Centro psicológico en el templo de Semenovskaya. Psicólogo ortodoxo y sus clientes.

¿Cómo puedes ayudar a alguien que ha experimentado la muerte de un ser querido? ¿Cómo sobrellevar el dolor y la desesperación durante la enfermedad? ¿Cómo salvar a una persona del suicidio? ¿Qué es el amor verdadero? ¿Necesitan las iglesias psicólogos?

Conversación con el director del Centro de Psicología de Crisis de la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Semenovskaya Mikhail Khasminsky.

Una combinación inusual: el Centro de Psicología de Crisis en el templo. ¿Quizás este es incluso el único centro de este tipo en el templo de la Iglesia Ortodoxa Rusa?

No, no el único, ahora en Moscú hay dos centros más, sin embargo, son algo diferentes a nosotros. Nuestro Centro fue el primero: en 2006, Su Santidad el Patriarca Alejo II bendijo su creación. Los dos centros posteriores ya fueron establecidos por Su Santidad el Patriarca Kirill y se dedican principalmente a ayudar en crisis familiares. Tal fenómeno ya no es una rareza, a menudo viajo a diferentes regiones, diócesis y veo que tales comunidades también se reúnen allí. Recientemente, el metropolitano Tikhon de Novosibirsk y Berdsk creó una comunidad de psicólogos ortodoxos, y también se está creando un Centro de Crisis bajo su mando. Por lo tanto, este fenómeno ya se puede llamar un cierto vector o tendencia.

- ¿Cómo podéis vosotros, psicólogos, ser útiles a los sacerdotes?

En este caso, la tarea es ser útil, ante todo, no a los sacerdotes, sino a los feligreses. Los psicólogos hacen mucho trabajo social serio, ayudando a la gente. De hecho, esto es parte del cuidado espiritual, pero no espiritual, sino psicológico. La gente se encuentra a menudo en situaciones difíciles, crisis graves, y un sacerdote no puede tratar específicamente el componente psicológico de estas crisis, aunque solo sea porque nadie le enseñó exactamente esto. Por supuesto, la práctica se puede obtener a través del ministerio mismo, pero también se necesitan algunas personas especialmente capacitadas que puedan ayudar a una persona que está contemplando, por ejemplo, el suicidio. Les aseguro que tales personas van a los templos y buscan ayuda allí. Y muy pocos clérigos son capaces de ayudarlos, enfatizo la palabra “iglesia” aquí, porque estos no son solo clérigos. Desafortunadamente, muy a menudo una persona en crisis recurre a "la tienda" y se encuentra con personas que no están preparadas para brindar dicha asistencia. Esto se puede comparar con la situación en la que una persona viene a la clínica para ver a un médico, va a llevar ropa al guardarropa y allí el encargado del guardarropa le dice: "No vaya al médico, yo mismo le diré ahora qué y cómo hacer.” Y cuando le preguntamos a la gente por qué los escuchan, ¡responden que todo es sagrado en la iglesia! Una confianza tan profunda en la Iglesia lleva al hecho de que incluso una abuela en una tienda de la iglesia está dotada de algunas propiedades sagradas, pero, para ser honesto, esto no siempre está justificado. Por lo tanto, debe haber personas que puedan brindar una ayuda realmente efectiva, y no solo como psicólogos, sino al mismo tiempo como misioneros, y, por supuesto, el enfoque debe ser desde un punto de vista ortodoxo.

- Cuéntanos cómo llegaste a este trabajo.

El centro fue creado con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alejo II, el iniciador fue el rector de nuestro metochion, Archimandrita Agustín, y fue apoyado activamente en esta empresa por el actual Metropolitano de Murom. Vengo de un centro de oncología, donde trabajé durante varios años, específicamente ayudando a pacientes con cáncer. Aquí prácticamente no había condiciones para trabajar, era muy difícil, casi no había oficinas, no había nada. Sin embargo, la escuela allí fue excelente, sobre todo porque combiné este trabajo con el voluntariado en un hospicio para niños. Allí quedó claro de inmediato que las teorías psicológicas a menudo están divorciadas de la vida. Con la ayuda de la teoría, puede obtener títulos de doctorado, escribir resúmenes para conferencias y, por lo tanto, elevar su estatus, seguir adelante. Pero en la práctica es imposible ayudar a los pacientes con tesis. Mis colegas y yo encontramos algunos métodos y los usamos, pero al final, todos los métodos se basaban en la visión del mundo de una persona, en cómo percibía la persona la enfermedad, cómo la experimentaba. Su estado somático dependía directamente de su estado espiritual.
Fue entonces cuando yo mismo comencé a acercarme a la ortodoxia. Daba la casualidad de que hasta ese momento “entendía todo” y respetaba, pero estaba bastante lejos de esto y sin iglesia. Y luego me di cuenta de que en este caso es simplemente necesario. Mi iglesia comenzó, un trabajo más profundo en esta dirección, comencé a comprender algunas relaciones que antes no eran obvias para mí. Funcionó tan bien que fue en ese momento que surgió una solicitud, y me convertí en el jefe del Centro de Psicología de Crisis, desde entonces nuestro grupo de psicólogos ha estado trabajando durante 8 años.
Nuestra ciencia es nueva, pero siempre ha habido crisis, respectivamente, y siempre ha habido soluciones a las crisis. Cabe señalar que la gente siempre ha perdido a sus seres queridos, ha experimentado enfermedades y con cada guerra hubo violencia. Sin embargo, hace 200 años no había psicólogos, ni psiquiatras, ni antidepresivos. Entonces, si hablamos de la absoluta indispensabilidad de la ciencia de la psicología, entonces, probablemente, podamos discutir sobre esto. En el pasado, las personas vivían más armoniosamente que ahora: en nuestro tiempo, según algunas estimaciones, en países occidentales muy exitosos, aproximadamente el 40% de la población adulta usa constantemente antidepresivos. Aunque no sea el 40%, sino el 20% de la población, esta sigue siendo una cifra colosal, y este hecho nos hace pensar.
Por otro lado, no puedo decir que nuestra ciencia fuera completamente innecesaria e inútil. La psicología de crisis se está desarrollando. ¿Qué es una crisis en términos de psicología? Esto es cuando una persona mentalmente normal se encuentra en circunstancias anormales para sí mismo. Por ejemplo, la muerte de seres queridos es una desviación muy marcada de la visión del mundo a la que está acostumbrada una persona. Lo mismo se aplica a la violencia experimentada y la enfermedad grave. Los pensamientos suicidas, en sentido estricto, están más relacionados con la suicidología, pero sin embargo también suelen acompañar a las crisis.
En principio, puede considerarse una crisis, por extraño que parezca, y el matrimonio también es un giro muy brusco en la vida, cuando las viejas normas de comportamiento ya no pueden funcionar y aún no se han formado otras nuevas. Lo mismo se aplica a la psicología de los refugiados, este tema, lamentablemente, ahora es relevante, y también trabajamos con él y realizamos varios eventos, incluidos los educativos.
A pesar de que esto se enseña en varias instituciones educativas, se debe decir que, a juzgar por el libro de texto sobre psicología de crisis, será básicamente una teoría: cómo se ve, cuáles son las gradaciones de estados, relaciones, etc. Sin embargo, no se dice prácticamente nada sobre cómo ayudar realmente a las personas en tales condiciones. Por ejemplo, una persona ha muerto: la psicología secular no puede funcionar aquí de ninguna manera. Es posible aliviar la tensión sintomáticamente, pero es fundamental para ayudar a una persona: es imposible entender adónde ha ido su ser querido y qué hacer ahora. En cualquier caso, aparece la frustración: la incapacidad de lograr algún resultado. Por eso casi nadie ayuda a las personas en duelo.
Si lo mira en su conjunto, una gran cantidad de psicólogos ayudan con las neurosis, cambian el comportamiento y se dedican a la orientación profesional. ¿Qué haces cuando llega el duelo? Por supuesto, hay especialistas que declaran que pueden ayudar en el duelo, pero todavía no he visto un psicólogo trabajando de manera laica que pueda ayudar efectivamente en caso de duelo severo de una persona, y tenemos ese potencial. Naturalmente, el punto no está en nuestro superconocimiento, sino en la base sobre la que estamos basados. Si también introducimos un elemento misionero de cierta manera, ayudamos a una persona a integrarse en el dogma ortodoxo, entonces recibe un recurso colosal, y lo recibe de Dios mismo, lo que determina la eficiencia con la que trabajamos.
Todo esto no quiere decir que obliguemos a todos a bautizarse, comulgar, etc. Cada persona toma su propia decisión. A menudo tengo que decir: “Sabes, estás desesperado, pensando en cosas muy malas. Estás sufriendo mucho y se te ofrece un camino. De hecho, esta es una mano amiga, ¿por qué la rechazas? En realidad, ¿a qué te arriesgas si lo agarras? Aproximadamente puedo decirte dónde necesitas agarrarte, y tú mismo lo agarras. Si te ayuda, sabrás que funciona". Muchos, según un razonamiento sobrio, perciben la situación de esta manera y siguen este camino.

- ¿Quién puede postularse a su Centro, qué problemas abordan con mayor frecuencia las personas?

Cualquier persona que se encuentre en una situación de crisis puede acudir a nuestro Centro. Y el problema debe ser realmente serio. El hecho es que no tenemos la oportunidad de tratar con personas que están, por ejemplo, en un estado de neurosis crónica, no asociado con una crisis. Definimos nuestra especialización de la siguiente manera: ayudar a las personas en duelo, en duelo, en caso de pérdida de un ser querido, en caso de divorcios difíciles; asistencia psicológica a personas con enfermedades graves, refugiados, personas que han sufrido violencia. Estamos listos para trabajar en todo el espectro de condiciones de crisis, tratamos de no tomar casos leves.

- Cuéntanos un poco sobre el personal del Centro.

Tenemos cinco psicólogos, todos ortodoxos, que llevan una vida de iglesia. De los nombres más famosos, nombraré a la maravillosa psicóloga Lyudmila Fedorovna Ermakova, a quien mucha gente conoce. Por supuesto, nos mantenemos en contacto con especialistas de otros centros, todos nos conocemos más o menos.

- ¿Sus servicios son gratuitos?

Sí, todo es completamente gratis con nosotros, cualquiera puede venir, si lo desea, puede dejar donaciones, esto nadie lo prohíbe. Pero nuestros servicios son incondicionalmente gratuitos desde el mismo comienzo de la existencia del Centro.

No es ningún secreto que es imposible superar el dolor de una vez. Según tu experiencia, ¿cuánto tiempo llevas a una persona que viene a ti?

Tenemos todo pensado para un efecto bastante rápido. Personalmente suelo tener dos, máximo tres consultas. Es en psicoanálisis que el paciente es tratado durante tres o cuatro años, pero durante este tiempo cualquier crisis pasará por sí sola. Nuestra especificidad es que necesita ayudar con eficacia y precisión rápidamente. Y aquí es importante entender claramente, en la primera consulta, cuál es el problema. La tarea no es convertir el dolor mismo en alegría. Es necesario dirigir el dolor negro, que por alguna razón "erróneamente" tomó una dirección diferente, para que finalmente termine en una tristeza brillante por una persona muerta. Es necesario encontrar en qué fluye la desgracia. Si el proceso transcurre correctamente, de acuerdo con las etapas que están condicionadas para el duelo, entonces ni siquiera se debe interferir. Si el proceso sale mal, debe señalarlo, explicarlo y proporcionar algunos materiales. A menudo animamos a las personas a trabajar de forma independiente, porque ningún psicólogo puede hacer todo por una persona, en cualquier caso, el trabajo interior del propio paciente es importante.

Usted y sus colegas siguen siendo "copias de piezas". En todo el país, la gente necesita tales especialistas, pero a menudo simplemente no se pueden encontrar. Que yo sepa, usted viaja mucho por las regiones y da muchos seminarios de formación, incluso para sacerdotes. ¿Cuál es el propósito de estas clases? ¿Pueden los sacerdotes brindar asistencia psicológica después de eso?

Con la bendición de los obispos gobernantes en muchas regiones, ya he realizado seminarios sobre el análisis de los errores de la consejería pastoral y ciertos recursos que, en las condiciones modernas, los pastores podrían usar mucho más eficazmente. ¿Cuáles son los temas principales que estamos discutiendo? Tomemos la culpa como ejemplo. A veces un pastor, sin comprender, puede imponer a una persona un sentimiento de culpa excesivo. Todas las personas y todos cometemos errores. Esto no quiere decir que todos los sacerdotes cometan errores, simplemente sucede que un porcentaje muy pequeño de casos, pero graves, es suficiente. Puedes dar esta analogía: basta que un buen cirujano se equivoque 10 veces de cada 1000 casos, pero estos serán errores graves. Así que lo mejor que se puede hacer aquí es la prevención.
Además, hablamos de qué herramientas y conocimientos psicológicos se pueden utilizar. Existe la opinión de que los sacerdotes deben conocer diferentes teorías, por ejemplo, teorías de la personalidad, etc. Y, de hecho, ¿por qué? Ofrecemos a los sacerdotes materiales prácticos que pueden entender fácilmente sin educación psicológica especial y luego usar en la práctica. Presentamos todo esto de una manera clara y conveniente. Que yo sepa, todos los participantes en los seminarios y los obispos gobernantes están muy satisfechos con ellos.

Estamos en la televisión, así que no puedo dejar de preguntar ¿qué papel juega la televisión en términos del estado psicológico de una persona?

La televisión es una herramienta. Es como preguntar qué papel juega un hacha en la vida de una persona. Un hacha puede hacer cosas muy buenas y muy malas, dependiendo de en manos de quién esté. Para una persona, es muy importante formar el entorno en el que vive y, ante todo, la información. Todos somos personas, y en psicología está absolutamente establecido que somos seres imitativos, sociales. Si vemos que solo hay un pecado alrededor, entonces es más fácil cruzar la línea. Y el pecado brota de las pantallas de televisión mucho y con frecuencia. Aunque cabe señalar que ahora ha habido una especie de punto de inflexión, han comenzado a aparecer programas importantes e interesantes desde el punto de vista del contenido moral. Ni siquiera me refiero al canal de televisión Soyuz, que durante mucho tiempo ha sido conocido como el portavoz de la moralidad y la responsabilidad. Veo que las cosas empiezan a cambiar en algunos lugares. En general, yo y todos nuestros especialistas visitamos a menudo la televisión, en canales centrales y no centrales, por lo que en cierta medida también participamos activamente en este proceso.

¿Cómo protegerse de la mala influencia de los canales de televisión centrales, si está presente? ¿No mirar en absoluto o mirar selectivamente?

Creo que no hay una receta única: todo está determinado por el núcleo espiritual y moral. Si es así, una persona puede protegerse de la suciedad, es capaz de distinguir esta suciedad. Una perspectiva amplia también es importante. Si la visión se reduce, entonces la persona se enterrará en la "caja" y pensará que todo el mundo es exactamente como se muestra. Cuando el horizonte es más amplio, la persona tiene más margen de maniobra para no sucumbir a tal tentación.

Transcripción: Tatiana Bashilova

El Centro de Psicología de Crisis más antiguo, creado con la bendición del Patriarca Alexy II hace 10 años, está ubicado junto a la estación de metro Semenovskaya, en la Iglesia de la Resurrección de Cristo. Aquí sirven psicólogos ortodoxos altamente profesionales, que ya han ayudado a miles de personas a superar fenómenos tan terribles, pero, por desgracia, típicos de nuestro tiempo, como divorcios, separaciones, crisis familiares y problemas. La gente viene aquí con el dolor de perder a sus seres queridos y cuando se enteran de su propia enfermedad grave. Las personas experimentan shock por violencia física o psicológica, experimentan sufrimiento mental asociado con la participación en hostilidades, desastres naturales, catástrofes, actos de terrorismo, migración forzada, novatadas en el ejército, crímenes contra la persona, experimentan trastornos de estrés postraumático, etc. Aquí ayudan a adultos y niños, miembros de cualquier denominación religiosa, incrédulos, escépticos y ateos. El pago principal, la retribución por la asistencia prestada por los empleados del centro, es, según el jefe permanente del centro M.I. Khasminsky, la alegría de que, con la ayuda de Cristo, puedes ver cómo una persona supera el infierno dentro de sí misma, cómo sus ojos se vuelven más claros, cómo aparece una sonrisa sincera tan esperada. Estamos hablando con Mikhail Igorevich, editor en jefe de la revista en línea de Psicología Ortodoxa Rusa, experto principal del grupo del sitio web Survive!, miembro de la Asociación Rusa de Oncopsicólogos, compilador de una serie de libros para personas afligidas por el duelo, autor de publicaciones y entrevistas, y coautor de libros populares sobre psicología de crisis, muchos de los cuales fueron traducidos y publicados en serbio, inglés, rumano, chino, ucraniano, alemán, seminarios y capacitaciones líderes sobre crisis práctica y psicología ortodoxa - sobre las reglas de trabajo del centro que dirige, sobre las razones por las que miles de personas vienen aquí, sobre los chicos varones que no pueden crecer, sobre el significado de una sonrisa honesta y amable para un cristiano, sobre el hecho de que tener miedo a la opinión propia es por no significa siempre un signo de humildad cristiana, y sobre muchas otras cosas.

MI. Khasminsky dijo de inmediato: “La provisión de asistencia en nuestro centro no tiene nada que ver con el monto de la donación (o su ausencia total). Si tiene una situación financiera difícil, en ningún caso esto debería impedirle recibir ayuda psicológica. Los empleados del centro, en primer lugar, perciben su trabajo como un servicio a Dios y no como una forma de ganar dinero”.

Cuando la ayuda es ayuda

– Mikhail Igorevich, después de diez años de trabajo en el Centro de Psicología de Crisis, ¿probablemente te sientes como un limón exprimido? ¡Tanto horror cae sobre usted y los especialistas del centro todos los días! ¿Qué te mantiene adelante sin importar qué?

- Probablemente, en primer lugar, estos son los resultados de la asistencia. Después de todo, ver que se ha vuelto más fácil para una persona, que se ha alejado del borde, que comenzó a vivir, a pesar de la crisis más difícil, ya ves, es agradable. Además, por ejemplo, gracias al trabajo del centro, tenemos incluso varios matrimonios. Una vez, un joven, desesperado, que ya estaba cerca del suicidio, visitó nuestro sitio web Pobedish.ru. Leí historias allí, hablé con otras personas y luego vine a consultar a nuestro centro. Vino varias veces, conoció a una chica que también tenía serios problemas en su vida. Y al final obtuvimos una pareja maravillosa, una familia donde todos se apoyan y se aman, el bebé está creciendo. Otra niña vino cuando su madre se estaba muriendo. El pronóstico fue el más decepcionante. Comprendí perfectamente bien que una niña tan pura, inteligente y brillante, que no tenía a nadie más que a su madre moribunda, después de su muerte sería extremadamente difícil estar sola. Y le presentó a uno de los activistas de nuestro sitio web antisuicida Pobedish.ru. Una vez más, una unión maravillosa. De improviso nombré a estas parejas, pero hay otras: se han convertido en resultados "no registrados" del trabajo del centro.

"Un muy buen efecto secundario".

– Pero no construimos nuestro principal ministerio sobre esto, por supuesto. Todavía no tenemos una agencia de citas, aunque en principio incluso los clubes de citas ortodoxos no pueden presumir de tales resultados a veces.

Las raíces de muchos problemas están en el infantilismo.

– Hablando de clubes de citas ortodoxos. ¿Cuál es tu actitud hacia ellos?

– Está claro que los cristianos ortodoxos necesitan conocerse en algún lugar, y esos lugares deberían existir, pero me parece que el mero hecho de conocerse todavía no es suficiente. Es mejor que los ortodoxos se familiaricen con los ortodoxos para crear familias ortodoxas, por lo que se necesitan clubes de este tipo.

Pero hay que tener en cuenta que a menudo acuden a ellos personas que en la vida experimentan grandes dificultades para comunicarse, para construir comunicaciones con el mundo exterior y personas que padecen neurosis; también están los que vienen a afirmarse, estando en una especie de engaño, e incluso orgullo: "Soy un ortodoxo especial, corre a mi alrededor, sirve algo especial, algo que corresponde a mi estado especial". No todos están dispuestos a sacrificarse por el bien de las relaciones honestas y serias, pero siempre están dispuestos a usar lo que cae en sus manos por sí mismo. Además, por ejemplo, si una persona llega con problemas psicológicos con la esperanza de resolverlos en una sociedad así, pero declara que quiere formar una familia, lo más probable es que el problema no desaparezca, e incluso puede intensificarse, como su propia exaltación. Es decir, cuando en los clubs de citas no se trata tanto de conocerse como de tratar de solucionar sus propios problemas psicológicos, entonces esto no es cierto.

- Están de alguna manera interconectados - ¿problemas psicológicos y orgullo?

– No siempre, pero muy a menudo el estado psicológico está determinado por el espiritual. Y esto no es sorprendente, porque la causa raíz es el pecado. Como mínimo, el pecado cometido es una causa común de trastorno mental. El pecado, después de todo, da lugar al orgullo, las pasiones, las experiencias, que luego se manifiestan en tales estados psicológicos.

- Es decir, a menudo hay una relación, pero a veces no es visible en absoluto. ¿A veces es muy delgado y en algunos casos realmente falta?

- No se puede decir que sólo el estado espiritual afecta la salud mental. También influye el estado de ánimo de una persona, sus metas y objetivos, la madurez, la responsabilidad, ya veces su experiencia pasada, sobre todo la capacidad de superar algunas dificultades, de ceder. Porque, volviendo al club de citas, si un hombre es infantil, temeroso de la responsabilidad, entonces, en general, ¿cuál es el punto para él de ir a esos clubes? Todavía le tiene miedo a la responsabilidad. No está listo para formar una familia de manera responsable. Bueno, lo conocí. Se conocen desde hace años. Llegan a conocer a todos hasta que llegan a conocer a todos. No se trata de citas en absoluto, sino del hecho de que el hombre es infantil. Todavía es como un niño.

- ¿Y ahora hay muchos tíos tan infantiles?

“Ahora hay muchos de ellos. ¿Qué quieres? Para que un hombre sea responsable, debe aprender a llevar esta responsabilidad desde la niñez. ¿Y si es criado, por ejemplo, en una familia incompleta por una madre? ¿Si no ve cómo debe comportarse un padre autoritario? Además, si todos a su alrededor saltan, lo complacen, se estremecen sobre él ... Los que lo rodean no insisten en el cumplimiento de ciertas reglas, mandamientos y la vida de acuerdo con ellos. En la familia, lo mismo que en el ejército: ¿qué podría aprender un recluta malcriado si, por ejemplo, se une al ejército y los "abuelos", oficiales, alféreces con generales comienzan a saltar a su alrededor? De acuerdo, él no aprenderá nada. La situación es absurda. Pero, por desgracia, se repite en muchas de nuestras familias.

El egocentrismo se ve exactamente así y cría a esos niños de los que ni el ejército ni la familia pueden estar orgullosos. Tomemos un ejemplo típico, flagrante, en mi opinión, cotidiano: un autobús en cualquier ciudad del centro de Rusia. ¿Quién suele sentarse en los asientos y quién está junto a ellos? Así es: los niños y los hombres están sentados y los abuelos están de pie. A los niños no se les inculca el respeto por la edad, a los hombres adultos se les permite sentirse pequeños, débiles e indefensos. Esto es mucho y conduce a problemas familiares.

El infantilismo también es muy dañino en la Iglesia: tal persona va a la Iglesia no para buscar a Dios, sino para ser controlado.

Además, este infantilismo de una persona lo perjudica mucho en la Iglesia. Después de todo, resulta que él va a la Iglesia no para buscar el significado de la vida y de Dios, sino para ser controlado, quitándole la responsabilidad, porque él mismo no ha aprendido a soportarlo. No puede asumir la responsabilidad de su vida. Así que va después de cada estornudo "a bendecir al sacerdote". Su padre resulta estar en el papel de padre, resuelve todos los problemas por él y, al final, esto a menudo conduce a malas consecuencias.

– ¿Tal papel no es perjudicial para el mismo sacerdote?

Casi siempre perjudicial. Pero a veces el sacerdote no puede negarse a este papel, está implicado en él. Esto se debe a que a veces no puede decir: "Sabes, tu pregunta no se aplica a la vida espiritual, así que decide por ti mismo". Si ya se le ha abordado a un sacerdote con una pregunta, entonces él piensa que de alguna manera debe ayudar, participar. Si te hacen una pregunta en la calle, ¿consideras que es tu deber responder de alguna manera? Y en el templo, también, la pregunta se hace a menudo de tal manera que el sacerdote se ve obligado a responder. Pero no todos los sacerdotes pueden comprender las características psicológicas de una persona, comprender por qué esta persona tiene tal solicitud, por qué, digamos, viene. Es decir, es un tema tan complejo y sutil: separar lo espiritual de lo mental, lo psicológico de lo mental. Pero este es un tema para una discusión separada, compleja y larga.

En nuestro centro no damos apoyo espiritual a las personas. Solo podemos ayudar a resolver el problema psicológico y referirnos a un sacerdote experimentado que ayudará a resolver el problema de naturaleza espiritual, pero solo junto con el mismo enfermo, si así lo desea. Es como en un hospital: un neuropatólogo no puede asumir las funciones de un cirujano y un cirujano no puede asumir las funciones de un endocrinólogo. Todos trabajan juntos y en casos severos realizan una consulta. Esta es la forma más exitosa de actividad conjunta en beneficio del paciente. Y lo mismo está pasando con nosotros.

– Pero el tratamiento a menudo implica que el propio paciente no solo debe darse cuenta de su enfermedad, sino también trabajar en su curación.

- Por supuesto, esto es cierto, porque si una persona no quiere nada, si solo quiere venir y encontrar oídos libres, un "chaleco" gratis, solo quejarse para que lo escuchen, entonces de poco sirve. Siempre doy consultas, que incluyen algunas tareas. Por la forma en que una persona los resuelve, está claro que, de hecho, quiere. Si quiere algunos cambios, trabajará en tareas, y ya puedes discutir con él qué está haciendo mal, tal vez algo no funcione, pero en cualquier caso, ya hay algo que discutir. Y si él viene: "Oh, no, no, me sentaré al margen", entonces todos nuestros "saltos" y "bailes" no ayudarán. En tales casos, nuestra comunicación no va más allá de una consulta. No veo el sentido de seguir trabajando si una persona no lo intenta, sino que solo mira pasivamente: aquí estoy, y aquí están mis problemas, y veré desde afuera cómo los resolverá por mí.

El mejor ayudante es aquel que ha experimentado el mismo dolor.

- Mikhail Igorevich, por favor explique cómo resulta que las personas que se sienten mal, que buscan ayuda, que la exigen, de repente convergen y forman una buena familia. Se ayudan mutuamente incluso cuando se encuentran en situaciones difíciles.

– Aquí hay un paralelo directo con las palabras del Apóstol Pablo: “Habiendo sido tentado, puedo ayudar a los que son tentados” (Heb. 2:18).

En crisis serias, no puedes ayudar formalmente, no puedes esconderte detrás de un diploma o un libro de texto

- Recuerdo un caso así: en uno de los templos, se abrió una apariencia de un centro de ayuda de crisis para adictos, y un joven completamente inexperto dirigió la recepción. Todo esto se prolongó durante dos meses, tal vez tres. Al final, simplemente no pudo soportarlo, se escapó. El centro ha cerrado.

“Después de todo, muchas experiencias y sufrimientos, como la muerte de un ser querido, el suicidio, la adicción, realmente descansan en el estado espiritual de quienes los experimentan, y es necesario dar ciertos conocimientos de manera muy discreta, con tacto, tecnológicamente para que estos la gente puede salir del apuro. En cuanto a la adicción, en nuestro centro no la tratamos en principio. El hecho es que ayudar a los adictos es un área bastante específica. Y no se puede ser competente en todo. Uno debe ser capaz de elegir un área determinada por sí mismo y no tratar de abrazar todo, porque, como dijo Kozma Prutkov, “uno no puede abrazar la inmensidad”. No estamos luchando por esto. Nos ocupamos de las crisis.

Y una persona que trata con personas con adicciones en el templo debe ser muy competente profesionalmente, debe tener el apoyo de sus colegas, vivir una vida espiritual. Al final, también debe entender qué es el agotamiento y ser capaz de hacerle frente.

El agotamiento profesional puede ser experimentado por todas las personas en las llamadas "profesiones de ayuda". Ellos lo tratan de manera diferente. Y si una persona no lo pensó, no lo entendió, entonces mire, y un rescatista solitario fue aplastado por el agotamiento, los problemas fueron aplastados, los demonios fueron aplastados.

Sobre los "beneficios" del consuelo, la humildad y la iniciativa

- Mikhail Igorevich, en uno de tus artículos afirmaste: "El consuelo no siempre es útil". ¿Cómo entenderlo? Parece sorprendente escuchar palabras tan duras de un psicólogo, un cristiano. Por favor explique.

- Cuando las personas son consoladas, el resultado es diferente. Alguien se consuela y luego supera las dificultades, sale de ellas. Se puede comparar esta situación con una enfermedad que una persona, con el apoyo de los médicos, trata de superar, y se recupera, es dada de alta sana. Esto es maravilloso. Pero hay otra opción, cuando al paciente le gusta tanto la atención a sí mismo que incluso el deseo de recuperarse desaparece. Estos son los llamados ya menudo inconscientes beneficios secundarios. Una persona puede, en lugar de salir de la enfermedad, buscar cada vez más la atención, el aliento, las relaciones que recibe debido a su condición enferma. Entonces es muy difícil para él salir de esta situación. Ya está tan atascado en estos beneficios que no necesita una decisión, ya no quiere cambiar nada en la vida para seguir recibiendo sus diversos beneficios, a los que no quiere renunciar en absoluto.

- Es decir, aquí: “Hola, soy pobre profesionalmente. ¿Lo siento señores?

– Sí, puedes decir eso. Profesionalmente pobre, profesionalmente infeliz, ofendido en sus mejores sentimientos. Por cierto, esto es muy típico de la gente infantil. No puedes decidir nada, deja que la gente decida por ti, y eres un sufridor, sigue la corriente y obtén tus beneficios secundarios.

¿Pero tal vez es solo humildad?

– Hago una reserva enseguida de que no hablaré de la obediencia monástica – un fenómeno y virtud verdaderamente cristiana – esto es completamente diferente, aquí no puedo ni comentar, ya que el mundo monástico es misterioso, especial, y yo no te atrevas a juzgarlo.

Pero si hablamos de pasividad mundana, entonces cualquier inercia, pereza puede llamarse "humildad". Aquí una persona no va a hacer negocios, tiene miedo de las dificultades, no quiere asumir la responsabilidad, no quiere probar su punto de vista, tiene miedo de ofrecer, miedo de defender, ¿es esto realmente humildad? Los apóstoles, los más grandes padres de la Iglesia, no tenían miedo de nada y eran emprendedores, siendo profundamente humildes. Caminaron, predicaron, escribieron, ayudaron, fueron compasivos, ¡estuvieron en acción! Tenían una idea y tenían un ministerio. Así como el deseo sacrificial de llevar sinceramente lo que tenían en abundancia. Su Santidad el Patriarca Kirill nos llama constantemente a la responsabilidad ya la iniciativa. ¡Mira cuánto se ha creado, cuánto se está haciendo! Y sin iniciativa, todo se convertirá en un pantano. Infantil, indeciso y cobarde no es capaz de hacer negocios.

Tal como lo entiendo, la humildad es una visión sobria de uno mismo, desapasionamiento, paz en el alma, un deseo de revelar la voluntad de Dios sobre uno mismo. ¿Es posible entenderlo con pensamientos: “Yo no decido nada”, “Como me bendigan, así será”? Una persona renuncia a la iniciativa, se priva a sí misma de la iniciativa, temiendo incluso un indicio de la existencia de su punto de vista. Esto, según personas espiritualmente experimentadas, los santos padres, es “humildad”, lo opuesto a la virtud. Después de todo, Dios llamó a cada persona de la no existencia a la existencia, lo creó como una personalidad única, lo dotó de un alma eterna para que creciera. Y está claro que una persona en esto también debe tener el deseo de servir a Dios, tomar la iniciativa, de lo contrario, ¿por qué necesita una persona? En mi opinión, da miedo cuando, por pereza y miedo, se esconden detrás de tanta “humildad”, que va en contra de la conciencia. Bueno, en el mundo esto a menudo, en mi opinión, muy a menudo toma la forma de un infantilismo simplemente disfrazado y falta de voluntad para pensar de forma independiente, defender los propios valores, tomar la iniciativa y asumir la responsabilidad de la propia vida.

Ahora la iniciativa es muy necesaria. Si hay una iniciativa, vamos a romper

Para que exista una patria fuerte y una Iglesia ortodoxa influyente, debe haber personas con un alma creativa, activa, que estén dispuestas y sean capaces de llevar su carga, su cruz, que sean razonables, prudentes, que sepan cómo y qué hacer, que sean dispuesto a defender los intereses de la Patria y de la fe, entonces es servir, y no sólo trabajar de "aquí para ahora", formal y exclusivamente según instrucciones y "bendiciones". Se requiere una iniciativa saludable de una persona. Ahora necesitamos una iniciativa en el ámbito estatal, y absolutamente en cualquiera. Si hay una iniciativa, la abriremos paso. Inteligente, por supuesto, la iniciativa. Pensamiento estrategico. No "lo principal es que todo está bien en mi jardín, y luego no es asunto mío: decida usted mismo". Con todas las ganas, tu patio no puede convertirse en un espacio cerrado. El mundo debe ser considerado como un todo. Incluso si hace que todo sea hermoso y maravilloso en su jardín, las flores están en todas partes, entonces algunos hooligans de un jardín vecino pueden pisotearlas. El servicio es un estado de sacrificio cuando das todo lo que se te da, mientras recuerdas el razonamiento, y luego el Señor te da aún más.

– ¿Qué es esta iniciativa? En concreto, el tuyo?

“Estamos trabajando duro en la prevención del suicidio. En todos los grupos y comisiones sobre este tema, los gobiernos de todas, probablemente, las regiones han estado realizando seminarios; Dirijo seminarios en diócesis sobre los aspectos psicológicos de la consejería; Soy miembro de los Consejos Públicos de dos estructuras de poder, donde también trato de promover iniciativas prácticas útiles y necesarias. Junto con nuestros colegas, apoyamos y desarrollamos el grupo de sitios Perezhit.ru, donde unas 60,000 personas visitan todos los días. Sí, y hay mucho más, incluso las habituales actividades educativas. No tengo problemas con las iniciativas y los planes, pero siempre hay dificultades con el tiempo.

Una vez más sobre el amor

Si una persona no entiende que el amor es sacrificio, seguramente tendrá problemas en la familia.

- En mi opinión, ahora es necesario participar en más programas educativos, además, para que estén en un lenguaje comprensible para la gente moderna. ¡Después de todo, muchos simplemente no saben cosas elementales! Por ejemplo, en audiencias de estudiantes, al hacer la pregunta "¿Qué es el amor?" Casi nunca escuchas la respuesta correcta. Comienza una especie de mugido: "Este es un sentimiento tan ..." ¿Y si mañana tengo el mismo sentimiento por mi vecino? ¿Será amor? - Todos se ríen, viendo la incoherencia, pero sin darse cuenta de que el amor no es un sentimiento, sino un sacrificio. Pero, por desgracia, ha fallecido. Y si este no es el caso, si las personas no se han dado cuenta de esto todavía en la escuela, inevitablemente enfrentarán dificultades en la familia en la vida posterior, porque no entienden el significado de crear una familia, ni que deben ser sacrificados, ni el sentido salvífico de la palabra “sacrificio”. Esto significa que comenzarán los conflictos, y estos, a su vez, pueden conducir a divorcios en nuestro tiempo de orgullo simplemente desenfrenado. Los divorcios conducirán al hecho de que los niños se críen en familias monoparentales, lo que generará dificultades para crear familias felices en la próxima generación. Todo esto se está deteriorando progresivamente, porque no hay nada principal, no hay fundamento: el fundamento espiritual y moral.

- ¿Y resulta que nos castigamos hasta la séptima rodilla?

- Me dijeron que a partir de monedas de cinco rublos, si las pones una encima de la otra en una superficie plana, puedes construir "torretas" de varios metros de altura. Y si la superficie es irregular, entonces tú mismo entiendes lo que sucede. Aquí tenemos lo mismo. Si pones tu vida sobre una base desigual o si está completamente ausente, entonces todo se derrumba, se derrumba. Es importante realizar un trabajo educativo: no todos alcanzarán, pero al menos algunos comprenderán que debe haber una base.

La vida es truncada o mutilada porque no entienden su significado.

- Ahora casi a diario se habla de nuevos suicidios. ¿Qué provocó esta "epidemia" en nuestra sociedad?

- Las razones, si no tocamos a las personas con patologías mentales, estados afectivos, están en la falta de comprensión del sentido de la vida, en la ausencia total de normas morales, comprensión espiritual y moral de la situación, etc. Nos encontramos con esto muy a menudo en nuestro centro.

– ¿Los ortodoxos, que han decidido quitarse la vida, también recurren a ti?

- Ortodoxo - ¡nunca! Pero aquí debemos hacer una reserva: una persona verdaderamente ortodoxa es aquella que realmente cree, vive de Cristo. Porque puedes ir a la iglesia, pero al mismo tiempo no ser ortodoxo en absoluto. No, por cierto, los musulmanes son lo mismo, suicidas. Muy a menudo, los musulmanes acuden a nosotros con el problema de experimentar la muerte de un ser querido. Con otros problemas, no suicidas, vienen personas de otras confesiones y credos. Una vez incluso tuve una consulta con un rabino.

Y los divorcios para los que viven la vida cristiana son mucho menos, y tienen muchos más hijos. El comportamiento destructivo, de nuevo, es mucho menor. Aunque los ortodoxos también juran, nadie es perfecto, pero aun así juran en mucha menor medida.

Cuando hay una comprensión de por qué, para quién vives, cuál es el objetivo más alto que tienes, una persona es mucho más responsable de su vida y de otras personas. Los conflictos se perciben de una forma completamente diferente: como motivo de superación, y no de desesperación.

- Había. Y mucho. Cuántos en diez años, nadie, por supuesto, contó, pero solo en mi memoria hay cientos de esas historias. Literalmente, la semana pasada, una pareja vino después de varias consultas, cónyuges maravillosos, con las palabras: "Mikhail Igorevich, felicidades por tu cumpleaños y queremos agradecerte: lo descubrimos y nos dimos cuenta de que nuestros problemas son por el hecho de que dejamos de confiar El uno al otro. Ahora queremos tener otro hijo: creemos que esto ayudará a la recuperación de nuestra relación”.

- ¿Hay aquí una actitud utilitaria hacia los niños?

- Aqui no. Pero estos cónyuges no confiaban el uno en el otro. El esposo creía que la esposa no estaba haciendo algo, la esposa, que el esposo no quería un hijo. Y esta desconfianza mutua los enajenó. Fueron necesarias varias consultas para acercarlos de alguna manera y salvar a la familia.

para mantener la distancia

– ¿Cómo soportas una carga tan terrible? Después de todo, incluso escuchar historias sobre todos estos golpes y problemas ya es doloroso.

– De la misma manera que lo resiste cualquier traumatólogo profesional. Si una persona experimenta un dolor agudo, para un especialista no debería ser un dolor personal, sino la capacidad, las oportunidades y, lo más importante, el deseo de ayudar profesionalmente. Un profesional debe estar a una distancia suficientemente segura, pero a la vez que le permita ayudar a su prójimo.

La distancia es necesaria para evitar el agotamiento. No es necesario ser médico y paciente, y un "chaleco", y un amigo del paciente en una sola persona. Aún debe comprender que su papel como ayudante puede estar limitado en algún momento: usted es un salvador, pero no es un Salvador para resolver todos los problemas de una vez por todas.

- Hasta donde yo sé, durante algún tiempo la escritora Yulia Voznesenskaya trabajó en los foros del grupo de sitios perejit.ru ...

- Yulia Nikolaevna Voznesenskaya es una escritora maravillosa, fue moderadora de varios foros. Nuestra "abuela Julia", o, como la llamaban por su apodo, ayudó a las personas que no quieren vivir y las personas que están experimentando la muerte de sus seres queridos. Y también escribió historias tan especiales para nosotros: el libro Satisfy My Sorrows se formó a partir de estas historias. Y estoy especialmente complacido de que haya dedicado este libro a mi colega ya mí.

– Usted mismo sabe muy bien que a menudo la comunicación ortodoxa por Internet de los hermanos en la fe se reduce, por decirlo suavemente, a un bazar: comienzan a condenar, a odiar, en el mejor de los casos, a enseñarse unos a otros, “fraternalmente”, por supuesto. Hay un constante deseo de conflicto. Su consejo experto: ¿Cómo pueden los cristianos comunicarse en línea?

– Hace mucho tiempo participé en el trabajo de uno de los foros ortodoxos de Internet. Después de observarme a mí mismo, a mi propio comportamiento, así como a la reacción de otros participantes en las conversaciones sobre todo tipo de temas que conciernen a los ortodoxos, llegué a la conclusión de que se trata principalmente de charlas vacías, incluso si se trata de un tema que parece muy importante hoy. Me esfuerzo mucho por evitar estas disputas y las condenas asociadas con este formato de comunicación. Cuando no hay nada que hacer, entonces empiezas a dividirte en grupos, te metes en conflictos, etc. Es como perros del mismo equipo en el Norte corriendo y ladrando entre ellos. ¡Pero este ladrido interfiere con el movimiento!

Todos estamos en el mismo arnés del Señor. Y necesitas gastar tus fuerzas en caminar hacia Cristo, y no en disputas sin sentido.

Todos estamos en el mismo equipo del Señor: Él nos ha puesto así. Y debemos guardar nuestras fuerzas, dirigirlas al movimiento hacia Cristo, y no gastarlas en ladrar.

¡Ortodoxo, sonríe!

- Puedes ver enseguida que sabes sonreír y te encanta sonreír. ¿Qué tan útil es el humor en situaciones de crisis?

Creo que el humor es fundamental. Cuando realizo seminarios para especialistas sobre la prevención del comportamiento suicida, muchos dicen con una sonrisa: “Escucha, es tan divertido contigo. Luego contaremos que estábamos en un seminario sobre el suicidio y nos reímos…”.

Creo que solo la base, la presentación del material no debe ser una especie de "carga" sombría. Una persona moderna experimenta grandes dificultades cuando incluso escucha indicios de algo serio: espiritualidad o los mismos suicidios. Entonces la persona está dispuesta a que perciba mucho más difícil la información compleja. Y cuando se presenta de manera fácil, comprensible, accesible e interesante, la información se absorbe de una manera completamente diferente. Echemos un vistazo a los apóstoles. Ellos, habiendo llegado a alguna parte, no se pararon en el podio, no pronunciaron discursos sobre cosas difíciles. ¡Nadie los entendería! Y sabían hablar fácil y claramente sobre lo importante y lo complejo.

Conozco personas que llegaron a la fe gracias a una sonrisa.

Conozco personas que llegaron a la fe gracias a la sonrisa, la creación y la luz que trajeron los verdaderos cristianos, la gente ortodoxa común. Una familia llegó a la fe cuando su abuela estaba enferma. Tuvo un derrame cerebral. Y se encontraron con una enfermera cristiana en el hospital. Ella, por supuesto, no se graduó del seminario. Y ella fue tan desinteresada, los trató con tanta amabilidad, los apoyó con una sonrisa, mientras hacían el trabajo más duro, percibiéndolo como sirviendo a Dios, que dos personas que realmente no habían pensado en la fe hasta entonces, le dijeron un amigo a un amigo: " Debemos ir al templo: hay un Dios”. Y luego ya leí lo que sucedió de manera similar entre los apóstoles, entre los primeros cristianos, cuando los paganos los miraron y dijeron: “Exacto, hay un Dios. Mira cómo se aman".

Aquí nuevamente la pregunta es sobre el contenido y la forma externa. Y nosotros en nuestro centro, en los sitios, tratamos de asegurarnos de que el contenido sea exactamente relevante. Tenemos la misma forma. No hay adónde llevar a la gente. No tenemos oficinas chic, no tenemos algún tipo de súper equipo, aunque, por supuesto, no estaría de más. Tenemos lo principal: superprofesionales. Nuestros sitios tienen un administrador: solo una niña única, ella misma una persona gravemente discapacitada, pero con su ministerio salvó a cientos de personas que acudieron a los sitios y foros. Después de todo, sucede así: una persona salva a otra persona: digamos, lo saca del agua, y merece el título de héroe; y aquí una persona que no puede caminar salva a docenas, y nadie sabe de ella. Solo conocen el apodo: "Ola". ¡Y sin embargo vive sola! El Señor da personas tan asombrosas que modestamente, sin exponerse, salvan a decenas o incluso a cientos de almas de la muerte y la desesperación.

- ¿Probablemente, la experiencia de su centro tiene una gran demanda?

– Sí, tanto en el mundo como en la Iglesia. Paso mucho tiempo en viajes de negocios, los empleados de nuestro centro comparten su experiencia, participan en varios programas. Por supuesto, también ayudamos metódicamente: la gente viene a nosotros de toda Rusia. Y lo más importante: la gente ve los beneficios de nuestro trabajo. Trabajamos para Dios. Y esto es muy feliz.

Mikhail Igorevich Khasminsky es un conocido psicólogo de crisis ruso, el iniciador de la organización de un centro especial en Moscú en la Iglesia de la Resurrección de Cristo (el área de las estaciones de metro Baumanskaya y Semenovskaya) y su líder.

Biografía

Mijaíl Igorevich, nacido en 1969. Casado, tiene un hijo.

En cuanto a la profesión, en el pasado - un comandante de policía. Recibió su educación como psicólogo en la Academia del Ministerio del Interior de Rusia. Tiene experiencia trabajando con niños con cáncer.

Psicólogo ortodoxo, iniciador del desarrollo de tal dirección en la psicología moderna como la psicooncología.

Acerca del Centro de Psicología de Crisis

Es una de las primeras instituciones de su tipo. Creado hace más de 10 años. Los mejores psicólogos ortodoxos trabajan en el centro de crisis, ayudando a casi todos los que abordan cualquier tema (problemas en las relaciones familiares, miedos y pensamientos obsesivos, violencia, desastres naturales, estrés, etc.). Aquí se ayuda tanto a adultos como a niños, tanto a creyentes (de diferentes grupos religiosos) como a ateos.

La actitud del personal hacia todos es igual, independientemente de la tarifa que la persona que presentó la solicitud pudo asignar y si asignó algo.

Según el psicólogo de crisis Mikhail Khasminsky, la mejor recompensa por el trabajo es la gratitud sincera y los ojos brillantes de los curados.

Actividad

Este destacado personaje, además de su actividad principal, encaminada a servir a Dios mediante la ayuda directa a las personas, es también autor de numerosos libros, publicaciones y entrevistas.

Muchos de sus artículos están traducidos y publicados en inglés, ucraniano, alemán, rumano, chino y serbio.

Realiza seminarios de campo con trabajo práctico, enseña, promueve el conocimiento espiritual a través del espacio de Internet.

Intereses profesionales

La actividad del psicólogo Mikhail Igorevich Khasminsky tiene como objetivo proporcionar:

1. Asistencia psicológica a adultos que están pasando por la separación o divorcio de un ser querido.
2. Asistencia de rehabilitación para aquellos que están experimentando estrés por la pérdida de un ser querido (muerte).
3. Apoyo a pacientes que padecen una enfermedad somática de grado complejo.
4. Ayudar a prevenir el suicidio a través de cierto trabajo psicológico.
5. Víctimas en territorio de hostilidades, desastres naturales, actos terroristas.
6. Ayuda para adultos y niños que han vivido una situación psicotraumática extrema.

• trabajo a través de Skype, promoción de información sobre valores espirituales a través de un recurso de Internet;
• organización de actividades de voluntariado;
• implementación del trabajo en el segmento de la sección de psicología social - la psicología de la multitud.

Libros y publicaciones

Cada edición del psicólogo de crisis Khasminsky Mikhail Igorevich son las etapas de su formación como persona, una personalidad sobresaliente, un psicólogo. Y aunque algunos de ellos fueron escritos hace mucho tiempo, siguen siendo relevantes hoy en día, porque reflejan los problemas apremiantes de la sociedad moderna.

Sobre los libros de Mikhail Khasminsky por tema:

Psicólogo Mikhail Khasminsky sobre la libertad

En el sentido habitual de la palabra, libertad significa la ausencia de cualquier factor limitante que pueda afectar la toma de decisiones, la realización de una acción, etc.

Pero una persona vive en un entorno social que cambia periódicamente a lo largo de su vida. Y le gustaría sentirse absolutamente libre de otras personas, de sus influencias, pero esto no puede ser hasta el final, ya que todo ser humano es parte de la sociedad.

Según el psicólogo Khasminsky, la verdadera libertad es la libertad de los apegos al dinero, el poder y las opiniones de los demás. Es decir, de las llamadas pasiones en la escritura bíblica.

La verdadera libertad llega a una persona cuando conoce la verdad que la hace libre. Y solo puede haber una dependencia en la vida: de un amoroso Padre Celestial.

Sobre el infantilismo

Además, según Mikhail Khasminsky, en la sociedad moderna existe un problema con respecto a la infantilidad de los adultos. Especialmente los hombres.

Hay varias razones para esto. Las primeras y más importantes son las familias monoparentales, donde a menudo los hijos son criados por su madre (y abuelas). Esto es precisamente lo que da lugar al problema de la infantilidad del niño en crecimiento. Después de todo, la responsabilidad debe aprenderse desde la primera infancia. Entonces todo hombre será maduro y maduro.

Según la psicóloga, un simple método de observación ayuda a distinguir a una persona verdaderamente adulta de una infantil: si una persona acude a un centro de rehabilitación (o iglesia) como pidiendo ayuda, pero no hace nada, solo expresa problemas mentales y busca a alguien que asuma toda la responsabilidad de sí mismo y de su vida, entonces esto es una clara señal de inmadurez.

Por regla general, durante las consultas se dan ciertas tareas prácticas que deben completarse. Y cuando una persona hace algo (aunque no le salga muy bien), quiere cambiar de verdad, entonces se le puede ayudar, y eso ya habla de cierta madurez.

¡Queridos amigos!

El autor es el director del Centro de Psicología de Crisis en el Metochion Patriarcal de la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Semenovskaya, Mikhail Igorevich Khasminsky (se pueden encontrar más detalles a continuación), quien tiene muchos años de experiencia práctica en crisis y psicología familiar. .

El ciclo está diseñado para aquellos que quieren casarse, que ya tienen problemas en el matrimonio, que no tienen relaciones normales con sus seres queridos, que han caído en la adicción al amor, así como para aquellos que quieren entender exactamente cómo crear un familia en el futuro relaciones. El seminario será de interés para quienes estén pasando por un período de separación o divorcio.

En solo unos meses, aprenderá las cosas más importantes para construir o mantener una familia, hacer nuevos amigos y adquirir una experiencia invaluable. Se discutirán en detalle reglas importantes para prevenir una crisis de pareja y ayudar a superarla si se presenta, así como se analizarán situaciones interesantes de la vida. Además de conversaciones sinceras, habrá pruebas interesantes, así como tareas prácticas. Los talleres proporcionarán consejos y recomendaciones significativas y específicas caso por caso. Los oyentes recibirán respuestas a sus preguntas y no solo en el marco del curso, sino también en consultas individuales con el autor de los seminarios.

Los seminarios se basan en la parte de conferencias, capacitaciones, varias pruebas interesantes, métodos proyectivos, análisis de situaciones específicas y comunicación informal. Por ejemplo, después del seminario siempre hay una fiesta de té tradicional con una discusión

Las clases son divertidas, informativas, no aburridas y, lo más importante, interesantes.

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Hombres y mujeres de todas las edades y religiones (o la falta de ellas) son bienvenidos.

Las personas que están pasando por un conflicto serio en una relación se beneficiarán más de estar juntas que solas.

El número de participantes es limitado (máximo 17 personas)

En todo momento se aplicará la "Regla de parada": cada uno de los participantes tiene derecho a decir algo a los demás miembros del grupo únicamente a petición suya.

Los seminarios se realizarán semanalmente los miércoles de 19.00 a 22.00 durante 3 meses

Cuota de inscripción por persona para cada lección - 500 rublos.

Lugar: Moscú, estación de metro Semenovskaya, Izmailovskoye shosse, 2 (a 500 m de la estación de metro Semenovskaya)

Puedes apuntarte a un grupo, preguntar o aclarar tus dudas llamando al 8-909 978 5881.

Tan pronto como se forme el grupo, lo llamarán con anticipación y lo invitarán a la primera lección.

¡Esperando por ti!

Referencia: Mikhail Igorevich Khasminsky

Director del Centro de Psicología de Crisis, creado con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy II en el Metochion Patriarcal de la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Semenovskaya en 2006.

Psicólogo ortodoxo de crisis. Editor en jefe de la revista en línea "Psicología ortodoxa rusa". Editor en jefe del sitio web Memoriam.ru.

Miembro de la Asociación de Oncopsicólogos de Rusia.

Experto principal de los portales de crisis práctica Psicología ortodoxa memoriam.ru y boleem.com. perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru y otros sitios del grupo (la asistencia promedio total es de 50,000 visitantes únicos diarios). Este grupo de sitios es el principal en la dirección de brindar asistencia psicológica en el segmento de Internet de habla rusa.

Coautor y autor de más de 11 libros populares, así como de muchas publicaciones y entrevistas sobre psicología ortodoxa. Recopilador de una serie de libros para quienes experimentan duelo. Muchos materiales sobre la psicología ortodoxa de crisis han sido traducidos y publicados en inglés, rumano, chino, ucraniano y alemán. Se publicó en serbio el libro "Siguran oslonac u crizi", que consta de artículos, entrevistas y publicaciones.

http://foma.ru/psycholog-v-hrame.html