Η εξέλιξη της ελληνικής κοινωνίας από τις πατριαρχικές δομές και τα πρωτοκράτη της ομηρικής εποχής στην κλασική δουλεία και την άνθηση της αρχαίας δημοκρατίας αποκαλύπτει ορισμένα πρότυπα στην ανάπτυξη της πολιτικής ζωής και στην αλλαγή στις ίδιες τις μορφές οργάνωσης των πόλεων-κρατών. Στα τέλη της 11ης χιλιετίας π.Χ., όπως μαρτυρεί το ομηρικό έπος, στον ελληνικό κόσμο υπήρχε μια σχετικά γενική τάση προς ενίσχυση της εξουσίας του βασιλιά ως στρατιωτικού ηγέτη, δικαστή, ανώτατου ηγέτη της ανακτορικής οικονομίας κ.λπ. Στις μεθόδους της διακυβέρνησής του, εμφανίζονταν όλο και περισσότερο τα δεσποτικά χαρακτηριστικά που ενυπάρχουν στους αρχαίους μονάρχες, ιδιαίτερα στους ανατολικούς. Μια παρόμοια εικόνα μπορεί να δει αρκετούς αιώνες αργότερα στη Ρώμη κατά την εποχή των βασιλιάδων.
Η κατάρρευση των πατριαρχικών-κοινοτικών δεσμών, πάνω στους οποίους στηριζόταν η μοναδική εξουσία του βασιλιά (βασιλεύς, ρεξ), η αύξηση της αντίθεσης από αριστοκρατικές οικογένειες που κατείχαν μεγάλος πλούτοςκαι κοινωνική επιρροή, είχε ως αποτέλεσμα την καταστροφή του βασιλική εξουσία, συνοδευόμενη σε πλήθος περιπτώσεων (όπως συνέβη στη Ρώμη με τον Ταρκίνο τον περήφανο) από τη δολοφονία του ίδιου του βασιλιά.
Η εκκαθάριση της μοναρχίας οδήγησε στη νίκη του δημοκρατικού συστήματος στον αρχαίο κόσμο, καθώς και στην τελική εγκαθίδρυση (πριν από την εποχή της κρίσης και της αποσύνθεσης της κοινωνίας των σκλάβων) του συστήματος της πολιτειακής οργάνωσης της πόλης. Αλλά στην πρώιμη δημοκρατική περίοδο, το δημοκρατικό δυναμικό που ενυπάρχει στο σύστημα της πόλης, το οποίο περιλάμβανε στοιχεία άμεσης δημοκρατίας (λαϊκές συνελεύσεις κ.λπ.), δεν έλαβε πλήρη ανάπτυξη. Οι απλοί άνθρωποι στις πόλεις-κράτη, που δεν είχαν πολιτική εμπειρία και άντλησαν τις ιδέες τους για την εξουσία από το πατριαρχικό-θρησκευτικό παρελθόν, παραχώρησαν τα ηνία της διακυβέρνησης σε όλες σχεδόν τις αρχαίες πόλεις-κράτη στη φυλή, την ιερατική και τη νέα ιδιοκτησιακή αριστοκρατία. Έτσι ακριβώς ήταν η κρατική εξουσία στην Αθήνα τις παραμονές των μεταρρυθμίσεων του Σόλωνα, στην πρώιμη περίοδο της πατρικιακής δημοκρατίας στη Ρώμη κ.λπ.
Η διαδικασία εκδημοκρατισμού της πολιτικής ζωής στις αρχαίες πόλεις-κράτη συνοδεύτηκε από μια όξυνση της πάλης μεταξύ της αριστοκρατίας, που κρατούσε την εξουσία στα χέρια της και προσπαθούσε να διατηρήσει τα παλαιά τάγματα της πόλης, και του λαού (δήμος), ολοένα και περισσότερο συνειδητοποιημένος αστική ενότητα. Αποτέλεσμα αυτού του αγώνα (ευπατρίδες και δήμοι στην Αθήνα, πατρίκιοι και πληβείοι στη Ρώμη κ.λπ.) ήταν μια σειρά νομοθετικών μεταρρυθμίσεων που υπονόμευσαν το μονοπώλιο της αριστοκρατίας στα κυβερνητικά όργανα και δημιούργησαν τη βάση για την ανάπτυξη των δημοκρατικών θεσμών.
Σκοπός της έρευνάς μας είναι να αποκαλύψουμε την ουσία των μεταρρυθμίσεων του Σόλωνα, τη σημασία της προσωπικότητας του Σόλωνα για το κράτος και το δίκαιο της αρχαίας Ελλάδας. Με βάση τον καθορισμένο στόχο, οι στόχοι αυτής της εργασίας είναι οι εξής:
Προσδιορισμός της κοινωνικοπολιτικής κατάστασης της Ελλάδας πριν από τις μεταρρυθμίσεις.
να διερευνήσει το περιεχόμενο των μεταρρυθμίσεων του Σόλωνα.
να εξετάσει τον αντίκτυπο των μεταρρυθμίσεων στη ζωή στο κράτος.
να τονίσει τη σημασία των μεταρρυθμίσεων στην ιστορία του δικαίου γενικά.
Στη 2η χιλιετία π.Χ. μι. Ελληνικά φύλα εγκαταστάθηκαν στα νότια της Βαλκανικής Χερσονήσου. Περιφραγμένοι μεταξύ τους από τα φυσικά φράγματα της ορεινής χώρας, άρχισαν να προστατεύουν την απομόνωσή τους με όλο τον μεγαλύτερο ζήλο. Μέσα στα στενά όρια καθεμιάς από αυτές τις περιοχές, μια πρωτεύουσα θα αναπτυχθεί με την πάροδο του χρόνου: Κόρινθος, Μέγαρα, Θήβα, Σπάρτη κ.λπ.
Στα τέλη της 2ης χιλιετίας, οι Έλληνες, ενώθηκαν σε έναν ενιαίο στρατό και επιλέγοντας έναν αρχηγό, πολιόρκησαν τη μικρασιατική πόλη της Τροίας. Τα γεγονότα αυτού του πιο διάσημου πολέμου αφηγούνται στα ομηρικά επικά ποιήματα «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια».
Στην αρχαία ελληνική κοινωνία, όπως την απεικονίζει ο Όμηρος, λαμβάνουν χώρα περίπλοκες διαδικασίες. Δεν υπάρχουν ακόμη τάξεις, αλλά ο διαχωρισμός μεταξύ των απλών ανθρώπων και των ευγενών της φυλής είναι βαθιά ριζωμένος. Τα καλύτερα εδάφη, μεγάλα κοπάδια, όλα τα κύρια πόστα είναι στα χέρια του τελευταίου.
Δεν υπάρχει ακόμη κράτος. Η φυλή διοικείται από μια εθνική συνέλευση, ένα συμβούλιο των πρεσβυτέρων και έναν αρχηγό - τον βασιλέα. Η εθνοσυνέλευση είναι ταυτόχρονα στρατός και οι βασιλεύς και πρεσβύτεροι είναι κυρίως στρατιωτικοί αρχηγοί. Ο Αμερικανός ιστορικός του περασμένου αιώνα L.G. Ο Μόργκαν ονόμασε αυτό το σύστημα στρατιωτική δημοκρατία.
Σύμφωνα με όλες τις ενδείξεις, η περίοδος της στρατιωτικής δημοκρατίας είναι η τελευταία περίοδος του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. Η γεωργία γίνεται ο κύριος κλάδος της οικονομίας, παραμερίζοντας την κτηνοτροφία. Η βιοτεχνία ξεχωρίζει ως ανεξάρτητη βιομηχανία. Η ανταλλαγή αγαθών γίνεται τακτική. Εμφανίζονται έμποροι. Η δουλεία ριζώνει όλο και περισσότερο, και όχι πλέον μόνο στα σπίτια και τα νοικοκυριά των ευγενών. Δημιουργείται οικογένεια με ανδρική κυριαρχία. Η αρχαία φυλετική οργάνωση εξακολουθεί να υπάρχει, αλλά έχει ήδη υπονομευθεί. Πολυάριθμοι άγνωστοι εγκαταστάθηκαν στην επικράτεια φρατριών και φυλών, δηλαδή, αν και ήταν συμπατριώτες, ανήκαν σε άλλες φυλές, φρατρίες και φυλές. Ο πληθυσμός αναμείχθηκε και επομένως οι παλιές μορφές διακυβέρνησης έγιναν αδύνατες. Όλα αυτά, συνολικά, χρησιμεύουν ως βάση για τη μετάβαση στο κράτος ως ένα νέο, ανώτερο στάδιο κοινωνικής ανάπτυξης.
Η πιο ενδιαφέρουσα και ταυτόχρονα η πιο μελετημένη είναι η διαδικασία συγκρότησης κράτους σε δύο διάσημες ελληνικές πόλεις-κράτη - την αρχαία Αθήνα και τη Σπάρτη. Το πρώτο ήταν παράδειγμα δουλοκτησίας δημοκρατίας, το δεύτερο - της αριστοκρατίας.
Κατά την επανεγκατάσταση, οι Ίωνες, όπως ονομαζόταν η ένωση τεσσάρων φυλών, κληρονόμησαν μια άγονη περιοχή που βρέχτηκε από τη θάλασσα - την Αττική. Η γεωργία εδώ περιοριζόταν σε μια σχετικά μικρή έκταση, αλλά υπήρχαν ευνοϊκές συνθήκες για τη βιοτεχνία και το θαλάσσιο εμπόριο.
Η αγροτική κοινότητα, τόσο σταθερή στην Ανατολή, δεν βρήκε εδώ ευνοϊκές συνθήκες και άρχισε γρήγορα να διαλύεται. Τα οικόπεδα έγιναν ιδιωτική ιδιοκτησία μεμονωμένων οικογενειών.
Τον 8ο αιώνα π.Χ. μι. V. Η Αττική αναπτύχθηκε (γύρω από το αρχαίο φρούριο) μια πόλη που έμελλε να γίνει το μεγαλύτερο κέντρο του αρχαίου και παγκόσμιου πολιτισμού. Πήρε το όνομά του από την πολιούχο θεά Αθήνα.
Η πόλη έγινε κέντρο ανθρώπων που ανήκαν σε διαφορετικές φυλές, φυλές, φρατρίες: αντί για μια απλή γειτονιά φυλών, συγχωνεύτηκαν σε έναν ενιαίο λαό. Το παλιό τμήμα αντικαθίσταται από ένα νέο. Οι ευγενείς αποτελούν την τάξη των ευπατρίδων ("ευγενείς"), οι μικροκαλλιεργητές λαμβάνουν την κοινή ονομασία γεωμόρες και οι τεχνίτες - ημίουργοι.
Η πλήρωση όλων των σημαντικών θέσεων έγινε προνόμιο των ευπατρίδων. Ως αποτέλεσμα, η δημογεροντία μετατρέπεται σε μια καθαρά αριστοκρατική συνέλευση, εκλεγμένη από κανέναν και υπόλογη σε κανέναν. Καθόταν στον λόφο του θεού του πολέμου Άρη και γι' αυτό ονομαζόταν Άρειοπαγος. Ο Άρειοπαγος νομοθετεί, διοικεί το ανώτατο δικαστήριο και επιβλέπει τις ενέργειες των αξιωματούχων, μεταξύ των οποίων η πρώτη θέση ανήκει σε κολέγιο που αποτελείται από 9 πρεσβυτέρους - άρχοντες. Εκλέγονται από τον Άρειο Πάγο για περίοδο ενός έτους.
Η κυριαρχία της γαιοκτήμονας αριστοκρατίας είχε αρνητικές επιπτώσεις στη θέση του λαού. «Οι φτωχοί», γράφει ο Αριστοτέλης, «δουλώνονταν όχι μόνο οι ίδιοι, αλλά και τα παιδιά και οι γυναίκες τους Ονομάζονταν... εξάγωνες, γιατί κάτω από τέτοιες συνθήκες καλλιεργούσαν τα χωράφια των πλουσίων (δηλαδή έπαιρναν το ένα έκτο. της συγκομιδής για την εργασία τους - 3,4.) Όλη η γη ήταν στα χέρια λίγων.
Υπήρχαν θεμέλιοι λίθοι παντού στα χωράφια. Πάνω τους ήταν γραμμένο σε ποιον ήταν υποθηκευμένο το οικόπεδο και για πόσο καιρό. Αυτή η μορφή εξασφάλισης - η υποθήκη - ήταν μια πρώιμη εφεύρεση της Ελλάδας. Η γη δόθηκε για χρήση στον οφειλέτη, αλλά σε περίπτωση καθυστέρησης πληρωμής -τόσο συνηθισμένη- περνούσε στον δανειστή.
«...Η αναπτυσσόμενη οικονομία χρήματος», γράφει σωστά ο Φ. Ένγκελς, «διείσδυσε στις αγροτικές κοινότητες, ενεργώντας σαν διαβρωτικό οξύ στον αρχέγονο τρόπο ζωής τους που βασίζεται στην γεωργία επιβίωσης».
Από τον 6ο αιώνα π.Χ. μι. νέοι άνθρωποι εμπλέκονταν όλο και πιο ενεργά στην πολιτική ζωή της αθηναϊκής κοινωνίας κοινωνικό στοιχείο. Σχετικά υψηλό επίπεδοπαραγωγικές δυνάμεις που επιτυγχάνονται στην περιοχή Μεσόγειος θάλασσαστους VIII-VI αιώνες π.Χ. μι. και ιδιαίτερα ευνοϊκή φυσικές συνθήκεςΗ ίδια η Αττική (με το μικρό της ταμείο γηςκαι μια βολική τοποθεσία για το εμπόριο) συνέβαλαν στην εμφάνιση σημαντικού βιοτεχνικού και εμπορικού πληθυσμού. Το μαχητικό του τμήμα αποτελούνταν από ναύτες του μεγάλου αθηναϊκού στόλου. Σε αντίθεση με την αριστοκρατία, όλοι αυτοί οι νέοι άνθρωποι (καθώς και οι αγρότες) αυτοαποκαλούνταν «δήμος» - «λαός».
Ο Δήμος βρισκόταν σε διαρκή έχθρα με την αριστοκρατία, που τον περιφρονούσε. Βήμα βήμα της άρπαξε πολιτική δύναμη. Όταν τα κατάφερε, εγκαθιδρύθηκε στην Αθήνα η δουλοκτητική δημοκρατία, άρα και το κράτος στην αρχική, όχι ακόμα ολοκληρωμένη του μορφή.
Μέχρι τον 6ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μια εξαιρετικά δύσκολη κατάσταση εξελίσσεται στην Αθήνα. Η ανάπτυξη των σχέσεων εμπορεύματος-χρήματος οδήγησε σε περαιτέρω κοινωνική διαστρωμάτωση του ελεύθερου πληθυσμού. Ανάμεσα στους ευπατρίδες και τους γεωμόρους ξεχωρίζουν πλούσιοι γαιοκτήμονες, μερικοί από τους ευπατρίδες γίνονται φτωχοί και οι γεωμόρες μετατρέπονται σε εργάτες φάρμας που καλλιεργούν τη γη κάποιου άλλου, λαμβάνουν το 1/6 της σοδειάς για αυτό, ή πέφτουν σε δουλεία χρέους, χάνουν την ελευθερία τους και πωλούνται ως σκλάβοι στο εξωτερικό. Ο οικονομικός ρόλος της πλούσιας εμπορικής και βιοτεχνικής ελίτ των κατοίκων της πόλης, που εξακολουθούν να είναι αποκλεισμένοι από την εξουσία, αυξάνεται. Ο αριθμός των φτωχών ανθρώπων Fet αυξάνεται επίσης. Η θέση των μεσαίων και μικρών γαιοκτημόνων και βιοτεχνών γίνεται όλο και πιο ασταθής. Ως αποτέλεσμα, δημιουργείται ένα ολόκληρο σύμπλεγμα αντιφάσεων μεταξύ των ελεύθερων - μεταξύ των πλουσίων και των φτωχών ευπατρίδων, που εξακολουθούν να κατέχουν την εξουσία, και των πλουσίων μεταξύ γαιοκτημόνων, εμπόρων και τεχνιτών, που αγωνίζονται για την εξουσία και εκμεταλλεύονται τη δυσαρέσκεια των φτωχών και των μεσαίων. και μικροί ιδιοκτήτες. Αυτές οι αντιφάσεις αποκρυσταλλώθηκαν ως αντιθέσεις μεταξύ της πλούσιας φυλετικής αριστοκρατίας και του λαού (demos), με επικεφαλής τους πλούσιους.
Το 594 π.Χ. μι. Η γενική δυσαρέσκεια οδήγησε, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, σε «μεγάλη αναταραχή». «Η συντριπτική πλειοψηφία και εξάλλου ο κόσμος είναι μεγάλος σωματική δύναμη, γράφει ο Έλληνας ιστορικός Πλούταρχος στο « Συγκριτικά βιογραφικά", - μαζεύτηκαν και έπεισαν ο ένας τον άλλον να μην μείνουν αδιάφοροι θεατές, αλλά να επιλέξουν έναν αρχηγό, ένα αξιόπιστο άτομο και να απελευθερώσουν τους οφειλέτες που έχασαν την προθεσμία πληρωμής και να αναδιανείμουν τη γη και να αλλάξουν εντελώς το πολιτικό σύστημα."
Να βρεθείς σε τέτοια δύσκολη κατάσταση, τα αντιμαχόμενα μέρη συμφώνησαν για την υποψηφιότητα του ποιητή και πολιτικού Σόλωνα. Ήταν γνωστό ότι δεν ήταν «συνεργός των πλουσίων στα εγκλήματά τους» και ταυτόχρονα «δεν καταπιεζόταν από την ανάγκη». Εκλεγμένος άρχοντας, ο Σόλων ήταν προικισμένος με εξαιρετικές εξουσίες, μεταξύ των οποίων το σημαντικότερο ήταν το δικαίωμα της νομοθεσίας. Βιώνοντας την πίεση από κάποιους που προσπαθούσαν να εγκαθιδρύσουν την αυτοκρατορία και άλλους που αγωνίζονταν για την ευρύτερη διακυβέρνηση των ανθρώπων, ο Σόλων επέλεξε την πολιτική του «χρυσού μέσου».
Για να αμβλυνθούν οι αντιθέσεις και να ενωθούν όλοι οι ελεύθεροι άνθρωποι σε μια ενιαία άρχουσα τάξη, απαιτούνταν βαθιές κοινωνικές και πολιτικές μεταμορφώσεις. Ο Σόλων ήταν ευπατρίδης, έγινε πλούσιος στο εμπόριο και απολάμβανε την εμπιστοσύνη του γενικού πληθυσμού. Ο κύριος στόχος των μεταρρυθμίσεων του Σόλωνα ήταν να συμφιλιωθούν τα συμφέροντα διαφόρων αντιμαχόμενων ελεύθερων φατριών. Ως εκ τούτου, ήταν συμβιβαστικής, μισογύνης φύσης.
Οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα ήταν ένα σημαντικό στάδιο στη διαμόρφωση του κράτους στην Αθήνα και τα αποτελέσματά τους μπορούν να συγκριθούν πολιτική επανάσταση. Πρώτα απ 'όλα, ο Σόλων πραγματοποίησε το sisakhfiy - μια μεταρρύθμιση του χρέους, που σήμαινε άμεση παρέμβαση στις σχέσεις ιδιοκτησίας Το χρέος των φτωχών ακυρώθηκε. Οι Αθηναίοι που είχαν υποδουλωθεί για χρέη ελευθερώθηκαν και όσοι πουλήθηκαν στο εξωτερικό για χρέη εξαγοράστηκαν. Στην Αθήνα καταργήθηκε εφεξής η δουλεία του χρέους.
Το Sisakhthiya καταπάτησε τα συμφέροντα των ευγενών της φυλής και ήταν μια παραχώρηση στους δήμους. Ταυτόχρονα, ο Σόλων δεν εκπλήρωσε τη σημαντική απαίτηση των φτωχών - δεν αναδιανείμει τη γη, αν και καθόρισε το μέγιστο μέγεθος της ιδιοκτησίας της γης. Επιτρέποντας όμως την ελεύθερη αγοραπωλησία γης και τον κατακερματισμό των εκμεταλλεύσεων γης προς το συμφέρον των πλουσίων Αθηναίων, έκανε αναπόφευκτη την περαιτέρω ακτημοσύνη των φτωχών.
Το όνομα του Σόλωνα συνδέεται επίσης με τη μεταρρύθμιση της απογραφής, η οποία είχε ως στόχο την εξάλειψη των κληρονομικών προνομίων των ευγενών και την αντικατάσταση των προνομίων καταγωγής με τα προνόμια του πλούτου. Ο Σόλων καθιέρωσε τη διαίρεση των πολιτών σε τέσσερις κατηγορίες με βάση την ιδιοκτησία.
Οι πλουσιότεροι πολίτες κατατάσσονταν στην πρώτη κατηγορία, οι λιγότερο εύποροι στη δεύτερη κ.λπ. Κάθε βαθμίδα είχε ορισμένα πολιτικά δικαιώματα: δημόσιες θέσεις μπορούσαν να κατέχουν μόνο πολίτες των τριών πρώτων βαθμών και τη θέση του άρχοντα (και επομένως μέλους του Αρείου Πάγου) μόνο από πολίτες της πρώτης βαθμίδας. Οι φτωχοί, που ήταν στην κατώτερη, τέταρτη κατηγορία, εξακολουθούσαν να στερούνται αυτό το δικαίωμα. Θα μπορούσαν όμως να συμμετάσχουν στη λαϊκή συνέλευση, ο ρόλος της οποίας αυξάνεται. Η συνέλευση άρχισε να αναπτύσσει νόμους, να εκλέγει αξιωματούχους και να λαμβάνει αναφορές από αυτούς.
Ταυτόχρονα, ο Σόλων έκανε παραχωρήσεις τόσο στους φτωχούς όσο και στους ευπατρίδες, τα συμφέροντα των πρώτων αντικατοπτρίστηκαν στη δημιουργία ενός νέου δικαστικού οργάνου - της Ηλείας, στο οποίο θα μπορούσε να εκλεγεί κάθε Αθηναίος πολίτης, ανεξάρτητα από την περιουσιακή του κατάσταση. Για τα συμφέροντα του τελευταίου, ιδρύθηκε ένα νέο διοικητικό όργανο - το Συμβούλιο των Τετρακοσίων, που εκλέγεται από πολίτες των τριών πρώτων κατηγοριών, 100 άτομα από κάθε φυλή, όπου διατηρούνταν ακόμη οι φυλετικές παραδόσεις και η επιρροή των Ευπατρίδων.
Εφόσον η ανισότητα μεταξύ πλουσίων και φτωχών είχε φτάσει τότε, θα λέγαμε, στο υψηλότερο σημείο της, το κράτος βρισκόταν σε εξαιρετικά επικίνδυνη θέση. Όλοι οι απλοί άνθρωποι χρωστούσαν στους πλούσιους: κάποιοι επεξεργάζονταν χρήματα, πληρώνοντας στους πλούσιους το ένα έκτο της σοδειάς... άλλοι έπαιρναν χρήματα από τους πλούσιους ως εγγύηση για το σώμα τους: οι δανειστές τους μπορούσαν να τους μετατρέψουν σε σκλάβους, ενώ κάποιοι παρέμεναν σκλάβοι στην πατρίδα τους άλλοι πουλήθηκαν σε ξένες χώρες. Πολλοί αναγκάστηκαν να πουλήσουν ακόμη και τα δικά τους παιδιά (κανένας νόμος δεν το απαγόρευε αυτό) και να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους λόγω της σκληρότητας των δανειστών. Όμως η συντριπτική πλειοψηφία... μαζεύτηκε και έπεισε ο ένας τον άλλον να μην μείνουν αδιάφοροι θεατές, αλλά να επιλέξουν έναν αρχηγό για τον εαυτό τους. Ένα αξιόπιστο πρόσωπο και απελευθέρωση των οφειλετών που έχασαν την προθεσμία πληρωμής, και αναδιανομή της γης και να αλλάξει εντελώς το πολιτικό σύστημα.
Τότε οι πιο λογικοί άνθρωποι στην Αθήνα, βλέποντας εκείνο τον Σόλωνα. - ίσως το μόνο άτομο για το οποίο δεν υπάρχει καμία ενοχή, που δεν είναι συνεργός των πλουσίων στα εγκλήματά τους και ταυτόχρονα δεν καταπιέζεται από την ανάγκη, όπως οι φτωχοί, άρχισαν να του ζητούν να πάρει τις κρατικές υποθέσεις στα δικά του χέρια και έβαλε τέλος στη διχόνοια. Ωστόσο ο Φανιός ο Λέσβος /συγγραφέας του 4ου-3ου αι. π.Χ. / λέει ότι ο ίδιος ο Σόλων κατέφυγε σε εξαπάτηση και από τις δύο πλευρές: υποσχέθηκε κρυφά τη διαίρεση της γης στους φτωχούς και στους πλούσιους - ασφάλεια για τις υποχρεώσεις του χρέους.
... Επιλέχθηκε ως άρχοντας / οι ανώτατοι αξιωματούχοι των Αθηνών, που αποτελούσαν κολέγιο 9 ατόμων /, και ταυτόχρονα μεσολαβητής και νομοθέτης. Όλοι τον δέχτηκαν με ευχαρίστηση: οι πλούσιοι - ως πλούσιος και οι φτωχοί - ως έντιμος... Η πρώτη του πράξη κυβερνητικές δραστηριότητεςυπήρχε νόμος δυνάμει του οποίου συγχωρούνταν τα υπάρχοντα χρέη και στο μέλλον απαγορευόταν να δανείζονται χρήματα «για την ασφάλεια του σώματος»...
... Ο Σόλων με περηφάνια λέει ότι από την προηγουμένως υποθηκευμένη γη «αφαίρεσε πολλές πέτρες υποθήκης ...» και ότι από τους υπόδουλους για χρέη πολίτες επέστρεψε από ξένη γη «... ο αττικός λόγος εκείνων που είχε ξεχάσει» ... «Κι όσοι είναι στο σπίτι τους σε τάφο σκλαβιά είναι ντροπή», τους άφησε, σύμφωνα με τον ίδιο, ελεύθερους.
Ο Σόλων δεν άρεσε σε κανέναν. Όχι η άλλη πλευρά. Πίκρανε τους πλούσιους καταστρέφοντας τις υποχρεώσεις του χρέους και τους φτωχούς ακόμη περισσότερο με το να μην αναδιανέμει τη γη που ήλπιζαν.
Θέλοντας να αφήσει όλες τις υψηλότερες θέσεις για τους πλούσιους, όπως ήταν πριν, και να τους επιτρέψει να συμπεριληφθούν σε άλλες θέσεις στις οποίες οι απλοί άνθρωποι δεν είχαν συμμετάσχει προηγουμένως, ο Σόλων εισήγαγε μια εκτίμηση της περιουσίας του οι πολίτες. Έτσι, έβαλε πρώτους αυτούς που παρήγαγαν συνολικά πεντακόσια μεζούρες, ξηρά και υγρά, και τους ονόμασε «πεντακοσιομέδιμνα» / πεντακόσια μέτρα /, έβαζε δεύτερους όσους μπορούσαν να κρατήσουν άλογο ή να παράγουν τριακόσια μέτρα. Αυτά ονομάζονταν «ανήκουν στους ιππείς». Οι «Ζεβγίτες» (με ομάδα από βόδια, άλογα, μουλάρια) ήταν άνθρωποι της τρίτης κατηγορίας που είχαν διακόσια μέτρα από αυτά και άλλα προϊόντα μαζί. Όλοι οι υπόλοιποι ονομάζονταν "φέτες"? δεν τους επέτρεψε να εκτελέσουν καμία θέση. συμμετείχαν στην κυβέρνηση μόνο στο ότι μπορούσαν να είναι παρόντες στη λαϊκή συνέλευση και να είναι δικαστές (μιλάμε για γκελίζ, δίκη ενόρκων). Το τελευταίο φαινόταν στην αρχή ως ένα δικαίωμα χωρίς νόημα, αλλά αργότερα έγινε υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣσημαντικό γιατί τα περισσότερα απόσημαντικές υποθέσεις πήγαν στους δικαστές. Περαιτέρω. Και τις ετυμηγορίες σε εκείνες τις υποθέσεις, την απόφαση των οποίων ο Σόλων άφησε στους αξιωματούχους, επέτρεψε επίσης να προσφύγει στο δικαστήριο.
Ο Σόλων σχημάτισε το συμβούλιο του Αρεοπάγου από ετησίως μεταβαλλόμενους άρχοντες: ο ίδιος ήταν μέλος του ως πρώην άρχοντας. Όμως, βλέποντας τολμηρά σχέδια και αλαζονεία μεταξύ των ανθρώπων. Παρακινούμενος από την καταστροφή των χρεών, ίδρυσε ένα δεύτερο συμβούλιο, εκλέγοντας εκατό άτομα από καθένα από τα τέσσερα φυλάκια. Τους έδωσε εντολή να συζητήσουν προκαταρκτικά, ενώπιον του λαού, τα θέματα και να μην επιτρέψουν να υποβληθεί ούτε ένα θέμα στη λαϊκή συνέλευση χωρίς προκαταρκτική συζήτηση.
Οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα έμοιαζαν να είναι το απόγειο της πολιτικής σοφίας, ο θρίαμβος της πολιτικής του συμβιβασμού. Ταυτόχρονα, οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα είναι αυτές που αποδεικνύουν πειστικά την ευθραυστότητα της πολιτικής του συμβιβασμού.
Ο αγώνας μεταξύ των δήμων και των ευγενών της φυλής δεν τελείωσε με μια φιλική συμφωνία. Η Αθήνα βιώνει μια οξεία πολιτική κρίση που κορυφώθηκε με την εγκαθίδρυση της τυραννίας.
Οι μεταρρυθμίσεις έπληξαν τη φυλετική οργάνωση της εξουσίας και τα προνόμια της φυλετικής αριστοκρατίας. Ήταν ένα σημαντικό στάδιο στη διαμόρφωση πολιτική οργάνωσηστην Αθήνα. Όμως η συμβιβαστική φύση των μεταρρυθμίσεων εμπόδισε την επίλυση οξέων αντιφάσεων. Οι μεταρρυθμίσεις προκάλεσαν δυσαρέσκεια στην αριστοκρατία των φυλών και δεν ικανοποίησαν πλήρως τους δήμους. Ο αγώνας μεταξύ τους συνεχίστηκε και μετά από λίγο οδήγησε στην εγκαθίδρυση της τυραννίας του Πεισίστρατου και στη συνέχεια των γιων του (560-527 π.Χ.), οι οποίοι εδραίωσαν τις επιτυχίες του δήμου στον αγώνα κατά της αριστοκρατίας και ενίσχυσαν το πολιτικό σύστημα που δημιουργήθηκε από Σόλωνας. Τα υπάρχοντα κυβερνητικά όργανα συνέχισαν να λειτουργούν, αλλά τώρα υπό τον έλεγχο του τυράννου που είχε καταλάβει την εξουσία. Ένας τύραννος στην Αθήνα θεωρούνταν παράνομος ηγεμόνας που δεν εγκαθίδρυσε απαραίτητα ένα βάναυσο καθεστώς. Ο Πεισίστρατος διευκόλυνε την κατάσταση των μικρών γαιοκτημόνων παρέχοντάς τους πίστωση. Μια ενεργή εξωτερική πολιτική και η δημιουργία ναυτικού προσέλκυσε στο πλευρό του τους Αθηναίους εμπόρους. Η μεγάλη κλίμακα κατασκευής δημόσιων κτιρίων που ομόρφυναν την πόλη παρείχε μέσο επιβίωσης για τους φτωχούς. Αρκετά σημαντικός ρόλοςΡόλο έπαιξε και η τήρηση των νόμων που ίσχυαν στην Αθήνα.
Ωστόσο, τα γεγονότα αυτά απαιτούσαν ολοένα και αυξανόμενα χρηματικά ποσά, η αναπλήρωση των οποίων ανατέθηκε στους πλούσιους Αθηναίους, γεγονός που προκάλεσε τελικά τη δυσαρέσκειά τους. Με την υποστήριξη της Σπάρτης, που φοβόταν την ενίσχυση της Αθήνας, η τυραννία ανατράπηκε. Η μετέπειτα προσπάθεια της αριστοκρατίας να καταλάβει την εξουσία κατέληξε σε αποτυχία. Στηριζόμενη στους φτωχούς, η πλούσια εμπορική και βιοτεχνική ελίτ των Αθηναίων δουλοπάροικων, με επικεφαλής τον Κλεισθένη, έδιωξε τους Σπαρτιάτες και εδραίωσε τη νίκη τους με νέες μεταρρυθμίσεις. Οι μεταρρυθμίσεις του Κλεισθένη που έγιναν το 509 π.Χ. ε., εξάλειψε τα τελευταία υπολείμματα του φυλετικού συστήματος στην Αθήνα. Κατέστρεψαν την παλιά διαίρεση του πληθυσμού σε τέσσερις φυλές.
Μετά το θάνατο του Σόλωνα, για μεγάλο χρονικό διάστημα οι πολιτικοί στράφηκαν στο σύνταγμά του, χρησιμοποιώντας το ως έγκυρη πηγή δικαίου.
Εξετάσαμε λοιπόν τις δραστηριότητες του Σόλωνα ως άρχοντα. Δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει κανείς ότι οποιεσδήποτε μεταρρυθμίσεις πραγματοποιούνται από άτομα προικισμένα με εξουσίες εξουσίας δεν μπορούν να ικανοποιήσουν τα συμφέροντα και τις απαιτήσεις όλων των τμημάτων του πληθυσμού, και ο Σόλων δεν αποτελούσε εξαίρεση.
Οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα ήταν ένα σημαντικό στάδιο στη διαμόρφωση του κράτους στην Αθήνα και τα αποτελέσματά τους μπορούν να συγκριθούν με μια πολιτική επανάσταση.
Πρώτα απ 'όλα, κατάργησε τη δουλεία του χρέους και ακύρωσε όλα τα χρέη της γης. Οι πέτρες των υποθηκών αφαιρέθηκαν από τα χωράφια, οι πολίτες που είχαν γίνει σκλάβοι για χρέη αφέθηκαν ελεύθεροι και όσοι πουλήθηκαν στο εξωτερικό εξαγοράστηκαν με έξοδα του κράτους.
Από την εποχή του Σόλωνα, σκλάβοι στην Αθήνα μπορούσαν να είναι μόνο ξένοι που αιχμαλωτίστηκαν σε πόλεμο ή αγοραζόντουσαν στο παγκόσμιο σκλαβοπάζαρο εκείνης της εποχής.
Για να αποτρέψει τη λεηλασία αγροτικών οικοπέδων στο μέλλον, ο Σόλων δημιούργησε ένα μέγιστο μέγεθος γης σε ιδιώτες.
Ταυτόχρονα, επικυρώθηκε η ευρεία διαθήκη ελευθερίας. Οι οικογενειακές περιουσίες, όπως και τα νοικοκυριά των αγροτών, μπορούσαν να περάσουν στους κληρονόμους κατά τη βούληση του διαθέτη. Οι γαίες των ευγενών - η βάση της εξουσίας τους - περιλαμβάνονταν στη γενική αστική κυκλοφορία.
Το πιο σημαντικό πολιτική μεταρρύθμισηΣόλων ήταν η καθιέρωση ενός προσόντος ιδιοκτησίας. Οι πλουσιότεροι κατατάχθηκαν στην πρώτη κατηγορία. Απλά πλούσιος - στο δεύτερο. Και οι δύο αυτές κατηγορίες πολιτών έλαβαν το δικαίωμα να κατέχουν όλες τις πιο σημαντικές θέσεις στον κρατικό μηχανισμό, αλλά μόνο εκπρόσωποι της πρώτης κατηγορίας μπορούσαν να γίνουν άρχοντες και ταμίας.
Έτσι, αντί της αριστοκρατικής αρχής (ανήκει σε ορισμένες οικογένειες), εγκρίθηκε η αρχή της ιδιοκτησίας, η αρχή του πλούτου. Οι έμποροι και οι τοκογλύφοι επωφελήθηκαν από αυτό, ενώ οι ευγενείς της φυλής έχασαν.
Η τρίτη κατηγορία αποτελούνταν από πολίτες με μέσο εισόδημα. Όλες οι άλλες - φέτα - εγγράφηκαν σε μια τέταρτη και τελευταία κατηγορία.
Το medimn επιλέχθηκε ως μονάδα για τον υπολογισμό του πλούτου - ένα μέτρο χύδην στερεών (περίπου 50-60 l). Για να εγγραφείτε στην πρώτη τάξη, χρειαζόταν εισόδημα 500 μεσαίων σιτηρών ετησίως (ή το αντίστοιχο ισοδύναμο). για εγγραφή στο δεύτερο - τριακόσια, για εγγραφή στο τρίτο - διακόσια medimni.
Οι δύο πρώτες τάξεις υπηρέτησαν στο ιππικό. Αυτή η υπηρεσία απαιτούσε μεγάλα έξοδα, αλλά ήταν λιγότερο επικίνδυνη στον πόλεμο. Η τρίτη κατηγορία -βαριά οπλισμένοι οπλίτες- πεζοί έγινε η αληθινή δόξα του αθηναϊκού στρατού. Η τέταρτη κατηγορία, που αρχικά αποκλείστηκε από τη στρατιωτική θητεία, στη συνέχεια έγινε ελαφρά οπλισμένο πεζικό.
Σύμφωνα με το σύνταγμα του Σόλωνα, η Αθηναϊκή Λαϊκή Συνέλευση έγινε η ανώτατη αρχή. Για να το αντισταθμίσουν, δημιουργήθηκαν δύο νέα όργανα: το συμβούλιο των τετρακοσίων και η λεγόμενη heliia - μια κριτική επιτροπή.
Το Συμβούλιο των Τετρακοσίων εξελέγη από τα παλιά ιωνικά φύλα, τα οποία συνέχισαν να υπάρχουν παρ' όλες τις αλλαγές. Ο καθένας τους έστειλε 100 άτομα στο συμβούλιο. Διαδραματίζοντας σημαντικό ρόλο στη νομοθετική διαδικασία, διαχειριζόμενοι όλα τρέχουσες υποθέσεις, το συμβούλιο των τετρακοσίων είχε περιοριστική επιρροή στη λαϊκή συνέλευση και περιόρισε άμεσα την εξουσία του Αρείου Πάγου.
Η Ηλιεία ήταν δικαστικό και νομοθετικό όργανο ταυτόχρονα.
Στη λαϊκή συνέλευση συμμετείχαν όλες οι τάξεις του ελεύθερου πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένων των Φετόφ. Αυτό ήταν μια ξεκάθαρη παραχώρηση στους δήμους. Αλλά οι εκλογές για το συμβούλιο των τετρακοσίων ήταν στα χέρια εκείνων που ήλεγχαν τις παλιές φυλές, δηλαδή στα χέρια των ευγενών της φυλής. Η Helieia, με τον ευρύ κύκλο των συμμετεχόντων, ιδρύθηκε προς το μεγαλύτερο όφελος των demos. Όμως ο Άρειοπαγος έμεινε ανέγγιχτος.
1. Σχολικό βιβλίο ιστορίας κράτους και δικαίου ξένες χώρες/ Εκδ. O.A Zhidkova, N.A. Κρασενίννικοβα. – M. Yurist, 2000.
2. Γενική ιστορία του κράτους και του δικαίου / Εκδ. Ζ.Μ. Τσερνιλόφσκι. M. Beck, 1997.
3. Μάθημα διαλέξεων για την ιστορία του κράτους και του δικαίου των ξένων χωρών / Εκδ. Kuznetsova, Alekseeva και άλλοι - M. Yurayt, 1998.
4. Πλούταρχος επί Σόλωνα / Μνημεία νομικής γραμματείας. – Μ. Νομική Βιβλιοθήκη, 2000.
Μια ασύγκριτα μεγαλύτερη νίκη κέρδισε ο αθηναϊκός δήμος στον αγώνα του ενάντια στην αριστοκρατία το 594 π.Χ. ε., όταν έγιναν οι λεγόμενες μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα.
Η απόδοση του Σόλωνα στον πολιτικό στίβο περιγράφεται από τον Αριστοτέλη ως εξής: «Η πλειοψηφία του λαού υποδουλώθηκε από λίγους. Ο λαός επαναστάτησε ενάντια στους ευγενείς. Η αναταραχή ήταν ισχυρή και για πολύ καιρό κάποιοι πολέμησαν εναντίον άλλων. Τελικά εξέλεξαν από κοινού τον Σόλωνα μεσολαβητή και άρχοντα και του ανέθεσαν την οργάνωση του κράτους».
Από την καταγωγή, ο Σόλων ανήκε στους Ευπατρίδες, αλλά χρεοκόπησε και, για να βελτιώσει τις υποθέσεις του, ασχολήθηκε με το εμπόριο, και ως εκ τούτου επισκέφτηκε πολλές πόλεις. Ο Σόλων και οι συνεργάτες του δεν ενδιαφέρθηκαν πλήρης διατήρησηπρονόμια της οικογένειας ευγενείας και ήταν επιρρεπείς σε κάποιους συμβιβασμούς.
Βασικός στόχος του Σόλωνα ήταν να ικανοποιήσει, με τίμημα ορισμένων παραχωρήσεων, τις πιο επίμονες απαιτήσεις του δήμου και με αυτόν τον τρόπο να αυξήσει την ευημερία και την αμυντική ικανότητα της Αθήνας.
Για την επίτευξη αυτού του στόχου έγιναν μια σειρά από μεταρρυθμίσεις: καταργήθηκαν τα χρέη της γης που βάραιναν τους αττικούς αγρότες.
Αυτό το μέτρο ονομαζόταν σεισαχτέγια, δηλαδή «αποτίναξη του βάρους». Ειδικές πέτρες που τοποθετήθηκαν στη γη του οφειλέτη πετάχτηκαν τώρα ως ένδειξη απαλλαγής από το βάρος του χρέους.
Η δουλεία του χρέους καταργήθηκε για πάντα και οι Αθηναίοι που πουλήθηκαν ως σκλάβοι για χρέη εξαγοράστηκαν και επέστρεψαν στην πατρίδα τους. Καθιερώθηκε η ελευθερία της βούλησης, δυνάμει της οποίας η περιουσία που διαφεύγει δεν ανήκε πλέον απαραίτητα στην οικογένεια του θανόντος, αλλά δόθηκε σε καθένα το δικαίωμα να κληροδοτήσει περιουσία κατά την κρίση του. Εφαρμόστηκαν επίσης ορισμένα μέτρα για την ενθάρρυνση της βιοτεχνίας και την προώθηση της ανάπτυξης του εμπορίου.
Τελικά, ο Σόλων προέβη στη λεγόμενη τιμοκρατική, ή απογραφή, μεταρρύθμιση. Σύμφωνα με αυτή τη μεταρρύθμιση, όλοι οι Αθηναίοι πολίτες, ανεξαρτήτως καταγωγής, χωρίστηκαν ανάλογα με το περιουσιακό τους καθεστώς σε 4 κατηγορίες. Το μέτρο της χωρητικότητας που χρησιμοποιείται για τα σιτηρά, το medimn, υιοθετήθηκε ως μονάδα μέτρησης του εισοδήματος.
Οι Αθηναίοι, που είχαν ετήσιο εισόδημα από Γεωργία 500 μεδίμνη σιτηρών κατατάχθηκαν στην 1η κατηγορία (πεντακοσιομέδιμνη), όσοι είχαν εισόδημα 300 μεδίμνη ή ικανοί να διατηρήσουν πολεμικό άλογο - στη 2η κατηγορία (ιππείς), όσοι είχαν εισόδημα 200 μεδίμνη - στην 3η κατηγορία (ζευγίτες. ) και, τέλος, με εισόδημα κάτω των 200 medimnov - στην 4η κατηγορία (φέτα).
Οι πολίτες των δύο πρώτων κατηγοριών απολάμβαναν πλήρη πολιτικά δικαιώματα, αλλά έφεραν ευθύνες που σχετίζονταν με τα μεγαλύτερα έξοδα: οι πρώτες λειτουργίες, δηλαδή καθήκοντα υπέρ του κράτους με τη μορφή ναυπήγησης πλοίων για τον αθηναϊκό στόλο με δικά τους έξοδα, οργανώνοντας το κοινό. διακοπές, κ.λπ. ο τελευταίος υπηρετούσε στο ιππικό.
Οι Ζευγίτες ήταν κάπως περιορισμένοι στα δικαιώματά τους. αυτοί, για παράδειγμα, δεν μπορούσαν να εκλεγούν στους άρχοντες και, επομένως, να καταλήξουν στον Άρειο Πάγο. Στην πολιτοφυλακή αποτελούσαν βαριά οπλισμένο πεζικό. Όπως και άλλοι πολεμιστές, έπρεπε να οπλιστούν με δικά τους έξοδα.
Τέλος, οι φέτες είχαν μόνο το δικαίωμα να εκλέγουν αξιωματούχους στην εθνοσυνέλευση, αλλά δεν μπορούσαν οι ίδιοι να εκλεγούν. στην πολιτοφυλακή υπηρέτησαν ως ελαφρά οπλισμένοι πολεμιστές.
Οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα επηρέασαν επίσης την πολιτική δομή της Αθήνας: με βάση τους αρχαίους 4 φύλους, δημιουργήθηκε ένα νέο σώμα - το «συμβούλιο των τετρακοσίων», στο οποίο εκλέγονταν 100 άτομα από κάθε φυλή.
Το συμβούλιο αυτό υπήρχε παράλληλα με τον Άρειο Πάγο, αλλά διέφερε από αυτόν στη σύνθεσή του. Αν στον Άρειο Πάγο εκπροσωπούνταν μόνο οι υψηλότερες περιουσιακές τάξεις, τότε όλοι θα μπορούσαν να εκλεγούν στο Συμβούλιο των Τετρακοσίων εκτός από τους Φέτες. η σύνθεσή του λοιπόν ήταν πιο δημοκρατική.
Σχετικά με τις λειτουργίες αυτών των δύο συμβουλίων, ο Άρειος Πάγος διατήρησε τη σημασία του, ασκώντας γενικό έλεγχο στις κρατικές υποθέσεις και ανώτατο δικαστήριο; το συμβούλιο των τετρακοσίων, στα διαλείμματα μεταξύ των εθνοσυνελεύσεων, προφανώς αποφάσισε γι' αυτόν τα τρέχοντα κυβερνητικά θέματα.
Η Λαϊκή Συνέλευση, η οποία είχε σχεδόν χάσει κάθε σημασία στην πολιτική ζωή της Αθήνας κατά την περίοδο της απεριόριστης διακυβέρνησης των Ευπατρίδων, άρχισε και πάλι να διαδραματίζει εξέχοντα ρόλο σε αυτήν. Ο Αριστοτέλης συνδέει επίσης το όνομα του Σόλωνα με την ίδρυση λαϊκού δικαστηρίου στην Αθήνα - των ηλιών. Κατά τη γνώμη του, αυτή ήταν μια από τις πιο δημοκρατικές μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα, αφού ακόμη και οι φέτες συμμετείχαν στο ήλιο.
Έτσι, οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα τροποποίησαν σημαντικά ολόκληρη τη δομή της κοινωνικοπολιτικής ζωής της αρχαίας Αθήνας, δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της δουλοκτησίας και πρότειναν μια νέα αρχή των ιδιοτήτων ιδιοκτησίας.
Όλα αυτά, συνολικά, έπληξαν τα υπολείμματα του φυλετικού συστήματος και την κυριαρχία της φυλετικής αριστοκρατίας, που εμπόδισε τη συγκρότηση της αθηναϊκής δουλοκτητικής κοινωνίας.
Οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα, ωστόσο, δεν ολοκλήρωσαν το έργο που είχε ξεκινήσει και με αυτή την έννοια είχαν συμβιβαστικό χαρακτήρα. Τα ανώτερα στρώματα του δήμου απέκτησαν πρόσβαση στην εξουσία, αλλά τα προσόντα καθορίζονταν από το εισόδημα από τη γη, και ως εκ τούτου οι πλούσιοι εκπρόσωποι του δήμου έπρεπε να μοιράζονται την εξουσία με την ίδια φυλετική, γαιοκτήμονα αριστοκρατία.
Οι μικροκαλλιεργητές της Αττικής πέτυχαν πολλά: ελευθερώθηκαν από τα χρέη, ελευθερώθηκαν από τον κίνδυνο της χρέους σκλαβιάς, πολλοί από αυτούς που έφυγαν επέστρεψαν στην πατρίδα τους και, αφού έπεσαν οι θεμέλιοι λίθοι, προφανώς ανέκτησαν τη γη τους. Ωστόσο, οι δήμοι δεν πέτυχαν μια γενική ανακατανομή της γης.
Εν τω μεταξύ, η αριστοκρατία της αγροτικής φυλής, αναγκασμένη να κάνει παραχωρήσεις, ανακάλυψε στη συνέχεια την επιθυμία να ανακτήσει ό,τι είχε χαθεί και να αποκαταστήσει την προηγούμενη κυριαρχία της.
Επομένως, αμέσως μετά τη μεταρρύθμιση, ο κοινωνικοπολιτικός αγώνας στην Αθήνα επανήλθε με ανανεωμένο σθένος.
Η αθηναϊκή κοινωνία τον 6ο αιώνα π.Χ. μι. υπέστη μια σειρά από αλλαγές. Αυτή η εποχή ονομαζόταν «μεγάλη περίοδος των Αθηνών» και χαρακτηριζόταν από αύξηση του τμήματος του πληθυσμού που ασχολούνταν με το εμπόριο και τη βιοτεχνία. Αυτός ο νέος τύπος ανθρώπων, διαφορετικός από την αριστοκρατία εκείνης της εποχής, ονομαζόταν demos, που μεταφράζεται ως «άνθρωποι». Ο Δήμος βρισκόταν σε αντίθεση με τα αριστοκρατικά στρώματα της κοινωνίας, προσπαθώντας να έρθει στην εξουσία, κάτι που ήταν απαραίτητο για την καταπολέμηση του καταστροφικού κράτους. Σε αυτό έπαιξαν τεράστιο ρόλο οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα, τα αποτελέσματα των οποίων ισοδυναμούσαν με πολιτική επανάσταση.
Ο Σόλων ήταν ένας από τους Επτά Σοφούς της Ελλάδας. Ήταν ένας διάσημος μεταρρυθμιστής που άλλαξε την αντίληψη της πολιτικής ζωής στην Αθήνα. Η δημοκρατία που καθιερώθηκε με τη συμμετοχή του έδωσε τη δυνατότητα στην κοινωνία να αναπτυχθεί περισσότερο. Τι προηγήθηκε αυτού; Οι ιστορικοί περιγράφουν αυτή τη χρονική περίοδο ως εξής. Η οικονομική κατάσταση στην Αττική επιδεινώθηκε για έναν ολόκληρο αιώνα και οι μεροληπτικές πολιτικές των αρχών προς τον απλό λαό ανάγκασαν τους ανθρώπους να ζουν στη φτώχεια και να ζουν μια άθλια ζωή. Οι αγρότες ζούσαν συνεχώς με χρέη, χωρίς να ξέρουν πού να βρουν κεφάλαια για να εξασφαλίσουν τις οικογένειές τους. Τοποθετήθηκαν σε συνθήκες που δεν υπήρχε διέξοδος. Οι φτωχοί κάτοικοι έπρεπε να υποθηκεύσουν τη γη τους, να πουλήσουν τα παιδιά τους ως σκλάβους, ακόμη και να υποθηκεύσουν τους εαυτούς τους. Όλα αυτά οδήγησαν σε διαθέσεις διαμαρτυρίας στην κοινωνία και κοινωνική αναταραχή. Καμιά ερώτηση κοινός άνθρωποςΟι ερωτήσεις που έγιναν στους ιδιοκτήτες αγνοήθηκαν. Η σύγκρουση μεταξύ πλουσίων και φτωχών γινόταν ολοένα και χειρότερη. Δεν ήταν μόνο οι φτωχοί κάτοικοι δυσαρεστημένοι, αλλά και όσοι είχαν γίνει λίγο πλουσιότεροι και δεν περίμεναν με ανυπομονησία τις μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα.
Το τελευταίο σημείο της υπομονής του λαού ήταν η ήττα στον πόλεμο με τα Μέγαρα για το δικαίωμα ιδιοκτησίας της Σαλαμίνας. Αυτό συνέβη τον 7ο αιώνα. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι μετά από αυτό στην Αθήνα απαγορεύτηκε να αναφέρεται το ίδιο το όνομα του νησιού. Πάντα όμως υπάρχουν άνθρωποι που παραβιάζουν τις απαγορεύσεις. Ήταν ο Σόλων που έγινε ο μεσολαβητής μεταξύ του δήμου και της αριστοκρατίας. Ήταν σεβαστός και από τους δύο. Έγραψε ποιήματα που έγιναν δεκτά διαφορετικά από τον κόσμο. Διαβάζοντάς τα στην πλατεία, απηύθυνε έκκληση στη συνείδηση των Αθηναίων, καλώντας τους να πολεμήσουν κατά των Μεγάρων. Φοβούμενος αυστηρή τιμωρία, διέδωσε φήμες για την τρέλα του. Αργότερα ηγήθηκε του στρατού και του ναυτικού και ξεκίνησε τον δεύτερο πόλεμο με τους Μεγαρείς. Αυτή τη φορά η Αθήνα βγήκε νικήτρια. Αυτό του έφερε δημοτικότητα, έγινε μεσολαβητής στην απόφαση κοινωνικά θέματα. Ακολούθησαν οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα. Τι ήταν αυτοί;
Πρώτα διέγραψε όλα τα χρέη. Αυτή ήταν η πρώτη μεταρρύθμιση του Σόλωνα - η Σισάχθια. Οι αγρότες μπόρεσαν να επιστρέψουν τα οικόπεδά τους. Επιπλέον, εισήχθη η ελευθερία της βούλησης. Αυτό υπονόμευσε τον κύριο ρόλο των ευγενών της φυλής. Ο κύριος στόχος του σοφού ήταν η δημοκρατία στην Αθήνα. Ο ρόλος του αναγνωρίστηκε και εκτιμήθηκε.
Η επόμενη μεταρρύθμιση του Salon αφορούσε τη χώρα, βοήθησε στην παροχή ψωμιού σε κατοίκους χαμηλού εισοδήματος. Μεγάλες αλλαγές έγιναν και στην πολιτική και την κοινωνική δομή. Ο Άρειος Πάγος έγινε το ανώτατο όργανο της χώρας και στη σύνθεσή του συμπεριλήφθηκαν οι Πεντακόσιομεδημοι. Οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα επηρέασαν και έγιναν προσιτές σε όλους από εδώ και πέρα, γεγονός που υποδήλωνε τον εκδημοκρατισμό της Αθήνας. Η σημασία των δραστηριοτήτων του Αθηναίου σοφού είναι μεγάλη. Φυσικά, όλα όσα έκανε ο Σόλων δεν ικανοποίησαν όλες τις κατηγορίες ανθρώπων της αθηναϊκής κοινωνίας, αλλά αυτό με το οποίο μπορούσε να συγκριθεί ήταν μια πολιτική επανάσταση που άλλαξε το πολιτικό σύστημα. Μέσα από τις προσπάθειες τέτοιων μορφών, περιστρέφεται πιο γρήγορα.
Οι εκτελεστικές αρχές περιλάμβαναν το κολέγιο των στρατηγών και το κολέγιο των αρχόντων.
Οι κύριες λειτουργίες του κολεγίου των στρατηγικών ήταν η ανώτατη ηγεσία και η διοίκηση όλων των ενόπλων δυνάμεων της Αθήνας.
Το κολέγιο αποτελούνταν από δέκα στρατηγούς, οι οποίοι, σύμφωνα με τους αθηναϊκούς νόμους, απολάμβαναν τα ίδια δικαιώματα και είχαν τα ίδια καθήκοντα. Αλλά στην πράξη, καθιερώθηκε ένα έθιμο σύμφωνα με το οποίο ένας από τους στρατηγούς κατέλαβε την πρώτη θέση όχι μόνο στο κολέγιο, αλλά σε ολόκληρο το κράτος. Οι στρατηγοί εκλέχτηκαν μεταξύ των πλουσιότερων και ισχυρότερων πολιτών με ανοιχτή ψηφοφορία με ανάταση του χεριού.
Η αρμοδιότητα του κολλεγίου των αρχόντων περιελάμβανε θρησκευτικά και οικογενειακά θέματα, καθώς και θέματα ηθικής.
Το Κολέγιο των Αρχόντων αποτελούνταν από εννέα άρχοντες και έναν γραμματέα, που εκλέγονταν με κλήρωση, έναν από κάθε φυλή. Όλοι οι άρχοντες, εκτός από τον γραμματέα, υποβλήθηκαν σε δύο ελέγχους - στο Συμβούλιο των Πεντακοσίων (τα λεγόμενα δοκιμασία) και στο έλιει.
Το ανώτατο δικαστικό όργανο ήταν ήλιο, ενεργώντας υπό τη διεύθυνση
κολέγιο άρχων. Το Gelieus αποτελούνταν από 6 χιλιάδες άτομα (600 από κάθε φυλή), που εκλέγονταν ετησίως με κλήρωση ως άρχοντες από πλήρεις πολίτες ηλικίας τουλάχιστον 30 ετών.
Η Helieia ασχολήθηκε με τις σημαντικότερες ιδιωτικές υποθέσεις των Αθηναίων πολιτών, κρατικές υποθέσεις, αμφιλεγόμενα θέματα μεταξύ συμμάχων και όλες τις σημαντικές υποθέσεις πολιτών συμμαχικά κράτη. Εκτός από τα δικαστικά καθήκοντα, το Geliea ασκούσε λειτουργίες και στον τομέα της νομοθεσίας.
Άλλα δικαστικά όργανα στην Αθήνα ήταν πολλά άλλα κολέγια, καθένα από τα οποία εκδίκασε ορισμένες μόνο υποθέσεις: ο Άρειοπαγος (πρεσβυτέρων), τέσσερα κολέγια εφετών, το δικαστήριο των διαιτητών και το κολέγιο των σαράντα.
3. Οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα, χωρίζοντας την κοινωνία σε κατηγορίες. Τυραννία του Πεισίστρατου. Οι μεταρρυθμίσεις του Κλεισθένη. Αθηναϊκή δημοκρατία: Εφιάλτης και Περικλής.
Η κατάσταση των αγροτών στην Αττική τον 7ο-6ο αιώνα π.Χ. μι. ήταν εξαιρετικά δύσκολο. Το κύριο πρόβλημα του χωριού ήταν η τοκογλυφία, την οποία ασκούσαν κάποιοι από τους ευπατρίδες. Έδωσαν δάνεια με εξασφάλιση γης. Εάν ένα μέλος της κοινότητας δεν εξοφλούσε το χρέος του εγκαίρως, η γη κατέστη πράγματι ιδιοκτησία του πιστωτή, αν και νομικά ο οφειλέτης συνέχιζε να την κατέχει. Οι αγρότες που έμειναν χωρίς γη αναγκάστηκαν να πάρουν χρήματα ως ασφάλεια για την προσωπική τους ελευθερία. Εάν το χρέος δεν πληρωνόταν εγκαίρως, ο πιστωτής μπορούσε να πουλήσει και τον οφειλέτη και τα μέλη της οικογένειάς του ως σκλάβους.
Σόλωναςήταν απόγονος βασιλική οικογένεια Medontidov και απέκτησε φήμη σε όλη την Ελλάδα. Μετά τη νίκη των Αθηναίων, με διοικητή τον Σόλωνα, επί των Μεγάρων το 594 π.Χ. μι. Ο Σόλων εξελέγη πρώτος άρχοντας, άρχων-επώνυμος. Έθεσε ως καθήκον να ηρεμήσει την αγροτιά και να διατηρήσει την πολιτική και οικονομική κυριαρχία των Ευπατρίδων. Για αυτόν τον λόγο, η πρώτη και μεγαλύτερη μεταρρύθμιση του Σόλωνα ήταν η συσαχθία, «αποτίναξε το βάρος». Ελευθέρωσε μια μάζα οφειλετών από τη σκλαβιά, τους ίδιους που πουλήθηκαν σκλάβοι στο εξωτερικό, αγόρασε το κράτος με δικά του έξοδα. απαγορευμένη προσωπική δουλεία και πώληση αφερέγγυων οφειλετών σε σκλαβιά.
Ταυτόχρονα, ο Σόλων εκδίδει νόμους που περιορίζουν την ιδιοκτησία γης, νόμο που επιτρέπει την εξαγωγή ελαιολάδου στο εξωτερικό και απαγορεύει την εξαγωγή σιτηρών. Με τα διατάγματά του ο Σόλων ενθαρρύνει την ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου και πραγματοποιεί νομισματική μεταρρύθμιση. Η λογική κορωνίδα των μεταρρυθμίσεων του Σόλωνα είναι η τιμοκρατική (ελληνική ιδιοκτησία ʼʼχρόνουʼʼ, προσόν), η οποία καθιέρωσε ένα ιδιοκτησιακό προσόν που άρχισε να καθορίζει τα πολιτικά δικαιώματα των πολιτών.
Όλοι οι πολίτες χωρίστηκαν σε τέσσερις τάξεις. Η πρώτη τάξη αποτελούνταν από πεντακοσιομεδίμνη, δηλαδή πολίτες που λάμβαναν ετήσιο εισόδημα 500 μεντίμν (1 μεντίμν ισοδυναμούσε με 52,5 λίτρα) σιτηρά. Η δεύτερη τάξη, οι ιππείς, ανήκαν σε πολίτες που είχαν εισόδημα 300 μεντίν.
Και οι δύο αυτές τάξεις έλαβαν το δικαίωμα να καλύψουν όλες τις πιο σημαντικές κυβερνητικές θέσεις, αλλά μόνο εκπρόσωποι της πρώτης τάξης μπορούσαν να γίνουν άρχοντες και ταμίας.
Η τρίτη, πολυπληθέστερη, τάξη αποτελούνταν από 2.200 μισά ετήσιο εισόδημα. Όλοι οι άλλοι εγγράφηκαν στην τέταρτη τάξη του fetov. Η διαίρεση σε κατηγορίες περιουσιακών στοιχείων επιδίωκε όχι μόνο πολιτικούς, αλλά και στρατιωτικούς στόχους. Οι πολίτες κάθε βαθμού είχαν υποχρέωση στρατιωτικής θητείας.
Επί Σόλωνα μεγάλωσε ο ρόλος της λαϊκής συνέλευσης, στην οποία μπορούσαν πλέον να συμμετέχουν όλοι ανεξαιρέτως οι ενήλικες Αθηναίοι πολίτες. Για την προκαταρκτική εξέταση υποθέσεων που κατατέθηκαν στη λαϊκή συνέλευση, συγκροτήθηκε συμβούλιο τετρακοσίων, 100 ατόμων από κάθε κατηγορία. Το συμβούλιο αυτό είχε περιοριστική επιρροή στην εθνοσυνέλευση και στο συμβούλιο του Αρείου Πάγου.
Ταυτόχρονα, τα φεστιβάλ μπορούσαν να εκλεγούν στην κριτική επιτροπή του Heliaeum που δημιούργησε ο Σόλων, που ήταν το ανώτατο δικαστικό όργανο της Αθήνας. Οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα είχαν συμβιβαστική, μισόλογη φύση.
Δημοσιεύτηκε στο ref.rf
Ο Πλούταρχος στις «Συγκριτικές Περιγραφές» γράφει: «... Ο Φανιός της Λέσβου λέει ότι ο ίδιος ο Σόλωνας, για να σώσει την πατρίδα, κατέφυγε σε απάτη και από τις δύο πλευρές: υποσχέθηκε στους φτωχούς τη διαίρεση της γης και στους πλούσιους την παροχή. των χρεωστικών υποχρεώσεων» 1
Ούτε οι δήμοι ούτε οι ευπατρίδες έμειναν ικανοποιημένοι από τις μεταρρυθμίσεις. Η πάλη μεταξύ αυτών των τμημάτων της κοινωνίας συνεχίστηκε και οδήγησε στην εγκαθίδρυση της τυραννίας του Πεισίστρατου.
Τυραννία του Πεισίστρατου.Αργότερα (560-527 π.Χ.) έρχεται η βασιλεία του τυράννου Πεισίστρατου και των γιων του - των Πισιστρατιδών, οι οποίοι βασικά συνέχισαν την πολιτική του Σόλωνα. Όλα τα προηγούμενα ιδρύματα διατηρήθηκαν: οι άρχοντες εξακολουθούσαν να εκλέγονται ετησίως, ο Άρειοπαγος και η λαϊκή συνέλευση συνεδρίαζαν. Οι τύραννοι νοιάζονταν μόνο να έχουν τους οπαδούς τους σε κυβερνητικές θέσεις.
Ο Πεισίστρατος κατέλαβε την εξουσία με βάση τη δυσαρεστημένη αγροτιά και, παρόλο που στην κοινωνική του θέση και στις φιλοδοξίες του, ο Πεισίστρατος ήταν υπέρμαχος της ίδιας πολιτικής με τον Σόλωνα, έλαβε μια σειρά από μέτρα που αποσκοπούσαν στην ανακούφιση της κατάστασης της αγροτιάς. Στους αγρότες χορηγήθηκε φθηνή πίστωση. Κάποιοι φόροι μειώθηκαν, εισήχθησαν ταξιδιώτες δικαστές, οι οποίοι υποτίθεται ότι απελευθέρωναν τους αγρότες από την εξαιρετική σημασία του να ταξιδεύουν στην πόλη για τις επαγγελματικές τους δραστηριότητες.
Ο Πεισίστρατος οδήγησε εξωτερική πολιτικήμεγάλης κλίμακας, ικανοποιώντας τα συμφέροντα των εμπορικών κύκλων της δουλοκτητικής τάξης (δημιουργία ναυτικού, κατάληψη της νήσου Νάξου). Επιδίωξε να καταλάβει τα Δαρδανέλια (Ελλήσποντος). Στην Αθήνα έχτισε μια σειρά από κτίρια που ομόρφυναν την πόλη και ταυτόχρονα έδωσαν δουλειά στους άνεργους φτωχούς της πόλης. Έπρεπε να αυξήσουν τη φορολογική επιβάρυνση για να συγκεντρώσουν κεφάλαια. Οι ιδιοκτήτες σκλάβων με επιρροή άρχισαν να επιβαρύνονται από το καθεστώς της τυραννίας, στο οποίο όλη η εξουσία ήταν στην πραγματικότητα συγκεντρωμένη στα χέρια ενός ατόμου. Υπήρξε μια ανοιχτή αγανάκτηση των ευγενών εναντίον των τυράννων. Στο κίνημα συμμετείχαν και οι ευρύτεροι κύκλοι της αθηναϊκής κοινωνίας με επικεφαλής τον _________________________
1 Αναγνώστης για την ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας / Εκδ. S. L. Utchenko. Μ, 1962. Σ. 41..
Ο Κλεισθένης, που καταγόταν από την ευγενή οικογένεια των Αλκμεωνιδών. Με τη βοήθεια του Σπαρτιάτη βασιλιά, κατέστη δυνατό να εκδιωχθεί ο πισιστρατίδης Ιππίας και να τεθεί τέλος στην τυραννία. Η μετέπειτα προσπάθεια της αριστοκρατίας, με τη βοήθεια των Σπαρτιατικών στρατευμάτων, να διατηρήσει την εξουσία στα χέρια τους κατέληξε σε αποτυχία. Μια εξέγερση του λαού ξεσηκώθηκε ενάντια στους ευγενείς. Οι Σπαρτιάτες εκδιώχθηκαν από την Αθήνα και η εξουσία μεταφέρθηκε στον Κλεισθένη.
Η σημαντικότερη μεταρρύθμιση του Κλεισθένηήταν η εισαγωγή νέας διοικητικής διαίρεσης της Αττικής σε τρεις εδαφικές περιφέρειες:
1) η πόλη της Αθήνας και τα προάστια της.
2) εσωτερική κεντρική λωρίδα.
3) παραλιακή λωρίδα.
Κάθε συνοικία αποτελούνταν από 10 τριτίες, 3 τριτίες, μία από κάθε συνοικία, αποτελούσαν μια φυλή, και έτσι αποτελούνταν 10 φυλές. Μια τέτοια εδαφική οργάνωση κατέστησε δυνατή την ανάμειξη του πληθυσμού, το διαχωρισμό των φυλών και, κατά συνέπεια, την αποδυνάμωση των ευπατρίδων που διαλύθηκαν σε μικρές αγροτικές μονάδες, καθεμία από τις οποίες ήταν μια διοικητική, στρατιωτική και πολιτική μονάδα. Στους δήμους έγιναν εκλογές για τα μέλη της κριτικής επιτροπής και το Συμβούλιο των Πεντακοσίων, το οποίο αντικατέστησε το πρώην Συμβούλιο των Τετρακοσίων. 50 άτομα από κάθε φυλή εξελέγησαν στο συμβούλιο των πεντακοσίων. Ταυτόχρονα, ο Κλεισθένης δημιούργησε ένα συμβούλιο από δέκα στρατηγούς, οι οποίοι εκτελούσαν εκ περιτροπής τα καθήκοντα των αρχηγών των στρατευμάτων Για να αποτρέψει το ενδεχόμενο εγκαθίδρυσης τυραννίας, ο Κλεισθένης εισήγαγε μια διαδικασία εξοστρακισμού, την οποία θα μπορούσε να απομακρύνει από την Αθήνα. μια περίοδο 10 ετών κάθε πολίτης που, κατά τη γνώμη της κοινωνίας, θα μπορούσε να αποτελέσει απειλή για τις πολιτικές ελευθερίες.
Ανάδυση - έχει 2 στάδια προέκυψε: προέκυψε στη Βαλκανική χερσόνησο και την Περηνήσο - με νομική ισότητα και κοινωνία των πολιτών 1. Κρητο-Μεκηναϊκός πολιτισμός μέχρι τον 15ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. με κέντρο το νησί της Κρήτης - μετά ήρθαν οι Οχέτες? η διαδικασία έχει ξεκινήσει...
Κοινωνικοοικονομική κατάσταση Ο καταστροφικός Πελοποννησιακός πόλεμος είχε μεγάλη επίδραση στην κατάσταση των ελληνικών πόλεων-κρατών στο πρώτο μισό του 4ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η ήττα της Αθήνας και η διάλυση ενός τέτοιου οικονομικού και πολιτικού συνδέσμου όπως το πρώτο αθηναϊκό ναυτικό... .[Διαβάστε περισσότερα]
Ερώτηση Νο 5 Χαρακτηριστικά της συγκρότησης του κράτους στην Αθήνα. Σε αντίθεση με άλλες ανατολικές δομές, το στοιχείο που σχηματίζει τη δομή ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣυπήρχε μια πόλη, την οποία οι ιστορικοί όριζαν ως πόλη-κράτος. Αρχαία κράτη σχηματίστηκαν στη Μεσόγειο... .
594 γρ. - Οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα. Άρειοπαγος – όπου γίνεται η συνάντηση. Ο Σόλων έγινε διάσημος στη μάχη για τον π. Σαλαμίνα. 1. διαίρεση της Αττικής σε 4 φυλές. 2. Απαγόρευση να γίνει δούλος Αθηναίος πολίτης. 3. εισαγωγή βιομηχανικών καλλιεργειών (ελιές και σταφύλια) 4. Ένας γιος μπορεί να αρνηθεί φαγητό στον πατέρα του αν δεν το κάνει... .
Η Αθήνα τον 8ο-6ο αιώνα π.Χ. Οι θεσμοί του κρατισμού στην Αθήνα αναπτύχθηκαν αργότερα από την Πελοπόννησο, αλλά η Αθήνα έγινε σταδιακά το σημαντικότερο κέντρο κρατικότητας και η προσωποποίηση του συστήματος της πόλης. Η προέλευσή του προέκυψε μέσω του μετασχηματισμού των θεσμών της φυλής, του ρόλου του στρατού... .
Λόγοι μεταρρυθμίσεων:
Η ανάπτυξη των σχέσεων εμπορεύματος-χρήματος οδήγησε σε περαιτέρω κοινωνική διαστρωμάτωση του ελεύθερου πληθυσμού. Ο οικονομικός ρόλος της πλούσιας εμπορικής και βιοτεχνικής ελίτ των κατοίκων της πόλης, που εξακολουθούν να είναι αποκλεισμένοι από την εξουσία, αυξάνεται. Ο αριθμός των φτωχών ανθρώπων - fetov - αυξάνεται επίσης. Η θέση των μεσαίων και μικρών γαιοκτημόνων και βιοτεχνών γίνεται όλο και πιο ασταθής. Ως αποτέλεσμα, δημιουργείται ένα ολόκληρο σύμπλεγμα αντιφάσεων μεταξύ των ελεύθερων - μεταξύ των πλουσίων και των φτωχών ευπατρίδων, που εξακολουθούν να κατέχουν την εξουσία, και των πλουσίων μεταξύ των αγροτών, των εμπόρων και των τεχνιτών, που αγωνίζονται για την εξουσία και εκμεταλλεύονται τη δυσαρέσκεια των φτωχών και των μεσαίων. και μικροί ιδιοκτήτες. Αυτές οι αντιφάσεις αποκρυσταλλώθηκαν ως αντιθέσεις μεταξύ της πλούσιας φυλετικής αριστοκρατίας και του λαού (demos), με επικεφαλής τους πλούσιους.
Κοινωνικο-Οικονομικοί τομείς
Πρώτα απ 'όλα, ο Σόλων πραγματοποίησε το sysakhfiya - μεταρρύθμιση του χρέους, που σήμαινε άμεση παρέμβαση στις σχέσεις ιδιοκτησίας. «Ο Σόλων ελευθέρωσε τους ανθρώπους και τώρα και για το μέλλον, απαγορεύοντας την παροχή δανείων μέσω προσωπικής δουλείας.
Στη συνέχεια νομοθέτησε και προχώρησε στη διαγραφή χρεών, ιδιωτικών και δημοσίων». Οι Αθηναίοι που είχαν υποδουλωθεί για χρέη ελευθερώθηκαν και όσοι πουλήθηκαν ως σκλάβοι εκτός της χώρας εξαγοράζονταν με έξοδα του κράτους. Το Sisakhthiya καταπάτησε τα συμφέροντα των ευγενών της φυλής και ήταν μια παραχώρηση στους δήμους. Ταυτόχρονα, ο Σόλων δεν εκπλήρωσε τη σημαντική απαίτηση των φτωχών - δεν αναδιανέμει τη γη.
Η αφαίρεση των λίθων του χρέους και η κατάργηση της χρέους δουλείας ήταν ένα βαρύ πλήγμα για την αριστοκρατία των φυλών, δηλ. γιατί με τη βοήθεια αυτών των μέτρων αύξησε τις γαίες της και υποδούλωσε τους αγρότες, μετατρέποντάς τους σε εξαρτημένους ενοικιαστές. Για να αποτρέψει μια τέτοια κατάσταση από το να επιστρέψει τόσο εύκολα αργότερα, ο Σόλων διέταξε ότι στο εξής κανείς δεν πρέπει να τολμήσει να «δανειστεί για την ασφάλεια του σώματός του» ή να δεσμεύσει την ταυτότητά του όταν λάμβανε χρήματα. Μια τέτοια υπόσχεση δεν είχε πολιτική νομιμότητα. Η πώληση ενός Αττικού πολίτη σε σκλάβο απαγορεύτηκε με την ποινή του θανατική ποινή. Με τη Σισαχθία, ο Σόλων έδωσε στον εξαθλιωμένο λαό μια νέα ύπαρξη και του έφερε ειρηνικά οφέλη που σε άλλες περιοχές αποκτήθηκαν με αιματηρές αναταραχές. 30 Ταυτόχρονα, η κατάργηση της δουλείας του χρέους είχε θεμελιώδη σημασία για όλη την περαιτέρω ανάπτυξη της αθηναϊκής οικονομίας, αφού προσανατολίζει τα αναπτυσσόμενα μεγάλα αγροκτήματα (τόσο τα κτήματα όσο και τα βιοτεχνικά εργαστήρια) όχι προς την εργασία των εξαρτημένων ομοφυλοφίλων, αλλά προς την εργασία των σκλάβων που αγοράζονταν στις αγορές ή αιχμαλωτίστηκαν κατά τη διάρκεια στρατιωτικών εκστρατειών, δηλαδή άνοιξε το δρόμο προς την κλασική σκλαβιά.
Γνωστός είναι και ο νόμος του Σόλωνα, ο οποίος απαγόρευε την απόκτηση γης πάνω από έναν ορισμένο κανόνα, δηλαδή τον νόμο που καθόριζε το μέγιστο μέγεθος της ιδιοκτησίας γης.
Όλα αυτά τα μέτρα - η κατάργηση της δουλείας του χρέους, ο περιορισμός των τόκων των δανείων, η μετάβαση στο ευβοϊκό σύστημα μέτρων, η μεταρρύθμιση για τη θέσπιση ενός ανώτατου ορίου γης - ήταν επιτυχή, γιατί αργότερα, σε όλο τον 6ο-5ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Αττική παρέμενε κυρίως μια χώρα μεσαίας και μικρής γαιοκτησίας, στην οποία ακόμη και οι μεγαλύτερες δουλοπαροικίες δεν ξεπερνούσαν σε έκταση αρκετές δεκάδες εκτάρια.
Ωστόσο, με αυτά τα μέτρα «ο Σόλων δεν ευχαρίστησε καμία πλευρά: πίκρανε τους πλούσιους καταργώντας τις υποχρεώσεις του χρέους και τους φτωχούς ακόμη περισσότερο μη αναδιανέμοντας τη γη όπως ήλπιζαν...» (Πλούταρχος, Σόλων, 4, 16).
Ο Σόλων έδινε μεγάλη σημασία στις συμμαχίες γάμου, αποτρέποντας αυτές που έπαιρναν τη μορφή αγοράς. Ήθελε ο γάμος να αντιπροσωπεύει «μια στενή ένωση συζύγων, σκοπός της οποίας είναι να δημιουργήσουν νέες οικογένειες και να απολαύσουν τη γλυκύτητα της αμοιβαίας τρυφερότητας». Για να το πετύχει αυτό, ο Σόλων απαγόρευσε στους ηλικιωμένους να παντρεύονται πλούσιες κληρονόμους για ιδιοτελείς σκοπούς - «είναι ανίκανοι να συμβιώσουν, παντρεύονται κληρονόμους για χάρη των χρημάτων και, εκμεταλλευόμενοι το νόμο, βιάζουν τη φύση». και οι νύφες θα πρέπει να φέρουν στους συζύγους τους μια προίκα με περισσότερα από τρία φορέματα και μια μικρή ποσότητα φθηνών οικιακών σκευών.
Η οικογένεια ήταν σεβαστή από όλους και κανείς, ούτε καν η κυβέρνηση, δεν είχε το δικαίωμα να διεισδύσει στα μυστικά της ιερής οικογενειακής εστίας. Ο Σόλων υποχρεώνει τον ενήλικα γιο του να ταΐσει τον άρρωστο πατέρα του. Και πριν εκλέξει έναν πολίτη σε υψηλή θέση, όπως απαιτεί ο νόμος, ήταν απαραίτητο να μάθουμε αν ήταν καλός γιος: αν σεβόταν τους γονείς του κατά τη διάρκεια της ζωής του, αν τιμούσε τη μνήμη του μετά το θάνατο.
Μέχρι τα 16, οι γονείς μεγάλωναν το παιδί όπως ήθελαν. Σε ηλικία 16 ετών, ο Αθηναίος έγινε μαθητής του κράτους και μπήκε σε δημόσιο γυμνάσιο, όπου μέχρι την ηλικία των 18 ετών σπούδαζε υπό την επίβλεψη αξιωματούχων και υπόκειται σε αυστηρή πειθαρχία
Σε ηλικία 18 ετών, δηλαδή το έτος της πολιτικής πλειονότητάς του, ο νέος είχε το δικαίωμα να αναλάβει την οικογενειακή περιουσία πλειοψηφία, έγινε πλήρης πολίτης. Έλαβε μέρος στην εθνοσυνέλευση, όπου απολάμβανε ήδη το δικαίωμα ψήφου Σε ηλικία 30 ετών, ένας πολίτης είχε το δικαίωμα να εισέλθει στη Γερουσία. Για 60 χρόνια άφησε τη στρατιωτική του θητεία και μπόρεσε να ξεκουραστεί.
Θέλοντας να τονώσει τη βιομηχανία της χώρας, ο Σόλων ενθάρρυνε με κάθε δυνατό τρόπο το εμπόριο και τη βιοτεχνία. Σύμφωνα με έναν από τους νόμους του Σόλωνα, ένας πατέρας που δεν δίδασκε στον γιο του μια τέχνη δεν είχε το δικαίωμα να απαιτήσει από τον γιο του να τον υποστηρίξει και να τον ταΐσει σε μεγάλη ηλικία και ο Άρειοπαγος, που παρακολουθούσε τις δραστηριότητες των πολιτών, έπρεπε να τιμωρήσει τον αδρανές. Στον οικονομικό τομέα, ο Σόλων επιδίωξε τον στόχο της εντατικοποίησης της οικονομικής ζωής της Αθήνας στο σύνολό της. Λήφθηκαν μέτρα για τη ρύθμιση της υδροδότησης στην Αττική, η οποία συνήθως πλήττεται από ξηρασία. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στην ανάπτυξη της ελαιοκαλλιέργειας: επιτρεπόταν η εξαγωγή ελαιολάδου εκτός Αττικής με σκοπό το κέρδος, ενώ η εξαγωγή σιτηρών απαγορευόταν με νόμο. Ο νόμος αυτός στρεφόταν κατά των φυλετικών ευγενών, οι οποίοι, κατέχοντας καλλιεργήσιμες εκτάσεις και εξάγοντας σιτηρά εκτός Αττικής, καθόριζαν αυθαίρετα τιμές για το ψωμί στην εγχώρια αγορά.
Πολιτικές Περιφέρειες:
Στην αρχή, πολλοί ήταν δυσαρεστημένοι με αυτούς τους νόμους. Πρώτα απ 'όλα, κήρυξε μια γενική αμνηστία ή συγχώρεση, από την οποία αποκλείστηκαν οι προδότες και οι δολοφόνοι από το αρχαίο σύνταγμα, διατήρησε μόνο ορισμένες διατάξεις και κατήργησε. Κατά τη διανομή των δημοσίων αξιωμάτων, ο Σόλων φρόντισε να μην κάνει ένα απότομο άλμα από ένα σύστημα στο οποίο ήταν αποκλειστικά προνόμιο των ευγενών, σε ένα δημοκρατικό καθεστώς που θα τα καθιστούσε διαθέσιμα σε όλους τους πολίτες. έδωσε δικαίωμα ιθαγένειας σε όσους αλλοδαπούς εγκαταστάθηκαν στην Αττική με οικογένειες και περιουσίες. Νομιμοποίησε δύο κύριες καινοτομίες: σύμφωνα με την πρώτη, κάθε πολίτης είχε ορισμένα δικαιώματα που του έδινε ο τίτλος του. δεύτερον, χώρισε ολόκληρο τον πληθυσμό σε 4 τάξεις ανάλογα με την κατάστασή τους. Οι τέσσερις τάξεις οργανώθηκαν ως εξής. Η πρώτη περιελάμβανε όλους τους πολίτες που είχαν ετήσιο εισόδημα 500 μεντίν σιτάρι ή αντίστοιχη ποσότητα λαδιού ή κρασιού. Ονομάζονταν πεντακοσιομεδίμνες. Ανάμεσά τους επιλέχθηκαν άρχοντες, αρχηγοί και αρχηγοί του στρατού και του στόλου.
Η δεύτερη κατηγορία, οι ιππείς ή οι hypei, έπρεπε να έχουν εισόδημα άνω των 300 medimni, μια κατάσταση που αναγνωρίζεται ως απαραίτητη για τη διατήρηση ενός αλόγου. Αυτή η τάξη προμήθευε το ιππικό και, επιπλέον, της δόθηκαν δευτερεύουσες θέσεις.
Η τρίτη τάξη ήταν οι Ζευγίτες ή ιδιοκτήτες δύο μουλάριων: ο πλούτος τους ήταν από 150 έως 200 μεντίμνι, προμήθευαν βαρύ οπλισμένο πεζικό και κατέλαβαν χαμηλότερες θέσεις.
Η τέταρτη κατηγορία είναι οι φέτες ή οι μεροκαματιάρηδες. περιελάμβανε όλους εκείνους που είχαν λιγότερα από 150 medimni? από αυτούς επιστρατεύονταν νεοσύλλεκτοι για το ελαφρύ πεζικό και το ναυτικό. Δεν τους επιτρεπόταν σε δημόσιες θέσεις και τιμές και δεν μπορούσαν να συμμετάσχουν στην εθνοσυνέλευση και τα δικαστήρια.
Αυτή η ανισότητα στην κοινωνική θέση ανταμείφθηκε με την κατανομή των κρατικών φόρων: η τέταρτη τάξη δεν πλήρωνε τίποτα, και αυτό ήταν πραγματική ικανοποίηση. Κατανεμήθηκε έτσι ώστε δεν μπορούσε να προκαλέσει παρεξηγήσεις. σταθερούς δασμούς στα εισαγόμενα αγαθά πλήρωναν τόσο οι φτωχοί όσο και οι πλούσιοι.Τ. Έτσι, τώρα δεν ανήκε σε μια ή την άλλη φυλή, αλλά το ποσό της ιδιωτικής ιδιοκτησίας που καθόριζε τη σημασία ενός ατόμου. Η παλιά οικογενειακή αριστοκρατία παρέμεινε δυσαρεστημένη, έχοντας χάσει την προνομιακή της θέση, την πλήρη εξουσία και μέρος του πλούτου τους. Σύμφωνα με το σύνταγμα του Σόλωνα, τέσσερις πολιτικοί θεσμοί κυβερνούσαν τη διακυβέρνηση της χώρας: οι άρχοντες, η Γερουσία, η Λαϊκή Συνέλευση και ο Άρειος Πάγος.
Υπήρχαν πάντα εννιά Άρχοντες, και ήταν χωρισμένοι όπως πριν. Εκτελούσαν και δικαστικά καθήκοντα, αλλά δεν έλαβαν μέρος σε δίκες των ενόρκων, τα μέλη των οποίων επιλέχθηκαν με κλήρωση και από τις τρεις τάξεις. Με την ανάληψη των καθηκόντων τους, οι άρχοντες ορκίστηκαν να εφαρμόσουν τους νόμους. αφήνοντάς την, έδωσαν απολογισμό της δράσης τους στη λαϊκή συνέλευση. Ενώ ήταν εκτεθειμένοι στην εξουσία, το πρόσωπό τους θεωρούνταν ιερό. Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, «αυτές οι δύο άγκυρες που κρατούσαν το πλοίο της πολιτείας των Αθηνών, ακόμη και σε καταιγίδα, ήταν ο Άρειοπαγος και η Γερουσία, ή Συμβούλιο των Τετρακοσίων. «Τετακόσιοι γερουσιαστές επιλέχθηκαν από τις τρεις πρώτες τάξεις. Κάθε φυλή παρείχε εκατό μέλη, εκλεγμένα πρώτα με τον αριθμό των ψήφων και αργότερα με κλήρο. Οι ελλείψεις τους διορθώθηκαν με τις αυστηρές δοκιμασίες στις οποίες υποβλήθηκαν όσο ήταν ακόμη υποψήφιοι. Υπάρχει μία διαφορά στην οργάνωση της Αθηναϊκής Γερουσίας από τη Σπαρτιατική Γερουσία, η οποία λειτουργεί ως εντυπωσιακό χαρακτηριστικό και των δύο δημοκρατιών. Στη Σπάρτη οι γερουσιαστές εκλέγονταν ισόβια, έπρεπε να είναι τουλάχιστον 60 ετών και μεμονωμένα μέλη δεν ήταν υπεύθυνα για τις αποφάσεις της συνέλευσης. Στην Αθήνα η προβλεπόμενη ηλικία ήταν 30. η σύνθεση της Γερουσίας άλλαζε κάθε χρόνο και τα μέλη της ήταν υπεύθυνα. ήταν αρκετά δημοκρατικό. Η Γερουσία στην Αθήνα συνέταξε και συζήτησε νόμους πριν τους υποβάλει στη λαϊκή συνέλευση για έγκριση. διαχείριση οικονομικών και διοικητικών υποθέσεων· εξέδωσε ρυθμίσεις που είχαν ισχύ νόμου για ένα χρόνο και είχαν το δικαίωμα να επιβάλλουν χρηματικά πρόστιμα. Η Γερουσία χωρίστηκε σε δώδεκα επιτροπές με τον ίδιο αριθμό μελών. Αυτές οι επιτροπές ονομάζονταν πρυτανία και καθεμία από αυτές είχε πρωταρχική σημασία για ένα μήνα, τόσο στη Σύγκλητο όσο και στη λαϊκή συνέλευση. Κάθε φαρτανία, κατά τη διάρκεια των δραστηριοτήτων της, αναζητούσε τρόπους να ικανοποιήσει τις επείγουσες ανάγκες και τα συμφέροντα του κράτους. Υποστηρίχτηκε από κρατικούς πόρους.
Η λαϊκή συνέλευση, που πάντα συγκαλούνταν από τη Σύγκλητο, αποτελούνταν από όλους τους πολίτες, ο αριθμός των οποίων κυμαινόταν μεταξύ δεκαπέντε και είκοσι χιλιάδων.
Τιμή R-m:
Πρώτα απ 'όλα, κατάργησε τη δουλεία του χρέους και ακύρωσε όλα τα χρέη της γης. Οι πέτρες των υποθηκών αφαιρέθηκαν από τα χωράφια, οι πολίτες που είχαν γίνει σκλάβοι για χρέη αφέθηκαν ελεύθεροι και όσοι πουλήθηκαν στο εξωτερικό εξαγοράστηκαν με έξοδα του κράτους.
Από την εποχή του Σόλωνα, σκλάβοι στην Αθήνα μπορούσαν να είναι μόνο ξένοι που αιχμαλωτίστηκαν σε πόλεμο ή αγοραζόντουσαν στο παγκόσμιο σκλαβοπάζαρο εκείνης της εποχής.
Για να αποτρέψει τη λεηλασία αγροτικών οικοπέδων στο μέλλον, ο Σόλων δημιούργησε ένα μέγιστο μέγεθος γης σε ιδιώτες.
Ταυτόχρονα, επικυρώθηκε η ευρεία διαθήκη ελευθερίας. Οι οικογενειακές περιουσίες, όπως και τα νοικοκυριά των αγροτών, μπορούσαν να περάσουν στους κληρονόμους κατά τη βούληση του διαθέτη. Οι γαίες των ευγενών - η βάση της εξουσίας τους - περιλαμβάνονταν στη γενική αστική κυκλοφορία.
Η πιο σημαντική πολιτική μεταρρύθμιση του Σόλωνα ήταν η θέσπιση ενός τίτλου ιδιοκτησίας. Οι πλουσιότεροι κατατάχθηκαν στην πρώτη κατηγορία. Απλά πλούσιος - στο δεύτερο. Και οι δύο αυτές κατηγορίες πολιτών έλαβαν το δικαίωμα να κατέχουν όλες τις πιο σημαντικές θέσεις στον κρατικό μηχανισμό, αλλά μόνο εκπρόσωποι της πρώτης κατηγορίας μπορούσαν να γίνουν άρχοντες και ταμίας.
Έτσι, αντί της αριστοκρατικής αρχής (ανήκει σε ορισμένες οικογένειες), εγκρίθηκε η αρχή της ιδιοκτησίας, η αρχή του πλούτου. Οι έμποροι και οι τοκογλύφοι επωφελήθηκαν από αυτό, ενώ οι ευγενείς της φυλής έχασαν.
Η τρίτη κατηγορία αποτελούνταν από πολίτες με μέσο εισόδημα. Όλες οι άλλες - φέτες - εγγράφηκαν σε μια τέταρτη και τελευταία κατηγορία.
Ως μονάδα για τον υπολογισμό του πλούτου επιλέχθηκε το medimn, ένα μέτρο χύδην στερεών (περίπου 50-60 λίτρα). Για να εγγραφείτε στην πρώτη τάξη, χρειαζόταν εισόδημα 500 μεσαίων σιτηρών ετησίως (ή το αντίστοιχο ισοδύναμο). για εγγραφή στο δεύτερο - τριακόσια, για εγγραφή στο τρίτο - διακόσια medimni.
Οι δύο πρώτες τάξεις υπηρέτησαν στο ιππικό. Αυτή η υπηρεσία απαιτούσε μεγάλα έξοδα, αλλά ήταν λιγότερο επικίνδυνη στον πόλεμο. Η τρίτη κατηγορία -βαριά οπλισμένοι οπλίτες- πεζοί έγινε η αληθινή δόξα του αθηναϊκού στρατού. Η τέταρτη κατηγορία, που αρχικά αποκλείστηκε από τη στρατιωτική θητεία, στη συνέχεια έγινε ελαφρά οπλισμένο πεζικό.
Σύμφωνα με το σύνταγμα του Σόλωνα, η Αθηναϊκή Λαϊκή Συνέλευση έγινε η ανώτατη αρχή. Για να το αντισταθμίσουν, δημιουργήθηκαν δύο νέα όργανα: το συμβούλιο των τετρακοσίων και η λεγόμενη heliia - μια κριτική επιτροπή.
Το Συμβούλιο των Τετρακοσίων εξελέγη από τα παλιά ιωνικά φύλα, τα οποία συνέχισαν να υπάρχουν παρ' όλες τις αλλαγές. Ο καθένας τους έστειλε 100 άτομα στο συμβούλιο. Διαδραματίζοντας σημαντικό ρόλο στη νομοθετική διαδικασία, διαχειριζόμενος όλες τις τρέχουσες υποθέσεις, το Συμβούλιο των Τετρακοσίων είχε περιοριστική επιρροή στην εθνοσυνέλευση και περιόρισε άμεσα την εξουσία του Αρείου Πάγου.
Η Ηλιεία ήταν δικαστικό και νομοθετικό όργανο ταυτόχρονα.
Στη λαϊκή συνέλευση συμμετείχαν όλες οι τάξεις του ελεύθερου πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένων των Φετόφ. Αυτό ήταν μια ξεκάθαρη παραχώρηση στους δήμους. Αλλά οι εκλογές για το συμβούλιο των τετρακοσίων ήταν στα χέρια εκείνων που ήλεγχαν τις παλιές φυλές, δηλαδή στα χέρια των ευγενών της φυλής. Η Helieia, με τον ευρύ κύκλο των συμμετεχόντων, ιδρύθηκε προς το μεγαλύτερο όφελος των demos. Όμως ο Άρειοπαγος έμεινε ανέγγιχτος.
Ημερομηνία των μεταρρυθμίσεων του Σόλωνα— 594-593
ευβοϊκό νομισματικό σύστημα -Η τιμή βάρους του είναι 655 g.
πεντακόσια-Ένα άτομο που είχε 500 medimn εισόδημα (medimn είναι ένα μέτρο χύμα στερεών, περίπου 50 l)
αναβάτες-μία από τις προνομιούχες τάξεις (αυτές που δεν έχουν πλούσια γενεαλογία, αλλά με μεγάλα οικονομικά περιουσιακά στοιχεία)
Ζευγίτες-εκπροσώπους της τρίτης (μετά τους πεντακοσιομέδιμνους και ιππείς), της πολυπληθέστερης, τάξης πολιτών, που λάμβαναν ετήσιο εισόδημα 200 μεντίμνι (1 μεδίμνη ισοδυναμούσε με 52,5 λίτρα σιτηρών) ετησίως.
Φέτα-σκλάβους
Σισαχρία-εξάλειψη της δουλείας του χρέους. η προηγουμένως καταληφθείσα γη επιστράφηκε στους απελευθερωμένους ιδιοκτήτες.
Εθνοσυνέλευση-Η κύρια και αποφασιστική αρχή
συμβουλές 400-κατάσταση συμβουλήτην άσκηση ελέγχου και την εκτέλεση διαφόρων πολιτικών και διοικητικών λειτουργιών.
Φιλ-φυλετικές ενώσεις
Γερωσία-συμβούλιο δημογερόντων
Άρειο Πάγος-αρχαίο ποινικό δικαστήριο στην Αθήνα
Αρχων-κυβερνήτης
Δημοκρατία-Ανθρώπινη εξουσία
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
