Breve resumen de un cuento de Navidad. Un cuento de Navidad

Este artículo no tiene la oportunidad de considerar todo el legado "de cuento de hadas" de M.E. Saltykov-Shchedrin. Por lo tanto, solo se analizarán y contarán las obras de "cuentos de hadas" más famosas del autor de la obra "Lord Golovlyov".

La lista es así:

"La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales" (1869).
"El terrateniente salvaje" (1869).
"El sabio pececillo" (1883).

"La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales" (1869)

La trama es simple: dos generales llegaron mágicamente a la Isla. Al principio no hicieron nada, pero luego les entró hambre y la necesidad los impulsó a realizar un reconocimiento. Los generales descubrieron que la isla era rica en todo tipo de regalos: verduras, frutas, animales. Pero como pasaron toda su vida trabajando en oficinas y no sabían nada más que “por favor regístrese”, no les importa si estos regalos existen o no. De repente uno de los generales sugirió: debe haber un tipo tirado debajo de un árbol sin hacer nada en algún lugar de la isla. Su tarea general es encontrarlo y hacerlo trabajar. Dicho y hecho. Y así sucedió. Los generales enjaezaron al hombre, como a un caballo, para trabajar, y él los cazaba, recogía frutas de los árboles para ellos. Entonces los generales se cansaron y obligaron al hombre a construirles un barco y arrastrarlos de regreso a. Así lo hizo el hombre, y recibió una recompensa “generosa” por esto, que aceptó agradecido y regresó a su isla. Este es el resumen. Saltykov-Shchedrin escribió cuentos de hadas inspirados.

Aquí todo es sencillo. A MÍ. Saltykov-Shchedrin ridiculiza la falta de educación de la élite rusa de esa época. Los generales del cuento de hadas son increíblemente estúpidos e indefensos, pero al mismo tiempo son fanfarrones, arrogantes y no valoran a las personas en absoluto. La imagen del “campesino ruso”, por el contrario, está representada por Shchedrin con especial amor. La persona corriente del siglo XIX, tal como la describe el autor, es ingeniosa, inteligente, sabe y puede hacer de todo, pero al mismo tiempo no está nada orgullosa de sí misma. En una palabra, el ideal de una persona. Este es un resumen. Saltykov-Shchedrin creó cuentos de hadas ideológicos, incluso se podría decir ideológicos.

"El terrateniente salvaje" (1869)

El primer y segundo cuento de hadas analizados en este artículo tienen el mismo año de publicación. Y no en vano, porque también están relacionados por temas. La trama de esta historia es completamente común a Shchedrin y, por lo tanto, absurda: el terrateniente estaba cansado de sus hombres, creía que estaban estropeando su aire y su tierra. El amo literalmente se volvió loco por la propiedad y siguió orando a Dios para que lo librara del hombre “apestoso”. Los campesinos tampoco estaban muy contentos de servir a un terrateniente tan extraño y oraron a Dios para que los librara de esa vida. Dios se apiadó de los campesinos y los borró de la faz de la tierra de los terratenientes.

Al principio todo le fue bien al terrateniente, pero luego sus provisiones de comida y agua comenzaron a agotarse y cada día se volvió más salvaje. También es curioso que al principio los invitados se acercaran a él y lo elogiaran cuando supieron cómo se deshizo de ese odiado “olor a hombre” en el aire. Un problema: toda la comida desapareció de la casa junto con el hombre. No, el hombre no le robó al maestro. Lo que pasa es que el propio aristócrata ruso, por su naturaleza, no es apto para nada y no puede hacer nada.

El terrateniente se volvió cada vez más salvaje y el área cercana se volvió cada vez más desolada sin el hombre. Pero entonces un grupo de hombres lo sobrevoló y desembarcó sus tropas en esta tierra. Los productos volvieron a aparecer, la vida volvió a transcurrir como debería.

Para entonces el terrateniente se había internado en el bosque. Incluso los animales del bosque condenaron al terrateniente por expulsar al campesino. Así que va. Todo acabó bien. El terrateniente fue atrapado en los bosques, se cortó el pelo e incluso le enseñaron nuevamente a usar un pañuelo, pero aún así extrañaba su libertad. La vida en la finca ahora lo deprimía. Así es como puedes finalizar el resumen. Saltykov-Shchedrin creó cuentos de hadas veraces y llenos de significado moral.

Prácticamente coincide con el cuento anterior sobre dos generales. Lo único que parece curioso es el anhelo de libertad del terrateniente, de los bosques. Al parecer, según el autor de la obra, los propios terratenientes sufrieron inconscientemente la pérdida del sentido de la vida.

"El pececillo sabio" (1883)

Piskar cuenta su historia. Sus padres vivieron largas vidas y murieron por causas naturales (muy raro entre peces pequeños). Y todo porque fueron muy cuidadosos. El padre del héroe le contó muchas veces la historia de cómo casi lo golpean en el oído y sólo un milagro lo salvó. Bajo la influencia de estas historias, nuestro pececillo cava un agujero en algún lugar y se esconde allí todo el tiempo, esperando "pase lo que pase". Se elige sólo por la noche, cuando es menos probable que se coma. Así vive él. Hasta que envejece y muere, muy probablemente por su propia voluntad. Este es un resumen.

Saltykov-Shchedrin: cuentos de hadas. Contenido ideológico

El último cuento de nuestra lista es mucho más rico en contenido ideológico que los dos anteriores. Esto ya ni siquiera es un cuento de hadas, sino una parábola filosófica con contenido existencial. Es cierto que puede leerse no sólo existencialmente, sino también psicoanalíticamente.

Versión psicoanalítica. Piskar estaba muerto de miedo por el milagroso rescate de su padre del caldero hirviendo. Y esta situación traumática ensombreció toda su vida posterior. Podemos decir que el pececillo no superó su propio miedo, sino que fue perfilado por la fobia de los padres de otra persona.

Versión existencial. Comencemos con el hecho de que Shchedrin usa la palabra "sabio" en el sentido exactamente opuesto. Toda la estrategia de vida del pececillo le enseña a no vivir. Se escondió de la vida, no siguió su camino y destino, por eso vivió, aunque durante mucho tiempo, pero sin sentido.

Desventaja general del plan de estudios escolar.

Cuando un escritor se convierte en un clásico, inmediatamente empiezan a estudiarlo en las escuelas. Está integrado en el currículum escolar. Esto significa que los cuentos de hadas escritos por Saltykov-Shchedrin también se estudian en la escuela (los escolares modernos suelen elegir el contenido breve para leer). Y esto en sí no es malo, pero este enfoque simplifica al autor y lo convierte en autor de dos o tres obras. Además, crea un pensamiento humano estándar y estereotipado. Y los esquemas no suelen fomentar el desarrollo de la capacidad de pensar de forma creativa. ¿Qué debería enseñar idealmente una escuela?

¿Cómo evitar esto? Muy simple: después de leer este artículo y familiarizarse con el tema “Saltykov-Shchedrin. Cuentos de hadas. Un breve resumen de la trama y el contenido ideológico”, es imperativo leer la mayor cantidad posible de sus obras, que están fuera del currículo escolar.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin escribió: “...La literatura, por ejemplo, puede llamarse sal rusa: ¿qué pasará si la sal deja de ser salada, si a las restricciones que no dependen de la literatura se le suma la autocontrol voluntaria? ...”

Este artículo trata sobre el cuento de hadas "El caballo" de Saltykov-Shchedrin. En un breve resumen intentaremos entender lo que quería decir el autor.

Sobre el Autor

Saltykov-Shchedrin M.E. (1826-1889) - un destacado escritor ruso. Nació y pasó su infancia en una finca noble con muchos siervos. Su padre (Evgraf Vasilyevich Saltykov, 1776-1851) era un noble hereditario. Mamá (Olga Mikhailovna Zabelina, 1801-1874) también era de una familia noble. Después de recibir su educación primaria, Saltykov-Shchedrin ingresó en el Liceo Tsarskoye Selo. Después de graduarse, comenzó su carrera como secretario en la oficina militar.

A lo largo de su vida, a medida que avanzaba en su carrera, viajó mucho a las provincias y observó la situación desesperadamente angustiosa del campesinado. Teniendo una pluma como arma, el autor comparte con su lector lo que ve, denunciando la anarquía, la tiranía, la crueldad, la mentira y la inmoralidad. Al exponer la verdad, quería que el lector pudiera ver la simple verdad detrás del enorme pozo de mentiras y mitos. El escritor esperaba que llegara el momento en que estos fenómenos disminuyeran y desaparecieran, ya que creía que el destino del país estaba en manos de la gente común.

El autor está indignado por la injusticia que ocurre en el mundo, la existencia impotente y humillada de los siervos. En sus obras, a veces alegóricamente, a veces denuncia directamente el cinismo y la insensibilidad, la estupidez y los delirios de grandeza, la codicia y la crueldad de quienes tenían poder y autoridad en ese momento, la desastrosa y desesperada situación del campesinado. Entonces existía una estricta censura, por lo que el escritor no podía criticar abiertamente la situación establecida. Pero no podía permanecer en silencio, como el “pececillo sabio”, por lo que vistió sus pensamientos con un cuento de hadas.

El cuento de hadas de Saltykov-Shchedrin "El caballo": resumen

El autor no escribe sobre un corredor esbelto, ni sobre un caballo sumiso, ni sobre una yegua hermosa, ni siquiera sobre un caballo de trabajo. Y sobre el perdido, el pobre, el desesperado, el esclavo que no se queja.

¿Cómo vive, se pregunta Saltykov-Shchedrin en “El caballo”, sin esperanza, sin alegría, sin sentido de la vida? ¿De dónde se obtiene la fuerza para el duro trabajo diario y el trabajo interminable? Le dan de comer y le dejan descansar sólo para que no muera y pueda seguir trabajando. Incluso del breve contenido del cuento de hadas "El caballo" queda claro que el siervo no es una persona en absoluto, sino una unidad de trabajo. “...No es su bienestar lo que se necesita, sino una vida capaz de soportar el yugo del trabajo...” Y si no aras, quién te necesita, sólo daños a la finca.

Días laborables

En el resumen de "El caballo", en primer lugar, es necesario contar cómo el semental hace su trabajo monótonamente durante todo el año. Día tras día, lo mismo, surco tras surco, con todas mis fuerzas. El campo no se acaba, ya no queda más arado. Para alguien un campo-espacio, pero para un caballo - esclavitud. Como un “cefalópodo”, succiona y aprieta quitándole fuerzas. El pan es difícil. Pero él tampoco está allí. Como agua en arena seca: fue y no es.

Y probablemente hubo un momento en que el caballo retozaba sobre la hierba como un potro, jugaba con la brisa y pensaba en lo hermosa, interesante y profunda que es la vida, en cómo brilla con diferentes colores. Y ahora yace al sol, delgado, con las costillas salientes, el pelaje raído y las heridas sangrantes. La mucosidad fluye de los ojos y la nariz. Hay oscuridad y luces ante mis ojos. Y por todas partes hay moscas, tábanos, dando vueltas, bebiendo sangre, metiéndose en mis oídos y ojos. Y hay que levantarse, el campo no está arado y no hay forma de levantarse. Come, le dicen, no podrás trabajar. Y ya no tiene fuerzas para alcanzar la comida, ni siquiera puede mover la oreja.

Campo

Amplios espacios abiertos, cubiertos de vegetación y trigo maduro, esconden en sí mismos el enorme poder mágico de la vida. Está encadenada al suelo. Liberada, curaría las heridas del caballo y aliviaría la carga de preocupaciones de los hombros del campesino.

En el resumen de “El Caballo” no se puede dejar de contar cómo, día tras día, un caballo y un campesino trabajan sobre él, como abejas, regalando su sudor, su fuerza, su tiempo, su sangre y su vida. ¿Para qué? ¿No habrían tenido al menos una pequeña parte de ese enorme poder?

Bailarines ociosos

En el resumen de "El caballo" de Saltykov-Shchedrin, es imposible no mostrar los caballos danzantes. Se consideran los elegidos. La paja podrida es para los caballos, pero para ellos sólo es avena. Y podrán justificarlo de manera competente y convencer de que esta es la norma. Y sus herraduras probablemente sean doradas y sus melenas sedosas. Se divierten en la naturaleza, creando para todos el mito de que el padre caballo lo pretendía así: para algunos todo, para otros sólo lo mínimo, para que las unidades de trabajo no mueran. Y de repente se les revela que son espuma superficial, y que el campesino y el caballo que alimentan al mundo entero son inmortales. "¿Cómo es eso?" - Los bailarines ociosos se reirán y se sorprenderán. ¿Cómo pueden ser eternos un caballo y un campesino? ¿De dónde obtienen su virtud? Cada bailarín ocioso inserta el suyo. ¿Cómo se puede justificar un incidente así ante el mundo?

"Pero este tipo es estúpido, ha estado arando en el campo toda su vida, ¿de dónde viene su inteligencia?" - eso es lo que se dice. En términos modernos: “Si eres tan inteligente, ¿por qué no tienes dinero?” ¿Qué tiene que ver la mente con esto? La fuerza del espíritu es enorme en este frágil cuerpo. “El trabajo le da felicidad y paz”, se tranquiliza otro. “Sí, no podrá vivir de otra manera, está acostumbrado al látigo, quítaselo y desaparecerá”, desarrolla un tercero. Y una vez calmados, desean con alegría, como por el bien de la enfermedad: “...¡De éste es de quien debemos aprender! ¡Esto es a quien debes imitar! ¡P-pero, convicto, p-pero!”

Conclusión

La percepción del cuento de hadas "El caballo" de Saltykov-Shchedrin es diferente para cada lector. Pero en todas sus obras el autor se compadece del hombre común o expone los defectos de la clase dominante. En la imagen del Caballo y el Campesino, el autor ha dimitido, ha oprimido a los siervos, una gran cantidad de trabajadores se han ganado su pequeño centavo. “...Cuántos siglos lleva este yugo, no lo sabe. No calcula cuántos siglos tendrá que llevar adelante..." El contenido del cuento de hadas "El caballo" es como una breve excursión a la historia del pueblo.

Nuestro sacerdote rural pronunció hoy el sermón más hermoso para la festividad.

“Hace muchos siglos”, dijo, “en este mismo día la Verdad vino al mundo”.

La verdad es eterna. Antes de todos los siglos, ella se sentó con Cristo Amante de la Humanidad a la diestra del Padre, junto con Él se encarnó y encendió su antorcha en la tierra. Ella estuvo al pie de la Cruz y fue crucificada con Cristo; ella se sentó, en forma de ángel luminoso, junto a su tumba y vio su resurrección. Y cuando el Amante de la Humanidad ascendió al cielo, dejó la Verdad en la tierra como testimonio vivo de Su inmutable favor hacia la raza humana.

Desde entonces, no ha habido rincón en el mundo entero en el que la Verdad no haya penetrado y no la haya llenado de sí misma. La verdad educa nuestra conciencia, calienta nuestro corazón, anima nuestro trabajo, indica la meta hacia la que debe dirigirse nuestra vida. Los corazones afligidos encuentran en ella un refugio fiel y siempre abierto, en el que calmarse y consolarse de las preocupaciones azarosas de la vida.

Aquellos que afirman que la Verdad alguna vez ha ocultado su rostro o, lo que es peor, alguna vez ha sido derrotada por la mentira, piensan erróneamente. No, incluso en aquellos momentos tristes en los que a los miopes les parecía que el padre de la mentira triunfaba, en realidad triunfó la Verdad. Ella sola no tenía un carácter temporal, ella sola caminaba invariablemente hacia adelante, extendiendo sus alas sobre el mundo e iluminándolo con su luz. El imaginario triunfo de la mentira se disipó como un sueño pesado, y la Verdad siguió su marcha.

Junto con los perseguidos y humillados, la Verdad entró en las mazmorras y penetró en las gargantas de las montañas. Ascendió con los justos a las hogueras y se paró junto a ellos frente a sus verdugos. Ella encendió una llama sagrada en sus almas, ahuyentó de ellos pensamientos de cobardía y traición; ella les enseñó a sufrir al máximo. En vano los servidores del padre de la mentira pretendieron triunfar, viendo este triunfo en aquellos signos materiales que representaban ejecuciones y muerte. Las ejecuciones más brutales no lograron quebrantar la Verdad, sino que, por el contrario, le dieron una fuerza de atracción mayor. Al ver estas ejecuciones, los corazones sencillos se iluminaron y en ellos la Verdad encontró un nuevo terreno agradecido para sembrar. Los fuegos quemaron y devoraron los cuerpos de los justos, pero de las llamas de estos fuegos se encendieron innumerables luces, así como en una mañana brillante, de la llama de una vela encendida, todo el templo se ilumina de repente con miles de velas.

¿Cuál es la Verdad de la que les estoy hablando? El mandamiento del Evangelio responde a esta pregunta. En primer lugar, ama a Dios y luego ama a tu prójimo como a ti mismo. Este mandamiento, a pesar de su brevedad, contiene toda la sabiduría, todo el sentido de la vida humana.

Amad a Dios, porque Él es el Dador de la vida y el Amante de la humanidad, porque en Él está la fuente de la bondad, la belleza moral y la verdad. En Él está la Verdad. En este mismo templo, donde se ofrece a Dios el Sacrificio incruento, también se realiza en él un servicio incesante a la Verdad. Todos sus muros están saturados de Verdad, de modo que cuando entras al templo, incluso lo peor de ti se siente en paz e iluminado. Aquí, ante el Crucificado, sacáis vuestras penas; aquí encontraréis paz para vuestras almas atribuladas. Fue crucificado por causa de la Verdad, cuyos rayos se derramaron de él al mundo entero. ¿Te debilitarás en espíritu ante las pruebas que te sobrevendrán?

Amar a tu prójimo como a ti mismo es la segunda mitad del mandamiento de Cristo. No diré que la vida comunitaria es imposible sin amor al prójimo; diré francamente, sin reservas: este amor en sí mismo, al margen de consideraciones superfluas, es la belleza y el júbilo de nuestra vida. Debemos amar a nuestro prójimo no por reciprocidad, sino por amor mismo. Debemos amar sin cesar, desinteresadamente, con la voluntad de entregar nuestras almas, así como un buen pastor da su vida por sus ovejas.

Debemos esforzarnos en ayudar a nuestro prójimo, sin contar con si devolverá o no el servicio prestado; debemos protegerlo de la adversidad, incluso si la adversidad amenaza con hundirnos; debemos defenderlo ante los poderes fácticos, debemos ir a la batalla por él. El sentimiento de amor al prójimo es el mayor tesoro que sólo posee el hombre y que lo distingue de los demás animales. Sin su espíritu vivificante, todos los asuntos humanos están muertos, sin él el propósito mismo de la existencia se oscurece y se vuelve incomprensible. Sólo aquellas personas que están encendidas de amor y desinterés viven una vida plena; Sólo ellos conocen las verdaderas alegrías de la vida.

Entonces, amemos a Dios y a los demás: este es el significado de la Verdad humana. Busquémosla y caminemos por su camino. No tengamos miedo de las trampas de la mentira, sino seamos bondadosos y opongámonos a ellas con la Verdad que hemos adquirido. Una mentira será avergonzada, pero la Verdad permanecerá y calentará los corazones de las personas.

Ahora regresaréis a vuestros hogares y disfrutaréis del gozo de la Natividad del Señor y Amante de la Humanidad. Pero aún en medio de vuestra alegría, no olvidéis que la Verdad vino al mundo con ella, que está presente entre vosotros todos los días, horas y minutos, y que representa ese fuego sagrado que ilumina y calienta la existencia humana.

Cuando el sacerdote terminó y se escucharon desde el coro las palabras “Bendito sea el nombre del Señor”, un profundo suspiro resonó por toda la iglesia. Era como si toda la multitud de orantes confirmara con este suspiro: “¡Sí, benditos sean!”

Pero de los presentes en la iglesia, el hijo de diez años de un pequeño terrateniente, Seryozha Ruslantsev, escuchó con mayor atención las palabras del padre Pavel. A veces incluso mostraba excitación, sus ojos se llenaban de lágrimas, sus mejillas ardían y él mismo se inclinaba con todo el cuerpo hacia adelante, como si quisiera preguntar algo.

Marya Sergeevna Ruslantseva era una joven viuda y tenía una pequeña propiedad en el mismo pueblo. Durante la época de la servidumbre en el pueblo había hasta siete propiedades de terratenientes, ubicadas a poca distancia unas de otras. Los terratenientes eran pequeños propietarios y Fyodor Pavlych Ruslantsev era uno de los más pobres: sólo tenía tres familias campesinas y una docena de sirvientes. Pero como casi constantemente lo elegían para distintos puestos, el servicio le ayudó a acumular un pequeño capital. Cuando llegó la liberación, recibió, como pequeño terrateniente, un rescate preferencial y, continuando con la agricultura en el terreno que quedaba detrás de la parcela, pudo sobrevivir día a día.

Marya Sergeevna se casó con él mucho tiempo después de la liberación de los campesinos y un año después ya era viuda. Fyodor Pavlych estaba a caballo inspeccionando su parcela forestal, el caballo se asustó por algo, lo derribó de la silla y se golpeó la cabeza contra un árbol. Dos meses después, la joven viuda tuvo un hijo.

Marya Sergeevna vivió más que modestamente. Violó el cultivo del campo, entregó la tierra a los campesinos y dejó una finca con un pequeño terreno en el que se plantó un huerto con un pequeño huerto. Todo el inventario de su hogar consistía en un caballo y tres vacas; todos los sirvientes eran de la misma familia de antiguos sirvientes, compuesta por su antigua niñera con su hija y su hijo casado. La niñera se ocupaba de todo lo que había en la casa y cuidaba a la pequeña Seryozha; la hija cocinaba, el hijo y su esposa se dedicaban al ganado, a las aves de corral, cultivaban la huerta, la huerta, etc. La vida fluía silenciosamente. No se sintió ninguna necesidad; No se compraron leña ni alimentos básicos, y casi no hubo demanda de alimentos comprados. Los miembros de la familia dijeron: “¡Es como si viviéramos en el paraíso!” La propia Marya Sergeevna también olvidó que hay otra vida en el mundo (la vislumbró desde las ventanas del instituto en el que se crió). Sólo Seryozha la molestaba de vez en cuando. Al principio creció bien, pero, acercándose a los siete años, empezó a mostrar signos de una especie de impresionabilidad morbosa.

Era un chico inteligente y tranquilo, pero al mismo tiempo débil y enfermizo. Desde los siete años, Marya Sergeevna lo encargó de leer y escribir; Al principio aprendió sola, pero luego, cuando el niño comenzó a cumplir diez años, el padre Pavel también participó en la enseñanza. Se suponía que Seryozha iba a ir a un gimnasio y, por lo tanto, era necesario familiarizarlo con al menos los primeros fundamentos de las lenguas antiguas. Se acercaba el momento y Marya Sergeevna, muy confundida, pensó en la próxima separación de su hijo. Sólo a costa de esta separación se podrían alcanzar los objetivos educativos. La ciudad de provincias estaba muy lejos y no era posible trasladarse allí con unos ingresos anuales de seiscientas o setecientas. Ya había mantenido correspondencia sobre Seryozha con su hermano, que vivía en una ciudad de provincias, ocupando una posición invisible, y el otro día recibió una carta en la que su hermano aceptaba aceptar a Seryozha en su familia.

Al regresar de la iglesia, tomando el té, Seryozha siguió preocupándose.

- ¡Mami, tengo muchas ganas de vivir! - el Repitió.

"Sí, querida, lo principal en la vida es la verdad", le aseguró su madre, "sólo que tu vida aún está por delante". Los niños no viven de otra manera y no pueden vivir como si fuera verdad.

- No, así no es como quiero vivir; El padre dijo que quien vive en la verdad debe proteger a su prójimo del daño. Así es como hay que vivir, pero ¿realmente vivo así? El otro día vendieron la vaca de Ivan Bedny. ¿Realmente lo defendí? Solo miré y lloré.

“Es en estas lágrimas donde reside la verdad de su hijo”. No podías hacer nada más. Vendieron una vaca de Ivan Bedny, según la ley, por una deuda. Existe una ley que dice que todos están obligados a pagar sus deudas.

- Iván, mamá, no pudo pagar. Le hubiera gustado, pero no pudo. Y la niñera dice: “No hay hombre más pobre que él en todo el pueblo”. ¿Qué clase de verdad es esta?

“Les repito, existe tal ley y todos deben obedecerla”. Si la gente vive en sociedad, no tiene derecho a descuidar sus responsabilidades. Será mejor que pienses en tus estudios, esa es tu verdad. Si ingresa al gimnasio, sea diligente, compórtese en silencio; esto significará que realmente está viviendo. No me gusta cuando te preocupas tanto. Todo lo que ves, todo lo que oyes, de algún modo llega a tu corazón. El padre hablaba en general; en la iglesia ni siquiera puedes decir lo contrario, pero te lo aplicas a ti mismo. Ora por tus vecinos: Dios no te pedirá más que eso.

Pero Seryozha no se calmó. Corrió a la cocina, donde en ese momento los sirvientes se habían reunido y bebían té por las vacaciones. La cocinera Stepanida estaba ocupada alrededor de la estufa con un tenedor y de vez en cuando sacaba una olla de sopa de repollo grasosa hirviendo. El olor a matanza podrida y a pastel de cumpleaños impregnaba todo el aire.

- ¡Yo, niñera, viviré en la verdad! – anunció Seryozha.

- ¡Desde cuando te preparas! – bromeó la anciana.

- ¡No, niñera, me di la palabra correcta! ¡Moriré por la verdad, pero no me someteré a la mentira!

- ¡Ay, mi enferma! ¡Mira lo que se te vino a la cabeza!

“¿No escuchaste lo que dijo el sacerdote en la iglesia?” Hay que creer que la vida es verdad: ¡eso es! ¡Todos deben luchar por la verdad!

– ¡Sabemos qué decir en la iglesia! Por eso la iglesia fue dada, para escuchar acerca de las buenas obras. ¡Solo tú, querida, escucha, escucha y usa tu mente también!

“Hay que vivir con la verdad mirando hacia atrás”, dijo razonablemente el trabajador Grigory.

- ¿Por qué, por ejemplo, mamá y yo tomamos té en el comedor y tú en la cocina? "¿Es esto cierto?" Se emocionó Seryozha.

“La verdad no es cierta, pero ha sido así desde tiempos inmemoriales”. Somos gente sencilla, nos sentimos bien en la cocina. Si todos hubieran ido al comedor, las habitaciones no habrían estado preparadas.

- ¡Tú, Sergei Fedorych, eso es! - volvió a intervenir Gregory, - cuando seas grande, siéntate donde quieras: ya sea en el comedor o en la cocina. Y Pokedova es pequeña, siéntate con tu madre: ¡no encontrarás una verdad mejor para tu edad que esta! Papá ya vendrá a cenar y te dirá lo mismo. Nunca se sabe lo que hacemos: seguimos al ganado y cavamos en la tierra, pero los amos no tienen que hacer esto. ¡De modo que!

- ¡Pero esto no es cierto!

– Y en nuestra opinión es así: si los caballeros son amables y compasivos, esa es su verdad. Y si nosotros, los trabajadores, servimos diligentemente a nuestros amos, no los engañamos, hacemos lo mejor que podemos, esta es nuestra verdad. Gracias también si cada uno observa su propia verdad.

Hubo un momento de silencio. Al parecer, Seryozha quería objetar algo, pero los argumentos de Grigory eran tan bondadosos que dudó.

“En nuestra dirección”, la niñera fue la primera en romper el silencio, “de donde venimos tu madre y yo, vivía el terrateniente Rassoshnikov”. Al principio vivió como los demás y de repente quiso vivir en la verdad. ¿Y qué hizo al final? - Vendió su propiedad, repartió el dinero entre los pobres y se fue de viaje... Desde entonces, no se le ha vuelto a ver.

- ¡Ay, niñera! ¡Qué hombre es este!

"Por cierto, su hijo sirvió en un regimiento en San Petersburgo", añadió la niñera.

"El padre regaló la propiedad, pero el hijo se quedó sin nada... ¿Debería preguntarle al hijo si la verdad de su padre es buena?", razonó Gregory.

“¿No entendió el hijo que su padre actuó con sinceridad?” – intervino Seryozha.

- El caso es que no lo entendió demasiado, pero también intentó molestar. ¿Por qué, dice, me asignó al regimiento, si ahora no tengo nada con qué sustentarme?

"Me asignaron al regimiento... No tengo nada con qué sustentarme...", repitió mecánicamente Seryozha después de Grigory, confundiéndose entre estas comparaciones.

“Y recuerdo un caso”, continuó Grigory, “un hombre de nuestra aldea reemplazó a este mismo Rassoshnikov; se llamaba Martyn. También distribuyó todo el dinero que tenía entre los pobres, dejó sólo la choza para la familia, se puso una bolsa al hombro y se fue, sigilosamente, de noche, dondequiera que mirara su mirada. Solo que, escuche, se olvidó de enderezarse el parche; un mes después lo enviaron a casa.

- ¿Para qué? ¿hizo algo malo? – objetó Seryozha.

– Lo malo no es lo malo, no hablo de eso, sino de que en verdad hay que vivir mirando hacia atrás. No se permite caminar sin pasaporte, eso es todo. De esta manera todos se dispersarán, dejarán sus trabajos y no habrá fin para ellos, los vagabundos...

Se acabó el té. Todos se levantaron de la mesa y oraron. “Bueno, ahora cenaremos”, dijo la niñera, “ve, querida, con mamá, siéntate con ella; Pronto vendrán mi padre y mi madre también.

De hecho, alrededor de las dos llegaron el padre Paul y su esposa.

- ¡Yo, padre, viviré en la verdad! ¡Lucharé por la verdad! – Saludó Seryozha a los invitados.

- ¡Así se encontró un guerrero! ¡No puedes verlo desde el suelo, pero ya estás listo para la batalla! – bromeó el sacerdote.

- Estoy cansado de él. “Todo el mundo habla de lo mismo desde la mañana”, dijo María Serguéievna.

- Nada, señora. Hablará y olvidará.

- ¡No, no lo olvidaré! - insistió Serezha, - usted mismo acaba de decir que es necesario vivir en la verdad... ¡lo dijo en la iglesia!

“Para eso se estableció la iglesia, para proclamar la verdad en ella”. Si yo, el pastor, no cumplo con mi deber, la iglesia misma me recordará la verdad. Y además de mí, cada palabra que en él se pronuncia es Verdad; sólo los corazones endurecidos pueden permanecer sordos ante ella...

- ¿En la iglesia? ¿y vive?

– Y hay que vivir en la verdad. Cuando alcances la edad adecuada, comprenderás la verdad en su totalidad, pero por ahora, la verdad que es característica de tu edad es suficiente para ti. Ama a tu madre, respeta a tus mayores, estudia con diligencia, compórtate con modestia: ésta es tu verdad.

- Pero mártires... usted mismo acaba de decir...

– También hubo mártires. La verdad y el reproche deben aceptarse como verdad. Pero no ha llegado el momento de que te lo pienses. Y además, decir: entonces había tiempo, y ahora es diferente, la verdad ha aumentado y ya no hay mártires.

"Mártires... hogueras..." balbuceó Seryozha avergonzado.

- ¡Suficiente! – le gritó con impaciencia María Serguéievna.

Seryozha guardó silencio, pero permaneció pensativo durante toda la cena. Durante la cena hubo conversaciones informales sobre asuntos del pueblo. Historias tras historias, y no siempre quedó claro en ellas que la verdad triunfaría. En rigor, no había verdad ni mentira, pero sí vida ordinaria, en esas formas y con el revestimiento al que todo el mundo estaba acostumbrado desde tiempos inmemoriales. Seryozha había oído estas conversaciones innumerables veces y nunca se había preocupado especialmente por ellas. Pero ese día algo nuevo penetró en su ser, que lo incitaba y excitaba.

- ¡Comer! - lo obligó su madre, al ver que apenas comía nada.

“In corpore sano mens sana [En un cuerpo sano hay un espíritu sano (latín)]”, añadió por su parte el sacerdote. - Escucha a tu madre: esta es la mejor manera de demostrar tu amor por la verdad. Hay que amar la verdad, pero imaginarse mártir sin motivo ya es vanidad, vanidad.

La nueva mención de la verdad alarmó a Seryozha; se inclinó hacia el plato y trató de comer; pero de repente rompió a llorar. Todos se alborotaron y lo rodearon.

“¿Te duele la cabeza?”, preguntó María Serguéievna.

- Bueno, vete a la cama. ¡Niñera, acuéstalo!

Se lo llevaron. El almuerzo fue interrumpido durante varios minutos porque Marya Sergeevna no pudo soportarlo y se fue detrás de la niñera. Finalmente ambos regresaron y anunciaron que Seryozha se había quedado dormido.

- ¡No pasa nada, se dormirá y se le pasará! – tranquilizó el padre Pavel a Marya Sergeevna.

Por la noche, sin embargo, el dolor de cabeza no sólo no disminuyó, sino que apareció fiebre. Seryozha se levantaba ansioso por la noche en la cama y seguía hurgando con las manos, como si buscara algo.

-Martyn… un paso a la vez hacia la verdad… ¿qué es? - balbuceó incoherentemente.

– ¿A qué Martín recuerda? - Marya Sergeevna se volvió perpleja hacia la niñera.

“Y recuerda, en nuestro pueblo había un campesino que abandonó la casa en nombre de Cristo... le dijo Gregorio a Seryozha hace un momento.

- ¡Sigues diciendo tonterías! - Marya Sergeevna se enojó. - Es absolutamente imposible dejar que el chico se acerque a ti.

Al día siguiente, después de la misa temprana, el sacerdote se ofreció como voluntario para ir a la ciudad a buscar un médico. La ciudad estaba a cuarenta millas de distancia, por lo que era imposible esperar a que llegara el médico antes del anochecer. Y el médico, debo admitirlo, era viejo y malo; No consumía ningún otro medicamento excepto opodeldok, que le recetaba tanto externa como internamente. En la ciudad decían de él: “Él no cree en la medicina, pero sí cree en la medicina”.

Por la noche, sobre las once, llegó el médico. Examinó al paciente, le tomó el pulso y anunció que tenía fiebre. Luego ordenó que frotaran al paciente con opodeldok y lo obligó a tragar dos bolitas.

"¡Hace calor, pero ya verás que el opodeldok se lo llevará todo!" – anunció gravemente.

El médico fue alimentado y acostado, pero Seryozha estuvo toda la noche dando vueltas y quemándose como si estuviera en llamas.

Despertaron al médico varias veces, pero él repitió las técnicas de opodeldok y continuó asegurándoles que por la mañana todo habría terminado.

Seriozha deliraba; en el delirio repetía: “Cristo... La Verdad... Rassoshnikov... Martyn...” y seguía tanteando alrededor de sí mismo, diciendo: “¿Dónde? ¿dónde?…” Por la mañana, sin embargo, se calmó y se quedó dormido.

El médico se fue diciendo: “¡Ya ves!” - y citando que otros pacientes lo esperaban en la ciudad.

Todo el día transcurrió entre el miedo y la esperanza. Mientras había luz afuera, el paciente se sentía mejor, pero la pérdida de fuerzas era tan grande que casi no hablaba. Con la llegada del anochecer, el “calor” comenzó de nuevo y el pulso empezó a latir más rápido. Marya Sergeevna permaneció junto a su cama en silencio y horrorizada, tratando de entender algo pero sin comprenderlo.

Opodeldok fue abandonado; La niñera aplicó compresas de vinagre en la cabeza de Seryozha, le puso tiritas de mostaza, le dio a beber flores de tilo, en una palabra, utilizó al azar e inadecuadamente todos los remedios de los que había oído hablar y que tenía a mano.

Al caer la noche comenzó la agonía. A las ocho de la tarde amaneció todo el mes, y como las cortinas de las ventanas, por un descuido, no estaban bajadas, se formó un gran punto luminoso en la pared. Seryozha se levantó y estiró las manos hacia él.

- ¡Madre! - balbuceó - ¡mira! todos de blanco... este es Cristo... esta es la Verdad... Detrás de él... hacia él...

Cayó sobre la almohada, lloró como un niño y murió.

La verdad pasó ante él y llenó su ser de dicha; pero el frágil corazón del joven no pudo resistir el influjo y estalló.

“Un cuento de Navidad” Saltykov-Shchedrin

Nuestro sacerdote rural pronunció hoy el sermón más hermoso para la festividad.

“Hace muchos siglos”, dijo, “en este mismo día la Verdad vino al mundo.

La verdad es eterna. Antes de todos los siglos, ella se sentó con Cristo, amante de los hombres, a la diestra de su padre, junto con él se encarnó y encendió su antorcha en la tierra. Ella estuvo al pie de la cruz y fue crucificada con Cristo; ella se sentó, en forma de ángel luminoso, junto a su tumba y vio su resurrección. Y cuando el amante de la humanidad ascendió al cielo, dejó la Verdad en la tierra como evidencia viviente de su inmutable benevolencia hacia la raza humana.

Aquellos que afirman que la Verdad alguna vez ha ocultado su rostro o, lo que es peor, alguna vez ha sido derrotada por la Falsedad, piensan erróneamente. No, incluso en aquellos momentos tristes en los que a los miopes les parecía que el padre de la mentira triunfaba, en realidad triunfó la Verdad. Ella sola no tenía un carácter temporal, ella sola caminaba invariablemente hacia adelante, extendiendo sus alas sobre el mundo e iluminándolo con su luz. El imaginario triunfo de la mentira se disipó como un sueño pesado, y la Verdad siguió su marcha.

Ama a Dios, porque él es el dador de vida y amante de la humanidad, porque en él está la fuente de la bondad, la belleza moral y la verdad. Hay Verdad en ello. En este mismo templo, donde se ofrece a Dios un sacrificio incruento, también se realiza en él un servicio incesante a la Verdad. Todos sus muros están saturados de Verdad, de modo que cuando entras al templo, incluso lo peor de ti se siente en paz e iluminado. Aquí, ante el crucificado, apagas tus penas; aquí encontraréis paz para vuestras almas atribuladas. Fue crucificado por causa de la Verdad, cuyos rayos se derramaron de él al mundo entero. ¿Te debilitarás en espíritu ante las pruebas que te sobrevendrán?

Amar a tu prójimo como a ti mismo es la segunda mitad del mandamiento de Cristo. No diré que sin amor al prójimo es imposible vivir juntos; diré francamente, sin reservas: este amor en sí mismo, al margen de consideraciones extrañas, es la belleza y la alegría de nuestra vida. Debemos amar a nuestro prójimo no por reciprocidad, sino por amor mismo. Debemos amar sin cesar, desinteresadamente, con la voluntad de entregar nuestras almas, así como un buen pastor da su vida por sus ovejas.

Ahora regresaréis a vuestros hogares y disfrutaréis del gozo de la fiesta de la Natividad del Señor y amante de la humanidad. Pero aún en medio de vuestra alegría, no olvidéis que la Verdad vino al mundo con ella, que está presente entre vosotros todos los días, horas y minutos, y que representa ese fuego sagrado que ilumina y calienta la existencia humana.

Marya Sergeevna vivió más que modestamente. Violó el cultivo del campo, entregó la tierra a los campesinos y dejó una finca con un pequeño terreno en el que se plantó un huerto con un pequeño huerto. Todo el inventario de su hogar consistía en un caballo y tres vacas; todos los sirvientes son de la misma familia de ex sirvientes, compuesta por su antigua niñera con su hija y su hijo casado. La niñera se ocupaba de todo lo que había en la casa y cuidaba a la pequeña Seryozha; la hija cocinaba, el hijo y su esposa se dedicaban al ganado, a las aves de corral, cultivaban la huerta, la huerta, etc. La vida fluía silenciosamente. No se sintió ninguna necesidad; No se compraron leña ni alimentos básicos, y casi no hubo demanda de alimentos comprados. La familia dijo: “¡Es como si viviéramos en el paraíso!” La propia Marya Sergeevna también olvidó que hay otra vida en el mundo (la vislumbró desde las ventanas del instituto en el que se crió). Sólo Seryozha la molestaba de vez en cuando. Al principio creció bien, pero, acercándose a los siete años, empezó a mostrar signos de una especie de impresionabilidad morbosa.

Al regresar de la iglesia, tomando el té, Seryozha siguió preocupándose.

¡Mami, tengo muchas ganas de vivir! - el Repitió.

Sí, querido, lo principal en la vida es la verdad”, le aseguró su madre, “sólo que tu vida aún está por delante”. Los niños no viven de otra manera y no pueden vivir como si fuera verdad.

No, así no es como quiero vivir; El padre dijo que quien vive en la verdad debe proteger a su prójimo del daño. Así es como hay que vivir, pero ¿realmente vivo así? El otro día vendieron la vaca de Iván el Pobre. ¿Realmente lo defendí? Solo miré y lloré.

Es en estas lágrimas donde reside la verdad de su hijo. No podías hacer nada más. Vendieron una vaca de Ivan Bedny, según la ley, por una deuda. Existe una ley que dice que todos están obligados a pagar sus deudas.

Iván, madre, no pudo pagar. Le hubiera gustado, pero no pudo. Y la niñera dice: “No hay hombre más pobre que él en todo el pueblo”. ¿Qué clase de verdad es esta?

Les repito que existe tal ley y todos deben obedecerla. Si la gente vive en sociedad, no tiene derecho a descuidar sus responsabilidades. Será mejor que pienses en tus estudios, esa es tu verdad. Si ingresa al gimnasio, sea diligente, compórtese en silencio; esto significará que realmente está viviendo. No me gusta cuando te preocupas tanto. Todo lo que ves, todo lo que oyes, de algún modo llega a tu corazón. El padre hablaba en general; en la iglesia ni siquiera puedes decir lo contrario, pero te lo aplicas a ti mismo. Ora por tus vecinos: Dios no te pedirá más que eso.

¡Yo, niñera, viviré en la verdad! - anunció Seryozha.

Mira, ¿desde cuándo te preparaste? - bromeó la anciana.

¡No, niñera, me di la palabra correcta! ¡Moriré por la verdad, pero no me someteré a la mentira!

¡Ay, mi enferma! ¡Mira lo que se te vino a la cabeza!

¿No escuchaste lo que dijo el sacerdote en la iglesia? Hay que creer que la vida es verdad, ¡eso es! ¡Todos deben luchar por la verdad!

¡Se sabe qué decir en la iglesia! Por eso la iglesia fue dada, para escuchar acerca de las buenas obras. ¡Solo tú, querida, escucha, escucha y usa tu mente también!

“Hay que vivir con la verdad mirando hacia atrás”, dijo razonablemente el trabajador Grigory.

¿Por qué, por ejemplo, mi madre y yo tomamos té en el comedor y tú en la cocina? "¿Es esto cierto?" Se emocionó Seryozha.

La verdad no es cierta, pero así ha sido desde tiempos inmemoriales. Somos gente sencilla, nos sentimos bien en la cocina. Si todos hubieran ido al comedor, las habitaciones no habrían estado preparadas.

¡Tú, Sergei Fedorych, eso es! - intervino de nuevo Grigory, - cuando seas grande, siéntate donde quieras: en el comedor o en la cocina. Y Pokedova es pequeña, siéntate con tu madre: ¡no encontrarás una verdad mejor para tu edad que esta! Papá ya vendrá a cenar y te dirá lo mismo. No sabemos lo que hacemos: seguimos al ganado, cavamos en la tierra, pero los Señores no tienen que hacer esto. ¡De modo que!

¡Pero esto no es cierto!

Y en nuestra opinión es así: si el Señor es bondadoso y compasivo, esa es su verdad. Y si nosotros, los trabajadores, servimos diligentemente a nuestros amos, no los engañamos y lo intentamos, esta es nuestra verdad. Gracias también si cada uno observa su propia verdad.

Hubo un momento de silencio. Al parecer, Seryozha quería objetar algo, pero los argumentos de Grigory eran tan bondadosos que dudó.

En nuestra dirección”, la niñera fue la primera en romper el silencio, “de donde venimos tu madre y yo, vivía el terrateniente Rassoshnikov. Al principio vivió como los demás y de repente quiso vivir en la verdad. ¿Y qué hizo al final? - Vendió su propiedad, repartió el dinero entre los pobres y se fue de viaje... Desde entonces, no se le ha vuelto a ver.

¡Ah, niñera! ¡Qué hombre es este!

Y, por cierto, su hijo sirvió en un regimiento en San Petersburgo”, añadió la niñera.

El padre regaló la propiedad, pero el hijo se quedó sin nada... ¿Debería preguntarle al hijo si la verdad de su padre es buena? - razonó Gregorio.

¿No entendió el hijo que su padre actuó con sinceridad? - intervino Seryozha.

El caso es que no lo entendió demasiado, pero también intentó molestar. ¿Por qué, dice, me asignó al regimiento, si ahora no tengo nada con qué sustentarme?

Me asignaron al regimiento... No tengo nada con qué sustentarme... - repitió mecánicamente Seryozha después de Grigory, confundiéndose entre estas comparaciones.

Y tengo un caso en mi memoria”, continuó Grigory, “de este mismo Rassoshnikov, había un campesino en nuestra aldea, se llamaba Martyn. También distribuyó todo el dinero que tenía entre los pobres, dejó sólo la choza para la familia, se puso una bolsa al hombro y se fue, sigilosamente, de noche, dondequiera que mirara su vista. Solo que, escuche, se olvidó de enderezarse el parche; un mes después lo enviaron a casa.

¿Para qué? ¿hizo algo malo? - objetó Seryozha.

Lo malo no es lo malo, no hablo de eso, sino de que en verdad hay que vivir mirando hacia atrás. No se permite caminar sin pasaporte, eso es todo. De esta manera todos se dispersarán, dejarán sus trabajos y no habrá fin para ellos, los vagabundos...

Se acabó el té. Todos se levantaron de la mesa y oraron. “Bueno, ahora cenaremos”, dijo la niñera, “ve, querida, con mamá, siéntate con ella; Pronto vendrán mi padre y mi madre también.

De hecho, alrededor de las dos llegaron el padre Paul y su esposa.

¡Yo, padre, viviré en la verdad! ¡Lucharé por la verdad! - Seryozha saludó a los invitados.

¡Así fue encontrado un guerrero! ¡No puedes verlo desde el suelo, pero ya estás listo para la batalla! - bromeó el sacerdote.

Estoy cansado de él. “Todo el mundo habla de lo mismo desde la mañana”, dijo María Serguéievna.

Nada, señora. Hablará y olvidará.

¡No, no lo olvidaré! - insistió Serezha, - usted mismo acaba de decir que es necesario vivir en la verdad... ¡lo dijeron en la iglesia!

Por eso fue establecida la iglesia, para proclamar la verdad en ella. Si yo, el pastor, no cumplo con mi deber, la iglesia misma me recordará la verdad. Y además de mí, cada palabra que en él se pronuncia es Verdad; sólo los corazones endurecidos pueden permanecer sordos ante ella...

¿En la iglesia? ¿y vive?

Y hay que vivir en la verdad. Cuando alcances la edad adecuada, comprenderás la verdad en su totalidad, pero por ahora, la verdad que es característica de tu edad es suficiente para ti. Ama a tu madre, respeta a tus mayores, estudia con diligencia, compórtate con modestia: ésta es tu verdad.

Pero mártires... usted mismo acaba de decir...

También hubo mártires. La verdad y el reproche deben aceptarse como verdad. Pero no ha llegado el momento de que te lo pienses. Y además, decir: entonces hubo tiempo, y ahora es diferente, la verdad se ha multiplicado y ya no hay mártires.

Mártires... hogueras... - balbuceó Seryozha avergonzado.

¡Suficiente! - le gritó con impaciencia Marya Sergeevna.

¡Comer! - lo obligó su madre, al ver que apenas comía nada.

In corpore sano mens sana [En un cuerpo sano hay un espíritu sano (lat.)], - añadió por su parte el sacerdote. - Escucha a tu madre: esta es la mejor manera de demostrar tu amor por la verdad. Hay que amar la verdad, pero imaginarse mártir sin motivo ya es vanidad, vanidad.

La nueva mención de la verdad alarmó a Seryozha; se inclinó hacia el plato y trató de comer; pero de repente rompió a llorar. Todos se alborotaron y lo rodearon.

“¿Te duele la cabeza?”, preguntó Marya Sergeevna.

Bueno, vete a la cama. ¡Niñera, acuéstalo!

¡Está bien, se quedará dormido y se le pasará! - tranquilizó el padre Pavel a Marya Sergeevna.

Martín... un paso a la vez hacia la verdad... ¿qué es? - balbuceó incoherentemente.

¿A qué Martín recuerda? - Marya Sergeevna se volvió perpleja hacia la niñera.

¿Recuerdas que en nuestro pueblo había un campesino que se fue de su casa en nombre de Cristo... le dijo Gregorio a Seryozha el otro día?

¡Sigues diciendo tonterías! - Marya Sergeevna se enojó, "es absolutamente imposible dejar que el niño venga a ti".

¡Hace calor, pero ya verás que el opodeldok te lo quitará todo! - anunció gravemente.

El médico fue alimentado y acostado, pero Seryozha estuvo toda la noche dando vueltas y quemándose como si estuviera en llamas.

Despertaron al médico varias veces, pero él repitió las técnicas de opodeldok y continuó asegurándoles que por la mañana todo habría terminado.

Seriozha deliraba; en el delirio repetía: "Cristo... La Verdad... Rassoshnikov... Martyn..." y seguía hurgando a su alrededor, diciendo: "¿Dónde? ¿Dónde?..." Por la mañana, sin embargo, se calmó y se quedó dormido.

El médico se fue diciendo: “¡Ya ves!” - y citando que otros pacientes lo esperaban en la ciudad.

¡Madre! - balbuceó - ¡mira! todos de blanco... este es Cristo... esta es la Verdad... Detrás de él... hacia él...

Cayó sobre la almohada, lloró como un niño y murió.

La verdad pasó ante él y llenó su ser de dicha; pero el frágil corazón del joven no pudo resistir el influjo y estalló.

Ram-Nepomnyaschiy
El carnero Nepomnyashchy es el héroe de un cuento de hadas. Comenzó a ver sueños poco claros que lo preocupaban, haciéndole sospechar que “el mundo no termina con las paredes de un establo”. Las ovejas comenzaron a llamarlo burlonamente “inteligente” y “filósofo” y lo rechazaron. El carnero se marchitó y murió. Al explicar lo sucedido, el pastor Nikita sugirió que el difunto "vio en un sueño un carnero libre".

BOGATYR
El héroe es el héroe de un cuento de hadas, el hijo de Baba Yaga. Enviado por ella a sus hazañas, arrancó un roble, aplastó otro con el puño, y cuando vio un tercero con un hueco, trepó y se quedó dormido, aterrorizando a los alrededores con sus ronquidos. Su fama fue grande. Ambos tenían miedo del héroe y esperaban que recuperara fuerzas mientras dormía. Pero pasaron los siglos y él seguía durmiendo, sin acudir en ayuda de su país, sin importar lo que le pasara. Cuando, durante una invasión enemiga, se acercaron a él para ayudarlo, resultó que el Bogatyr hacía tiempo que estaba muerto y podrido. Su imagen estaba tan claramente dirigida contra la autocracia que el cuento permaneció inédito hasta 1917.

PROPIETARIO SALVAJE
El terrateniente salvaje es el héroe del cuento de hadas del mismo nombre. Después de leer el periódico retrógrado "Vest", se quejó estúpidamente de que "hay demasiados hombres divorciados..." y trató de oprimirlos por todos los medios posibles. Dios escuchó las llorosas oraciones de los campesinos, y "no había ningún hombre en todo el dominio del estúpido terrateniente". Estaba encantado (el aire se había vuelto “limpio”), pero resultó que ahora no podía recibir invitados, ni comer él mismo, ni siquiera limpiar el polvo del espejo, y no había nadie que pagara impuestos al tesoro. Sin embargo, no se desvió de sus "principios" y, como resultado, se volvió salvaje, comenzó a moverse a cuatro patas, perdió el habla humana y se volvió como una bestia depredadora (una vez que no levantó el engaño del policía). Preocupadas por la falta de impuestos y el empobrecimiento del erario, las autoridades ordenaron “atrapar al campesino y traerlo de vuelta”. Con gran dificultad también atraparon al terrateniente y lo pusieron en una forma más o menos decente.

IDEALISTA CRUCCIANO
La carpa cruciana idealista es el héroe del cuento de hadas del mismo nombre. Al vivir en un lugar tranquilo y apartado, está contento y acaricia sueños del triunfo del bien sobre el mal e incluso de la oportunidad de razonar con Pike (a quien ha visto desde que nació) que ella no tiene derecho a comerse a los demás. Come conchas, justificándose diciendo que “simplemente se meten en la boca” y “no tienen alma, sino vapor”. Habiéndose presentado ante Pike con sus discursos, fue liberado por primera vez con el consejo: "¡Vete y duerme!". La segunda vez fue sospechoso de “sicilismo” y Okun lo mordió durante el interrogatorio, y la tercera vez Pike quedó tan sorprendido por su exclamación: “¿Sabes qué es la virtud?” - que abrió la boca y casi involuntariamente se tragó a su interlocutor." La imagen de Karas captura grotescamente los rasgos del liberalismo contemporáneo del escritor.

CONEJITO cuerdo
La liebre cuerda, el héroe del cuento de hadas del mismo nombre, "razonó con tanta sensatez que era digna de un burro". Creía que “a cada animal se le da su propia vida” y que, aunque “todo el mundo come liebres”, él “no es quisquilloso” y “aceptará vivir de cualquier forma”. En el fragor de esta filosofar, fue atrapado por el Zorro, quien, aburrido de sus discursos, se lo comió.

BESO
Kissel, el héroe del cuento de hadas del mismo nombre, "era tan suave y suave que no sintió ninguna molestia al comerlo. Los señores estaban tan hartos de él que les dieron de comer a los cerdos, así que en Al final, "lo único que quedó de la gelatina fueron raspaduras secas". De forma grotesca, tanto la humildad campesina como el empobrecimiento de la aldea posterior a la reforma, robados no sólo por los "caballeros" terratenientes, sino también por los nuevos depredadores burgueses , que, según el satírico, son como cerdos, "no conocen la saciedad...".

Los generales son los personajes de “La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales”. Milagrosamente, nos encontramos en una isla desierta vestidos sólo con camisones y medallas al cuello. No sabían hacer nada y, teniendo hambre, casi se comieron unos a otros. Habiendo recobrado el sentido, decidieron buscar al hombre y, al encontrarlo, le exigieron que los alimentara. Después vivieron de sus trabajos, y cuando se aburrieron, construyó “un barco para poder navegar a través del océano”. Al regresar a San Petersburgo, G. recibió la pensión acumulada durante los últimos años y su sostén de familia recibió un vaso de vodka y cinco centavos de plata.

Ruff es un personaje del cuento de hadas "Crucian el idealista". Mira el mundo con amarga sobriedad, viendo luchas y salvajismo por todas partes. Karas es irónico con su razonamiento, acusándolo de total ignorancia de la vida e inconsistencia (Crucian está indignado con Pike, pero él mismo come conchas). Sin embargo, admite que "al fin y al cabo, puedes hablar con él a solas cuando quieras", y a veces incluso flaquea ligeramente en su escepticismo, hasta que el trágico desenlace de la "disputa" entre Karas y Pike confirma que tiene razón.

El liberal es el héroe del cuento de hadas del mismo nombre. “Estaba ansioso por hacer una buena acción”, pero por precaución moderé cada vez más mis ideales y aspiraciones. Al principio actuó sólo "si era posible", luego accedió a conseguir "al menos algo" y, finalmente, actuó "en relación con la mezquindad", consolado por el pensamiento: "Hoy me revuelco en el barro y mañana el sol". Saldrá y secaré el barro. Estoy bien otra vez”. -¡Bien hecho! El águila patrona es el héroe del cuento de hadas del mismo nombre. Se rodeó de todo un personal de la corte e incluso aceptó introducir la ciencia y el arte. Sin embargo, pronto se cansó de esto (sin embargo, el ruiseñor fue expulsado de inmediato), y trató brutalmente al búho y al halcón, que intentaban enseñarle alfabetización y aritmética, encarceló al historiador Woodpecker en un hueco, etc. El sabio pececillo es el héroe del cuento de hadas del mismo nombre, "ilustrado, moderado -liberal". Desde pequeño me asustaron las advertencias de mi padre sobre el peligro de recibir un golpe en el oído y llegué a la conclusión de que “hay que vivir de tal manera que nadie se dé cuenta”. Cavó un hoyo para encajar, no hizo amigos ni familiares, vivió y tembló y, al final, incluso recibió elogios: “¡Si todos vivieran así, el río estaría tranquilo!” Sólo antes de su muerte se dio cuenta el “sabio” de que en este caso “tal vez toda la familia de los gobios se habría extinguido hace mucho tiempo”. La historia del sabio pececillo expresa de forma exagerada el significado, o más bien todo el disparate, de los cobardes intentos de "dedicarse al culto de la autoconservación", como se afirma en el libro "En el extranjero". Los rasgos de este personaje son claramente visibles, por ejemplo, en los héroes de "El idilio moderno", en Polozhilov y otros héroes de Shchedrin. También es característica la observación del entonces crítico en el periódico "Russkie Vedomosti": "Todos somos más o menos pececillos..."

EL SABIO PISCAR
El pececillo sabio es el héroe “ilustrado y moderadamente liberal” del cuento de hadas. Desde pequeño me asustaron las advertencias de mi padre sobre el peligro de recibir un golpe en el oído y llegué a la conclusión de que “hay que vivir de tal manera que nadie se dé cuenta”. Cavó un hoyo para encajar, no hizo amigos ni familiares, vivió y tembló y, al final, incluso recibió elogios: “¡Si todos vivieran así, el río estaría tranquilo!” Sólo antes de su muerte se dio cuenta el "sabio" de que en este caso "quizás toda la familia pis-brown se habría extinguido hace mucho tiempo". La historia del sabio pececillo expresa de forma exagerada el significado, o más bien todo el disparate, de los cobardes intentos de "dedicarse al culto de la autoconservación", como se afirma en el libro "En el extranjero". Los rasgos de este personaje son claramente visibles, por ejemplo, en los héroes de "El idilio moderno", en Polozhilov y otros héroes de Shchedrin. También es característica la observación del entonces crítico en el periódico "Russkie Vedomosti": "Todos somos más o menos pececillos..."

Pustoplyas es un personaje del cuento de hadas "El Caballo", el "hermano" del héroe, que, a diferencia de él, lleva una vida ociosa. La personificación de la nobleza local. La charla de los bailarines vacíos sobre Konyaga como la encarnación del sentido común, la humildad, "la vida del espíritu y el espíritu de vida", etc., es, como le escribió un crítico contemporáneo al escritor, "la parodia más ofensiva" de las teorías de entonces que buscaban justificar e incluso glorificar a los campesinos que “trabajaban duro”, su opresión, oscuridad y pasividad.

Ruslantsev Seryozha es el héroe de "Un cuento de Navidad", un niño de diez años. Después de un sermón sobre la necesidad de vivir según la verdad, dicho, como el autor parece notar casualmente, “para las vacaciones”, S. decidió hacerlo. Pero su madre, el propio sacerdote y los sirvientes le advierten que “hay que vivir con la verdad mirando hacia atrás”. Sorprendido por la discrepancia entre palabras elevadas (¡un verdadero cuento de hadas navideño!) Y la vida real, historias sobre el triste destino de aquellos que intentaron vivir en la verdad, el héroe enfermó y murió. La liebre desinteresada es el héroe del cuento de hadas del mismo nombre. Es atrapado por el Lobo y se sienta obedientemente esperando su destino, sin atreverse a correr incluso cuando el hermano de su prometida viene a buscarlo y le dice que ella se está muriendo de pena. Liberado para verla, regresa, como prometió, recibiendo elogios condescendientes y lobunos.

Toptygin 1 es uno de los héroes del cuento de hadas "El oso en el voivodato". Soñaba con grabarse en la historia con un crimen brillante, pero con resaca confundió un jilguero inofensivo con su “adversario interior” y se lo comió. Se convirtió en el hazmerreír universal y no pudo corregir su reputación ni siquiera ante sus superiores, por mucho que lo intentara: “se subió a la imprenta por la noche, destrozó las máquinas, confundió los tipos y arrojó los trabajos del mente humana en un pozo de desechos”. "Y si hubiera empezado directamente desde las imprentas, habría sido... un general".

Toptygin 2nd es un personaje del cuento de hadas "El oso en el voivodato". Al llegar al voivodato con la expectativa de arruinar la imprenta o incendiar la universidad, descubrió que todo esto ya estaba hecho. Decidí que ya no era necesario erradicar el “espíritu”, sino “ir directo a la piel”. Subiendo a un campesino vecino, mató a todo el ganado y quiso destruir el patio, pero lo atraparon y lo arrojaron con una lanza en desgracia.

Toptygin 3.º es un personaje del cuento de hadas "El oso en el voivodato". Me enfrenté a un doloroso dilema: “si haces una pequeña travesura, se reirán de ti; Si haces muchas travesuras, te alzarán con la lanza…” Al llegar al voivodato, se escondió en una guarida, sin entrar en control, y descubrió que incluso sin su intervención, todo en el bosque iba mal. como de costumbre. Comenzó a salir de la guarida sólo “para recibir la asignación asignada” (aunque en el fondo de su alma se preguntaba “por qué enviaban al gobernador”). Posteriormente fue asesinado por cazadores, como “todos los animales con pieles”, también según la rutina.