωσαν την κατάρρευση των ιδεών όταν ήρθαν αντιμέτωποι με την πραγματικότητα. Ήταν προορισμένοι να εξαφανιστούν (φυσικά, όχι χωρίς τη συμμετοχή εξωτερικών δυνάμεων, «οργάνων») από την προσοχή των αναγνωστών για πολλές δεκαετίες, όπως ακριβώς ο μυστηριώδης χαρακτήρας του ποιήματος του Kharms «Ένας άντρας βγήκε από το σπίτι... ” εξαφανίστηκε.

Το έργο του Nikolai Zabolotsky δεν συνέπεσε πλήρως με την έννοια της ποίησης του Oberiut. Ο ποιητής αγαπούσε τις φυσικές φιλοσοφικές ιδέες του Leibniz, του Timiryazev, του Tsiolkovsky, της λαϊκής αστρονομίας, πίστευε στο μυαλό που είναι εγγενές σε όλη τη ζωντανή και άψυχη φύση. Στα ποιήματά του, τα ζώα και τα φυτά δεν είναι πλέον λογοτεχνικές προσωποποιήσεις και αλληγορίες, αλλά σκεπτόμενα όντα, έτσι μπορείτε να πείτε παιδικά: «Η αγελάδα μαγείρεψε χυλό για μένα, / Το δέντρο μου διάβασε ένα παραμύθι», - μπορείτε να δείτε «το πρόσωπο ενός αλόγου» ή πώς ένα λουλούδι κυματίζει «με ένα μικρό χέρι». Το ίδιο το Σύμπαν λύνει έναν παιδικό γρίφο στο «Το τραγούδι του χρόνου»:

Ένα ελαφρύ ρεύμα από το μπολ του Α χύνεται ήσυχα στο μπολ του Μπε, το κορίτσι πλέκει δαντέλα, τα αστέρια χορεύουν στην τρομπέτα.

("Χρόνος", 1933)

Ο Ν. Ζαμπολότσκι ήταν ο μόνος από τους Ομπεριούτ που είχε παιδαγωγική μόρφωση (το 1928 αποφοίτησε από το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο του Λένινγκραντ με το όνομα A. I. Herzen). Τα ποιήματα του ποιητή, γραμμένα για παιδικές εκδόσεις, δείχνουν την κατανόησή του για την παιδική ψυχολογία και την εξοικείωση με την παιδαγωγική (για παράδειγμα, δεν απέφυγε τα διδακτικά - βλ. το ποίημα "Η ιστορία του στραβού μικρού ανθρώπου"), αλλά είναι επίσης δέθηκε με τον χρόνο και γι' αυτό ακουγόταν σε πλήρη ισχύ μόνο για τα παιδιά εκείνης της εποχής. Η γενιά των παιδιών και των εφήβων της δεκαετίας του '60 - '80 ήταν πιο εξοικειωμένη με τον Zabolotsky για τα "ενήλικα" ποιήματά του ("Ugly Girl", 1955; "Don't Let Your Soul Be Lazy", 1958), για την ποιητική διασκευή του " The Tale of Igor's Campaign» (1938, 1945), που περιλαμβάνεται στο σχολικό πρόγραμμα σπουδών, με βάση τις «παιδικές» διασκευές των μυθιστορημάτων του F. Rabelais «Gar-gantua and Pantagruel» (1934) και του S. de Coster «Till Eulenspiegel. », βασισμένη στη μετάφραση του ποιήματος του Σ. Ρουσταβέλη «Ο ιππότης στο δέρμα της τίγρης», επεξεργασμένο για τη νεολαία «

Σήμερα μπορούμε με σιγουριά να θεωρήσουμε ότι η πρόβλεψη του Κ. Τσουκόφσκι, που έγινε σε μια επιστολή προς τον ποιητή της 5ης Ιουνίου 1957, έχει πραγματοποιηθεί: «Σας γράφω με την ίδια ατολμία που θα έγραφα στον Τιούτσεφ ή στον Ντερζάβιν. . Για μένα δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο συγγραφέας των «Γερανών», «Κύκνος», «Δώσε μου μια γωνία, Starling», «Loser», «Ηθοποιός», «Human Faces», «Morning», «Forest Lake», « Blind" , "At the Movies", "Walkers", "Ugly Girl", "Δεν ψάχνω για αρμονία στη φύση" - ένας πραγματικά μεγάλος ποιητής, του οποίου το έργο αργά ή γρήγορα η σοβιετική κουλτούρα (ίσως και παρά τη θέλησή του) θα έχει να είστε περήφανοι ως ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματά σας. Σε κάποιους από σήμερα, αυτές οι γραμμές μου θα φαίνονται σαν ένα απερίσκεπτο και χονδροειδές λάθος, αλλά απαντώ γι' αυτές με όλα τα εβδομήντα χρόνια της αναγνωστικής μου εμπειρίας» 1 .

Στο νέο αιώνα, οι ηγέτες της παιδικής ανάγνωσης θα πρέπει να μυήσουν τη νεότερη γενιά ευρύτερα στα ποιήματα του Zabolotsky. Θα ήταν ιδιαίτερα χρήσιμα για τους εφήβους που σκέφτονται τα θεμελιώδη στοιχεία του σύμπαντος. Εκτός από το υψηλό ηθικό νόημα, εκφράζουν το μεγαλείο του Κόσμου, της Φύσης και του Ανθρώπου, το οποίο είναι εξαιρετικά επίκαιρο στην εποχή μας.

Για να δημιουργήσουν το δικό τους στυλ, οι Oberiuts προχώρησαν από μια «πραγματική» κατανόηση φαινομένων όπως η κίνηση, η σκέψη, η μνήμη, η φαντασία, η ομιλία, η όραση και η ακοή. Σε κάθε φαινόμενο ανακάλυψαν μια ορισμένη μετατόπιση, ανακρίβεια, υπεκφυγή από την «ορθότητα», δηλ. η πραγματικότητα αποκαλύφθηκε στους Oberuts ως το βασίλειο του παραλόγου.

Ο Alexander Vvedensky μίλησε για τις αντιφάσεις στις καταθέσεις των μαρτύρων: «Αυτά δεν είναι τυχαία λάθη. Η αμφιβολία και η μη προσαρμογή στο λογικό μας πλαίσιο υπάρχουν στην ίδια τη ζωή. Και δεν καταλαβαίνω πώς θα μπορούσαν να προκύψουν φανταστικοί κόσμοι με ακριβείς νόμους που δεν μοιάζουν καθόλου με την πραγματική ζωή. Για παράδειγμα, μια συνάντηση. Ή, ας πούμε, ένα μυθιστόρημα» 2. Στο ίδιο κόσμους φαντασίαςπεριλαμβάνουν διακοπές, παιχνίδια, πορείες και παρελάσεις, ψέματα, δείπνα, τσίρκο και πολλά άλλα, μετά από προσεκτική εξέταση αποδεικνύονται ένα «συνηθισμένο» θαύμα. Το παιχνίδι και οι διακοπές θεωρήθηκαν από τους Oberiuts ως δημιουργία ζωής από τους ανθρώπους, ένα θαύμα - όπως η δημιουργία της ζωής από την ίδια τη ζωή, και η τέχνη και η ζωή ήταν ένα.

«Μια νέα ανθρώπινη σκέψη κινήθηκε και κύλησε. Έγινε ρευστή. Η παλιά ανθρώπινη σκέψη λέει για τη νέα ότι «μετακίνησε». Γι' αυτό για κάποιους οι Μπολσεβίκοι είναι τρελοί», έγραψε ο Daniil Kharms («Έντεκα δηλώσεις του Daniil Ivanovich Kharms»). Όπως φαντάζονταν οι Oberiuts, η «πραγματική τέχνη» δίνει ελευθερία σε «ρευστές» λέξεις και εικόνες. πρέπει να σταματήσουμε να κυνηγάμε το ακριβές νόημα των στοιχείων για να μεταφέρουμε με ακρίβεια το κύριο περιεχόμενο. Τα ποιήματά τους συχνά περιέχουν μοτίβα ενός ποταμού, μιας βάρκας, μιας βάρκας, μιας σαΐτας και εμφανίζονται εικόνες ψαριών, ναυτικών και ψαράδων. Αυτά τα ιερογλυφικά μεταφέρουν τη ροή της «πραγματικής» ζωής και της «πραγματικής» σκέψης. Για παράδειγμα, στο ποίημα του A. Vvedensky «The River» (1940), η ρευστή κίνηση διακηρύσσεται ως η μόνη αντικειμενική πραγματικότητα:

Αφήστε το κρύο του χειμώνα να είναι δυνατό και η πτήση της χιονοθύελλας τρομερή, - το πλατύ ποτάμι θα πάει κάτω από τον μπλε πυκνό πάγο.

Και, κρυμμένο από ανθρώπινα μάτια, τυλιγμένο στο χιόνι, Ούτε για ένα δευτερόλεπτο, ούτε για μια στιγμή, Δεν θα σταματήσει να τρέχει.

Μια γάτα που έχει κόψει το πόδι της «περπατά εν μέρει στο δρόμο, / εν μέρει πετάει ομαλά στον αέρα»: έτσι, με τη βοήθεια μπαλονιών δεμένων στη γάτα, αποκαθίσταται η ρευστή κατάσταση του κόσμου (Kharms, «The Amazing Cat », 1937). Όλη η ζωή «τρέχει, πετά και πηδά» (Kharms), αν ανακαλύψει νόημα, είναι αφού συνειδητοποιήσει την ανοησία και όχι σε αυτό που στην αρχή προσποιήθηκε ότι είχε νόημα. Εξ ου και το στοιχείο της βουφονικής κωμωδίας στα πεζά και ποιητικά κείμενα των «πλατάνων», σκίζοντας αντικείμενα και έννοιες από τις θέσεις τους.

Τα ποιήματα του Kharms περιστρέφουν έναν αστείο, παράλογο κόσμο όπου όλα είναι αντίστροφα:

Δεν έφαγαν χυλό, αλλά έπιναν, περπατούσαν προς τα πίσω και ένα ακατανόητο κάτι «κελάηδησε ευχάριστα, αλλά λίγο βαρετά και σαν να γυρίζει πίσω».

Οι συνδέσεις των λέξεων είναι μπερδεμένες, ο μηχανισμός του λόγου είναι διαταραγμένος, η πλοκή μεταμορφώνεται, η ηθική έχει εξαφανιστεί - φαίνεται ότι ο ποιητής κοροϊδεύει τον ίδιο τον Λόγο. Ωστόσο, το αισθητικό νόημα των ποιημάτων έγκειται στην ισχυρή πίεση του εορταστικού κλίματος, στην καρναβαλίστικη κατάργηση των συμβάσεων και στο ποδοπάτημα του ετοιμοθάνατου παλιού «κάτι». Το λαογραφικό παιδικό μετατοπιστή που ερμηνεύει ο Oberiut λειτουργεί ως μανιφέστο μιας νέας στάσης απέναντι στον Λόγο και την πραγματικότητα. /

Ο Γιούρι Βλαντιμίροφ έδειξε τα θαύματα της ποίησης σε ένα σύντομο ποίημα "Τύμπανο", χρησιμοποιώντας σαράντα πέντε μονορίζες λέξεις. Το κείμενο βροντάει κυριολεκτικά σαν τύμπανα. Ο στόχος του βιρτουόζου είναι να μεταφέρει τη ρευστότητα των ήχων που σχηματίζουν την ομιλία.

Τα ποιήματα των Oberiuts, ειδικά για τα παιδιά, είναι διαφορετικά παιχνίδια. Οι ζωγραφιές, οι παρωδίες, οι γρίφοι τους εμφανίστηκαν στα περιοδικά «Chizh» και «Σκαντζόχοιρος» το παιχνίδι ξεπέρασε τα όρια της λεκτικής σκέψης και απαιτούσε τη συμπερίληψη της οπτικής-αφηρημένης σκέψης των παιδιών. Για παράδειγμα, ένα από τα παιχνίδια είναι ότι ο κόσμος διαισθητικά «διασκορπίζεται» σε κινούμενους παραλογισμούς και λογικά «συγκεντρώνεται» σε ένα ακίνητο σύνολο, και το αντίστροφο - όπως στο παιδικό παιχνίδι «Freeze! - Οθωμίτης!”:

Τρέξαμε, φτάσαμε στον πάγκο στην πύλη

ατμόπλοιο με αυτοκίνητο

και Σοβιετική

με αυτοκίνητο

Ο Πέτκα πήδηξε στον πάγκο, ο Βάσκα πήδηξε στον πάγκο, ο Μίσκα πήδηξε στον πάγκο, στον πάγκο στην πύλη.

Ήρθα! - φώναξε η Πέτκα.

Αγκυροβολημένο! - φώναξε η Βάσκα.

Κάθισε στο έδαφος! - φώναξε ο Μίσκα.

Και κάθισαν να ξεκουραστούν.

και μια ταχυδρομική βάρκα.

Ο Kharms θεώρησε τον κύκλο ως την τέλεια φιγούρα: ο κύκλος οφείλει το σχηματισμό του στη φαντασία, σχεδιάζοντας μια καμπύλη γύρω από τέσσερις ακτίνες - έναν σταυρό. Έτσι προκύπτει το πιο σημαντικό ιερογλυφικό για το Kharms, που σχετίζεται με τις έννοιες της αγνότητας και του νερού - ο τροχός. Ο ίδιος χρυσός τροχός που σύντομα θα αντικαταστήσει τον ήλιο. «Λοιπόν, ένα πιάτο, / Λοιπόν, ένα ψωμί, / Λοιπόν, πέρα δώθε, / Κι αν υπάρχει τροχός - / Αυτό είναι απλώς ανοησία!» - οι αντίπαλοι αμφιβάλλουν, χωρίς να παρατηρούν τη δουλειά της φαντασίας, ενώνοντας τον ήλιο, τον τροχό, το πιάτο, το ψωμί σε ένα πανομοιότυπο σύνολο.

Ο ζωντανός λόγος, ιδιαίτερα ο ποιητικός, είναι από καιρό συνηθισμένος στη φαντασία και τη μυθοπλασία. Έτσι, τα άγονα σκυλιά "έμαθαν να πετούν" και επίσης βουτούν πίσω στο 1856 στο ποίημα "Haymaking" του A.N Maykov, όπου χρησιμοποιούνται οι συνήθεις μεταφορές:

Και το 1928, η μεταφορά χρησιμοποιήθηκε από τον N. Zabolotsky στο ποίημα «Παιχνίδι χιονοστιβάδας»: «Ένας μεγάλος καυγάς ετοιμάζεται στο χιόνι. / Σαν ελαφρύς θεός, ο σκύλος πετάει».

Μόνο ένα τολμηρό ζωύφιο Στο χαλαρό σανό, όπως στα κύματα, Τώρα απογειώνεται, τώρα καταδύεται, Πηδάει, γαβγίζει βιαστικά.

Η ύπαρξη φρουρού με όπλο που στέκεται κάτω από τη θάλασσα-ωκεανό δικαιολογείται σε μια επιστολή που έστειλε σε όλα τα μέλη του Αμερικανικού Κογκρέσου το 1818 από τον πρώην λοχαγό πεζικού C. Simons, η οποία έλεγε: «ΣΕ ΟΛΟ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ. Δηλώνω ότι η γη είναι κούφια και κατοικείται μέσα». Αυτή η θεωρία, παρά την ανοησία της άγριας φαντασίας, είχε επίσημη επιτυχία στο Τρίτο Ράιχ μέχρι το 1943 1 .

Και ακόμη και η δήλωση του ψεύτη ότι «δεν μπορείς να φτάσεις στη μύτη σου» δεν μπορεί να διαψευσθεί αν κάνεις την ερώτηση: ποια μύτη εννοείς;

Το αγαπημένο μοτίβο των «πλατάνων» είναι η σύγχυση (μπορεί κανείς να συγκρίνει το «Σύγχυση» του Τσουκόφσκι με το «Αγορές του Νινότσκα» και « παράξενοι" Γιούρι Βλαντιμίροφ). Αφορμή για το τελευταίο ποίημα ήταν μια φάρσα που έστησε ο Kharms. Πριν από το ταξίδι του στη Μόσχα, ο Βλαντιμίροφ του έδωσε δύο πεντάδες με αίτημα να αγοράσει αγκίστρια, πετονιά και βιβλία. Όταν επέστρεψε, ο Kharms έδωσε πίσω τα χρήματα, εξηγώντας ότι είχε ξεχάσει ποια πέντε ήταν για τι. «Η εκδίκησή μου θα είναι τρομερή!» - Ο Βλαντιμίροφ γέλασε και σύντομα έγραψε ένα από τα καλύτερα ποιήματά του.

Ο Oberiuts βρήκε νέους τρόπους διαλόγου με τον αναγνώστη, «δανεισμένους» από τους κανόνες επικοινωνίας των παιδιών: μια αστεία σύλληψη, ένα πρακτικό αστείο, μια πρόκληση. Το Kharms έχει ιδιαίτερα πολλά τέτοια παραδείγματα (για παράδειγμα, "Ο γενναίος σκαντζόχοιρος", "Έχετε πάει στον ζωολογικό κήπο;", "Οι περιπέτειες ενός σκαντζόχοιρου", "Επτά γάτες", "Μπουλντόγκ και ταξί", κ.λπ.).

Στις δεκαετίες του '20 και του '30, οι ποιητές ανταγωνίζονταν συχνά μικρά παιδιά που έγραφαν ποίηση. Κάποτε ο Alexander Vvedensky διάβασε τα ποιήματά του στον μελλοντολόγο ποιητή A. Kruchenykh και απάντησε με ένα ποίημα από ένα πεντάχρονο κορίτσι. Όταν η παρέα διαλύθηκε, η Ββεντένσκι είπε σε μια φίλη της: «Αλλά τα ποιήματά της ήταν καλύτερα...»

Ο Τσουκόφσκι, ο Μαρσάκ, ο Μπάρτο, ο Μιχάλκοφ έγιναν κύριοι της παιδικής ποίησης σε μεγάλο βαθμό χάρη στις σπουδές τους με παιδιά, ενώ οι Ομπεριούτ προχώρησαν πιο μακριά, απορρίπτοντας εντελώς τα κλασικά είδη στίχων, αλλά αναγνωρίζοντας όλα τα είδη της δημοτικής παιδικής ποίησης: μετρώντας ρίμες, γρίφους, μύθοι, εναλλαγές, παιχνιδιάρικα ρεφρέν. Πιο συχνά από άλλα μέτρα, το «παιδικό» τροχόσπιτο χρησιμοποιήθηκε με τις έντονες πιέσεις και το συμπιεσμένο ελατήριο ρυθμού. Οι λέξεις και οι συντακτικές δομές επαναλαμβάνονται και ποικίλλουν, όπως σε ένα παιχνίδι που πηγαίνει πίσω σε μια λαϊκή τελετουργία. Συχνά τα ποιήματα των Oberiuts μοιάζουν με την ηχογράφηση μιας φαρσικής παράστασης, κωμικών διαλόγων παράλογων χαρακτήρων. Οι λέξεις μοιάζουν να μπαίνουν σε μια γραμμή τυχαία και απροσδόκητα ομοιοκαταληκτούν. Ταυτόχρονα, το συνηθισμένο, σβησμένο νόημά τους ξεπλένεται και αποκαλύπτονται οι αδιάλυτοι πυρήνες των λέξεων. Σε αυτή την ανοησία, μια νέα λογική αρχίζει να εδραιώνεται, προκύπτουν απροσδόκητες συνειρμικές συνδέσεις. Για παράδειγμα, η αρχή του ενήλικου "Answer of the Gods" του Vvedensky δεν διαφέρει πολύ από παραδείγματα παιδικής ποίησης:

Εκεί ζούσαν στην Angara τρία κορίτσια στο βουνό, το πρώτο λεγόταν φως και το δεύτερο ήταν σκούπα, το τρίτο ονομαζόταν Τατιάνα από τότε που ζούσε η κόρη του καπετάνιου και μετά έχτισα ένα σπίτι από αυτά.

Ο N. Oleinikov στις «Συνομιλίες» που ηχογράφησε ο L. Lipavsky στις αρχές της δεκαετίας του '30, μιλώντας για τον «καταπληκτικό θρύλο για τη λατρεία των Μάγων», δήλωσε ότι «η υψηλότερη σοφία είναι η λατρεία του μωρού» 1. Ο N. Zabolotsky σε ένα από τα ποιήματα του προγράμματος "Σχολείο ζωύφιων" (1931) αλληγορίασε την έννοια της εξέλιξης της Γης ως τη μεταφορά της νοημοσύνης στα βρέφη έτσι ώστε να συνεχίσουν να καλλιεργούν τη «μυστήρια νοημοσύνη» σε φυτά, ζώα και έντομα. Οι γυναίκες γεννούν μωρά, οι ξυλουργοί τους χτίζουν λίκνες, οι ζωγράφοι τους σχεδιάζουν «φιγούρες ζώων και σκηνές από τη ζωή των φυτών», μασόνοι σμιλεύουν αγάλματα σοφών, στα πόδια των οποίων θα παίζουν «μικροί πολίτες του κόσμου», κερδίζοντας νοημοσύνη. Με άλλα λόγια, το σκαθάρι ανακηρύσσεται από τον ποιητή ως βασικό πρόσωπο στην εξέλιξη της γήινης φύσης και το μωρό είναι ένα βασικό πρόσωπο στην ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού.

Η έλευση των ποιητών της ομάδας OBERIU στην παιδική λογοτεχνία δεν ήταν τυχαία. Πέρα από την καθημερινή αναγκαιότητα, ο λόγος βρισκόταν στη σύγκλιση των αναζητήσεών τους με τον αλογισμό της παιδικής ζωής, που είναι όλο μετατόπιση και ανακρίβεια. Οι Oberuts δημοσίευαν τα έργα τους κυρίως σε παιδικά περιοδικά. Συνεργάστηκαν στενά με την «ακαδημία» του Marshak. Ο Kharms άφησε το πιο σημαντικό σημάδι στη ρωσική λογοτεχνία για παιδιά, παρά τις επανειλημμένες παραδοχές του ότι δεν του αρέσουν τα παιδιά - για την αναίδεια τους. Ιδιαίτερη σημασία για την ιστορία της ρωσικής παιδικής λογοτεχνίας έχει το γεγονός ότι ο Kharms και ο Vvedensky είναι οι παγκόσμιοι θεμελιωτές της παράλογης λογοτεχνίας. Αυτή η συγκυρία αποδεικνύει ότι η παιδική λογοτεχνία μπορεί να αποτελέσει πεδίο δοκιμών για τα πιο τολμηρά πειράματα, ότι σε άλλες περιπτώσεις μπορεί να προηγείται του γενικού κινήματος της λογοτεχνίας για ενήλικες.

Η μοίρα των γελωτοποιών είναι τραγική. Από το 1929, ο Kharms βρέθηκε στο στόχαστρο της κριτικής του S. Marshak, του S. Mikhalkov και του K. Chukovsky. Από τις αρχές της δεκαετίας του '30, η κριτική για την παιχνιδιάρικη παιδική λογοτεχνία γίνεται όλο και πιο επιθετική, η κυκλοφορία των εντύπων στις οποίες δημοσιεύονταν τα Oberuts έπεσε και στα μέσα της δεκαετίας του '30 οι εκδόσεις τους σταμάτησαν εντελώς. Ο κύκλος των Oberuts άρχισε να λεπταίνει, και όμως τα υπόλοιπα μέλη της ομάδας συνέχισαν την επικοινωνία και τη δημιουργική δουλειά. Το 1931, ο Vvedensky και ο Kharms συνελήφθησαν και απελάθηκαν και ο νεαρός Yuri Vladimirov (γεννημένος το 1909) πέθανε από ατύχημα. Το 1938, ο Zabolotsky (1903 - 1958) αφέθηκε ελεύθερος μόνο το 1945. Το 1937, ο Kharms (1905-1942) και ο Vvedensky (1904-1941) συνελήφθησαν ξανά μετά την τρίτη σύλληψη τον Αύγουστο του 1941, ο Kharms στάλθηκε από τη φυλακή σε ένα ψυχιατρείο, όπου πέθανε και ο Vvedensky πέθανε υπό κράτηση. Το αρχείο του Vvedensky και του Kharms διατηρήθηκε κατά τη διάρκεια του αποκλεισμού του Λένινγκραντ από τον φιλόσοφο Ya.

Παρά τη σύντομη ιστορία της ομάδας (αυστηρά όρια - 1927-1930), οι Oberiuts κατάφεραν να φέρουν επανάσταση στη γλώσσα της σύγχρονης ποίησης, τόσο που στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα η επιρροή τους, μαζί με την επίδραση του Vel. Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε τον Khlebnikov. Στην εκκεντρικότητα, το παιχνίδι, τη διανόηση και την άγνοια ηθικών και πολιτικών θεμάτων, βλέπουμε σημάδια του «στυλ του Oberiut» ενός ποιητικού παιδικού βιβλίου.

Πωλείται στο CITYLINK

ΕΝΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙ- ένα από τα σημαντικότερα φαινόμενα της ανθρώπινης ύπαρξης. I. συνήθως αντιπαραβάλλεται με την εργασία, σε το καλύτερο σενάριοΤο βλέπουν ως εκπαίδευση πριν από μια σοβαρή εργασία ή ως απαραίτητη αναπλήρωση μιας μονότονης μονόπλευρης δραστηριότητας. Πιστεύεται ότι μόνο... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

ένα παιχνίδι- ΠΑΙΧΝΙΔΙ, s, ζ. 1. Παιχνίδι με κάρτες. ◘ Ένα διαβολικό παιχνίδι ήταν σε πλήρη εξέλιξη στο γραφείο του ιδιοκτήτη: σε δύο μεγάλα στρογγυλά τραπέζιαέπαιξε στην τράπεζα. S.P. Zhikharev. Σημειώσεις από έναν σύγχρονο. Student's Diary, 1805 1806. ◘ Υπήρχε ένα παιχνίδι, καλά, μπορώ να πω, υπήρχε ένα παιχνίδι! ... Ορολογία και ορολογία καρτών του 19ου αιώνα

ΕΝΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙ- ένας τύπος μη παραγωγικής δραστηριότητας, το κίνητρο για σμήνη δεν βρίσκεται στα αποτελέσματα, αλλά στην ίδια τη διαδικασία. Ήδη στον Πλάτωνα μπορεί κανείς να βρει μεμονωμένες κρίσεις για τον κόσμο του παιχνιδιού. Αισθητικός «Πολιτεία Ι». σημείωσε ο Καντ. Ο Σίλερ παρουσίασε σχετικά... Εγκυκλοπαίδεια Πολιτισμικών Σπουδών

ΕΝΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙ- ΠΑΙΧΝΙΔΙ, παιχνίδια, πολλά. παιχνίδια, γυναίκες 1. μόνο μονάδες Δράση υπό Χ. Παίζω. Τα παιδιά σκέφτονται μόνο το παιχνίδι, ξεχνώντας τα μαθήματά τους. Το παιχνίδι είναι η βάση της εκπαίδευσης στα ορφανοτροφεία. Το παιχνίδι των στρογγυλοποιών. Παιχνίδι σκάκι. Παιχνίδι τένις. Θεατρικό παιχνίδι. Το παιχνίδι της γενναιοδωρίας...... Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ

ΕΝΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙ- στις τρύπες των οπών. Jarg. άθλημα. Αστειεύεται. Παιχνίδι προπόνησης ποδοσφαιριστών σε ένα μικρό γήπεδο. Μαξίμοφ, 124. Παιχνίδι με ένα γκολ. Razg. Μια σύγκρουση, μια διαμάχη στην οποία ένα από τα μέρη είναι σαφώς ισχυρότερο και άρα κερδίζει. BMS 1998, 227. /i> Από τον λόγο των αθλητών... ... Μεγάλο λεξικόΡωσικά ρητά

ένα παιχνίδι- ουσιαστικό, στ., χρησιμοποιημένος πολύ συχνά Μορφολογία: (όχι) τι; παιχνίδια, τι; παιχνίδι, (δείτε) τι; παιχνίδι, τι; παιχνίδι, τι; για το παιχνίδι? pl. Τι; παιχνίδια, (όχι) τι; παιχνίδια, τι; παιχνίδια, (δείτε) τι; παιχνίδια, τι; παιχνίδια, για τι; σχετικά με τα παιχνίδια 1. Ένα παιχνίδι είναι μια σειρά ενεργειών στις οποίες ... Επεξηγηματικό Λεξικό του Ντμίτριεφ

ΕΝΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙ- s; pl. παιχνίδια, παιχνίδια? και. 1. για να παίξετε (1, 3 6 ψηφία). Ι. παιδιά σταμάτησαν. Παρέμβαση στο παιχνίδι ενός παιδιού. Ι. με ένα παιδί, ένα σκυλί. Ι. στο βιολί, στο πιάνο. Βιρτουόζος και. πιανίστες. Ακούστε το παιχνίδι των χάλκινων πνευστών. Ι. ο ηθοποιός στον ρόλο του Οθέλλου είναι υπέροχος. ΚΑΙ.… … εγκυκλοπαιδικό λεξικό

ένα παιχνίδι- μια μορφή δραστηριότητας σε καταστάσεις υπό όρους που στοχεύει στην αναδημιουργία και αφομοίωση της κοινωνικής εμπειρίας, που καθορίζεται με κοινωνικά καθορισμένους τρόπους διεξαγωγής αντικειμενικών ενεργειών, σε θέματα επιστήμης και πολιτισμού. Στην Ι. ως ειδικό ιστορικό... ... Μεγάλη ψυχολογική εγκυκλοπαίδεια

ΕΝΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙ- μια έννοια που αποτυπώνει τη διεργασία, αυτάρκη τόσο στο οντολογικό (αφού ο μηχανισμός για την υλοποίηση του Ι. είναι η ελεύθερη αυτοέκφραση του αντίστοιχου υποκειμένου ή σε μετα-μη κλασσικά φαινόμενα) όσο και στο αξιολογικό (Ι. δεν έχουν...... Ιστορία της Φιλοσοφίας: Εγκυκλοπαίδεια

ένα παιχνίδι- Διασκέδαση, διασκέδαση, φάρσα, αστείο. παίζω. Νυμφεύομαι... Συνώνυμο λεξικό

ένα παιχνίδι- παίξτε, καλέστε. παίζω; Ουκρανός gra, igame, grati, blr. χάρη, αγ. δόξα play παίγνιον (Supr., Euch. Sin.), play παίζειν (Supr.), Bulgarian. παιχνίδι, παίζοντας, παίζοντας, serbohorv. Igra dance, παιχνίδι, παιχνίδι, παιχνίδι χορός, παιχνίδι, σλοβένικο. παιχνίδι igra, παιχνίδι,…… Ετυμολογικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας από τον Max Vasmer

Είδοςλογοτεχνική ανάγνωση

Θέμα μαθήματος«Έρευνα για το ποίημα του D. Kharms «Πολύ, πολύ νόστιμη πίτα». Το χιούμορ στο έργο του A.I. Vvedensky "Scientist Petya", Yu.D.

Τάξη 2

Στόχος: εισάγει τους μαθητές στα έργα των A. Vvedensky και Y. Vladimirov.

Εργασίες που λαμβάνουν υπόψη το ομοσπονδιακό κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο:

*Αντικειμενικές ικανότητες: να γενικεύσουν τις γνώσεις των μαθητών για τους επιστήμονες και τους εκκεντρικούς, να διδάξουν να διακρίνουν ένα περιοδικό από ένα βιβλίο, να συσχετίσουν τον συγγραφέα, τον τίτλο και τους χαρακτήρες των διαβασμένων έργων, να ακούσουν ποιήματα από έναν δάσκαλο, να μπορούν να αναγνωρίσουν κύρια ιδέα, διαβάστε εκφραστικά.

*Ικανότητες μετα-αντικειμένου:

Προσωπικό UUD:

δείξτε ενδιαφέρον για τη μελέτη των έργων των συγγραφέων, ονομάστε τους αγαπημένους σας συγγραφείς, αιτιολογήστε την επιλογή σας.

ασχοληθείτε με λογοτεχνικές και δημιουργικές δραστηριότητες στην τάξη κατόπιν δικής σας επιθυμίας, συνειδητοποιήστε την αναγκαιότητα της για την ανάπτυξη των δικών σας ικανοτήτων,ζήστε συναισθηματικάκείμενο, εκφράστε τα συναισθήματά σας.

καταλαβαίνουνσυναισθήματα άλλων ανθρώπων, συμπάσχει, συμπάσχει.

Ρυθμιστικό UUD:

διατυπώνουν μαζί με τον δάσκαλο μαθησιακό έργομάθημα σύμφωνα με τους στόχους του θέματος. αποδεχτείτε το μαθησιακό έργο του μαθήματος. Διαβάστε σύμφωνα με τον σκοπό της ανάγνωσης (εκφραστικά, ολόκληρα, χωρίς παραμόρφωση κ.λπ.).

αξιολογήστε τα αποτελέσματα των ενεργειών σας και τα αποτελέσματα της εργασίας των συνομηλίκων σας σύμφωνα με κριτήρια που έχουν αναπτυχθεί από κοινού.

αναλύουν τους λόγους επιτυχίας

Γνωστική UUD:

βρείτε απαντήσειςσε ερωτήσεις στο κείμενο, εικονογραφήσεις.

βγαζω συμπερασματασαν άποτέλεσμα συνεργασίατάξη και δάσκαλος?

καταλαβαίνουν μεταφορική σημασίαεικονιστική λέξη.

UUD επικοινωνίας:

ακούστε τον συνεργάτη επικοινωνίας σας (δραστηριότητα), καταγράψτε τις κύριες σκέψεις και ιδέες του, επιχειρήματα, θυμηθείτε τα, φέρτε τα δικά σας. Μην συγκρούεστε, έχετε επίγνωση της εποικοδομητικότητας του διαλόγου, χρησιμοποιήστε ευγενικά λόγια.

υποστηρίξτε την άποψή σας στη διαδικασία του προβληματισμού για τις ενέργειες λογοτεχνικοί ήρωες, αξιολογήστε τη δράση του ήρωα, λαμβάνοντας υπόψη το κίνητρό του, χρησιμοποιώντας μέσα αξιολόγησης του λόγου (ευγενικό/απρεπές, άξιο/αναξιοπρεπές, ειλικρινές/δόλιο, ηθικό/ανήθικο κ.λπ.).

Εξοπλισμός:

Klimanova L.F. λογοτεχνική ανάγνωση 2η τάξη.

Υπολογιστής, προβολέας, παρουσίαση, ηλεκτρονικό συμπλήρωμα του σχολικού βιβλίου, κάρτες flash, χαρακτήρες παραμυθιού (Dunno, Baba Yaga, Malvina, Ivan Tsarevich, Pinocchio, Clown), πορτρέτα συγγραφέων, μια εικόνα ενός σπίνου, αντίγραφα των εξωφύλλων του περιοδικά «Chizh» και «Σκαντζόχοιρος».

Πλάνο μαθήματος:

1. Οργανωτική στιγμή.

2. Προθέρμανση λόγου.

ΕΝΑ)Διαβάζοντας ένα γλωσσοπίεστρα.

Β) Εκφραστική ανάγνωση του ποιήματος σε σειρές.

3. Έλεγχος της εργασίας (Διαβάζοντας από καρδιάς)

4.Εισαγωγή στο θέμα του μαθήματος.

Λεπτό φυσικής αγωγής.

6.Εργαστείτε πάνω στο θέμα του μαθήματος.

2) Η ιστορία του δασκάλου.

3) Ποίημα "Weirdos"

4) Εργασία λεξιλογίου.

5) Πρωτογενής αντίληψη του κειμένου.

6) Ανάλυση όσων διαβάζετε.

7) Επαναλαμβανόμενη ανάγνωση από παιδιά ανά ζευγάρια σε αλυσίδα 1 γραμμής.

7 Λεπτό φυσικής αγωγής

1) Η ιστορία ενός προετοιμασμένου μαθητή

2) Εργασία λεξιλογίου.

3) Ανάγνωση του ποιήματος «Scientist Petya» από τον δάσκαλο.

4) Πρωτοβάθμια ανάγνωση από παιδιά.

5) Ανάλυση όσων διαβάζετε.

9 Περίληψη του μαθήματος.

10. Αντανάκλαση.

11.Εργασία για το σπίτι

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων:

№ στάδιο

Τίτλος διαφάνειας

Περιεχόμενο μαθήματος

χρόνος

(ανά λεπτό)

Τίτλος σελίδας

1.Οργανωτική στιγμή .

Χαιρετίζει τους μαθητές και ελέγχει την ετοιμότητά τους για το μάθημα.

Χαιρετισμός προσκεκλημένων.

Δάσκαλος: Τι είναι, τι έγινε;

Γιατί χτυπάει το κουδούνι;

Παιδιά: Είμαστε έτοιμοι, το τραπέζι είναι σε τάξη,

Το μάθημα ξεκινά.

Διαφάνεια 1

(Οι κάρτες βρίσκονται στα θρανία)

Διαφάνεια 2

2. Προθέρμανση λόγου.

ΕΝΑ) Χορωδιακή ανάγνωση ενός γλωσσοδέτη.

- Παιδιά, διαβάστε το γλωσσικό στρίψιμο δυνατά, πρώτα αργά και μετά πιο γρήγορα.

Πείτε μας για τις αγορές σας. Τι γίνεται με τις αγορές; Σχετικά με τα ψώνια, τα ψώνια, τα ψώνια μου.

Ποιοι ήχοι προφέρονται συχνά; Γιατί χρειαζόμαστε γλωσσοδέτες;

Και οι αγορές ήταν οι εξής. Αυτά ήταν γαλότσες.

Τι είναι οι γαλότσες;

Β) Εκφραστική ανάγνωση ποιήματος σε σειρές .(Οι κάρτες είναι στα θρανία)

- Τώρα θα διαβάσουμε ένα ποίημα για ένα άλογο. Πάρτε τη ροζ κάρτα. Είναι στο γραφείο σας. Τοποθετήστε το στη μέση του γραφείου γιατί θα δουλεύουμε σε ζευγάρια.

Β) Λεξιλογική εργασία.

Σε αυτή την εργασία θα συναντήσετε φράσεις των οποίων τις έννοιες θα ήθελα να διευκρινίσω.

Galoshes - παπούτσια από καουτσούκ.

Οι γαλότσες είναι χειρότερες ή χειρότερες.

Είναι μια ωραία μέρα - εξαιρετική, καθαρή, χωρίς βροχόπτωση.

Σε όλο το δρόμο, παντού, παντού.

(1η σειρά. Ερωτηματική)

Το άλογο αγόρασε τέσσερις γαλότσες -Μια δυο καλές και μια δυο χειρότερες

(2η σειρά. Καταφατική)

Αν είναι μια ωραία μέρα,Το άλογο περπατά με καλές γαλότσες.(3η σειρά. Θυμωμένος)

Αξίζει να ξυπνάς πρώτα το πρωί -βγαίνει σε χειρότερες γαλότσες.

(Ολα Αστείος)

Αν υπάρχουν λακκούβες σε όλο το δρόμο,Το άλογο περπατάει χωρίς καθόλου γαλότσες.Γιατί, άλογο, γλιτώνεις τις γαλότσες σου;Δεν είναι πιο σημαντική για εσάς η υγεία σας;

Μπράβο. Πιστεύετε ότι το άλογο συμπεριφέρεται σωστά; Τι συμβουλή θα της έδινες;

3. Έλεγχος της εργασίας.

Διαβάζοντας από καρδιάς το ποίημα «Πολύ, πολύ νόστιμη πίτα»

Πώς πρέπει να λέγεται ένα ποίημα; (Δυνατό, χωρίς παραμόρφωση, εκφραστικό).

3-4 άτομα

Ένας εκπαιδευμένος μαθητής παίζει φλάουτο.

4.Εισαγωγή στο θέμα του μαθήματος.

Λεπτό φυσικής αγωγής.

Τα παιδιά ακούν τη μελωδία με κλειστά μάτια.(Ένας εκπαιδευμένος μαθητής παίζει μια ήσυχη, ήρεμη και χαρούμενη μελωδία στο φλάουτο.)

Τι διάθεση προκαλεί 1 μελωδία; (Λυπημένος..)

2ο;

Γράψιμο στον πίνακα

5. Δήλωση του θέματος και του σκοπού του μαθήματος.

- Σήμερα στην τάξη θα γνωρίσουμε αστεία και αστεία ποιήματα από ταλαντούχους ποιητές. Είναι κρυπτογραφημένα. Πρέπει να τα μαντέψεις.

(Yu. Vladimirov “Eccentrics” και A. Vvedensky “Scientist Petya”.

Α) ZYu . Q ΣΕ Ld πηγαίνω καλά w Miro φά V" J Τσου R ρε Υ άκι r ».

Β) Α. V ΣΕ μικρό ve r ρε φά en wq σκι σολ το "U" dz μαύρο Π gg όχι sz Εγώ σολ ».

Το θέμα του μαθήματος μας είναι το εξής: «Το χιούμορ στο έργο του A.I. Vvedensky «Scientist Petya», Yu.D.

Διαφάνεια 3

6.Εργαστείτε πάνω στο θέμα του μαθήματος.

1) Η ιστορία ενός προετοιμασμένου μαθητή για τον Γιούρι Ντμίτριεβιτς Βλαντιμίροφ συνοδεύεται από έκθεση βιβλίων. (Πωλίνα Β.)

Γιούρι Ντμίτριεβιτς Βλαντιμίροφ - Ρώσος ποιητής, συγγραφέας πολλών παιδικών βιβλίων. Γεννήθηκε στην Αγία Πετρούπολη σε οικογένεια ευγενών το 1909 (χίλια εννιακόσια εννέα). Η μητέρα του, Lidia Pavlovna Bryullova, ήταν συντάκτρια περιοδικού και εργαζόταν στο Θέατρο για Νέους Θεατές, έτσι το αγόρι επισκεπτόταν συχνά το θέατρο και πήγαινε τους φίλους του εκεί.

Άρχισε να συνθέτει ποίηση πολύ νωρίς, όταν δεν ήξερε ακόμα να γράφει.

Το πρώτο βιβλίο του Γιούρι Βλαντιμίροφ, Οι Αγορές του Νινότσκα, κυκλοφόρησε το 1928, όταν ήταν 18 ετών, και στη συνέχεια εκδόθηκαν η Ορχήστρα και ο Γιέβσεϊ.

Έκθεση βιβλίου.

Φωτογραφία στον πίνακα

Συγγραφείς (D. Kharms,

A. I. Vvedensky

επιγραφή OBERIU,

αντίγραφα δειγμάτων εξωφύλλου περιοδικών

"Chizh" και "Σκαντζόχοιρος"

2) Η ιστορία του δασκάλου.

Αργότερα άρχισε να συνεργάζεται στενά με την ομάδα OBERIUT. Περιλάμβανε τους D. Kharms, N.A. Zabolotsky, A. I. Vvedensky. Όταν ρωτήθηκαν τι είναι το OBERIU, απάντησαν: «Ενοποίηση πραγματικής τέχνης». Και στην ερώτηση:

"Γιατί είσαι στο τέλος;" , απάντησε: «Επειδή, γι' αυτό όλα τελειώνουν με «U». Το "U" είναι εδώ μόνο για ομορφιά." Εργάστηκαν στην Αγία Πετρούπολη για την έκδοση των παιδικών περιοδικών Chizh και Hedgehog.

Τι νομίζετε ότι σημαίνει η λέξη «Chizh»; ενδιαφέρον περιοδικό), και το «Yozh» (μηνιαίο περιοδικό);

Λένε ότι κάποτε ο Γιούρι Ντμίτριεβιτς Βλαντιμίροφ έδωσε δύο χαρτονομίσματα των πέντε ρουβλίων στον Ντ. Χαρμς, που ταξίδευε στη Μόσχα, και του ζήτησε να αγοράσει βιβλία για ένα χαρτονόμισμα των πέντε ρουβλίων και εξοπλισμό ψαρέματος για το άλλο χαρτονόμισμα των πέντε ρουβλίων. Ο Kharms, που αγαπούσε τα πρακτικά αστεία, επέστρεψε χωρίς καμία αγορά και είπε ότι δεν είχε αγοράσει τίποτα γιατί ξέχασε ποιος λογαριασμός ήταν ποιος. Ο Γιούρι δεν προσβλήθηκε, αν και φώναξε: "Θα καταλήξω σε τέτοια εκδίκηση!" Σύντομα έγραψε τα ακόλουθα ποιήματα: «Έστειλα εκκεντρικούς στην αγορά».

Έκθεση παιδικών ζωγραφιών.

Διαφάνεια 4

Εικόνα ενός κλόουν, ο Πινόκιο

Φωτογραφία του Ιβάν Τσαρέβιτς

3) Ποίημα "Weirdos"

Σήμερα θα διαβάσουμε το ποίημα “Weirdos” (σελ. 176). Σου ζήτησα να ζωγραφίσεις εκκεντρικούς. Ποιοι είναι αυτοί;

4) Εργασία λεξιλογίου.

εκκεντρικός - ένας παράξενος, υπέροχος άνθρωπος.(Έκθεση σχεδίων)

Καπάκι - μαλακή κόμμωση σε σχήμα κώνου. (Νύχτα, κλόουν) (Εκπομπή Πινόκιο)

-Ποιος φοράει συνήθως τέτοια κόμμωση (Εικόνα κλόουν)

- Στο κείμενο θα συναντήσετε τις ακόλουθες λέξεις: «penny» και «shash». Τι εννοούν;

Πιατάκ - Κέρμα 5 καπίκων.

Ζώνη- φαρδιά και μακριά υφασμάτινη ζώνη.(Εικόνα του Ιβάν Τσαρέβιτς)

Διαφάνεια 5

Εργασία από το σχολικό βιβλίο

Με. 176.

5) Πρωτογενής αντίληψη του κειμένου.

Κοιτάξτε τη διαφάνεια και ακούστε πώς διαβάζει αυτό το ποίημα ο Λαϊκός Καλλιτέχνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας Veniamin Smekhov.(Ακούστε την ηχογράφηση και ακολουθήστε το σχολικό βιβλίο.)

Ανάλυση όσων διαβάζετε. -Προσδιορίστε αν ο τίτλος του ποιήματος ταιριάζει με το περιεχόμενό του;

Παιδιά, δώστε προσοχή στους ανθρώπους αυτής της διαφάνειας. Πώς είναι ντυμένοι; Πιστεύεις ότι μοιάζουν με περίεργους; Γιατί; (Σύμφωνα με την εξωτερική ενδυμασία).

6) Πρωτοβάθμια ανάγνωση από παιδιά με ψίθυρο.

-Τι διάθεση προκαλεί αυτό το ποίημα;

7) Ανάγνωση από δυνατούς μαθητές σε αποσπάσματα. (Λέρα, Αρίνα, Όλια)

Τι μπελάς έγινε στο παζάρι με τους εκκεντρικούς; Βρείτε στο κείμενο και διαβάστε.

Δείτε την εικονογράφηση του βιβλίου. Δώστε προσοχή στις εκφράσεις του προσώπου των ανθρώπων. Τι μπορούν να μεταδώσουν αυτές οι εκφράσεις του προσώπου και οι χειρονομίες;

Τι πιστεύετε για την κατάσταση για την οποία μιλάει;

Κλόουν κινητό.

7. Λεπτό φυσικής αγωγής.

Μπράβο, έκανες καλή δουλειά. Και τώρα ο εύθυμος κλόουν σας προσκαλεί να ασκηθείτε.

Εκτέλεση της άσκησης κλόουν «Πατούσαν τα πόδια τους μία, δύο, τρεις...»

Έκθεση βιβλίου.

Επίδειξη του ίδιου του βιβλίου της Olya B..

Περιοδικά στον πίνακα

«Τσιζ» και «Σκαντζόχοιρος», πορτρέτα συγγραφέων.

Λεξικό

Εικόνα "Finch"

8. Συνέχιση της εργασίας στο θέμα του μαθήματος.

- Δείτε στο σχολικό βιβλίο σελ. 177.

Ξέρεις τίποτα για αυτόν;

1) Η ιστορία ενός προετοιμασμένου μαθητή. (Όλια Μπουζένκοβα)

Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς Ββεντένσκι γεννηθείς 1904 (χίλια εννιακόσια τέσσερα). Ο πατέρας του ήταν οικονομολόγος. Σπούδασε φιλολογία ξένες γλώσσεςστο Πανεπιστήμιο της Πετρούπολης. Ο Vvedensky έγραψε περισσότερα από 40 βιβλία για την προσχολική και σχολική ηλικία. Μετάφραση από αγγλικά και γερμανικά. (Ιστορία για το δικό του βιβλίο)

Η ιστορία του δασκάλου.

Στη δουλειά του χρησιμοποίησε στοιχεία της ρωσικής γλώσσας παραδοσιακή τέχνη: μύθοι και συνθήματα.Ο Samuil Yakovlevich Marshak κάλεσε τον Vvedensky και τον Kharms να συνεργαστούν στα παιδικά περιοδικά "Chizh" και "Hedgehog". Ο Vvedensky δημοσιεύτηκε σχεδόν σε όλα τα τεύχη των περιοδικών κατόπιν αιτήματος του Marshak, μετέφρασε μερικά παραμύθια των αδελφών Grimm και Charles Perrault για παιδικές εκδόσεις.

Κοιτάξτε την εικονογράφηση και μαντέψτε τι ή ποιον αφορά αυτό το ποίημα; (Σχετικά με τον επιστήμονα)

2) Εργασία λεξιλογίου.

Ποιος είναι επιστήμονας;

ΣΕ επεξηγηματικό λεξικόλέγεται για έναν επιστήμονα: ότι είναι ειδικός υψηλής ειδίκευσης στον τομέα κάποιας επιστήμης. Ένα άτομο που έχει λάβει κάποια ειδική ή πολύπλευρη γνώση είναι εγγράμματη και μορφωμένη.

Ποιος είναι αυτός ο σπίνος;

D.z.

χαρακτήρες παραμυθιού: Dunno Owl, Μαλβίνα

Παροιμίες σε κάρτες.

Εργασία με κείμενο.

3) Πρωτοβάθμια ανάγνωση του ποιήματος «Scientist Petya» από τον δάσκαλο. (Τα παιδιά ακολουθούν το σχολικό βιβλίο)

4) Έλεγχος της αναγνωστικής κατανόησης.

Σας άρεσε το ποίημα;

Τι διάθεση δημιουργεί;

5) Πρωτοβάθμια ανάγνωση του ποιήματος από παιδιά σε αλυσίδα (Η σειρά ανάγνωσης καθορίζεται από τον δάσκαλο).

Πάνω από εκφραστική ανάγνωσηΘα δουλέψουμε σε ποιήματα στο επόμενο μάθημα.

Ανοίξτε τα ημερολόγια και σημειώστε το δ.ζ.

Εργασία για το σπίτι.

σελ. 176-180, εκφραστική ανάγνωση.

Απαντήστε στις ερωτήσεις του τεστ και επικολλήστε τις στο τετράδιό σας.

(Κοιτάξτε προσεκτικά το γραφείο. Έχετε ατομικές κάρτες.)

6) Ανάλυση όσων διαβάζετε.

Τι τίτλο θα έδινες για αυτό το ποίημα;

Ποιοι χαρακτήρες είναι στο ποίημα; (Petya, παιδιά)

Πώς πιστεύετε ότι μπορεί να ονομαστεί Petya (Ονειροπόλος)

Ας προσπαθήσουμε να αποδείξουμε αν ο Petya είναι όντως επιστήμονας ή όχι και γιατί.

Ας φανταστούμε τι σκέφτηκε το αγόρι για τον εαυτό του, για ποιες ιδιότητες ήθελε ο συγγραφέας να του γελάσει;

Τι πραγματικά πρέπει να κάνετε για να γίνετε επιστήμονας;

Τι ήρωας του παραμυθιούΗ Petya μας θυμίζει, ας διαλέξουμε (Dunno, Znayka, Aibolit)

Ποια παροιμία ταιριάζει περισσότερο στην Petya;

Μάθετε περισσότερα και πείτε λιγότερα.

Μην έχεις εκατό ρούβλια, αλλά εκατό φίλους.

-Γιατί;

9. Περίληψη μαθήματος.

Ποιους ποιητές έχουμε γνωρίσει; Τι διάθεση μεταφέρουν; (Διασκεδαστικό, αστείο).

Ποια ήταν τα ονόματα των παιδικών περιοδικών που δούλεψαν οι A. Vvedensky και Yu Vladimirov; ("Chizh" και "Σκαντζόχοιρος")

Τι νέα πράγματα έχετε μάθει για τον εαυτό σας;

1 0. Αντανάκλαση .

Φύλλο αξιολόγησης (Όνομα, επίθετο)

Αποτελέσματα των δραστηριοτήτων μου

Αυτοεκτίμηση

Βαθμολογία δασκάλου

Μπορώ να ακούσω ποίηση

Μπορώ να απαντήσω σε ερωτήσεις

Δούλεψε όλο το μάθημα

Σύνολο 45 λεπτά.

Η τέχνη, όπως η επιστήμη, δεν έχει σταματήσει ποτέ και όχι μόνο τα επιτεύγματα των δημιουργών της εποχής μας μπορούν να χρησιμεύσουν ως απόδειξη αυτού. Στις αρχές του εικοστού αιώνα, η κοινωνία απαρνήθηκε πολλές από τις αρχές της προηγούμενης ζωής της. Σε αυτόν τον κλάδο, ένα από τα πιο μη τυποποιημένα και καινοτόμα εκείνη την εποχή ήταν τα Oberuts. Αυτό είναι ένα είδος ένωσης συγγραφέων που εγκατέλειψαν εντελώς τις παραδοσιακές μορφές τέχνης και τώρα θα καταλάβουμε τι πήραν ως αντικατάσταση.

Γνωριμία με την ομάδα και το έργο της

Έτσι, ένας ποιητικός σύλλογος που ονομάζεται OBERIU ξεκίνησε στη Σοβιετική Ρωσία, στην πόλη του Λένινγκραντ. Στις 24 Ιανουαρίου 1928, πραγματοποιήθηκε στο House of Press μια συνάντηση με τίτλο «Three Left Hours», της οποίας όλοι οι συμμετέχοντες ανακοίνωσαν την είσοδό τους στη θέση της «αριστερής» τέχνης. Αυτή η συντομογραφία σημαίνει "Ένωση Πραγματικής Τέχνης", με το γράμμα "y" να προστίθεται εδώ μόνο ως προσθήκη. Πολλοί πιστεύουν ότι αυτή η λεπτομέρεια καταδεικνύει ξεκάθαρα την κοσμοθεωρία αυτών των ποιητών. Την ίδια μέρα δημοσιεύτηκε το πρώτο (και τελευταίο) μανιφέστο, το οποίο σκιαγραφούσε την απόρριψη συμβατικών μορφών τέχνης και παγίωνε νέες λογοτεχνικές απόψεις. Από εδώ και πέρα, το έργο των Ομπεριούτ έγινε πρωτοπορία, ένα νέο σημασιολογικό φορτίο εμφανίστηκε στα ποιήματα, το οποίο επικεντρώθηκε στον υπαρξισμό και σε άλλα παγκόσμια ζητήματα της ανθρωπότητας.

Ιστορία της δημιουργίας

Το Oberiuts είναι ένα συλλογικό όνομα που ανατέθηκε επίσημα σε ποιητές το 1928, αλλά αξίζει να πούμε ότι αυτές οι τάσεις στη λογοτεχνία εμφανίστηκαν πολύ πριν από εκείνη την εποχή. Ο σχηματισμός της ομάδας ξεκίνησε το 1925, όταν οι ποιητές Kharms, Vvedensky, Zabolotsky και Bakhterev ενώθηκαν με το κοινό ψευδώνυμο "Chinari". Ένα χρόνο αργότερα, αυτό το όνομα άλλαξε σε "Left Flank", και ακόμη αργότερα άλλαξε σε "Academy of Left Classics". Το 1928, το βράδυ της 24ης Ιανουαρίου, πραγματοποιήθηκε στο House of Press μια συνάντηση «Three Left Hours», στην οποία επιλέχθηκε τελικά το όνομα «Oberiut Poets» και καθορίστηκε ο κατάλογος των συμμετεχόντων.

Ώρα πρώτη - οι ποιητές εντάσσονται στην ομάδα: A. Vvedensky, N. Zabolotsky, D. Kharms, I. Bakhterev, K. Vaginov.
Ώρα δύο - παραγωγή ενός έργου βασισμένου στην ιστορία "Elizabeth Bam", σε γραμμένο από τον Daniil Kharms.
Τρίτη ώρα - παρακολούθηση της μονταρισμένης ταινίας "Meat Grinder", που δημιουργήθηκε από τον Alexander Razumovsky.

Συμμετέχοντες και υποστηρικτές της πρωτοποριακής δημιουργικότητας

Η συνάντηση «Three Left Hours» κατέγραψε τον πυρήνα του OBERIU, την ίδρυσή του. Αργότερα, σχηματίστηκε μια σύνθεση, τα μέλη της οποίας εντάχθηκαν επίσημα σε αυτήν την ομάδα. Έτσι, από το 1928, οι Ομπεριούτ είναι οι D. Kharms, I. Bakhterev, K. Vaginov, A. Vvedensky, N. Zabolotsky, Yu. Η δημιουργικότητα αυτών των ανθρώπων βασίστηκε πρωτίστως στην απόρριψη της «ακατάλητης» γλώσσας, των περίπλοκων λογοτεχνικών εκφράσεων και τεχνικών. Η βάση ήταν γκροτέσκο, παράλογη και παράλογη. Φυσικά, τέτοιες τάσεις προκάλεσαν αρνητική αντίδραση στις λαϊκές μάζες, ιδιαίτερα στην άρχουσα ελίτ της χώρας. Ωστόσο, οι άνθρωποι του Oberut βρήκαν υποστήριξη. Οι ακόλουθοι άνθρωποι μπόρεσαν να μοιραστούν τις δημιουργικές τους απόψεις: ο συγγραφέας, ποιητής Νικολάι Ολεϊνίκοφ, ο φιλόλογος Νικολάι Χάρτζιεφ, οι φιλόσοφοι Λεονίντ Λιπάβσκι και Γιάκοβ Ντρούσκιν. Υποστήριξη βρέθηκε επίσης από καλλιτέχνες: Pavel Mansurov, Kazimir Malevich, Pavel Filonov, Vladimir Sterligov, καθώς και μέλη της κοινότητας MAI, οι καλλιτέχνες Alisa Poret και Tatyana Glebova.

Φιλοσοφία

Στο μανιφέστο τους, οι συγγραφείς του Oberiut δήλωσαν δημόσια: «Ποιοι είμαστε; Γιατί εμείς;... Είμαστε ποιητές μιας νέας τέχνης και μιας νέας κοσμοθεωρίας. Το νόημα της τέχνης και των λέξεων στη δημιουργικότητά μας βαθαίνει και διευρύνεται σημαντικά, αλλά σε καμία περίπτωση δεν καταστρέφεται. Οποιοδήποτε αντικείμενο καθαρίζεται πρώτα από το φλοιό του, λογοτεχνικό και καθημερινό, και μόνο τότε γίνεται δημιούργημα».

Αρχές όπως η έλλειψη λογικής, οι ανωμαλίες του λόγου και της γλώσσας, τα γραμματικά λάθη, ο κατακερματισμός, η αυτοδιάψευση ή ο σχετικισμός έγιναν προπύργιο για τους ποιητές. Η ουσία της τελευταίας τεχνικής ήταν ότι κάθε επόμενο κομμάτι κειμένου αντέκρουε το προηγούμενο, το οποίο, με τη σειρά του, δεν αφαιρέθηκε. Ως παράδειγμα, εξετάστε την ιστορία «Μπλε σημειωματάριο Νούμερο 10», που γράφτηκε από τον Daniil Kharms. Η αρχή του είναι η εξής: «Υπήρχε ένας κοκκινομάλλης...». Στη συνέχεια γίνεται γνωστό ότι αυτός ο άντρας δεν είχε μαλλιά, ούτε αυτιά, ούτε μύτη - τίποτα.

"πέμπτη έννοια"

Οι συγγραφείς γνωρίζουν με βεβαιότητα ότι υπάρχουν τέσσερις έννοιες ενός αντικειμένου, συμπεριλαμβανομένης της συναισθηματικής, της περιγραφικής, της αισθητικής και του στόχου. Ωστόσο, ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί κάτι που θα εξασφάλιζε το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης του αντικειμένου - έτσι σκέφτηκαν οι Oberuts. Αυτή έπρεπε να είναι μια τιμή που θα απελευθέρωνε το αντικείμενο από διάφορες συνδέσεις υπό όρους και θα το έκανε ανεξάρτητο. Θεωρητικά, αυτή η πτυχή είναι δύσκολο να κατανοηθεί, καθώς αυτή η δημιουργικότητα βασίζεται σε παράλογες θεωρίες, οπότε τώρα θα εξετάσουμε συγκεκριμένο παράδειγμα. Το ποίημα του Vvedensky «Παίρνοντας την άκρη του γράμματος, σηκώνω τη λέξη υπουργικό συμβούλιο» μας δείχνει ξεκάθαρα την παρουσία ενός «πέμπτου νοήματος». Εδώ, οποιαδήποτε λέξη μπορεί να θεωρηθεί ως ξεχωριστό αντικείμενο και το αντικείμενο, με τη σειρά του, ως ανεξάρτητη λέξη.

Δημιουργία

Τα πειράματα των Oberiuts στον τομέα της λογοτεχνίας είναι αρκετά διαφορετικά στην προσέγγισή τους. Κάθε συγγραφέας έχει τα δικά του «κόλπα», το δικό του στυλ και εστίαση. Τους ποιητές ενώνει, ίσως, ο ευρέως διαδεδομένος αλογισμός, ο οποίος καταστρέφει εντελώς τα στερεότυπα της αντίληψης της λογοτεχνίας. Αυτή η τάση μας αναγκάζει να δούμε τη μεγάλη εικόνα μέσα από το πρίσμα του γκροτέσκου, να τη δούμε τελείως διαφορετικά από ό,τι στην κλασική εκδοχή. Επιπλέον, η έλλειψη αλληλουχίας γεγονότων, τα άτυπα και πολυάριθμα «λάθη» αναγκάζουν τον εγκέφαλο του αναγνώστη να συγκρίνει ανεξάρτητα όλα τα μέρη στη συνολική εικόνα. Λοιπόν, τώρα ήρθε η ώρα να εξοικειωθείτε με τις ιδιαιτερότητες του έργου ορισμένων από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους αυτής της ομάδας συγγραφέων.

Alexander Vvedensky - ποιητής Oberut

Αυτός ο συγγραφέας είναι ο πιο εξέχων μεταξύ των εκπροσώπων αυτού του κινήματος, και όλα αυτά χάρη στο γεγονός ότι το έργο του είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά στα κλασικά και είναι εύκολα κατανοητό. Ο Ββεντένσκι δουλεύει κυρίως με τη δομή της ίδιας της γλώσσας. Οι δημιουργίες του έχουν τις συνηθισμένες διαστάσεις (όπως του Πούσκιν, για παράδειγμα), δεν έχουν σύνθετες ρίμες, κρέμονται φράσεις ή δυσνόητους όρους. Το λεξιλόγιο είναι απλό, οι δομές της ομιλίας είναι πολύ κοινές, οι λέξεις ομοιοκαταληκτούν οδυνηρά απλά και είναι εύκολο να το θυμάστε. Φαίνεται ότι όλα στα ποιήματά του είναι διάφανα, ικανά και κατανοητά, αλλά κάτι άπιαστο δεν επιτρέπει στον αναγνώστη να κατανοήσει πλήρως την ουσία αυτού που συμβαίνει. Γεγονός είναι ότι ο ποιητής χρησιμοποιεί εντελώς ακούσια σχήματα λόγου, συνδυάζει λέξεις που δεν έχουν βρεθεί ποτέ δίπλα δίπλα, σχηματίζοντας έτσι ένα αδιατύπωτο, άπιαστο νόημα.

Αλίμονο, υπήρχε μια αξιοθρήνητη καρέκλα,

Ο aul καθόταν σε εκείνη την καρέκλα,

Ένας μεγάλος άρρωστος καθόταν πάνω του,

Κάθισε με την πλάτη του στο ζωντανό άτομο.

Είδε το ποτάμι και τα δάση,

Εκεί που ορμάει η φθαρμένη αλεπού.

Kharms

Το έργο αυτού του ποιητή, που δεν είναι λιγότερο δημοφιλές από το προηγούμενο, βασίζεται κυρίως σε σημασιολογικές ανοησίες. Από πολλές απόψεις, ο Daniil Kharms είναι παρόμοιος με τον Vvedensky - συνδυάζει επίσης λέξεις που είναι ασυμβίβαστες μεταξύ τους, δημιουργώντας μια συγκεκριμένη ψευδαίσθηση νοήματος. Διαβάζοντας τα ποιήματά του, με την πρώτη ματιά φαίνεται ότι όλα είναι ξεκάθαρα και κατανοητά. Αλλά μόλις τελειώσεις την τελευταία γραμμή, το περιεχόμενο χάνεται, πρέπει να το ξαναδιαβάσεις, περισσότερες από μία φορές, για να πιάσεις τουλάχιστον ένα κλάσμα από αυτό που προσπαθούσε να μεταφέρει ο συγγραφέας. Το δεύτερο χαρακτηριστικό που χαρακτηρίζει το έργο του Kharms είναι ο «παραλογισμός». Δημιουργεί νέες λέξεις, τις γράφει σε ποιήματα και, βρίσκοντάς τις στη μια ή την άλλη γραμμή, μπορεί κανείς να μαντέψει το νόημά τους.

Περπάτησα κατά μήκος του βάλτου το χειμώνα
Σε γαλότσες,
Στο καπέλο
Και με γυαλιά.
Ξαφνικά κάποιος όρμησε κατά μήκος του ποταμού
Σε μέταλλο
αγκίστρια.

Έτρεξα γρήγορα στο ποτάμι,
Και έτρεξε στο δάσος,
Έδεσε δύο σανίδες στα πόδια του,
κάθισα,
Πήδηξε
Και εξαφανίστηκε.

Η πρόζα του Χαρμς

Αυτός ο Oberut έγινε γνωστός στην εποχή του όχι μόνο ως ποιητής, αλλά και ως συγγραφέας θεατρικών έργων και ιστοριών. Όπως τα ποιήματα των Oberiuts, η πεζογραφία του Kharms ήταν παράλογη από τη φύση της, βασισμένη σε φράσεις χωρίς νόημα, γεγονότα που δεν συνδέονται μεταξύ τους και συχνές αλλαγές διάθεσης. Ένα αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό των ιστοριών του ήταν τα καθημερινά τους θέματα. Διάφορος καταστάσεις ζωής, που θα μπορούσε να συμβεί σε ένα κατάστημα, σε σιδηροδρομικό σταθμό, κατά τη διάρκεια δείπνου ή μιας κοινωνικής εκδήλωσης. Ο συγγραφέας παρουσίαζε οποιονδήποτε διάλογο στα έργα του σε ένα είδος που δεν είχε όνομα, αλλά ήταν σαφώς αντίθετο με το ύφος παρουσίασης που έχουμε συνηθίσει.

Νικολάι Ζαμπολότσκι

Οι λογοτεχνικές δημιουργίες του Zabolotsky συνδυάζουν ασυνήθιστες έως και ελαφρώς γελοίες μεταφορές, οι οποίες, ωστόσο, συνδυάζονται σε ένα σαφές νόημα. Έχοντας διαβάσει το ποίημά του μέχρι το τέλος, ο αναγνώστης αντιλαμβάνεται την ουσία και το θέμα του, καταλαβαίνει σε τι στόχευε η πένα του συγγραφέα. Ωστόσο, το ίδιο το έργο είναι κυριολεκτικά γεμάτο με υπερβολές, άτυπες συγκρίσεις και τον ανθρωπομορφισμό όχι μόνο ζώων, αλλά και καθημερινών αντικειμένων και φυσικών φαινομένων. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι η τελική σκέψη ή νόημα ενός στίχου δεν είναι πάντα προβλέψιμη. Τα έργα του Zabolotsky είναι ένα από αυτά που θα σας κρατήσουν σε αγωνία μέχρι την τελευταία στιγμή και μόνο στο τέλος θα μπορέσετε να καταλάβετε γιατί γράφτηκαν όλες οι ανώτερες σημασιολογικές μορφές.

Κοίτα: ούτε μπάλα, ούτε μεταμφίεση,
Εδώ οι νύχτες πάνε τυχαία,
Εδώ είμαστε αγνώριστοι από το κρασί,
Το γέλιο ενός παπαγάλου πετάει.

Νικολάι Ολεϊνίκοφ

Η ποίηση αυτού του Oberut έχει ένα πολύ βαθύ νόημα που είναι αρκετά κατανοητό στον αναγνώστη. Παρά τις αλληγορίες, τις μεταφορές και τους συμβολισμούς, ο συγγραφέας μεταφέρει με ικανοποίηση ολόκληρη την ουσία των σκέψεών του και τη διαμορφώνει σε απλές γραμμές ομοιοκαταληξίας. Από πολλές απόψεις, το έργο του Oleinikov μπορεί να χαρακτηριστεί ως παρωδία, στην οποία γελοιοποιεί διάφορες αδυναμίες ανθρώπων ή συστημάτων ή μας δείχνει τη λάθος πλευρά της ύπαρξης, εγείροντας εξαιρετικά σημαντικά έως και τραγικά ερωτήματα. Το «Κατσαρίδα» θεωρείται το πιο εντυπωσιακό έργο του. που μας λέει για τραγική μοίραέντομο, το οποίο έγινε αντικείμενο πειραμάτων. Η κατσαρίδα είναι ασήμαντη για έναν άνθρωπο, αλλά ο συγγραφέας μας λέει ότι είναι και αυτός ζωντανός, έχει και ψυχή και θέλει να ζήσει.

Μια κατσαρίδα κάθεται σε ένα ποτήρι
Ρουφά το πόδι μιας κοκκινομάλλας.
Πιάστηκε. Είναι σε παγίδα.
Και τώρα περιμένει την εκτέλεση.

Μια κατσαρίδα πιέζεται στο γυαλί

Και κοιτάζει, μόλις αναπνέει.

Δεν θα φοβόταν τον θάνατο
Αν ήξερα ότι υπήρχε ψυχή...

Κριτική των συγχρόνων

Η ύπαρξη ενός πραγματικού καλλιτεχνικού συλλόγου απείλησε νέες πολιτικές και κοινωνικές τάσεις Σοβιετική Ρωσία. Τα μέλη αυτής της ομάδας έλαβαν πολλές αρνήσεις από κορυφαίους εκδοτικούς οίκους του Λένινγκραντ, ο Τύπος σιώπησε την ύπαρξή τους και στη συνέχεια τους αποκάλεσε προδότες, εχθρούς και κατασκόπους. Η τελευταία έγινε το 1930 δημόσια ομιλία, όπου διαβάστηκαν ποιήματα των Ομπεριούτ και πραγματοποιήθηκε ψυχαγωγικό πρόγραμμα με τη συμμετοχή του μάγου Παστούχοφ. Προς τιμήν του, δημοσιεύτηκε ένα καταστροφικό άρθρο στην εφημερίδα Smena, στο οποίο αυτή η ενέργεια ονομαζόταν «άβολη ταχυδακτυλουργία» και όλοι όσοι εμπλέκονται σε αυτήν αποκαλούνταν αντίπαλοι του προλεταριάτου και συνωμότες. Ακολούθησαν παρόμοιες αρνητικές κριτικές και κριτικές, που σύντομα ώθησαν τις κρατικές υπηρεσίες να αναλάβουν αποφασιστικά μέτρα.

Καταστολή και δίωξη

Το 1931, ο σύλλογος της πραγματικής τέχνης έπαψε επίσημα να υπάρχει. Οι Kharms, Vvedensky και Bakhterev συνελήφθησαν για κρατικές επιχειρήσεις, μετά από τις οποίες εξορίστηκαν χωρίς το δικαίωμα περαιτέρω επιστροφής. Τα εναπομείναντα μέλη της ομάδας συνέχισαν να συνεργάζονται, αλλά δεν έπαιζαν ή δημοσιεύονταν πλέον όπως πριν. Ο Ββεντένσκι και ο Χαρμς πέθαναν υπό κράτηση το 1941-1942 και ο πόλεμος που ήρθε στη γη μας πήρε τις ζωές του Λέβιν και του Λιπαβσκί. Αξίζει να αναφέρουμε ότι ο Νικολάι Ολεϊνίκοφ πυροβολήθηκε το 1937. Οι εναπομείναντες Oberuts βρέθηκαν στο αποκλεισμένο Λένινγκραντ, το οποίο υπόκειται συνεχώς σε εφόδους και επιθέσεις από τους Ναζί. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, πολλά έργα συγγραφέων χάθηκαν, ολόκληρα θεατρικά έργα, συλλογές ποιημάτων και μεμονωμένα έργα κάηκαν και χάθηκαν. Εξαιτίας αυτών των γεγονότων, το μόνο έργο για ενήλικες του Γιούρι Βλαντιμίροφ που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα ήταν «Ο αθλητής». Τα μη παιδικά έργα του Levin χάθηκαν εντελώς, όπως και τα πεζά έργα του Vvedensky, συμπεριλαμβανομένης της λατρείας "You Fools Killers".

"Τήξη"

Μετά το 1956, ο κόσμος άρχισε σταδιακά να ανασταίνει το άλλοτε κατεστραμμένο έργο μεγάλων ποιητών και συγγραφέων. Παιδικά ποιήματα των Kharms και Vvedensky άρχισαν να δημοσιεύονται. Δημοσιεύτηκαν όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στη Δύση χάρη στις προσπάθειες των Vladimir Erl και Mikhail Meilakh. Η απαγόρευση της δημιουργικότητας των Ομπεριούτ τελικά άρθηκε στα χρόνια της περεστρόικα, όταν η σοβιετική λογοκρισία έχασε τη σημασία της και το δημιουργικό φάσμα διευρύνθηκε σημαντικά. Αξίζει να πούμε ότι ένας από τους ποιητές αυτής της ομάδας, ο Igor Bakhterev, κατάφερε να επιβιώσει όλα αυτά τα χρόνια και διατήρησε τις δημιουργικές του δεξιότητες μέχρι το θάνατό του το 1996. Τα έργα του άρχισαν να δημοσιεύονται στη δεκαετία του '70 και δεν δημοσιεύτηκαν μόνο παλιά έργα, αλλά και νέα έργα. Στη δεκαετία του '80 και στο πρώτο μισό της δεκαετίας του '90, συνέχισε να συνθέτει, χωρίς να αλλάξει το στυλ της avant-garde.

Oberuts για παιδιά

Λόγω του γεγονότος ότι οι συγγραφείς της πραγματικής καλλιτεχνικής ένωσης βρίσκονταν συνεχώς κάτω από την κουκούλα των απειλών και της καταστολής από την κυβέρνηση, πολλοί από αυτούς μετακόμισαν, θα λέγαμε, στην παιδική θέση της δημιουργικότητας. Συγκεκριμένα, οι Vvedensky, Kharms, Bakhterev, Vladimirov και Zabolotsky έγραψαν ενεργά ποιήματα για παιδιά, τα οποία ήταν πιο απλά και κατανοητά από έργα για ενήλικο κοινό. Όμως, παραδόξως, ακόμη και σε τέτοιες φαινομενικά αθώες δημιουργίες υπήρχε μια τραγική ή σατιρική πρόθεση των συγγραφέων. Αυτό έγινε στη συνέχεια ένας από τους λόγους για τους οποίους συνελήφθησαν οι κύριοι ακτιβιστές της λογοτεχνικής ομάδας.

Σύνολο:0
Σε επαφή με 0
Google+ 0
Εντάξει 0
Facebook 0