Αυτή η επετειακή έκδοση ετοιμάστηκε σε σχέση με τα εξήντα γενέθλια του Dr. φιλολογικές επιστήμες, καθηγητής του Κρατικού Πανεπιστημίου Voronezh Joseph Abramovich Sternin. Ο συγγραφέας έχει επιλέξει δημοσιεύσεις που αντιπροσωπεύουν τα κύρια στάδια της επιστημονικής του βιογραφίας και τις κύριες γλωσσικές ιδέες που έχουν αναγνωριστεί και διαδοθεί στους επιστημονικούς κύκλους.
Η έκδοση περιλαμβάνει επίσης απαντήσεις συναδέλφων σε δημοσιεύσεις και ομιλίες του συγγραφέα, του κοινωνικές δραστηριότητες, καθώς και ένα γραφείο βοήθειας: διαφορετικά είδηευρετήρια - ένα χρονολογικό ευρετήριο των έργων του I. A. Sternin, ένα θεματικό ευρετήριο, ένας κατάλογος δημοσιεύσεων στις οποίες ο I. A. Sternin ενήργησε ως επιστημονικός συντάκτης, ένας κατάλογος μεταπτυχιακών φοιτητών και διδακτορικών φοιτητών κ.λπ.
Για φιλολόγους, ειδικούς στον τομέα της γλωσσικής θεωρίας, της γνωσιακής και αντιθετικής γλωσσολογίας, της επιρροής του λόγου και της κουλτούρας του λόγου.
Το κείμενο είναι τυπωμένο στην έκδοση του συγγραφέα.
Σχετικά με αυτό το βιβλίο...... 4 Από την επιστημονική επιμέλεια...... 7 Πρόλογος του πρύτανη. Κύριος πανεπιστημιακός επιστήμονας...... 11 I. A. Sternin. Επιστημονική βιογραφία...... 14 Κύριες δημοσιεύσεις...... 20 Επιστημονικά και μεθοδολογικά εγχειρίδια για εκπαιδευτικούς Λύκειο...... 24 Τα κύρια επιστημονικά αποτελέσματα του I. A. Sternin...... 25 Επιλεγμένες εργασίες...... 37 1. Θεωρητικά προβλήματαγλωσσολογία...... 37 Περί μιας συγκεκριμένης εκδήλωσης της αρχής της οικονομίας στη γλώσσα...... 37 Στο πρόβλημα των δεικτικών λειτουργιών μιας λέξης...... 41 Προβλήματα ανάλυσης της δομής του νοήματος μιας λέξης...... 55 Περίπου τρεις τύποι εκφραστικότητα της λέξης...... 67 Λεξικό νόημαλέξεις στην ομιλία...... 75 Ειδικοί όροισε μη εξειδικευμένα κείμενα και η κατανόησή τους από τον αναγνώστη...... 118 Γλωσσική υπόσταση ενός συγκεκριμένου ονόματος (σε σύγκριση με τον όρο)....... 132 «The Language of Meaning» του A. Platonov. ..... 141 Υπόθεση για τη φυσική προέλευση της γλώσσας ..... 153 Δομικά Στοιχείασημασία της λέξης...... 156 Στυλιστικά χαρακτηριστικάλέξεις στην καθημερινή γλωσσική συνείδηση...... 167 Για τις έννοιες της μεθόδου, της μεθοδολογίας, της τεχνικής...... 180 Η γλώσσα ανήκει στα πολιτισμικά φαινόμενα...... 186 Για την έννοια της «ακαδημαϊκής γλώσσας». .... 188 Γλώσσα σε παγκόσμια κοινωνία...... 192 2. Επικοινωνιακή συμπεριφορά και διαπολιτισμική επικοινωνία...... 197 Η επικοινωνιακή συμπεριφορά και η περιγραφή της...... 197 Για την έννοια της «νοοτροπίας»...... 243 Περί της έννοιας της «επικοινωνιακής συνείδησης» «...... 246 Πειραματική μελέτηκατηγορίες Ρωσικό επικοινωνιακό ιδανικό...... 262 Διαπολιτισμική επικοινωνία...... 268 Χαρακτηριστικά του ρωσικού χαμόγελου...... 280 3. Γνωστική γλωσσολογία...... 291 Θεωρητικά θεμέλια του σημασιολογικού-γνωστικού προσέγγιση της γλώσσας ..... 291 Γνωστική σημειολογία και γλωσσοεννοιολογία...... 295 Η έννοια της γνωστικής ερμηνείας...... 297 Έννοια και νόημα...... 306 Στο πρόβλημα της κενότητας των εννοιών. ...... 320 Δομή εννοιών ...... 324 4. Αντιθετική γλωσσολογία...... 345 Η έννοια της αντιθετικής ανάλυσης και η μεθοδολογία της αντιθετικής περιγραφής...... 345 Είδη διαγλωσσικών αντιστοιχιών. ..... 360 5. Η ρωσική γλώσσα σε νέες κοινωνικές πολιτισμικές συνθήκες...... 373 Σημαντικές αλλαγές στη ρωσική γλώσσα στα τέλη του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα...... 373 Κρίση ή ανάπτυξη ...... 390 Η εμφάνιση της αργκό στη ρωσική γλώσσα...... 392 Προβλήματα πρόβλεψης επικοινωνιακά και γλωσσική ανάπτυξηΗ Ρωσία στο πρώτο μισό του 21ου αιώνα...... 399 6. Γλωσσική εγκληματολογία...... 414 Η προσβολή και η άσεμνη γλωσσική μορφή ως αντικείμενο γλωσσικής εξέτασης (καθημερινή και νομική κατανόηση)...... 414 Σχετικά με τις έννοιες «απρεπείς δηλώσεις μορφής» και «άσεμνη γλώσσα»...... 435 7. Επιρροή λόγου...... 444 Επιρροή λόγου ως θεωρητική και. εφαρμοσμένη επιστήμη...... 444 Αποτελεσματική επιρροή λόγου...... 473
Εκδότης: "Direct-Media" (2016)
Η μελέτη της εθνικής επικοινωνιακής συμπεριφοράς θέτει τους ακόλουθους κύριους στόχους:
Να διαμορφώσει μια επιστημονική κατανόηση της επικοινωνιακής συμπεριφοράς ως συστατικού της εθνικής συμπεριφοράς μιας γλωσσικής και πολιτιστικής κοινότητας.
Ορίστε, ως πρώτη προσέγγιση, την ορολογική συσκευή για την περιγραφή της επικοινωνιακής συμπεριφοράς.
Περιγράψτε τις βασικές μεθόδους και τεχνικές για τη μελέτη και την περιγραφή της επικοινωνιακής συμπεριφοράς των ανθρώπων.
Αναπτύξτε ένα μοντέλο για την περιγραφή της επικοινωνιακής συμπεριφοράς μιας γλωσσικής και πολιτιστικής κοινότητας.
Δείξτε τη δυνατότητα εφαρμογής του αναπτυγμένου μοντέλου για να περιγράψετε τα κύρια χαρακτηριστικά της επικοινωνιακής συμπεριφοράς μιας συγκεκριμένης γλωσσικής και πολιτιστικής κοινότητας.
Να προσδιοριστεί η διδακτική αξία της περιγραφής της επικοινωνιακής συμπεριφοράς για τη διδασκαλία μιας γλώσσας ως ξένης γλώσσας, να διατυπωθούν τα κύρια καθήκοντα, οι μέθοδοι και οι μορφές χρήσης μιας περιγραφής της επικοινωνιακής συμπεριφοράς ενός λαού κατά τη διδασκαλία της γλώσσας ενός δεδομένου λαού ως ξένης γλώσσας .
Θεωρούμε την επικοινωνιακή συμπεριφορά ως μία από τις πτυχές της επάρκειας και της γνώσης μιας ξένης γλώσσας, μαζί με πτυχές όπως η ομιλία, η ανάγνωση, η γραφή, η ακρόαση και η μετάφραση.
Η επικοινωνιακή συμπεριφορά στην πιο γενική μορφή ορίζεται από εμάς ως σύνολο κανόνων και παραδόσεων επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων.
Περιγραφή της επικοινωνιακής συμπεριφοράς των ανθρώπων τώρα, στο τέλος XX-αρχή XXI αιώνα, έχει γίνει πολύ επίκαιρη λόγω ορισμένων αντικειμενικών λόγων:
Οι διεθνικές επαφές έχουν διευρυνθεί, έχουν πλέον συσσωρευτεί τόσα πολλά στοιχεία που απαιτούν γενίκευση.
Η επικοινωνιακή και ανθρωποκεντρική γλωσσολογία αναπτύσσεται ενεργά, θέτοντας το πρόβλημα της «Γλώσσας και του ανθρώπου» στο επίκεντρο της προσοχής.
Η αντιφατική, συγκριτική και διαπολιτισμική έρευνα έχει ενταθεί.
Το ενδιαφέρον για τη διαπολιτισμική επικοινωνία και τη διαπολιτισμική κατανόηση, η εθνική ταυτότητα διαφορετικών λαών έχει ενταθεί.
Ο αριθμός των διεθνικών συγκρούσεων που απαιτούν επίλυση αυξάνεται, γεγονός που αυξάνει τη σημασία της έρευνας στον τομέα της διαπολιτισμικής επικοινωνίας.
Η ψυχογλωσσολογία προσφέρει νέες πειραματικές ερευνητικές μεθόδους που είναι αποτελεσματικές στη μελέτη, ιδίως, της επικοινωνιακής συμπεριφοράς.
Όλα τα παραπάνω δείχνουν ότι nΗ επιστημονική συστηματοποίηση των γεγονότων στο πεδίο των εθνικών ιδιαιτεροτήτων της επικοινωνίας έχει ωριμάσει.
Η συστηματοποίηση των γεγονότων που σχετίζονται με τις εθνικές ιδιαιτερότητες της επικοινωνίας ενός συγκεκριμένου λαού αποδεικνύεται<…>ένα πολύ δύσκολο έργο, καθώς δεν υπάρχουν ακόμη επιστημονικές παραδόσεις τέτοιων περιγραφών:
δεν υπάρχει αρκετά σαφής ορισμός του ίδιου του φαινομένου - επικοινωνιακή συμπεριφορά, η δομή του δεν περιγράφεται.
δεν υπάρχει ανεπτυγμένη ορολογική συσκευή για την περιγραφή του συστήματος.
δεν υπάρχει μοντέλο για μια συστηματική περιγραφή της επικοινωνιακής συμπεριφοράς - δεν είναι σαφές τι και με ποια σειρά, με ποια μορφή πρέπει να περιγραφεί για να επιτευχθεί μια ολοκληρωμένη, συστηματική περιγραφή της επικοινωνιακής συμπεριφοράς των ανθρώπων.
Δεν έχουν αναπτυχθεί μέθοδοι και τεχνικές για τη μελέτη της επικοινωνιακής συμπεριφοράς.
Η επικοινωνιακή συμπεριφορά χαρακτηρίζεται από ορισμένους κανόνες που καθιστούν δυνατό τον χαρακτηρισμό μιας συγκεκριμένης επικοινωνιακής συμπεριφοράς ως κανονιστικής ή μη κανονιστικής.
Οι κανόνες της επικοινωνιακής συμπεριφοράς μπορούν να συζητηθούν σε τέσσερις πτυχές: γενικές πολιτιστικές νόρμες, ομαδικές νόρμες, πρότυπα κατάστασης και ατομικές νόρμες.
Οι γενικοί πολιτισμικοί κανόνες της επικοινωνιακής συμπεριφοράς είναι χαρακτηριστικά ολόκληρης της γλωσσοπολιτιστικής κοινότητας και αντικατοπτρίζουν σε μεγάλο βαθμό τους αποδεκτούς κανόνες εθιμοτυπίας και ευγενικής επικοινωνίας. Συνδέονται με καταστάσεις της πιο γενικής φύσης που προκύπτουν μεταξύ ανθρώπων, ανεξάρτητα από τη σφαίρα επικοινωνίας, την ηλικία, την κατάσταση, το πεδίο δραστηριότητας κ.λπ. Πρόκειται για καταστάσεις όπως προσέλκυση προσοχής, έκκληση, γνωριμία, χαιρετισμός, αποχαιρετισμός, συγγνώμη, κομπλιμέντο, τηλεφωνική συνομιλία, γραπτό μήνυμα, συγχαρητήρια, ευγνωμοσύνη, ευχή, παρηγοριά, συμπάθεια, συλλυπητήρια. Αυτές είναι τυπικές καταστάσεις. Τα γενικά πολιτισμικά πρότυπα επικοινωνίας είναι εθνικά συγκεκριμένα. Έτσι, οι Γερμανοί και οι Αμερικανοί απαιτούν ένα χαμόγελο όταν τους χαιρετούν, αλλά οι Ρώσοι όχι. Η ευγνωμοσύνη για μια υπηρεσία είναι υποχρεωτική μεταξύ των Ρώσων, αλλά δεν είναι απαραίτητη στην κινεζική επικοινωνία εάν ο συνομιλητής είναι φίλος ή συγγενής σας. Όταν χαιρετούν συναδέλφους, οι Γερμανοί συνήθως δίνουν τα χέρια, αλλά οι Ρώσοι δεν χρειάζεται κ.λπ.
Οι καταστασιακοί κανόνες βρίσκονται σε περιπτώσεις όπου η επικοινωνία καθορίζεται από μια συγκεκριμένη εξωγλωσσική κατάσταση. Τέτοιοι περιορισμοί μπορεί να διαφέρουν ως προς τη φύση τους. Έτσι, οι περιορισμοί στην κατάσταση αυτών που επικοινωνούν μας επιτρέπουν να μιλάμε για δύο τύπους επικοινωνιακής συμπεριφοράς - κάθετη (ανώτερη - υποδεέστερη) και οριζόντια (ίσα - ίσα). Το όριο μεταξύ διαφορετικών τύπων είναι ρευστό και μπορεί να παραβιαστεί. Επιπλέον, εδώ παρατηρείται επίσης εθνική ιδιαιτερότητα: για παράδειγμα, η επικοινωνία μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας στη ρωσική πολιτιστική παράδοση εμφανίζεται ως οριζόντια και στη μουσουλμανική παράδοση ως κάθετη. Η επικοινωνία μεταξύ των ηλικιωμένων και των νεότερων μεταξύ των μουσουλμάνων είναι πολύ πιο κάθετη από ότι μεταξύ των Ρώσων, κ.λπ.
Οι ομαδικοί κανόνες αντικατοπτρίζουν τα χαρακτηριστικά της επικοινωνίας που καθορίζονται από την κουλτούρα για ορισμένα επαγγελματικά, φύλο, κοινωνικά και ηλικιακές ομάδες. Υπάρχουν χαρακτηριστικά της επικοινωνιακής συμπεριφοράς ανδρών, γυναικών, δικηγόρων, γιατρών, παιδιών, γονέων, «ανθρωπιστών», «τεχνικών» κ.λπ.
Οι ατομικοί κανόνες επικοινωνιακής συμπεριφοράς αντικατοπτρίζουν την ατομική κουλτούρα και την επικοινωνιακή εμπειρία του ατόμου και αντιπροσωπεύουν μια προσωπική διάθλαση των γενικών πολιτιστικών και περιστασιακών επικοινωνιακών κανόνων στη γλωσσική προσωπικότητα. Πρέπει επίσης να περιγράφονται παραβιάσεις γενικών και ομαδικών κανόνων που χαρακτηρίζουν ένα συγκεκριμένο άτομο.
Η επιστήμη της επικοινωνιακής συμπεριφοράς φαίνεται να έχει τρεις κύριες πτυχές στη δομή της: θεωρητική (θεωρία της επιστήμης, ορολογικός εξοπλισμός), περιγραφική (μια συγκεκριμένη περιγραφή της επικοινωνιακής συμπεριφοράς ενός συγκεκριμένου λαού) και επεξηγηματική (εξήγηση των προσδιορισμένων προτύπων και χαρακτηριστικά εθνικής επικοινωνιακής συμπεριφοράς).
Δίπλα στην επικοινωνιακή συμπεριφορά είναι κοινωνικά και επικοινωνιακά σημαντική καθημερινή συμπεριφορά - ένα σύνολο αντικειμενικών και καθημερινών οι πράξεις των ανθρώπωνπου λαμβάνουν σημασιολογική ερμηνεία σε μια δεδομένη κοινωνία, σε μια δεδομένη γλωσσική και πολιτιστική κοινότητα, και έτσι περιλαμβάνονται στη γενική επικοινωνιακή διαδικασία και επηρεάζουν τη συμπεριφορά και την επικοινωνία των ανθρώπων. Αυτό είναι ένα είδος «γλώσσας της καθημερινής συμπεριφοράς» [Formanovskaya N.I. Εθιμοτυπία λόγου και κουλτούρα του λόγου, Μ., 1989, σελ. 123] ή κοινωνικός συμβολισμός.
Ο κοινωνικός συμβολισμός είναι μια αντανάκλαση στο μυαλό των ανθρώπων της σημειωτικής λειτουργίας που αποκτά μια συγκεκριμένη δράση, γεγονός, γεγονός, πράξη ή ένα ή άλλο στοιχείο του αντικειμενικού κόσμου σε μια συγκεκριμένη κουλτούρα. Όλα αυτά τα φαινόμενα αποκτούν στη συνείδηση των ανθρώπων ένα συγκεκριμένο συμβολικό νόημα, χαρακτηριστικό και ενιαίο για ολόκληρη τη δεδομένη κοινωνία ή για μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα. Ο κοινωνικός συμβολισμός είναι ένα συστατικό εθνικό πολιτισμό.
Ο κοινωνικός συμβολισμός συχνά δεν γίνεται αντιληπτός από τα μέλη της κοινωνίας, αν και «τηρείται» αρκετά αυστηρά - δηλαδή χρησιμοποιείται, ερμηνεύεται σε διαπροσωπικές σχέσεις. Το συμβολικό νόημα ενός συγκεκριμένου φαινομένου μπορεί να μην γίνει καθόλου αντιληπτό σε έναν άλλο πολιτισμό, να μην γίνει κατανοητό ή να λάβει την πιο απροσδόκητη ερμηνεία εκεί, η οποία μπορεί να οδηγήσει ένα άτομο από μια ξένη κουλτούρα σε μια άμεση σύγκρουση με εκπροσώπους της κουλτούρας του «σπιτιού». .
Έτσι, η απομάκρυνση από μια Γερμανίδα οικοδέσποινα του κρασιού που έφεραν οι επισκέπτες ως δώρο θεωρείται από τους Ρώσους ως εκδήλωση απληστίας και τσιγκουνιάς. Στη γερμανική κουλτούρα, το κρασί θεωρείται τότε ως αναμνηστικό. Έτσι, το ίδιο γεγονός της «νοηματικής» καθημερινής συμπεριφοράς λαμβάνει διαφορετική επικοινωνιακή ερμηνεία σε διαφορετικούς πολιτισμούς.
Μια Ρωσίδα φοιτήτρια στο Παρίσι έφερε λευκά χρυσάνθεμα στο γάμο του Γάλλου φίλου της, όπως αυτά που φέρνουν σε κηδείες στη Γαλλία.
Τα λουλούδια θεωρούνται ένα ευγενικό, έξυπνο και εθιμοτυπικό δώρο μεταξύ των Ρώσων, αλλά μεταξύ των Κινέζων δεν έχουν τέτοιο νόημα.
Η υποδοχή ενός επισκέπτη στην κουζίνα είναι σύμβολο φιλικών σχέσεων εμπιστοσύνης στη Ρωσία, πρόσκληση για εμπιστευτική επικοινωνία. Σε άλλους πολιτισμούς, ένα γεύμα στην κουζίνα δεν έχει τέτοιο νόημα.
Ένας ζυγός αριθμός λουλουδιών σε ένα μπουκέτο συμβολίζει τον πένθιμο σκοπό της ανθοδέσμης μεταξύ των Ρώσων, αλλά μεταξύ πολλών άλλων λαών δεν το κάνει.
Σύμφωνα με τις αμερικανικές ιδέες, μια βαριά φτιαγμένη γυναίκα δεν μπορεί παρά να είναι πόρνη. Αν μια γυναίκα μυρίζει άρωμα, τότε, σύμφωνα με τους Γερμανούς, είναι χυδαία και δεν ξέρει πώς να συμπεριφερθεί.
Το κούνημα τραπεζομάντιλων και χαλιών από το παράθυρο στο δρόμο είναι μια εκδήλωση ακραίας έλλειψης πολιτισμού μεταξύ των Ρώσων και δεν είναι καθόλου τέτοιο μεταξύ των Γερμανών.
Το σερβίρισμα ενός κρύου δείπνου από Γερμανούς θεωρείται από τους Ρώσους ως εκδήλωση τεμπελιάς των Γερμανών νοικοκυρών και ασέβειας προς τους καλεσμένους, ενώ μεταξύ των Γερμανών είναι απλώς εθνική παράδοση.
Υπάρχουν πολλά παρόμοια παραδείγματα που μπορούν να δοθούν.
Τα συμβολικά νοήματα μπορούν να συμμετάσχουν σε μια επικοινωνιακή πράξη τόσο άμεσα - προκαλώντας αντίδραση ομιλίας, ερώτηση, συναισθηματική παρατήρηση, συλλογική συζήτηση κ.λπ., όσο και έμμεσα, έμμεσα: οι συμμετέχοντες στην επικοινωνία στη διαδικασία επικοινωνίας σιωπηρά ερμηνεύουν, λαμβάνουν υπόψη ορισμένες ενέργειες, ενέργειες ο συνομιλητής, οι αντικειμενικές δραστηριότητες του άλλου, η «γλώσσα» των κοινωνικών συμβόλων του συνομιλητή και λάβετε υπόψη αυτές τις πληροφορίες, ερμηνεύστε αυτά τα σύμβολα ως πληροφοριακό στοιχείο της κατάστασης. Οι πληροφορίες των κοινωνικών συμβόλων περιλαμβάνονται στις μη λεκτικές πληροφορίες που λαμβάνουν και χρησιμοποιούνται από τους επικοινωνούντες στη διαδικασία της επικοινωνίας.
Ο κοινωνικός συμβολισμός πρέπει να περιγράφεται στο πλαίσιο της μη λεκτικής επικοινωνιακής συμπεριφοράς των ανθρώπων.
Είναι επίσης απαραίτητο να έχουμε κατά νου ότι ο κοινωνικός συμβολισμός πολλών φαινομένων και αντικειμένων αλλάζει γρήγορα - για παράδειγμα, σύμβολα της μόδας, της κοινωνικής σχέσης, της ευημερίας κ.λπ. Όχι πολύ καιρό πριν, το σύμβολο της ευημερίας στη Ρωσία ήταν ένα αυτοκίνητο και μια ντάτσα, τώρα - ένα ξένο αυτοκίνητο και ένα εξοχικό σπίτι, ένα καπέλο αστραχάν και ένα δερμάτινο παλτό έχουν πάψει να είναι σύμβολα ευημερίας, αλλά ένα κινητό τηλέφωνο έχει γίνει κ.λπ.
Είναι επίσης απαραίτητο να σταθούμε στη σχέση μεταξύ των εννοιών επικοινωνιακή συμπεριφοράΚαι εθιμοτυπία ομιλίας. Η επικοινωνιακή συμπεριφορά είναι μια ευρύτερη έννοια από την εθιμοτυπία του λόγου. Το τελευταίο συνδέεται κυρίως με τυπικούς τύπους ομιλίας σε τυπικές επικοινωνιακές καταστάσεις, που αντανακλούν την κατηγορία της ευγένειας και η επικοινωνιακή συμπεριφορά περιγράφει το θέμα της επικοινωνίας, την αντίληψη ορισμένων επικοινωνιακών ενεργειών από φυσικούς ομιλητές, χαρακτηριστικά επικοινωνίας σε μεγάλες επικοινωνιακές σφαίρες όπως η οικογένεια, ομάδα, ξένοι, γνωστοί, ξένοι και πολλοί άλλοι. Η επικοινωνιακή συμπεριφορά δεν περιγράφει μόνο την ευγενική, τυπική επικοινωνία, αλλά και την πραγματική επικοινωνιακή πρακτική. Η επικοινωνιακή συμπεριφορά περιλαμβάνει την εθιμοτυπία του λόγου ως αναπόσπαστο μέρος.
Η θεωρητική συσκευή για την περιγραφή της επικοινωνιακής συμπεριφοράς μπορεί να παρουσιαστεί ως εξής.
Επικοινωνιακή συμπεριφορά– ένα σύνολο κανόνων και παραδόσεων επικοινωνίας μιας συγκεκριμένης ομάδας ανθρώπων.
Εθνική επικοινωνιακή συμπεριφορά– ένα σύνολο κανόνων και παραδόσεων επικοινωνίας μιας συγκεκριμένης γλωσσικής και πολιτιστικής κοινότητας.
Γλωσσοπολιτισμική κοινότητα– ένας λαός ενωμένος από τη γλώσσα και τον πολιτισμό· ενότητα των ανθρώπων, της γλώσσας και του πολιτισμού τους .
Επικοινωνιακή κουλτούρα– η επικοινωνιακή συμπεριφορά των ανθρώπων ως συστατικό του εθνικού τους πολιτισμού. ένα κομμάτι του εθνικού πολιτισμού υπεύθυνο για την επικοινωνιακή συμπεριφορά του έθνους.
– ένα σταθερό σύνολο διαδικασιών σκέψης που διασφαλίζουν την εθνική επικοινωνιακή συμπεριφορά.
Κανόνες επικοινωνίας– επικοινωνιακούς κανόνες που πρέπει να τηρούνται σε μια δεδομένη γλωσσοπολιτιστική κοινότητα (ένας γνωστός πρέπει να χαιρετιστεί, να ευχαριστηθεί για μια υπηρεσία κ.λπ.).
Παραδόσεις επικοινωνίας- κανόνες που δεν είναι υποχρεωτικό να τηρούνται, αλλά τηρούνται από την πλειοψηφία των ανθρώπων και θεωρούνται στην κοινωνία ως επιθυμητοί να ακολουθηθούν (ρωτήστε έναν ηλικιωμένο για την υγεία του, ρωτήστε για την πρόοδο ενός μαθητή, προσφέρετε βοήθεια σε μια γυναίκα, και τα λοιπά.).
Επικοινωνιακό σοκ– επίγνωση μιας έντονης ασυμφωνίας στους κανόνες και τις παραδόσεις επικοινωνίας μεταξύ των λαών, που προκύπτει σε συνθήκες άμεσης διαπολιτισμικής επικοινωνίας, που συνοδεύεται από ανεπαρκή ερμηνεία ή άμεση απόρριψη ενός επικοινωνιακού φαινομένου από έναν εκπρόσωπο της φιλοξενούμενης γλωσσικής και πολιτιστικής κοινότητας από τη σκοπιά της δικής τους επικοινωνιακής κουλτούρας.
Λεκτική επικοινωνιακή συμπεριφορά– ένα σύνολο κανόνων και παραδόσεων επικοινωνίας που σχετίζονται με τα θέματα και τα χαρακτηριστικά της οργάνωσης της επικοινωνίας σε ορισμένες επικοινωνιακές συνθήκες.
Μη λεκτική επικοινωνιακή συμπεριφορά- ένα σύνολο κανόνων και παραδόσεων που ρυθμίζουν τις απαιτήσεις για την οργάνωση μιας κατάστασης επικοινωνίας, τις φυσικές ενέργειες, τις επαφές και τη θέση των συνομιλητών, μη λεκτικά μέσαεπιδεικνύοντας τη στάση απέναντι στον συνομιλητή, τις εκφράσεις του προσώπου, τις χειρονομίες και τις στάσεις που συνοδεύουν την επικοινωνία και είναι απαραίτητες για την υλοποίησή της.
Τυπική κατάσταση επικοινωνίας– τυπική, επαναλαμβανόμενη επικοινωνιακή κατάσταση, που χαρακτηρίζεται από τη χρήση τυπικών λεκτικών μέσων (εισαγωγή, χαιρετισμός, αποχαιρετισμός, συγγνώμη, συλλυπητήρια κ.λπ.).
Σφαίρα επικοινωνίας– ένας τομέας πραγματικότητας στον οποίο η επικοινωνιακή συμπεριφορά ενός ατόμου έχει σχετικά τυποποιημένες μορφές (επικοινωνία με αγνώστους, επικοινωνία με συναδέλφους, επικοινωνία στο σχολείο και το πανεπιστήμιο, επικοινωνία στα μέσα μεταφοράς, κλινικές, εστιατόρια και καφετέριες κ.λπ.). Αυτή είναι, με ευρεία έννοια, μια επικοινωνιακή κατάσταση.
Κοινωνικός συμβολισμός- ένα σύνολο σημασιών (συμβολικά νοήματα) που αποδίδονται σε πράξεις, πράξεις, φαινόμενα και αντικείμενα της περιβάλλουσας πραγματικότητας από τη μία ή την άλλη γλωσσοπολιτιστική κοινότητα.
Ξένοι πληροφοριοδότες πολιτισμού– ανήκοντας σε μια διαφορετική επικοινωνιακή κουλτούρα από αυτήν που μελετάται, αλλά εξοικειωμένοι με την κουλτούρα που μελετάται με τη μια ή την άλλη μορφή και ικανοί να κρίνουν σχετικά.
Ετεροπολιτισμικοί πληροφοριοδότες– ανήκουν στην υπό μελέτη επικοινωνιακή κουλτούρα.
Επικοινωνιακή δράση– μια μονάδα περιγραφής της επικοινωνιακής συμπεριφοράς, μια ξεχωριστή τυπική εκφορά, μια πράξη ομιλίας, ένα μη λεκτικό σήμα, ένας συνδυασμός λεκτικών και μη λεκτικών σημάτων κ.λπ. – στο πλαίσιο μιας ή άλλης επικοινωνιακής παραμέτρου.
Παράμετρος επικοινωνιακής συμπεριφοράς– ένα σύνολο ομοιογενών, ίδιου τύπου επικοινωνιακά χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν την επικοινωνιακή συμπεριφορά των ανθρώπων.
Επικοινωνιακό γεγονός- ένα ξεχωριστό, ειδικό χαρακτηριστικό της επικοινωνιακής συμπεριφοράς ενός λαού, που ξεχωρίζει σε μια συγκεκριμένη επικοινωνιακή παράμετρο, ένας συγκεκριμένος επικοινωνιακός κανόνας που λειτουργεί σε μια επικοινωνιακή κουλτούρα (τους φίλους πρέπει να χαιρετιστούν, μπορείτε να ρωτήσετε για τον μισθό τους).
Σημάδι επικοινωνίας– ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό της επικοινωνιακής συμπεριφοράς (επικοινωνιακή δράση ή επικοινωνιακό γεγονός), που ξεχωρίζει ως σχετικό για περιγραφή στις συνθήκες σύγκρισης των επικοινωνιακών πολιτισμών.
Συνθήκες επικοινωνίας -ένα σύνολο ενδείξεων μιας επικοινωνιακής κατάστασης που επηρεάζουν την επικοινωνιακή συμπεριφορά των συμμετεχόντων στην επικοινωνία (συζήτηση στο δρόμο ή σε εσωτερικούς χώρους, ενώ περπατάτε ή κάθεστε, με ή χωρίς μάρτυρες, κ.λπ.).
Συντελεστής επικοινωνίας– ένα σύνολο παρόμοιων επικοινωνιακών παραμέτρων, η πιο γενικευμένη μονάδα περιγραφής της επικοινωνιακής συμπεριφοράς.
Ενεργός επικοινωνιακές ενέργειες - ενέργειες που γίνονται με πρωτοβουλία του ομιλητή.
Δράσεις Αντιδραστικής Επικοινωνίας– ενέργειες που γίνονται ως απάντηση στις επικοινωνιακές ενέργειες του συνομιλητή.
Όψη επικοινωνιακής συμπεριφοράς– ένα σύνολο ομοιογενών επικοινωνιακών παραμέτρων (λεκτικές, μη λεκτικές πτυχές).
Επικοινωνιακή σκέψη των ανθρώπων– νοητικά στερεότυπα που παρέχουν επικοινωνιακές δραστηριότητεςΑνθρωποι. Αντιπροσωπεύει έναν τύπο σκέψης (στο ίδιο επίπεδο με τέτοιοείδη σκέψης
, ως μεταφορικό, θέμα, επαγγελματικό κ.λπ.).Νοοτροπία
– ένα σύνολο στερεοτύπων για την αντίληψη και την κατανόηση της πραγματικότητας από τους ανθρώπους.Παραγωγική επικοινωνιακή συμπεριφορά
– λεκτικές και μη λεκτικές ενέργειες του επικοινωνούντα στο πλαίσιο των εθνικών κανόνων και παραδόσεων επικοινωνίας.Δεκτική επικοινωνιακή συμπεριφορά
– κατανόηση και ερμηνεία λεκτικών και μη λεκτικών ενεργειών ενός συνομιλητή που ανήκει σε μια συγκεκριμένη γλωσσική και πολιτιστική κοινότητα.Κανονιστική επικοινωνιακή συμπεριφορά – συμπεριφορά αποδεκτή σε μια δεδομένη γλωσσική και πολιτιστική κοινότητα και παρατηρούμενη σε τυπικές επικοινωνιακές καταστάσειςγια το μεγαλύτερο μέρος
γλωσσική κοινότητα.Μη φυσιολογική επικοινωνιακή συμπεριφορά
– συμπεριφορά που παραβιάζει τους αποδεκτούς κανόνες.Ταμπού επικοινωνίας
(σκληρό και μαλακό) – μια επικοινωνιακή παράδοση αποφυγής ορισμένων γλωσσικών εκφράσεων ή επαφής ορισμένων θεμάτων επικοινωνίας σε ορισμένες επικοινωνιακές καταστάσεις. Αντίστοιχα, τα ταμπού θα είναι λεκτικά (μην χρησιμοποιείτε άσεμνες λέξεις μπροστά σε γυναίκες) και θεματικά (μην συζητάτε το σεξ μπροστά σε παιδιά). Τα άκαμπτα περιγράφονται από το κατηγόρημαειναι ΑΠΑΓΟΡΕΥΜΕΝΟ , μη άκαμπτο -δεν γίνεται αποδεκτό, δεν συνιστάται, καλύτερα όχι.
Η παραβίαση μιας αυστηρής επιταγής μπορεί να απαιτεί εξήγηση (γιατί δεν είπατε γεια) και μπορεί να συνεπάγεται δημόσιες κυρώσεις.Απαιτήσεις επικοινωνίας:
σκληρά (πείτε γεια στους φίλους) και απαλά (ρωτήστε το παιδί πώς σπουδάζει, δώστε στην οικοδέσποινα ένα κομπλιμέντο για τα προετοιμασμένα πιάτα) - επικοινωνιακές ενέργειες απαραίτητες λόγω αποδεκτών κανόνων και παραδόσεων σε μια συγκεκριμένη κατάσταση επικοινωνίας. Οι σκληρές προστακτικές περιγράφονται από το κατηγόρημαειναι ΑΠΑΓΟΡΕΥΜΕΝΟ αποδεκτό.
συνήθως αποδεκτό
Υπάρχουν θεματικές επιταγές - θέματα που πρέπει να θίξουμε (με έναν ηλικιωμένο για την υγεία).– επικοινωνιακά γεγονότα, σημεία ή ενέργειες που είναι απαράδεκτα σε μια επικοινωνιακή κουλτούρα, αλλά πιθανά (αν και όχι υποχρεωτικά) σε μια άλλη. Μια υπόθεση της ρωσικής επικοινωνιακής κουλτούρας είναι, για παράδειγμα, η δυνατότητα ερώτησης για το προσωπικό εισόδημα.
Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ θεωρίας και εφαρμοσμένης περιγραφής της επικοινωνιακής συμπεριφοράς.
Η θεωρία της επικοινωνιακής συμπεριφοράς έχει σκοπό να ορίσει την ίδια την έννοια, να προσδιορίσει τη δομή και τα κύρια χαρακτηριστικά της επικοινωνιακής συμπεριφοράς, να αναπτύξει μια εννοιολογική και ορολογική συσκευή και μια μεθοδολογία για την περιγραφή της επικοινωνιακής συμπεριφοράς.
Μια εφαρμοσμένη περιγραφή της επικοινωνιακής συμπεριφοράς πραγματοποιείται κυρίως για πολιτιστικούς και γλωσσοδιδακτικούς σκοπούς και θα πρέπει να συμπληρώνει τη διδασκαλία του προφορικού ξενόγλωσσου λόγου.
Κύριος αρχές για την περιγραφή της επικοινωνιακής συμπεριφοράςοι άνθρωποι είναι οι εξής.
Συστηματική αρχή
Η επικοινωνιακή συμπεριφορά μιας συγκεκριμένης γλωσσικής και πολιτιστικής κοινότητας πρέπει να περιγράφεται ολιστικά, περιεκτικά, ως σύστημα. Για να γίνει αυτό, πρέπει να αναπτυχθεί ένα μοντέλο για την περιγραφή της επικοινωνιακής συμπεριφοράς, συμπεριλαμβανομένου ενός συνόλου παραγόντων και παραμέτρων που αντικατοπτρίζουν την επικοινωνιακή συμπεριφορά οποιουδήποτε λαού. Ένα τέτοιο μοντέλο θα πρέπει να περιλαμβάνει λεκτική, μη λεκτική επικοινωνιακή συμπεριφορά και κοινωνικό συμβολισμό.
Αρχή αντίθεσης
Μια επαρκής περιγραφή της επικοινωνιακής συμπεριφοράς είναι δυνατή μόνο με βάση κάποια σύγκριση. Εμμέσως, οποιαδήποτε περιγραφή θα είναι αντιθετική: τα περισσότερα από τα χαρακτηριστικά της επικοινωνιακής συμπεριφοράς αποδεικνύονται παραμετρικά - συχνά - σπάνια, έντονα - λίγο, δυνατά - αθόρυβα, γρήγορα - αργά, κλπ. Χωρίς σύγκριση, η περιγραφή τους είναι απλά αδύνατη. Το υπόβαθρο είναι πάντα κάποια συγκεκριμένη επικοινωνιακή κουλτούρα γνωστή στον περιγραφέα.
Η πιο αποτελεσματική διπολιτισμική περιγραφή είναι η ρωσική επικοινωνιακή συμπεριφορά με φόντο τα αγγλικά, γερμανικά, αμερικανικά, γαλλικά, κινέζικα, ιαπωνικά κ.λπ.
Τα καλύτερα αποτελέσματα προκύπτουν όχι από μια συγκριτική προσέγγιση (αυτόνομη περιγραφή δύο επικοινωνιακών πολιτισμών με επακόλουθη σύγκριση), αλλά μάλλον από μια αντιθετική προσέγγιση (συστηματική εξέταση μεμονωμένων γεγονότων της εγγενούς επικοινωνιακής συμπεριφοράς σε σύγκριση με όλους τους πιθανούς τρόπους έκφρασης ενός δεδομένου έννοια στη συγκριτική κουλτούρα). Τα πιο αξιόπιστα αποτελέσματα λαμβάνονται συγκρίνοντας την εγγενή επικοινωνιακή κουλτούρα του ερευνητή με αυτήν που μελετάται.
Η αρχή της αντίθεσης καθιστά δυνατό τον πιο αξιόπιστο εντοπισμό και περιγραφή τόσο των κοινών όσο και των διαφορετικών ενδείξεων της επικοινωνιακής συμπεριφοράς των λαών.
Μια αντιθετική περιγραφή της επικοινωνιακής συμπεριφοράς ενός συγκεκριμένου λαού μας επιτρέπει να εντοπίσουμε διάφορες μορφές εκδήλωσης της εθνικής ιδιαιτερότητας της επικοινωνιακής συμπεριφοράς μιας συγκεκριμένης επικοινωνιακής κουλτούρας:
Έλλειψη εθνικής ιδιαιτερότητας:
Ορισμένα επικοινωνιακά χαρακτηριστικά και των δύο πολιτισμών συμπίπτουν.
Για παράδειγμα, σε όλους τους ευρωπαϊκούς πολιτισμούς πρέπει κανείς να χαιρετήσει έναν γνωστό, να αποχαιρετήσει φεύγοντας και να ζητήσει συγγνώμη για την ταλαιπωρία που προκλήθηκε.
Διαθεσιμότητα εθνικών προδιαγραφών:
α) ασυμφωνία μεταξύ των επιμέρους χαρακτηριστικών των επικοινωνιακών χαρακτηριστικών και των ενεργειών σε συγκριμένους πολιτισμούς.
Για παράδειγμα, η χειρονομία του «αντίχειρα» είναι παρούσα στους περισσότερους ευρωπαϊκούς πολιτισμούς, αλλά στη ρωσική επικοινωνία εκτελείται πιο ενεργητικά. η στάση «τεσσάρων ποδιών» έχει έναν αναιδή χαρακτήρα στη ρωσική επικοινωνιακή συμπεριφορά και έναν ουδέτερο στην ευρωπαϊκή συμπεριφορά, μπαίνοντας σε μια συνομιλία με έναν άγνωστο όπως « Το παλτό σου είναι βρώμικο»θεωρείται καλοσύνη στη ρωσική επικοινωνία και παραβίαση της απόστασης και της ανωνυμίας στη Δύση στη ρωσική επικοινωνία συχνά μιλάμε σε αγνώστους, στη δυτική επικοινωνία - σπάνια, κ.λπ.
β) ενδημικότητα επικοινωνιακών χαρακτηριστικών για έναν από τους συγκριθέντες πολιτισμούς (ένα συγκεκριμένο επικοινωνιακό φαινόμενο μπορεί να υπάρχει μόνο σε έναν από τους συγκριθέντες επικοινωνιακούς πολιτισμούς).
Για παράδειγμα, μόνο οι Γερμανοί χτυπούν το τραπέζι ως ένδειξη έγκρισης μιας διάλεξης, μόνο οι Ρώσοι χτυπούν τον ομιλητή με χειροκρότημα χωρίς κίνητρο ή ρωτούν έναν άγνωστο συνομιλητή για τον μισθό του.
γ) επικοινωνιακή κενή - η απουσία ενός ή του άλλου επικοινωνιακού χαρακτηριστικού ή γεγονότος σε μια δεδομένη κουλτούρα όταν υπάρχει στη συγκριτική κουλτούρα.
Έτσι, στη ρωσική επικοινωνιακή συμπεριφορά δεν υπάρχει τέτοιο επικοινωνιακό φαινόμενο όπως η «πολιτική ορθότητα», δεν υπάρχει εξειδίκευση του φύλου όλων των γλωσσικών μορφών.
Χρησιμοποιώντας μια μη άκαμπτη (κατάταξη) μεταγλώσσα
Η περιγραφή της επικοινωνιακής συμπεριφοράς με αυστηρούς όρους, κατά κανόνα, αποδεικνύεται αδύνατη - συνήθως οι περισσότερες επικοινωνιακές παράμετροι δεν μπορούν να ταξινομηθούν αυστηρά. Η αντιθετική φύση της περιγραφής ενθαρρύνει επίσης τη χρήση τέτοιων μεταγλωσσικών ενοτήτων όπως περισσότερο, πιο συχνά, λιγότερο, λιγότερο συχνά, πιο έντονο από...
Από αυτή την άποψη, είναι σκόπιμο να περιγραφεί η επικοινωνιακή συμπεριφορά χρησιμοποιώντας μονάδες κατάταξης της μεταγλώσσας: συνήθως, πιο συχνά, κατά κανόνα, σχετικά σπάνια, συνήθως δεν συμβαίνει, επιτρέπεται, συνήθως δεν επιτρέπεταικαι τα λοιπά. Σε αυτήν την περίπτωση, μπορούν να ονομαστούν συγκεκριμένες επικοινωνιακές κουλτούρες σε σχέση με τις οποίες χαρακτηρίζεται το ένα ή το άλλο επικοινωνιακό χαρακτηριστικό (πιο συχνά από ό,τι στην αγγλική και γερμανική επικοινωνιακή συμπεριφορά, σχετικά σπάνια σε σύγκριση με τους Βρετανούς κ.λπ.).
Οριοθέτηση και λογιστική κοινωνικός κανόναςκαι κοινωνική πρακτική
Σε πολλές περιπτώσεις παρατηρείται η εξής εικόνα: υπάρχει μια επικοινωνιακή νόρμα στην κοινωνία, τη γνωρίζουν, αλλά πολλές φορές δεν τηρείται. Αυτό είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό της ρωσικής γλωσσικής και πολιτιστικής κοινότητας.
Χωρίς να συζητήσουμε τους λόγους για αυτό εδώ (αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα που σχετίζεται με τη στάση της ρωσικής συνείδησης στους κανόνες και τους κανόνες), σημειώνουμε ότι τόσο ο κανόνας όσο και η πρακτική πρέπει να υπόκεινται σε περιγραφή.
Εάν ο κανόνας εκλαμβάνεται ως τέτοιος, ως μοντέλο ( έτσι πρέπει να είναι...), περιγράφεται, αλλά περιγράφονται και αποκλίσεις από αυτό λόγω ορισμένων καταστάσεων, ηλικίας, πολιτισμικών κ.λπ. συνθήκες. Οι λόγοι για τη μη συμμόρφωση με τους επικοινωνιακούς κανόνες μπορεί να σημαίνουν τόσο έλλειψη κουλτούρας όσο και μια συνεχή αλλαγή του κανόνα, μια ζώνη ανάπτυξης ενός επικοινωνιακού κανόνα, μια ζώνη προόδου, μια μεταβατική μορφή. Η περιγραφή θα μοιάζει με αυτό: συχνά (μερικές φορές, τα κρούσματα έχουν γίνει πιο συχνά) άνδρες, νέοι κ.λπ. παραβιάζουν αυτόν τον κανόνα και κάνουν κάτι τέτοιο.
Πηγές για τη μελέτη της επικοινωνιακής συμπεριφοράς
Πηγές υλικούκατά τη μελέτη της επικοινωνιακής συμπεριφοράς είναι:
Δημοσιογραφικές πηγές
Δοκίμια μελετών χωρών από διεθνείς δημοσιογράφους
Ταξιδιωτικά δοκίμια, σημειώσεις από ταξιδιώτες
Αναμνήσεις διπλωματών
Ταξιδιωτικές Σημειώσεις Συγγραφέων
Τηλεοπτικά προγράμματα για διαφορετικές χώρες
Μυθιστόρημα
Ανάλυση κειμένων μυθοπλασίας
Λαογραφικά έργα
Ανάλυση ταινιών και βίντεο
Ειδική λογοτεχνία
Περιφερειακά λεξικά
Εγκυκλοπαιδικά λεξικά
Μελέτες χωρών και εθνογραφικές εκδόσεις
Πολιτιστικές εκδόσεις
Λαογραφία
Ψυχολογική βιβλιογραφία
Εκπαιδευτική βιβλιογραφία
Βίντεο μαθήματα διαφόρων γλωσσών
Εγχειρίδια και διδακτικά βοηθήματα εθνικού προσανατολισμού
Μετάφραση, φρασεολογικά λεξικά
Συλλογές παροιμιών και ρήσεων
Ανάλυση γλωσσικών μέσων
Στοιχεία από αντιθετική γλωσσολογία
Παρεμιολογία
Αποτελέσματα δημοσκόπησης
Αποτελέσματα έρευνας φορέων επικοινωνιακής κουλτούρας
Αποτελέσματα έρευνας ατόμων που ήρθαν σε επαφή με την περιγραφόμενη επικοινωνιακή κουλτούρα
Αποτελέσματα ψυχογλωσσικών πειραμάτων
Αποτελέσματα παρατήρησης συμμετεχόντων
Επικοινωνιακή συμπεριφορά
ως πτυχή της διδασκαλίας ξένων γλωσσών
Μια συστηματική περιγραφή της επικοινωνιακής συμπεριφοράς ενός συγκεκριμένου λαού έχει μια σημαντική γλωσσοδιδακτική πλευρά.
Η διδασκαλία της επικοινωνιακής συμπεριφοράς θα πρέπει να πραγματοποιείται παράλληλα με τη διδασκαλία των πραγματικών γλωσσικών δεξιοτήτων κατά την εκμάθηση μιας ξένης γλώσσας. Η επικοινωνιακή συμπεριφορά είναι εξίσου σημαντική πτυχή της εκμάθησης γλωσσών όπως και οι άλλες: η εκμάθηση ανάγνωσης, γραφής, ομιλίας, κατανόησης και μετάφρασης.
Είναι απαραίτητο να διδαχθεί πλήρως η επικοινωνιακή συμπεριφορά - στην δεκτική πτυχή - (ένας ξένος πρέπει να κατανοήσει την επικοινωνιακή συμπεριφορά της χώρας της γλώσσας που μελετάται).
Ως προς την παραγωγική πτυχή, εδώ είναι απαραίτητη η διδακτική επιλογή υλικού.
Προφανώς, είναι απαραίτητο να διδαχθεί η επικοινωνιακή συμπεριφορά σε τυπικές επικοινωνιακές καταστάσεις (εθιμοτυπία ομιλίας). καθώς και επικοινωνιακή συμπεριφορά σε εκείνους τους επικοινωνιακούς τομείς όπου η εφαρμογή ορισμένων κανόνων συνδέεται με την έννοια της ευγενικής, καθεστωτικής επικοινωνίας. Είναι απαραίτητο να διδαχθούν εθνικές ειδικές τεχνικές επιχειρηματολογίας και πειθούς.
Στη μη λεκτική πτυχή, η παραγωγική πτυχή θα είναι πολύ μικρότερη - μέτρηση δακτύλων, χειρονομιακή αναπαράσταση αριθμών σε απόσταση, χειρονομίες για να προσελκύσουν την προσοχή και κάποιες κινήσεις κινήτρων (σταμάτημα ταξί), ρύθμιση απόστασης και σωματικές επαφές, οπτική επαφή. Τα υπόλοιπα μη λεκτικά μέσα μπορούν να μαθευτούν δεκτικά. Είναι επίσης σημαντικό να δίνουμε προσοχή στην εθιμοτυπία, την πολιτιστική μη λεκτική συμπεριφορά, προκειμένου να διδάξουμε τους μαθητές να αποφεύγουν την ακατάλληλη ή προσβλητική μη λεκτική συμπεριφορά σε άλλους ανθρώπους.
(Sternin I.A.Η έννοια της επικοινωνιακής συμπεριφοράς και προβλήματα της έρευνάς τηςΡωσική και Φινλανδική επικοινωνιακή συμπεριφορά. Voronezh: VSTU Publishing House, 2000. Σ. 4-20.URLhttp://commbehavior.narod.ru/RusFin/RusFin2000/Sternin1.htm)
Joseph Abramovich Sternin (29 Απριλίου 1948, χωριό Krasovo, περιοχή της Μόσχας) - Διδάκτωρ Φιλολογίας, καθηγητής, Επίτιμος Επιστήμονας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Το 1970 αποφοίτησε από τη σχολή Ρωμανο-γερμανική φιλολογία VSU. Υπερασπίστηκε τη διατριβή του υποψηφίου «Σχετικά με το πρόβλημα των δεικτικών λειτουργιών των λέξεων» το 1973 (Σχολή της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ), το διδακτορικό του «Η λεξιλογική σημασία των λέξεων στην ομιλία» το 1987 ( Λευκορωσικό Πανεπιστήμιο). Ο τίτλος του καθηγητή απονεμήθηκε το 1989.
Διευθυντής του Κέντρου Επικοινωνιακής Έρευνας Πανεπιστήμιο Voronezh. Ειδικός στον τομέα της γλωσσικής θεωρίας, της επικοινωνιακής και γνωστικής γλωσσολογίας, της συγκριτικής γλωσσολογίας, της ρητορικής και της κουλτούρας της επικοινωνίας.
Επικεφαλής της «Υπηρεσίας Ρωσικής Γλώσσας» του Voronezh, συγγραφέας και παρουσιαστής του εβδομαδιαίου ραδιοφωνικού προγράμματος της Κρατικής Εταιρείας Τηλεόρασης και Ραδιοφωνίας του Voronezh «Territory of the Word».
Αναπληρωτής Πρόεδρος του Ρωσικού Ρητορικού Συνδέσμου, Πρόεδρος του Ρητορικού Συλλόγου Voronezh, Πρόεδρος του Ψυχογλωσσικού Συλλόγου Voronezh, τακτικό μέλος του Guild of Linguistic Experts in Documentary and Information Disputes, μέλος του Συμβουλίου Ρωσικής Γλώσσας υπό τη Διοίκηση Περιφέρεια Voronezh, μέλος της Ένωσης Δημοσιογράφων της Ρωσίας.
Απονεμήθηκε το Σήμα Τιμής από την Κυβέρνηση της Περιφέρειας Voronezh «ΕΥΓΓΝΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΓΗ ΤΟΥ VORONEZH».
Βιβλία (13)
Η ανθολογία των εννοιών είναι ένας νέος τύπος λεξικού - μια εννοιολογική έννοια πολιτισμικά σημαντικών νοημάτων που ενσωματώνονται στη γλωσσική συνείδηση και την επικοινωνιακή συμπεριφορά. Το βιβλίο βασίζεται σε έρευνα διατριβής, αφιερωμένο σε έννοιες - σύνθετους νοητικούς σχηματισμούς που ενσωματώνονται σε διάφορες γλωσσικές ενότητες βασισμένες στην ύλη των ρωσικών, αγγλικών, γερμανικών, γαλλικών και κινεζικών.
Απευθύνεται σε φιλολόγους και σε ένα ευρύ φάσμα ερευνητών που αναπτύσσουν προβλήματα γνωστικής γλωσσολογίας, πολιτισμικών σπουδών και διαπολιτισμικής επικοινωνίας.
Απευθύνεται σε φιλολόγους και σε ένα ευρύ φάσμα ερευνητών που αναπτύσσουν προβλήματα γνωστικής γλωσσολογίας, πολιτισμικών σπουδών και διαπολιτισμικής επικοινωνίας.
Η ανθολογία των εννοιών είναι ένας νέος τύπος λεξικού - μια εννοιολογική έννοια πολιτισμικά σημαντικών νοημάτων που ενσωματώνονται στη γλωσσική συνείδηση και την επικοινωνιακή συμπεριφορά. Το βιβλίο βασίζεται σε έρευνα διατριβής αφιερωμένη σε έννοιες - σύνθετους νοητικούς σχηματισμούς που ενσωματώνονται σε διάφορες γλωσσικές ενότητες με βάση το υλικό των Ρωσικών, Αγγλικών, Γερμανικών και Γαλλικών.
Απευθύνεται σε φιλολόγους και σε ένα ευρύ φάσμα ερευνητών που αναπτύσσουν προβλήματα γνωστικής γλωσσολογίας, πολιτισμικών σπουδών και διαπολιτισμικής επικοινωνίας.
Οι συγγραφείς θεωρούν διάφορα σύγχρονες τάσειςη γνωστική γλωσσολογία, η σχέση της με άλλες επιστήμες, αποσαφηνίζει τον κατηγορηματικό-ορολογικό μηχανισμό της γνωστικής γλωσσολογίας υπό το πρίσμα της έννοιας που αναπτύσσουν, χαρακτηρίζει ορισμένα αποτελέσματα της μελέτης των εννοιών και επίσης περιγράφει λεπτομερώς συγκεκριμένες μεθόδουςκαι τεχνικές σημασιολογικής-γνωστικής έρευνας.
Λεξιλογικό σύστημα της γλώσσας: Εσωτερική οργάνωση, κατηγορικός μηχανισμός
Η έκδοση αποτελεί εγχειρίδιο για το ειδικό μάθημα «Λεξικό Σύστημα Γλώσσας», καθώς και για τις σχετικές ενότητες των θεωρητικών γλωσσικών μαθημάτων «Γενική Γλωσσολογία» και «Εισαγωγή στη Γλωσσολογία».
Υπό εξέταση τωρινή κατάστασημελέτη του λεξιλογικού συστήματος μιας γλώσσας. Το σχολικό βιβλίο εισάγει το ζήτημα σύγχρονη λεξικολογία, εισάγει τις βασικές μεθόδους και τεχνικές μελέτης πραγματικού υλικού.
Το εγχειρίδιο για το μάθημα «Γενική Γλωσσολογία» αποκαλύπτει τα κύρια προβλήματα της θεωρητικής γλωσσολογίας, λαμβάνοντας υπόψη τα σύγχρονα επιτεύγματα της εγχώριας και ξένης γλωσσολογίας και την έρευνα της θεωρητικής και γλωσσολογικής σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου του Voronezh.
Βασικά στοιχεία επιρροής του λόγου
Αυτή η εκπαιδευτική έκδοση είναι μια αναθεωρημένη και διευρυμένη έκδοση της μονογραφίας του Ι.Α. Sternin "Εισαγωγή στην επιρροή του λόγου."
Η δημοσίευση προορίζεται για χρήση ως διδακτικό βοήθημαμεταπτυχιακούς φοιτητές που σπουδάζουν στο πρόγραμμα «Θεωρία και Πράξη της Επιρροής του Λόγου». Μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως εγχειρίδιο για τα μαθήματα “Speech Impact”, “Business Communication”, “Practical Rhetoric”.
Δοκίμια Γνωσιακής Γλωσσολογίας
Η μονογραφία είναι αφιερωμένη στα προβλήματα διαμόρφωσης και ανάπτυξης μιας νέας επιστημονικής κατεύθυνσης - γνωστικής γλωσσολογίας.
Η μονογραφία παρουσιάζει την έννοια της γνωστικής γλωσσολογίας, που διαμορφώθηκε στο πλαίσιο της επιστημονικής θεωρητικής και γλωσσικής σχολής του Πανεπιστημίου Voronezh.
Το εγχειρίδιο απευθύνεται σε εκπαιδευτικούς, μεταπτυχιακούς και πανεπιστημιακούς φοιτητές, φοιτητές τεχνικών σχολών και σχολών. Η εργασία με το εγχειρίδιο συμβάλλει στη διαμόρφωση πρακτικών ρητορικών δεξιοτήτων αποφοίτων που εισέρχονται στη ζωή - μελλοντικοί ειδικοί σε διάφορους τομείς. Η κυριαρχία του λόγου τους θα τους επιτρέψει να επιτύχουν τις επαγγελματικές τους δραστηριότητες.
Το εγχειρίδιο περιέχει σύντομες εξηγήσεις, ερωτήσεις αυτοδιαγνωστικού ελέγχου, εργασίες και ασκήσεις για την εξάσκηση πρακτικών ρητορικών δεξιοτήτων.
Ρώσοι: επικοινωνιακή συμπεριφορά
Το βιβλίο είναι αφιερωμένο θεωρητικές πτυχέςπεριγραφές επικοινωνιακής συμπεριφοράς. Ορίζονται οι βασικές έννοιες της επιστήμης της επικοινωνιακής συμπεριφοράς, προτείνεται μια θεωρητική συσκευή, μέθοδοι και τεχνικές περιγραφής, η θέση περιγραφής της επικοινωνιακής συμπεριφοράς στη σύγχρονη επικοινωνιακή γλωσσολογία και η θέση διδασκαλίας της εθνικής επικοινωνιακής συμπεριφοράς στη μεθοδολογία διδασκαλίας μιας γλώσσας ως ξένη γλώσσα καθιερώνονται.
Οι συγγραφείς προτείνουν παραμετρικά και περιστασιακά μοντέλα για την περιγραφή της επικοινωνιακής συμπεριφοράς των ανθρώπων. Τα προτεινόμενα μοντέλα απεικονίζονται με μια συστηματική περιγραφή της ρωσικής επικοινωνιακής συμπεριφοράς, που πραγματοποιείται για πρώτη φορά στην επικοινωνιακή γλωσσολογία.
Σημασιολογική-γνωστική ανάλυση της γλώσσας
Η μονογραφία είναι αφιερωμένη στα επίκαιρα προβλήματα της σύγχρονης γνωστικής γλωσσολογίας.
Λογικά συνεχίζει και αναπτύσσει τις ιδέες των συγγραφέων που εκτίθενται στο βιβλίο τους «Essays on Cognitive Linguistics», διευκρινίζοντάς τις σε σχέση με τη σημασιολογική-γνωστική προσέγγιση στη γνωστική γλωσσολογία, που διαμορφώθηκε στο πλαίσιο της επιστημονικής θεωρητικής-γλωσσικής σχολής του Πανεπιστημίου Voronezh και χρησιμοποιείται επί του παρόντος στα έργα πολλών ερευνητών τόσο στο Voronezh όσο και πέραν αυτού.
Οι συγγραφείς εξετάζουν εν συντομία διάφορες σύγχρονες τάσεις στη γνωστική γλωσσολογία, τη σχέση της γνωστικής γλωσσολογίας με άλλες επιστήμες, διευκρινίζουν τον κατηγορηματικό-ορολογικό μηχανισμό της γνωστικής γλωσσολογίας υπό το πρίσμα της έννοιας που αναπτύσσουν, χαρακτηρίζουν ορισμένα αποτελέσματα της μελέτης των εννοιών και επίσης περιγράφουν αναλυτικά συγκεκριμένες μεθόδους και τεχνικές σημασιολογικής-γνωστικής έρευνας.
Ακαδημαϊκό πτυχίο:Διδάκτωρ Φιλολογίας
Ακαδημαϊκός τίτλος:Καθηγητής
συμμετέχων στην εγκυκλοπαίδεια "Διάσημοι επιστήμονες"
Βασικά επιστημονική κατεύθυνση: θεωρητική γλωσσολογία (10.02.19)
Ακαδημαϊκοί τίτλοι ακαδημαϊκό πτυχίοκαι επίσημη θέση: Επίτιμος Επιστήμονας της Ρωσικής Ομοσπονδίας (2008), Διδάκτωρ Φιλολογίας (1987), Καθηγητής (1989)
Τρέχων τόπος εργασίας και περιοχή δραστηριότητας: Voronezh Κρατικό Πανεπιστήμιο, διευθυντής Τμήμα Γενικής Γλωσσολογίας και Στυλολογίας, Διευθυντής του Κέντρου Επικοινωνιακής Έρευνας στο VSU
Άλλες δημόσιες, κρατικές ή ακαδημαϊκές δραστηριότητες: Επικεφαλής της «Υπηρεσίας Ρωσικής Γλώσσας» του Voronezh, συγγραφέας και παρουσιαστής του εβδομαδιαίου ραδιοφωνικού προγράμματος της Κρατικής Εταιρείας Τηλεόρασης και Ραδιοφωνίας του Voronezh «Territory of the Word», αναπληρωτής. Πρόεδρος του Ρωσικού Ρητορικού Συλλόγου, Πρόεδρος του Ρητορικού Συλλόγου Voronezh, Πρόεδρος του Ψυχογλωσσικού Συλλόγου Voronezh, τακτικό μέλος του Guild of Linguistic Experts in Documentary and Information Disputes, μέλος του Συμβουλίου Ρωσικής Γλώσσας υπό τη Διοίκηση της Περιφέρειας Voronezh, μέλος της Ένωσης Δημοσιογράφων της Ρωσίας.
Πληροφορίες για επιστημονικές δραστηριότητες
Γεννημένος το 1948 Αποφοίτησε από τη Σχολή Ρομαντικής-Γερμανικής Φιλολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου του Voronezh το 1970, υπερασπίστηκε τη διατριβή του το 1973 (Σχολή της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ) και το διδακτορικό του το 1987 (Πανεπιστήμιο Λευκορωσίας). Ο τίτλος του καθηγητή απονεμήθηκε το 1989.
Τιμημένος επιστήμονας της Ρωσικής Ομοσπονδίας (2008).
Ειδικός στον τομέα της γλωσσικής θεωρίας, της επικοινωνιακής και γνωστικής γλωσσολογίας, της συγκριτικής γλωσσολογίας, της ρητορικής και της κουλτούρας της επικοινωνίας.
Επιστημονικές δημοσιεύσεις:
Οι σημαντικότερες δημοσιεύσεις:
Λεξική σημασία μιας λέξης στην ομιλία. - Voronezh, 1985. – 170 σ.;
Perestrojka, Glasnost, Novoe Myslenie... - Centaurus-Verlagsgesellschaft. – Pfaffenweiler, 1991. - 103 S. (συν-συγγραφέας με τον V. Stefan);
Ρωσική εθιμοτυπία ομιλίας. Voronezh, 1996. -125 s.; Εισαγωγή στην επιρροή του λόγου. - Voronezh, 2001. - 252 σ.;
Δοκίμια για τη γνωστική γλωσσολογία. Voronezh, 2001.191 σελ. 12 p.l. (σε συνεργασία με την Z.D. Popova);
Αμερικανική επικοινωνιακή συμπεριφορά. Voronezh, 2001. 224 σελ. 14,2 σελ. (ομάδα συν-συγγραφέων).
Die Russische Sprache im Umbruch. Lexicalische und funktionale Veränderungen im Russischen an der Schwelle des 21.Jahrhuderts. Verlag Dr.Kovač.Hamburg, 2004.130S. (zus. mit Hellmut Eckert);
Επικοινωνιακή κουλτούρα. Uch. εγχειρίδια για τις τάξεις 1-9. Voronezh, 2000-2005;
Ρώσοι. Επικοινωνιακή συμπεριφορά. Flint Science. Μ., 2006. 15,7 σελ. (από κοινού με τον Yu.E. Prokhorov).
Ψυχογλωσσολογία. Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια. Επιμέλεια T.N. Moscow: PerSe, 2006 (σε συνεργασία, 1.5 συγγραφείς σελ. σελ.);
Γνωστική γλωσσολογία. Μ.: «Ανατολή-Δύση», 2007 (Από κοινού με τη Ζ.Δ. Πόποβα - 16,8 σελ.).
Αντιθετική γλωσσολογία. M.: “Vostok-Zapad”, 2007. -9 pp;
Θεωρητικά και εφαρμοσμένα προβλήματα γλωσσολογίας. Voronezh: “Istoki”, 2008. 592 pp.;
Λέξη και εικόνα. Voronezh: “Istoki”, 2008. - 242 p. (από κοινού με τον M.Ya. Rosenfeld)
Γενική γλωσσολογία. M.: “Vostok-Zapad”, 2007. 21,8 pp. .(Συνεργάστηκε με την Z.D. Popova);
Πρακτική ρητορική. - Εκδ. 5., στερ - Μ., Ακαδημία, 2008. 267 σελ.
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
